Proyecto de area filosofia parte 1

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Proyecto de area filosofia parte 1

  1. 1. I.E.D. Floridablanca I.E.D. FloridablancaID Filosofía Proyecto de Área [Actualizado 2012] Docente: Sergio Luis Caro Arroyo
  2. 2. Colegio Distrital Floridablanca Filosofía - Proyecto de Área Página | 4Los métodos de la ciencia natural no captan todo lo que vale lapena saber, ni siquiera lo que más vale la pena: los últimosfines, que deben orientar todo dominio de los recursos de lanaturaleza y del hombre. Son conocimientos de otro género yotro rango los que cabe esperar de las ciencias del espíritu y dela filosofía que subyace a ellas. Hans-Georg Gadamer Verdad y método II Sergio Caro |
  3. 3. Colegio Distrital Floridablanca Filosofía - Proyecto de Área Contenido Página | 5INTRODUCCIÓN ............................................................................. 6JUSTIFICACIÓN ............................................................................... 8PLANTEAMIENTO Y FUNDAMENTACIÓN DEL ÁREA .......... 11MARCO LEGAL ............................................................................... 15OBJETIVOS......................................................................................... 16MARCO EVALUATIVO ................................................................. 17MARCO METODOLÓGICO .......................................................... 18LINEAMIENTOS CURRICULARES .............................................. 19Lineamientos Curriculares – 10º ........................................................ 21Periodo I .................................................................................................... 22Periodo II .................................................................................................. 23Periodo III ................................................................................................. 24Periodo IV ................................................................................................. 25Lineamientos Curriculares – 11º ........................................................ 26Periodo I .................................................................................................... 27Periodo II .................................................................................................. 28Periodo III ................................................................................................. 29Periodo IV .................................................................................................. 30BIBLIOGRAFÍA .................................................................................. 31 Sergio Caro |
  4. 4. Colegio Distrital Floridablanca Filosofía - Proyecto de Área Introducción Página | 6 Hoy no nos causa admiración experimentar la consciencia sobre nuestracapacidad de razonar, pues es precisamente ésta la que nos hace sentirdeterminados como realidades diferentes con respecto a los demás seres vivos –esta consideración pasa desapercibida para la mayoría de las personas, pues noponemos en cuestión el hecho de nuestro especial estatus en el orden de lanaturaleza–. Lo que hoy nos debe interesar es entender cual es la mejor maneraen la que podemos hacer uso de nuestra condición de seres racionales; sinembargo, no resulta sorprendente encontrarnos con personas que no hagan buenuso de su razón, y mucho peor, que no se preocupen por optimizar el desempeñode esta facultad. Nuestro presente parece ser el reino de seres capacitados para serautónomos y realmente libres, pero sin la voluntad o motivación para asumir lasresponsabilidades y compromisos a las que ser humano y ser persona, exigen. Loque debería ser el reino de los fines hoy se presenta como reino de puros medios; lahumanidad parece envuelta en una especie de miedo y de falta de imaginaciónque le impide hacerse camino hacia el dominio razonable de su propio ser. Desde sus inicios, la filosofía se ha planteado como una de suspreocupaciones principales las cuestiones y problemas que surgen en torno a losconceptos de razón y racionalidad, dado que entiende que la compresión de estosdefine, en muchos aspectos, la comprensión del pensamiento y la conductahumanas. Los seres humanos somos seres capaces de construir conocimiento,organizarlo y usarlo de manera sistemática para nuestro propio beneficio,también somos capaces, por efecto de nuestra voluntad, de actuarintencionalmente, es decir, de orientar nuestras acciones de manera conscientecon arreglo a una finalidad que nosotros mismos proyectamos; no obstante, nopor eso, podemos decir que somos seres racionales por naturaleza, aunque sí, quesomos seres naturalmente capaces de ser racionales. Ser racional no consisteexclusivamente en procesar los datos de los sentidos para producir experiencia, ya partir de ella, conocimiento sobre el mundo, ser racional, consiste además, yprincipalmente, en pensar y actuar de manera responsable, es decir, en serconsientes de que, dado el caso que haya lugar a la crítica sobre nuestrasopiniones y acciones, tenemos el deber de justificar nuestras ideas y nuestraconducta por medio de razones, de argumentos que no sólo muestren laestructura, dinámica y motivos de nuestro razonamiento, sino que además, denlugar a la compresión y aceptación de estos por parte de los otros. La filosofíaeduca para la racionalidad y la racionalidad se manifiesta con un contenidoesencialmente práctico. Lo anterior describe los rasgos generales que configuranla perspectiva desde la que se orienta el desarrollo de la presente propuesta. Eneste orden de ideas, partimos de asumir la filosofía como un campo del saber,que cuenta con problemas y métodos propios; que trasciende el dominio Sergio Caro |
  5. 5. Colegio Distrital Floridablanca Filosofía - Proyecto de Áreadisciplinar configurado por sus problemas y métodos; pensamos que el filosofar,entendido como un reflexionar amplio, como un escudriñar intensivo que vamás allá de las superficies, buscando establecer la genealogía de los fenómenos,pero sobretodo, de comprender sus posibilidades de sentido, es una actitudpotencialmente presente en todos los seres humanos. En virtud de lo anterior, Página | 7podemos afirmar que aprender filosofía no equivale exclusivamente a conocer lahistoria de la filosofía; por otra parte, también podemos afirmar que aprenderfilosofía consiste en desarrollar una serie de herramientas conceptuales yprácticas que nos permiten experimentar la realidad y a nosotros mismos demanera reflexiva, analítica, hermenéutica, crítica y propositiva; lo cual semanifiesta en el incremento de la capacidad para hacer buen uso de nuestrarazón, y por lo tanto, de nuestra competencia para la toma de decisiones, lo cual,es propiamente, la nota conceptual que nos define como seres racionales. En resumen, esta propuesta curricular para el área de filosofía en laeducación media (10° y 11°) busca, no sólo satisfacer las necesidades decontenido y competencias exigidas por el ICFES y la ley 115 de 1994, sino quepropone desarrollar además, experiencias que posibiliten ampliar las perspectivasprácticas de los estudiantes, extender sus opciones sobre lo posible, de ponerlosen la situación de que sean capaces de generar alternativas frente a los diferentesproblemas que se les presentan, de generar las condiciones para que ellos sedescubran a sí mismos como seres asertivos, valiosos y capaces de pensar por simismos, capaces –como diría Kant- de superar la incapacidad de servirse de suinteligencia sin la guía de otro, incapacidad de la que es culpable el mismo,porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisión y valor, porla pereza y la cobardía, por el gusto de estar a expensas de los otros y evadir así sunatural responsabilidad por sí mismo1. La filosofía se trata entonces, siguiendo lailustración de la Tesis 11 de Marx sobre Feuerbach: “Los filósofos no han hechomás que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es detransformarlo”2; es decir, de mejorar, de generar cambios en uno mismo y luegoen todo aquello que nos rodea; sólo si asumimos la enseñanza de la filosofía bajoesta premisa, podremos lograr formar seres humano autónomos, capaces de hacerbuen uso de su libertad. En suma, a lo que este curso aspira es a contribuir, desdela filosofía, en el proceso de nuestros estudiantes para adquirir herramientas yexperiencias que les sean útiles para sus vidas y las de todos.1 KANT, Emmanuel. Historia de la filosofía. 2 ed. Fondo de Cultura Económica: México, 2000.P. 25-26.2 MARX, KARL: Contribución a la crítica de la economía política. Prólogo. (1859) [Versión castellana:Madrid, Castellote editor, 1976, p. 63-65]. Sergio Caro |
  6. 6. Colegio Distrital Floridablanca Filosofía - Proyecto de Área Justificación Página | 8La Filosofía, entendida como asignatura que se imparte en los dos últimos añosde la educación media en Colombia, no cuenta en la actualidad con unapropuesta curricular estatal por parte del Ministerio de Educación Nacional, aesta carencia se suma que durante mucho tiempo, en la mayoría de los colegios,esta asignatura ha sido orientada por personas que no son especialistas en el áreao que no cuentan con ninguna formación filosófica, generando así, en muchoscasos, confusiones serias en los estudiantes al respecto de lo qué esverdaderamente el estudio de la filosofía y lo que debe constituir la finalidad dela enseñanza de la misma. Por estas razones, se hace necesario que losprofesionales de la filosofía iniciemos esbozos de propuestas curriculares para elárea, de manera que el estudio de la filosofía en la educación media deje de serun espacio para la pasividad y la desidia, y se convierta en un verdaderolaboratorio del pensamiento activo, de la reflexión crítica, y sobre todo, en unespacio de formación para la argumentación racional, tanto en su sentido teóricocomo en el práctico.La Filosofía debe ocupar un papel principal en el desarrollo de la formaciónintegral de los estudiantes. Una de las posibles pruebas de ello la encontraremosal revisar algunas páginas de la historia de la humanidad, al respecto, se podríaseñalar que desde el principio del pensamiento la reflexión filosófica ha sidosiempre generadora de progreso y de cambio, de crítica y de propuestasnovedosas, ejemplo de esto lo encontramos en eventos como la RevoluciónFrancesa que fue, en muchos aspectos, inspirada por las ideas de la Ilustración, oen la revolución científica de los físicos modernos, que fue muy cercana a losideales de algunos filósofos renacentistas y modernos, sin olvidar que los primerograndes filósofos, como Sócrates, Platón o Aristóteles, fueron también losprimeros grandes maestros, no sólo de sus discípulos, sino, de toda lahumanidad. El papel principal de la filosofía debe ser recuperado, y el modo dehacerlo es orientando su enseñanza de manera seria y fundamentada, con visióncrítica y con la motivación necesaria para que el estudiante comprenda laproximidad y necesidad de ella en su vivir.Para lograr esto se debe partir de una concepción del estudiante y del docenteinspirada en un ideal humanista de la enseñanza, que considere la educacióncomo un espacio reciproco de intercambio y retroalimentación de ideas, que seda entre seres humanos, entre personas que experimentan una existencia comúnen el mundo de la vida y por lo cual, comparten a su vez intereses, creencias ypropósitos. Por encima de todo, docente y estudiante, son seres humanos, queexperimentan emociones, que reflexionan, que crean, que sienten y desean, porlo cual, la educación no debe ser una relación de transferencia de información,ni mucho menos se debe reducir a considerarse como un producto del acto Sergio Caro |
  7. 7. Colegio Distrital Floridablanca Filosofía - Proyecto de Áreadocente, pues, propiamente, cuando decimos, como docentes, que “formamos”,se debe entender en el sentido de que “ayudamos en la formación” o que“orientamos” o “acompañamos” la formación de nuestros estudiantes, pues enúltimas, en tanto seres humanos, ellos son los que se forman, los que asumen lasherramientas y experiencias que les ofrecemos o que encuentran por sí mismos, Página | 9pues sólo en ellos reposa el dominio y el poder de su voluntad, la voluntad decrecer, de creer y decidir sobre su futuro. Si nuestro propósito como docentes esayudar a formar personas autónomas, entonces no tenemos porque tener laimagen de un estudiante-producto, es decir, de un estudiante que consideremoscomo una especie de obra o entidad creada por nosotros; por el contrario, sieducamos para la autonomía entonces debemos visualizar a nuestros educandoscomo seres libres, como personas que hacen uso efectivo de su libertad: Toda educación positiva está ligada con la libertad y el ejercicio de esta libertad. También ha de lograr que el estudiante haga libremente lo que debe hacer. Ello no es más que ayudarle a tomar conciencia de sus posibilidades y limitaciones, proporcionarle los medios para que sepa y pueda hacer buen uso de su libertad3.La libertad no se trata de hacer lo que se quiera, ni de reconocer el estatus “TodoVale”, como la situación ideal de la voluntad; ser libre se trata de elegir por simismo el deber ser de la conducta, el no depender de los otros, ni de coaccioneso imposiciones, ni de amenazas, premios o castigos, para obrar de manera ética,ser libre se trata de orientar nuestra voluntad según los principios de la razón yno según intereses egoístas o por emociones arbitrarias. Es en este contexto y bajola concepción de la enseñanza como educación para la libertad, que es posibleorientar a la filosofía en dirección de la formación se seres humanos íntegros,conscientes de sí mismos, de su valor, de su diferencia, y de su responsabilidad entanto seres libres.La filosofía enseña a pensar. Podemos entender a la filosofía como una especie degimnasia para el pensamiento que tiene como herramienta principal de suinstrucción al mismo pensamiento (su historia, su estructura, sus relaciones ymodos de funcionamiento), que busca desarrollar en los individuos una actitudreflexiva, crítica y propositiva, orientada a proveer a los estudiantes deherramientas teóricas y prácticas que le faciliten la construcción de unaracionalidad integral y abierta, digamos, una racionalidad razonable, necesaria parael desarrollo de la autonomía.El estudio de la filosofía genera en el pensamiento situaciones que lo obligan aadoptar estrategias analíticas y hermenéuticas, toda vez que la filosofía es siempreuna reflexión sobre la realidad y sus posibilidades, que indaga los aspectos menosvisibles de ella y las relaciones menos obvias, la filosofía enseña a descubrir lo no-presentado. En el contexto actual de las sociedades globalizadas y tecnológicas, ydel individuo reducido a ser pieza funcional de la misma, la filosofía enseña a3 GÓMEZ, M. T; MIR, V. y SERRATS, G. Propuestas de intervención en el aula: Técnicas paralograr un clima favorable en la clase. Madrid: Narcea, 2006. p. 185. Sergio Caro |
  8. 8. Colegio Distrital Floridablanca Filosofía - Proyecto de Áreainterpretar e interesarse por fenómenos y experiencias que, por ser disimiles a lailusión de la sociedad estandarizada y a sus promesas de bienestar y seguridad,han alejado al ser humano de su “ser humano”; fenómenos y experiencias queson de vital importancia para la construcción de la identidad propia, para elreconocimiento y tolerancia de las diferencias y para la el desarrollo de la Página | 10responsabilidad racional.Esta propuesta satisface al menos dos de las exigencias básicas de formaciónpropuestas para los estudiantes de ciclo cinco, las cuales se describen: Este ciclo debe cualificar el proceso de formación de los jóvenes de la educación media a partir de la profundización en áreas del conocimiento que oriente el desarrollo de proyectos de investigación, desarrollar un énfasis o especialidad en este nivel educativo que los habiliten para la continuidad de sus estudios en el nivel superior, el desarrollo de una cultura para el trabajo que les posibilite la inserción al mundo del trabajo y/o desarrollen proyectos productivos conducentes a la autogeneración de ingresos. Implementar especializaciones y profundizaciones en diferentes áreas o campos del conocimiento: arte, ciencias, tecnología, técnicas, recreación, deportes y matemáticas entre otras, ofreciendo múltiples alternativas a los jóvenes para que una vez terminado el cuarto ciclo (8º y 9º grados) opten por la especialización de su preferencia. Atendiendo las demandas y necesidades de su desarrollo personal4.Por estas razones, esta propuesta de área sirve de espacio para que los estudiantesde ciclo cinco tengan una visión de la filosofía, entendida como campo deconocimiento y como profesión; lo cual, además, les facilitará tener alguna idea einteresarse, por el estudio de las ciencias humanas como una parte de su proyectode vida profesional y laboral. En resumen, este Proyecto busca recrear laexperiencia del “conócete a ti mismo”, pues no se reduce a proporcionar ydesarrollar los contenidos y competencias exigidos por el ICFES y por la políticade Reorganización Curricular por Ciclos; además, se propone realizar unaenseñanza de la filosofía en conexión con la vida real, con las necesidades yvivencias cotidianas de los estudiantes, con su vida, cuyo propósito de fondo esmediar por el acercamiento hacia sí mismos en los educandos, por generarlessituaciones que les permitan experimentar su interioridad y su contexto, demodo que puedan lograr formarse una representación de ellos mismos y de suvalor, lo cual les facilitará tomar conciencia de su lugar en el mundo y del caminoque deben elegir para su futuro. La enseñanza de la filosofía, se propone, enconsecuencia, facilitar descubrir en cada uno una actitud o disposición filosófica. 4 Documento De Trabajo: “Referentes Conceptuales De La Reorganización Curricular Por Ciclos Educativos Para La Transformación De La Enseñanza Y El Desarrollo De Los Aprendizajes Comunes Y Esenciales De Los Niños, Niñas Y Jóvenes” Secretaría de educación de Bogotá, Subsecretaría de Calidad y Pertinencia Dirección de Educación Preescolar y Básica. Bogotá, 2010 p. 19 Sergio Caro |
  9. 9. Colegio Distrital Floridablanca Filosofía - Proyecto de Área Planteamiento y Fundamentación del Área Página | 11Esta propuesta curricular ha sido elaborada teniendo en cuenta el documentoFundamentación Conceptual para el Área de Filosofía 5 , publicado por el InstitutoColombiano para el Fomento de la Educación Superior. En este documento elICFES expone el marco teórico para la prueba de filosofía en el Examen deEstado, señalando algunos lineamientos generales que se tuvieron en cuenta parael diseño y evaluación de la prueba a partir del 2006. Según éste: La enseñanza de la filosofía debe, en un primer momento, recuperar el dialogo con los problemas de la vida cotidiana del estudiante, partiendo de las problemáticas actuales que tanto han marcado su vida y su imagen del mundo; pero, en un segundo momento, debe apoyarse en la base conceptual y lógica que nos ofrecen los sistemas filosóficos y la historia en general.Además señala que: Es imprescindible que la filosofía sea reconocida como parte fundamental de la formación del individuo, en la medida en que ella, más que una disciplina es un saber que promueve una actitud cuestionante, crítica frente a la vida; actitud que lleva al hombre a la investigación científica, al planteamiento ético, a la reflexión política, a la elaboración del sentido del arte, al análisis del hecho religioso; actitud que en pocas palabras permite al ser racional interrogarse por su ser en el mundo y por lo que éste significa para él.Según estas perspectivas, el estudio de la filosofía debe generar en el estudiante“herramientas conceptuales por medio de las cuales piense las diferentesdimensiones de la realidad y de su existencia personal y social, como sujetoperteneciente a un contexto, con derechos y deberes; es decir, que piense surealidad como un ser ético, autónomo y responsable”, lo anterior se puedeentender como “la capacidad de reflexionar críticamente en torno a lascondiciones constitutivas de la realidad y la existencia humana”.El anterior criterio es totalmente coherente con el objetivo de una “Bogotápositiva: para vivir mejor” del Plan de Desarrollo Distrital y con el propósito dedesarrollar una educación de calidad del Plan Sectorial de Educación, en el sentidode que, la base para formar ciudadanos con valores democráticos, justos yresponsables con lo publico, y para la construcción de una sociedad equitativa,pacifica, segura e incluyente, en la que prime el respeto del Derecho, es la5 MELO RODRÍGUEZ, Claudia Sofía. Fundamentación Conceptual para el Área de Filosofía(Marco teórico de la prueba ICFES de filosofía). ICFES: Bogotá, 2007 Sergio Caro |
  10. 10. Colegio Distrital Floridablanca Filosofía - Proyecto de Áreaformación de un ser humano sensible, capaz de pensar por si mismo, decomprender y establecer estrategias de acción que sean coherentes con la prácticade sus derechos y deberes, y de desenvolverse con arreglo a los principios de laética y la razón. Página | 12Otro aspecto que se desarrolla en la Fundamentación Conceptual para el Área deFilosofía, tiene que ver con la indicación de algunas especificaciones de loscontenidos que se tendrán en cuenta en la evaluación de la prueba de estado enel área. Sobre este punto se señalan tres componentes temáticos básicos paraevaluar:  La pregunta del hombre frente a su mundo social y cultural.  La pregunta por el ser.  La pregunta por el conocimiento.Que respectivamente se acometen a espacios de reflexión filosófica, como lo son:la antropología, la ética, la estética, la política y la religión; la ontología o lametafísica; la lógica, la epistemología, la teoría del conocimiento y la filosofía delas ciencias, entre otros más especializados: la filosofía analítica, la filosofía dellenguaje, la teoría de la argumentación y la teoría de la racionalidad.Además de lo anterior, el documento también señala que la evaluación enfilosofía tiene en cuenta el modelo propuesto por la formación en competencias,señalando a las competencias comunicativas como esenciales para la filosofía,haciendo énfasis en que éstas competencias: interpretativa, argumentativa ypropositiva, deben desarrollarse de manera especifica para el contexto filosófico yeducativo. A continuación se transcriben los niveles de competencia que sedeben tener en cuenta para la evaluación del área:  Niveles de la competencia interpretativa - Reconocimiento de tesis principales en los textos filosóficos. Como su nombre lo indica, el estudiante saca a la luz el problema o tesis principal de un texto filosófico, reconociendo de esta forma la importancia del mismo, lo cual implica que realice una selección y jerarquización de la información encontrada en él. - Deducción de consecuencias e implicaciones de los problemas y planteamientos filosóficos formulados a lo largo de la historia de la filosofía. Esta deducción puede darse a partir de la lectura de un texto o de una situación problémica expresada en el enunciado de la pregunta, desde la cual el evaluado no sólo saca a la luz una tesis principal en un texto, sino que, teniendo en cuenta el momento histórico en que ella se formula, deduce las consecuencias que se derivan de ella, no sólo para ese momento determinado, sino también para los posteriores, y reconoce su influencia en otros planteamientos y corrientes. - Manejo y aplicación de conceptos y reconstrucción de problemas a partir de ellos. El uso de conceptos en filosofía es fundamental. Muchas veces la dificultad de la lectura reside en el desconocimiento de estos términos. Por eso, en este nivel de interpretación, el estudiante muestra el acercamiento que tiene a dichos conceptos, que no consiste simplemente en conocer Sergio Caro |
  11. 11. Colegio Distrital Floridablanca Filosofía - Proyecto de Áreala definición o la traducción, sino en la comprensión básica de lo que ese concepto representatanto para la corriente filosófica que en ese momento lo utiliza, como para la historia y parala filosofía en general, lo cual lleva a pensar una relación de dicho concepto con los problemasde la existencia cotidiana. En otras palabras, a partir del conocimiento que tiene por ejemplodel concepto kantiano de autonomía, el estudiante debe reconocer el papel e importancia deese concepto no sólo en el texto filosófico, sino también en las situaciones concretas de su vida. Página | 13 • Niveles de la competencia argumentativa- Reconocimiento de argumentos de los autores frente a los problemas filosóficos presentes en lostextos examinados entre los producidos a lo largo de historia de la filosofía. En este nivelargumentativo el estudiante se enfrentará con textos filosóficos y encontrará por medio de lalectura de ellos los argumentos principales utilizados para defender o atacar determinada tesiso problema. Al igual que en el nivel uno de la competencia interpretativa, en este nivel la basees la lectura, su análisis y comprensión, pero además, se espera que el joven pueda realizar unacercamiento a su propio contexto, por medio de la reflexión filosófica.- Deducción de consecuencias e implicaciones de los argumentos en pro y en contra de las tesisde los autores alrededor de una problemática determinada. En este nivel, el estudianterelacionará los argumentos filosóficos frente a un determinado problema con las implicacionese influencia que ellos pueden tener en otras posiciones filosóficas, científicas, artísticas oreligiosas.- Manejo de conceptos y jerarquización de ellos en la construcción de los distintos argumentos yen la diferenciación de los argumentos filosóficos y científicos. En este nivel se indaga por elmanejo de conceptos, por la comprensión que se tiene de ellos y de su papel en los desarrollosfilosóficos frente a un problema determinado de la vida cotidiana; se lleva al estudiante areelaborar un problema a partir de conceptos filosóficos aplicados a una situación cotidiana. • Niveles de la competencia propositiva- Reconocimiento de respuestas dadas desde la filosofía a los distintos problemas ycuestionamientos científicos artísticos, existenciales, religiosos, sociológicos, etc.. Al igual que enlas dos anteriores, este nivel es el más básico e indaga por la lectura de textos filosóficos, apartir de la cual identifica las distintas posiciones de los autores frente a una mismaproblemática filosófica, optando por aquella que sea más coherente con lo planteado en elenunciado.- Deducción de consecuencias e implicaciones de las distintas respuestas y tratamientos dadosdesde la filosofía a distintos problemas. El estudiante ya no sólo reconoce las posiciones sinoque muestra las implicaciones de ellas para determinada mirada filosófica, para el problemaabordado, para la época o épocas posteriores y para la vida cotidiana. Deduce así laimportancia de una postura filosófica frente a otras, a partir de una discusión frente a unproblema determinado.- Manejo de conceptos en la resolución de las confrontaciones de tesis entre los distintos autoresde una misma época o de épocas diferentes, así como en el establecimiento de relaciones ydiferencias de dichos conceptos y posiciones científicas, religiosas, artísticas, etc.. El estudiantese enfrentará a dos o más posiciones referidas a un mismo problema y, a partir de ello, sacaráa la luz la propuesta filosófica que sea más coherente con el problema planteado. Esteproblema puede ser una situación cotidiana que el estudiante analizará a partir de conceptos Sergio Caro |
  12. 12. Colegio Distrital Floridablanca Filosofía - Proyecto de Área filosóficos propios, estableciendo las relaciones posibles con otros campos del conocimiento, para así establecer la propuesta más acorde con la situación descrita.La presente propuesta reconoce en esta perspectiva expuesta por el ICFES unpunto de acierto para orientar la enseñanza de la filosofía en la educación media.Por lo cual se asume como el criterio básico para determinar los lineamientos ycontenidos de esta propuesta. Página | 14Otro aspecto fundamental que caracteriza la manera como esta propuesta enfocala enseñanza de la filosofía, tiene en cuenta la tesis que afirma que: el núcleocentral de la filosofía es la argumentación, esta tesis se aplica en la comprensión de lafilosofía como práctica discursiva, en el sentido de que esta se presenta como unarepresentación lingüística y sistemática (abierta) de la realidad, que la visualiza demanera integral a partir de la experiencia, buscando captar la dinámica fluctuantey contingente de la misma.Pensamos que asumir la filosofía como practica discursiva facilita la enseñanza dela misma porque permite al docente y al estudiante contar con las herramientasconceptuales y analíticas que ofrece el estudio de la teoría de la argumentación y dela lógica, como punto de partida básico para abordar los problemas filosóficos ysus autores. El estudio de la teoría de la argumentación, entendida como acto dehabla que orienta la práctica discursiva en filosofía, también sirve como punto departida para el desarrollo del pensamiento crítico, dotando al estudiante de lasbases técnicas para el abordaje de la teoría del análisis crítico del discurso, lo cualrepresenta un elemento relevante para el desarrollo de las competenciasinterpretativa y propositiva. Sergio Caro |
  13. 13. Colegio Distrital Floridablanca Filosofía - Proyecto de Área Marco Legal Página | 15Los siguientes artículos ilustran el marco legal de la educación en Colombia:La educación es un proceso de formación permanente, cultural y social que se fundamentaen una concepción integral de la persona humana, de su dignidad, de sus derechos ydeberes. (Art. 1 Ley 115)La educación cumple una función social acorde con las necesidades e intereses de lapersona, de la familia y de la sociedad. Se fundamenta en los principios de laConstitución Política sobre el derecho a la Educación que tiene toda persona, en lalibertad de enseñanza, aprendizaje, investigación y cátedra. (Ley 115)De conformidad al articulo 67 de la Constitución Política de Colombia, sedefine y desarrolla la organización y la presentación de la Educación Formal, ensus niveles: Pre-escolar, Básica (P y S) y media.La Constitución Política es en sí un proyecto pedagógico, porque todas lasnormas que son relativas a la Educación se expiden con base en la educación.La Ley 715 de 2001 es la que establece la naturaleza del Sistema General deParticipaciones por mandato de los artículos 356 y 357 de la constituciónpolítica. El Decreto 230 de 2002, por el cual se dictan normas en materia decurrículo, evaluación y formación de los educandos y evaluación institucional.El Decreto 1290 de 2009, por el cual se reglamenta la evaluación del aprendizajey promoción de los estudiantes de los niveles de educación básica y media. Sergio Caro |
  14. 14. Colegio Distrital Floridablanca Filosofía - Proyecto de Área Objetivos Página | 16Podemos definir los objetivos de la enseñanza y estudio de la filosofía en laeducación media de la siguiente manera: General  Generar espacios para el desarrollo de una actitud filosófica, por medio de la aprehensión de herramientas y competencias que permitan afrontar de manera crítica y reflexiva las diferentes problemáticas que plantea la condición de ser humano, perteneciente a una historia, a una sociedad, y a la dinámica de la interioridad, que se desenvuelve en el espacio de aspectos como la sensibilidad, la racionalidad, la ética, la afectividad, entre otros. Específicos  Comprender el conocimiento específico de autores y corrientes filosóficas.  Desarrollar las competencias comunicativas aplicadas a la filosofía y favorables para la realización de la prueba ICFES-SABER correspondiente al área.  Estudiar las relaciones existentes entre la filosofía y la historia.  Estudiar y comprender las relaciones existentes entre la filosofía y el desarrollo personal de la vida práctica y racional.  Reconocer el papel de la filosofía en la comprensión de la realidad actual (política, económica, científica, ética, entre otras). Sergio Caro |
  15. 15. Colegio Distrital Floridablanca Filosofía - Proyecto de Área Marco Evaluativo Página | 17La evaluación se realizará de manera continua, integral y cualitativa, teniendo encuenta los criterios y finalidades establecidos en el Acuerdo No. 023 quereglamenta la evaluación institucional del Colegio Floridablanca, que tiene encuenta en su proceso acciones de autoevaluación, co-evaluación yheteroevaluación; y las dimensiones: Cognitiva, socioafectiva-formativa-actitudinal, comunicativa, sicomotriz-procedimental. La evaluación se expresaráen informes descriptivos; el proceso evaluativo exige determinar claramente loslogros que el estudiante o la estudiante debe alcanzar y las competencias quedebe desarrollar progresivamente. La escala de valoración institucional y surespectiva equivalencia se reglamenta a partir del año lectivo 2011, deconformidad con el Decreto 1290 del 16 de abril de 2009 en su Art. 5, elColegio Floridablanca aplica la siguiente escala de valoración institucional decarácter cuantitativo equivalente con la escala Nacional: VALORACIÓN CUANTITATIVA VALORACIÓN CUALITATIVA 0,1 – 5,9 Desempeño Bajo 6,0 – 7,9 Desempeño Básico 8,0 – 9,0 Desempeño Alto 9,1 – 10,0 Desempeño SuperiorLas competencias deben procurar por el desarrollo de una actitud analítica,hermenéutica y crítica frente a la filosofía y frente a la realidad social, cultural eindividual. Las competencias en sentido pleno implican un saber qué(significados-conceptos), un saber cómo (procedimientos-estrategias); un saberporqué (valores-sentidos); y un saber para qué (intereses-opciones-creencias). Loscuales se deben articular en un proceso de formación integral que le facilite alestudiante la aprehensión de herramientas que le sean útiles para su desarrollocomo persona, como ciudadano y como ser humano.Desde los elementos presentados en esta caracterización general, los lineamientoscurriculares distinguen las siguientes competencias para el área de Filosofía:  Competencia Interpretativa  Competencias Argumentativa  Competencias Propositiva Sergio Caro |
  16. 16. Colegio Distrital Floridablanca Filosofía - Proyecto de Área Página | 18 Marco MetodológicoLa comprensión y metodología de la enseñanza que se pondrá en prácticareconoce el modelo pedagógico Social Cognitivo como criterio de orientación, estemodelo propone el desarrollo máximo y multifacético de las capacidades eintereses del alumno. Tal desarrollo está influido por la sociedad, donde eltrabajo productivo y la educación están íntimamente unidos para garantizar eldesarrollo del espíritu colectivo, el conocimiento científico-técnico y el desarrolloemocional para la convivencia en sociedad. Además, considera que elaprendizaje de los estudiantes se desarrolla como una construcción colectiva deconocimiento y saberes, de modo que identifica a la autonomía como principiobásico de la formación, permitiendo así el desarrollo en él de las herramientas ypotencialidades necesarias para que se convierta en sujeto de su propioaprendizaje, esto a través de la orientación y generación de situaciones que lepermitan experimentar procesos intelectuales (conceptualización, comprensión,análisis, síntesis, generalización, juicio, raciocinio, argumentación); afectivos(emoción, actitudes, valores); volitivos y psicomotores.En lo relativo a la práctica como tal de la clase, se tiene en cuenta principalmentela metodología de enseñanza conocida como Aprendizaje Cooperativo, la cualsatisface la concepción del conocimiento como acto de construcción social.También se tendrán en cuenta, entre otras, las siguientes modalidades departicipación y desarrollo para las temáticas: simposio, mesa redonda, el panel, eldebate, Philips 66, seminario, pequeño grupo, sesión tribunal, la entrevista, elcine-foro; además, la elaboración de guías de lectura e interpretación de textosfilosófico, el uso de las TIC, la elaboración de mapas conceptuales, líneas deltiempo y glosarios, la producción de ensayos filosóficos y reseñas. Todo loanterior se desarrollará teniendo en cuenta la implementación del Currículo deFilosofía al Sistema de Formación por Ciclos, cuyo interés principal es logrararticular las competencias interpretativa, argumentativa y propositiva de lafilosofía con los Ejes de Desarrollo y la Impronta correspondientes al CicloCinco. Por esta razón las acciones pedagógicas de la asignatura se orientaran adesarrollar en los estudiantes; por un lado, competencias para la investigación,sobre todo en lo relativo a la apropiación del método científico en las cienciassociales, especificando las particularidades de la investigación en filosofía; y por elotro, la comprensión de la importación del trabajo para la cohesión yfuncionamiento de la sociedad. Sergio Caro |
  17. 17. Colegio Distrital Floridablanca Filosofía - Proyecto de Área Lineamientos Curriculares Página | 19A continuación presentamos una propuesta curricular para el área de Filosofíapara los grados 10º a 11º de educación media, ésta se encuentra organizada amanera de tablas informativas, en las que se desarrolla de modo esquemático losestándares, preguntas problematizadoras, componentes temáticos, ejes temáticos,indicadores de logros, logros, actividades, y competencias relativos al Área encada uno de los grados correspondientes. Sergio Caro |
  18. 18. Colegio Distrital Floridablanca Filosofía - Proyecto de Área Bibliografía Página | 20  Textos de lógica y argumentaciónACERO, José; BUSTOS, Eduardo y QUESADA, Daniel. Introducción a la filosofía del lenguaje. 4ed. Madrid : Cátedra, 1996.ATIENZA, Manuel. Bioética, derecho y argumentación. Lima-Bogotá : Palestra-Temis, 2004.BARROS CANTILLO, Nelson. Argumentos forenses. 2ª edición. Bogotá : Ediciones Ciencia yDerecho, 2005.--------. Pluma de Belcebú: Selecciones. Barranquilla : Ediciones Litho Graff, 1996.--------. Las nuevas herramientas de la argumentación jurídica. Bogotá : Ediciones Jurídicas GustavoIbáñez, 2005.--------. Las nuevas herramientas de la argumentación jurídica. 2 ed. Bogotá : Ediciones JurídicasGustavo Ibáñez, 2006.--------. El Relativismo Evolutivo De Gonzalo Munévar. En: http: //www.institutodefilosofia-jeb.tk/CARO, Sergio. Notas preliminares para una filosofía de la argumentación. (Tesis presentada paraaspirar al título de Filósofo en el Instituto de Filosofía Julio Enrrique Blanco. Octubre, 2007)COMESAÑA, Juan Manuel. Lógica informal, falacias y argumentos filosóficos. Argentina : EditorialUniversitaria de Buenos Aires, 1998.DEAÑO, Alfredo. Introducción a la lógica formal. 5° edición. Madrid : Alianza, 1985.DE GORTARI, Eli. Lógica general. México  Grijalbo, 1966.DÍEZ CALZADA, José A. Iniciación a la lógica. España : Ariel Filosofía, 2002.GÓMEZ GIRALDO, Adolfo León. Seis lecciones sobre teoría de la argumentación. Cali  ACEditores, 2000.---------. La importancia de las nociones confusas. Cali  Universidad del Valle, 2004.MONSALVE, Alfonso. La teoría de la argumentación: un trabajo sobre el pensamiento de ChaïmPerelman y Lucie Olbrechts-Tyteca. Medellín : Editorial Universidad de Antioquia, 1992.PALAU, Gladis. Introducción filosófica a las lógicas no clásicas. Barcelona  Gedisa, 2002.PERELMAN, Chaïm y OLBRECHTS-TYTECA, Lucy. Tratado de la argumentación: la nuevaretórica. Madrid : Editorial Gredos, 1994.--------. El imperio retórico: retórica y argumentación. Barcelona : Editorial Norma, 1997. Sergio Caro |
  19. 19. Colegio Distrital Floridablanca Filosofía - Proyecto de ÁreaPOSADA GÓMEZ, Pedro. Argumentación: Teoría y práctica (Manual introductorio de la teoría de laargumentación). Santiago de Cali : departamento de filosofía Universidad del Valle, 2004.RAMIREZ, Alfonso y ACOSTA, Valencia. Estudios del discurso en Colombia. Colombia : SelloEditorial universidad de Medellín, 2005.RUSSELL, Bertrand, Vaguedad. En: BUNGE, Mario (Compilador). Antología semántica. Buenos Página | 21Aires : Nueva Visión, 1960. pp. 14-24.TRILLAS, Enric; ALSINA, Claudi y TERRICABRAS Josep-Maria. Introducción a la lógica borrosa.Barcelona : Ariel, 1995.VARGAS GUILLÉN, Germán y CÁRDENAS MEJÍA, Luz Gloria, Retórica, poética y formación: delas pasiones al entimema. Bogotá : Universidad Pedagógica Nacional, 2005. 167 p. (ColecciónFilosofía y Enseñanza de la filosofía, 4).  Textos de filosofía hermenéuticaGADAMER, Hans George. Verdad y Método: Fundamentos de una hermenéutica filosófica. 4 ed.Salamanca : Sígueme, 1991. p. 12. (Traducción de: Ana Agud Aparicio y Rafael de Agapito.Título original: Wahrheit und Method. J.C.B. Mohr (Paul Siebeck) Tübingen, 1975).-------. EL giro hermenéutico. 2 ed. Madrid : Cátedra, 2001.------. Verdad y método II. 6 ed. Salamanca : Sígueme, 2004.GRONDIN, Jean. Introducción a la hermenéutica filosófica. Barcelona : Herder, 1999.  Textos de filosofía del lenguaje y teoría de la racionalidadAUSTIN, John Langshaw. Como hacer cosas con palabras: Palabras y acciones. Barcelona : Paidos,1990.GARCIA-CARPINTERO, Manuel. Las palabras, las ideas y la cosas Una presentación de lafilosofía del lenguaje. Barcelona  Ariel, 1996.HABERMAS, Jürgen. Teoría de la acción comunicativa I: Racionalidad de la acción y racionalizaciónsocial. Taurus : Madrid, 1999.-------. Verdad y justificación. Madrid : Trotta, 2002.RORTY, Richard. La filosofía y el espejo de la naturaleza. Madrid Cátedra, 1983.--------. El giro lingüístico dificultades metafilosóficas de la filosofía lingüística. Barcelona Paidos, 1990.--------. Contingencia, ironia y solidaridad. Barcelona : Paidos, 1991.--------. Objetividad, relativismo y verdad. Barcelona Paidos, 1996.QUINTANILLA PÉREZ-WICHT, Pablo. Interpretando al otro: comunicación, racionalidad yrelativismo. En: HOYOS, Luis Eduardo, (Editor). Relativismo y racionalidad. Departamento deFilosofía Facultad de Ciencias Humanas Universidad Nacional de Colombia : Bogotá, 2005. Sergio Caro |
  20. 20. Colegio Distrital Floridablanca Filosofía - Proyecto de Área  Textos complementarios de filosofíaDAMASIO, Antonio. El error de Descartes: la emoción, la razón y el cerebro humano. Barcelona :Crítica, 1996.Debate: Realismo-irrealismo (sección que comprende cuatro artículos relacionados con el tema) En: Página | 22Ideas y valores. No. 120 (Diciembre 2002). pp. 97-128. ISSN 0120-0062.HUSSERL, Edmun. Prolegomenos a una lógica pura. En: Investigaciones Lógicas. Madrid : EdicionesCastilla, 1976.KANT, Enmanuel. Crítica de la razón pura. 12 ed. México : Porrúa, 2003.NIETZSCHE, Friedrich. Más allá del bien y el mal. Barcelona : Orbis S. A., 1983.--------. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral. Madrid : Tecnos, 1990.--------. Fragmentos póstumos. Bogotá: Norma, 1997.--------. El libro del filósofo, seguido de, Retórica y lenguaje. 2 ed. España : Taurus, 2000.RUSSELL, Bertrand. Lógica y conocimiento. En: MARSH, Robert Charles. Lógica y conocimiento.2 ed. Madrid : Taurus, 1981. p. 252. (Título original: Logic and knowledge, Essays ¡901-1950.George Allen and Unwin Ltda.., Londres, 1956. Version española de: Javier Muguerza)SCAVINO, Dardo. La filosofía actual: pensar sin certezas. Buenos Aires : Paidos, 1999.SCHOPENHAUER, Arthur. Dialéctica erística o el arte de tener razón, expuesta en 38 estratagemas.Madrid : Trotta, 1997. (Traducción y presentación de: Luis Fernando Moreno Claros)WITTGWNSTEIN, Ludwig. Investigaciones filosóficas. México : Crítica, 1988. (Traduccióncastellana de Alfonso García y Ulises Moulines).  Páginas WebPLANTIN, Christian. Pensar el debate. Revista signos ISSN 0718-0934 versión on-line. En: http:/www.scielo. cl/scielo.php?pid=S0718-09342004005500010&script =sci_arttextPagina oficial del Ministerio de Educación Nacional.Pagina oficial del Instituto Colombiano para el Fomento de la Educación Superior.Memorias del III Congreso Iberoamericano de Filosofía. Medellín, Julio de 2008. Sergio Caro |

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