Lucie Manna texte en Francais

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Lucie Manna texte en Francais

  1. 1. Lucie MannaPROFESSEUR DITALIEN ET DHISTOIRETREVISOINSTITUT D ÉTAT"Duca degli Abruzzi"INTRODUCTIONLa carte vous est présenté ici une première exploration du voyage, et pas seulement de manièreconcrète et réaliste (déplacement dans lespace et le temps) mais aussi dans un sens symbolique dudésir de connaissance et de recherche. Cependant, la déclaration «la vie est un voyage" apporte plusquune simple analogie: lidée de voyager, en fait, évoque un aspect profond et complexe de la viehumaine montre que la métaphore nest pas en mesure de révéler toute sa complexité. Toutepersonne qui traite avec le thème du voyage est utilisé pour dire: ". Limpulsion de Voyage faitpartie de la nature humaine est une passion qui consume et enrichit en même temps"Mais avez-vous déjà demandé comment lhomme est née lidée du voyage?Compte tenu de la complexité de cette question, je pense nest pas possible de fournir une réponseuniverselle à cette question de manière exhaustive. Sur le plan personnel mais je pense que l«espace» dans lequel le désir de vie, le voyage est représentée par lécart qui existe entre lidée quedautres ont dune personne et ce quelle a delle-même, ou entre ce qui est en réalité et ce serait.Cest juste que la voix se rendront à une partie de lui demander de sortir.Mais il est beaucoup plus intéressant que ce que cest?"Ces choses-là, de savoir que lhomme va sur la route, si elles sont placées sous ses yeux nepouvaient pas moins de soins» (Pline le Jeune).Peut-être parce Voyage vous permet de connaître les autres et nous-mêmes à travers les autres. Enfait, je crois que nous devons fuir pour trouver la liberté de la structure dun système et comprendreles autres cultures est la capacité de choisir comment ils donnent un sens à leur vie qui peut êtrelibre. Enfin, à la lumière de ce qui précède, nous croyonspeut en déduire que le voyage peut être un risque de perte, mais aussi la promesse de la conquêtepeut être sans espoir de retour, mais aussi labandon inconnue angoissée.«Mais seulement en prenant un voyage que vous allez comprendre pourquoi vous aviez à faire, et sielle est parfois difficile de quitter parce que la douane, les droits, les engagements, le manque detemps, le doute, les attentes dautres personnes semblent être des obstacles insurmontables, ne pasoublier quil ny a quune seule chose pire que de voyager, et nest pas Voyage à tous "(Oscar Wilde)..
  2. 2. Le thème du voyage est lié pleinement avec la sensibilité décadente car il reprend la tendance àéchapper à la vie quotidienne et de se projeter dans des dimensions parallèles. Ceci découle delinconfort de lhomme dans une société quil naccepte pas, qui ne parvient pas à intégrer et que, parconséquent, lamène à fuir. Une connotation première et immédiate du voyage est la figure dUlyssele plus grand explication parce que ses aventures sont bien adaptés pour stimuler limagination deplusieurs auteurs de tous les temps avec Dante, par exemple, Ulysse devient lemblème de lhommequi long de son périple dans la mer veut "suivre la vertu et la connaissance" (Inferno, XXVI, 120)Premier voyage: Gabriele DAnnunzioLe chemin pour devenir le héros et son échec• Durée de vie et des œuvres de Gabriele DAnnunzio;• Le contexte historique dans lequel il apparaît DAnnunzio;• Le chemin pour devenir le héros de DAnnunzio et son échec;• Durée de vie et des œuvres de Friedrich Nietzsche;• Nietzsche, qui a inspiré le mythe du surhomme;Le voyage vu comme cherchant à se changer• Le voyage intérieur du héros DAnnunzioLE HEROS DE ROUTE DAnnunzio et son échecPhases de la nouveauté1) EsthétismeAndrea SperelliPlaisance2) esthétique SuperomismoGiorgio AurispaLe Triomphe de la Mort3) politiques SuperomismoClaudio CantelmoLa Vierge aux rochersLe héros dAnnunzio est né comme une prise de conscience de la crise de la décadence.DAnnunzio, à travers ses œuvres, essaie de créer un modèle de héros idéologique qui réussit àsurmonter la crise des valeurs de son époque. Pendant la formation, littéraire du poète Pescara, cettefigure change, vise à améliorer et suivre un chemin, puis un voyage afin de devenir quelque chosede différent, offrant de nouveaux idéaux, loin des valeurs mises en crise par la décadence.La première tentative dans ce sens et par conséquent le début du voyage du héros et de DAnnunzio»évident dans le premier roman de DAnnunzio,« plaisir », publié en 1889. Influencé par Wilde etHuysmans, dAnnunzio esthétisme voit une première réponse possible à la crise. Le protagoniste duroman est Andrea Sperelli, qui est conçu par DAnnunzio comme un héros de lesthétisme. SelonAndrea vie elle-même est conçue comme un art, et de lart pour lart nest pas seulement unprogramme esthétique, mais aussi un mode de vie. Par conséquent, la fonction de lart et la viedevient dépendant delle embrasse de nouveaux idéaux, le raffinement et la beauté sont considéréscomme des dons précieux et les aristocrates à atteindre par un processus délévation sociale ci-dessus lautre et dun processus psychologique raffinement du goût et de sensation. La mêmecorruption peut devenir un instrument de cette hausse et ce raffinement. Mais lhistoire dAndrea setermine tragiquement, marquant léchec de lesthéticienne héros dAnnunzio. En plus de cet échec, il
  3. 3. ya aussi la perte du plan appartient au caractère historique, le dernier rejeton dune famillearistocratique, qui est lentement détruit par le nouveau monde bourgeois de plus en plus dominantque les autres classes sociales. Lhistoire est impliqué Andrea, qui vit dans la Rome baroque, dansde nombreuses aventures amoureuses. Il poursuit dabord son projet de plaisir esthétique et le plaisirdu dessin relation intense avec Elena Muti, très beau et sensuel, à travers laquelle Andrea peutsatisfaire son désir pour le plaisir et la jouissance. Le rapport, toutefois, est brutalement interrompuepar la fuite dElena de Rome. Andrea continue sa vie sociale, et après une blessure subie dans unduel, il passe sa convalescence dans une maison de campagne, un invité de son cousin. Il rencontreMaria Ferres, caractérisé par une femme féminine est très différente de celle dElena: délicat,spirituel et sensible. Entre les deux ensembles dans une relation amoureuse réelle qui conduitdabord à refuser Andrea vie antérieure, caractérisée par la corruption morale et la mondanité, etdembrasser le monde de lart et la pureté spirituelle. Après retour Andrea à Rome où il rencontre ànouveau Elena, mariée à un vieux marquis et méchants. La rencontre avec Elena Andrea se réveilledans lexcitation ressenti juste après son évasion et le désir pour le plaisir et lenchantement que lacharmante femme a toujours donné lieu à Andrea. À ce stade, le protagoniste vit une double vie, liéà lamour avec Marie et sacrée attirance érotique vers Elena. Lhistoire sachève quand Andrew estincapable de contrôler la tension sexuelle ressentie pour Helen et criant son nom tout en embrassantMarie. Les Ferres trahi les mouches, et le héros échoue dannunziano son projet de lesthétique.Andrea ne peut pas contrôler le désir, le désir pour le plaisir (essayé dElena) et de lautre côté nerespecte pas lamour et lart pur (testé pour Marie), marquant léchec de lesthétisme et la réalisationde soi . Il sagit de la première étape du voyage du héros de dAnnunzio. Plus tard, dans les romans"Giovanni Episcopo" et "Les Innocents" est une autre tentative à lenquête, basée sur léthique de labonté qui tend également à léchec. La figure du héros DAnnunzio est transformée par linfluencedu philosophe allemand Nietzsche, et introduit le concept de Superman (Ubermensch). DAnnunzio,cependant, est obligé de redimensionner la philosophie utopique de Nietsczhe et suggère un modèlede surhomme qui peut être dit dans une dimension esthétique dans lhistoire et la politique. Cetteréduction des effectifs constitue un autre héros dannunziano échec qui ne peut se concrétiser dans lasociété bourgeoise.Le roman, écrit immédiatement après sa rencontre avec Nietzsche, est intitulé "Le Triomphe de laMort», publié en 1894. Dans ce protagoniste, George Aurispa, incarne le nouveau modèle deDAnnunzio héros transformé en Superman. Lhistoire commence par une promenade et de sonamant George Hippolyte Sanzio à Rome, qui est marquée par le suicide dun passant qui se jettedans lespace (lune des nombreuses images de la mort dans le roman, qui a déjà présager la fin decelui-ci) . La retraite amoureux dans un hôtel, où ils commencent à lire les lettres que George avaitécrit avant Hippolyte. De la lecture, il semble personnalité jalouse et la passion de lhomme contrenuageux Hippolyte. Voici une séparation entre les deux amants, et George se retira dans sa maisonnatale de la mère. Ici la vie des circonstances tragiques de sa famille marquée par la trahison de sonpère et le suicide dun oncle. George, profondément marqué, décide de quitter sa famille et va vivreavec Hippolyte. Malheureusement, la situation devient insupportable et le suicide commis parGeorge couple se jeter dune falaise et emportant avec lui les pauvres Ippolita, tenu serré dans sesbras. La mort du héros marque léchec du surhomme. George se rend à Rome pour trouver de luxedans le monde de la création de son art. Sa recherche est vaine en raison de la dégradation sociale,représentée par la figure féminine dHippolyte, qui est lincapacité à produire de lart. Le nouveauSuperman est dans lincapacité de réussir. Doù la décision de George de faire un voyage pourchercher refuge dans sa propre famille. Malheureusement, limage de la mort est toujours présentedans le roman et la dissipation de la violence familiale et de prendre George pour faire un pas enarrière, en retraite à vivre avec Hippolyte. Mais le mécontentement du rapport est due à léchec desopposer à la convoitise qui réussit à faire George Hippolyte. Il reconnaît la femme en fait,lennemi, et de reconnaître que la luxure est une limite et comme un obstacle à la volonté dedomination absolue sur lautre. Ainsi est né lagression (une autre caractéristique qui est ajouté àsuperman DAnnunzio, avec le culte de la force) et la nécessité déliminer la femme qui est accompli
  4. 4. avec le suicide de George assassiner la tenue Hippolyte impuissants embrassé. Cette non-affirmation du surhomme, qui se reflète aussi dans la société bourgeoise est léchec de la SupermandAnnunzio.Enfin, la politique de la déclaration du Superman, comme une nouvelle tentative pour résoudre lacrise des valeurs, est présent dans le roman "La Vierge aux rochers», en 1895. Le travail estprésenté comme une sorte de manifeste politique, où lart est exprimé comme un instrumentdintervention sur la réalité et la domination idéologique sur les masses. Il décrit ensuite unenouvelle relation entre le héros et la masse, qui est incarnée par le personnage principal, ClaudioCantelmo. Il a en effet, constaté la dégradation sociale, sont la création dune nouvelle racearistocratique et divine qui considère déjà appartenir. Lhistoire raconte précisément la recherche,par Claudio, une femme peut lui donner un fils (le futur roi de Rome) en mesure de sauver cettedégradation. La recherche est denviron trois jeunes filles à partir de laquelle noble Claudio,cependant, est rejetée (ce sont les «Vierge aux Rochers" qui fait allusion au titre). Ainsi, le projet dechangement social échoue et donc aussi lavenir politique de lSuperman. De cette façon, le trajet dela formation héros DAnnunzio qui tente de trouver des réponses à la crise, aboutissant à une défaitequi est avec une prise de conscience de limpossibilité de dire les nouvelles valeurs proposées parDAnnunzio pour masquer la crise de lintellectuel la fin de 800.Virgile: LENEA voyage légendaireLe voyage légendaire dEnée "consomme" le poème épique de plus de la culture latine: lEnéide.Louvrage, écrit par le poète et philosophe Virgile dans le premier siècle avant J.-C., racontelhistoire légendaire dÉnée, prince troyen qui ont fui après la chute de la ville, qui se sont rendus enItalie pour devenir lancêtre du peuple romain.Le protagoniste, animés par le désir de trouver un nouveau pays et paisible, commence unpèlerinage à travers les terres et les peuples de la Méditerranée, pleine dincidents fascinant etsouvent tragique. Son errance sarrête sur les rives du Latium, où, après une confrontation amèreavec les peuples autochtones, le héros unifie le sort des Troyens et les Latins, portant les germes dela future naissance de Rome et son empire. Le poème a été composé par Virgile dans la période oùde grands changements avaient lieu à Rome, politique et sociale: la République était tombé, laguerre civile a secoué lentreprise et le retour inattendu dune période de paix et de prospérité a étéconsidérablement changer la façon dont se rapportant à des groupes sociaux traditionnels et lespratiques culturelles. Pour contrer ce phénomène, lempereur Auguste essayait de ramenerlentreprise à des valeurs morales traditionnelles à Rome et il est estimé que la composition delEnéide est juste un reflet de cette «intention. Dans lopéra, Aeneas est traité comme un hommepieux, fidèle à son pays et attentif à sa croissance, plutôt que préoccupé par leurs intérêts. Alintérieur du voyage que le héros de Virgile rend la recherche de la terre promise par le destin, setrouve un autre voyage rempli de significations symboliques: lau-delà. Le sixième livre de lEnéide,le fondateur du ethniques romaine descend aux enfers où il rencontre son père Anchise, qui lui ditce qui est réservé pour les générations futures qui descendent de lui. Le voyage dans lau-delà a uneforte valeur symbolique: permet Aeneas de reprendre espoir pour lavenir. Si cela est hostile etrappelle le passé que les douleurs, lavenir semble porter ses fruits Enea a été donné la certitude quilavait trouvé la terre promise. Grâce au voyage dans lau-delà, Aeneas non seulement retrouvelespérance du salut personnel, mais a la capacité de connaître, en plus de leur sort, toute lhistoiredu peuple romain quil va augmenter. Pour ces personnes auront la tâche de dominer le monde et legarder dans la paix. La descente dans le royaume des morts est donc un voyage dans le futur, àtravers laquelle Énée reçoit la récompense de leurs sacrifices et les sacrifices consentis danslobéissance à la volonté de Fato.È facile de voir que le thème du voyage est un sujet principal de lamythologie classique et peuvent être distingués en fonction de lenvironnement dans lequel elle alieu: le théâtre peut-être à des lieux réels de la géographie (comme le voyage dEnée), puis de lesplacer purement fantastiques paysages, des lieux du mythe et du fantastique (comme dans le cas du
  5. 5. voyage aux enfers Ulysse et Enée). Comme on le voit à travers le voyage dEnée, la littératureancienne Voyage «centrifuge» (dans la recherche de quelque chose) davoir seulement la moitié dela découverte dun trésor, mais de nombreuses fois, sont conçus pour offrir aux joueurs un héros denouvelles terres et le début dune nouvelle vie. Le texte de lEnéide est presque entièrementconsacrée à la présentation de la notion philosophique de lopposition. Le plus facile à trouver, cestque, entre Aeneas est la pietas, ce qui signifie la dévotion et la capacité dêtre calme, et Ulysse. Laprincipale leçon est que lEnéide, par le biais de la pietas compris que le respect des diversesobligations morales (aux dieux, leur pays, leurs camarades et leurs familles), nous devons accepterle travail dans le cadre de la destinée des dieux. Comme mentionné plus haut, dans la description deVirgile du voyage peut être constaté des anomalies graves par rapport au modèle homérique. Enfait, différentes nest pas seulement litinéraire des deux héros et leur destination, mais aussi le ton etlatmosphère du voyage. Il semble que lesprit du voyage en particulier différent de celui dÉnée etUlysse. Le voyage homérique est pleine daventures et de dangers qui menacent sa vie et celle deses compagnons et le voyage dEnée est beaucoup moins dangereux, mais il est marqué parlincertitude du but à atteindre, par lambiguïté des présages, langoisse grèves paralysantes danslâme du divin errant .. «Aeneas nest pas laventure du corps, mais lâme." En effet, le protagonistenest pas ce sens de laventure, la curiosité et la soif de connaissances qui caractérisent Ulysse, maislacceptation de la volonté divine que Virgile améliore la célébration de la piété et lintelligence quifait face à des dangers et des triomphes.N: le voyage au-delà de lui-même et les formes de la transition.«Jai été à la pègre, comme Ulysse, et je vais revenir à plusieurs reprises, et pas des moutons que jaisacrifié pour être en mesure de parler à certains des morts, mais je nai pas épargné mon propresang. Quatre couples ont été pour moi, le sacrificateur, nest pas niée: Epicure et Montaigne, Goetheet Spinoza, Platon et Rousseau, Pascal et Schopenhauer. Je dois discuter avec ces personnes, aprèsune longue période je me promenais seul, ils veulent me donner tort ou à raison, quils veulententendre, quand ils se donnent à chacun le droit dautres et le mal. Quoi que je dise, pour décider,mettre au point pour moi-même et dautres, sur ces huit fixe et je vois leurs yeux fixés sur moi.Pardonnez-moi si ils veulent vivre dans lombre semblent parfois si fanées et éclipse, si inquiet et,hélas! Donc, avide de la vie, alors que puis je regarde si vivant, comme si maintenant, après la mort,ne pouvait jamais se lasser de la vie. Mais cest la vitalité éternelle qui compte: que les questions dela vie éternelle et la vie en général!Par [les commentaires et jugements différents, af.408, Le voyage aux Enfers].De ce passage, nous pouvons voir que même dans un contexte purement philosophique, il ya unretour à la figure initiale dUlysse utilisé comme emblème du chemin de lhomme. Voici Nietzschequi est identifié avec le héros homérique en prétendant quil était dans lHadès, exprimant sonintention de retour. Le philosophe, pour traiter le thème du Voyage, utilise la figure du vagabond, àsavoir celui qui est venu à la liberté de la raison. Cette métaphore a une histoire longue et solide quisinscrit dans la tradition du voyage allégorique comme un symbole de la connaissance et deformation. En effet, en ce sens, est un topos de la tradition classique à la fois et, surtout, de latradition romantique. Grâce à ce lien possible avec des temps plus tôt, vous pouvez vous concentrersur les similitudes et les différences qui existent entre les voyageurs et la tradition du passage deNietzsche, ce qui est essentiel pour comprendre et aborder la question. A propos des similitudes onconstate que de nombreux vagabonds de la tradition (Ulysse, Enée, Dante) faire un voyage àVoyage dentrer en contact avec les habitants du monde des morts (nuances) parce quils ont le donde prophétie. Les voyageurs demandant des instructions sur la marche à suivre sur les actionsfutures à effectuer sur les situations auxquelles ils seront confrontés. Comme les ombres des mortsde répondre aux questions dUlysse, Énée et Dante même lombre du voyageur de Nietzsche répond
  6. 6. aux questions qui lui sont posées. En ce qui concerne les différences, cependant, il convient desouligner, en premier lieu, que le voyageur de Nietzsche est un personnage sans identité définie,tandis que les voyageurs en provenance de tous les classiques ont proposé un nom propre, sontidentifiés, reconnus et tous les orientée vers un but et déterminés à la poursuivre. Leurcaractéristique est précisément lobjectif (le retour à domicile, leur patrie, un idéal, la fondationdune ville, la réalisation dun pouvoir spécial) qui les caractérise à ce point de sy identifier. Levoyageur de Nietzsche, cependant, na pas de fin, puisque lhomme a découvert que le cheminnexiste pas nimporte quel but. Si il ya un élément qui définit cest le fait même de ne pas avoir debut. Selon Nietzsche le «voyageur» est un nouveau "modèle" qui traite la vie humaine comme«essai gratuit» ou «lapprentissage expérimental», et qui vivent en permanence, sans préjugés ou desstéréotypes. Il suit léthique de courage, de lentreprise, des risques, la responsabilité, qui ne peuventappartenir quà des hommes de leur destin, que lère moderne ont été les grands navigateurs, desexplorateurs et des dirigeants. Juste après lhomme lui-même ne pourrait survivre à découvrir que lasienne est un voyage sans destination, qui, dans lavenir il ny a rien qui na pas déjà été. Pour mieuxcomprendre la figure du vagabond, cest à dire qui est toujours sur la route de parvenir à sonachèvement, jai pensé donner un «autre métaphore, cest la figure du funambule. Le funambule est,par définition, «ceux qui marchent sur la corde ou le câble." Selon Nietzsche le «câble» est lhommequi est tendu entre deux points dappui: un de chaque côté que lautre est la bête qui est au-delà duSuperman. Le funambule, représente donc lhomme de la transition: celui qui, après tant dillusions,il a été découvert simple possibilité dautres, chemin approprié dans les deux directions, le longduquel vous pouvez à tout moment mais ne cessent de progresser ou régresser. Dans son avis, il est«fait toujours pas de sens", car quoi quil fasse, sa vie ne peut pas encore jouer la seule façonpossible, car cela ne vous donne une autre perspective, pas encore atteint: la perspective de laSuperman . Voyage dans cette étape est nécessaire pour lhomme moderne qui veut vivrepleinement sa condition historique et appliquer intégralement les instincts et les valeurs surlesquelles est construite la civilisation. En fait, seulement datteindre la fin du câble est leSuperman, il atteint une nouvelle dimension qui lui permet de se sentir respecté. Lhomme ne peutsempêcher de comparer cette dimension, car, autrement, régresse sur son chemin et limage de soiqui cherche à se développer grâce à ses voyages. Dans cette nouvelle perspective doit faire revivrece qui est mort dans lancien: un sens de la vie qui peut valider lexistence même, un destin auquelnous pouvons et devons être fidèles. Donc, ce qui est mort dans le contexte de lhomme (paslhomme lui-même, qui peut continuer à végéter, mais la possibilité dexistence dun sens) doitrenaître dans celui de Superman. Seuls ceux qui se déplacent sur cette terre a une vue de lévolutionspirituelle et est capable dapprendre à vivre la vie comme pleine de moments incommensurables.Terminer en disant que Nietzsche, à travers la figure du funambule et a personnifiémétaphoriquement lhomme qui se sent libre de la charge de remords et des regrets du passé, lesangoisses et les inquiétudes pour lavenir, lhomme qui est devenu ce qui est, sans une marchette quimarche le but final, qui sinspire de la joie simple de la marche symbole de notre évolution, notreéphémère et, surtout, de notre impermanence.A. Arthur RimbaudB. La métaphore de la fonction du poète à travers le fantastique voyage dun navire• Durée de vie et des œuvres dArthur Rimbaud;• Réponse à "Le Bateau Ivre" allégorie des aspirations du poète à une meilleure compréhension dumystère du monde;
  7. 7. Le voyage signifiait que la recherche intérieure pour trouver des réponses au mystère du monde• La métaphore de la fonction du poète à travers le fantastique voyage dun navireAPERÇU DU VOYAGE AU RIMBAUD INNERLes étapes allégoriques1) Commencez la tempête et la disparition de léquipage;Début du processus dintrospection2) Perte du bateau dans des paysages fantastiques et incroyables;Lenquête interne à la recherche du mystère du monde3) Retour du bateau "dans leau en Europe»;Lincapacité daller plus loin et le retour consécutif à la réalité Un des plus célèbres poèmes de Rimbaud est certainement "Le Bateau Ivre», écrit en 1871, peuavant daller à Paris, invité par Verlaine. Dans ce poème, le jeune Rimbaud imagine lincroyablevoyage dun bateau qui se perd dans les eaux fou dun océan déchaîné. Léquipage est perdu pendantla tempête et le bateau répond aux paysages incroyables, presque onirique, marquée par lespectacle, qui transcende toutes les notions de temps et despace. Métaphoriquement, le bateau faitun passage plus que le fait que Rimbaud "La lettre du Voyant» (Lettre du Voyant) définit«déraillement du sens, en laissant la fourniture de visionnaire.Linsouciance des sens nest pas seulement déchapper à soi-même, mais devient plutôt unerecherche dune profondeur, une partie sombre de lui-même, qui coïncident avec linconscient et dela nature. Seuls approfondir cette partie secrète de lhomme sera en mesure de "faire toute la lumièrede linconnu», et ainsi - dit Rimbaud - «trouver du nouveau." Émerge, alors, ce qui est dit dans la"La lettre du Voyant", ou limpulsion dun «changement de vie» grâce à une recherche intérieure.Cest donc un voyage à lintérieur deux-mêmes qui mène inexorablement de son esprit, la réalité dela vie universelle. La poésie nest plus conçue comme une représentation, mais comme une «vision»de lintérieur, comme la possibilité de créer par limagination et la puissance évocatrice de la parolepoétique, une nouvelle réalité. Ainsi, la poésie devient une identification totale avec la personneintérieure visionnaire et la liberté dont jouissent par le poète-bateau, qui est immergé dans la nature,la liberté est exprimée par ce nouveau poème qui nest plus la nature comme un objet extérieur. LeBateau ivre est en fait une succession de visions, une succession épuisante dimages, une relationconstante entre le symbole et lautobiographie (poète-bateau). La vie de Rimbaud exprime ce fait, ilsuffit de penser aux trois premiers joints de Charleville, sans but, à un autre endroit que nous nesavions pas les limites. Et il est donc dans "Le Bateau Ivre", où Rimbaud va au-delà toutes lesfrontières (supérieure à celle de la rationalité, la civilité et lindividualité), est perdu dans linconnu,et fait un voyage intérieur pour comprendre le mystère du monde. Mais ces Voyage comporte lerisque dannulation de soi dans la liberté infinie de la nature, locéan sauvage et profonde qui estlhomme inconscient et ne peut donc pas continuer le voyage et il ya un retour à la réalité même dupoète, par le biais la métaphore «leau de lEurope, liée à limage de lenfant à jouer avec son bateauen papier sur leau dune flaque deau. Moi éviter donc vers le bas de linconnu est également auto-destruction, et le jeune poète français est pleinement conscient. Toutefois, "Le Bateau Ivre" lemoment est la première production poétique de Rimbaud, et est donc antérieure à labandon de lapoésie. Cet abandon de la littérature est probablement lié au processus dintrospection provoquéepar Rimbaud. Il peut avoir atteint la limite du poème (avec lannulation de lego) comme un outildinvestigation de linconnu et, par conséquent, pas satisfait, il a disparu. Il prend une nouvelle vie,en sidentifiant à sa poésie et dans le même temps se faire un instrument dinvestigation du mystère.De cette façon, explique limportance de ses nombreux voyages en Europe et le reste du monde.Rimbaud, par conséquent, non seulement essayé de donner un sens au mystère du monde à traverssa poésie, mais elle a exercé ses propres idées comme base de son existence.
  8. 8. [Où sommes-nous? Qui sommes-nous? Où allons-nous?]Paul Gauguin et de lexotisme«La terre, cest notre animalité ... ... la civilisation sen va peu à peu à moi. Je commence à pensertout simplement, de ne pas avoir que peu de haine pour mon voisin et même laimer. Jai toutes lesjoies de la vie libre, animal et humain. Jéchappe au mannequin, par la nature. "[Paul Gauguin]Dans ce contexte, le voyage devient une métaphore pour la recherche non seulement comme undésir de connaissance mais aussi cherchant à séchapper. Parlant de lexotisme dans un âge où lonpeut faire le tour du monde en moins de 24 heures ou vous pouvez recevoir des images en tempsréel de la savane africaine ou la Patagonie semble un paradoxe, mais je pense quil est, dans cecontexte, les moyens nécessaires à lexplication au maximum de cette métaphore. En fait, lexotismeest une sorte de "Paradise Lost" qui ressemble à un renversement de la insatisfactions et lesfrustrations liées à la culture dappartenance ». En dautres termes, ils améliorent la exotiques(apparemment) les «autres» pour critiquer le «nous» en lui donnant des caractéristiques positives apriori. Il sagit de choisir un idéal, loin, et de conclure avec laquelle le comparer à ce que nouspréférons est proche. En fait, lépine dorsale de lexotisme est la distance qui nous donne lapossibilité de dresser un portrait de lautre en pleine forme pour nous de construire une «dimension»que dêtre décrit, ne doivent pas être vraiment connu. Lexotique est quelque chose qui nexiste pasavant dêtre «découvert». En fait, cest lacte de découverte qui produit lexotisme et comme telle,elle produit dans diverses nuances de la plus fous aux plus domestiqués. En dautres termes, il nestpas à lorigine située quelque part dautre et puis, plus tard traduit par une représentation, mais est leproduit de ces représentations de lexotisme ne peut donc être défini comme le résultat dune réunionou un affrontement entre deux cultures, mais leffet dune pratique discriminatoire au cours de laréunion elle-même. Le processus de représentation de «lautre» a toujours accompagné lhistoire delhomme. En effet, la fascination pour lexotisme a caractérisé à plusieurs reprises mais, toujours, futun temps où les personnes appartenant à une culture, ont été en contact avec dautres personnes dontla culture est perçue comme différente, à lextérieur, très loin. Lexotisme suppose donc toujours un«nous», un «eux» et une tentative, souvent simplistes, de définir les «autres».Pour revenir à la notion de Voyage comme une recherche dévasion, je crois quil est nécessaire dementionner lun des leaders de lexotisme: Paul Gauguin. Selon lartiste, lun des moyens déchapperà une société qui est devenue insupportable et devenant comme fou. En unacredine fidèle àlentreprise de Gauguin "criminelle, mal organisés» et «or a jugé" il ya un véritable mépris envers la«lutte européenne pour largent." Lexotisme de Gauguin na pas, par conséquent, dun ton simple decôté, mais a un sens clair de la plainte. Il veut se débarrasser de la lèpre qui sont invisibles préjugésdune morale de complaisance. Lartiste croit avoir trouvé un paradis terrestre dans les îles delOcéanie avant la chute. Nous laisser pénétrer par la force de la nature qui signifie pour lui deracheter sa propre existence, pour le purifier. Ainsi, lexotisme est le moyen essentiel de parvenir àun contact parfait avec létat naturel. Gauguin expérience est lexpérience de nombreux autresartistes vaguement à la recherche dun moyen de gagner lappauvrissement progressif des valeurshumaines, de leurs valeurs spirituelles, pour sauver son intégrité est menacée par une réalitédéchirante.LifePaul Gauguin (Paris 1848 - Iles Marquises 1903), peintre français, entre 1880 et 1890 a été lun deschefs de file du post-impressionniste. Les deux sa personnalité que ses théories sur la couleur et la
  9. 9. composition exercé une forte influence sur la peinture moderne. Gauguin a passé quatre années deson enfance avec sa mère au Pérou - une expérience des tropiques quelle ne serait jamais oublier -et revint en France en 1855 et en 1865, il rejoint un marchand et il fait de nombreux voyages àtravers locéan. En 1871, il obtient un poste aussi prestigieux que courtier en valeurs mobilières, etdeux ans plus tard, il a épousé une Danoise, Mette Gad, avec qui il a eu cinq enfants. Au cours decette période a été essentiellement un "peintre du dimanche", consacré à lart quà la fin de semaineet pendant lété, mais en 1875, il rencontre Camille Pissarro, qui a influencé sa peinture.Leffondrement financier de 1882-83, le laissant sans travail, la amené à se consacrer pleinement àsa vocation, mais les mouvements ultérieurs - à Rouen en 1883 et à Copenhague en 1884 - Gauguinna pas abouti à aucun succès, critique ou commercial depuis 1885, a quitté la famille au Danemark,a commencé ses voyages entre la France et les colonies françaises de Pacifico.Se avant cette dateGauguin avait révélé dans sa peinture de la théorie de lassimilation progressive et de la techniquede limpressionnisme, maintenant, tout aussi intéressés à la céramique et de la sculpture, se dirigevers lexpression synthétique et rythmique de la masse de la peinture. En 1887, qui sont allés auPanama et en Martinique, a été contraint par la maladie et le manque dargent pour retourner enFrance lannée suivante, lors dune visite en Grande-Bretagne, il a peint la Vision après le sermon(1888, Edimbourg, National Gallery of Ecosse), où les couleurs vives et de formes bien définies,associée à lobjet dans une composition unique qui associe la vision et la réalité, a marqué une étapedécisive dans lactivité de lartiste. Après avoir passé plusieurs mois à Arles avec Vincent van Goghà la fin de 1888, Gauguin a passé des années entre la Grande-Bretagne, où il a continué àreprésenter la population locale, leurs coutumes et la piété simple, et à Paris, où il est entré encontact avec grands écrivains et les théoriciens du mouvement symboliste: le style quil a conçuesdans cette période, et il a appelé synthétique, a une richesse de résonance mystérieuse et influenceslittéraires de la poésie symboliste.Au début de 1891, Gauguin part pour Tahiti, sur lîle, il peint une série dœuvres dans lesquelles,représentant le peuple et les mythes qui sous-tendent la religion locale, il a parlé du cycle delexistence humaine, de la naissance à la maturité à la vieillesse et la mort. Lartiste vit en Francedepuis la dernière fois de 1893 à 1895, puis retourna à Tahiti, en proie à des problèmes de santé etde la pauvreté, il tenta de se suicider en 1898 après avoir terminé, comme son testament, où letravail venons-nous? Qui sommes-nous? Où allons-nous? (1897-1898, Boston, Museum of FineArts). Ces dernières années, des peintures de Gauguin projeté une vision idéalisée de la vie résuméoriginal, cest que à partir du moment, en fonction de leur dimension physique et spirituelle de laculture de Tahiti. Son dernier voyage la emmené à la Dominique dans les îles Marquises, où ilmourut. Néanmoins, le fait demeure que certains lieux et certains objets sont, à nos yeux,«exotiques», comme ils ont été au cours du siècle dernier, ou peut-être une nouvelle façon que leschangements de lexpérience passée certains de ses traits exotiques.
  10. 10. Le Voyage de nos émigrésLhistoire nous enseigne que tout le temps, dans ce contexte, le voyage prend une valeur différentede celles indiquées précédemment dans dautres disciplines. Ici, il devient un emblème de la«déplacement» qui va par le nom d «émigration» et que, malheureusement, des milliers depersonnes ont dû faire face et font encore face les uns les autres pour plusieurs raisons. Lorsquevous manquent les conditions nécessaires pour laccomplissement des désirs humains, il est obligéde Voyage à trouver un endroit, autre que la maison ", où vous avez plus de chance." Cettedéclaration peut être clarifiée par lexplication de la migration de nos familles.La migration est un événement social qui pousse une partie de la population à se déplacer de sonemplacement original et peut être liée à des causes environnementales, économiques et sociaux,souvent imbriqués. Bien que les raisons peuvent être multiples, la séparation de la patrie a toujoursressenti comme une rupture dans sa vie personnelle. En effet, pouvez-vous imaginer ce que celasignifie de dire au revoir à leur famille, son domicile et les amis? Démarrer un voyage dans un paysétranger sans connaître la langue et avec très peu dargent? Qui ferait une chose pareille? Pourquoivoudrait-on faire quelque chose pour drastiques?Ce qui suit est une histoire choisie au hasard juste parce quil est le thème du Voyage dans un sensréaliste et pratique (de mouvement dans lespace et le temps), mais une histoire vraie qui doit êtredit tout le temps afin que les générations futures noublient pas. Cest lhistoire de lémigration denos familles ... cest ainsi qua commencé ce voyage ... et, surtout, où condusse.In ce contexte que leVoyage est considéré comme presque entièrement sous son aspect négatif que ce nest pas unemétaphore de la volonté de connaissance et recherche, mais de nécessité. Le premier élément quinous fait sentir sa négativité, cest que les émigrants italiens qui ont quitté lItalie à la fin du XXesiècle XIXe et au début, fait le voyage dans des conditions déplorables, entassés dans des cabines detroisième classe des transatlantiques quitté les principaux ports italiens. Bien quà cette époque untel phénomène prenait une ampleur considérable, la plupart de nos familles ne partent pas avec leprojet presque jamais de sinstaller dans un pays étranger. Ceci est démontré par une expressioninventée spécialement pour les Italiens: «Les oiseaux de passage» parce que leur intention était delaisser les travailleurs migrants. En effet, malgré la majorité des immigrants italiens a été constituéedagriculteurs, ils naspirent pas à être dans un autre pays que cela implique une permanence quinétait pas dans leurs plans. Au contraire, ceux-ci, ils se dirigent vers les villes où il y avait lademande pour les travailleurs et, où les salaires sont relativement élevés. En fait, plutôt que dunrèglement permanent, la ville a demandé la possibilité de travailler pour un salaire (relativement)élevé, de manière à économiser suffisamment dargent pour revenir à lItalie de mener une viemeilleure. De cela nous pouvons voir que leur voyage na jamais été prévu comme une répudiationde lItalie, mais comme un moyen de défense de lart de vivre italien, parce que largent envoyé àdomicile ont contribué à maintenir la structure traditionnelle. Les données sur la migration desItaliens de létranger, avant 1860, sont pratiquement inexistantes. Après cette date, notre payscommence à évaluer le phénomène de la population italienne à létranger, à la fois sur la taille decette année, il prenait, mais aussi dévaluer, en quelque sorte, le grand exode de la main-dœuvre qui lItalie, impuissants, et dévaluer les flux dargent que les travailleurs italiens à létranger envoyé àleurs familles restées en Italie. En dautres termes, si dune part, cette situation a été avantageusepour lItalie, lautre a contribué à appauvrir les ressources humaines et professionnelles que lItalienécessaires. Dans cette période, en effet, la migration commence déjà à montrer les caractéristiquesdun phénomène de masse, mais apparaît toujours comme un événement désorganisé et sporadique.Depuis 1887, en raison de la forte augmentation de loffre de travail sur le marché américain sedéveloppe rapidement et lémigration outre-mer, est déterminé comme un doublement de lamoyenne annuelle globale. Comme pour les destinations à lintérieur de lémigration continentale, laFrance, suivie dassez loin par lAllemagne et la Suisse, qui tient toujours la première place parmiles pays européens au cours de ce siècle au premier trimestre, tandis que lArgentine et le Brésil,cependant, que représentaient pour la migration transocéanique plus dans les vingt premières
  11. 11. années, a vu son avance disparaître rapidement, en raison de laugmentation rapide de limmigrationaux États-Unis, qui a eu lieu vers la fin du siècle.Pour une meilleure compréhension de laugmentation de lémigration à travers locéan, je pense quilest utile de rapporter ces données, à la fois aux conditions changeantes du marché du travail dans lesAmériques, et avec la participation des différentes régions de lexpatriation en Italie. Les migrantsdu sud de lItalie, principalement les travailleurs agricoles et les ouvriers, expatriation forcée de lapauvreté dans leurs pays étaient prêts à accepter nimporte quel emploi et à sétablir à létranger,dans les terres doutre-mer, au contraire, le lémigration du nord de lItalie, les plus qualifiés etgénéralement temporaire, elle sexplique essentiellement par les pays européens. Cette situation esttemporaire, qui était déjà dominante émigration continentale qui a commencé à se répandre endehors de migration transocéanique impact bénéfique sur léconomie italienne, et parce que le retourdes émigrés, en général une capacité accrue pour le travail et linitiative et à condition capitalaccumulé à létranger, et parce que, à compter de rentrer chez eux, de nombreux migrants ont quittéleur famille là-bas et ils ont été fournis au cours de Voyage étrangers par lenvoi de fonds acontribué activement à léquilibre de la balance des paiements avec les à létranger. Fait certeslouable, même compte tenu des conditions de vie difficiles dans le sud de lItalie à cette époque.Pendant des siècles, la péninsule italienne était divisée en états féodaux, et souvent des puissancesétrangères avait le contrôle sur un ou plusieurs de ces Etats. Dans une telle situation chaotique, lesystème de régulation de léconomie féodale. En particulier, le système féodal qui a permis à lapropriété des terres, traditionnellement héréditaires, de déterminer le pouvoir politique et le statutsocial de chaque individu. De cette façon, les classes les plus pauvres nont aucune chancedaméliorer leur condition et, sans doute, le peuple du Sud a dû subir plus de difficultés que le nord.Il était la conscience de questarretratezza qui a conduit notre famille à entreprendre ce voyagedifficile, en partie illusoire, qui a catapulté dans un endroit qui a été inférieure de personnes.Beaucoup dentre eux sont venus en Amérique, des centaines sur des centaines de milliers, jusquàce quils soient plus de quatre millions. Face la pauvreté, la discrimination et lisolement en raisondêtre dans un pays étranger quil a découvert que non seulement les routes nétaient pas pavées dor,mais étaient en fait ceux qui ont dû ouvrir les routes. Ils étaient considérés comme sale et stupide,même «couleur». Malgré tous appris à sadapter, à sentendre avec le reste de la population, et pourcacher leur nationalité étrangère, mais jamais cessé dêtre fiers de ce quils étaient et le lieu doù ilsvenaient. La structure dominante de la société a été dessayer de les humilier, mais ils ont gardé latête haute. Lapprentissage dune langue seconde, trouver du travail, se sont réunis en groupes et ilsont acheté leur maison. Donc, ils ont appris à le faire malgré la blessure. Il est pris en charge les unsles autres et ils ont même réussi à préserver notre mode de vie en Italie par lenvoi à domicile dessommes dargent importantes. Dans le pays «hôte», les Italiens se sont rassemblés afin de préserverce qui a toujours été notre culture. Dans les quartiers italiens fleuri de nombreux commerces etentreprises dirigées par des Italiens. Les Italiens utilisé pour acheter dautres Italiens. Ils ont gardéleur argent au sein de la communauté et a prospéré. Ont été publiés dans les journaux dans lesgrandes villes et de lentreprise italo-américain formé de fraternité et daide aux immigrants. Decette façon, ils ont réussi à mettre dans un pays étranger ainsi que la compréhension solide destravailleurs italiens aussi des danses, musique, nourriture et en tournant ce voyage ardu pour undéfenseur de notre culture.
  12. 12. Droits des étrangersPour analyser le thème du Voyage dans la sphère purement juridique, je préfère, plutôt que decontinuer la discussion sur le phénomène de la migration, de mettre en évidence limmigrationinhérents et parallèlement à cela, puisque les règles en vigueur dans notre pays appelés à interveniren personne à celles qui prévalent dans un pays étranger.Tout dabord je tiens à clarifier la notion d «immigration» pour une meilleure compréhension de laparole, je vais faire. Limmigration est lentrée dans un pays, de façon permanente ou semi-permanents, des groupes de personnes dun autre pays. Vous pouvez reconnaître deux typesdimmigration. En fait, vous pouvez remarquer que des pays comme les États-Unis recherchent etencouragent lentrée de travailleurs qualifiés en provenance de pays comme lInde et la Chine, enEurope, cependant, est plus commun pour larrivée de travailleurs non qualifiés venant de soitdoffice colonies ou de pays africains voisins, qui va souvent à cause de lemploi plutôt humble.Les gens se déplacent de leur pays dans les principales raisons suivantes:1. des raisons économiques (pour échapper à la pauvreté, de rechercher meilleures conditions devie);2. laltruisme (aller travailler dans un autre pays denvoyer de largent à leurs familles);3. de travail (pour obtenir un emploi, daméliorer leur milieu de travail);4. léducation (à lécole et obtenir une qualification);5. traité bilatéral dans lequel les biens et les travaux seront échangés contre dautres biens commedes matières premières et dénergie, et réduit le flux de lémigration dun problème de lasurpopulation et le chômage et la pauvreté dans le pays dorigine des immigrants.6. persécution et loppression (pour éviter la guerre, de génocide ou de nettoyage ethnique);7. dune politique (ou dautres types de gouvernements dictatures oppressives);8. dun caractère religieux (impossibilité de pratiquer leur culte religieux);9. catastrophes naturelles (inondations, tremblements de terre);10. des raisons personnelles (choix idéologique, lengagement dun associé résident dans un autrepays);11. réalisation de la retraite (transfert vers un lieu avec un climat plus favorable, coût de la vie);12.type sentimental (regroupement familial)13. type de crime (à échapper à la justice dans leur propre pays, pour éviter une collision).Au fil du temps, limmigration est devenue un des phénomènes les plus controversés au monde quiles concernent tend à créer des frictions avec la population locale et des communautés nouvelles enproportion de la mesure dans laquelle ils sont reconnaissables comme différents, à la fois physiqueset culturelles ou religieuses . En outre, parmi ceux qui tentent leur chance dans un autre pays il peuty avoir des membres de la criminalité dans le pays dorigine, quils soient organisés ou non, etparfois ce qui ajoute à la perception négative du public envers les nouveaux arrivants. Suite àlémergence du terrorisme islamique a émergé - en conflit avec le multiculturalisme - la question delintégration, qui se compose de ces processus qui rendent les individus totalement membres dunesociété donnée, y compris lacceptation et le respect ses lois. À propos des lois pense quil estnécessaire de faire quelques observations et quelques différences entre les législations en vigueurdans notre pays sur le contrôle de limmigration en vigueur en Italie. Au moment où il est placé plusdattention sur deux en particulier: la loi du Turc - Napolitano et la loi Bossi - Fini est né enopposition à la première pour les idéologies différentes suivies par plusieurs membres de notregouvernement. Comme toujours, en fait, il ya une «bataille» entre «droite» et «gauche». Ce quiinquiète la loi Bossi-Fini sur limmigration est le système global qui révèle des retards pénibles et dela culture politique. Une loi qui met la personne entre parenthèses, qui ignore les causesstructurelles qui conduisent beaucoup de gens pour trouver une possibilité de vie ici, démagogiquequi dramatise le problème de la sécurité du citoyen italiano.In cette façon approuve la loi Bossi-Finidesprit malheureusement très répandue, selon laquelle limmigrant doit »ou un produit à être utiliséconformément à sa pratique ou une nuisance pour contenir une tumeur ou dexpulser. Il est triste de
  13. 13. constater que cette politique est tenue de plus en plus loin de toute idée de société, conscient,respectueux et de dialogue. Je ne sais pas ce que cest le droit de prendre position dans ce contexte,mais «je» appelle une loi raciste, parce quil traite dimmigrés non-européens qui demandent àtravailler comme esclaves dans notre pays ne méritent pas de jouir des mêmes droits et le traitementque les autres citoyens, alors même que les délinquants potentiels à être traités avec suspicion etméthodes de la police "quelle que soit, pour autant que de prendre leurs empreintes digitales, une loide lesclavage, car il naccepte que les immigrants de main-dœuvre à exploiter à faible coût et pourla plupart dégradants et seulement dans la mesure où et aussi longtemps que cela convient auxbesoins du profit capitaliste, le mettant en vertu de chantage permanent de non-renouvellement despermis de séjour et dexpulsion, une loi, enfin, qui limite en outre le droit des migrants et la traitedasile cherchant à échapper à la faim, les guerres et les persécutions dans leur pays doriginecomme quelque chose de terriblement "nuisibles" qui sopposent seulement par des mesuresrépressives, la police armée et de verrouillage de nos frontières, au point de la provision pour laMarine dintervenir et, si nécessaire tirer sur les navires de tramping chargés de désespoir. Ceracistes et de lesclave qui imprègne de haut en bas est clair dès les premiers articles, où la bourse etmenace lexamen des programmes de coopération et de assistance aux gouvernements qui nont passuffisamment de supprimer limmigration illégale dans notre pays (article 1), il donne aussi leprésident du Conseil peut établir par décret les cotisations annuelles des pays tiers qui ne peuvententrer en Italie (article 3) , est affecté à nos représentations diplomatiques et consulaires du droitexclusif démettre des permis de séjour, que «pour des raisons de sécurité" ne sont pas tenus dejustifier tout refus (article 4) et est introduit dans la procédure actuelle en vertu de la frontière turco-Napolitano la mesure odieuse prise dempreintes digitales pour tous les étrangers nécessitent unpermis de séjour ou exiger que le renouvellement (article 5). Toutefois, larticle 5 a égalementintroduit le principe de lesclavage, véritable pierre angulaire de la loi, qui vient seulement en Italie,qui a un emploi, à retourner à la maison immédiatement à louvrage fini. Le permis de séjour estdélivré, en effet, quaprès la conclusion dun contrat de séjour pour travail. Dans la pratique,lemployeur doit demander un permis de travail dont il a besoin (article 17), fournissant unedocumentation appropriée, la garantie dun bien (dans chaque cas à la charge du travailleur) et leretour tarif payé. Bien que le regroupement familial (art. 22) sont dautant plus difficile que ce quilsfont déjà maintenant avec la Turquie-Napolitano. Il semble que la loi Bossi - Fini le sadisme il yadu vrai dans lélaboration de règles qui empêchent les non-UE fait pour recréer une famille en Italieet à intégrer. Lemployé en règle, en effet, peut demander à être réunis avec leurs conjoints etenfants mineurs, mais pas avec des enfants adultes, sauf sils sont incapables de faire leur propresubsistance. Ce qui signifie que vous devez avoir «un état de santé, conduisant à linvaliditétotale.Vous ne pouvez plus appeler avec ses parents, sils ont dautres enfants dans leur paysdorigine. Seulement si elles sont plus de soixante ans et les autres enfants ne peuvent pas lessoutenir (toujours pour lhabituel «problèmes de santé graves et attestés), alors quils peuventespérer dêtre réunis avec leurs enfants ont émigré vers lItalie. Les nouvelles fonctionnalitésincluent la possibilité daller pour trouver du travail en sinscrivant à des listes spécifiques, ou àtravers une collection de bases de données de demandes et doffres. Il assiste également le retour duparrain (déjà inclus dans la frontière turco-Napolitano, et aboli par la loi Bossi-Fini) à agir en tantque garant de lentrée dun immigrant en Italie peut en fait être à la fois un citoyen privé est unpromoteur institutionnel ( autorités locales, syndicats, associations professionnelles). Il estégalement loccasion pour létranger en possession de «ressources financières» et«autosponsorizzarsi. Je pense que ceux qui sont mentionnés sont les maîtres mots de ce changementjuridique. Cependant, je crois que le départ du pays dorigine est toujours une scission dans lapersonnalité de chaque individu et pour cette raison, avec lajout des raisons mentionnées au débutdu déplacement de la parole, je crois que presque toujours limmigration est un facteur dextrêmenécessité et ne pense pas quil convient détiqueter tous les non-UE comme des «criminels». Jepense quils devraient jouir des mêmes droits et les devoirs dun "normal" citoyen italien. Conclureen disant que seuls le temps, nous, des gens incompétents dans le domaine, nous serons en mesure
  14. 14. de «juge» qui des deux normes est la plus appropriée. Malgré cela, jajouterais que, souvent, unedécision doit suivre un moral plutôt quun intérêt (quelles soient économiques, politiques et autres)si les mêmes espèces se rabattra sur une population entière. Également invité à réfléchir sur le faitque beaucoup de nos compatriotes possèdent une mentalité que "je" définir "lintérêt", le résultatdune société avec très peu de mémoire. ... Parce que hier nous avons été les immigrés!

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