La Compañía de Jesús se une a otros movimientos sociales en la lucha por la paz, la justicia y la integridad de la creación. La defensa del medio ambiente no se puede separar de la lucha por la justicia global.

2. Roma, Curia Generalizia, 2010
10 mayo: Reunión inicial
5-9 julio: Plan de trabajo
15-20 noviembre: Conclusiones

3. Índice del documento:

4. Desaparición de
recursos naturales
Acción humana
(paradigma desarrollista) Contaminación
Cambio climático
superpoblación
CRISIS ECOLÓGICA

5. IMPLICACIONES
SOCIALES
de la crisis ecológica

6. El triple fracaso
de la Cumbre de Copenhague 2009:
-FRACASO POLÍTICO:
Por el elevado coste económico que supone
reducir las emisiones de CO2
-FRACASO CIENTÍFICO:
Por la propia complejidad de la climatología
como ciencia, que hace difícil evaluar la
influencia humana en el proceso, así como el
ritmo y los riesgos concretos del calentamiento
global.
-FRACASO MEDIÁTICO:
Se han puesto en marcha campañas
deliberadas de confusión mediática para
desacreditar a la ciencia y negar el problema.

7. El papel de la ciencia
es ambivalente
El difícil control de los experimentos Es capaz de prever riesgos y anticipar
genéticos soluciones
El poder de los grandes laboratorios Está en busca de nuevas fuentes de energía
farmacéuticos más limpias
La ecotoxicidad de los pesticidas El reciclaje del agua es ya una alternativa
agrícolas de futuro
Los riesgos sanitarios del tratamiento Es posible la degradación controlada de los
hormonal y antibiótico del ganado contaminantes usando microorganismos
El desarrollo de tecnologías mineras La arquitectura ecológica ofrece
muy contaminantes … soluciones prácticas …
LA CIENCIA PUEDE GENERAR LA CIENCIA PUEDE SOLUCIONAR
PROBLEMAS ECOLÓGICOS PROBLEMAS ECOLÓGICOS

8. ¿Eh?
¿Qué hay de
nuevo, viejo?
Tendencias globales:
1) Una nueva conciencia ecológica
2) Una nueva geopolítica: países emergentes
(Brasil, Rusia, India, China, Sudáfrica)
3) Solapamientos:
crisis ecológica + crisis económica + conflictos culturales
4) Aprender de las grandes catástrofes naturales:
• Necesidad de una mejor gobernanza ecológica
• Necesidad de prever protocolos de emergencia

9. Índice del documento:

10. Desde la perspectiva de la FE:
En las Congregaciones Generales:
1980
1983. CG 33. Primeras referencias a la inquietud ecológica.
1985
1990
1995 1995. CG 34 (D.20)
2000 1999. Documento: Vivimos en un mundo roto: reflexiones sobre ecología.
Se explicita la relación entre las catástrofes ecológicas y la marginación
social.
2005
2008. CG 35 (D.3, n.18). Reconciliarnos con la creación.
2010
Establecer relaciones justas con Dios, con los demás y
con la creación.
2010. Documento: Sanar un mundo herido. Secretariado
para la Justicia Social y la Ecología.

11. Desde la perspectiva de la FE:
En la BIBLIA:
AT: La creación como un hermoso don de Dios
en la tradición judeocristiana.
NT: La encarnación y la pascua marcan una nueva
relación entre Dios, los seres humanos y el
mundo creado:
 que no es utilitarista (las criaturas no son meros bienes
de consumo)
 aunque establezcamos diferencias ontológicas y
axiológicas importantes entre el hombre y los demás
seres vivos.

12. Desde la perspectiva de la FE:
En la doctrina social de la Iglesia:
“Los bienes de la creación pertenecen
a la humanidad en su conjunto”
(Benedicto XVI, Mensaje en la Jornada Mundial de la Paz, 2010. §7)
“La economía no debe medirse según el máximo beneficio,
sino según el bien de todos; y sólo funciona bien cuando se
hace funcionar de una manera verdaderamente humana,
respetando al otro.” (Benedicto XVI, 18 de agosto de 2011)
”El principio del destino universal de los bienes ofrece una orientación fundamental,
moral y cultural, para deshacer el complejo y dramático nexo que une la crisis ambiental
con la pobreza. La actual crisis ambiental afecta particularmente a los más pobres, bien
porque viven en tierras sujetas a la erosión y a la desertización, están implicados en con-
flictos armados o son obligados a migraciones forzadas, bien porque no disponen de los
medios económicos y tecnológicos para protegerse de las calamidades.”
(Compendio de la Docrina Social de la Iglesia, 2004 §482)
”La caridad manifiesta siempre el amor de Dios también en las relaciones humanas,
otorgando valor teologal y salvífico a todo compromiso por la justicia en el mundo.”
(Benedicto XVI, carta encíclica Caritas in veritate, 2009 §6)

13. Desde la perspectiva de la FE:
En los Ejercicios Espirituales (EE):
-La creación viene de Dios y nos lleva a Dios
EE, 23 Principio y fundamento -El poder salvífico de la creación, la encarnación y la
resurrección
Contemplación de la
EE, 101-109
encarnación
-Jesucristo encarnado en la creación como criatura
Contemplación del
EE, 110-117
nacimiento
Meditación de las -La sencillez de los humildes frente a la avaricia,
EE, 136 frente al consumismo salvaje que degrada el mundo
dos banderas
Contemplación -Dios habita y opera en la creación
EE, 230-237 -El amor requiere obras y no sólo palabras
para alcanzar amor
Descubrir y amar a Dios en todas las cosas

14. Desde la perspectiva de la FE:
-La crisis ecológica se entiende como un modo:
• De destruir absurdamente un don de Dios
• y de causar sufrimiento a los otros
-Se nos invita a:
1) -Reconocer el daño causado
2) -Cambiar nuestra actitud (metanoia)
3) -Transformarnos en agentes de cambio para el mundo
Una “nueva alianza” entre el ser humano y la creación,
que es un regalo de Dios a TODOS los hombres (del pasado,
del presente y del futuro), un don que debe ser preservado
(ECOLOGÍA) y mejorado (CIENCIA Y TÉCNICA).

15. Desde la perspectiva de la JUSTICIA:
Hacia una justicia ecológica restaurativa:
• Reconciliarnos con la creación
• Y reconstruir una nueva relación, una “nueva alianza”:
•BASADA EN LA JUSTICIA
•SOLIDARIA, no individualista
•FÁCTICA y no sólo espiritualista
Mediante un programa transformador: REDUCIR y ADAPTAR
• Reducir el ritmo de consumo y mitigar el deterioro
• Adaptar:
-Los sistemas naturales, haciéndolos más beneficiosos
-Los sistemas humanos, haciéndolos más respetuosos, más
integrados en los ciclos ecológicos y con mayor capacidad
preventiva.

16. Desde la perspectiva del DIÁLOGO
CON LA CULTURA Y LAS RELIGIONES
Estar atentos a los gestos de cada cultura,
porque expresan los valores vigentes en ella.
-Estar atentos al “movimiento verde”, porque, a pesar del
variado espectro de sus integrantes, ha sabido promover:
• Una amplia conciencia ecológica en la sociedad
• La protección oficial de numerosos ecosistemas en riesgo
(parques nacionales, parques naturales, zonas de protección…)
• Formaciones políticas “verdes” y el hábito, ya extendido,
de incorporar la cuestión ecológica en los programas de los
partidos políticos.

17. Desde la perspectiva del DIÁLOGO
CON LA CULTURA Y LAS RELIGIONES
Estar atentos a las demás religiones,
porque atesoran valores para una nueva relación con el
planeta.
• Las TRADICIONES RELIGIOSAS AFRICANAS
nos hablan del valor sagrado de la tierra ancestral,
lugar de los antepasados.
• Elnumerosos PUEBLOS INDÍGENAS y sociedades tradicionales,
Y HINDUÍSMO proclama que la naturaleza es un don sagrado,
••queTAOÍSMOpredica la que existe unforma depor contacto vivo.suque
El BUDISMO invita a sostener todauniversalmorada de loscon
ISLAM nos
manifiestan el resto de las plantas son vida, porque está y diosas.
compasión
El los árboles y una espiritualidad en estrecho
sostiene
todo ser
principio inabarcable dioses
(tao)
relacionada conyDios. (ashima) contra las demás criaturas.
Predica la no violencialigada a su historia, a la genealogía eterna
tierra ancestral y transforma a todos los seres.
nutre, sostiene muy
de sus antepasados.

18. Índice del documento:

19. Se invita a las obras apostólicas a discernir su gestión desde
un punto de vista ecológico y a las comunidades a idear e
intercambiar prácticas que fomenten estilos de vida
ecológicamente más sostenibles. Puede interpretarse como
una actualización del voto de pobreza acorde con los signos
de los tiempos. (Algunas sugerencias concretas en pp. 54-56 del documento)

20. Se invita a todos los jesuitas y colaboradores en la misión a
abordar los efectos de la crisis medioambiental en (y con)
los pobres, los marginados y los pueblos indígenas.
• Instando a los gobiernos a tomar decisiones más audaces en este sentido.
• Incorporándonos a las redes de participación ya existentes,
aunque sea nuestra tradición teológica y espiritual la que informe
siempre nuestros posicionamientos públicos.
O contactando con redes propiamente ignacianas:
GLOBALES: LOCALES: UNIVERSITARIAS:
-GIAN (Global Ignatian Advocacy Network) -Equipo Itinerante, en la Amazonía AUSJAL
-ECOJESUIT (Ecology and Jesuits in -ESSC (Environmental Science for
Communication) Social Change), en Filipinas
-JRS (Jesuit Refugee Service) -SAP (South Asian People’s
Initiatives), en India

21. Se invita a los que trabajan en educación, en catequética y
en medios de comunicación social a idear modos de
incrementar la concienciación ecológica. Por ejemplo:
• Desarrollando programas para los estudiantes.
• Introduciendo la conciencia medioambiental en la instrucción catequética

22. Se invita a los centros educativos y de investigación a
involucrar a los estudiantes en una educación
transformadora y a explorar nuevos temas y áreas de
investigación interdisciplinar en este terreno.

23. Se invita tanto a los centros de reflexión teológica y de
espiritualidad como a las obras sociales y pastorales a
desarrollar las fuentes espirituales que motivan nuestro
compromiso ecológico y a ver el modo de incorporarlas con
creatividad a las celebraciones.

24. Se invita a revisar la formación jesuita a la luz de las
inquietudes ecológicas, incorporando, por ejemplo,
fundamentos de ética medioambiental como una exigencia
de los nuevos tiempos.

25. Se invita a las Conferencias a incluir explícitamente el tema
de la ecología en sus planes apostólicos.

26. Se invita al gobierno central de la Compañía a desarrollar
algún mecanismo de seguimiento y evaluación de la
puesta en práctica del mandato de la CG 35 sobre nuestro
compromiso ecológico.

28. ( )
Usemos menos el automóvil
y recurramos más al transporte público,
a la bicicleta ¡y a nuestros propios pies!

29. Apliquemos la regla de las 3R:
reducir, reutilizar, reciclar

30. EN LA CESTA DE LA COMPRA,
demos preferencia a los alimentos
de temporada que se cultiven de
forma ecológica en los alrededores

31. En la medida de lo posible,
evitemos el consumo de agua
embotellada

32. Cuando apague los aparatos
electrónicos no los deje en
modo standby, desconéctelos
totalmente.

33. Usemos pilas recargables

34. Al comprar ropa, asegurarnos
de que esté confeccionada con
fibras naturales cultivadas
ecológicamente y de que
cumple los criterios del
comercio justo

35. Usemos productos de limpieza
biodegradables

36. En la cocina
utilicemos trapos lavables
mejor que los desechables o los
de papel

37. Toda nueva construcción de instituciones
jesuitas debe valorar:
• sanitarios ecológicos
• bloques o ladrillos entrelazados
• energía solar para calentar agua
• entrada de luz natural en el edificio
• captación y almacenamiento de agua
• uso de biogás
• reutilización de aguas grises
(Pueden encontrarse más sugerencias en las pp. 54-56 del documento)

39. Foto: BBC