La Vía del BodhisattvaLa práctica de los Paramitas              Por Samuel Soriano              Julio 2012              ht...
Significado   Paramita, palabra sánscrita con dos    significados:    ●   Perfección o Virtud    ●   Llegar a la otra ori...
Origen   Los Paramitas están íntimamente ligados a la    figura del Bodisatva.   Buda se refiere a sí mismo como Bodisat...
Características   Son un vehículo en sí mismo   Son considerados como el código ético del    Bodisatva   Son como un fa...
Los seis Paramitas                          Japonés   Sánscrito     El Don, dar           Fuse      DanaEl Comportamiento ...
Tres niveles de práctica-compresión (1/3)   Nivel ordinario    ●   Objetivo: alcanzar un renacimiento mejor.    ●   Creen...
Tres niveles de práctica-compresión (2/3)   Nivel extraordinario   Sravakas y pratyekabudas    ●   Objetivo: alcanzar el...
Tres niveles de práctica-compresión (3/3)   Nivel supremo   Bodisatvas    ●   Objetivo: alcanzar la felicidad de todos l...
Los seis Paramitas
El Don, dar (1/2)   Significa no apropiarse, no identificarse              –   Ni de su cuerpo, ni de los méritos de su p...
El Don, dar (2/2)      Está el don material y el don del Dharma,  en ambos casos los méritos del don son ilimitados. Ahora...
Comportamiento moral (1/3)   Los Tres Preceptos Puros y los Diez Preceptos    Fundamentales.   Este comportamiento viene...
Comportamiento moral (2/3)Pregunta: Si el comportamiento moral consiste en evitar lo perjudicial y practicar lo saludable,...
Comportamiento moral (3/3)   ¿Qué es el bien y el mal?   ¿Existe el mal o el bien como valor absoluto?   En el Shodoka ...
La paciencia (1/2)   La paciencia es la ciencia de la paz.   Es la ausencia de agitación interna.   Gracias a la pacien...
La paciencia (2/2)"El Bodisatva que no ha aniquilado todos los ejércitos de las dudas, miedos,cupidez, deseos, etc ... se ...
La energía (1/2)   La Energía y las aspiraciones del Bodisatva son vastas: él    ha prometido liberar a todos los seres, ...
La energía (2/2)   Distinguimos distintos tipos de energía en el camino del    Bodisatva:    ●   Energía inicial    ●   E...
La absorción (1/2)   “Absorción de la conciencia en la Luz Original”    ●   Dhyana en sánscrito    ●   Tchana en chino   ...
La absorción (2/2)   Respecto al Don, el no-dos sólo puede ser realizado y    comprendido a través de zazen.   Respecto ...
La sabiduría (1/2)   Es el conocimiento que nos permite ir más allá. Es la    verdad sin error.   Es la espada que corta...
La sabiduría (2/2)"De la misma manera que un sólo hombredotado de visión conduce fácilmente a unabanda de innumerables cie...
Conclusión   El cultivo de los paramitas es en sí mismo la forma    iluminada de vivir.   Nos despiertan a las cosas tal...
La fragancia de la madera del sándalo,      del rododendro o del jazmín    no se propaga contra el viento.      Pero la fr...
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Los Paramitas están íntimamente ligados a la figura del Bodisatva.
Buda se refiere a sí mismo como Bodisatva en sus vidas pasadas.
Los Jatakas ilustran los paramitas.

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  • Paramita, palabra sanscrita con dos significados: Perfección o Virtud Llegar a la otra orilla, ir más allá: nirvana. Fundiendo ambos sentidos: Perfecciones que nos ayudan a alcanzar la otra orilla Pasar de la orilla de la dualidad a la del no-dos. Los Paramitas son traducidos comunmente como perfecciones no en el sentido etico o moral, sino como algo insuperable,
  • Origen Los paramitas están íntimamente ligados a la figura del bodisatva Los Jatakas suelen ilustrar los paramitas, sobre todo los diez últimos Se desarrollan primero en el budismo mahayana En el budismo theravada el desarrollo es más tardío y como efecto del éxito en el mahayana
  • Tres niveles de práctica-compresión (1/3) Nivel ordinario Objetivo: alcanzar un renacimiento mejor. Creencia firme en el “yo” y “lo mio”. Practica el bien para obtener una recompensa. Shodoka: “Practicar los Paramitas esperando algo a cambio es como lanzar una flecha al cielo.”
  • Tres niveles de práctica-compresión (2/3) Nivel extraordinario Sravakas y pratyekabudas “Budas para sí” Objetivo alcanzar el nirvana Son moralista sobrios, practican escrupulosamente los paramitas Son buenos para ellos mismos, No pueden armonizarse con el mundo de las manchas ni con los demás seres. Aspiran a la pureza
  • ¿Qué es el bien y el mal? ¿Existe el mal o el bien como valor absoluto? En el Shodoka se dice: “¿Quien va en el buen sentido y quién contracorriente? Ni siquiera los cielos pueden saberlo.” Pregúntale a zazen, en el samadhi todas las dualidades desaparecen y surge la sabiduría verdadera.
  • De esta forma, distinguimos distintos tipos de energía en el camino del bodhisattva: - Energía inicial : Al comienzo de una acción el Bodhisattva se anima a sí mismo diciéndose: Voy a hacer esto o aquello. - Energía para continuar la acción emprendida : en el transcurso de la acción el Bodhisattva cultiva el esfuerzo sostenido conforme a las aspiraciones. - Energía sin timidez, retroceso ni saciedad : se trata de no abandonar la acción emprendida en conformidad con las aspiraciones propias, hasta que se consiga llegar al trono de la Iluminación.
  • Paramitas

    1. 1. La Vía del BodhisattvaLa práctica de los Paramitas Por Samuel Soriano Julio 2012 http://alicante.sotozen.es
    2. 2. Significado Paramita, palabra sánscrita con dos significados: ● Perfección o Virtud ● Llegar a la otra orilla, ir más allá Fundiendo ambos: ● Perfecciones que nos ayudan a alcanzar la otra orilla ● Pasar de la orilla de la dualidad a la del no-dos.
    3. 3. Origen Los Paramitas están íntimamente ligados a la figura del Bodisatva. Buda se refiere a sí mismo como Bodisatva en sus vidas pasadas. Los Jatakas ilustran los paramitas.
    4. 4. Características Son un vehículo en sí mismo Son considerados como el código ético del Bodisatva Son como un faro Sentir y experimentar Vs teorizar Llevarlos a nuestra vida cotidiana Cada virtud contiene a las restantes
    5. 5. Los seis Paramitas Japonés Sánscrito El Don, dar Fuse DanaEl Comportamiento justo Kai Sila La Paciencia Ninniku Ksanti La energía Shojin Virya La absorción Zenjo Dhyana La sabiduría Chie Prajna
    6. 6. Tres niveles de práctica-compresión (1/3) Nivel ordinario ● Objetivo: alcanzar un renacimiento mejor. ● Creencia firme en el “yo” y “lo mio”. ● Practicar el bien para obtener una recompensa. ● Shodoka: “Practicar los Paramitas esperando algo a cambio es como lanzar una flecha al cielo.”
    7. 7. Tres niveles de práctica-compresión (2/3) Nivel extraordinario Sravakas y pratyekabudas ● Objetivo: alcanzar el nirvana ● Son moralista sobrios, practican escrupulosamente los paramitas ● Son buenos para ellos mismos, ● No pueden armonizarse con el mundo de las manchas ni con los demás seres. ● Aspiran a la pureza
    8. 8. Tres niveles de práctica-compresión (3/3) Nivel supremo Bodisatvas ● Objetivo: alcanzar la felicidad de todos los seres. ● “Que los méritos de nuestra práctica sean ofrecidos a todos los seres de las diez direcciones” ● Comprende que entre samsara y nirvana no hay diferencia. ● La otra orilla es la superación de la dualidad
    9. 9. Los seis Paramitas
    10. 10. El Don, dar (1/2) Significa no apropiarse, no identificarse – Ni de su cuerpo, ni de los méritos de su práctica ni de absolutamente nada Actitud interior, no caer en la ilusión del yo y lo mío: – Olvidando lo que se da – Olvidando a quién se da – Olvidando a quién da Dar la propia vida. Renuncia. Olvidar cuerpo y mente.
    11. 11. El Don, dar (2/2) Está el don material y el don del Dharma, en ambos casos los méritos del don son ilimitados. Ahora que estos méritos se manifiestan plenamente,que la práctica del Dharma beneficie a todos los seres.
    12. 12. Comportamiento moral (1/3) Los Tres Preceptos Puros y los Diez Preceptos Fundamentales. Este comportamiento viene dado por: ● Abstenerse de realizar malas acciones ● Realizar buenas acciones ● Ponerse al servicio de los demás, ayudando a su maduración.
    13. 13. Comportamiento moral (2/3)Pregunta: Si el comportamiento moral consiste en evitar lo perjudicial y practicar lo saludable,¿por qué se habla de la no-existencia de la transgresión ni de su contrario, la virtud?Respuesta: Hablar de la no-existencia de la transgresión no es una visión falsa ni unaconcepción grosera. Si se penetra a fondo en el carácter fenomenal y si se practica el Samadhidel Vacío, se ve con el ojo de la sabiduría que la transgresión no existe. Si la transgresión noexiste, su contrario, la virtud, tampoco existe.Finalmente, el hombre detesta la transgresión y se apega a su contrario, la virtud. Sientedesprecio y orgullo cuando ve a alguien transgredir los preceptos. Experimenta afecto y respetocuando ve a un hombre honesto que observa los preceptos... Un comportamiento moral así escausa generadora de transgresión. Por lo tanto decimos que debemos practicar la virtud de lamoralidad basándonos en la no-existencia de la transgresión ni de su contrario, la virtud.--------------------------------------------------------------------------------------------------- Maha Prasña Paramita Satra,El tratado de la Gran Virtud de Sabiduría, de Nagarjuna (siglo III)
    14. 14. Comportamiento moral (3/3) ¿Qué es el bien y el mal? ¿Existe el mal o el bien como valor absoluto? En el Shodoka se dice: “¿Quién va en el buen sentido y quién contracorriente? Ni siquiera los cielos pueden saberlo.”
    15. 15. La paciencia (1/2) La paciencia es la ciencia de la paz. Es la ausencia de agitación interna. Gracias a la paciencia el Bodisatva trasciende sus propias pasiones. Debe ejercerse también respecto al Dharma del Buda, borrando preguntas y miedos. Inclusión, reciclaje.
    16. 16. La paciencia (2/2)"El Bodisatva que no ha aniquilado todos los ejércitos de las dudas, miedos,cupidez, deseos, etc ... se viste con la armadura de la paciencia, aferra laespada de la sabiduría, toma el escudo de zazen y detiene las flechas delas pasiones : a esto se le llama paciencia interior.Además, el Bodisatva debe ejercer la paciencia hacia sus propias pasiones,pero no debe cortar los vínculos que le unen a ellas. ¿Por qué? Porque sicortara estos vínculos, la pérdida sería demasiado grave : caería en el nivelde los arhat y no se diferenciaría en nada de un hombre que ha perdido lossentidos. Esta es la razón por la que el Bodisatva detiene sus pasiones,pero no las corta. Gracias al cultivo de la paciencia ante sus propiaspasiones, no es arrastrado por ellas.Pregunta : ¿Cómo puede el Bodisatva no ser arrastrado por sus pasionessin haberlas cortado anteriormente?Respuesta : Gracias a una reflexión correcta consigue no ser arrastradopor sus pasiones, a pesar de seguir teniéndolas. Gracias a la reflexióncontempla el carácter Vacío e impermanente de cada cosa y, a pesar deque los cinco deseos existen aún en él sutilmente, no se siente vinculado aellos.”
    17. 17. La energía (1/2) La Energía y las aspiraciones del Bodisatva son vastas: él ha prometido liberar a todos los seres, los cuáles son innumerables e inagotables. Esta es la razón por la que su Energía es también inagotable. De la misma manera que la característica del fuego, mientras esta encendido, es la de combatir el frío, así la Energía del Bodisatva, mientras que no entre en el nirvana, no se detiene nunca. Pasiones combustible que energetiza y ayuda a realizar el Despertar Universal
    18. 18. La energía (2/2) Distinguimos distintos tipos de energía en el camino del Bodisatva: ● Energía inicial ● Energía para continuar la acción emprendida ● Energía final Tres principios de zazen: ● Posición corporal justa ● Respiración justa ● Actitud de la conciencia justa Atención Diligencia
    19. 19. La absorción (1/2) “Absorción de la conciencia en la Luz Original” ● Dhyana en sánscrito ● Tchana en chino ● Zenjo en japonés “Quietud profunda de la conciencia”
    20. 20. La absorción (2/2) Respecto al Don, el no-dos sólo puede ser realizado y comprendido a través de zazen. Respecto a Sila, zazen genera la Sabiduría acorde a cada circunstancia. Respecto a la Paciencia, que es la ausencia de perturbación interna, se practica sistemáticamente durante zazen. Respecto a la Energía, zazen es el origen y lo que nos ayuda a equilibrar nuestra energía. La Sabiduría nace de zazen, sólo puede ser comprendida desde zazen.
    21. 21. La sabiduría (1/2) Es el conocimiento que nos permite ir más allá. Es la verdad sin error. Es la espada que corta toda confusión. No es el fruto del saber humano ni una acumulación de información. Conocimiento intuitivo, espontáneo, directo e inmediato de las cosas más elevadas. Surge de las profundidades de zazen, de la absorción de la conciencia. Repercute directamente en nuestra vida cotidiana.
    22. 22. La sabiduría (2/2)"De la misma manera que un sólo hombredotado de visión conduce fácilmente a unabanda de innumerables ciegos al lugar al quedesean ir, de la misma manera la virtud de lasabiduría guía a las otras virtudes hasta latierra de los Sugatas y esto es así porque ellatiene por naturaleza la visión de cuál es elcamino verdadero y cuál no lo es." Madhyamakavatara
    23. 23. Conclusión El cultivo de los paramitas es en sí mismo la forma iluminada de vivir. Nos despiertan a las cosas tal como son: “Perfectas” Los paramitas son un medio para llegar a nuestra naturaleza original y al mismo tiempo son las virtudes propias de la orilla del no-dos. Hay que cultivarlas pero al mismo tiempo no es algo que haya que obtener ya que están escritas en el fondo de nuestro corazón.
    24. 24. La fragancia de la madera del sándalo, del rododendro o del jazmín no se propaga contra el viento. Pero la fragancia de la virtud se esparce contra el viento,llegando hasta los confines del mundo. El Buda, Dhammapada

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