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1. PRESUPUESTOS  FILOSÓFICOS¿Desde qué lugar epistemológico  queremos tender puentes?
Más allá de la Paleontología• Tres niveles del conocimiento sobre el ser  humano:• 1) El nivel científico: la paleontologí...
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Más allá de la Paleontología
Antonio Fernández-Rañada• “Los  científicos y  Dios”  (Trotta,  2008)
Antonio Fernández-Rañada“La ciencia admite una interpretación y una justificación  filosófica que ha  dado lugar a una   f...
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2EL PROBLEMA DE LAANTROPOGÉNESIS: ¿cómo llegamos a ser humanos?
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HOMINIZACIÓN• Los procesos biológicos que conducen  desde los primates hasta los Homínidos y  el Homo sapiens
• ¿dónde, cómo y  cuándo situar  nuestros orígenes?
HUMANIZACIÓN• Los procesos culturales que hicieron  “humanos” a los primates.
HUMANIZACIÓN• 1. ¿Somos sólo biología o hay  algo más? ¿Explica la biología  TODO el comportamiento  humano?
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HUMANIZACIÓN• 2) Posturas DUALISTAS:• la singularidad humana. La cultura no se  puede reducir a biología. Hay dos  “princi...
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HUMANIZACIÓN• 2) Posturas DUALISTAS:• ¿Puede justificarse hoy desde la ciencia  una postura dualista?• ¿Y desde la filosof...
HUMANIZACIÓN ¿Es necesario elegirentre reduccionismo y      dualismo?
HUMANIZACIÓN    ¿No hay otra     posibilidad?  ¿Pueden tendersepuentes entre Ciencia     y Teología?
HUMANIZACIÓN Postulo que hay una     tercera vía.    Las alternativas emergentistas como puente para un diálogo
Más allá de la Paleontología          Los Sistemas        Complejos como        filosofía puente         ente Ciencia y   ...
Propiedades de los Sistemas        Complejos     • Jerarquías de subsistemas           interrelacionados• HOMEOSTASIS: aut...
Propiedades de los Sistemas          Complejos        • Jerarquías de subsistemas              interrelacionados   • HOMEO...
REDUCCIONISMO:Las características “sumativas” son aquellas queson las mismas dentro y fuera del sistema, pues   se obtiene...
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Autopoiesis: En : “De Máquinas y seres vivos” (1973) de Valera y Maturana   “Autopoiesis es la capacidad de unsistema para...
Propiedades de los Sistemas        Complejos    • HOMEOSTASIS      • EMERGENCIA     • AUTOPOIESIS                         ...
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HUMANIZACIÓN• 2) Posturas NO-reduccionistas: la singularidad humana.  La cultura no se puede reducir a biología.• las post...
HUMANIZACIÓN• CONCLUSIÓN:           • Apertura   • e inacabamiento del ser              humano
4.OTROS ASPECTOS  TEOLÓGICOS
Evolución biológica o  creación divina:  ¿un falso dilema?
Los problemas clásicos    de la Teología   El Catecismo de la Iglesia            Católica           El you cat  El documen...
Los problemas clásicos    de la Teología     El problema bíblico      El pecado original      El monogenismo     La infusi...
¿QUÉ ES   DOGMÁTICO?....      •UN RETO A LA TEOLOGÍA: •Estas afirmaciones tienen una fuerte            carga filosófica.  ...
Algunos temas polémicos de la      Teología clásica:Las formulaciones del Catecismo      de la Iglesia Católica      El yo...
Juan Pablo II (1986)• “La ciencia puede purificar a  la religión del error y de la  superstición;
Juan Pablo II (1986)• “La ciencia puede purificar a  la religión del error y de la  superstición; la religión  puede purif...
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CONCLUSIÓN • Más que enfrentamientos o debatesapologéticos, hoy es necesario por partede todos un “talante” positivo. Nadi...
CONCLUSIÓN• Desde mi punto de vista, es necesariauna actitud de acogida al otro, de respeto a sus ideas y formulaciones. U...
CONCLUSIÓN  • Hoy, más que nunca, es necesario  intensificar los puentes de diálogo y el   encuentro entre científicos, fi...
CONCLUSIÓN   • Hoy, más que nunca, es necesario   intensificar los puentes de diálogo y el    encuentro entre científicos,...
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CIENCIA, FILOSOFIA Y TEOLOGIA SOBRE EL ORIGEN DE LA HUMANIDAD

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  1. 1. II Jornadas Ciencia-Fe. Burgos, 26 de abril 2012 LA EVOLUCIÓN HUMANA, MÁS ALLÁ DE LA CIENCIA• LEANDRO SEQUEIROS lsequeiros@probesi.org
  2. 2. Dedicatoria: Para Emiliano Aguirre, Premio Príncipe de Asturias (1997), con admiración y cariño de Leandro Sequeiros
  3. 3. Más allá de la Paleontología • ¿Qué problemas plantea la Paleontología humana a los cristianos? • ¿Qué imagen del ser humano y de la humanidad? • ¿Qué antropología nos muestra?• Las ciencias, ¿pueden decirnos TODO sobre el ser humano?
  4. 4. Más allá de la Paleontología• ¿Es posible aceptar la libertad humana, la trascendencia humana, la ética, el amor, la religiosidad después de los datos de la paleo-antropología? • ¿Cuáles son los retos que la ciencia plantea a la Teología? • ¿Tiene la Teología unas respuestas racionales?
  5. 5. Contenidos: 0.El punto de partida 3.Presupuestos filosóficos4.¿Cómo llegamos a ser humanos?5.Humanización: biología y cultura 6.Otros aspectos teológicos
  6. 6. El punto de partida:• La polémica en torno a Atapuerca (Burgos): ¿Es posible y necesario tender puentes ente CIENCIA, FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA?
  7. 7. El punto de partida:• La polémica en torno a Atapuerca (Burgos):• Mis hipótesis:• 1. Las CIENCIAS nos dicen mucho sobre el ser humano. Pero hay problemas que van más allá de las ciencias.
  8. 8. El punto de partida:• La polémica en torno a Atapuerca (Burgos):• Mis hipótesis:• 1. Las CIENCIAS nos dicen mucho sobre el ser humano. Pero hay problemas que van más allá de las ciencias.• 2. Es necesario un planteamiento interdisciplinar.
  9. 9. El punto de partida:• La polémica en torno a Atapuerca (Burgos):• Mis hipótesis:• 1. Las CIENCIAS nos dicen mucho sobre el ser humano. Pero hay problemas que van más allá de las ciencias.• 2. Es necesario un planteamiento interdisciplinar.• 3. Tender puentes entre fronteras enriquece a todos.
  10. 10. 1. PRESUPUESTOS FILOSÓFICOS¿Desde qué lugar epistemológico queremos tender puentes?
  11. 11. Más allá de la Paleontología• Tres niveles del conocimiento sobre el ser humano:• 1) El nivel científico: la paleontología y la paleoantropología, la prehistoria, la bioquímica, la genética, la neurología..
  12. 12. Más allá de la Paleontología• Tres niveles del conocimiento sobre el ser humano:• 1) El nivel científico: la paleontología y la paleoantropología, la prehistoria, la bioquímica, la genética, la neurología..• 2) El nivel teológico: la Teología de la Creación, la Antropología teológica, la Teología fundamental, la dogmática, la hermenéutica bíblica, la neuroteología..
  13. 13. Más allá de la Paleontología• Tres niveles del conocimiento sobre el ser humano:• 1) El nivel científico.• 2) El nivel teológico.• 3) El nivel de la reflexión filosófica: la antropología filosófica, la epistemología, la filosofía de la naturaleza,
  14. 14. Más allá de la Paleontología
  15. 15. Antonio Fernández-Rañada• “Los científicos y Dios” (Trotta, 2008)
  16. 16. Antonio Fernández-Rañada“La ciencia admite una interpretación y una justificación filosófica que ha dado lugar a una filosofía de la ciencia...”
  17. 17. Antonio Fernández-Rañada“... De la misma manera, las creencias han sido sometidas a un análisis crítico y a una fundamentación filosófica que ha dado lugar a la filosofía teísta y a la Teología...”
  18. 18. Antonio Fernández-Rañada“..Entonces, la filosofía es el puente común que acerca los mundos de la ciecia y de las creencias porque puede responder a preguntas sobre qué es la realidad subyacente a ambas...”
  19. 19. 2EL PROBLEMA DE LAANTROPOGÉNESIS: ¿cómo llegamos a ser humanos?
  20. 20. Algunos conceptos para iniciar el diálogo• HOMINIZACIÓN Conjunto de procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens
  21. 21. • HOMINIZACIÓN • HUMANIZACIÓN Conjunto de Conjunto de procesos procesos biológicos que culturales que conducen desde conducen desde los primates a los los primates hasta Homínidos y al lo “humano Homo sapiens irreductuble”
  22. 22. ANTROPOGÉNESIS• HOMINIZACIÓN • HUMANIZACIÓN Conjunto de Conjunto de procesos procesos biológicos que culturales que conducen desde conducen desde los primates a los los primates hasta Homínidos y al lo “humano Homo sapiens irreductuble”
  23. 23. HOMINIZACIÓN• Los procesos biológicos que conducen desde los primates hasta los Homínidos y el Homo sapiens
  24. 24. • ¿dónde, cómo y cuándo situar nuestros orígenes?
  25. 25. HUMANIZACIÓN• Los procesos culturales que hicieron “humanos” a los primates.
  26. 26. HUMANIZACIÓN• 1. ¿Somos sólo biología o hay algo más? ¿Explica la biología TODO el comportamiento humano?
  27. 27. HUMANIZACIÓN• 1. ¿Somos sólo biología o hay algo más? ¿Explica la biología TODO el comportamiento humano?• 2. ¿Puede reducirse la cultura a la biología?
  28. 28. HUMANIZACIÓN• CULTURA (Tylor, 1871, Cultura Primitiva):La cultura como “ese complejo conjunto que incluye el conocimiento, las creencias, las artes, la moral, las leyes, las costumbres y cualesquiera otras aptitudes y habilidades adquiridas por los humanos como miembros de la sociedad”
  29. 29. HUMANIZACIÓN• ¿Quiénes somos ese grupo al que llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano?
  30. 30. HUMANIZACIÓN• ¿Quiénes somos ese grupo al que llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano?• ¿Cómo hemos llegado a ser humanos?
  31. 31. HUMANIZACIÓN• Muchas de estas preguntas superan las posibilidades del método científico. • Son preguntas filosóficas, abiertas al debate y sobre las que hay muchas respuestas racionales. Tienen implicaciones teológicas. • Sobre ellas centramos • la mesa redonda
  32. 32. 3• HUMANIZACIÓN.• biologia y cultura: un debate abierto
  33. 33. DE HOMINIDOS A HUMANOSLA EVOLUCIÓN HUMANA EN EL ULTIMO MILLÓN DE AÑOS HOMO NEANDERTHAL 400.000 AÑOS ¿PRIMER RITO FUNERARIO... 400.000 AÑOS? ¿CANIBALISMO? SOCIALIZACIÓN
  34. 34. HUMANIZACIÓN• 1) Posturas reduccionistas: la cultura se explica solo mediante la biología – Desmond Morris (El mono desnudo, 1962) – Konrad Lorenz (El comportamiento animal y humano, 1976)
  35. 35. HUMANIZACIÓN• 1) Posturas reduccionistas: la cultura se explica solo mediante la biología – Edward O. Wilson (Sociobiología, 1980) – Richard Dawkins (Destejiendo el arco iris, 2001) – Equipo Atapuerca?: J. L. Arsuaga (Atapuerca y la evolución humana, 2004); Eudald Carbonell (Aún no somos humanos, 2005)
  36. 36. Enfoque Reduccionista: A medida que desintegramos los sistemas en subsistemas vamos pasando de unacomplejidad mayor a una menor. El objetivo de este enfoque es aislar sus partes y determinar el origen de los problemas.
  37. 37. HUMANIZACIÓN 1,2 1 0,8 COMPLEJIDAD 0,6 0,4 0,2 0 TIEMPO POSTURAS REDUCCIONISTAS
  38. 38. HUMANIZACIÓNEl reduccionismo biológico implica una serie de problemas filosóficos: 2.Si estamos “determinados” por los genes, ¿dónde queda la libertad?
  39. 39. HUMANIZACIÓNEl reduccionismo biológico implica una serie de problemas filosóficos: •Si estamos “determinados” por los genes, ¿dónde queda la libertad? •¿No se cae en un fisicalismo?
  40. 40. HUMANIZACIÓNEl reduccionismo biológico implica una serie de problemas filosóficos: •Si estamos “determinados” por los genes, ¿dónde queda la libertad? •¿No se cae en un fisicalismo?•¿Cómo justificar la dignidad humana?
  41. 41. HUMANIZACIÓNEl reduccionismo biológico implica una serie de problemas filosóficos: •Si estamos “determinados” por los genes, ¿dónde queda la libertad? •¿No se cae en un fisicalismo?•¿Cómo justificar la dignidad humana? •La ética, el amor, la religión, ¿son simples subproductos de la selección natural?
  42. 42. HUMANIZACIÓN• 2) Posturas DUALISTAS:• la singularidad humana. La cultura no se puede reducir a biología. Hay dos “principios” en el ser humano: uno material y otro espiritual. La res extensa y la res cogitans de Descartes.• El hilemorfismo de Aristóteles y la metafísica de Tomás de Aquino..
  43. 43. HUMANIZACIÓN 1,2 1 0,8 COMPLEJIDAD 0,6 0,4 0,2 0 TIEMPO POSTURAS DUALISTAS NO REDUCCIONISTAS
  44. 44. HUMANIZACIÓN• 2) Posturas DUALISTAS:• ¿Puede justificarse hoy desde la ciencia una postura dualista?• ¿Y desde la filosofía?• La tradición teológica ha sido dualista. ¿Es necesario mantenerla?
  45. 45. HUMANIZACIÓN ¿Es necesario elegirentre reduccionismo y dualismo?
  46. 46. HUMANIZACIÓN ¿No hay otra posibilidad? ¿Pueden tendersepuentes entre Ciencia y Teología?
  47. 47. HUMANIZACIÓN Postulo que hay una tercera vía. Las alternativas emergentistas como puente para un diálogo
  48. 48. Más allá de la Paleontología Los Sistemas Complejos como filosofía puente ente Ciencia y Teología
  49. 49. Propiedades de los Sistemas Complejos • Jerarquías de subsistemas interrelacionados• HOMEOSTASIS: autoconservación dentro de unos límites tolerables de input-output y retroalimentación 53
  50. 50. Propiedades de los Sistemas Complejos • Jerarquías de subsistemas interrelacionados • HOMEOSTASIS: autoconservación dentro de unos límites tolerables de input-output + retroalimentación• EMERGENCIA: aparición de propiedades no contenidas en la suma de las partes 54
  51. 51. REDUCCIONISMO:Las características “sumativas” son aquellas queson las mismas dentro y fuera del sistema, pues se obtienen por suma de características y comportamiento de los elementos (tal como se conocen aisladamente). Ej. Peso molecular
  52. 52. EMERGENTISM0En cambio, las características “constitutivas”son las que dependen de las relacionesespecíficas que se dan dentro del sistema. Porlo tanto, para entender tales característicasnecesitamos conocer no sólo las partes, si notambién las relaciones entre ellas. Átomos de carbono relacionados de manera diferente se obtiene: diamante, grafíto, fullereno.
  53. 53. Propiedades de los Sistemas Complejos • Jerarquías de subsistemas interrelacionados• HOMEOSTASIS: autoconservación dentro de unos límites tolerables de input-output + retroalimentación • EMERGENCIA: aparición de propiedades no contenidas en la suma de las partes • AUTOPOIESIS: capacidad de autoconstrucción estructural. 57
  54. 54. Autopoiesis: En : “De Máquinas y seres vivos” (1973) de Valera y Maturana “Autopoiesis es la capacidad de unsistema para organizarse de tal manera que el único producto resultante es él mismo. No hay separación entre productor y producto. El ser y el hacer de una unidad autopoiética son inseparables y esto constituye su modo específico de organización”.
  55. 55. Propiedades de los Sistemas Complejos • HOMEOSTASIS • EMERGENCIA • AUTOPOIESIS 59
  56. 56. HUMANIZACIÓN 1,2 1 0,8 COMPLEJIDAD 0,6 0,4 0,2 0 TIEMPOPOSTURAS EMERGENTISTAS o SISTÉMICAS CONTINUIDAD EVOLUTIVA EMERGENCIA AUTOPOIÉTICA
  57. 57. HUMANIZACIÓN• 2) Posturas NO-reduccionistas: la singularidad humana. La cultura no se puede reducir a biología.• las posturas emergentistas: – Karl Rahner – Xavier Zubiri – Pedro Laín Entralgo
  58. 58. HUMANIZACIÓN• CONCLUSIÓN: • Apertura • e inacabamiento del ser humano
  59. 59. 4.OTROS ASPECTOS TEOLÓGICOS
  60. 60. Evolución biológica o creación divina: ¿un falso dilema?
  61. 61. Los problemas clásicos de la Teología El Catecismo de la Iglesia Católica El you cat El documento de la Comisión Teológica internacional
  62. 62. Los problemas clásicos de la Teología El problema bíblico El pecado original El monogenismo La infusión del alma
  63. 63. ¿QUÉ ES DOGMÁTICO?.... •UN RETO A LA TEOLOGÍA: •Estas afirmaciones tienen una fuerte carga filosófica. •Y de una determinada filosofía.•¿Es posible una REFORMULACIÓN de estos dogmas desde otras categorías filosóficas? Esto posibilitaría el encuentro y el diálogo con la ciencia…
  64. 64. Algunos temas polémicos de la Teología clásica:Las formulaciones del Catecismo de la Iglesia Católica El youcat de las JMJINCULTURACIÓN: reelaborarlos conceptos teológicos desde otras categorías
  65. 65. Juan Pablo II (1986)• “La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición;
  66. 66. Juan Pablo II (1986)• “La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición; la religión puede purificar a la ciencia de idolatrías y de falsos absolutos.
  67. 67. Juan Pablo II (1986)• “La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición; la religión puede purificar a la ciencia de idolatrías y de falsos absolutos. Cada una puede atraer a la otra hacia un mundo más amplio, en el que ambas puedan florecer”
  68. 68. CONCLUSIÓN • Más que enfrentamientos o debatesapologéticos, hoy es necesario por partede todos un “talante” positivo. Nadie tiene el monopolio de la verdad.
  69. 69. CONCLUSIÓN• Desde mi punto de vista, es necesariauna actitud de acogida al otro, de respeto a sus ideas y formulaciones. Una actitud de escucha, de diálogo, de empatía.
  70. 70. CONCLUSIÓN • Hoy, más que nunca, es necesario intensificar los puentes de diálogo y el encuentro entre científicos, filósofos yteólogos. No para llegar a la misma meta sino para saber respetar y valorar la perspectiva de cada uno.
  71. 71. CONCLUSIÓN • Hoy, más que nunca, es necesario intensificar los puentes de diálogo y el encuentro entre científicos, filósofos y teólogos. No para llegar a la misma meta sino para saber respetar y valorar la perspectiva de cada uno.• BUENAS NOCHES A TODOS...
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