La fundamentación de la moral

Éticas de fines Aristotelismo Epicureísmo Cristianismo Utilitarismo: Stuart Mill Éticas del deber Estoicismo Ética del deber puro: Kant Ética de la solidaridad: marxismo Ética de la conciencia: existencialismo de Sartre.

Éticas de fines

Aristotelismo

Epicureísmo

Cristianismo

Utilitarismo: Stuart Mill

Éticas del deber

Estoicismo

Ética del deber puro: Kant

Ética de la solidaridad: marxismo

Ética de la conciencia: existencialismo de Sartre.

Aristotelismo Los bienes son aquello por lo que los seres humanos trabajan, no como medio para conseguir algo, sino como fin en sí mismo. Toda actividad humana tiende hacia algún bien.

Los bienes son aquello por lo que los seres humanos trabajan, no como medio para conseguir algo, sino como fin en sí mismo.

Toda actividad humana tiende hacia algún bien.

Para el ser humano, la felicidad consiste en el ejercicio de la actividad de la razón. La virtud moral es la fuerza que lleva al ser humano a actuar de modo que consiga alcanzar el bien propuesto. Aristóteles define la vistud moral como el término medio entre dos extremos.

Para el ser humano, la felicidad consiste en el ejercicio de la actividad de la razón.

La virtud moral es la fuerza que lleva al ser humano a actuar de modo que consiga alcanzar el bien propuesto.

Aristóteles define la vistud moral como el término medio entre dos extremos.

Epicureísmo Los epicúreos buscan el placer por medio de la razón y de la prudencia

Los epicúreos buscan el placer por medio de la razón y de la prudencia

Cristianismo El compromiso con Jesús lleva a una moral, o práctica de vida, basada en su mensaje, cuyo resumen es amor a todos.

El compromiso con Jesús lleva a una moral, o práctica de vida, basada en su mensaje, cuyo resumen es amor a todos.

Utilitarismo: Stuart Mill El principio utilitarista afirma que las acciones son buenas en la medida en que producen bienestar y malas en la medida en que producen malestar; por supuesto, el bienestar es el placer o la ausencia de dolor.

El principio utilitarista afirma que las acciones son buenas en la medida en que producen bienestar y malas en la medida en que producen malestar; por supuesto, el bienestar es el placer o la ausencia de dolor.

Éticas del deber

Estoicismo Existe un plan racional para el cosmos, que se maniefiesta en la ley natural; la sabiduría humana permite conocerlo, y la virtud consiste en cumplirlo por propia voluntad.

Existe un plan racional para el cosmos, que se maniefiesta en la ley natural; la sabiduría humana permite conocerlo, y la virtud consiste en cumplirlo por propia voluntad.

Ética del deber puro: Kant Imperativo categórico: Actúa de modo que desees que tu forma de obrar pueda convertirse en norma universal.

Imperativo categórico:

Actúa de modo que desees que tu forma de obrar pueda convertirse en norma universal.

Ética de la solidaridad: Marxismo Al unir al materialismo al calificativo de histórico, se acentúa el hecho de que la historia es fruto del trabajo humano y no consecuencia de fuerzas misteriosas. Los seres humanos son quienes establecen relaciones que originan normas de conducta. Dichas normas pueden cambiar en función de estas relaciones, pero siempre están orientadas a que desaparezcan la opresión y la explotación humana.

Al unir al materialismo al calificativo de histórico, se acentúa el hecho de que la historia es fruto del trabajo humano y no consecuencia de fuerzas misteriosas.

Los seres humanos son quienes establecen relaciones que originan normas de conducta. Dichas normas pueden cambiar en función de estas relaciones, pero siempre están orientadas a que desaparezcan la opresión y la explotación humana.

Ética de la conciencia: Existencialismo de Sartre La única moral es la que cada uno se imponga a sí mismo, sabiendo que en cada acción compromete a los demás. Cada acción vale por el uso que el sujeto hace de su libertad, no por sumisión o por su valor establecido anteriormente. El infierno son los otros.

La única moral es la que cada uno se imponga a sí mismo, sabiendo que en cada acción compromete a los demás.

Cada acción vale por el uso que el sujeto hace de su libertad, no por sumisión o por su valor establecido anteriormente.

El infierno son los otros.