Antropologia y religión
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Segunda parte del curso sobre Antropologia y religión. En esta parte se desarrolla la teoria de sistemas como solución teórica al problema de la identidad y singularidad de lo humano

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    Antropologia y religión Antropologia y religión Presentation Transcript

    • Los Negrales 26 Agosto 2008
      • EL CAMBIO DE PARADIGMA EN LA RELACIÓN
      • FE- CIENCIA.
      • LA EVOLUCIÓN HUMANA EN ESTA RELACIÓN
      • LEANDRO SEQUEIROS [email_address]
    • PREGUNTAS:
      • ¿Se puede ser cristiano y ser evolucionista?
      • ¿Cómo articular la ciencia y la religión?
      • ¿Es posible CREER después de ATAPUERCA?
    •  
    • El punto de partida:
      • La polémica en torno a Atapuerca (Burgos):
      • la EVOLUCIÓN HUMANA, ¿excluye la idea de CREACIÓN ?
    •  
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    • 1ª parte: los datos de las ciencias y de la filosofía
      • HOMINIZACIÓN
      • Conjunto de procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens
      • HOMINIZACIÓN
      • Conjunto de procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens
      • HUMANIZACIÓN
      • Conjunto de procesos culturales que conducen desde los primates hasta lo “humano irreductuble”
    • ANTROPOGÉNESIS
      • HOMINIZACIÓN
      • Conjunto de procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens
      • HUMANIZACIÓN
      • Conjunto de procesos culturales que conducen desde los primates hasta lo “humano irreductuble”
    •  
    • Hoy, la comunidad científica trabaja sobre estos supuestos
      • 1) Vivimos en un universo que ha ido evolucionando a lo largo de miles de millones de años
    • Hoy, la comunidad científica trabaja sobre estos supuestos
      • 1) Vivimos en un universo que ha ido evolucionando a lo largo de miles de millones de años
      • 2) La vida apareció en la Tierra hace unos 3.500 millones de años.
    • Hoy, la comunidad científica trabaja sobre estos supuestos
      • 1) Vivimos en un universo que ha ido evolucionando a lo largo de miles de millones de años
      • 2) La vida apareció en la Tierra hace unos 3.500 millones de años.
      • 3) Los primeros Homínidos hunden sus raíces evolutivas en África hace más de 5 millones de años
    • Hoy, la comunidad científica trabaja sobre estos supuestos
      • 1) Vivimos en un universo que ha ido evolucionando a lo largo de miles de millones de años
      • 2) La vida apareció en la Tierra hace unos 3.500 millones de años.
      • 3) Los primeros Homínidos hunden sus raíces evolutivas en África hace más de 5 millones de años
      • ¿Cuándo, cómo y dónde aparece lo “humano”?
    • Hoy, la comunidad científica trabaja sobre estos supuestos
      • 1) Vivimos en un universo que ha ido evolucionando a lo largo de miles de millones de años
      • 2) La vida apareció en la Tierra hace unos 3.500 millones de años.
      • 3) Los primeros Homínidos hunden sus raíces evolutivas en África hace más de 5 millones de años
      • ¿Cuándo, cómo y dónde aparece lo “humano”?
      • ¿Qué retos plantea a la Teología de la Creación?
    • 1. HOMINIZACIÓN
      • Los procesos biológicos que conducen desde los primates hasta los Homínidos y el Homo sapiens
    • 1. HOMINIZACIÓN
      • Los procesos biológicos que conducen desde los primates hasta los Homínidos y el Homo sapiens
      • ¿Cuál ha sido la postura de las ciencias de la naturaleza?
      • ¿Cuál es el lugar de lo “humano” en la zoología?
    • LOS FÓSILES HUMANOS
      • ¿dónde, cómo y cuándo situar nuestros orígenes?
    • África, cuna de la humanidad
      • 1931: en la zona del Rift (Africa oriental) empiezan a trabajar los esposos Louis y Mary Leakey
    •  
    • Garganta de Olduvai (Tanzania)
    • África, cuna de la humanidad
      • Fósiles de homínidos ( Australopithecus ) de 4 millones de años y homínidos ( Homo ) hasta 500.000 años.
      • 1960: los Leakey con Napier y Tobias: Homo habilis , Homo erectus y Austraslopithecus
      • Australo-pithecus robustus
    • África, cuna de la humanidad
      • Entre 1967 y 1977: yacimientos del Lago Turkana (Kenia), Laetoli (Tanzania) y valle del Omo (Etiopía)
      • Richard Leakey, en Koobi Fora (Turkana): cráneo KNM-ER 1470: Homo habilis
      • (2 Ma)
    • África, cuna de la humanidad
      • 1973: Johanson en Hadar (región de Afar, Etiopía). Fragmentos de un esqueleto de una hembra con pelvis.
      • “ Lucy”. 3.6 Ma.
      • 1978: Australopithecus afarensis
    • Cráneo de Australopith. afarensis
    • Pisadas de Laetoli, Tanzania (3,7 m.a.) “ Lucy” , Australopithecus afarensis Hadar, Etiopía (3,6 m.a.) PRIMEROS INDICIOS DE BIPEDISMO
    • África, cuna de la humanidad
      • Hoy conocemos unos 40 “sitios” con restos humanos en África.
      • 1996: Ardipithecus ramidus (4.4 Ma)
      • 1997: Australopithecus anamensis (Meave Leakey, 4.3- 3.8 Ma)
    • La salida desde África
    • En los últimos 25 años:
    • En los últimos 25 años:
      • 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia...
    • En los últimos 25 años:
      • 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia...
      • 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años (tal vez, 1.200.000 años).
    • En los últimos 25 años:
      • 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia...
      • 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años .
      • 3. Toumay (Chad). Isla de Flores (Indonesia)
    • En los últimos 25 años:
      • 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia...
      • 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años .
      • 3. Toumay (Chad). Isla de Flores (Indonesia)
      • 4. Septiembre 2006: Dikika (Etiopía): Selam, 3.3 Ma.
    • En los últimos 25 años:
      • 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia...
      • 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años .
      • 3. Toumay (Chad). Isla de Flores (Indonesia)
      • 4. Septiembre 2006: Dikika (Etiopía): Selam, 3.3 Ma .
      • 5. Neandertales / “Eva africana”
    • 2. HUMANIZACIÓN
      • Los procesos culturales que hicieron “humanos” a los primates.
      • Aquí los investigadores de ATAPUERCA han extendido sus hipótesis científicas a campos cercanos a la filosofía.
    • 2. HUMANIZACIÓN
      • 1. ¿Somos sólo biología o hay algo más? ¿Explica la biología TODO el comportamiento humano? ¿Son los datos de Atapuerca suficientes para establecer una TEORÍA elaborada del origen de la cultura?
    • 2. HUMANIZACIÓN
      • 1. ¿Somos sólo biología o hay algo más? ¿Explica la biología TODO el comportamiento humano?
      • 2. ¿Puede reducirse la cultura a la biología?
    • 2. HUMANIZACIÓN
      • CULTURA (Tylor, 1871, Cultura Primitiva ):
      • La cultura como “ese complejo conjunto que incluye el conocimiento, las creencias, las artes, la moral, las leyes, las costumbres y cualesquiera otras aptitudes y habilidades adquiridas por los humanos como miembros de la sociedad”
    • 2. HUMANIZACIÓN
      • ¿Quiénes somos ese grupo al que llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano?
    • 2. HUMANIZACIÓN
      • ¿Quiénes somos ese grupo al que llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano?
      • ¿Cómo hemos llegado a ser humanos?
    • 2. HUMANIZACIÓN
      • ¿Quiénes somos ese grupo al que llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano?
      • ¿Cómo hemos llegado a ser humanos?
      • ¿Qué retos plantea esto a la fe cristiana?
    • 2. HUMANIZACIÓN
      • BIOLOGIA Y CULTURA:
      • UN DEBATE ABIERTO a la luz del proyecto ATAPUERCA
    • 2. HUMANIZACIÓN
      • 1) Posturas reduccionistas : la cultura se explica solo mediante la biología
        • Desmond Morris ( El mono desnudo, 1962)
        • Konrad Lorenz ( El comportamiento animal y humano, 1976)
    • 2. HUMANIZACIÓN
      • 1) Posturas reduccionistas : la cultura se explica solo mediante la biología
        • Edward O. Wilson ( Sociobiología , 1980)
        • Richard Dawkins ( Destejiendo el arco iris, 2001)
        • Equipo Atapuerca: J. L. Arsuaga ( Atapuerca y la evolución humana, 2004)
    • 2. HUMANIZACIÓN BIOLOGIA -> CULTURA POSTURAS REDUCCIONISTAS
    • 2. HUMANIZACIÓN
      • ¿Qué retos plantea el reduccionismo a la fe cristiana?
      • ¿Somos solo materia?
      • Si la biología es determinista ¿cómo explicar la libertad humana?
      POSTURAS REDUCCIONISTAS
    • 2. HUMANIZACIÓN
      • 2) Posturas NO-reduccionistas :
      • la singularidad humana. La cultura no se puede reducir a biología.
      • A) La alternativa DUALISTA
      • B) La alternativa EMERGENTISTA
    • 2. HUMANIZACIÓN BIOLOGIA CULTURA POSTURAS DUALISTAS NO REDUCCIONISTAS
    • 2. HUMANIZACIÓN BIOLOGIA CULTURA POSTURAS EMERGENTISTAS
    • 2. HUMANIZACIÓN
      • 2) Posturas NO-reduccionistas : la singularidad humana. La cultura no se puede reducir a biología.
      • las posturas emergentistas:
        • Karl Rahner
        • Xavier Zubiri
        • Pedro Laín Entralgo
    • 2. HUMANIZACIÓN
      • CONCLUSIÓN:
      • Apertura
      • e inacabamiento del ser humano
    • 2ª parte
      • Evolución biológica
      • o creación divina:
      • ¿un falso dilema?
    • Juan Pablo II (1996)
      • “ la evolución ha dejado de ser un teoría”...
    • Theodosius Dobzhanski (padre de la Teoría Sintética de la Evolución)
      • “ Hoy la biología no se entiende sino desde la evolución”.
    • Juan Pablo II (1986)
      • “ La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición;
    • Juan Pablo II (1986)
      • “ La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición ; la religión puede purificar a la ciencia de idolatrías y de falsos absolutos.
    • Juan Pablo II (1986)
      • “ La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición; la religión puede purificar a la ciencia de idolatrías y de falsos absolutos. Cada una puede atraer a la otra hacia un mundo más amplio, en el que ambas puedan florecer”
    • Ciencia-Religión:
      • Diálogo
      • Entendimiento
      • Encuentro
    • Ciencia-Religión:
      • EVOLUCIÓN HUMANA
      • CREACIÓN HUMANA
    • Ciencia-Religión:
      • EVOLUCIÓN HUMANA
      • (aspectos filosóficos y científicos)
      • CREACIÓN HUMANA
      • (aspectos teológicos)
    • Evolución-Creación
      • Creer en la “creación”
      • no es ser “creacionista”.
    • Evolución-Creación
      • Creer en la “creación”
      • no es ser “creacionista”.
      • Dios “crea” en la evolución.
    • Evolución-Creación
      • Pero: Creer en la evolución y ser “evolucionista”...
    • Evolución-Creación
      • Pero: Creer en la evolución y ser “evolucionista”
      • no implica necesariamente ser “darwinista”.
    • EVOLUCIÓN Y CREACIÓN: ¿Se “moja” el Vaticano?
      • Enero 2006: l´Osservatore Romano :
      • un artículo de Fiorenzo Facchini (“Evoluzione e Creazione”) rebatiendo el Diseño Inteligente.
    • “ Teología de la Ciencia” (Sequeiros, 2006) Instituto METANEXUS para la Ciencia y la Religión www.metanexus.net
    • Tercera parte. LOS ORíGENES DE LOS CONFLICTOS ENTRE CREACIÓN Y EVOLUCIÓN HUMANAS
    • LOS ORíGENES DE LOS CONFLICTOS ENTRE CREACIÓN Y EVOLUCIÓN HUMANAS
      • Carl Linneo (1707-1778): el Homo sapiens.
    • Ch. R. Darwin y A. R. Wallace
    • Charles Robert Darwin (1809-1882)
      • “ El Origen de las Especies por la Selección Natural y la Supervivencia de los más aptos”
      • (Londres, 1859)
    • Charles Robert Darwin (1809-1882)
      • “ Se hará la luz sobre el origen del hombre y su historia”
      • (Origen de las Especies, Londres, 1859)
    •  
    • La palabra “evolución”
      • Darwin utiliza la expresión “ Descendencia con modificación ” en la primera edición de El Origen de las Especies (1859)
      • La palabra “ EVOLUCIÓN” no aparece hasta 1872, en la sexta edición.
    • “ El Origen del Hombre”
      • 1. Los humanos han aparecido a partir de los primates por un proceso de azar, lucha por la existencia y selección natural .
      • 2. Los comportamientos (emociones, sentimientos, cultura) son el resultado de la lucha por la existencia y la selección natural .
    • John W. Draper (1811-1882)
    •  
    • Antidarwinismo visceral en España en el siglo XIX
      • El Sexenio Revolucionario (1868-1874)
    •  
    • Las críticas clásicas del pensamiento religioso a la EVOLUCIÓN DARWINISTA:
      • 1. “La evolución va en contra de la Biblia y esta es palabra de Dios”
    • Las críticas clásicas del pensamiento religioso a la EVOLUCIÓN DARWINISTA:
      • 1. La evolución va en contra de la Biblia y esta es palabra de Dios
      • 2. Ateísmo: Dios no es necesario
      • 3. Niega que Dios sea Creador: todo lo explica la evolución
      • 4. Niega la providencia de Dios
    • Las críticas clásicas del pensamiento religioso a la EVOLUCIÓN DARWINISTA:
      • 5. Niega la existencia de Adán y Eva
      • 6. Niega el pecado original
      • 7. Reduce al ser humano a simple animal. Lo desposee de dignidad
    • Las críticas clásicas del pensamiento religioso a la EVOLUCIÓN DARWINISTA:
      • 8. El evolucionismo es materialista ateo y enemigo de la Iglesia
      • 9. El evolucionismo introduce el relativismo moral (todo cambia)
      • 10. Pervierte las costumbres
    • Cuarta parte. ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA
    • ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA
      • Elemento teológico: la creación y la evolución no son incompatibles. Hay un falso dilema
    • ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA
      • Elemento teológico: la creación y la evolución no son incompatibles. Hay un falso dilema
      • Elemento epistemológico: respetar el principio de demarcación de las ciencias y de la teología
    • ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA
      • Elemento teológico: la creación y la evolución no son incompatibles. Hay un falso dilema
      • Elemento epistemológico: respetar el principio de demarcación de las ciencias y de la teología
      • Elemento bíblico: la creencia en un Dios Creador en los textos del Génesis no se opone a la teoría de la evolución.
    • ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA
      • La Ciencia y la Religión: dos visiones complementarias de la realidad
    • ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA
      • La Ciencia y la Religión: dos visiones complementarias de la realidad
      • “La Ciencia sin la Religión, está coja;
    • ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADA
      • La Ciencia y la Religión: dos visiones complementarias de la realidad
      • “ La Ciencia sin la Religión. está coja;
      • La Religión sin la Ciencia, está ciega”
      • (Albert Einstein)
    • LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS
    •  
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    • LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS
      • 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión
    • LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS
      • 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión 1) CONFLICTO
        • El materialismo reduccionista
        • -La Sociobiología
        • -La genética conductual
    • LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS
      • 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión 1) CONFLICTO
      • 2) INDEPENDENCIA
    • LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS
      • 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión 1) CONFLICTO
      • 2) INDEPENDENCIA
      • 3) DIÁLOGO:
      • -Las neurociencias y el yo corporeizado
      • -La antropología y el yo social
      • -El ordenador y el cerebro
    • LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS
      • 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión 1) CONFLICTO
      • 2) INDEPENDENCIA
      • 3) DIÁLOGO
      • 4) INTEGRACIÓN O ENCUENTRO
    • LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN HUMANAS EN ESTOS AÑOS
      • 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión 1) CONFLICTO
      • 2) INDEPENDENCIA
      • 3) DIÁLOGO
      • 4) INTEGRACIÓN O ENCUENTRO
      • -Co-creación humana
      • -Mente-cerebro
      • -Filosofía del proceso
    • CONCLUSIÓN
      • Hoy, más que nunca, es necesario intensificar el diálogo y el encuentro entre científicos, filósofos y teólogos. Buscar puentes.
      • No para llegar a la misma meta sino para saber respetar y valorar la perspectiva de cada uno.