1. EDUCACIÓN, CULTURA Y FILOSOFÍA.
Sobre el “lugar de la filosofía en la educación”; el “lugar de la filosofía en la cultura”; o
el “lugar de la educación en la cultura”.
Andrés González Gómez (IES Doctor Balmis, Alicante.)
¿Qué voy exponer? Voy a exponer un análisis de las Ideas de “lugar”,
“filosofía”, “educación” y “cultura”, mediante el cual pretendo “mirarlas por dentro”,
distinguiendo en sus respectivos dintornos diferentes significados de las mismas (la
exposición supone, por tanto, que las Ideas analizadas no tienen un único significado,
sino varios).
¿Para qué? Para tratar de clarificar qué es lo que pretendemos decir cada uno,
cuando conectando entre sí algunas de estas Ideas por mediación de alguno de sus
respectivos significados, se formulan enunciados globales tales como el “lugar de la
Filosofía en la Educación”, el “lugar de la Filosofía en el conjunto de la Cultura”, o
también el “lugar de la Educación en la Cultura”.
ESQUEMA: (Acompañado del material bibliográfico usado para desarrollar sus
puntos).
1. “Lugar”:
I. Lugar neutral.
II. Lugar normativo.
1. Lugar particular/ lugar múltiple.
2. Lugar integrante/ lugar determinante.
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2. 3. Lugar principal/ lugar instrumental.
Material Bibliográfico.
Gustavo Bueno, ¿Qué es filosofía ?. Pentalfa, Oviedo, 1995, págs. 22-28.
2. “Filosofía”.
Primer momento: Progressus. Clasificación descendente atributiva ( partición o
desmembramiento).
I. Filosofía asilvestrada: o sobre el doble sentido en el que puede
encontrarse la dirección o impuesta por la legislación mundana en
materia del uso de la razón.
II. Filosofía implantada:
1. Filosofía esférica (genitiva): o sobre el doble significado de la
expresión “filosofía académica).
1.1 Filosofía gnósticamente implantada.
1.2 Filosofía políticamente implantada (filosofía académica en el
sentido platónico).
2. Filosofía administrada:
2.1 Filosofía ensimismada.
2.2 Filosofía abierta. (filosofía académica en sentido kantiano).
Material bibliográfico
Sobre la distinción “filosofía asilvestrada/filosofía implantada”:
• I. Kant., El conflicto de las facultades, Colección Pedagógica Universitaria,37-38, enero-
junio/julio –diciembre, 2002.
• K. Marx, Crítica de la Filosofía del Estado de Hegel, Manuscritos de París. Escritos de los
Anuarios Franco-Alemanes, 1844, Grijalbo, Barcelona, 1978, págs. 215-218.
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3. • K. Marx., Crítica al Programa de Gotha,1875, en http://w.w.w.marxist.org/español/m-
e/1870s/gotha/gotha/.htm.
• Gustavo Bueno, El papel de la filosofía en el conjunto del saber. Ciencia Nueva,1970, págs.
244 a 250.
• Gustavo Bueno, Ensayos Materialistas, Taurus, Madrid, 1972, págs. 35 a 44.
• Patricio Peñalver, Upsalón, El Catalpas 108:1, 2011.
Sobre la distinción “Filosofía esférica/ filosofía administrada”:
• Gustavo Bueno, “El Papel de la filosofía en el conjunto del saber”:
Págs. 29-46: El sistema, “organización social totalizadora”. “Filosofía”.
Págs. 270-279: Algunos argumentos sobre la conveniencia de la Filosofía como
espacialidad académica.
Págs. 280-310: Filosofía y escatología. El concepto de una filosofía escatológica.
• Gustavo Bueno, “Ensayos Materialistas”
Págs. 185 a 200. Materialismo y Socialismo.
Págs. 235 a 264: El concepto de “implantación de la conciencia filosófica”.
Implantación gnóstica e implantación política.
Págs. 298 a 326. Excurso sobre el concepto de “esfera”.
• Gustavo Bueno. ¿Qué es filosofía?...
Págs. 96 a 115. El papel de la filosofía en relación al saber político.
• Gustavo Bueno. Notas sobre la socialización y el socialismo, El Catoblepas, 54:2, 2006.
• Gustavo Bueno. La fe del ateo. Temas de hoy, Madrid, 2007.
Págs. 337 a 354: Cap. 12: religión y Filosofía.
• Gustavo Bueno. Izquierda socialdemócrata y gnosticismo, El Catoblepas 107: 1, 2011.
• Gustavo Bueno, El sentido de la vida. Pentalfa, Oviedo, 1996.
Págs. 7 a 14: Prólogo.
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4. Págs. 49 a 52: Transcendentalidad apriorística y transcendentalidad positiva. Crítica
al transcendentalismo formalista.
Segundo momento: Regressus (tipología): Clasificación ascendente distributiva.
A). Filosofía exenta:
a). Filosofía dogmática (escolástica).
b). Filosofía Histórica (doxográfica).
c) Filosofía etnológica.
B). Filosofía inmersa:
d) Filosofía adjetiva:
• La filosofía espontánea de los científicos.
• La filosofía genitiva (subjetiva).
e). Filosofía sustantiva:
• La filosofía crítica.
Material bibliográfico:
• Gustavo Bueno, ¿Qué es filosofía?...págs. 28 a 50:”Filosofía”.
Tercer Momento: Circularidad dialéctica regressus/progressus: situaciones
concretas del estado actual de la cuestión ¿Qué es filosofía?.
1) La filosofía dogmática como filosofía esférica gnósticamente implantada:
modelo trascendente (Aristóteles-Plotino) y modelo inmanente (Descartes-
Husserl).
2) La filosofía dogmática como filosofía administrada abierta: Tomismo, Diamat y
Krausismo (La Educación de la Ciudadanía Europea en la España actual).
3) La filosofía histórica como filosofía administrada ensimismada y abierta al
mismo tiempo: “La filosofía realmente existente”, como sucedáneo de la
filosofía crítica en el Bachillerato.
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5. 4) La filosofía etnológica como filosofía asilvestrada cristalizada en las escuelas de
Antropología: La distinción entre filosofía en sentido amplio y filosofía en
sentido estricto.
5) La filosofía etnológica como filosofía administrada abierta: la filosofía de
tradición helénica acusada de “eurocentrismo” en nombre del relativismo
cultural.
6) La filosofía espontánea de los científicos como filosofía asilvestrada cristalizada
en las comunidades científicas: la refluencia de la Metafísica Presocrática.
7) La filosofía espontánea de los científicos como filosofía administrada abierta: la
cuestión de la asignatura de las Ciencias del Mundo Contemporáneo.
8) La filosofía espontánea de los científicos como filosofía esférica gnósticamente
implantada: la frívola curiosidad enciclopédica del científico por saber todo
como fundamento de la implantación gnóstica de la conciencia filosófica.
9) La filosofía genitiva como filosofía asilvestrada disuelta: la muerte de la
filosofía por éxito social.
10) La filosofía genitiva como filosofía administrada ensimismada: la división de la
filosofía universitaria en especialidades según el modelo de la división de las
ciencias en especialidades.
11) La filosofía crítica como filosofía esférica políticamente implantada: la filosofía
trituradora o demoledora.
12) La filosofía crítica como filosofía administrada abierta: la filosofía edificante
como pedagogía política.
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6. 3. “Educación”.
I. Educación material.
II. Educación formal:
1. Considerada desde la perspectiva de su curso genético-evolutivo:
a) Educación nuclear (o primaria).
b) Educación secundaria.
c) Educación terciaria.
2. Considerada desde la perspectiva de la estructura de su cuerpo
institucional:
1) Momento nematológico: la educación determinada en función de la
justificación ideológica de los objetivos hacia los que debe estar
orientada.
d) Educación del hombre/ educación del ciudadano.
2) Momento tecnológico: la educación determinada en función de los
modos de su aplicación o intervención en los procesos de
aprendizaje.
d) Educación difusa/educación reglada.
f) Educación universal (general) / educación particular.
Material bibliográfico:
• Gustavo Bueno, ¿Qué es filosofía? Págs. 50 a 58.
• Pablo Huerga Melcón, El fin de la educación. Ensayo de una filosofía materialista de
la educación, Eukasía, Oviedo, 2009.
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7. 4.“Cultura”.
1. La cultura considerada como complejo institucional morfodinámico (es decir:
considerada desde la perspectiva de la estructura fenoménica de su cuerpo institucional).
A). Cultura subjetual: como cultura compleja instrumental administrada por los
Ministerios de Educación.
a) Cultura intrasomática.
b) Cultura intersomática.
B) Cultura objetual: o Cultura extrasomática como cultura circunscrita administrada por
los Ministerios de Cultura.
Material bibliográfico:
• Gustavo Bueno, El mito de la Cultura, Editorial Prensa Ibérica; Barcelona, 1996.
• Gustavo Bueno, Etnocentrismo cultural, relativismo cultural y pluralismo cultural, El
Catoblepas, nº 2, abril 2002.
• David Alvargonzález, Del relativismo Cultural y otros relativismos, El Catoblepas,
nº8, octubre 2002.
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