Kepimpinan dalam pembinaan negara bangsa

DEFINISI KEPIMPINAN Pada amnya, kepimpinan didefinisikan sebagai seni atau proses mempengaruhi kegiatan manusia yang berkaitan dengan tugas mereka, supaya mereka rela bergiat dan berusaha ke arah pencapaian organisasi. Sebaik-baiknya, manusia patut digalakkan untuk menanam kegigihan, keazaman dan keyakinan untuk bekerja. Para pemimpin tidak menekan atau mencucuk suatu kumpulan dan belakang; sebaliknya mereka meletakkan din di hadapan knitpulan itu sambil memajukan dan mengilhamkan ahli-ahli kumpulan itu untuk mencapai gol organisasi. Misalnya, seorang pemimpin sebuah pancaragam (orkestra) yang bertugas untuk menghasilkan bunyi-bunyian yang diselaraskan dan irama lagu yang betul, mengalami usaha-usaha bersatu abli-abli inuzik di dalam orkestranya itu.

PEMIMPIN satu amanah dan bukannya tempat mencari kemuliaan sebab amanah ini akan ditanya di akhirat nanti. Realitinya hari ini pemimpin dipuji, diberi sambutan dan tepuk sorak. Siapalah tidak ghairah pasang angan-angan menjadi pemimpin, hingga ada yang berkata: “Asyik dia orang saja dapat, bila lagi giliran aku pula.” Islam sejak beratus tahun lampau mencipta rekod kepemimpinan di pelbagai benua dan kota, terus melakarkan beberapa pra syarat agar pemimpin betul-betul ‘menjadi’ dan orang yang dipimpin menerima nikmat kepemimpinan, bukan hanya terpimpin selamat di dunia malah juga di akhirat nanti.

Syarat pertama pemimpin ialah iman. Dalam surah al-Kahfi Allah menyatakan iman itu ada tiga implikasi, iaitu ‘imun’, ‘aman’ dan ‘amin.’
Imun maknanya kebal daripada maksiat dan kebal daripada rasuah. Aman maknanya dia berasa aman bila bersama Allah, malah di depan orang dia baik, di belakang orang pun dia tetap baik, bukannya hipokrit. Manakala ‘amin’ pula maknanya orang yang boleh dipercayai. Apabila sudah dipercayai barulah layak menerima amanah .

Syarat kedua ialah ilmu kepemimpinan. Kepemimpinan bukannya secara spontan atau pakai tangkap muat sahaja, sebaliknya mesti ada ilmu.
Makna kepemimpinan ialah cara menggunakan pengaruh untuk mempengaruhi pengikut mencapai matlamat yang digarap. Jika tidak ada ilmu, sepak terajang dan kerenah kepemimpinan, nanti kita pula yang dipimpin.

Syarat ketiga ialah ’self leadership.’ Bagaimana kita boleh memimpin orang lain kalau diri kita tidak terpimpin?
Perkataan ‘leader’ merujuk kepada tanggungjawab (al-mas’uliyah). Sabda Rasulullah s.a.w bermaksud: “Setiap kamu dalam pemimpin dan setiap kamu akan diminta pertanggungjawab berdasarkan apa yang kamu pimpin.”
Syarat ini menggambarkan orang yang memimpin itu mampu bertanggungjawab terhadap diri sendiri. Maknanya, pemimpin tidak cepat melemparkan tanggungjawabnya kepada orang lain, tidak cepat terpengaruh dengan khabar yang tidak pasti.
Jika dia melakukan kesilapan, diri sendiri menanggung risiko, bukan mengkambing hitamkan orang lain demi keselamatan diri.

Syarat keempat ialah pemimpin memerlukan ‘The Power Of Communication.’ Ketika berinteraksi dengan pengikut akan menghadapi pelbagai kerenah, keinginan dan tuntutan yang semestinya mampu menenangkan mereka walaupun hajat tidak tertunai, bukannya putar belit.
Cara berkomunikasi ada empat:

1) Cakap mudah difahami, bahasa terang, arahan jelas tidak berbelit-belit.
2) Kesamaan. Setiap orang mudah didampingi, tidak ada tembok pemisah atau terlalu protokol. Pasangan berkahwin sebab banyak kesamaan antara mereka. Mereka nescaya bercerai jika ada banyak perbezaannya.
3) Ikhlas. Walaupun ikhlas terletak di hati dan tidak nampak dengan mata namun ia dapat dirasai. Jika tidak ikhlas seakan ada satu gelombang yang mengganggu perasaan orang yang dipimpin. Kata-kata tidak tajam tidak masuk di hati.
4) The power of service. Cakap hanya perlu pada tempatnya tetapi bertindak semestinya lebih banyak. Allah memberikan kita dua telinga supaya kita banyak mendengar, Allah memberikan kita dua mata supaya kita banyak melihat dan mengamatinya, kemudian bertindak berasaskan pendengaran dan pemerhatian.

Rasanya elok juga disinggung sedikit perkara yang menambah komitmen moral seorang pemimpin berasaskan tafsir lima ayat surah al-Muddassir.
i- Bangun dan beri peringatan. Pemimpin mempunyai kepedulian sosial yang tinggi. Sekiranya di sekelilingnya terdapat perkara menyalahi kebenaran, dengan kuasanya dia akan meluruskannya.
ii-Mesti membesarkan Allah. Pemimpin perlu sentiasa ke depan tetapi jangan mendahului Allah.
iii- Bersihkan pakaiannya. Pakaian luar dan dalam iaitu hati biar turut bersih.
iv- Tinggalkan dosa.
v- Janganlah memberi sesuatu kerana ingin mendapat lebih banyak malah kalau boleh jangan ingat bahawa kita pernah memberi kepada seseorang.

Ciri-ciri Kepimpinan Masa Lalu (era kemerdekaan)
Sifat-sifat pemimpin :
Setia
Jujur
Ikhlas
Bijak
Berani
Bertoleransi

Ciri-ciri kepimpinan Tun Razak yang berkisar kepada kesetiaan, kejujuran dan keikhlasan mampu mengangkat kualiti kepimpinan dalam mencorakkan negara pada masa akan datang.
Kebijaksanaan pemimpin terdahulu tidak boleh dipelajari daripada buku. Ia melalui pengalaman daripada orang yang terdekat.
Legasi Tun Razak banyak berkisar kepada tiga perkara iaitu kesetiaan, kejujuran dan keikhlasan Kalau kita dapat yakinkan orang ramai, kita jujur, kita setia kepada pemimpin dan parti, sudah tentu tidak ada masalah yang tidak akan dapat diatasi.
Turut hadir pada majlis penutup itu, Setiausaha Pemuda UMNO, Datuk Abdul Rahman Dahlan, Bendahari, Datuk Abd Hamid Nazahar, Exco Pemuda, Ketua-ketua Pemuda seluruh negara dan tokoh veteran parti dan kerajaan.
Hishammuddin yang juga Pengerusi Pemuda Barisan Nasional (BN) seterusnya berkata Tun Abdul Razak telah berjaya melalui pelbagai keadaan getir ketika era pemerintahan beliau.
“ Peristiwa berdarah 13 Mei dan konfrontasi dengan Indonesia telah berjaya diselesaikan dengan baik oleh Allahyarham. Sikapnya yang jujur, setia dan ikhlas telah membantu beliau mengharungi detik getir berkenaan
..Setia, jujur, ikhlas..

Langkah Tun Abdul Razak yang mempekenalkan Dasar Ekonomi Baru (DEB) merupakan satu jasa yang cukup besar dan amat berharga.
DEB adalah antara usaha beliau yang dirangka bagi membasmi kemiskinan di kalangan rakyat tanpa mengira keturunan.
Namun kontrak sosial yang telah terlaksana sejak DEB diperkenalkan semakin dilupakan pada hari ini atas alasan kebebasan. Golongan ini tidak pernah terfikir bahawa kerana kontrak sosial yang wujud sebelum inilah, kini kita dapat bina kemakmuran negara seperti sekarang
Tambah Zainuddin lagi DEB yang diperkenalkan oleh Perdana Menteri Malaysia kedua itu merupakan mekanisme dinamik bagi kemantapan dan pengisian kontrak sosial antara orang Melayu dan bukan Melayu setelah orang Melayu bersetuju memberikan hak kerakyatan kepada bukan Melayu sebagai jambatan ke arah kemerdekaan.

Pejuang-pejuang dari generasi era Kemerdekaan pula telah menampakkan kematangan dalam usaha menuntut kemerdekaan. Berbekalkan semangat perjuangan yang sama dengan orang terdahulu, mereka menggunakan pendekatan yang lebih berilmu. Setelah pendekatan kekerasan dan secara bersendirian telah terbukti gagal, pejuang-pejuang seperti Onn Jaafar, Tunku Abdul Rahman, Tun Abdul Razak dan beberapa pemimpin lain telah menggunakan pendekatan penyatuan bangsa dengan menggerakkan penyatuan semua umat Melayu dan Bumiputera untuk menuntut kemerdekaan. Setelah kemerdekaan diperolehi, mereka telah menggunakan kelebihan ilmu yang dimiliki dari luar Negara untuk membangunkan Negara mengikut pembentukan dasar-dasar penting Negara termasuklah Penyata Razak, Bahasa Kebangsaan, Pembukaan Tanah Rancangan dan anatara yang paling penting ialah Dasar Ekonomi Baru.
..Bijak..

Semasa berakhirnya Zaman Kegemilangan Melaka iaitu selepas tahun 1511 Masihi, gerakan menentang penjajahan Portugis dan Belanda telah dimulakan oleh Melayu dan Bumiputera. Pada era penjajahan Inggeris pula, kita lihat semua Negeri-Negeri Tanah Melayu mempunyai tokoh-tokoh pejuangnya tersendiri. Antara yang tersohor termasuklah Dato’ Maharaja Lela di Perak, Tok Gajah dan Mat Kilau di Pahang, Tok Janggut di Kelantan dan Raja Mahadi di Selangor. Tidak lupa juga dengan tokoh-tokoh pejuang di Pulau Borneo yang mana nama Sharif Masahor adalah antara pejuang menentang penjajah yang dikenali di Sarawak. Selain itu, seorang pejuang handalan dari golongan Bumiputera Sarawak yang dikenali sebagai Rentap juga tidak kurang sumbangannya kepada kemerdekaan negeri itu.
..Berani..

Ciri-ciri Kepimpinan Pada Masa Kini
Perkataan kepimpinan berteraskan kata dasar pemimpin.
Pemimpin boleh ditafsirkan sebagai seorang individu dalam sesuatu kelompok masyarakat atau organisasi yang diberikan tanggungjawab mengarah dan menyelaras aktiviti untuk mencapai matlamat organisasi atau kumpulan seperti yang telah ditetapkan.

Ada yang berpendapat, seorang pemimpin itu adalah manusia agung zamannya.
Ada kalanya keagungan itu dikenang dan dianggap suatu yang besar pada zaman terkemudiannya.
Manusia agung ini mengikut E. E. Jenning dibahagikan kepada tiga iaitu ‘superman’, ‘hero’ dan ‘prince’.

Superman
Seorang pemimpin yang berupaya mengubah nilai lama @ idea lama yang telah sebati dalam masyarakatnya dengan idea dan nilai baru.
Nilai @ idea ini kemudian diterima oleh masyarakat sezamannya atau sesudahnya dan menjadi ikutan mereka.

Hero
Seseorang pemimpin yang menumpukan perjuangannya ke arah cita-cita dan matlamat yang luhur.

Prince
Pemimpin yang berusaha menguasai dan mempengaruhi orang lain.
Dianggap sebagai pemburu kuasa @ power seeker.

Seorang ahli ekonomi dan sosiologi terkenal iaitu Max Weber talah membahagikan pemimpin kepada tiga golongan iaitu “ Legal Authority’, ‘Traditional Authority’ dan ‘ Charismatic’.

Legal Authority : Kepimpinan yang muncul daripada penguatkuasaan undang-undang dan peraturan yang telah diterima dan dilembagakan oleh sesebuah masyarakat.
Traditional Authority : Kemunculan dan kekuatan kepimpinan itu berdasarkan kepada unsur dan kerangka tradisional dalam masyarakatnya.
: Kepimpinan dapat diterima oleh anggota masyarakatnya berdasarkan status tradisional yang diwarisinya.
.Charismatic Authority : Seseorang yang berjaya memimpin pengikutnya atas dasar karisma yang ada padanya.

Garl Yuki (1981) telah memetik pendapat beberapa pengkaji yang terkemuka dalam bidang ini bagi menjelaskan pengertian kepimpinan. Antaranya:
“… Kepimpinan ialah tingkah laku individu apabila ia sedang mengarahkan aktiviti berkumpulan ke arah matlamat yang dikongsi bersama.”
“… Kepimpinan adalah pengaruh antara perseorangan yang dilaksanakan dalam sesuatu situasi, dan diarahkan, melalui proses komunikasi ke arah pencapaian matlamat dan matlamat-matlamat khusus.”

Seseorang pemimpin mempunyai gaya kepimpinan yang berbeza, iaitu:
-autocratic leadership
-democratic leadership
-laissez faire leadership

Autocratic : memiliki kuasa penuh ke atas organisasi yang dipimpinnya, berhak membuat keputusan.
Democratic : melibatkan penyertaan ahli-ahlinya dalam membuat sesuatu keputusan, ia bermusyawarah, kuasa diperturunkan kepada orang bawahannya.
Laissez Faire : Memberi kebebasan sepenuhnya kepada orang bawahannya untuk bertindak dan membuat keputusan .

Al-Mawardi berpendapat kepimpinan merupakan tuntutan fardhu kifayah.
Beliau menggariskan 7 syarat asas kepimpinan islam iaitu:
Keadilan iaitu adil dalam tindakan yang diambil.
Berilmu.
Sempurna panca indera.
Tidak cacat anggota.
Memiliki akal yang tajam.
Mempunyai keberanian dan kekuatan.
Berketurunan mulia.

Ibnu Khaldun, seorang sajerawan islam telah mnyenaraikan beberapa ciri pemimpin yang berkualiti, antaranya:
Suka memaafkan orang lain.
Suka melindungi pihak yang lemah.
Murah hati kepada tetamu.
Menjaga orang miskin.
Sabar dalam kesusahan.
Jujur dalam kata dan tingkah laku.
Menghormati agama dan ulama,guru dan orang yang lebih tua.

8. Tidak sombong.
9. Suka mendengar teguran.
10. Mempunyai semangat jemaah / organisasi.
11. Menjauhi kehidupan mewah.
12. Mengambil berat terhadap aduan orang.
13. Menghargai dan menghormati lawan.

Teori kepimpinan yang ada pada masa ini antaranya ialah teori kepimpinan karismatik, teori kepimpinan perhubungan kemanusiaan, teori kepimpinan X dan Y dan teori kepimpinan mengikut situasi.
Teori ini menyatakan kepimpinan seseorang ketua banyak dipengaruhi oleh sifat keperibadian yang ada pada pemimpin tersebut.

Pemimpin berkarismatik merujuk kepada kebolehan seseorang pemimpin untuk memobilisasikan dan meneruskan aktiviti masayarakat melalui gabungan tindakan-tindakan serta sifat-sifat peribadi.- sabar, intelek, berani, tabah dan pintar.

Dalam teori ini, Nadler dan Tushman membahagikan kepada 3 komponen utama:
berwawasan
Merujuk kepada keupayaan seseorang pemimpin itu yang berwawasan tinggi untuk mencipta masa depan sesebuah negara atau organisasi dengan lebih baik.

Bertenaga
Pemimpin jenis ini berupaya menyatukan tenaga dan melahirkan dorongan yang kuat kepada ahli-ahli organisasi yang dipimpinnya.
Berkebolehan
Pemimpin secarapsikologi membantu ahli untuk bertindak dan melaksanankan tugas dan dalam masa yang sama menghadapi cabaran-cabaran dalam proses mencapai matlamat.

Pemimpin yang berkarisma merupakan individu yang berupaya mendengar, berkongsi dan memahami perasaan dan masalah-masalah ahli-ahli dalam masyarakat itu.
Teori kepimpinan perhubungan kemanusiaan menyatakan perhubungan kemanusiaan boleh mempengaruhi kelakuan, perlakuan antara kedua-duanya.

Perlakuan pemimpin boleh memberi kesan kepada kepuasan hati pengikut dalam melaksanakan tugas.
Terdapat 2 corak perlakuan pemimpin yang mempengaruhi orang bawahan atau pengikutnya, iaitu:
Perhatian dan penekanan terhadap tugas untuk mencapai matlamat organisasi atau penubuhan.
Perhatian dan penekanan terhadap perhubungan baik antara pemimpin dengan orang bawahan.

Teori kepimpinan mengikut situasi mengandaikan situasi yang berbeza memerlukan cara kepimpinan yang berbeza.
Cara memimpin yang berbeza ini sesuai dalam keadaan yang berbeza.

http://www.slideshare.net	25
http://pmsmalaysia.blogspot.com	8
http://www.pmsmalaysia.blogspot.com	2
http://amnisafiah.blogspot.com	2
http://fatinmyra.blogspot.com	1

Kepimpinan dalam pembinaan negara bangsa

by asyikin hashim

Accessibility

Categories

Upload Details

Usage Rights

5 Embeds 38

Statistics

Kepimpinan dalam pembinaan negara bangsa Presentation Transcript