INTERDISCIPLINARIEDAD. 40 años de ASINJA

ASINJA 2013ASINJA 2013
ASINJA:
40 años construyendo
puentes
• Leandro Sequeiros
• lsequeiros@probesi.org

ASINJA = ¿MONÓLOGO OASINJA = ¿MONÓLOGO O
PUENTE?PUENTE?

¿Hemos sido interdisciplinares?¿Hemos sido interdisciplinares?

ASINJA:ASINJA: 40 años construyendo puentes40 años construyendo puentes
• Estatutos de ASINJA, artículo 2:
ASINJA nació con una vocación
interdisciplinar.

interdisciplinar.
• ¿Estamos satisfechos? ¿Hemos
hecho interdisciplinariedad?

interdisciplinar.
• ¿Estamos satisfechos? ¿Hemos
hecho interdisciplinariedad?
• ¿Qué interdisciplinariedad hemos
hecho?

• 1. ASINJA nace de la tradición
interdisciplinar de la Compañía de
Jesús

Jesús
• 1551: Ignacio funda el Colegio
Romano

Jesús
• 1551: Ignacio funda el Colegio
Romano
• 1873: Pío IX concede al Colegio el
título de “Pontificia Universidad
Gregoriana”

• 2. Las raíces de ASINJA
• 2.1 El Apostolado intelectual de la
Compañía de Jesús
• La Congregación General XXXI
(1965), decreto 29: “El apostolado
intelectual”

• 2. Las raíces de ASINJA
• 2.2 Jesuitas en la Universidad
pública española: la MUINSI
• 2.3 De MUINSI a ASINJA
• (1973)
• Alberto Dou
• (1915-2009)

1974. Los Molinos.1974. Los Molinos.
I Reunión InterdisciplinarI Reunión Interdisciplinar
d de los Jesuitas españoles:d de los Jesuitas españoles:
“Ciencia y Humanismo”“Ciencia y Humanismo”

1975. II Reunión interdisciplinar sobre1975. II Reunión interdisciplinar sobre
“Configuración de“Configuración de
la Sociedad Futura”la Sociedad Futura”

1985.1985. “Fragmentariedad de“Fragmentariedad de
las ciencias”las ciencias”
““La Asociación, al igual que todas lasLa Asociación, al igual que todas las
once Reunionesonce Reuniones
Interdisciplinares yaInterdisciplinares ya celebradas,celebradas, sese
propone promover elpropone promover el diálogo entre ladiálogo entre la
fe y la culturafe y la cultura contemporáneacontemporánea
al servicio de losal servicio de los hombres de nuestrohombres de nuestro
tiempo”.tiempo”.

• La fragmentación del conocimiento humano ha hecho perder la
comprensión de la realidad. En ámbitos científicos y
humanistas se detecta la necesidad de crear espacios en los
que sea posible el intercambio entre las distintas ramas del
conocimiento humano.

• Ante este reto, la Asociación Interdisciplinar José de Acosta
(ASINJA), se constituye como una asociación cultural sin
ánimo de lucro, que pretende fomentar el diálogo
interdisciplinar.
• ASINJA, cuyos comienzos estuvieron impulsados
por una iniciativa nacida de miembros de la Compañía
de Jesús, dentro de un amplio pluralismo ideológico,
se declara respetuosa con el ámbito interreligioso en
general y con el humanismo cristiano en particular.
• Desde 1974, ASINJA organiza reuniones anuales de trabajo
interdisciplinar.

• 4. La epistemología oculta: ¿qué
interdisciplinariedad hemos
practicado en ASINJA?

• 4. La epistemología
oculta:
• Marco teórico: ¿qué
interdisciplinariedad?
• La reunión de 1985.

1985. “Fragmentariedad de1985. “Fragmentariedad de
las ciencias”las ciencias”
Rosa Aparicio, “Primera ponencia. Lagunas de laRosa Aparicio, “Primera ponencia. Lagunas de la
ciencia o lagunas de ciencia. La fragmentariedad yciencia o lagunas de ciencia. La fragmentariedad y
lagunas de la ciencia vista desde la Sociología”. En:lagunas de la ciencia vista desde la Sociología”. En:
A. Dou, editor,A. Dou, editor, Fragmentariedad de las Ciencias.Fragmentariedad de las Ciencias.
Asociación Interdisciplinar José de Acosta, con laAsociación Interdisciplinar José de Acosta, con la
colaboración del Instituto Borja de Bioética.colaboración del Instituto Borja de Bioética.
Biblioteca de Fomento Social, Ediciones Mensajero,Biblioteca de Fomento Social, Ediciones Mensajero,
Bilbao, 1985, 248 páginas (páginas 29-59; coloquio,Bilbao, 1985, 248 páginas (páginas 29-59; coloquio,
páginas 61-67)páginas 61-67)

• 4 Marco teórico:
• INTERDISCIPLINARIEDAD
y sus amigos
• “Tal vez la palabra clave
sea integración”
• (Carl Hempel, 1966)

• Pero ¿qué es “integrar”: “los
gitanos no se integran”, “es un niño poco integrado
en clase”; “Croacia se integra en la Unión
Europea”;..
• Se supone que hay un marco de
referencia respecto al cual un
elemento nuevo “se añade”, “se
incorpora”. Es más: es asimilado,
pierde su identidad.

• Pero ¿qué es “integrar”?
• Para Hempel es algo más:
• “diversos saberes,
epistemológicamente distintos, se
pueden integrar sistémicamente en
una unidad superior de
conocimiento que supone mayor
unidad”.

“integrar sistémicamente”
No hay un marco de referencia previo,
sea científico, social, filosófico o
teológico.
El conocimiento se va construyendo
social y dialécticamente en la
interacción entre diversos puntos de
vista.
Emergencia de la novedad

“integrar sistémicamente”
No es lo mismo “integrar” que
“asimilar”.
Es el problema actual de la
“Tercera cultura” y el debate
entre E.O. Wilson y Stephen
J. Gould: ¿las ciencias
abducen a las
humanidades?

1937: Louis Wirtz: “cruce de
disciplinas”

1966. Carl Hempel. “Philosophy of
Natural science”, sobre la
interdiscplinariedad

1994: OCDE: “Carta de la
transdisciplinariedad”

1996: Edgar Morin: Sobre
interdisciplinariedad

2009: B. Nicolescu.
“Manifiesto.
La Transdisciplinariedad”

disciplinariedad,
multidisciplinariedad,
interdisciplinariedad,
transdisciplinariedad,
hiperdisciplinariedad.

• ¿Qué se cocina en el fogón del
conocimiento humano?

En el Artículo 6, la Carta diferencia la
Transdisciplinariedad
de la Multidisciplinariedad
y la Interdisciplinariedad
• Por su carácter MULTIREFERENCIAL y
MULTIDIMENSIONAL
• Porque su ejercicio se ha de caracterizar
por el RIGOR
la APERTURA
la TOLERANCIA

Disciplinariedad.Disciplinariedad.
La disciplinariedad es mono-disciplina,
que representa especialización en
aislamiento.
Una persona puede estudiar, por ejemplo,
biología y entenderla bien, sin necesidad de
conocimientos acabados de física o de
psicología.
Paradigma del “plato único”

MultidisciplinariedadMultidisciplinariedad..
Una persona puede estudiar simultánea
o secuencialmente más de un área del
conocimiento, pero sin hacer
conexiones entre ellas.
Se puede llegar a ser competente en Química,
Sociología y Lingüística, por ejemplo, sin que
por ello se genere cooperación entre las
disciplinas
Paradigma del “plato combinado”

Pluridisciplinariedad.Pluridisciplinariedad.
Implica cooperación entre disciplinas, sin
coordinación. Normalmente se da entre
áreas del conocimiento compatibles entre
sí, y de un mismo nivel jerárquico.
Ejemplo serían la combinación de física, química y geología, o
de historia, sociología y lenguaje.
Paradigma de la “comida a la carta”

InterdisciplinariedadInterdisciplinariedad..
La palabra “clave” (Hempel, 1966) es
“integración”. No se trata de añadir, ni de
sumar, ni de conectar…
Hay un cambio cualitativo en la producción del
conocimiento. ¿qué epistemología hay por
debajo?

La palabra “clave” (Hempel, 1966) es
“integración”.
Paradigma del
“flamenquín
cordobés”

La interdisciplinariedad ¿supone previamente
unos consensos sociales sobre los modelos
epistemológicos?, sobre ¿cómo se construye el
conocimiento?
Modelos empiristas y racionalistas; modelos
realistas, idealistas y constructivistas; modelos
platónicos, relativistas, perspectivistas… ¿es
necesario un consenso previo? ¿o aceptar la
pluralidad de accesos al conocimiento?
(ponencia de A. Martín Morillas)

Los participantes pertenecen a diferentes
disciplinas, pero la integración comienza ya
en el mismo proceso, en la formulación del
plan de acción y en la especificación de la
contribución de cada miembro: cada uno
trata de tener en cuenta los procedimientos y
trabajo de los otros en vista a una “meta
común” (Nicolescu).

Los participantes pertenecen a diferentes
disciplinas, pero se intenta la integración.
Esta supone: respeto a la diversidad de los
enfoques.
Y también integración metodológica,
epistemológica, conceptual, cosmovisional,..
Construcción social de una entidad de orden
superior

Interdisciplinariedad.Interdisciplinariedad.
La interdisciplinariedad tiene por
objetivo transferir e integrar métodos
de una disciplina a otra.
Por ejemplo, los métodos de la física nuclear
transferidos a la medicina conducen a la
aparición de nuevos tratamientos contra el
cáncer.

La interdisciplinariedad tiene por
objetivo transferir e integrar métodos y
contenidos de una disciplina a otra.
Pero hay una cuestión abierta: ¿”todo” es
integrable? ¿Se puede hacer caldo con
elementos muy heterogéneos? ¿Se pueden
integrar ciencias y teología?

Según Nicolescu (1996):
“La interdisciplina también desborda a las
disciplinas e incluso contribuye al nacimiento
de nuevas disciplinas, pero sigue
inscribiéndose dentro de los marcos y los
objetivos de la investigación disciplinaria”
Ejemplo: La transferencia de los métodos
matemáticos al
estudio de los fenómenos meteorológicos
engendra una nueva disciplina: la
Teoría del Caos.

La interdisciplinariedad pretende,
no solo interacción e integración,
sino también transformación
conceptual
y epistemológica
del conocimiento humano
y el modo de acceder a él

Transdisciplinariedad.Transdisciplinariedad.
Tal vez se trate de un horizonte a conseguir
en el futuro.
Debajo está el paradigma de la complejidad,
las filosofías de Edgar Morin, René Thom, Ilia
Prygogine, la Teoría de Sistemas, el
emergentismo, la epigenética…
Está constituida por una completa
integración teorética y práctica.

Tiene por finalidad la comprensión del
mundo presente desde el imperativo de la
unidad del conocimiento.
Se fundamenta en la noción de ir más allá de
las disciplinas y aporta una metodología de
indagación transdisciplinaria.
Está constituida por una completa
integración teorética y práctica.

En la Carta de la Transdisciplinariedad indica que: No rechaza la disciplinariedadNo rechaza la disciplinariedad sino que considera el
enfoque transdisciplinario complementario alenfoque transdisciplinario complementario al
disciplinariodisciplinario; cada disciplina aporta elementos para
la comprensión de la realidad
 En el Art. 3 la Carta presenta que
Transdisciplinariedad hace emerger de laTransdisciplinariedad hace emerger de la
confrontación de las disciplinas nuevos datos queconfrontación de las disciplinas nuevos datos que
las articulan entre sílas articulan entre sí y nos ofrece una nueva visión
de la naturaleza y de la realidad.

En la Carta de la Transdisciplinariedad indica que: No rechaza la disciplinariedadNo rechaza la disciplinariedad sino que considera el
enfoque transdisciplinario complementario alenfoque transdisciplinario complementario al
disciplinariodisciplinario; cada disciplina aporta elementos para
la comprensión de la realidad
 Puede definirse como el paradigma de la brocheta: hay un
hilo conductor que lo unifica todo. El sujeto añade los
condimentos y el asado.

……e Hiperdisciplinariedad.e Hiperdisciplinariedad.
Se habla de hipermercado, hipertenso, hiperactivo,
hiperesfera, hiperplano, hiperespacio, hipersensible,
hipercrítico..
No solo más amplitud en las integraciones, sino más
complejidad en las interacciones.
• Jantsch en Nicolescu, 2009:
Hiperdisciplinariedad: (más que transdisciplinariedad).
Integración cualitativa multifactorial
sistémica de los conocimientos..
• Edgard Morin no la reconoce y la incluye en
Transdisciplinariedad.

Hiperdisciplinariedad.Hiperdisciplinariedad.
Se habla de hipermercado, hipertenso, hiperactivo,
hiperesfera, hiperplano, hiperespacio, hipersensible,
hipercrítico..
• Para buscar un
símbolo, yo elegiría el
salmorejo cordobés:
es una unidad que
supera
cuantitativamente a sus
componentes

Hiperdisciplinariedad.Hiperdisciplinariedad.
Un caso claro de hiperdisciplinariedad es “La Misa
sobre el Mundo” de Pierre Teilhard de Chardin.
• Para buscar un
símbolo, yo elegiría el
salmorejo cordobés:
es una unidad que
supera
cuantitativamente a sus
componentes

“Este desarrollo acelerado del enfoque
transdisciplinario se acompaña naturalmente, como
cualquier nuevo movimiento de ideas, del peligro de
múltiples extravíos (el extravío comercial, el extravío
de la búsqueda de nuevos medios de dominación del
otro) o si no, simplemente, del intento de verter la
nada en el vacío, por medio de la adopción de un eslogan
vaciado de todo contenido”.
Basarab Nicolescu, 2009

Reflexión filosófica sobre la
interdisciplinariedad
¿Cómo se digiere esa comida
preparada en la cocina de la mente
humana? ¿Qué es conocer? ¿Qué
podemos conocer?
Basarab Nicolescu, 2009

Niveles de RealidadNiveles de Realidad..
Según Nicolescu (2000) entendemos por Realidad:
“aquello que resiste nuestras experiencias,
representaciones, descripciones,
imágenes o formalizaciones
matemáticas”.

Niveles de Realidad.Niveles de Realidad.
Por nivel de Realidadnivel de Realidad se entenderá un
conjunto de sistemas que son invariantes
ante la acción de ciertas leyes generales.

Niveles de RealidadNiveles de Realidad..
la tercera de las experiencias religiosa, filosófica ylas experiencias religiosa, filosófica y
artística.artística.
Heisenberg en sus Manuscritos del Año 1942, introduce
la idea de lo que él llama tres regiones de realidad:
la primera región es la de la física clásicafísica clásica
la segunda de la física cuántica, de la biología y dela física cuántica, de la biología y de
loslos fenómenos psíquicosfenómenos psíquicos

La ComplejidadLa Complejidad
“Los problemas fundamentales que enfrenta la humanidad
contemporánea tienen
Naturaleza Compleja
y demandan del concurso de todas las
Potencialidades del Conocimiento Humano”.
Complementarios y Antagonías: todo/parte,
orden/desorden,observador/observado, sistema/ecosistema

La ComplejidadLa Complejidad
•Se puede afirmar estamos en una etapa de nuestra evolución
como seres humanos, en que ““sabemos mucho perosabemos mucho pero
comprendemos muy poco”comprendemos muy poco”..
• No cabe duda alguna de que la razón, la lógica lineal y el
reduccionismo han contribuido a alcanzar niveles
insospechados de conocimiento.
• El saber ha crecido de manera exponencial, pero recién
ahora comenzamos a sospechar que ello no es suficiente, no
por razones cuantitativas, sino por razones cualitativas.
•ElEl sabersaber es sólo uno de los caminoses sólo uno de los caminos, es un lado de la
moneda. El otro camino es el delEl otro camino es el del comprendercomprender..

ComplejidadComplejidad
No linealidad
Transdisciplinariedad
Incertidumbre
Evolución
Desequilibrio
Contextualidad

Nicolescu ha elaborado varias normas heurísticas:Nicolescu ha elaborado varias normas heurísticas:
La LLa Lógica del Tercero Incluidoógica del Tercero Incluido
Contraria sunt ComplementaContraria sunt Complementa, afirmaba Niels
Bohr.
“... es decir, día y noche, sol y luna, hombre
y mujer, onda y partícula, razón y emoción,
lógica e intuición, materia y espíritu,
pragmatismo y misticismo, disciplina y
transdisciplina no como dicotomías, sino
como complementos que tienden a fundirse y
fusionarse, aún sin confundirse....

Primera Ley de la Transdisciplinariedad
“Las leyes de un determinado nivel de
realidad no son autosuficientes para
describir la totalidad de los fenómenos
que ocurren en ese mismo nivel”.

Segunda Ley de la Transdisciplinariedad
“Toda teoría a un determinado nivel de
Realidad, es teoría transitoria ya que,
inevitablemente, lleva al descubrimiento
de nuevos niveles de contradicción
situados en nuevos niveles de realidad”.

Dice Lao Tse:
“Treinta rayos comparten una rueda;
Es el hueco del centro el que la hace útil.
Amasa la arcilla para convertirla en un vaso;
Es el espacio interior que lo hace útil.
Corta puertas y ventanas para un cuarto;
Son los huecos que las hacen útiles.
Por lo tanto, la ganancia proviene de lo que está;
Y la utilidad de lo que no está”.
Tomado de Max-Neff (2004)

De lo dicho por Lao Tse, podemos inferir, aunque sólo
fuera en un sentido alegórico, lo que quisiera identificar
como la Tercera Ley de la
Transdisciplinaridad, en el sentido de que:
“Sólo por lo que no está, es posible que esté lo
que está;
y sólo por lo que está es posible que no esté lo que
no está”.

5 ASINJA: Un intento5 ASINJA: Un intento
bienintencionado.. Pero sinbienintencionado.. Pero sin
consolidarconsolidar
• Durante 40 años nos hemos reunido con
un objetivo interdisciplinar. ¿Estamos
satisfechos? ¿Hemos hecho diálogo
ciencia – teología?
• ¿Hemos integrado fe y cultura?
• ¿Creemos que hemos construido
conocimiento interdisciplinar?

• ESCALA DE
INTERDISCIPLINARIEDAD

• ESCALA DE
• 0. disciplinariedad

• ESCALA DE
• 1. contacto pluridisciplinar

• ESCALA DE
• 2. multidisciplinariedad

• ESCALA DE
• 3. Diálogo entre disciplinas

• ESCALA DE
• 3. Diálogo entre disciplinas
• 4. Diálogo teología – ciencia

• ESCALA DE
• 5. Diálogo fe-cultura
•

• ESCALA DE
• 6. Interacción disciplinar

• ESCALA DE
• 7. Integración ciencias, filosofía, religión

• ESCALA DE
• 8. Integración y transformación
epistemológica

• ESCALA DE
epistemológica
• 9. Transdisciplinariedad sistémica

5 ASINJA:5 ASINJA: Un intento bienintencionado..Un intento bienintencionado..
Pero sin consolidarPero sin consolidar
• ESCALA DE
epistemológica
• 9. Transdisciplinariedad sistémica
• 10. Hiperdisciplinariedad

• 1. Desde mi punto de vista (como
observador externo) las reuniones de
ASINJA, aunque se denominaban
“interdisciplinares”, no ha alcanzado ese
nivel deseable.

• 2. ¿“Diálogo entre expertos en disciplinas
diversas”? En inicio, se intentó el diálogo
entre “fe y cultura” en un sentido amplio.
Con el tiempo, el diálogo intentó integrar
la visión de los creyentes (ayudados sin
demasiado éxito) por los teólogos y los
paradigmas de la racionalidad científico-
técnica y de las ciencias humanas.

• 3. ¿Hubo interdisciplinariedad,
“integración” (como deseaba Hempel) en
un mismo cuerpo doctrinal?

• 4. ¿no hemos tenido suficiente capacidad
de aceptar que existe multiplicidad de
expresiones racionales¿ ¿Hemos
adolecido de falta de aceptación de
pluralismo epistemológico?

• 5. ¿Hemos integrado suficientemente el
hecho de que desde cada disciplina se
entiende de modo diverso lo que es la

• 6. ¿Hemos reflexionado (metacognición)
sobre nuestra capacidad para la

• 7. ¿Somos conscientes de que esta
abarca no solo los nexos que se pueden
establecer entre los sistemas de
conocimientos de una disciplina y otra,
sino también aquellos vínculos que se
pueden crear entre los modos de
actuación, formas del pensar, cualidades,
valores y puntos de vista que potencian
las diferentes disciplinas.

• 8. Conclusión: tras 40 años de reuniones,
tal vez la dificultad mayor no es la
ideológica sino la epistemológica.
¿Hemos insistido en el pluralismo
ideológico más que en el pluralismo
epistemológico?

• 9. Conclusión: la sensación que me queda
es esta: tras 40 años de reuniones,
hemos aceptado puntos de vista
complementarios. Pero no hemos llegado
a aceptar el pluralismo epistemológico. Es
la condición para la “integración” (no solo
conceptual sino epistemológico) en una
marco más amplio.

• 10. Conclusión: Creo que en estas
jornadas podemos dar el salto cualitativo
hacia una mayor integración más allá del
“intercambio intelectual” (estatutos, art. 2),
el diálogo (Dou, 1984) y de la aceptación
del pluralismo conceptual frente a “la
fragmentación de las ciencias” (Rosa
Aparicio, 1985).

• Pero “hacia dónde hay que dar el salto?
¿Qué horizonte tenemos ante nosotros?

• Para algunos filósofos de las ciencias, un
campo interdisciplinario emerge de la
sinergia de varias disciplinas y
metodologías que dan lugar a sistemas
conceptuales nuevos que superan la mera
yuxtaposición de saberes.

• ¿Hemos hecho nuestro el pluralismo
y el perspectivismo epistemológico?
En definitiva, ¿qué concepto de
“verdad” subyace en nuestra mente?
• Tenemos por delante un campo
amplio para la reflexión compartida.

• Tenemos por delante un campo
amplio para la reflexión compartida.
•GRACIAS POR
VUESTRA PACIENTE
ESCUCHA..

INTERDISCIPLINARIEDAD. 40 años de ASINJA

Recommended

Recommended

More Related Content

Similar to INTERDISCIPLINARIEDAD. 40 años de ASINJA

Similar to INTERDISCIPLINARIEDAD. 40 años de ASINJA (20)

More from Leandro Sequeiros

More from Leandro Sequeiros (20)

Recently uploaded

Recently uploaded (20)

INTERDISCIPLINARIEDAD. 40 años de ASINJA