La Edad Media. Al Andalus
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La Edad Media. Al Andalus Presentation Transcript

  • 1. LA EDAD MEDIA EL PREDOMINIO MUSULMÁN Presentación realizada por Sebastián Merino Muriana
  • 2. CONTENIDOS
    • INTRODUCCIÓN
    • EVOLUCIÓN POLÍTICA
    • ORGANIZACIÓN POLÍTICA
    • ECONOMÍA
    • SOCIEDAD
    • CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
    • INTERPRETACIONES SOBRE LA ESPAÑA MUSULMANA
    • EXTREMADURA BAJO EL DOMINIO MUSULMÁN. EL REINO AFTASÍ DE BADAJOZ
  • 3. INTRODUCCIÓN
    • Diferenciar entre árabe, Islam y musulmán.
    • El Islam dejó una importante impronta en nuestro país: agricultura, urbanismo, pensamiento, literatura, arte, etimología …
    • Fuentes para su estudio:
      • Escritas: importantes para estudiar la evolución política
      • Arqueología: sirve para dar solución a muchos interrogantes.
  • 4. EVOLUCIÓN POLÍTICA
    • A) Desde la conquista hasta el establecimiento del emirato Omeya (711-756):
      • Rápida conquista de la Península, debido a:
        • Crisis de la monarquía visigoda
        • Capacidad de negociación de los musulmanes.
      • Creación de un Emirato dependiente de Damasco, con capital en Córdoba.
      • Evolución de Al-Andalus:
        • Afianzamiento de las conquistas y organización territorial en Coras (provincias) y Marcas (territorios de frontera).
        • Establecimiento de una base fiscal.
        • Conflictos entre árabes y bereberes y entre qaysíes y yemeníes.
        • 732: detención de las conquistas en Poitiers.
  • 5.  
  • 6. Guerreros musulmanes
  • 7. EVOLUCIÓN POLÍTICA
    • El emirato Omeya (756-929):
      • 750: revolución Abbasí. Abderramán llega a la Península y construye un estado andalusí (756). Bases de su poder:
        • Sólido grupo de clientes Omeyas.
        • Poderoso ejército.
        • Aumento de la presión fiscal.
      • Esto permite:
        • Intensa actividad constructiva.
        • Estabilidad interna en tiempos de su sucesor, Hixam I
      • Al-Hakán I: aumenta la agitación social, con focos de disidencia en las Marcas protagonizados por muladíes y mozárabes. Destaca el levantamiento del arrabal cordobés.
      • Abderramán II: reorganiza el aparato estatal, reforma el ejército, lleva a cabo un importante control fiscal y realiza un importante impulso urbanizador.
      • Fase final del emirato: crisis interna y atomización del poder político, además se produce la rebelión de Ibn Hafsum (muladíes).
  • 8.  
  • 9. EVOLUCIÓN POLÍTICA
    • El califato Omeya (929-1031):
      • Abderramán III:
        • Culmina el proceso de independencia (proclamación del califato)
        • Pacificación interna (sometimiento de Ibn Hafsum y ciudades de frontera)
        • Política exterior victoriosa:
          • Éxitos contra los reinos cristianos (mayor influencia y extensión)
          • Lucha contra el Imperio Fatimí (asegurando las rutas caravaneras del N de África)
        • Centralización del poder
        • Renacimiento artístico y cultural
      • A partir del 976: debilidad califal y dictadura de Almanzor
        • Ejército de mercenarios bereberes
        • Religiosidad estricta (malikíes)
        • Guerra Santa (mayor extensión territorial)
        • Elimina a sus enemigos y competidores
      • Tras Almanzor comienza la decadencia y en 1031 se acaba con el califato
  • 10.  
  • 11.  
  • 12. EVOLUCIÓN POLÍTICA
    • Los reinos de taifas (1031-1090):
      • Constitución de reinos independientes marcado por el componente étnico de sus dirigentes (árabes o andalusíes, eslavas o bereberes).
      • Características:
        • Rivalidad constante entre taifas
        • Pago de parias a los cristianos y aumento de la presión fiscal (expuestos a la invasión cristiana y a la rebelión interna).
        • Florecimiento cultural
  • 13. Los reinos de taifas en 1031 Los reinos de taifas en 1080
  • 14. EVOLUCIÓN POLÍTICA
    • Las invasiones africanas (1090-1212):
      • Almorávides (1090-1143):
        • Pueblo bereber del Sáhara occidental.
        • Reciben la petición de ayuda de las taifas tras la caída de Toledo.
        • Victoria en la batalla de Zalaca (1086) contra Alfonso VI y unifican Al-Andalus.
        • Características:
          • Restablecimiento de la ortodoxia malikí
          • Supresión del tributo de las parias
          • Reanudación de la guerra santa
        • Desde 1120: oposición interna (por la presión fiscal) y presión almohade en el norte de África. Caen en 1143 y se inician los segundos reinos de taifas (1145-1170).
  • 15.  
  • 16. EVOLUCIÓN POLÍTICA
    • Almohades (1147-1226):
      • En el Magreb aparece un movimiento (almohades) que defendía la interpretación alegórica del Corán, frente a la literal de los malikíes.
      • Las taifas reclaman la ayuda almohade.
      • Victoria de Alarcos y unificación de todo Al-Andalus.
      • Debilidad interna, que se agravan tras su derrota en las Navas de Tolosa (1212) frente a los cruzados.
      • La lucha por el poder dio lugar a la aparición de reinos independientes (terceros reinos de taifas, 1226-1238) y a la desaparición del imperio almohade.
  • 17. El imperio almohade La Giralda. Arte almohade
  • 18. EVOLUCIÓN POLÍTICA
    • El reino Nazarí de Granada (1238-1492):
      • Surge como consecuencia de la descomposición del imperio almohade.
      • Fundado por la dinastía andalusí de origen árabe de los Nazaríes.
      • Bases que explican su formación y consolidación:
        • Centralización estatal: sultán o emir como dirigente político y religioso, apoyado por un visir, en torno a la Alhambra.
        • Único estado andalusí de la Península: población numerosa y cohesión interna.
        • Organización territorial operativa (iqlims bajo el mando de un gobernador).
        • Estructura militar muy bien organizada y reforzamiento del ejército.
        • Habilidad diplomática.
        • Situación estratégica en el Mediterráneo Occidental.
        • Esplendor intelectual y artístico.
      • La fuerte presión fiscal (pago de parias a Castilla) y militar cristiana propicia una evolución interna marcada por la inestabilidad política.
      • El reforzamiento cristiano con los Reyes Católicos, que coincide con una guerra civil interna, supone su fin.
  • 19. Reino Nazarí de Granada
  • 20. ORGANIZACIÓN POLÍTICA
    • Emir o califa: poder político y religioso (califa).
      • Administración:
        • Central:
          • Primer ministro o hachib (jefe de la Administración)
          • Ministros o visires (consejeros)
          • Jefe supremo de la Justicia o Cadí Alhama (en el resto de ciudades cadíes imparten justicia)
        • Local:
          • Provincial: walí (coras) y kaid (marcas)
          • Ciudades: con diversos funcionarios.
      • Hacienda: se nutre de diversos impuestos y tributos
        • Corán: establece el pago del diezmo o limosna para los musulmanes, mientras que los judíos y cristianos pagaban un impuesto territorial (jarach) y un impuesto personal (chizya).
        • Otros impuestos: alcabala, sobre la moneda …
        • Control de las rutas caravaneras del norte de África.
        • Cobro de tributos a estados vecinos.
      • Ejército fuerte: compuesto por mercenarios y voluntarios (en Córdoba y en marcas fronterizas).
      • Apoyo religioso: secta malekí (rigoristas y ortodoxos. Interpretación literal del Corán. Objetivos: la guerra santa y la peregrinación a La Meca) que proporcionan unidad.
  • 21. Abderramán era alto y delgado, rubio y con poco pelo en las mejillas. Tenía un lunar en la cara y era tuerto. Llevaba dos trenzas o dos bandas sujetas al pelo. Vestía de blanco y usaba turbante. Era elocuente, gran orador, buen poeta y pluma fácil. Actuaba en política con prudencia y tino en un constante tira y afloja, porque era muy precavido y reservado. Era osado y resuelto, pues no vacilaba en ir al encuentro de sus enemigos, incansable e inquieto. Visitaba a los enfermos, asistía a los entierros y rezaba con la gente los viernes y fiestas canónicas. Presidía las procesiones de rogativas de lluvia, llorando e implorando a Dios. Por su coraje se le llamó el «Sacre de Quraych» y se le comparó con el segundo califa abbasí al-Mansur. Dejó al morir once varones y nueve hembras. "...de piel blanca, ojos azules y rostro atractivo; de buena facha, aunque algo recio y rechoncho. Sus piernas eran cortas hasta el extremo de que el estribo de su silla de montar bajaba apenas un palmo de ésta. Cuando montaba a caballo parecía alto, pero a pie, resultaba bastante bajo. Se teñía la barba de negro “. Semblanzas de Abderramán I y III según los cronistas de la época
  • 22. ECONOMÍA
    • Base económica: agricultura (trilogía mediterránea, legumbres y cultivos de huerta)
      • Expansión del regadío y nuevos cultivos
      • Sistema de propiedad:
        • Latifundios (árabes y visigodos)
        • Pequeñas propiedades (gran mayoría)
      • Régimen de cultivo:
        • Aparcería
        • Colonato
    • Ganadería (complemento): al N del Tajo ganadería itinerante, principalmente ovina, seguida de la vacuna y caballar. También reseñar la importancia de la apicultura y la cría de palomas.
    • Continúa la rica explotación minera (hierro, cobre, mercurio …).
    • También caza y pesca.
  • 23. ECONOMÍA
    • Las ciudades: artesanía y comercio
      • La ciudad es el centro canalizador de excedentes agrarios y ganaderos, en el lugar de elaboración de materias primas y posterior distribución y comercio. Eran también centros administrativos, religiosos e intelectuales.
      • Urbanismo: ciudad amurallada, de trazado sinuoso y calles estrechas, el centro era la medina (zoco, mezquita y alcázar), gran abigarramiento de viviendas.
      • Destacan –córdoba, Toledo, Almería, Granada …
      • Estructura social de las ciudades: dominadas por los grandes propietarios que ocupaban los altos cargos de la administración. El grupo intermedio compuesto por mercaderes y pequeños funcionarios. La mayoría de la población son jornaleros y artesanos que viven en condiciones precarias.
  • 24. ECONOMÍA
    • Comercio:
      • Al Andalus era un centro importante en las vías comerciales entre el Norte de África, el Occidente europeo y el Próximo Oriente.
      • Exportaba aceites y productos manufacturados (armas, cuero …) a través de Almería y de las caravanas. Importan: esclavos y productos de lujo (el comercio con los reinos cristianos se realiza a través de judíos y mozárabes).
      • El siglo X: expansionismo económico y referencia monetaria (dirham de plata y dinar de oro).
      • Decadencia comercial: debido a las cruzadas, a la caída de Bagdad a manos de los mongoles (S. XIII) y a que ahora el centro comercial está en las ciudades italianas.
      • El comercio interior:
        • Entre el campo y ciudad: se realiza en el zoco, tiendas, explanadas a las afueras de la ciudad y cruces de camino.
        • Interurbano
  • 25. Esquema tomado del blog de Daniel Gómez Valle
  • 26.  
  • 27. SOCIEDAD
    • Rasgos sociales :
      • Aumento demográfico a partir del siglo IX (Al-Andalus y reinos cristianos).
      • Las zonas más pobladas son las zonas de regadío y los centros urbanos (valles del Ebro y del Guadalquivir, vega Valenciana). Mesetas prácticamente despobladas.
      • Variedad étnica y religiosa.
      • Cierta movilidad social.
  • 28. SOCIEDAD
    • La sociedad hispanomusulmana:
      • Los musulmanes:
        • Árabes: minoritarios, pero con gran poder, ya que tienen el poder político y son dueños de grandes propiedades.
        • Bereberes: son la mayoría de los invasores, tienen gran poder militar, pero ocupan las tierras de la Meseta y se dedican esencialmente a la ganadería.
        • Muladíes: los más numerosos, eran los hispanos convertidos al Islam, ocupan el escalón más bajo. Son principalmente campesinos, artesanos y trabajadores de la ciudad. Protagonizaron numerosas sublevaciones.
        • Todos ellos tenían privilegios frente a los no musulmanes, ya que judíos y cristianos tenían que pagar un impuesto por profesar otra religión.
        • Hacia el siglo XI las diferencias sociales entre ellos se hicieron menores.
        • Esclavos y libertos: un importante grupo de esclavos fueron liberados (libertos) tras su conversión al Islam, algunos ocuparon cargos importantes en la administración y el ejército.
  • 29. SOCIEDAD
    • Los mozárabes:
      • Son los cristianos arabizados (lengua y costumbres).
      • En un principio, muchos huyeron al norte.
      • Protagonizaron muchas revueltas.
      • Existían jefes de la comunidad para asuntos civiles y religiosos.
    • Los judíos:
      • Gozaron de la tolerancia musulmana.
      • Se dedicaron a oficios selectivos, algunos consiguieron puestos de responsabilidad.
      • Actuaron como intermediarios en el comercio, especialmente de esclavos.
      • Vivían separados en las juderías y conservaron sus costumbres.
      • Al frente del gobierno se encontraban los viejos y los rabinos.
  • 30. SOCIEDAD
    • Pirámide social:
      • Aristocracia: familias gobernantes, aristocracia árabe y aristocracia religiosa (alfaquíes). Eran grandes propietarios que ocupaban altos cargos en la administración.
      • Clase media: mercaderes, industriales, profesionales, intelectuales y pequeños funcionarios.
      • Umma o plebe: compuesta por la mayoría de pequeños campesinos, jornaleros y artesanos que vivían en condiciones precarias.
      • Esclavos y libertos.
  • 31. Esquema tomado del blog de Daniel Gómez Valle
  • 32. CULTURA Y ARTE
    • La cultura y el pensamiento están vinculados con las creencias religiosas.
    • La corriente malikí dio lugar a un pensamiento carente de originalidad.
    • Por ello, el florecimiento cultural andalusí fue tardío respecto a otras regiones islámicas.
  • 33. CULTURA Y ARTE
    • Pensamiento y filosofía:
      • Los pensadores andalusíes fueron influidos por dos tendencias:
        • La corriente malikí dio lugar a un pensamiento carente de originalidad.
        • El racionalismo, relacionado con los pensadores más originales.
      • Autores:
        • Ibn Hazam (S. XI): cultivó la política, el derecho, la filosofía y la literatura. Atacó a los alfaquíes (malikíes) por su mediocridad de pensamiento.
        • Averroes (S.XII): cumbre del pensamiento andalusí y árabe en general. Su obra es síntesis de las ideas neoplatónicas, aristotélicas e islámicas.
        • Maimónides (S.XIII): intentó la conciliación de la religión judía con el aristotelismo musulmán.
  • 34. Ibn Hazam Averroes Maimónides
  • 35. CULTURA Y ARTE
    • Historia:
      • Se cultivó desde el siglo X, por vía de la genealogía. Clara conciencia andalusí. Destacan: Ahmad-al-Razi, Ibn Hayyan e Ibn Jaldun.
    • Geografía: destaca Al Idrisi (S. XII).
    • Poesía:
      • En principio gran influencia oriental.
      • Con el califato adquiere caracteres propios: quasida, zejel y muasaja.
      • La obra maestra es “El collar de la paloma” (de tema amoroso) de Ibn Hazam.
  • 36. CULTURA Y ARTE
    • La ciencia andalusí:
      • Durante el califato destacaron en astronomía y en medicina.
      • Con los reinos taifas la actividad religiosa se trasladó a Toledo. Siendo una época de gran florecimiento cultural e intelectual.
      • Ibn Wafid: ejerció la medicina basada en la dieta alimenticia.
      • Ibn al-Bagunis: destaca en aritmética, geometría y lógica. Se dedicó a enseñar medicina a través de los tratados de Galeno.
      • Azarquiel: perfeccionó el astrolabio, el reloj de agua y es responsable de las Tablas toledanas.
  • 37. CULTURA Y ARTE
    • El papel de judíos y mozárabes en la transmisión de la cultura clásica y andalusí: la convivencia de las tres culturas recogió sus frutos en los siglos XII y XIII cuando la Península Ibérica se convierte en el más importante centro de traducciones del Occidente medieval (principalmente Toledo). Esto permitió el reencuentro de Occidente con las obras griegas y del pensamiento musulmán, beneficiándose de este trabajo especialmente los centros científicos de Francia, Inglaterra e Italia.
  • 38. Esquema tomado del blog de Daniel Gómez Valle
  • 39. CULTURA Y ARTE
    • Arte:
      • Pueblo receptor, recopilador, intérprete y transmisor.
      • Recoge los principios bizantinos, mesopotámicos, persas y visigodos.
      • Utilizan materiales pobres con gran profusión ornamental.
      • Utilizan pilares, columnas, gran cantidad de arcos y bóvedas, con función más decorativa que constructiva.
      • Edificios de poca altura.
      • Su obras principales son mezquitas, palacios y fortalezas (destacan la mezquita de Córdoba y la Alhambra de Granada).
      • Son grandes especialistas en artes menores.
  • 40. Arte califal Interiores de la mezquita de Córdoba y palacio de Medina Zahara
  • 41. Arte de las taifas y de las invasiones africanas Palacio de la Aljafería de Zaragoza (Taifa) Giralda y Torre del Oro (Almohades)
  • 42. Arte Nazarí : La Alhambra de Granada y el Generalife
  • 43. Esquema tomado del blog de Daniel Gómez Valle
  • 44. Esquema tomado del blog de Daniel Gómez Valle
  • 45. INTERPRETACIONES SOBRE LA ESPAÑA MUSULMANA
    • Beneficiosa:
      • Leví Provenzal: beneficiosa, esencialmente en lo lingüístico y cultural de los árabes sobre los cristianos.
      • Sánchez Albornoz: España se convierte en encrucijada cultural.
    • Negativa:
      • Américo Castro: supone la ruptura de la civilización visigoda y la orientalización de la península.
      • Suárez Fdez.: sin la invasión musulmana, la reconstrucción de Europa se hubiera hecho desde el reino visigodo.
      • Pirenne: se rompe la unidad mediterránea y el centro político y cultural de Europa se traslada al norte, comportando un cambio de costumbres y económico.
  • 46. EXTREMADURA BAJO EL DOMINIO MUSULMÁN. EL REINO AFTASÍ DE BADAJOZ
    • Extremadura será una de las zonas donde los musulmanes encontrarán más resistencia a la conquista (Mérida).
    • Nuestro territorio será una zona de constantes conflictos:
      • Por su carácter fronterizo
      • Por el descontento étnico
      • Por tanto, encontramos esencialmente construcciones militares
  • 47. EXTREMADURA BAJO EL DOMINIO MUSULMÁN. EL REINO AFTASÍ DE BADAJOZ
    • Evolución política:
      • Hasta el califato: su situación fronteriza y el descontento social provocaran continuos conflictos.
      • En el S. XI se crea el Reino de Badajoz (10113-1094): taifa extensa, expansiva y potente, pero las desigualdades y la presión cristiana provocan su fin. Taifa bereber de origen andalusí, que mantendrá continuas guerras con otras taifas. Gran florecimiento cultural y artístico.
      • Invasiones africanas: debilidad interna, se realizan construcciones defensivas.
  • 48. EXTREMADURA BAJO EL DOMINIO MUSULMÁN. EL REINO AFTASÍ DE BADAJOZ
    • Organización económica:
      • El sistema de propiedad no sufrió grandes modificaciones, con lo que siguió predominando el latifundio y la nobleza hispano-goda sigue siendo importante en nuestra región (elemento rebelde frente a Córdoba).
      • Los árabes provocaron un resurgimiento de las ciudades y del comercio, pero Extremadura por su posición marginal tendrá un menor desarrollo urbano (sólo destacan Mérida, en decadencia, y Badajoz, fundada por Ibn Marwan a mediados del S. IX).
      • Su orientación ganadera se vio favorecida por su situación fronteriza.
      • Asistimos a levantamientos constantes de minorías étnicas y religiosas por la fuerte presión fiscal.
  • 49. EXTREMADURA BAJO EL DOMINIO MUSULMÁN. EL REINO AFTASÍ DE BADAJOZ
    • Organización social:
      • Árabes: minoría privilegiada. En Extremadura son escasos, viven en ciudades y son representantes del poder central.
      • Bereberes: encuentran en Extremadura una tierra similar a la suya, se asientan en gran número y se dedican a la ganadería ovina. Van accediendo poco a poco al poder político.
      • Hispanos:
        • Mozárabes: gran número en Extremadura, especialmente abundantes en Mérida. Se organizan de forma autónoma, dedicados principalmente a la artesanía y al comercio. Con el deterioro de la tolerancia islámica, muchos emigran al norte cristiano.
        • Muladíes: la mayoría de los hispanos. Dentro de ellos, encontramos una aristocracia terrateniente y una gran mayoría campesina. Tienen una actitud levantisca por la fuerte presión fiscal y la humillación social.
      • Judíos: importantes en algunas ciudades extremeñas. Se dedican fundamentalmente a actividades comerciales y financieras.
  • 50. EXTREMADURA BAJO EL DOMINIO MUSULMÁN. EL REINO AFTASÍ DE BADAJOZ
    • Cultura y arte:
      • Destacan las construcciones defensivas (Alcazaba de Mérida, Torre de Espantaperros, Alcazaba de Badajoz, murallas de Cáceres …).
      • Durante el Reino Taifa de Badajoz se produce un gran desarrollo de la literatura, el arte (riqueza decorativa) y la ciencia (poesía con Ibn Abdum y los hermanos Al-Qabturnub; gramática y filosofía con Al-Batalyawsi).
      • Con almorávides y almohades la religiosidad estricta limita la libertad de pensamiento (literatura de evasión, donde destacan poetas pacenses) y arte sobrio y defensivo (destacan sus construcciones militares).
      • Arte mudéjar: formas y técnicas de inspiración árabe desarrollados por musulmanes que permanecen en la Península tras la reconquista. Arte asociado tanto al románico como al gótico. Se caracteriza por la variedad y el empleo de materiales pobres (ladrillo). Destaca en Extremadura la construcción mudéjar del Monasterio de Guadalupe (siglos XIV y principios del XV).
      • Perviven importantes arabismos en el habla extremeña.
  • 51. Construcciones musulmanas en Extremadura: Alcazaba de Mérida (Emirato) Alcazaba de Badajoz, Torre de Espantaperros en Badajoz, aljibe de Cáceres y muralla de Cáceres (almohades)
  • 52. WEBS DE INTERÉS
    • http:// www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos /817. htm
    • http://es.wikipedia.org/wiki/Al-%C3%81ndalus
    • http://www.historiasiglo20.org/HE/2.htm
    • http://www.fortunecity.es/imaginapoder/humanidades/587/medieval2.htm
    • http://www.almendron.com/historia/medieval/invasion_arabe/invasion_11.htm
    • http://es.wikipedia.org/wiki/Comunidad_Aut%C3%B3noma_de_Extremadura