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ANÁLISIS INTENCIONAL (III)                                7 REDUCCIÓN  FENOMENOLÓGICA DE  HUSSERL: Supone para la vivenc...
TIPOS DE REDUCCIONES HUSSERLIANAS:                               8 REDUCCIÓN  FILOSÓFICA: Regreso a  “la cosa misma” tal ...
TIPOS DE REDUCCIONES HUSSERLIANAS:                               9 REDUCCIÓN  FENOMENOLÓGICA: El arte de poner ”entre  p...
REDUCCIONES HUSSERLIANAS:                               10 REDUCCIÓN EIDÉTICA O               REDUCCION  DE LAS ESENCIAS...
LOS TRES PASOS DE LA CONTEMPLACIÓN O         MIRADA SOFROLÓGICA:                              111.- Retorno a la cosa  mis...
“ LA VUELTA A LA COSA MÍSMA”. 1                              12 Supone concentrarme en   la experiencia, tal como   me vi...
LA VUELTA A LA COSA MÍSMA”. 2                               13 Aquello, que me visita en  la consciencia, proviene  de mi...
“LA VUELTA A LA COSA MÍSMA”. 3                                  14 Es el nivel sensoperceptivo  de la sofrología caycedia...
REDUCCIÓN FENOMENOLÓGICA             ( EPOKE):                             15 Vivencia, “más allá de cualquier racionaliz...
“Cocina” de la puesta entre paréntesis:                             16 Es dejarme “entablar fenómeno con”, y deja aflorar...
Región Frónica y espacios de consciencia                      husserlianas:                                    17 Se cons...
RELACIÓN DIALÓGICA SUJETO Y OBJETO: (1)                                   18 El homo sapiens, es un ser con capacidad de ...
RELACIÓN DIALÓGICA SUJETO Y OBJETO:                   (2)                               19 No existe ni solo objeto,  ni ...
CONSECUENCIAS DE ESTE ENCUENTRO             SUJETO Y OBJETO:                                          20 Creación de un e...
LA SOFROLOGÍA CAYCEDIANA COMO                 FENOMENOLOGÍA...                                21 Estimula las capacidades...
FUENTES:                                 22 Revista de Sofrologia   Caycediana 66/ 2011. “Fenomenología   Existencial y ...
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  1. 1. ¿ QUÉ TIENE QUE VER HUSSERL CON NUESTRA ESCUELA DE SOFROLOGÍA? 1 ROL OGÍA Y LA SOF SSERL NA. HU CAYC EDIAsofrologiasocial@gmail.com
  2. 2. ¿QUIÉN ERA EDMUND HUSSERL? 2  Fue un matemático, que abordo la investigación filosófica, como si fueran unas matemáticas. Quiso hacer un análisis filosófico plenamente objetivo.  Fundador de la Fenomenología, abre a sus sucesores una vía, que llevara a lo existencial.sofrologiasocial@gmail.com
  3. 3. HUSSERL Y SUS SUCESORES: 3 HUSSERL--------------------El análisis intencional. HEIDEGGER-------------------Analítica existencial. BINSWANGER------------------Análisis existencial. CAYCEDO--------------------Sofrología existencial.sofrologiasocial@gmail.com
  4. 4. ¿QUÉ ES LA FENOMENOLOGÍA? 4  Del Griego: “ lo que aparece”, “hacer brillar la propia luz”.  Estudio de lo que aparece ,y de lo que es dado por el SER, en el seno de la Consciencia.  Experiencia del SER que soy ( siendo) y de los fenómenos que en el nacen y muerensofrologiasocial@gmail.com
  5. 5. ANÁLISIS INTENCIONAL (I) 5 Intencional significa que “la consciencia es conciencia de algo”. Es percepción directa y pura, un ESTAR Y QUEDARSE con el fenómeno, vivo, fresco, contemporáneo en mi consciencia, más allá de cualquier racionalización. Esta es la diferencia entre fenomenología y pensamiento clásico, como vía de investigación.sofrologiasocial@gmail.com
  6. 6. ANÁLISIS INTENCIONAL (II) 6 “ Cogito ergo sum”. “ Pienso, luego existo” tan querido por Descartes. Pero, para que se produzca el pensamiento, primero tengo que SER, solo SIENDO puede darse en mi, la capacidad de pensar. Para existir, una consciencia, debe asirse a alguna cosa. (el fenómeno “revela” la consciencia). Trascendental, en el sentido de que “ va hacia” el objeto. De enfocar un objeto en su esencia. Es un elemento específicamente humano.sofrologiasocial@gmail.com
  7. 7. ANÁLISIS INTENCIONAL (III) 7 REDUCCIÓN FENOMENOLÓGICA DE HUSSERL: Supone para la vivencia en sofrología, depurar lo accesorio para acceder a lo esencial, en él entrenamiento. La metodología sofrológica = intencionalidad + reducción fenomenológica.sofrologiasocial@gmail.com
  8. 8. TIPOS DE REDUCCIONES HUSSERLIANAS: 8 REDUCCIÓN FILOSÓFICA: Regreso a “la cosa misma” tal cual es, sin más. Suspensión del juicio y la interpretación. Es la reducción aplicada en el 1º ciclo de nuestra sofrología.sofrologiasocial@gmail.com
  9. 9. TIPOS DE REDUCCIONES HUSSERLIANAS: 9 REDUCCIÓN FENOMENOLÓGICA: El arte de poner ”entre paréntesis”.(*) En sofrología, lo conocemos por “ mirar las cosas como si fuese la primera vez” Ambas reducciones, son la “cocina” de la nueva mirada que tenemos que entrenar y enseñar.sofrologiasocial@gmail.com
  10. 10. REDUCCIONES HUSSERLIANAS: 10 REDUCCIÓN EIDÉTICA O  REDUCCION DE LAS ESENCIAS, TRASCENDENTAL: entendida como lo que  Que nos llevaría al” yo hace que una cosa, sea esa puro”, tenia cierta cosa y no otra. perspectiva espiritual. ¿ Qué es propio de mí como  No fue seguido por sus homo sapiens, como sucesores, tampoco por el persona?, ¿ Qué me define Dr.- Caycedo. como persona ,y no como florero o caimán?. Descubrimos las estructuras fundamentales propias de los seres humanos. Inspira el ciclo Radical del método.sofrologiasocial@gmail.com
  11. 11. LOS TRES PASOS DE LA CONTEMPLACIÓN O MIRADA SOFROLÓGICA: 111.- Retorno a la cosa misma.2.- Suspensión del juicio.3.-Puesta entre paréntesis.sofrologiasocial@gmail.com
  12. 12. “ LA VUELTA A LA COSA MÍSMA”. 1 12 Supone concentrarme en la experiencia, tal como me visita en mi consciencia, en este momento, en este lugar. ( instante a instante). En su pureza, y más allá de cualquier racionalización.sofrologiasocial@gmail.com
  13. 13. LA VUELTA A LA COSA MÍSMA”. 2 13 Aquello, que me visita en la consciencia, proviene de mi centro, de mi ser, y el entrenamiento fenomenológico, hace que sea consciente progresivamente de mi SER, en mayor profundidad y amplitud. Descubrir, explorar y conquistar, nuestro mundo interior.sofrologiasocial@gmail.com
  14. 14. “LA VUELTA A LA COSA MÍSMA”. 3 14 Es el nivel sensoperceptivo de la sofrología caycediana. Supone sentir “esa cosa”, esta experiencia que cristaliza en mi consciencia y vivirla, y vivirme a través de ella. Vivir lo que nace de mi ser mismo, a través de ese fenómeno. Entrenamiento en escucha ( vivencias).sofrologiasocial@gmail.com
  15. 15. REDUCCIÓN FENOMENOLÓGICA ( EPOKE): 15 Vivencia, “más allá de cualquier racionalización”. Esfuerzo consciente, de no liarme con las interpretaciones, y otras lindezas del nivel intelectual. Supone la “escucha propia,” en mi entrenamiento personal y la escucha del otro, cuando enseño la metodología. Escucha es apertura, aceptación...recibiendo “como si fuese por primera vez”, lo que me llega. Mirada de niño y consciencia de adulto.sofrologiasocial@gmail.com
  16. 16. “Cocina” de la puesta entre paréntesis: 16 Es dejarme “entablar fenómeno con”, y deja aflorar todos los “posibles”, todo aquello que nazca en mi consciencia, uso del Principio de acción positiva. Por ejemplo: en la postura de 4º grado con los valores. La metodología sofrológica aumenta mi capacidad de concentración, percepción y contemplación y con ello, la práctica de la “puesta entre paréntesis”. La Sofrología Caycediana es una fenomenología.sofrologiasocial@gmail.com
  17. 17. Región Frónica y espacios de consciencia husserlianas: 17 Se constituye gracias a la contemplación, y la puesta entre paréntesis. Si aprendo a conducir un coche, se crea un espacio de consciencia que incluirá datos de señales, normas...y también las vivencias del conducir, como disfrutar de la velocidad, u otras. Cuando entreno sofrología, creo un conjunto de vivencias sucesivas, que van llenando esa Región Frónica (espacio de consciencia) ,y aumento la vivencia de mi ser mismo en profundidad y amplitud. Genero espacios nuevos de conciencia. Las Fenosdescripciones, son importantes porque me facilitan anclar la experiencia, (espacios de consciencia) en todo mi ser, memorizándolas e incrustándolas en mi biología. Somos cuerpo y espíritu.sofrologiasocial@gmail.com
  18. 18. RELACIÓN DIALÓGICA SUJETO Y OBJETO: (1) 18 El homo sapiens, es un ser con capacidad de reflexión e interpretación. El objeto que percibe tiene cualidades propias. Por ejemplo una flor: color, forma, aroma determinados... El sujeto ( homo sapiens sapiens) ser sintiente tremendamente simbólico, narrativo y reflexivo, percibirá de modo diferente según la persona, y según el momento vital en que se encuentre, esa misma persona. ( la flor le generará diferentes interpretaciones a cada uno de nosotros e incluso en distintos momentos vitales. No percibimos el territorio, sino el mapa del territorio que cada uno se ha construido...y cada persona con su particular mapa de prejuicios, interpretaciones... Elaborar un mapa cartografiado objetivamente será tarea de la sofrología existencial. (vivencia e integración de valores fundamentales de el hombre y la humanidad)sofrologiasocial@gmail.com
  19. 19. RELACIÓN DIALÓGICA SUJETO Y OBJETO: (2) 19 No existe ni solo objeto, ni solo sujeto. Existe un ENCUENTRO sujeto y objeto, una cristalización contemporánea que podemos ESCUCHAR con todo nuestras células y moléculas. ( VIFIS, percepciones Isocay).sofrologiasocial@gmail.com
  20. 20. CONSECUENCIAS DE ESTE ENCUENTRO SUJETO Y OBJETO: 20 Creación de un espacio existencial sofrológico, gracias al encuentro- abrazo, entre el espacio interno y el espacio externo ( 3º Ciclo). Nutrimos el aprecio vital consciente en este espacio sofrológico. ( fecundamos el espacio interno. Nueva mirada) El sujeto rehumanizado, viviendo en el hombre”lo que es del hombre”, inaugura un nuevo encuentro vital sujeto y objeto. Yoidad. Proyección a la existencia de esta nueva relación vital consciente. Consecuencias a nivel biológico, psicológico, social y espiritual.sofrologiasocial@gmail.com
  21. 21. LA SOFROLOGÍA CAYCEDIANA COMO FENOMENOLOGÍA... 21 Estimula las capacidades inherentes a todo ser humano. ( devuelve al hombre lo que es del hombre) Le permite la experiencia vital inherente a su humanidad. Revela los contenidos ontológicos de nuestra consciencia. Y poder desde ahí, planificar su “estar en el mundo” ( Dasien).sofrologiasocial@gmail.com
  22. 22. FUENTES: 22 Revista de Sofrologia Caycediana 66/ 2011. “Fenomenología Existencial y Sofrología: Husserl “ por el Dr.-Patrick-André chéné, Dtor Academia Sofrología Caycediana de París. Síntesis y comentarios por :sofrologíasocial@gmail.com( Se recomienda la lectura completa del articulo por su riqueza sustantiva)sofrologiasocial@gmail.com
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