Antropologia y religión
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Segunda parte del curso sobre Antropologia y religión. En esta parte se desarrolla la teoria de sistemas como solución teórica al problema de la identidad y singularidad de lo humano

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Antropologia y religión Antropologia y religión Presentation Transcript

  • Los Negrales 26 Agosto 2008
    • EL CAMBIO DE PARADIGMA EN LA RELACIÓN
    • FE- CIENCIA.
    • LA EVOLUCIÓN HUMANA EN ESTA RELACIÓN
    • LEANDRO SEQUEIROS [email_address]
  • PREGUNTAS:
    • ¿Se puede ser cristiano y ser evolucionista?
    • ¿Cómo articular la ciencia y la religión?
    • ¿Es posible CREER después de ATAPUERCA?
  •  
  • El punto de partida:
    • La polémica en torno a Atapuerca (Burgos):
    • la EVOLUCIÓN HUMANA, ¿excluye la idea de CREACIÓN ?
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  • 1ª parte: los datos de las ciencias y de la filosofía
    • HOMINIZACIÓN
    • Conjunto de procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens
    • HOMINIZACIÓN
    • Conjunto de procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens
    • HUMANIZACIÓN
    • Conjunto de procesos culturales que conducen desde los primates hasta lo “humano irreductuble”
  • ANTROPOGÉNESIS
    • HOMINIZACIÓN
    • Conjunto de procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens
    • HUMANIZACIÓN
    • Conjunto de procesos culturales que conducen desde los primates hasta lo “humano irreductuble”
  •  
  • Hoy, la comunidad científica trabaja sobre estos supuestos
    • 1) Vivimos en un universo que ha ido evolucionando a lo largo de miles de millones de años
  • Hoy, la comunidad científica trabaja sobre estos supuestos
    • 1) Vivimos en un universo que ha ido evolucionando a lo largo de miles de millones de años
    • 2) La vida apareció en la Tierra hace unos 3.500 millones de años.
  • Hoy, la comunidad científica trabaja sobre estos supuestos
    • 1) Vivimos en un universo que ha ido evolucionando a lo largo de miles de millones de años
    • 2) La vida apareció en la Tierra hace unos 3.500 millones de años.
    • 3) Los primeros Homínidos hunden sus raíces evolutivas en África hace más de 5 millones de años
  • Hoy, la comunidad científica trabaja sobre estos supuestos
    • 1) Vivimos en un universo que ha ido evolucionando a lo largo de miles de millones de años
    • 2) La vida apareció en la Tierra hace unos 3.500 millones de años.
    • 3) Los primeros Homínidos hunden sus raíces evolutivas en África hace más de 5 millones de años
    • ¿Cuándo, cómo y dónde aparece lo “humano”?
  • Hoy, la comunidad científica trabaja sobre estos supuestos
    • 1) Vivimos en un universo que ha ido evolucionando a lo largo de miles de millones de años
    • 2) La vida apareció en la Tierra hace unos 3.500 millones de años.
    • 3) Los primeros Homínidos hunden sus raíces evolutivas en África hace más de 5 millones de años
    • ¿Cuándo, cómo y dónde aparece lo “humano”?
    • ¿Qué retos plantea a la Teología de la Creación?
  • 1. HOMINIZACIÓN
    • Los procesos biológicos que conducen desde los primates hasta los Homínidos y el Homo sapiens
  • 1. HOMINIZACIÓN
    • Los procesos biológicos que conducen desde los primates hasta los Homínidos y el Homo sapiens
    • ¿Cuál ha sido la postura de las ciencias de la naturaleza?
    • ¿Cuál es el lugar de lo “humano” en la zoología?
  • LOS FÓSILES HUMANOS
    • ¿dónde, cómo y cuándo situar nuestros orígenes?
  • África, cuna de la humanidad
    • 1931: en la zona del Rift (Africa oriental) empiezan a trabajar los esposos Louis y Mary Leakey
  •  
  • Garganta de Olduvai (Tanzania)
  • África, cuna de la humanidad
    • Fósiles de homínidos ( Australopithecus ) de 4 millones de años y homínidos ( Homo ) hasta 500.000 años.
    • 1960: los Leakey con Napier y Tobias: Homo habilis , Homo erectus y Austraslopithecus
    • Australo-pithecus robustus
  • África, cuna de la humanidad
    • Entre 1967 y 1977: yacimientos del Lago Turkana (Kenia), Laetoli (Tanzania) y valle del Omo (Etiopía)
    • Richard Leakey, en Koobi Fora (Turkana): cráneo KNM-ER 1470: Homo habilis
    • (2 Ma)
  • África, cuna de la humanidad
    • 1973: Johanson en Hadar (región de Afar, Etiopía). Fragmentos de un esqueleto de una hembra con pelvis.
    • “ Lucy”. 3.6 Ma.
    • 1978: Australopithecus afarensis
  • Cráneo de Australopith. afarensis
  • Pisadas de Laetoli, Tanzania (3,7 m.a.) “ Lucy” , Australopithecus afarensis Hadar, Etiopía (3,6 m.a.) PRIMEROS INDICIOS DE BIPEDISMO
  • África, cuna de la humanidad
    • Hoy conocemos unos 40 “sitios” con restos humanos en África.
    • 1996: Ardipithecus ramidus (4.4 Ma)
    • 1997: Australopithecus anamensis (Meave Leakey, 4.3- 3.8 Ma)
  • La salida desde África
  • En los últimos 25 años:
  • En los últimos 25 años:
    • 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia...
  • En los últimos 25 años:
    • 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia...
    • 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años (tal vez, 1.200.000 años).
  • En los últimos 25 años:
    • 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia...
    • 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años .
    • 3. Toumay (Chad). Isla de Flores (Indonesia)
  • En los últimos 25 años:
    • 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia...
    • 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años .
    • 3. Toumay (Chad). Isla de Flores (Indonesia)
    • 4. Septiembre 2006: Dikika (Etiopía): Selam, 3.3 Ma.
  • En los últimos 25 años:
    • 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia...
    • 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años .
    • 3. Toumay (Chad). Isla de Flores (Indonesia)
    • 4. Septiembre 2006: Dikika (Etiopía): Selam, 3.3 Ma .
    • 5. Neandertales / “Eva africana”
  • 2. HUMANIZACIÓN
    • Los procesos culturales que hicieron “humanos” a los primates.
    • Aquí los investigadores de ATAPUERCA han extendido sus hipótesis científicas a campos cercanos a la filosofía.
  • 2. HUMANIZACIÓN
    • 1. ¿Somos sólo biología o hay algo más? ¿Explica la biología TODO el comportamiento humano? ¿Son los datos de Atapuerca suficientes para establecer una TEORÍA elaborada del origen de la cultura?
  • 2. HUMANIZACIÓN
    • 1. ¿Somos sólo biología o hay algo más? ¿Explica la biología TODO el comportamiento humano?
    • 2. ¿Puede reducirse la cultura a la biología?
  • 2. HUMANIZACIÓN
    • CULTURA (Tylor, 1871, Cultura Primitiva ):
    • La cultura como “ese complejo conjunto que incluye el conocimiento, las creencias, las artes, la moral, las leyes, las costumbres y cualesquiera otras aptitudes y habilidades adquiridas por los humanos como miembros de la sociedad”
  • 2. HUMANIZACIÓN
    • ¿Quiénes somos ese grupo al que llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano?
  • 2. HUMANIZACIÓN
    • ¿Quiénes somos ese grupo al que llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano?
    • ¿Cómo hemos llegado a ser humanos?
  • 2. HUMANIZACIÓN
    • ¿Quiénes somos ese grupo al que llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano?
    • ¿Cómo hemos llegado a ser humanos?
    • ¿Qué retos plantea esto a la fe cristiana?
  • 2. HUMANIZACIÓN
    • BIOLOGIA Y CULTURA:
    • UN DEBATE ABIERTO a la luz del proyecto ATAPUERCA
  • 2. HUMANIZACIÓN
    • 1) Posturas reduccionistas : la cultura se explica solo mediante la biología
      • Desmond Morris ( El mono desnudo, 1962)
      • Konrad Lorenz ( El comportamiento animal y humano, 1976)
  • 2. HUMANIZACIÓN
    • 1) Posturas reduccionistas : la cultura se explica solo mediante la biología
      • Edward O. Wilson ( Sociobiología , 1980)
      • Richard Dawkins ( Destejiendo el arco iris, 2001)
      • Equipo Atapuerca: J. L. Arsuaga ( Atapuerca y la evolución humana, 2004)
  • 2. HUMANIZACIÓN BIOLOGIA -> CULTURA POSTURAS REDUCCIONISTAS
  • 2. HUMANIZACIÓN
    • ¿Qué retos plantea el reduccionismo a la fe cristiana?
    • ¿Somos solo materia?
    • Si la biología es determinista ¿cómo explicar la libertad humana?
    POSTURAS REDUCCIONISTAS
  • 2. HUMANIZACIÓN
    • 2) Posturas NO-reduccionistas :
    • la singularidad humana. La cultura no se puede reducir a biología.
    • A) La alternativa DUALISTA
    • B) La alternativa EMERGENTISTA
  • 2. HUMANIZACIÓN BIOLOGIA CULTURA POSTURAS DUALISTAS NO REDUCCIONISTAS
  • 2. HUMANIZACIÓN BIOLOGIA CULTURA POSTURAS EMERGENTISTAS
  • 2. HUMANIZACIÓN
    • 2) Posturas NO-reduccionistas : la singularidad humana. La cultura no se puede reducir a biología.
    • las posturas emergentistas:
      • Karl Rahner
      • Xavier Zubiri
      • Pedro Laín Entralgo
  • 2. HUMANIZACIÓN
    • CONCLUSIÓN:
    • Apertura
    • e inacabamiento del ser humano
  • 2ª parte
    • Evolución biológica
    • o creación divina:
    • ¿un falso dilema?
  • Juan Pablo II (1996)
    • “ la evolución ha dejado de ser un teoría”...
  • Theodosius Dobzhanski (padre de la Teoría Sintética de la Evolución)
    • “ Hoy la biología no se entiende sino desde la evolución”.
  • Juan Pablo II (1986)
    • “ La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición;
  • Juan Pablo II (1986)
    • “ La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición ; la religión puede purificar a la ciencia de idolatrías y de falsos absolutos.
  • Juan Pablo II (1986)
    • “ La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición; la religión puede purificar a la ciencia de idolatrías y de falsos absolutos. Cada una puede atraer a la otra hacia un mundo más amplio, en el que ambas puedan florecer”
  • Ciencia-Religión:
    • Diálogo
    • Entendimiento
    • Encuentro
  • Ciencia-Religión:
    • EVOLUCIÓN HUMANA
    • CREACIÓN HUMANA
  • Ciencia-Religión:
    • EVOLUCIÓN HUMANA
    • (aspectos filosóficos y científicos)
    • CREACIÓN HUMANA
    • (aspectos teológicos)
  • Evolución-Creación
    • Creer en la “creación”
    • no es ser “creacionista”.
  • Evolución-Creación
    • Creer en la “creación”
    • no es ser “creacionista”.
    • Dios “crea” en la evolución.
  • Evolución-Creación
    • Pero: Creer en la evolución y ser “evolucionista”...
  • Evolución-Creación
    • Pero: Creer en la evolución y ser “evolucionista”
    • no implica necesariamente ser “darwinista”.
  • EVOLUCIÓN Y CREACIÓN: ¿Se “moja” el Vaticano?
    • Enero 2006: l´Osservatore Romano :
    • un artículo de Fiorenzo Facchini (“Evoluzione e Creazione”) rebatiendo el Diseño Inteligente.
  • “ Teología de la Ciencia” (Sequeiros, 2006) Instituto METANEXUS para la Ciencia y la Religión www.metanexus.net
  • Tercera parte. LOS ORíGENES DE LOS CONFLICTOS ENTRE CREACIÓN Y EVOLUCIÓN HUMANAS
  • LOS ORíGENES DE LOS CONFLICTOS ENTRE CREACIÓN Y EVOLUCIÓN HUMANAS
    • Carl Linneo (1707-1778): el Homo sapiens.
  • Ch. R. Darwin y A. R. Wallace
  • Charles Robert Darwin (1809-1882)
    • “ El Origen de las Especies por la Selección Natural y la Supervivencia de los más aptos”
    • (Londres, 1859)
  • Charles Robert Darwin (1809-1882)
    • “ Se hará la luz sobre el origen del hombre y su historia”
    • (Origen de las Especies, Londres, 1859)
  •  
  • La palabra “evolución”
    • Darwin utiliza la expresión “ Descendencia con modificación ” en la primera edición de El Origen de las Especies (1859)
    • La palabra “ EVOLUCIÓN” no aparece hasta 1872, en la sexta edición.
  • “ El Origen del Hombre”
    • 1. Los humanos han aparecido a partir de los primates por un proceso de azar, lucha por la existencia y selección natural .
    • 2. Los comportamientos (emociones, sentimientos, cultura) son el resultado de la lucha por la existencia y la selección natural .
  • John W. Draper (1811-1882)
  •  
  • Antidarwinismo visceral en España en el siglo XIX
    • El Sexenio Revolucionario (1868-1874)
  •  
  • Las críticas clásicas del pensamiento religioso a la EVOLUCIÓN DARWINISTA:
    • 1. “La evolución va en contra de la Biblia y esta es palabra de Dios”
  • Las críticas clásicas del pensamiento religioso a la EVOLUCIÓN DARWINISTA:
    • 1. La evolución va en contra de la Biblia y esta es palabra de Dios
    • 2. Ateísmo: Dios no es necesario
    • 3. Niega que Dios sea Creador: todo lo explica la evolución
    • 4. Niega la providencia de Dios
  • Las críticas clásicas del pensamiento religioso a la EVOLUCIÓN DARWINISTA:
    • 5. Niega la existencia de Adán y Eva
    • 6. Niega el pecado original
    • 7. Reduce al ser humano a simple animal. Lo desposee de dignidad
  • Las críticas clásicas del pensamiento religioso a la EVOLUCIÓN DARWINISTA:
    • 8. El evolucionismo es materialista ateo y enemigo de la Iglesia
    • 9. El evolucionismo introduce el relativismo moral (todo cambia)
    • 10. Pervierte las costumbres
  • Cuarta parte. ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA
  • ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA
    • Elemento teológico: la creación y la evolución no son incompatibles. Hay un falso dilema
  • ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA
    • Elemento teológico: la creación y la evolución no son incompatibles. Hay un falso dilema
    • Elemento epistemológico: respetar el principio de demarcación de las ciencias y de la teología
  • ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA
    • Elemento teológico: la creación y la evolución no son incompatibles. Hay un falso dilema
    • Elemento epistemológico: respetar el principio de demarcación de las ciencias y de la teología
    • Elemento bíblico: la creencia en un Dios Creador en los textos del Génesis no se opone a la teoría de la evolución.
  • ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA
    • La Ciencia y la Religión: dos visiones complementarias de la realidad
  • ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA
    • La Ciencia y la Religión: dos visiones complementarias de la realidad
    • “La Ciencia sin la Religión, está coja;
  • ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA
    • La Ciencia y la Religión: dos visiones complementarias de la realidad
    • “ La Ciencia sin la Religión. está coja;
    • La Religión sin la Ciencia, está ciega”
    • (Albert Einstein)
  • LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS
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  • LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS
    • 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión
  • LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS
    • 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión 1) CONFLICTO
      • El materialismo reduccionista
      • -La Sociobiología
      • -La genética conductual
  • LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS
    • 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión 1) CONFLICTO
    • 2) INDEPENDENCIA
  • LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS
    • 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión 1) CONFLICTO
    • 2) INDEPENDENCIA
    • 3) DIÁLOGO:
    • -Las neurociencias y el yo corporeizado
    • -La antropología y el yo social
    • -El ordenador y el cerebro
  • LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS
    • 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión 1) CONFLICTO
    • 2) INDEPENDENCIA
    • 3) DIÁLOGO
    • 4) INTEGRACIÓN O ENCUENTRO
  • LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS
    • 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión 1) CONFLICTO
    • 2) INDEPENDENCIA
    • 3) DIÁLOGO
    • 4) INTEGRACIÓN O ENCUENTRO
    • -Co-creación humana
    • -Mente-cerebro
    • -Filosofía del proceso
  • CONCLUSIÓN
    • Hoy, más que nunca, es necesario intensificar el diálogo y el encuentro entre científicos, filósofos y teólogos. Buscar puentes.
    • No para llegar a la misma meta sino para saber respetar y valorar la perspectiva de cada uno.