Origen y significado de la pascua para todos los cristianos
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Origen y significado de la pascua para todos los cristianos Origen y significado de la pascua para todos los cristianos Document Transcript

  • LA PASCUA JUDÍA PÉSAJ Compilación: Sigifredo Vasco MontoyaLos judíos celebran la Pascua (pésaj), para conmemorar su escape del cautiverio de manos de losegipcios (aproximadamente en el 1250 AEC).El pésaj judío se origina en la historia contada en la Biblia, en la que Dios mató a todos losprimogénitos de los egipcios. Esta era la última de las plagas enviadas por Dios en contra delfaraón de Egipto y su pueblo por su negativa de liberar a los hijos de Israel. Dios ordenó a Moisés,líder de los hebreos, lo siguiente:Escogerán un corderito [...], tomarán su sangre para untar los postes y la parte superior de suspuertas. Lo comerán todo asado, con su cabeza y sus entrañas, con panes sin levadura. [...] Yorecorreré Egipto y daré muerte a todos los primogénitos de los egipcios y de sus animales. [...] Alver la sangre del cordero pasaré de largo de vuestras casas.Éxodo 12.5-14Los sabios judíos se acogen fielmente a lo exigido por la Torá. El pan sin levadura (matzá) recuerdala salida apresurada en que faltó tiempo para hacer fermentar el pan (18 minutos). Esto debecumplirse durante los 7 días anteriores a la Pascua.El paso del mar RojoLa pascua se relaciona también con el «paso» del Mar Rojo, que según la Biblia sucedióinmediatamente después de la salida de los esclavos judíos de Egipto:Seiscientos mil hombres a pie, sin contar los niños. También salió con ellos una inmensamuchedumbre de gente de toda clase, y grandes rebaños de ovejas y vacas.Éxodo 14.5-30Luego de esto se debe celebrar la fiesta de los primeros frutos de la cosecha, en este caso de lacebada y cincuenta días más tarde (7 semanas) del trigo, dando origen a Shavuot (‘semanas’).La pascua cristianaAntes de profundizar en la Pascual Cristiana, vale la pena recordar que el mismo Jesucristo enobediencia con lo que manda la ley Mosaica (torá), cumplido el tiempo, mandó a sus discípulos aque prepararan el lugar para la celebración de la Pascua.En esta celebración tuvieron todos los símbolos que ordena la ley, excepto el cordero, porque elmismo Jesús, sería el cordero inmolado, con el mismo significado espiritual que cumplía el corderoque sacrificaba: para el perdón y expiación del pecado de todo el pueblo. Como el sacrificio fueagradable al Padre, por la obediencia del hijo, “El lo exaltó a lo sumo y le dio el nombre que essobre todo Nombre”, lo resucitó al tercer día, como decían las escrituras. Domingo de Resurrección, día que pone fin a la Semana Santa y que da paso a la Pascua cristiana: Origen y significadoLa Pascua de Resurrección es la celebración cristiana que conmemora la resurrección deJesucristo.La fecha de celebración varía entre el 22 de marzo y el 25 de abril, ya que tiene lugar el domingosiguiente a la primera luna llena de primavera del hemisferio norte. Existe una fórmula que
  • permite el cálculo de la fecha de Pascua, un cómputo realizado originalmente por la Iglesiaalejandrina y que posteriormente fue adoptado por toda Europa. Sin embargo, debido a que siglosdespués surgió la diferencia de calendarios usados por la Iglesia católica (calendario gregoriano) ylas iglesias orientales (calendario juliano), la fecha de Pascua varía para cada Iglesia, y solo enalgunas ocasiones logran coincidir, tal y como se aprecia en la tabla.Los primeros cristianos —que eran judíos— celebraban la Pascua de Resurrección a la parcronológica que la Pascua judía. Pero desde el Primer Concilio de Nicea (en el 325) los cristianossepararon la celebración de la Pascua judía de la cristiana, quitándole los elementos hebreos. Perodejaron el carácter móvil de la fiesta recordando que Cristo resucitó en la Pascua hebrea. Hoy díala Iglesia católica mantiene el carácter móvil de la fecha de Pascua.Esta fiesta determina el calendario móvil de otras fiestas: así la Ascensión (el ascenso de Jesús alcielo) se celebra 40 días después de Pascua, y Pentecostés 10 días después de la Ascensión. Lasemana anterior a la Pascua de Resurrección es la Semana Santa, que comienza con el Domingo deRamos (que conmemora la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén). La Octava de Pascua(popularmente conocida como «semana de Pascua») es la semana que sucede a este Domingo dePascua (o Domingo de Resurrección). El tiempo pascual o tiempo de Pascua designa, en la liturgiacatólica, las semanas que van desde el Domingo de Resurrección hasta el de Pentecostés.A veces, el nombre Pascua se ha extendido a otras celebraciones cristianas, como Navidad (elnacimiento de Jesús) o Pentecostés (la venida del Espíritu Santo). Por ejemplo en Chile, el términoPascua se aplica coloquialmente a la Navidad, mientras que a la Pascua se le llama «Pascua deResurrección».Diferencias de fechaLas iglesias ortodoxas utilizan un calendario diferente al de la Iglesia católica romana y las iglesiasevangélicas, razón por la cual la celebración es en una fecha distinta que nunca antecede la pascuajudía.La celebración usualmente es acompañada de oraciones en las iglesias y cenas tradicionales concordero, pero en algunas partes del mundo ortodoxo, a veces se celebra con fuegos artificiales eincluso disparos al aire.LO QUE ERA LA FIESTA DE LA PASCUA ANTES DEL ÉXODODesde tiempos inmemoriales, los pastores nómadas celebraban, con ocasión del comienzo delaño, o mejor aún, con ocasión de la época de transición entre el invierno y la primavera, unafiesta especial.Era la época del año en la cual nacían las crías de las ovejas. Era la época en la cual ellos teníanque comenzar de nuevo la peregrinación que los conduciría al país cultivado, en cuyasinmediaciones podrían pasar el tiempo del verano.En la noche del primer día de luna llena de la primavera se reunían los pastores en el desierto,sacrificaban un cordero, realizaban un rito mágico para espantar los espíritus que podíanperjudicar a los ganados o para ganarse la protección de los buenos espíritus, y celebraban unacena. En esta cena comían las carnes del cordero, con los vegetales que podían encontrar en eldesierto. Cuando la celebración tenía efectivamente un sentido religioso, agradecían a losdioses la protección sobre los ganados y la que ellos mismos experimentaban en laperegrinación que los llevaba más allá del desierto.
  • En algún momento, cuando ya el pueblo era sedentario, la fiesta de la Pascua, que era unafiesta pastoril, coincidió con la fiesta de primavera de los agricultores, que consistía más quetodo en comer los panes sin levadura, amasados con los primeros frutos de la cosecha decereales.LA FIESTA PROPIAMENTE DICHA DE LA PASCUA DE LOS ISRAELITASLa fiesta de primavera que ya existía antes del surgimiento de Israel como pueblo, se relacionóestrechamente con la experiencia de fe de la liberación de los hebreos, esclavos en el Egipto:Ex 12,12-13.21-23. Y ya no se celebró en función de los ganados (ni de las cosechas, en el casode la fiesta de los campesinos), sino como conmemoración de la liberación del éxodo. La fiestacomenzaba con la cena pascual y se extendía por siete días, de acuerdo con la tradición de losácimos: Ex 12,14-20.Esta fiesta de la Pascua israelita tiene toda una historia, que nos obliga a considerar variosmomentos: -Primero que todo, el de lo que podríamos designar como la celebración doméstica, cuando se realizaba un rito con la sangre (se marcaban el dintel y los postes de las casas), además de la cena propiamente dicha. -Luego la celebración centralizada en Jerusalén, que incluía un sacrificio cultual con la sangre (recogida por los sacerdotes en vasijas que se pasaban de mano en mano hasta el altar), la parte que correspondía a Dios en el banquete de la comunión; y una cena, que obedecía a un ritual bien establecido, en el que jugaban un papel fundamental las carnes del cordero, el pan ázimo, las hierbas amargas y las cuatro copas de vino. Todos estos elementos de la cena encarnaban simbólicamente el memorial del éxodo para ser compartido fraternalmente. La cena tenía una hermosa estructura pedagógica, que permitía que los niños aprendieran experimentalmente a ser judíos, a convertirse en miembros del pueblo elegido.-En la época de Jesús, la cena pascual tenía además una importancia escatológica muy grande.Las esperanzas mesiánicas eran cultivadas de una manera especial en esta cena, lo que hacebien comprensible el hecho de que, ya en los mismos relatos por lo menos de los sinópticos, sedé tanta trascendencia a la referencia a esta fiesta.LA CELEBRACIÓN PASCUAL DE LOS JUDÍOS DE HOY¿Cómo nos narraría hoy un judío su celebración pascual? Hay que tener en cuenta que, desde ladestrucción del templo en el año 70 d. C. por los romanos, los judíos renunciaron a comer en lacena pascual un cordero inmolado. Y también, que la cena pascual se celebra una vez que se haasistido a la liturgia sinagogal.Todo comienza en la tarde del Seder. Seder significa orden: los judíos llaman a la cena pascualcena del Seder, porque en ella todo está rigurosamente ordenado, pues se trata de la tarde mássolemne del año.Con anticipación ha sido retirado todo pan fermentado y ha sido guardada la vajilla ordinaria.Para la fiesta hay una vajilla especial. Se prepara pues la fuente del Seder (el plato), se ponen lascopas en las que se servirá el vino como signo de la alegría, se acercan las sillas cómodas quereemplazan los triclinios en los cuales se recostaban los comensales en las cenas antiguas.
  • La introducción consiste en el servicio de la primera copa de vino, que se bebe mientras sepronuncia una oración de alabanza. El padre de familia moja entonces la verdura en un aguasalada, pronuncia una bendición y da algo a cada uno. Luego reparte un pan ázimo, del quesepara la mitad para después de la cena.Ahora tiene lugar la cena propiamente dicha. El padre de familia dirige una invitación a "los quetienen hambre y a los pobres". Se sirve entonces la segunda copa. El menor de los asistentespregunta sobre la razón por la cual se celebra en esta forma la fiesta. Todos responden:Un día fuimos esclavos del Faraón en el Egipto; entonces nos condujo el Eterno, nuestro Dios,fuera de allí.Se narra entonces la historia de la liberación. Con ocasión de la narración del recuerdo de lasdiez plagas, cada uno mete un dedo en la copa de vino, toma diez veces una gotita y la derrama.No se debe beber completamente la copa de la alegría, pues entonces hubo mucho sufrimientoentre las gentes en el Egipto. A la narración de la historia de la liberación responden todos conel Hallel, el conjunto de salmos de alabanza que tienen que ver con la liberación del Egipto. Sebebe entonces la segunda copa. El padre de familia toma el pan, pronuncia la acción de gracias,lo parte y da de él un trocito a cada uno. De la misma manera toma de las hierbas amargas, lassumerge en la salsa, pronuncia una bendición, y da a cada cual de comer.En ese momento son traídas las viandas propiamente dichas de la cena. Antiguamente secomían ahora las carnes del cordero. El postre es simplemente el trozo de pan ázimo reservadopara este momento.Después de comer se sirve la tercera copa. El padre de familia comienza la oración de la mesacon las palabras: "Alabemos a quien nos da el alimento!", y reza la oración de la mesa. Se bebeentonces la tercera copa.Se sirve finalmente la cuarta copa. Se abre la puerta para que pueda entrar el mensajero delMesías, el profeta Elías. En medio de la mesa se pone una copa llena de vino para él. Se canta lasegunda parte del Hallel y se bebe la cuarta copa.Con una oración de conclusión se termina la celebración.Podría decirse que celebrar la fiesta de la Pascua ha sido siempre para el pueblo judío asumir lamemoria de su historia, entendida como historia de liberación.Sigifredo Vasco – ASESORA CLUB SHALOM