Un mundo lleno de mitos

Sonia Ibañez Soussi

En la mitología griega existía una serpiente de ciencabezas que sacaba fuego por la boca. Un día Apoloconsiguió matarla, entonces, orgulloso por haberlapodido matar, desafió a Cupido. Cupido se enojó mucho ypara castigar a Apolo por su osadía, cogió dos flechas;una tenía la punta de oro e transmitía amor y la otra era deplomo y transmitía desprecio. Cupido dirigió la primera aApolo, y la segunda a Dafne. Apolo quedó totalmenteenamorado de Dafne, sin embargo ella tan solo sentíadesprecio hacia él. Al verlo, huyó rápidamente tratando deesconderse. Apolo intento atrapar a Dafne, y ésta, al versecasi atrapada, pidió ayuda de a su padre. Fue entoncesque ésta empezó a transformarse en laurel.

A Dafne ya los brazos le crecían,y en luengos ramos vueltos se mostraba;en verdes hojas vi que se tornabanlos cabellos que el oro oscurecían.De áspera corteza se cubríanlos tiernos miembros, que aún bullendoestaban:los blancos pies en tierra se hincaban,y en torcidas raíces se volvían.Aquel que fue la causa de tal daño,a fuerza de llorar, crecer hacíaeste árbol que con lágrimas regaba. • Podemos observar que¡Oh miserable estado! ¡oh mal tamaño! la forma que utiliza la¡Que con llorarla crezca cada día mitología en este poemala causa y la razón porque lloraba! es la búsqueda de acciones en la mitología con las que se puede identificar el yo-poético.

Acteón fue el fundador de Tebas. Un día durantela cacería terminó agotado y empezó a tenersed, entonces, continuó andando por el bosquepor tal de encontrar agua. Mientras, Diana (diosade la caza) estaba con sus ninfas tomando unbaño. Acteón sorprendió a la diosa desnuda, enpleno baño. La diosa se enojó tanto que terminópor arrojar a la cara de Acteón unas gotas deagua que transformaron a Acteón en un ciervo.Acteón salió corriendo hasta toparse con susperros, los cuales no le reconocieron y ledevoraron.

SIGNIFICA EL MAL QUE ENTRA A LA ALMA POR LOSOJOS, CON LA FÁBULA DE ACTEÓNEstábase la Efesia cazadoraDando en aljófar el sudor al baño,En la estación ardiente, cuando el añoCon los rayos del Sol el Perro dora.De sí (como Narciso) se enamora;(Vuelta pincel de su retrato extraño),Cuando sus ninfas, viendo cerca el daño,Hurtaron a Acteón a su señora.Tierra le echaron todas por cegalle,Sin advertir primero que era en vano,Pues no pudo cegar con ver su talle.Trocó en áspera frente el rostro humano,Sus perros intentaron de matalle,Mas sus deseos ganaron por la mano. • Podemos observar que la forma que utiliza la mitología Francisco de Quevedo en este poema es la reconstrucción de todo un episodio mitológico.

Ares, dios de la guerra, amaba a Afrodita, ysentía celos de Adonis (amante deAfrodita). Un día Ares lo siguió mientraséste caminaba por el bosque, luego sepersonificó en un fiero jabalí quedescuartizó con sus colmillos a Adonis.Afrodita, desconsolada al enterarse de loocurrido, empezó a llorar por la muerte deAdonis, y al caer en tierra sus lágrimas, ymezclarse con la sangre de su amado, elsuelo se abrió y brotó una hermosa florblanca.

SÓLO PARA TI…Quién como tu, Adonis querido,hacerme sentir, los placeresprohibidosEros travieso, guió mis pasos,a un destino profano, lleno de pecado.Helados mis pechos, calientes tusmanosjuegan traviesas, con tus labioscubro tu cuerpo, hiedra sagradacalientas mi cuerpo, fuego en lasentrañas.El fuego posee, los cuerpos de ambosel amor consume, el deseo nos pierdeen zarzales penetro, piso sin miedo Podemos observar que lasolo el deseo , nos sostiene. forma que utiliza la mitología en este poemaMis deseos intimo, se hacen realidad.Arrúllame, duérmeme son alusionessiénteme, cálmama, concretas, sin apenasamame, regocijame,tú. desarrollo.

Todo empieza cuando Dédalo y su hijo Ícaro se encontrabanen un laberinto y no sabían cómo salir de él. Ambosintentaron escapar pero era complicado porque vivían en unaisla y el rey Minos lo tenía todo controlado, excepto el aire.Dédalo pensó en una forma de escapar y era fabricando unasalas para poder escapar de la isla. Estas alas las hizo conplumas y cera y ambas se parecían a las de un pájaro.Dédalo probó las alas y confirmó que podía volar con ellaspor lo que le dio un par a su hijo Ícaro y le dijo que no volaramuy alto ya que el sol podría derretirlas. Todo fue bien hastaque Ícaro empezó a volar más alto por lo que pronto empezóa tener problemas ya que estaba cercano al sol por lo que lacera de las alas se derritieron y cayó al mar.

A ÍCAROOsaste alzar el peligroso vuelo,Ícaro, vanamente confiadoen mal seguras alas, y olvidadodel sano aviso, te acercaste al cielo,donde el ardor del que gobierna Delo,deshaciendo tus plumas, castigadote arrojó al mar, a quien tu nombre has dado,y sepultura a ti en el hondo suelo.Por más cierto camino el sabio viejode tal peligro discurrió ligero,y a Febo dedicó el cumano templo.¡Oh, si guardar supieras su consejo, •Podemos observar que laY no quedara en tu castigo duro forma que utiliza la mitologíaDe las rendidas alas el ejemplo! en este poema es la reconstrucción de todo un Juan de Arguijo episodio mitológico.

•Faetón era el hijo del dios del sol y alardeaba de ello consus amigos que no creían su relato. Un día Faetón decidióvisitar a Helio para despejar sus dudas.•Cuando llegó al palacio del dios sol no pudo aproximarsea su padre, por los intensos rayos que despedía la cabezade Helio. Entonces el dios apartó los rayos que cegaban asu hijo y mostró su bello rostro. Helio confirmó a Faetónque era su auténtico padre y juró concederle lo quequisiera. Faetón le pidió padre poder conducir el carruajedel sol durante un día entero.•El dios intentó disuadirle, pero el joven insistió tanto quefinalmente no tuvo más remedio que aceptar.•Faetón cogió las riendas del carruaje e inició su marcha.Los caballos se elevaron rápidamente sobre el suelohacia el cielo. Allí, Faetón perdió el control del carruaje ylos caballos se desbocaron. Fue entonces cuando nopudo impedir que el carruaje se precipitase al sueloquemando a su paso una parte de tierra. Por eso, partede la fértil tierra de África se convirtió en un desierto yalgunas de sus gentes se quemaron adquiriendo elcaracterístico color negro de su piel.•Los dioses se dieron cuenta de que la tierra corría peligroy hicieron intervenir a Zeus, que lanzó un rayo que detuvoel carruaje y Faetón cayó envuelto en llamas a la Tierra.

A FAETÓNPudo quitarte el nuevo atrevimiento,bello hijo del Sol, la dulce vida;la memoria no pudo, que extendidadejó la fama de tal alto intento.Glorioso aunque infelice pensamientodesculpó la carrera mal regida,y del paterno carro la caídasubió tu nombre a más ilustre asiento.En tal demanda al mundo asegurasteque de Apolo eras hijo, pues pudistealcanzar dél la empresa a que aspiraste.Término ponga a su lamento tristeClimene, si la gloria que ganasteexcede al bien que por osar perdiste. •Podemos observar que la forma Juan de Arguijo (1567-1623) que utiliza la mitología en este poema es la reconstrucción de todo un episodio mitológico.

Narciso era un dios de gran belleza y él mismo seconsideraba tan guapo que creía que las mujeres másbellas no estaban a su altura. Por lo que decidió nocasarse con nadie.Un día, mientras paseaba al lado de un río, decidiómirar su rostro en el agua, se pareció tan guapo quequiso besar el que estaba delante suyo (es decir, a él)pero al acercarse, el agua se movía y el rostro sedeformaba. Se enfadó y se intentó pelear con él mismoy terminó por caerse al agua y ahogarse.

NARCISOCrece el insano amor, crece el engañodel que en las aguas vió su imágen bella;y él, sola causa en su mortal querella,busca el remedio y acrecienta el daño.Vuelve á ver en la fuente ¡caso extraño!Que della sale el fuego; mas en ellatemplarlo piensa, y la enemiga estrellasus ojos cierra al fácil desengaño.Fallecieron las fuerzas y el sentidoal ciego amante amado; que á su suertela belleza fatal cayó rendida;Y ahora, en flor purpúrea convertido, •Podemos observar que la formala agua, que fué principio de su muerte, que utiliza la mitología en estehace que crezca, y prueba á darle vida. poema son las alusiones, sin desarrollo.

Prometeo entró un día en el Olimpo donde robó elfuego sagrado y se lo entregó a susprotegidos, los hombres a los cuales ya les habíaenseñado a usarlo.El dios Zeus, al ver como éste lo traicionó seenfureció y lo castigó. El castigo que le puso fueel siguiente: lo encadenó a unas rocas en elCáucaso, donde un águila iba y le comía elhígado, pero éste al ser inmortal, se le regenerabay hacía que se repitiera la tortura cada día.

«Triunfad, hijo de Maya cauteloso,del cielo que tenéis tiranizado;gozad, modernos dioses, del reinado:hartaos de ambrosía y de néctarsabroso.»Que yo, en aqueste estado lastimoso,al intratable Cáucaso amarrado,me precio que me habéis así tratadopor haber sido al mundo provechoso.»No presumáis de que me habéisrendido;que por todo tu oficio y tu privanzano trocaré la suerte en que me veo.»Y desde este desierto, aquí caído,soy de vuestra imprudencia gran •Podemos observar que la forma queprobanza utiliza la mitología en este poema esy de esa injusta gloria alto trofeo.» la reconstrucción de todo un episodio mitológico.

Un día Sísifo ve una gigantesca águila, mayor y másespléndida que cualquier otra. Ésta llevaba a unajoven hacia una isla cercana.Cuando el rey de los ríos Aesopus le comunicó que suhija Aegina había sido secuestrada y que sospechabaque era Zeus, le pidió que lo ayudara a buscarla.Sísifo le contó lo que había visto. Esto hizo que Zeusenfureciera y que lo enviara al infierno. Allí se lecastigó para siempre a empujar una roca hasta la cimade una montaña y ver que antes de llegar a lacima, ésta rodaba hasta el lugar donde habíaempezado.

Sube gimiendo con mortal fatigael grave peso que en sus hombros llevaSísifo al alto monte, y cuando pruebapisar la cumbre, á mayor mal se obliga.Cae el fiero peñasco, y la enemigasuerte cruel su nuevo afán renueva;vuelve otra vez á la difícil prueba,sin que de su trabajo el fin consiga.No iguala aquella á la desdicha mía,pues algún tiempo alivia en su tormentolos hombres, áa tal carga desiguales.Sufro peso mayor con tal porfía;que un punto no perdona al pensamientola importuna memoria de mis males. • Podemos observar que la forma de Arguijo Juan que utiliza la mitología en este poema es la búsqueda de acciones en la mitología con las que se puede identificar el yo-poético.

Tántalo fue invitado por Zeus a la mesa de los dioses en elOlimpo. Tántalo fue revelando los secretos que había oídoen la mesa y, no contento con eso, robó algo de néctar ylo repartió entre sus amigos. Uno de esos días Tántaloinvitó a los dioses a un banquete que organizó en elmonte Sípilo. Cuando la comida empezó aterminarse, decidió ofrecer a su hijo Pélope, lodescuartizó, coció sus miembros y los sirvió a losinvitados. Los dioses evitaron tocar la ofrenda porquefueron advertidos. Cuando murió, Tántalo fueeternamente torturado siendo castigado a estar en un lagocon el agua a la altura de la barbilla, bajo un árbol deramas bajas repletas de frutas. Cada vez queTántalo, intentaba tomar una fruta o sorber algo deagua, éstos se retiran inmediatamente de su alcance.

TÁNTALODichoso puedes, Tántalo, llamarte,tú, que, en los reinos vanos, cadadía,delgada sombra, desangrada y fría,ves, de tu mismased, martirizarte.Bien puedes en tus penas alegrarte(si es capaz aquel pueblo dealegría),pues que tiene -hallarás- la penamíadel reino de la noche mayor parteQue si a ti de la sed el mal eternote atormenta, y mirando lagua • Podemos observar que la formahelada, que utiliza la mitología en estete huye, si la llama tu suspiro, poema es la búsqueda de accionesyo, ausente, venzo en penas al en la mitología con las que se puedeinfierno; identificar el yo-poético.pues tú tocas y ves la prenda

Orfeo era poeta y músico. Estaba muy enamoradode su esposa, Eurídice y eran muy felices. Un díaEurídice paseando por un campo pisó a unaserpiente y ésta la mordió, entonces Eurídicemurió. Orfeo se puso muy triste y decidió ir alreino de los muertos para buscarla.Orfeo convenció a los dioses del reino de losmuertos para que le dejaran llevarse a Eurídice.Finalmente, éstos aceptaron pero le pusieron lacondición de que no podía mirar a Eurídice hastaque salieran. Justo cuando estaban a punto dellegar a la salida, se giró y vio a Eurídice, y comono cumplió la condición, ésta desapareció parasiempre.

A UNA SANGRÍA DEL TOBILLO DE UNADAMA-Góngora Herido el blanco pie del hierro breve, saludable si agudo, amiga mía, mi rostro tiñes de melancolía, mientras de rosicler tiñes la nieve. Temo, que quien bien ama temer debe, el triste fin de la que perdió el día en roja sangre y en ponzoña fría bañado el pie que descuidado mueve. Temo aquel fin, porque el remedio para, si no me presta el sonoroso Orfeo con su instrumento dulce su voz clara. • Podemos observar que la forma que utiliza la mitología en este poema es la Mas ¡ay! que, cuando no mi lira, creo búsqueda de acciones en la que mil veces mi voz te revocara mitología con las que se y otras mil te perdiera mi deseo puede identificar el yo- poético.

Hero y Leandro eran dos jóvenes muy enamorados. Sus padresse oponían a la relación, entonces éstos decidieron verse ensecreto. Cada noche, la doncella colocaba una linterna en laventana de su habitación. De este modo, Leandro sabía que ellase encontraba en la orilla opuesta al estrecho que separaba suscasas, que no había ningún peligro de que fueran vistos, yademás le servía de guía para no perderse. Todos los días, alver la luz, el mancebo cruzaba el mar a nado y se veía unashoras con su amada.Pero una noche, cuando él se encontraba cruzando elestrecho, empezó una fuerte tempestad que apagó la luz. Estole hizo perderse, y el fuerte oleaje provocó que se ahogara.Al amanecer, Hero bajó a la playa a buscar a su amado. Cuandollegó, una ola depositó el cuerpo muerto de Leandro a sus pies.Hero no pudo aguantar la triste pérdida, y se suicidóarrojándose a las furiosas aguas.

Aguardando estaba Hero estas palabras decía:al amante que solía, “¡Oh desdichada mujer,con tristeza y gran cuidado oh gran desventura mía,de ver cuán tarde venía. pues he perdido miMiraba de una ventana amadoel temporal que corría; que más que a mí lepor las orillas del mar quería:sus lindos ojos volvía, bien mey en ver la onda que daba privaste, Fortuna,a la torre do vivía, del gozo que poseía!pensaba que era Leandro Ven ya, muerte, sicon la escuridad que hacía. quieresPero en su mirar continuo, y daré esta alma mía:ya que el alba esclarecía, viendo mi señor yavido un hombre allí tendido, muerto,que muerto le parescía. no quiero vivir un día.”Después que le hubo mirado, Y diciendo estas palabrasconoscióle en demasía, se echó con gran osadía •Podemos observar queque era su amigo Leandro, desde la ventana abajo la forma que utiliza laque amaba mucho y quería. y encima el cuerpo caía; mitología en este poemaCon grandísimo dolor, a Leandro acompañando es la reconstrucción de la hermosa Hero moría. todo un episodio En los campos Eliseos mitológico. Hero y Leandro en

Después de escapar del laberinto del Minotauro deCreta, subieron al barco para ir a la patria de Teseo.Tuvieron que pararse en una isla ya que habíatormenta. A la mañana siguiente Teseo y sutripulación marcharon de regreso abandonando aAriadna. Cuando ésta despertó se sintió utilizada ytraicionada, y lo maldijo. Esto hizo que seaproximara una tormenta que les destruyó las velasblancas, entonces pusieron las negras. El padre deTeseo, al ver que llevaban velas negras creyó quesu hijo había muerto y se suicidó.

LAMENTO DE ARIADNA"¿A quién me quejaré del cruel engaño,árboles mudos, en mi triste duelo,sordo mar, tierra extraña, nuevo cielo,fingido amor, costoso desengaño?Huyó el pérfido autor de tanto dañoy quedé sola en peregrino suelo,do no espero a mis lágrimas consueloque no permite alivio mal tamaño;dioses, si entre vosotros hizo algunode un desamor ingrato amarga prueba,vengadme os ruego del traidor Teseo";tal se queja Ariadna en importunolamento al cielo, y entre tanto llevael mar su llanto, el viento su deseo. • Podemos observar que la forma que utiliza la mitología Juan de Arguijo en este poema es la búsqueda de acciones en la mitología con las que se puede identificar el yo-poético.

Ixión fue el primer hombre que asesinó a unmiembro de su familia. Mató a su suegro paraevitar entregarle los regalos de boda prometidos.Después obtuvo la purificación del diosZeus, pero luego, Ixión intentó seducir a Hera (laesposa de Zeus). Para destrozar los planes deIxión, Zeus creó una nube semejante a su mujer;Ixión, engañado, hizo el amor con el fantasma yengendró a los monstruos llamados centauros.Como castigo, Ixión fue atado a una ruedaardiente que giraba eternamente en el mundoinferior.

IXIÓNYo te protesto, Amor, por la penosahistoria de la vida, que prosigo,que la vitoria alcanzas afrentosaBien sé quen vano me lamento y mueropor ablandar esa cruel dureza,que sin provecho mitigar espero.Cual revuelve la rueda con prestezaa Ixión que se huye y va siguiendo,tal me revuelve y tuerce tu fiereza.Y cual el triste Sísifo subiendova el gran peñasco alzado a lalta • Podemos observar que lacumbre, forma que utiliza lasiempre descanso alguno no admitiendo, mitología en este poema estal a mi afán la grave pesadumbre la búsqueda de accionesllevando lejos voy, do ausente veo, en la mitología con las quetriste, sin alcanzar mi pura Lumbre. se puede identificar el yo- Fernando de Herrera poético.

Un mundo lleno de mitos

by sonia

Accessibility

Upload Details

Usage Rights

Statistics

Un mundo lleno de mitos Presentation Transcript