La ética formal de kant

La Ética formal de KantProf Francisco García Moreno IES Vistazul Dos Hermanas (Sevilla)

Los intereses filosóficos de KantLa preocupación filosófica de Kant se puede resumir en 4 preguntas a las cuáles intentó darrespuesta en sus distintas obras:¿Qué puedo Establece qué es el •Critica de la Razón Puraconocer? conocimiento, como se conoce y cuáles son sus límites¿Qué debo hacer? Se establecen los •Critica de la Razón principios para que la Práctica razón pueda obrar con •Fundamentación de la plena libertad. Metafísica de las Costumbres¿Qué me cabe Establece el destino del •La religión dentro deesperar? hombre a través de su los límites de la razón realización en la Historia y sus esperanzas en la • “Ideas para una religión Historia Universal en sentido cosmopolita¿Qué es el La respuesta definitiva a •Antropología en sentidohombre? las 3 anteriores preguntas pragmático

El pensamiento ético de Kant Aunque el pensamiento ético de Kant se desarrolla fundamentalmente en dos obras: Crítica de la Razón Práctica Fundamentación de la Metafísica de las costumbres Nosotros nos centraremos en esta última.

Introducción a la Ética Formal de Kant Kant parte del siguiente supuesto: Soy un ser humano, dotado de razón y por tanto de entendimiento, que me permite conocer lo que está bien de lo que está mal

Introducción a la Ética Formal de KantMi obligación como ser humano, que conoce, es hacer el bien,precisamente porque soy un ser humano y tengo la capacidad deconocer y actuar y evitar el mal

Introducción a la Ética Formal de Kant Y a esta obligación de actuar bien, porque se lo que está bien, lo podemos llamar formalismo moral. También "imperativo categórico", es decir, actuar bien porque es mi obligación, mi deber, actuar bien, y ya está.

La razón práctica en KantLo primero que hay que aclarar es que Kant habla de una sola Razón que posee dos usos o funciones: Uso teórico Uso Práctico•Aborda el problema de “lo que es”, y •Se preocupa por “lo que debecomo puedo conocer lo que es. ser”, las ideas actúan para determinara la voluntad a que•La razón utiliza las ideas de manera realice lo que debe ser, eregulativa, impulsa al conocimiento a indicarnos como debe ser nuestrobuscar lo incondicionado comportamiento, nuestro “actuar moralmente”•El uso teórico expresa su •El uso práctico expresa suconocimiento de la realidad mediante determinación a actuar de una“juicios” determinada forma mediante “mandatos”

La razón práctica en Kant: Lavoluntad La voluntad no es más que la razón en su uso práctico determinándose a si misma a actuar. Por ello….. La buena voluntad no es buena por lo que efectúe o realice, no es buena por su adecuación para alcanzar algún fin que nos hayamos propuesto; es buena sólo por el querer, es decir, es buena en sí misma. (Kant Fundamentación de la metafísica de las costumbres,, cap., 1º )

La razón práctica en Kant: Lavoluntad ¿Cómo actúa una buena voluntad? Actúa por deber, hace lo que debe hacer porque lo debe hacer. Kant insiste en la necesidad de que la voluntad actúe según lo expresado en la ley práctica, que se convierte así en la determinación objetiva de la misma, pero también de que actúe determinada subjetivamente sólo por la intención de cumplir esa ley. El deber queda definido como la necesidad de una acción por respeto a la ley, y la determinación de la voluntad queda definida como a priori, ya que se deriva de la misma razón.

La razón práctica en Kant: Lavoluntad ¿Cuál es esta ley moral cuya representación tiene que determinar a la voluntad para que hablemos de ella como buena voluntad? La respuesta de Kant a esta pregunta es la primera formulación de lo que luego se definirá como imperativo categórico, basada en la determinación subjetiva de la voluntad: “no debo obrar nunca más que de modo que pueda querer que mi máxima deba convertirse en ley universal”

La razón práctica en Kant: El deber La única norma de moralidad es el deber. La voluntad sólo actúa moralmente cuando actúa por deber. Contrarias al deber (un comerciante que cobra precios abusivos). Son claramente inmorales Conforme al deber o legalidad (un comerciante que cobra lo justo según la ley). Son acordes a laLas acciones moral pero no morales en sí mismas, están pueden ser mediatizadas Por deber (un comerciante que no cobra precios abusivos porque no su conciencia dice que no debe cobrarlos). Son morales en sí mismas por su intención y determinación

La razón práctica en Kant: Los imperativos de la razón práctica Todos los imperativos se expresan por medio de un “deber ser” y muestran así la relación de una ley objetiva de la razón a una voluntad que, por su constitución subjetiva, no es determinada necesariamente por tal ley (una constricción). Imperativo hipotético: expresa que la acción es buena para un fin, y por tanto declara que es necesaria si pretende alcanzarse ese fin. Se corresponde con las acciones conforme al deberHay dos tiposfundamentalesde imperativos Imperativo categórico, declara la acción como necesaria en sí misma, sin referencia a fin ni propósito alguno. El imperativo categórico es el propio de la razón práctica, y se refiere a la forma y el principio de la acción más que a su contenido. Es el que realiza la acción por deber

La razón práctica en Kant: El imperativo categórico El imperativo categórico viene a ser el equivalente de los juicios sintéticos a priori de la razón teórica. • Es "practico", porque se refiere al querer, a la voluntad. • Es "sintético", porque suma o liga las voluntades con la exigencia de obrar según máximas universales. • Es "a priori", porque tiene valor independientemente de que en la realidad haya o no hombres que lo cumplan. “Obra de tal forma que tus actos puedan ser tomados como normas universales de conducta”.Formulaciones “ Obra de tal forma que uses siempre a la humanidad, tanto en tu persona como en cualquier otra, siempre como un fin, nunca como un medio.”

Características Ética Kantiana Kant no alude a ninguna conducta concreta, a ningún contenido material. Lo único que hace Es una ética formal. moral a una acción es la "forma" que adopta la voluntad, o sea, la forma de su posible legislación universal. Es una ética rigorista y sus juicios son absolutos, sin condición alguna. categórica Es una ética apriorista. es universal y necesaria para todos los hombres. Es una ética autónoma. el sujeto se da a sí mismo la ley.

Los postulados de la razón práctica La moralidad objetiva sólo tiene sentido si aceptamos unos postulados de la razón práctica como necesarios. Los postulados de la razón práctica son los supuestos que nos permiten entender y justificar el hecho moral. Dichos postulados son proposiciones o hipótesis no evidentes por sí mismas ni tampoco demostrables. Postulados de la razón practica: 1. El hombre puede cumplir con su deber sólo si es libre. 2. El hombre puede alcanzar la perfección moral, a la que esta llamado, sólo si es inmortal. 3. El hombre puede promover el sumo bien sólo si Dios existe.

Los postulados de la razón práctica: La LibertadSi no hay libertad, no hay moralidad ni obligación. Es asíque hay moralidad y obligación moral, luego tiene que habernecesariamente libertad. La libertad es una condición "sinequa non" de la vida moral. Con esta creencia nos basta parasentirnos obligados. No somos libres de elegir lo que nospasa, pero sí de responder de una forma u otra a lo que nospasa.Sólo si la voluntad se determina a sí misma, es decir, sólo sies libre, puede decidirse a obrar por un principio formal. Yviceversa: sólo si la voluntad se determina por un principioformal puede ser libre.Es libre aquella voluntad que no se determina por algo quepertenece al mundo fenoménico, que tiene sus leyesnecesarias, como lo son los motivos de tipo sensible y, porla misma razón, sólo si el principio del obrar es formalpuede ser la voluntad libre.Libertad y ley moral se condicionan una a otra, de modo quela libertad es el primer objeto inteligible, o cosa en sí, quenos manifiesta el análisis de la obligación moral, así comola moralidad es lo primero que nos hace patente la libertad

Los postulados de la razón práctica: La inmortalidad del alma y la existencia de Dios La inmortalidad del alma.La ley moral exige la realización de la plenitud moral. Elhombre está llamado a cumplir totalmente la ley, a hacersebueno. Pero la plena realización de esa ley moral no le esposible llevarla a cabo en su existencia mortal, ya que sóloes posible a través de un progreso indefinido hacia laperfección. Semejante progreso sólo es posiblepresuponiendo una existencia inmortal del ser racional dela persona, es decir, del alma. Existencia de Dios.Para Kant la razón práctica obtiene la primacía sobre larazón teórica. Y si esta primacía de la razón práctica sobrela teoría ha de ser efectiva implica, como consecuencia,que todo conocimiento se ponga al servicio de la ley moral.Para ello, para que la ley moral tenga una efectividad porencima de todos los inconvenientes de las cosasmateriales del mundo es necesaria la existencia de Dios.En Dios se unifica el ser y el deber ser. Dios como ser justoasegura el premio a quien actúa por deber.

La ética formal de kant

by Francisco Javier García on Apr 18, 2012

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