Teórico del 24

1. Hegemonía y Exclusión
La cuestión social hoy

2. Detengámonos en lo que Tenti Fanfani sostiene:
“lo que a primera vista pareciera ser un debilitamiento de la intención de
conquistar ‘la hegemonía’, no es más que un síntoma de su más completa y
económica realización”.
Pero ¿qué es la hegemonía?
Un sistema político relativamente estable no funciona sólo con el monopolio
de la violencia física (la coerción en términos gramscianos) sino que necesita
también del consentimiento de los dominados.
Weber diferencia dominación de poder. Mientras este último consiste en la
probabilidad de imponer un mandato independientemente de la voluntad o
resistencia del súbdito, la dominación se define como la probabilidad de
encontrar obediencia para mandatos específicos. La obediencia (o el
consentimiento, el consenso, etc.) es el fundamento de cualquier sistema de
dominación y puede encontrar distintas fuentes de sustentación (la tradición,
el carisma, el ordenamiento legal, etc.)

4. El Estado es el ámbito institucional que detenta dos monopolios: el de la
violencia física y el de la violencia simbólica, es decir, la capacidad de
imponer significados y de hacerlo en forma legítima.
El Estado tiene el poder de oficializar, de definir los límites de un territorio,
de decir cuántos habitantes lo pueblan, de definir la hora oficial, de dar un
sentido a determinadas relaciones sociales (de propiedad, de familia, etc.)
El Estado, mediante las realidades que es capaz de crear, contribuye al
desarrollo de ciertas categorías de percepción y valoración del mundo y de
este modo contribuye a la producción de la subjetividad de los agentes
sociales.
Todo régimen político-social busca la legitimidad, aunque más no sea para
ahorrar el costo del uso sistemático de la fuerza, así como sus limitaciones
estructurales para hacer que los agentes se impliquen en el proceso
capitalista.

5.  Tendencia a la inclusión
 Civilizador
 Educador
 Centralizador
 Empleador
 Instituciones culturales homogéneas

6. Monopolio en la imposición de:
 Lengua nacional
 Historia común
 Símbolos que identifican a los ciudadanos
 Oficializa relaciones sociales de
reproducción biológica , relaciones de
propiedad
 Otorga una identidad oficial (actas)
 Legaliza títulos oficiales

7.  Prestó asistencia a los explotados
 Los asalariados adquirieron la capacidad para
actuar en forma colectiva (sindicatos)
 El trabajo se transformó en empleo (actividad
regulada socialmente)
 Se garantizaba un grado de satisfacción de
las necesidades básicas

8. ¿Cómo se genera la adhesión masiva,
el consenso y la legitimidad
de un proyecto político-económico?
 Producto de la intencionalidad de actores
sociales
 Resultados de ciertos automatismos
 Interiorización de la exterioridad
 Basado en determinadas creencias
incorporadas
 Se manifiesta en concepciones del mundo
que orientan las acciones de los hombres

9.  Economía planetaria. Liberación de barreras
 Introducción de conocimiento científico y
tecnológico en la producción de bienes y
servicios para públicos restringidos
 Descentralización del Estado nación. Centros
supraestatales
 Cultura que privilegia lo privado, la lógica
utilitaria por sobre la acción colectiva, solidaria y
pública
 La globalización refuerza el desarrollo desigual

10.  Las sociedades como un todo son más ricas,
pero también más desiguales
 El empleo se convierte en un elemento escaso
y tiende a la informalización
 Se produce más riqueza con menos fuerza de
trabajo y para menos consumidores
 Se debilitan los sindicatos
 El mercado tiende a privilegiar el trabajo
autónomo sobre el trabajo asalariado

11. ◦ Programa tácito e indirecto
◦ Basado en la creencia de la superioridad del
mercado por sobre el Estado
◦ Los medios de comunicación tienen un rol
protagónico
◦ Los sistemas de producción de significados no
buscan convencer, sino vender
◦ Puede prescindir de la escuela
◦ Debilitamiento de la familia en la transmisión
conciente intergeneracional

12. Dos novedades:
a) A mayor exclusión y desigualdad, mayor es la necesidad de
hegemonía, entendida como consenso, como legitimidad
b) Esta hegemonía hoy no precisa de acciones explícitas de
inculcación, al estilo clásico del primer capitalismo, es decir, un
ejército de maestros y escuelas que tienen por función civilizar,
inculcando en la población un habitus determinado; el habitus
capitalista.
HOY HAY HEGEMONÍA POR EL PESO DE LAS COSAS
El desempleo y el hambre son dos grandes disciplinadores sociales, al
menos hasta tanto no se construya un proyecto alternativo de
sociedad.
Hoy el mercado es tan superior (en la conciencia de la mayoría de los
argentinos urbanos) a cualquier otro modo de organización de la
sociedad que ni siquiera es posible pensar en medios alternativos:
éstos no existen en la realidad… ni en la conciencia.

13.  La casa donde se habita
 El lugar que se ocupa en la familia
 El tipo de familia
 El barrio
 La lengua que se habla
 La comida que se come
 los lugares que se transita
 La ropa que se viste
 El trabajo
 La posición que se ocupa en el
mercado

14.  Muchos niños nacen y crecen en espacios
sociales que no cumplen ninguna función
para el conjunto
 predomina la inseguridad, la angustia, la
inestabilidad, la ausencia de porvenir.
 La exclusión contribuye a generar
comportamientos violentos y personalidades
desintegradas
 El estado social se reemplaza por el Estado
penal
 Se rompe el lazo entre el presente y el futuro

15.  El factor subjetivo refuerza la
eficacia de los factores
estructurales

16.  Las dos pobrezas se potencian: las escuelas
para los excluidos son pobres en
equipamientos, en infraestructura y calidad
de los recursos humanos
 Los maestros tienen bajas expectativas de las
capacidades de aprendizaje de los niños
 Circulo vicioso pobreza social y pobreza de
los aprendizajes . El factor subjetivo refuerza
la eficacia de los factores estructurales

17.  Se requiere un mínimo de igualdad social para
garantizar la igual de oportunidades en la
escuela
 La primera educación democrática es la que
desarrolla competencias expresivas en la
mayoría de la población
 Sólo la escuela puede enseñar a leer y escribir y
enseñar matemática
 No basta con poner los productos de la cultura
al alcancee de todos. Es necesario interiorizar
esquemas de percepción y valoración.

18.  La escuela debe construirse en un lugar de contra cultura
 En la escuela pública predomina la lógica del interés general y
la inclusión social.
 Son importantes los lenguajes básicos, la lógica, el
conocimiento de la teoría para producir conocimiento y no
para reproducirlo
 Quienes más se apropian de la herencia cultural están en
mejores condiciones de recrear la cultura sobre bases nuevas
 La hegemonía nunca es total. El dominio sobre las cosas y las
conciencia no excluye las resistencias
 Es urgente darle forma al intelectual colectivo que puede
explicar y orientar la acción en estos tiempos de crisis de
sentido

19.  No es cerrada admite rupturas choques y
conflictos.
 Abre la posibilidad de movimientos contra
hegemónicos.
 Lucha por los sentidos. La realidad es
cambiante .