Aristóteles

Conceptos 1. La naturaleza y las causas: la física 2. Las sustancias vivientes y el alma 3. De la física a la metafísica 4. Felicidad y virtud: la ética 5. El bien y la polis: la política

1. La naturaleza y las causas: la física

2. Las sustancias vivientes y el alma

3. De la física a la metafísica

4. Felicidad y virtud: la ética

5. El bien y la polis: la política

Criterios de evaluación Explica qué significa el carácter teleológico de la naturaleza, así como la relación entre movimiento y causas Explicita la diferencia entre virtudes intelectuales y virtudes morales, así como la relación entre virtud y felicidad Analiza el modo en que concibe Aristóteles al ser humano, su naturaleza sustancial y su sociabilidad natural, así como las diferencias entre los distintos modelos de gobierno.

Explica qué significa el carácter teleológico de la naturaleza, así como la relación entre movimiento y causas

Explicita la diferencia entre virtudes intelectuales y virtudes morales, así como la relación entre virtud y felicidad

Analiza el modo en que concibe Aristóteles al ser humano, su naturaleza sustancial y su sociabilidad natural, así como las diferencias entre los distintos modelos de gobierno.

Introducción Altamente recomendable ir a http://es.wikipedia.org/wiki/Aristoteles

Altamente recomendable ir a http://es.wikipedia.org/wiki/Aristoteles

Sus padres murieron siendo él niño Nació en 384 a.C. en Estagira Su padre era médico

Sus padres murieron siendo él niño

Nació en 384 a.C. en Estagira

Su padre era médico

Estudia en la Academia de Platón

Estudia en la Academia de Platón

La escuela de Atenas de Rafael http://centros5.pntic.mec.es/ies.victoria.kent/Rincon-C/Cie-Hist/Atenas/Atenas.htm

En el centro Platón, con el Timeo, señalando el cielo, y Aristóteles, con la Ética, presiden un gran número de personajes. Colocada esta escena en la pared de enfrente a La Disputa del Sacramento , que exalta la verdad revelada, La Escuela de Atenas celebra la investigación racional de la verdad. Platón y Aristóteles están en el centro ideal de la perspectiva de toda la composición encuadrados en el fondo del cielo por el último arco. A la izquierda Sócrates conversando con Alejandro Magno, armado. La configuración de la arquitectura del templo de la sabiduría, con los nichos de Apolo y Palas Atenea, como espacio renacentista y la representación de los sabios de la antigüedad como hombres contemporáneos de Rafael subrayan esta idea de continuidad entre el presente y el mundo antiguo (Leonardo representa a Platón, Bramante a Euclides, Miguel Ángel a Heráclito y el mismo Rafael se retrata a la derecha). Son muchos más los personajes clásicos representados en la obra, entre los que cabe destacar a Epicuro y Pitágoras, situados a la izquierda. Rafael expresa también en esta obra la concepción propiamente renacentista de la obra artística entendida como discurso mental, no sólo traducido de forma visible, sino también como búsqueda de la "idea". Se ha querido ver en esta pintura una representación de las siete artes liberales. En el primer plano, a la izquierda: Gramática, Aritmética y Música, a la derecha: Geometría y Astronomía y en lo alto de la escalinata Retórica y Dialéctica. En definitiva una continuidad entre el conjunto del saber antiguo y moderno teniendo como protagonista al hombre.

En el centro Platón, con el Timeo, señalando el cielo, y Aristóteles, con la Ética, presiden un gran número de personajes. Colocada esta escena en la pared de enfrente a La Disputa del Sacramento , que exalta la verdad revelada, La Escuela de Atenas celebra la investigación racional de la verdad.

Platón y Aristóteles están en el centro ideal de la perspectiva de toda la composición encuadrados en el fondo del cielo por el último arco. A la izquierda Sócrates conversando con Alejandro Magno, armado. La configuración de la arquitectura del templo de la sabiduría, con los nichos de Apolo y Palas Atenea, como espacio renacentista y la representación de los sabios de la antigüedad como hombres contemporáneos de Rafael subrayan esta idea de continuidad entre el presente y el mundo antiguo (Leonardo representa a Platón, Bramante a Euclides, Miguel Ángel a Heráclito y el mismo Rafael se retrata a la derecha). Son muchos más los personajes clásicos representados en la obra, entre los que cabe destacar a Epicuro y Pitágoras, situados a la izquierda.

Rafael expresa también en esta obra la concepción propiamente renacentista de la obra artística entendida como discurso mental, no sólo traducido de forma visible, sino también como búsqueda de la "idea". Se ha querido ver en esta pintura una representación de las siete artes liberales. En el primer plano, a la izquierda: Gramática, Aritmética y Música, a la derecha: Geometría y Astronomía y en lo alto de la escalinata Retórica y Dialéctica. En definitiva una continuidad entre el conjunto del saber antiguo y moderno teniendo como protagonista al hombre.

Profesor de Alejandro Magno. Vídeo: http://www.youtube.com/watch?v=EvavAcT2Fzs

Profesor de Alejandro Magno. Vídeo: http://www.youtube.com/watch?v=EvavAcT2Fzs

Contra Platón “ Decir que las ideas son paradigmas o modelos y que las cosas participan de ellas no es sino pronunciar palabras vacías y construir metáforas poéticas” (Ética a Nicómaco). (contra doctrina de las ideas). http://www.youtube.com/watch?v=8_ajBT5Kk4k&mode=related&search = http://www.youtube.com/watch?v=TYKNAdbhQ-w&mode=related&search=

“ Decir que las ideas son paradigmas o modelos y que las cosas participan de ellas no es sino pronunciar palabras vacías y construir metáforas poéticas” (Ética a Nicómaco). (contra doctrina de las ideas).

http://www.youtube.com/watch?v=8_ajBT5Kk4k&mode=related&search =

http://www.youtube.com/watch?v=TYKNAdbhQ-w&mode=related&search=

Realismo aristotélico en contra del idealismo platónico (la realidad son las cosas concretas vs las ideas es lo realmente real).

Realismo aristotélico en contra del idealismo platónico (la realidad son las cosas concretas vs las ideas es lo realmente real).

Cree que cuerpo y alma son uno, por lo que cuestiona la inmortalidad del alma y la reminiscencia platónica.

Cree que cuerpo y alma son uno, por lo que cuestiona la inmortalidad del alma y la reminiscencia platónica.

Epistemología: del griego episteme (ciencia). Estudio de la naturaleza y de la validez del conocimiento científico Teleología: Del griego telos, fin. Concepción de las cosas naturales como tendentes a un fin.

Epistemología: del griego episteme (ciencia). Estudio de la naturaleza y de la validez del conocimiento científico

Teleología: Del griego telos, fin. Concepción de las cosas naturales como tendentes a un fin.

1. La física. La naturaleza principio del movimiento NATURALEZA: principio interno según el que nacen , se desarrollan y se reproducen de forma autónoma las cosas naturales. Operaciones propias de los seres vegetales: nacer, nutrirse, crecer y reproducirse. De la animal: +sentir, apetecer y desplazarse De la humana: +conocer intelectualmente y el deseo.

NATURALEZA: principio interno según el que nacen , se desarrollan y se reproducen de forma autónoma las cosas naturales.

Operaciones propias de los seres vegetales: nacer, nutrirse, crecer y reproducirse.

De la animal: +sentir, apetecer y desplazarse

De la humana: +conocer intelectualmente y el deseo.

La cadena del ser

Potencia y acto Bellota-encina

Bellota-encina

Hilemorfismo Hyle o materia Hechura o forma Materia y forma están unidas (a diferencia de Platón) Aquello que hace que una cosa sea lo que es, actualizando la potencialidad de la materiua, es la forma, la esencia inseparablemente unida a una materia.

Hyle o materia

Hechura o forma

Materia y forma están unidas (a diferencia de Platón)

Aquello que hace que una cosa sea lo que es, actualizando la potencialidad de la materiua, es la forma, la esencia inseparablemente unida a una materia.

El motor inmóvil Acto puro (no puede pensarse que haya estado en potencia de mover) Es el pensar. Pensar intuitivo. Dios es causa eficiente porque es causa final. Teología desde la filosofía: Sto. Tomás.

Acto puro (no puede pensarse que haya estado en potencia de mover)

Es el pensar. Pensar intuitivo.

Dios es causa eficiente porque es causa final.

Teología desde la filosofía: Sto. Tomás.

2. Las sustancias vivientes y el alma La ciencia o filosofía primera deberá tratar de lo más universal que existe: “el ser en cuanto ser y sus atributos esenciales” (Metafísica V, 1003).

La ciencia o filosofía primera deberá tratar de lo más universal que existe: “el ser en cuanto ser y sus atributos esenciales” (Metafísica V, 1003).

El ser se dice de muchas maneras Metafísica: ciencia que estudia a Dios y las sustancias suprasensibles; ciencia que estudia el ser en cuanto ser y los primeros principios, ciancia que estudia la sustancia.

El ser se dice de muchas maneras

Metafísica: ciencia que estudia a Dios y las sustancias suprasensibles; ciencia que estudia el ser en cuanto ser y los primeros principios, ciancia que estudia la sustancia.

Alma Vegetal Sensible Racional Alma: acto primero de un cuerpo natural organizado que tiene la vida en potencia.

Vegetal

Sensible

Racional

Alma: acto primero de un cuerpo natural organizado que tiene la vida en potencia.

Entendimiento agente: abstrae las formas esenciales a partir de las imágenes Entendimiento paciente: concibe los conceptos que contienen las formas universales Forma inteligible: esencia universal Forma sensible: imagen sensible percibida

Entendimiento agente: abstrae las formas esenciales a partir de las imágenes

Entendimiento paciente: concibe los conceptos que contienen las formas universales

Forma inteligible: esencia universal

Forma sensible: imagen sensible percibida

Axioma: cada una de aquellas verdades que por su dignidad son consideradas evidentes y constituyen el fundamento de toda ciencia. Silogismo: argumento en el cual, dando por supuestas ciertas cosas, algo diferente de las cosas supuestas se sigue, por necesidad, del hecho de que son válidas

Axioma: cada una de aquellas verdades que por su dignidad son consideradas evidentes y constituyen el fundamento de toda ciencia.

Silogismo: argumento en el cual, dando por supuestas ciertas cosas, algo diferente de las cosas supuestas se sigue, por necesidad, del hecho de que son válidas

Conocimiento científico y lógica Silogismo: Premisa mayor: todos los animales son sensibles Premisa menor: los gusanos son animales Conclusión: los gusanos son sensibles (término mayor, medio y menor).

Silogismo:

Premisa mayor: todos los animales son sensibles

Premisa menor: los gusanos son animales

Conclusión: los gusanos son sensibles

(término mayor, medio y menor).

Felicidad y virtud: la ética

Hábito (contra intelectualismo moral). Por lo tanto, las virtudes no se engendran por naturaleza o en contra de la naturaleza, sino en nosotros nacidos para recibirlas y perfeccionarlas mediante el hábito (…). Así también realizando actos justos, o sabios, o fuertes, nos convertimos en sabios, justos o fuertes. (Ética nicomaquea II, 1, 1103)

Por lo tanto, las virtudes no se engendran por naturaleza o en contra de la naturaleza, sino en nosotros nacidos para recibirlas y perfeccionarlas mediante el hábito (…). Así también realizando actos justos, o sabios, o fuertes, nos convertimos en sabios, justos o fuertes. (Ética nicomaquea II, 1, 1103)

Aristóteles define la amistad con las siguientes palabras: "¿Qué es un amigo? Son dos cuerpos con una sola alma". Para Aristóteles hay tres tipos de amistad, Amistad de Utilidad, de Placer y de Virtud.

Aristóteles define la amistad con las siguientes palabras: "¿Qué es un amigo? Son dos cuerpos con una sola alma". Para Aristóteles hay tres tipos de amistad, Amistad de Utilidad, de Placer y de Virtud.

Aristóteles y Phillyis. Lo pinta Baldung, discípulo de Durero: Feminismo.

5. El bien y la polis: la política

¿Cuál es el régimen ideal para Platón y para Aristóteles? “ En muchas cosas juzga mejor el pueblo que un individuo, quienquiera que sea. Además, la multitud es más incoprruptible (…) si un individuo se deja dominar por la ira o por otra pasión semejante, necesariamente se corrompe su juicio; en cambio, es difícil que todos juntos se inflamen de cólera o que pequen. (Política, III, 10, 1286)

“ En muchas cosas juzga mejor el pueblo que un individuo, quienquiera que sea. Además, la multitud es más incoprruptible (…) si un individuo se deja dominar por la ira o por otra pasión semejante, necesariamente se corrompe su juicio; en cambio, es difícil que todos juntos se inflamen de cólera o que pequen. (Política, III, 10, 1286)