Creer Despues Atapuerca
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Creer Despues Atapuerca

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¿Se puede ser creyente después de conocer los procesos naturales que han llevado a la evolución humana? ¿Es necesario elegir entre ciencia y religión? Si hoy no se acepta el modelo aristotélico......

¿Se puede ser creyente después de conocer los procesos naturales que han llevado a la evolución humana? ¿Es necesario elegir entre ciencia y religión? Si hoy no se acepta el modelo aristotélico hilemórfico, ¿cómo entender la aparición de la cultura? El emergentismo puede ser una solución..

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  • 1. ENS – Granada. 17 de enero de 2009
    • CREER DESPUÉS DE ATAPUERCA:
    • EL MISTERIO DE LA EVOLUCIÓN HUMANA
    • LEANDRO SEQUEIROS [email_address]
  • 2.  
  • 3.  
  • 4. 1. EL PROBLEMA:
    • Los datos científicos muestran que la humanidad tiene un origen evolutivo.
    • Las ciencias de la vida intentan explicar de forma natural la realidad humana.
  • 5. 1. EL PROBLEMA:
    • En España, los investigadores de Atapuerca han dado una explicación biológica del ser humano.
    • ¿Es posible CREER después de ATAPUERCA?
  • 6. 1. EL PROBLEMA:
    • ¿Se puede ser cristiano y ser evolucionista?
    • ¿Cómo articular la ciencia y la religión?
    • ¿Es posible CREER después de ATAPUERCA?
  • 7. El punto de partida:
    • La polémica en torno a Atapuerca (Burgos):
    • la EVOLUCIÓN HUMANA, ¿excluye la idea de LIBERTAD, de ETICA, de RELIGIÓN ?
  • 8.  
  • 9.  
  • 10.  
  • 11.  
  • 12.  
  • 13.  
  • 14.  
  • 15.  
  • 16.  
  • 17. 2. LOS DATOS CIENTíFICOS
    • ¿Qué sabemos sobre los orígenes de la humanidad?
    • ¿Cómo interpretar los datos que nos aporta la ciencia?
    • ¿Es posible hacer compatible una idea cristiana del ser humano y una visión científica?
  • 18. LOS FÓSILES HUMANOS
  • 19.
    • ¿dónde, cómo y cuándo situar nuestros orígenes?
  • 20. África, cuna de la humanidad
    • 1931: en la zona del Rift (Africa oriental) empiezan a trabajar los esposos Louis y Mary Leakey
  • 21.  
  • 22. Garganta de Olduvai (Tanzania)
  • 23. África, cuna de la humanidad
    • Fósiles de homínidos ( Australopithecus ) de 4 millones de años y homínidos ( Homo ) hasta 500.000 años.
    • 1960: los Leakey con Napier y Tobias: Homo habilis , Homo erectus y Austraslopithecus
  • 24.
    • Australo-pithecus robustus
  • 25. África, cuna de la humanidad
    • Entre 1967 y 1977: yacimientos del Lago Turkana (Kenia), Laetoli (Tanzania) y valle del Omo (Etiopía)
    • Richard Leakey, en Koobi Fora (Turkana): cráneo KNM-ER 1470: Homo habilis
    • (2 Ma)
  • 26. África, cuna de la humanidad
    • 1973: Johanson en Hadar (región de Afar, Etiopía). Fragmentos de un esqueleto de una hembra con pelvis.
    • “ Lucy”. 3.6 Ma.
    • 1978: Australopithecus afarensis
  • 27. Cráneo de Australopith. afarensis
  • 28. Pisadas de Laetoli, Tanzania (3,7 m.a.) “ Lucy” , Australopithecus afarensis Hadar, Etiopía (3,6 m.a.) PRIMEROS INDICIOS DE BIPEDISMO
  • 29. África, cuna de la humanidad
    • Hoy conocemos unos 40 “sitios” con restos humanos en África.
    • 1996: Ardipithecus ramidus (4.4 Ma)
    • 1997: Australopithecus anamensis (Meave Leakey, 4.3- 3.8 Ma)
  • 30. La salida desde África
  • 31. En los últimos 25 años:
  • 32. En los últimos 25 años:
    • 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia...
  • 33. En los últimos 25 años:
    • 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia...
    • 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años (tal vez, 1.200.000 años).
  • 34. En los últimos 25 años:
    • 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia...
    • 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años .
    • 3. Toumay (Chad). Isla de Flores (Indonesia)
  • 35. En los últimos 25 años:
    • 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia...
    • 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años .
    • 3. Toumay (Chad). Isla de Flores (Indonesia)
    • 4. Septiembre 2006: Dikika (Etiopía): Selam, 3.3 Ma.
  • 36. En los últimos 25 años:
    • 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia...
    • 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años .
    • 3. Toumay (Chad). Isla de Flores (Indonesia)
    • 4. Septiembre 2006: Dikika (Etiopía): Selam, 3.3 Ma .
    • 5. Neandertales / “Eva africana”
  • 37. 3. LA INTERPRETACIÓN DE LOS DATOS
    • ¿Explica la biología TODO lo que es humano?
    • Pero, si la biología es determinista, ¿cómo explicar la cultura, la libertad, la ética, la religión?
  • 38. Hoy, la comunidad científica trabaja sobre estos supuestos
    • 1) Vivimos en un universo que ha ido evolucionando a lo largo de miles de millones de años
    • 2) La vida apareció en la Tierra hace unos 3.500 millones de años.
    • 3) Los primeros Homínidos hunden sus raíces evolutivas en África hace más de 5 millones de años
  • 39. INTERPRETACIÓN DE los datos de las ciencias y de la filosofía
    • HOMINIZACIÓN
    • Conjunto de procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens
  • 40.
    • HOMINIZACIÓN
    • Conjunto de procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens
    • HUMANIZACIÓN
    • Conjunto de procesos culturales que conducen desde los primates hasta lo “humano irreductuble”
  • 41. ANTROPOGÉNESIS
    • HOMINIZACIÓN
    • Conjunto de procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens
    • HUMANIZACIÓN
    • Conjunto de procesos culturales que conducen desde los primates hasta lo “humano irreductuble”
  • 42. 1. HOMINIZACIÓN
    • Los procesos biológicos que conducen desde los primates hasta los Homínidos y el Homo sapiens
  • 43. 1. HOMINIZACIÓN
    • Los procesos biológicos que conducen desde los primates hasta los Homínidos y el Homo sapiens
    • ¿Cuál ha sido la postura de las ciencias de la naturaleza?
    • ¿Cuál es el lugar de lo “humano” en la zoología?
  • 44. 2. HUMANIZACIÓN
    • Los procesos culturales que hicieron “humanos” a los primates.
    • Aquí los investigadores de ATAPUERCA han extendido sus hipótesis científicas a campos cercanos a la filosofía.
  • 45. 2. HUMANIZACIÓN
    • 1. ¿Somos sólo biología o hay algo más? ¿Explica la biología TODO el comportamiento humano? ¿Son los datos de Atapuerca suficientes para establecer una TEORÍA elaborada del origen de la cultura?
  • 46. 2. HUMANIZACIÓN
    • 1. ¿Somos sólo biología o hay algo más? ¿Explica la biología TODO el comportamiento humano?
    • 2. ¿Puede reducirse la cultura a la biología?
  • 47. 2. HUMANIZACIÓN
    • CULTURA (Tylor, 1871, Cultura Primitiva ):
    • La cultura como “ese complejo conjunto que incluye el conocimiento, las creencias, las artes, la moral, las leyes, las costumbres y cualesquiera otras aptitudes y habilidades adquiridas por los humanos como miembros de la sociedad”
  • 48. 2. HUMANIZACIÓN
    • ¿Quiénes somos ese grupo al que llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano?
  • 49. 2. HUMANIZACIÓN
    • ¿Quiénes somos ese grupo al que llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano?
    • ¿Cómo hemos llegado a ser humanos?
  • 50. 2. HUMANIZACIÓN
    • ¿Quiénes somos ese grupo al que llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano?
    • ¿Cómo hemos llegado a ser humanos?
    • ¿Qué retos plantea esto a la fe cristiana?
  • 51. 2. HUMANIZACIÓN
    • BIOLOGIA Y CULTURA:
    • UN DEBATE ABIERTO a la luz del proyecto ATAPUERCA
  • 52. 2. HUMANIZACIÓN
    • 1) Posturas reduccionistas : la cultura se explica solo mediante la biología
      • Desmond Morris ( El mono desnudo, 1962)
      • Konrad Lorenz ( El comportamiento animal y humano, 1976)
  • 53. 2. HUMANIZACIÓN
    • 1) Posturas reduccionistas : la cultura se explica solo mediante la biología
      • Edward O. Wilson ( Sociobiología , 1980)
      • Richard Dawkins ( Destejiendo el arco iris, 2001)
      • Equipo Atapuerca: J. L. Arsuaga ( Atapuerca y la evolución humana, 2004)
  • 54. 2. HUMANIZACIÓN BIOLOGIA -> CULTURA POSTURAS REDUCCIONISTAS
  • 55. 2. HUMANIZACIÓN
    • ¿Qué retos plantea el reduccionismo a la fe cristiana?
    • ¿Somos solo materia?
    • Si la biología es determinista ¿cómo explicar la libertad humana?
    POSTURAS REDUCCIONISTAS
  • 56. 2. HUMANIZACIÓN
    • 2) Posturas NO-reduccionistas :
    • la singularidad humana. La cultura no se puede reducir a biología.
    • A) La alternativa DUALISTA
    • B) La alternativa EMERGENTISTA
  • 57. 2. HUMANIZACIÓN BIOLOGIA CULTURA POSTURAS DUALISTAS NO REDUCCIONISTAS
  • 58. 2. HUMANIZACIÓN BIOLOGIA CULTURA POSTURAS EMERGENTISTAS
  • 59. 2. HUMANIZACIÓN
    • 2) Posturas NO-reduccionistas : la singularidad humana. La cultura no se puede reducir a biología.
    • las posturas emergentistas:
      • Karl Rahner
      • Xavier Zubiri
      • Pedro Laín Entralgo
  • 60. 2. HUMANIZACIÓN
    • CONCLUSIÓN:
    • Apertura
    • e inacabamiento del ser humano
  • 61. 4. REFLEXIÓN TEOLÓGICA
    • ¿Pueden ser compatibles la visión científica y la cristiana?
  • 62. Juan Pablo II (1996)
    • “ la evolución ha dejado de ser un teoría”...
  • 63. Theodosius Dobzhanski (padre de la Teoría Sintética de la Evolución)
    • “ Hoy la biología no se entiende sino desde la evolución”.
  • 64. Juan Pablo II (1986)
    • “ La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición;
  • 65. Juan Pablo II (1986)
    • “ La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición ; la religión puede purificar a la ciencia de idolatrías y de falsos absolutos.
  • 66. Juan Pablo II (1986)
    • “ La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición; la religión puede purificar a la ciencia de idolatrías y de falsos absolutos. Cada una puede atraer a la otra hacia un mundo más amplio, en el que ambas puedan florecer”
  • 67. Ciencia-Religión:
    • Diálogo
    • Entendimiento
    • Encuentro
  • 68. Ciencia-Religión:
    • EVOLUCIÓN HUMANA
    • CREACIÓN HUMANA
  • 69. Ciencia-Religión:
    • EVOLUCIÓN HUMANA
    • (aspectos filosóficos y científicos)
    • CREACIÓN HUMANA
    • (aspectos teológicos)
  • 70. Evolución-Creación
    • Creer en la “creación”
    • no es ser “creacionista”.
  • 71. Evolución-Creación
    • Creer en la “creación”
    • no es ser “creacionista”.
    • Dios “crea” en la evolución.
  • 72. Evolución-Creación
    • Pero: Creer en la evolución y ser “evolucionista”...
  • 73. Evolución-Creación
    • Pero: Creer en la evolución y ser “evolucionista”
    • no implica necesariamente ser “darwinista”.
  • 74. EVOLUCIÓN Y CREACIÓN: ¿Se “moja” el Vaticano?
    • Enero 2006: l´Osservatore Romano :
    • un artículo de Fiorenzo Facchini (“Evoluzione e Creazione”) rebatiendo el Diseño Inteligente.
  • 75. “ Teología de la Ciencia” (Sequeiros, 2006) Instituto METANEXUS para la Ciencia y la Religión www.metanexus.net
  • 76. CONCLUSIONES: ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA
  • 77. ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA
    • Elemento teológico: la creación y la evolución no son incompatibles. Hay un falso dilema
  • 78. ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA
    • Elemento teológico: la creación y la evolución no son incompatibles. Hay un falso dilema
    • Elemento epistemológico: respetar el principio de demarcación de las ciencias y de la teología
  • 79. ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA
    • Elemento teológico: la creación y la evolución no son incompatibles. Hay un falso dilema
    • Elemento epistemológico: respetar el principio de demarcación de las ciencias y de la teología
    • Elemento bíblico: la creencia en un Dios Creador en los textos del Génesis no se opone a la teoría de la evolución.
  • 80. ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA
    • La Ciencia y la Religión: dos visiones complementarias de la realidad
  • 81. ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA
    • La Ciencia y la Religión: dos visiones complementarias de la realidad
    • “La Ciencia sin la Religión, está coja;
  • 82. ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA
    • La Ciencia y la Religión: dos visiones complementarias de la realidad
    • “ La Ciencia sin la Religión. está coja;
    • La Religión sin la Ciencia, está ciega”
    • (Albert Einstein)
  • 83. LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS
  • 84.  
  • 85.  
  • 86. LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS
    • 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión
  • 87. LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS
    • 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión 1) CONFLICTO
      • El materialismo reduccionista
      • -La Sociobiología
      • -La genética conductual
  • 88. LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS
    • 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión 1) CONFLICTO
    • 2) INDEPENDENCIA
  • 89. LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS
    • 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión 1) CONFLICTO
    • 2) INDEPENDENCIA
    • 3) DIÁLOGO:
    • -Las neurociencias y el yo corporeizado
    • -La antropología y el yo social
    • -El ordenador y el cerebro
  • 90. LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS
    • 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión 1) CONFLICTO
    • 2) INDEPENDENCIA
    • 3) DIÁLOGO
    • 4) INTEGRACIÓN O ENCUENTRO
  • 91. LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS
    • 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión 1) CONFLICTO
    • 2) INDEPENDENCIA
    • 3) DIÁLOGO
    • 4) INTEGRACIÓN O ENCUENTRO
    • -Co-creación humana
    • -Mente-cerebro
    • -Filosofía del proceso
  • 92. CONCLUSIÓN
    • Hoy, más que nunca, es necesario intensificar el diálogo y el encuentro entre científicos, filósofos y teólogos. Buscar puentes.
    • No para llegar a la misma meta sino para saber respetar y valorar la perspectiva de cada uno.
  • 93. CONCLUSIÓN
    • Hoy, más que nunca, es necesario intensificar el diálogo y el encuentro entre científicos, filósofos y teólogos. Buscar puentes. No para llegar a la misma meta sino para saber respetar y valorar la perspectiva de cada uno.
    • BUENAS NOCHES A TODOS...