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Sesión 1 …

Sesión 1
Fecha: Sábado 19 de Febrero
Autor: La sociología cultural y la comunicación. Aportes de Pierre Bourdieu.
Responsable: Mtra. Cristina Gómez Moragas

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  • 1. Seminario “Alternativas conceptuales para pensar la comunicación” (2ª Edición, año 2011). Plantel Centro Histórico – Universidad Autónoma de la Ciudad de México Módulo I. APROXIMACIONES CRÍTICAS Y CULTURALES A LA COMUNICACIÓN Sesión: “La sociología cultural y la comunicación. Aportes de Pierre Bourdieu”. Ponente: Mtra. Cristina Gómez Moragas. Universidad Autónoma de la Ciudad de México [email_address] Sábado 19 de febrero de 2011
  • 2. Pierre Bourdieu 1930/2002 “ No hay más ciencia que la de lo oculto” Gastón Bachelard
  • 3. Exposición <ul><li>Trayectoria y obras </li></ul><ul><li>El oficio de sociólogo </li></ul><ul><li>Epistemología </li></ul><ul><li>Teoría de lo social </li></ul><ul><li>Aportes a los estudios de la comunicación </li></ul><ul><li>Conclusiones </li></ul>
  • 4. Obras <ul><li>1958 Sociologie de l’ Algérie </li></ul><ul><li>1964 Les Héritiers </li></ul><ul><li>1965 Un Art moyen </li></ul><ul><li>1967 Le Métier de sociologue </li></ul><ul><li>1970 La Reproductions </li></ul><ul><li>1972 Esquisse d´une théorie de la pratique </li></ul><ul><li>1979 La Distinction </li></ul>
  • 5. Obras <ul><li>1980 Le Sens pratique </li></ul><ul><li>1981 Questions de sociologie </li></ul><ul><li>1982 Lecon sur la lecon </li></ul><ul><li>1982 Ce que parler veut dire </li></ul><ul><li>1984 Homo academicus </li></ul><ul><li>1987 Choses dites </li></ul><ul><li>1988 L´ontologie politique </li></ul>
  • 6. Obras <ul><li>1989 La Noblesse d´Etat </li></ul><ul><li>1992 Les Régles de l´art </li></ul><ul><li>1992 Reponses pour une antropologie reflexive </li></ul><ul><li>1993 La misere du monde </li></ul><ul><li>1994 Raisons pratiques </li></ul><ul><li>1996 Sur la télévision </li></ul>
  • 7. Obras <ul><li>1997 Les usages sociaux de la science </li></ul><ul><li>1997 Meditations pascaliennes </li></ul><ul><li>1998 La domination masculine </li></ul><ul><li>1998 Contre-feux 1. </li></ul><ul><li>2000 Propos sur le champ politique </li></ul><ul><li>2000 Les structures sociales de l´economie </li></ul><ul><li>2001 Contre-feux 2. </li></ul><ul><li>2001 Langage et pouvoir symbolique </li></ul><ul><li>2001 Science de la science et reflexivité </li></ul><ul><li>2002 Interventions politique </li></ul><ul><li>2002 Le bal de célibataires. Crise de la société paysanne en Bearn. </li></ul>
  • 8. Gastón Bachelard y la epistemología francesa <ul><li>Historia y epistemología de la ciencia </li></ul><ul><li>Una ciencia de la imaginación poética </li></ul>
  • 9. Las influencias de Bachelard <ul><li>Nueva racionalidad y enfoque de la epistemología que le da primacía al trabajo del concepto y a sus movimientos dialécticos. </li></ul>
  • 10. El oficio de sociólogo Pierre Bourdieu Jean Claude Passeron Jean Claude Chamboderon
  • 11. Campo intelectual 1950 / 1970 <ul><li>Filosofía existencialista </li></ul><ul><li>Sartre </li></ul><ul><li>Ecole Normale </li></ul><ul><li>Althusser </li></ul><ul><li>Aron </li></ul><ul><li>Fouccault </li></ul><ul><li>Etnología estructuralista </li></ul><ul><li>L. Strauss </li></ul><ul><li>Ecole Pratique des Hautes Etudes </li></ul><ul><li>L. Strauss </li></ul><ul><li>Fernand Braudel </li></ul>
  • 12. La sociología en Francia década de los 60 <ul><li>Reciente creación departamentos de sociología </li></ul><ul><li>Enseñanza sociología parte de la filosofía </li></ul><ul><li>Separación del trabajo teórico y metodológico </li></ul>
  • 13. Para qué la sociología <ul><li>Explica aspectos de la realidad que no coinciden con la visión inmediata, revela los mecanismos ocultos validados por la doxa </li></ul><ul><li>Explica las estructuras de dominación y la distribución asimétrica de posiciones de poder en los distintos campos. </li></ul>
  • 14. El oficio de sociólogo <ul><li>Primera parte </li></ul><ul><li>La ruptura </li></ul><ul><li>El hecho se conquista </li></ul><ul><li>Segunda parte </li></ul><ul><li>Teoría y tradición teórica </li></ul>
  • 15. Primera parte: La ruptura El hecho se conquista <ul><li>Conocer no se reduce a una lectura de lo real, supone una ruptura con lo real y con las configuraciones que éste propone a la percepción. </li></ul>
  • 16. Vigilancia epistemológica <ul><li>Contaminación entre opinión común y discurso científico. Lenguaje común encierra una filosofía petrificada de lo social (cultura, ideología) </li></ul><ul><li>Universo social campo objeto y sujeto pre-interpretado </li></ul><ul><li>Frente a la sociología espontánea se impone una teoría del conocimiento de lo social </li></ul>
  • 17. Primer principio de la teoría del conocimiento de lo social <ul><li>Romper con la ilusión de la transparencia. </li></ul><ul><li>Lo concreto (pobreza, desigualdad social) lo es por una trama de múltiples determinaciones (sobredeterminaciones) </li></ul>
  • 18. El camino para construir el objeto Abstracto Concreto Concreto
  • 19. El camino va de: <ul><li>1. Lo concreto intuido y representado vagamente </li></ul><ul><li>2. A lo abstracto pensado, conceptualizado, interpretado debido a las nuevas relaciones establecidas durante la investigación </li></ul><ul><li>3. Nuevamente a lo concreto comprendido, explicado, conocido </li></ul>
  • 20. Primera idea central <ul><li>Conocer supone una ruptura con lo real, con las relaciones evidentes para establecer un nuevo sistema de relaciones entre los elementos </li></ul><ul><li>Investigar implica reunir lo que vulgarmente se separa o distinguir lo que vulgarmente se confunde </li></ul>
  • 21. Segundo principio de la teoría del conocimiento de lo social <ul><li>Las relaciones sociales no se pueden reducir a relaciones entre subjetividades animadas de intenciones porque ellas se establecen entre condiciones y posiciones sociales. </li></ul>
  • 22. Universo social Pensamiento y acción <ul><li>Existen relaciones de fuerza (economía-política) al mismo tiempo que relaciones de sentido (cultura-ideología). </li></ul><ul><li>La construcción del sentido es constitutiva del mundo social. </li></ul><ul><li>Dimensiones separables sólo en términos analíticos </li></ul>
  • 23. Enfoque supera la oposición objetivista/ subjetivista <ul><li>En el mundo social existen relaciones necesarias e independientes de la voluntad individual (clase, género, etnia), relaciones objetivas que forman parte de las significación total de la experiencia. </li></ul>
  • 24. Cuál es la tarea sociólogo de la cultura <ul><li>Describir y explicar esta relación entre lo subjetivo y lo objetivo, explicar el sentido de las acciones en sus contextos </li></ul><ul><li>La descripción de la subjetividad/ objetividad remite a la descripción de la interiorización de la objetividad. </li></ul>
  • 25. Vigilancia epistemológica <ul><li>Crítica metódica del propio lenguaje </li></ul><ul><li>Examen de objetos construidos por la lengua común (la voluntad de jugar) </li></ul><ul><li>Prenociones de otras ciencias (presión, regulación) </li></ul><ul><li>Metáforas (célula, tejido social) </li></ul><ul><li>Rigor científico no impide el uso de analogías con fines heurísticos </li></ul>
  • 26. Vigilancia epistemológica <ul><li>Las palabras no tienen una significación substancial. </li></ul><ul><li>El lenguaje transplanta la verdad de la evidencia sensible a la verdad de la evidencia lógica. </li></ul>
  • 27. Gastón Bachelard <ul><li>“ Todo químico debe luchar contra el alquimista que tiene dentro” </li></ul><ul><li>Todo sociólogo debe conocer el profeta social que el público le pide encarnar. </li></ul>
  • 28. Segunda parte Teoría y tradición teórica <ul><li>Las teorías constituyen tradiciones marcadas por la discontinuidad y las rupturas, la ciencia debe cuestionar los principios mismos de sus construcciones. </li></ul>
  • 29. Cuál es el problema de la sociología <ul><li>Campo epistemológico divido en </li></ul><ul><li>Metaciencia o teoría del conocimiento sociológico (prácticas y discursos) </li></ul><ul><li>Teoría sociológica de lo social o teorías que implican principios de la metaciencia </li></ul>
  • 30. Distinguir tres niveles lógicos <ul><li>Los objetos de la ciencia </li></ul><ul><li>La ciencia misma (sociología, antropología, etc.) </li></ul><ul><li>La meta-ciencia que incluye la lógica y la epistemología de la ciencia </li></ul>
  • 31. Cuál es la función de la teoría <ul><li>Asegurar la ruptura epistemológica al explicar contradicciones, lagunas, incoherencias de las teorías precedentes </li></ul>
  • 32. La construcción del objeto El hecho se construye <ul><li>Principio epistemológico </li></ul><ul><li>Lo real no tiene iniciativa sólo responde si se lo interroga </li></ul>
  • 33. Contra el realismo ingenuo <ul><li>Lo real es inabarcable </li></ul><ul><li>La mediación entre lo real y el sujeto es el lenguaje (común, teórico) </li></ul><ul><li>Se construye el objeto a partir de una teoría que implica un punto de vista de ahí el nombre de enfoques o perspectivas teóricas. </li></ul>
  • 34. Weber <ul><li>“ No son las relaciones reales entre cosas lo que constituye el principio de delimitación de los campos científicos sino las relaciones conceptuales entre problemas” </li></ul>
  • 35. El objeto de investigación <ul><li>No puede ser construido sino a partir de una problemática teórica que permita someter a examen todos los aspectos de la realidad puestos en relación por los problemas que le son planteados. </li></ul>
  • 36. Conclusión <ul><li>Si los hechos no hablan, entonces se los interroga a partir de un marco epistémico y conceptual. </li></ul><ul><li>Si toda práctica científica implica supuestos teóricos lo mejor es saber desde cual lugar teórico se construye un objeto de investigación. </li></ul>
  • 37. Aportes de “El oficio de sociólogo” <ul><li>Una nueva relación entre la teoría y lo real </li></ul><ul><li>Los métodos son parte de un proyecto intelectual </li></ul>
  • 38. Aportes de “El oficio de sociólogo” <ul><li>Distinción entre metasociología y teoría del conocimiento sociológico permite comprender: </li></ul><ul><li>las diferentes tomas de posición que han fundado a la sociología como ciencia. </li></ul><ul><li>La diferencia con la filosofía de lo social (marxismo) </li></ul><ul><li>las teorías de lo social que separan escuelas y tradiciones teóricas </li></ul>
  • 39. EPISTEMOLOGÍA Constructivismo estructuralista
  • 40. Ciencias sociales <ul><li>Sociología </li></ul><ul><li>constructivismo estructuralista </li></ul><ul><li>relación </li></ul><ul><li>acción </li></ul><ul><li>historicidad </li></ul>
  • 41. Epistemología <ul><li>Visión sociológica relacionada conceptualmente con la dimensión constructivista estructuralista </li></ul><ul><li>(Elías, Giddens, Berger, Luckman, Cicourel) </li></ul><ul><li>Relación entre acción/ estructura </li></ul>
  • 42. Postulados básicos <ul><li>Estructuralismo parte de la idea de la existencia de estructuras independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes </li></ul><ul><li>Constructivismo considera que existe una génesis social de las estructuras sociales (campos, clases) y de los esquemas de percepción, de pensamiento y de acción (habitus) </li></ul>
  • 43. Estructuralismo genético <ul><li>Considera el nivel de procesos históricos que dan lugar a la formación de determinadas estructuras así como a la desestructuración y reestructuración de las mismas (Piaget, García) </li></ul><ul><li>Lo que importa explicar son los procesos y no la misma estructura, por tanto, la dinámica. </li></ul>
  • 44. Estructuralismo genético <ul><li>Enfoque en el que las estructuras no son consideradas formas rígidas (historicidad) sino como el conjunto de relaciones dentro de un sistema (Piaget, García) </li></ul><ul><li>Lo que importa explicar es cómo y porqué se transforma una estructura. </li></ul>
  • 45. Qué aporta el enfoque constructivista <ul><li>Supera dicotomías / relación </li></ul><ul><li>Historicidad </li></ul><ul><li>El mundo social se construye a partir de lo construido </li></ul><ul><li>Las formas sociales del pasado se reproducen y transforman en las prácticas </li></ul><ul><li>Herencia del pasado abre futuro </li></ul>
  • 46. Enfoque constructivista Tesis <ul><li>Las realidades sociales son, a la vez, objetivadas e interiorizadas </li></ul><ul><li>La historia es entendida como un proceso que implica un doble movimiento: interiorizar lo exterior, exteriorizar lo interior (Sartre). </li></ul>
  • 47. Teoría sociológica
  • 48. Tesis <ul><li>El principio de la acción histórica no reside ni en la conciencia de los agentes ni tampoco en las cosas, sino en la relación dialéctica entre dos estados de lo social. </li></ul>
  • 49. Distinción analítica <ul><li>El campo es la historia hecha cosa </li></ul><ul><li>El habitus es la historia hecha cuerpo </li></ul>
  • 50. Habitus <ul><li>Las estructuras objetivas son independientes de la conciencia y voluntad de los agentes </li></ul><ul><li>Génesis social de los esquemas de percepción, pensamiento y acción constitutivos del habitus </li></ul>
  • 51. Carácter multidimensional hexis aisthesis ethos eidos
  • 52. Carácter multidimensional <ul><li>Supera la distinción entre lo intelectual, lo afectivo y lo corporal ya que incorpora la dimensión cognoscitiva, axiológica, práctica. </li></ul>
  • 53. Habitus Socialización Posición y trayectoria social Disposición Esquemas
  • 54. Disposición <ul><li>Alude a una cierta predisposición para actuar de determinada forma, una tendencia o inclinación </li></ul>
  • 55. Esquemas (Piaget) <ul><li>Conjunto organizado de acciones que se aprenden y se vuelven a aplicar para conseguir otra cosa. </li></ul><ul><li>Supone la experiencia sin explicación racional en la que interviene la intuición </li></ul><ul><li>Intuición resulta de la estructura del aprendizaje </li></ul>
  • 56. El habitus o la historia incorporada <ul><li>Sistema de disposiciones para actuar, percibir, sentir y pensar de cierta manera. </li></ul><ul><li>Sistema de esquemas interiorizados que permiten engendrar pensamientos, percepciones y acciones característicos de una cultura </li></ul><ul><li>Génesis del habitus </li></ul>
  • 57. Génesis del habitus <ul><li>Inculcación </li></ul><ul><li>En el marco de las instituciones (familia, escuela) por agentes dotados de autoridad y por medio de normas disciplinarias. </li></ul><ul><li>Incorporación </li></ul><ul><li>Depende de las condiciones de existencia de los agentes e implica la interiorización a través de la experiencia del orden simbólico </li></ul>
  • 58. Resumen El habitus implica <ul><li>Sistema de disposiciones (orden/desorden) y de esquemas (juzgar, valorar) </li></ul><ul><li>Ethos principios o valores prácticos </li></ul><ul><li>Hexis corporal, gestos, posturas </li></ul><ul><li>Inclinación a actuar de determinada manera </li></ul><ul><li>(campo, juego, posición) </li></ul>
  • 59. Resumen <ul><li>Subjetividad socializada </li></ul><ul><li>Cultura hecha cuerpo </li></ul><ul><li>Matriz generativa de las prácticas y representaciones </li></ul>
  • 60. Habitus de clase [(habitus) (capital)] + campo=práctica) Capital social Capital económico Capital cultural Especies de capitales acumulados Capital simbólico
  • 61. Habitus de clase <ul><li>La clase social se define a partir de los capitales (económico, cultural, social y simbólico) diferencialmente incorporados por los agentes y que actúan como elementos de jerarquización, distinción y diferenciación </li></ul>
  • 62. La noción de capital <ul><li>Refiere a un recurso que tiene las propiedades de cualquier capital: se acumula, produce beneficios, se trasmite, se hereda, se invierte, es convertible. </li></ul>
  • 63. Las tres especies de capital CAPITAL SOCIAL CAPITAL CULTURAL CAPITAL ECONOMICO
  • 64. Capital económico <ul><li>Recursos de naturaleza económica entre los que el dinero ocupa un lugar preeminente en tanto es el equivalente universal </li></ul>
  • 65. Capital social <ul><li>Recursos sociales consistentes en la capacidad de movilizar en provecho propio redes de relaciones sociales derivadas de la pertenencia a diferentes grupos. </li></ul><ul><li>Alude a las redes sociales, a los vínculos conquistados en la trayectoria social </li></ul>
  • 66. Capital cultural <ul><li>Conjunto de conocimientos y competencias (teóricas o prácticas) que forman parte de una cultura determinada, cuya inversión en el campo social puede aportar un plus valor material y/o simbólico a quien lo detenta. </li></ul><ul><li>El capital cultural se objetiva en los aprendizajes heredados y se expresa a través del gusto y de los estilos de vida </li></ul>
  • 67. Capital simbólico <ul><li>El capital simbólico es el resultado del reconocimiento de las otras especies de capitales, no es un cuarto capital, es impalpable, se relaciona con el prestigio y requiere ser reconocido. </li></ul>
  • 68. Capital simbólico <ul><li>Consiste en propiedades que parecen inherentes a la persona (autoridad, prestigio, reputación, crédito, fama, notoriedad, honorabilidad, buen gusto) </li></ul><ul><li>Estas propiedades sólo existen cuando son reconocidas (campo) </li></ul>
  • 69. Los campos o la “historia hecha cosas” <ul><li>Esfera de la vida social que se ha autonomizado a través de la historia en torno a cierto tipo de relaciones sociales, intereses y recursos propios </li></ul><ul><li>Campo religioso, artístico, científico, académico, etc. </li></ul>
  • 70. La noción de campo <ul><li>Formas de organización del espacio social- entendido como el sistema de posiciones sociales que se definen en relación. </li></ul>
  • 71. La noción de campo <ul><li>Red o configuración de relaciones objetivas entre posiciones diferenciadas, socialmente definidas y en gran medida independientes de la existencia física de los agentes que las ocupan. </li></ul>
  • 72. Ejemplo Campo cinematográfico <ul><li>Situar el campo cinematográfico en el seno del campo del poder </li></ul><ul><li>Analizar la estructura interna del campo que obedece a sus propias leyes de funcionamiento y transformación </li></ul><ul><li>Analizar el habitus de los cineastas, los sistemas de disposiciones producto de la trayectoria social y de una posición al interior del campo. </li></ul>
  • 73. Campo cinematográfico Tesis 1 <ul><li>Es un campo de fuerzas que actúa sobre los agentes (productores, directores, críticos, editores, jurados) de manera diferenciada según la posición que ocupan (vanguardias, nuevo cine). </li></ul><ul><li>Es un campo de luchas y competencias que tienden a conservar o a transformar ese campo de fuerzas. </li></ul>
  • 74. Campo cinematográfico Tesis 2 <ul><li>Las prácticas y las representaciones de los agentes se explican por referencia al campo del poder dentro del cual el campo del cine ocupa una posición dominada. </li></ul>
  • 75. Campo del poder <ul><li>Espacio de relaciones de fuerza entre agentes e instituciones que tienen en común la posesión del capital necesario para ocupar posiciones dominantes en diferentes campos, especialmente en el económico y cultural. </li></ul><ul><li>Argentina </li></ul><ul><li>Cine exceptuado de la Ley de Emergencia Económica. </li></ul>
  • 76. Aportes para estudiar la comunicación <ul><li>La obra de Pierre Bourdieu no incluye estudios específicos ni teorías sobre la comunicación </li></ul>
  • 77. Aportes al estudio de la comunicación (Fuentes Navarro) <ul><li>La categoría de campo para estudiar la dinámica de constitución social de los estudios sobre comunicación </li></ul><ul><li>Reflexión epistemológica sobre la debilidad disciplinaria de la comunicación </li></ul><ul><li>Reflexión sobre la televisión en tanto objeto central de estudio en la actualidad </li></ul>
  • 78. Conclusiones <ul><li>La epistemología no es un meta-discurso que trasciende la práctica científica sino una reflexión que cambia la práctica científica. </li></ul><ul><li>La epistemología es empeñarse en saber lo que uno hace. </li></ul>
  • 79. Conclusiones <ul><li>La práctica científica entendida como un saber hacer, un oficio, un saber práctico, una disposición que hay que educar a través del autoanálisis, de la vigilancia epistemológica, del rigor conceptual. </li></ul>
  • 80. Bachelard con Bourdieu <ul><li>No hay más ciencia que lo de lo oculto </li></ul>

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