La semiótica puede ser una herramienta útil para estudiar la arquitectura. La semiótica estudia los sistemas de signos y cómo estos producen significados. La arquitectura puede ser vista como un sistema de signos que transmite mensajes a través de su forma, materiales y contexto. El análisis semiótico permite interpretar los diferentes significados que pueden tener los objetos arquitectónicos.

1. SEMIÓTICA OBJETUAL UNA HERRAMIENTA PARA
LA ARQUITECTURA.

2. VIDEO PERCEPCIÓN DE LA REALIDAD

4. Cada cultura a través del
tiempo, conforma su propio lenguaje
visual en el que los objetos y su
representación adquieren significados
que pueden variar. Las culturas en donde
el lenguaje escrito no está muy difundido
enfatizan más la comunicación a través de
imágenes simbólicas, lo mismo que la
sociedad tecnológicamente desarrollada
que exige comprensión inmediata.

5. Modelos conceptuales. Kl modelo de diseño es el modelo
conceptual del diseñador. El modelo del usuario es el
modelo mental elaborado mediante la interacción con el
sistema. La imagen del sistema es el resultado de la
estructura física que se ha establecido (que comprende la
documentación, las instrucciones y las etiquetas). El
diseñador espera que el modelo del usuario sea idéntico
al modelo de diseño. Pero el diseñador no habla
directamente con el usuario: todas las comunicaciones se
realizan por conducto de la imagen del sistema. Si la
imagen del sistema no hace que el modelo de diseño sea
claro y coherente, entonces el usuario acabará con el
modelo mental equivocado (de Norman, 1986).

6. “La Arquitectura es hoy esa actividad que uno
llama arte, colocando allí la palabra para servir
de pantalla a las vanidades y a los negocios.”
Le Corbusier

7. Para Pierce semiótica es: La doctrina de la
naturaleza esencial de las variedades
fundamentales de toda posible semiosis; para De
Saussure se trata de una ciencia que estudie la
vida de los signos en el seno de la vida social a la
que propone que se dé el nombre de semiología.
Para Erik Buyssens en cambio, se trata del
estudio de los procesos de comunicación, es
decir, de los medios utilizados para influir a los
otros y reconocidos como tales por aquel a quien
se quiere influir, la llama semiología. Mientras Ch.
Morris define la semiótica como una doctrina
comprehensiva de los signos; para Humberto Eco
es una técnica de investigación que explica de
manera bastante exacta como funcionan la
comunicación y la significación.

8. El análisis semiótico es un acto de
exploración de las raíces, condiciones y
mecanismos de la significación. Hacer
semiótica significa no sólo identificar los
distintos componentes de la semiosis, sino
clasificar los distintos tipos de signos y
analizar su funcionamiento en sus
diferentes niveles.

10. La semiosis no es más que en la producción
de signos o la forma en que éstos operan
para producir significados.
Inicia con la percepción del signo y finaliza
con la presencia en su mente del objeto del
signo.

11. la semiótica que se encarga de estudiar las
relaciones entre significantes y usuarios se
le llama pragmática
Estudia el empleo de los signos por los seres
humanos en sus diferentes maneras de
relacionarse.

12. VIDEO ARQUITECTURA DE LA INTERSUBJETIVIDAD

13. La arquitectura constituye una actividad humana
que afecta tanto a la esfera intelectiva como al
mundo físico material. Se trata, al mismo
tiempo, de un saber y de un hacer. Aunque
posiblemente sea más preciso hablar de un saber
para un hacer.
Es decir, un conocimiento y una actividad
intelectual que tienen su sentido y su fin en la
realización de un objeto
determinado, concreto, físico y material.

14. Dentro de la Semiótica, tenemos:
• la Sintaxis (basada en la forma de
signos y símbolos),
• Semántica (relación con los objetos
denotados)
• Pragmática (análisis de los aspectos
psico-sociológicos que los signos y
símbolos producen).

15. Semiótica y diseño
El maestro cubano-mexicano Félix Beltrán, entrevista a Juan Manuel López.
¿Cuál es la principal contribución de la semiótica?
Todas. Dependerá siempre desde cual disciplina se enfoque. Sin embargo me
permitiré contestar con otra pregunta: ¿cuál semiótica? Si hablamos de los
lenguajes musicales habrá una contribución de la semiótica que, obviamente
será más relevante que si hablamos de la semiótica del discurso político. En el
primer caso me atrevo a aventurar, sin saberlo, que la contribución principal será
aquella que toca las funciones estéticas (poéticas, como les llama Jakobson), los
significados de los ritmos, los tiempos, las pausas, el análisis del
receptor, etcétera. En el otro caso la contribución más importante de la
semiótica es aquella que se refiere al análisis del discurso, de la retórica, de la
ideología, de la enunciación, de las instituciones, etcétera. Sin embargo, y con el
peligro que siempre conlleva la toma de una posición reduccionista a la que esta
pregunta me obliga, yo diría que la contribución más importante es la posibilidad
que se abre desde la semiótica, no sólo de analizar, sino de proponer las
estructuras significativas de diferentes lenguajes.

16. Semiótica y arquitectura
La arquitectura conforma el habitad donde se
desarrolla la vida del hombre, que a su vez está
cargado de simbolismos y significados que le confieren
cierto valor o no, tanto a las actividades como a las
cosas. Al hacer referencia al término
contextual, hablamos del entorno, de los marcos
territoriales.
En relación a la arquitectura y a lo que la rodea.
Partimos de lo micro a lo marco. Así podemos
referirnos, por ejemplo, a la Torre Eiffel, que se
encuentra ubicada en un entorno muy
característico, en el cual encaja o se adapta o se
impregna perfectamente con lo que la rodea; o
podemos ver hacia otros íconos o elementos
arquitectónicos que simplemente son independientes
totalmente de lo que los rodea detal forma que son
propositivos

17. La arquitectura tiene que ver con la
historia y con su gente, con los
valores y las representaciones de la
realidad, tan distintas y tan únicas
dependiendo de su tiempo y de cada
momento histórico en particular.

18. “Hasta los utensilios de la casa pueden encontrase entre la arquitectura
porque lo esencial del edificio lo constituye la acomodación del producto a un
cierto uso”.
“La belleza es símbolo de la moralidad. La moralidad se opone a la legalidad”.
Kant

19. Es aquí donde debemos de entender a la
arquitectura como un proceso, en el cual debe de
haber un acercamiento a las diferentes variables y
circunstancias que cada época va representando.
Así entonces, podemos identificar elementos que
tienen que ver con la cuestión estética, con lo
funcional y con lo ambiental, así como, con la
cultura misma. También podemos identificar
elementos que tienen que ver con la tecnología y
con la temporalidad de los materiales, o con la
forma de vivir de cada cultura.

20. Un objeto arquitectónico puede y debe ser
visto como un símbolo que nos representa, a
los seres humanos, inmersos en una
cultura, en un tiempo y en espacio
determinados.
Por tanto, la semiótica se convierte en una
herramienta de estudio e interpretación de la
arquitectura. La semiótica es la ciencia que
estudia los diferentes sistemas de signos, que
éstos permiten la comunicación entre los
diferentes individuos, los modos de
producción, función, recepción y cultura.

21. un signo puede estar plasmado en un
objeto, este objeto o signo transmite un
código que le va a ser enviado a un posible
perceptor. Independientemente del
perceptor, incluso independientemente del
bagaje cultural del perceptor, este objeto o
signo transmite su mensaje.
Incluso, independientemente del creador del
objeto, de subagaje cultural, el objeto
mismo, ese signo, está cargado ya de un
significado y es transmitido constantemente
y a través del tiempo y de las personas
mismas.

22. La construcción e implementación de
signos es una herramienta de
interpretación del pensamiento del que
hace el análisis arquitectónico del por
qué ocurren o por qué se manifiestan
las distintas significaciones del objeto
arquitectónico ante su entorno y su
realidad a través del tiempo y del
espacio.

23. El manejo del lenguaje arquitectónico, y que
dará como resultado un objeto
arquitectónico.

25. Los signos, según Peirce, se distribuyen entre las tres
variedades que se pueden aplicar las denominaciones
que genera:
1. Cualisignos icónicos: se muestran sólo cualidades
visuales que transmite puras sensaciones
subjetivas. Denominado también signo plástico.
2. Sin signos icónicos: son imágenes que proponen
el reconocimiento de objetos através de una
representación, dando origen a la iconicidad.
3. Legisignos icónicos: imagen material que muestra
la forma de determinadas relaciones ya normadas
en determinados momentos de determinada
sociedad.

27. Los signos también pueden categorizarse
en:
1. Sistemas de signos estéticos que
posibilitan la expresión subjetiva, las
reacciones emotivas sobre el mundo, la
naturaleza y los hombres.

28. 2. Sistemas de signos lógicos: que deben
proporcionar una descripción, explicación
y pronóstico (racionales) del entorno son
los procedentes del campo científico, pero
también los pre-científicos (por ejemplo la
astrología, la fisonomía, etc.).

30. VIDEO SIGNO LORD GIVE A SING

31. el lenguaje arquitectónico puede darse a
través de un juego de la forma misma, ya
sea visual, táctil (a través de texturas), o
cromática por ejemplo, con la utilización de
la iluminación. También puede ser que la
arquitectura juegue con los sentidos, con el
sonido, por ejemplo, para quien no tiene
vista, éste resulta de vital importancia para
interpretar el espacio.

33. Recordemos que la arquitectura está
vinculada y enfocada al hombre, y
que su fin último es para y por el ser
humano. Es a partir de un análisis
semiótico, de un grupo de
personas, de pensamientos
comunes, que se puede llegar a una
percepción objetiva

35. La arquitectura es hoy en día en un
fenómeno transcultural en el cual los
marcos territoriales han posibilitado su
ampliación en un sentido de
conocimiento simbólico, de
percepción, quede alguna manera nos
acerca a una forma de ver la arquitectura
completamente
diferente, completamente integral y con
otras posibilidades en cuanto a lo que
necesitamos y queremos transmitir.

37. Quien entienda, estas relaciones, ese
lenguaje, mayor será su conocimiento, será
más lógico, más claro y podrá hacer nuevas
reinterpretaciones, será capaz de crear y de
reinventarse en su creación arquitectónica y
ella marcará un nuevo lenguaje, en su propio
espacio y en su propio tiempo.

39. Los arquitectos a veces olvidan que
consiente o inconscientemente la
arquitectura es simbólica, y por tanto está
cargada de significados, por tanto es
imperante explorar la semiótica para
poder hacer uso correcto cuando
diseñamos del mensaje que queremos
transmitir.

40. La semiótica al igual que la arquitectura
está estrechamente ligada con el lugar y
el espacio; con las personas que reciben
el mensaje, su cultura, su ideología y su
ambiente social. Una obra no tendrá el
mismo significado, ni merecerá la misma
percepción en lugares o épocas
distintas, estos factores son
determinantes a la hora de transmitir un
mensaje

42. "El objeto arquitectónico no es en modo alguno un
estimulo preparatorio que sustituye a un objeto
estimulante, a falta de éste, sino que es pura y
simplemente el objeto estimulante.»
Humberto Eco

43. La construcción objetual de estos mensajes se
divide en tres grandes núcleos temáticos:
simbólico, lingüístico y visual.
La temática simbólica se relaciona
específicamente con los significados
centrados en las relaciones sociales del
contexto donde se produce y se recibe el
mensaje.

45. Un símbolo es un objeto, signo o su representación que
hace referencia a una realidad distinta a si misma pero
con la que se le identifica, ya sea por formar parte
intrínseca de ella, por su semejanza real o imaginada
con lo significado o por un vínculo convencional. Una
imagen simbólica sería aquella que comunica algo más
de lo que se observa con la simple identificación de las
formas.

47. El problema está en que el alma del proceso
generativo semiótico es la articulación entre
los dos lados, entre forma y simbolismo, entre
forma y uso, etc., que Le Corbusier y todos los
arquitectos del movimiento moderno no se
cansaban de decir.

48. Poetica -retorica
estetica
Dimensiones de la Epistemologica -
logica
arquitectura semiotica
etica
Etica - politica

49. Con esto se tiene una estructura de expresión
arquitectónica. Hay muchas estructuras en la
arquitectura expresiva, la arquitectura se
expresa a través de muchas formas, y también
se puede dividir la arquitectura entre formas y
substancias a nivel de significante (lo que
significa, no el significado).

51. En el esquema general del proceso generativo del
significado, hay el CONTENIDO y la EXPRESION.
Cada una de estas dimensiones se divide en
forma y substancia.
La forma y la substancia de la expresión de la
arquitectura sería la forma de los edificios, y se
puede expresar significado a través de la
forma, por el estilo, el color, la textura (puede ser
una forma cúbica, pero de cristal o de madera, en
los dos casos es una forma, pero la substancia
cambia).

53. “Es la Arquitectura una ciencia que debe ir acompañada de otros muchos
conocimientos y estudios, merced a los cuales juzga de las obras de todas
las artes que con ella se relacionan. Esta ciencia se adquiere por la
práctica y por la teoría”.
Marco Lucio Vitruvio Polión.
Los Diez Libros de Arquitectura, Editorial Iberia. Muntaner, 180.
Barcelona, 1970

54. Semiótica: arquitectura popular vs arquitectura académica.
-Entrevista al arquitecto Ignacio González Tejeda-.
¿A la luz de la semiótica, podemos hablar de arquitectura
popular, o debiéramos decir ¨construcciones populares¨?
G T: El propio pueblo se encarga de hacerlo, pues no requiere
al arquitecto.
Nuestra labor real sería el hacernos necesarios, pero para
mejorar los sistemas constructivos y/o para encuadrar en
ciertas proporciones las propuestas de la gente del pueblo.
Si realizamos una encuesta acerca de las obras que más
gustan al pueblo, veremos que aquella realizada por
arquitectos queda en los últimos lugares.
En cambio, esa “fea” a nuestros ojos, a ellos les encanta.

56. Si partimos de estas bases podemos
tener un análisis más acertado del
lenguaje de edificaciones y hacer uso del
mismo; logrando una arquitectura mas
acertada, reinventando el lenguaje de los
entes arquitectónicos, aplicando la
tecnología, la realidad
económica, social, cultural y temporal

57. La semiótica es, una ciencia que debemos
conocer ya que creamos símbolos estéticos
y funcionales, como una herramienta para
alcanzar propuestas adecuadas en un
contexto actual y cuya interpretación
cambia día a día; ya que la misma está
estrechamente ligada con sus usuarios.
Estos recibirían el mensaje, en contextos y
con conocimientos que evolucionan en el
tiempo, lo que los hace mutar como
perceptores.

59. “Sólo la buena Arquitectura es Arquitectura, el
resto es edificación”.
Frase atribuida a Jose Luis Sert.

60. la arquitectura tendría que ser “inteligible,”
y, como en cualquier forma de pensar, esta
inteligibilidad requiere una “reversibilidad” entre
sujetos y acciones sobre objetos o sujetos. En
nuestro caso, esta “reversibilidad” es el objeto
arquitectónico. Es el proyecto que puede
convertir el habitar, en el construir y el construir
en el habitar, transformando el espacio en un
juego simbólico del construir, donde los mensajes
denotan y connotan bienestar.

62. GRACIAS…