Hermeneutica analogica

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  • 1. Hermenéutica analógica Desarrollado por Álex Ramírez-Arballo www.sicofante.com [email_address]
    • Algunas glosas sobre la condición sutil de la hermenéutica analógica.
    • Una meditación en torno al concepto de la virtud y su relación con la condición epocal posmoderna o tardomoderna.
    • Algunas especulaciones sobre las posibilidades de aplicación de la hermenéutica analógica en varios contextos.
  • 2. El arte de la sutileza
    • La hermenéutica y en concreto la hermenéutica analógica, por su naturaleza meditativa , mediadora y proporcional reclama de un alto sentido de la sutileza.
    • En la formación del hermeneuta no pesa tanto la erudición como la prudencia y, sobre todo, la cautela en la emisión de juicios.
  • 3. El arte de la sutileza
    • Como toda actividad humana, la interpretación puede llegar a constituir en el hombre un hábito, una virtud. Es una virtud mixta, como la prudencia, es decir en parte teórica y en parte práctica, teórico práctica. (33)
    • Esto nos lleva a la vieja reflexión en torno a las posibilidades de enseñanza de la virtud. ¿En qué medida la hermenéutica, en tanto ciencia, es susceptible de transmisión ? Por otra parte: en cuánto arte, cuánto no le debe ésta a las pulsiones intuitivas , a esa secreta voz que parece nacer del cúmulo de nuestras propias experiencias.
  • 4. El arte de la sutileza
    • La opinión del Dr. Beuchot apunta a la facticidad de una escuela hermenéutica .
    • En ese sentido, todo esfuerzo interpretativo y comunicativo en torno a la materia aporta algún elemento novedoso y necesario a esa labor de conjunto que es la hermenéutica.
  • 5. El arte de la sutileza
    • La formación del hermeneuta, a diferencia de la del técnico, necesita de un grupo o comunidad interpretativa , la cual representa la tradición precedente y él mismo, es decir, el neófito, debe encargarse de promover una lectura crítica de la escuela a la que se incorpora.
    • Tengo para mí que la complejidad de este estado análogo se deriva de esa fusión dinámica – y crítica- de contrarios: tradición y renovación .
  • 6. El arte de la sutileza
    • No debe olvidarse que existen ciertos principios formales , que son precisamente los que articulan y otorgan estructura de ciencia a la hermenéutica.
    • Los principios formales hacen que los procedimientos y métodos sean recuperables, transmisibles y organizados .
    • La aplicación de la hermenéutica, en cambio, reclama de la participación personalísima de la persona. En este sentido es que se acierta cuando se afirma que la hermenéutica es un camino , pero no es unívoco sino que plantea bifurcaciones que precisan del ejercicio del libre albedrío. La hermenéutica es más que un método.
  • 7. El arte de la sutileza
    • En torno a la virtud, de nuevo Beuchot:
    • Y tiene que formarse el hábito de la buena interpretación, ir adquiriendo con el estudio y con la práctica esa virtud, y sobre todo, teniendo buenos modelos o paradigmas de intérpretes. (35)
    • Aprender a interpretar no corresponde a lo que hoy se encuentra tan de moda: una habilidad concreta, una competencia. La interpretación reclama tiempo, vida, observación, cuidado, paciencia, estudio, serenidad, prudencia y, acaso lo más importante: humildad .
  • 8. El arte de la sutileza
    • Desde mi punto de vista la humildad debe nacer de la fascinación y el agobio que nos provoca el abigarramiento y la absoluta heterogeneidad del cosmos en el que nos encontramos insertos.
    • Sólo un necio puede asumir que su interpretación es absoluta y en ese pecado atroz, es decir, la sujeción del prejuicio, el hombre soberbio encuentra la más lamentable de las condenas: la incomunicación .
    • Podemos aplicar lo anterior también a ese falso moralista: el relativista , quien queriendo eliminar todo prejuicio y toda afirmación concluye confinado en el calabozo del sin sentido y el ruido.
  • 9. El arte de la sutileza
    • En el campo de la educación resulta imperativo vincular la hermenéutica analógica con el enseñanza de valores capaces de convertir a los alumnos en seres humanos virtuosos.
    • En la docencia de la literatura, la hermenéutica analógica debería cumplir un urgente compromiso que creo implica dos condiciones:
    • La recuperación de la noción de lo bello.
    • El entendimiento de que ética y estética no son categorías disociables.
    • Me parece también que una aplicación directa, accesible y funcional de la hermenéutica analógica podría acotar a tantas personas que hacen de las urgencias espirituales de las personas un medio para vender su basura.