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Unidad 3 semiotica de la revista femenina
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Unidad 3 semiotica de la revista femenina

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  • 1. Juan Jesús Pérez rodríguezJashua Orlando ríos DomínguezRíos lujan paulinaRizo Zayola KarinaRodríguez Escamilla Brenda Desiree
  • 2.  En la actualidad este negocio tiene gran demanda, primeramente por las mujeres pero también hay diversas revistas para todos.
  • 3.  Estos negocios tienen una gran gamma para presentar y vender, estos dirigidos a diferentes tipos de personas.
  • 4.  Dependiendo también el genero es el contenido, por lo regular buscan cosas distintas o que se digiera de otra forma, por ejemplo las revistas de belleza para las mujeres, o cuidado para el hombre, hay mucha información detallada para todos.
  • 5.  También aparte de que se divida en genero se dividen o clasifican en: Especializadas, informativas, entretenimiento y científicas, esto para que alguna persona se dirija rápidamente a algo en especifico.
  • 6. • Para entender la identidad femenina hay que tener en cuenta -como acabamos de decir- que todo el pensamiento occidental está fundamentado en toda una serie de dicotomías: mujer vs hombre, naturaleza vs cultura, privado vs público, reproducción vs producción, intuición vs razón, cuerpo vs intelecto.... etc. Esta visión dicotómica de la realidad conlleva una jerarquización de las partes implicadas y la asociación de la mujer con los términos menos prestigiosos de esa realidad dual, es decir, con la naturaleza, con el ámbito privado, con la reproducción, con la intuición y con el cuerpo, en tanto que al varón se le asocia con la cultura, con la esfera pública, con el ámbito de la producción y con la razón.
  • 7. • Este panorama comienza a cambiar cuando en la década de los 70 la teoría sexo-género, junto con otras teorías sociales, deslegitiman la concepción esencialista de la naturaleza femenina. Desde esta plataforma se afirma que la identidad femenina y masculina es una construcción social, que la subjetividad de las personas se configura por la internalización e introyección del prototipo establecido por la cultura para la masculinidad o la feminidad.
  • 8. • Desde el sistema sexo- género se hace mucho hincapié en que nuestro conocimiento de la identidad masculina o femenina no se reduce única y exclusivamente a la consideración de una serie de atributos naturales, sino que en gran parte se sustenta en elaboraciones culturales y sociales.
  • 9.  Esta insistencia en el carácter socio-cultural de la identidad y subjetividad femenina favorece la liberación de la mujer de su “eterno natural”, de su vínculo irreductible con la naturaleza, de su dedicación exclusiva a la reproducción, de su sacralización como madre, de la reducción de su personalidad a la función maternal (madre=mujer) y de su identificación con la naturaleza frente a la identificación del varón con la cultura.
  • 10. • A partir de ese momento las mujeres lucharán por acabar con esa situación de marginación y subordinación, asignado por el patriarcado a su sexo, y exigirán un espacio propio, un orden simbólico propio y una palabra propia.
  • 11. • Algo sigue fallando a la hora de enfrentar la identidad femenina. Hemos conseguido que se perciba nuestra presencia pero no estamos dispuestas a que nuestra presencia se haga significativa en términos negativos.• Pensar la identidad femenina desde, por y para las mujeres es una tarea interinada que ofrece problemas a cada paso, como es el resistirse al conocimiento incluso científico y contravenir muchas de sus máximas. No obstante, es a la vez la tarea más apasionante para quién se siente digna dentro de un cuerpo de mujer (valorando las múltiples experiencias que nuestra corporalidad nos aporta) y no atrapada en él.
  • 12.  Forma de ver la vida desde la perspectiva del sexo femenino. Decir o nombrar el mundo en femenino implica hablar de lenguaje, pero para referirse al lenguaje hay que tratar el tema del pensamiento dada la íntima relación existente entre uno y otro, de tal modo que no se sabe quién supedita a quién, aunque probablemente el condicionamiento sea recíproco.
  • 13.  El mito de la identidad femenina no consiste en una única forma de relacionarse con la masculinidad.
  • 14.  El significado mítico de la feminidad, se le da su valor como un significado, por la distinción entre lo femenino y lo masculino.
  • 15.  Lo heterosexual es uno de los aspectos clave de la vida social que implica la distinción entre la feminidad y la masculinidad así como la interacción de los dos roles de género. Gran parte del significado mítico de la feminidad significa deseo y la sexualidad entre hombres y mujeres.
  • 16. Perspectivas en el análisis semiótico de larevista femenina.
  • 17.  La cuestión de género no siempre ha sido tenida en cuenta, en los análisis las revistas femeninas hoy en día tienen mayor auge en la conducta de las mujeres La mayoría de las revistas tienden ser proyectada hacia la mujer creando un estereotipo de mujeres ala vanguardia por la moda ,la salud , la belleza y la clase social.
  • 18. Hoy en día la mujer alavanguardia esta mas preparadapara el mundo exterior por lotanto tiene que estar al día quemejor que con revistas femeninaspara hacerlo.
  • 19.  La revista femenina en la mayoría de los casos se caracterizan por asuntos que están ala moda, tratan de comercializar productos que van de acuerdo ala moda de hoy en día; por eso las mujeres siempre están al pendiente de las novedades y de los artículos que van de acuerdo con la simpatía del publico femenino
  • 20.  A través de un estudio semiótico y con herramientas de la comunicación y cultura en las distintas secciones de la revista( sexo, salud , trabajo moda y belleza),intentamos descubrir y describir cual es el tipo de mujer del que estamos hablando
  • 21.  Las perspectivas de los análisis semióticos en las revistas femeninas consiste en la implementación de textos y elementos gráficos que nos ayuda a transmitirle al lector el contenido de información que la revista presenta ya sea artículos , novedades o consejos a su publico
  • 22.  http://lalibelulamagica.blogspot.com/2008/12/mi Bignell, Jonathan (1997), Media Semiotics. An Introduction. Gran Bretaña: Manchester University Press

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