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Filosofia etica

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    Filosofia etica Filosofia etica Presentation Transcript

    • EL HOMBRE, LA REALIDAD HUMANA La ética ayuda al ser humano a analizar su propia conducta. El problema de la ética es “La Libertad”. La Libertad no es una indeterminación, (o lo que se conoce como libre albedrío) sino autodeterminación del hombre. El desarrollo de la moral en el ser humano dependerá de su cultura y la misma sociedad .
    • prefilosoficas Fundamentaciones Generales de la Ética Subjetivista Kantiana Hedonismo Y Utilitarismo Metafísicas Eudemonismo Intelectualismo moral Insuficiencias Ética y Praxis histórica Sensibilidad Activa Moral concreto
    • Fundamentación General de la Ética
      • Esta es creada para buscar una respuesta al escepticismo moral que sostiene que no existe una moral universal, válida para todos los hombres o si la hay no la podemos conocer.
    • Fundamentaciones Prefilosoficas
      • Son las que nacen a través de la revelación, que los hombres deben seguir determinadas normas de comportamiento, tomados de las tradiciones y sabidurías popular, si no en un sentido filosófico, para una mejor validez para todos los hombres.
      • “ NO HAY MORAL UNIVERSAL”
    • Fundamentacion Metafísicas
      • Es una fundamentación de las normas en el conocimiento que las personas tienen de Dios, no en elementos de tradiciones y sabiduría popular sino que se derive de la existencia de un ser supremo.
    • Fundamentacion Subjetivista
      • Niegan la necesidad de todo conocimiento de la realidad o de la naturaleza del hombre para asentar la moral, afirmando que la única fuente de la misma se sitúa en la conciencia subjetiva del hombre, la conciencia se convierte así en principio y criterio de moralidad.
    • Ética y Praxis Histórica
      • Sensibilidad Activa
      • Hace referencia a las fundamentaciones Hedonistas y Kantianas; acusándolas que son ciegas y pasivas para comprender el conjunto de rasgos virtuosos de la sensibilidad.
      • Hedonismo del sujeto
      • Kantiana Moral de principio
    • Ética y Praxis Histórica
      • El campo de la ética no es el campo ilimitado de la razón, sino el campo de las posibilidades reales que la historia le ofrece al ser humano y esto es muy importante, pues evita la pretensión de realizar valoraciones morales en abstracto, comparando simplemente principios o criterios generales.
    • Fundamentacion General de la Ética Elección de criterios INTERRELACION Control del hombre en su estructura social Ética social individual y grupal
    • Fundamentacion de los criterios prácticos
      • El hombre es una realidad activa, transformadora de la naturaleza exterior y de la naturaleza propia:
      • como hemos visto no existe “ el hombre” en abstracto, sino la interrelación constitutiva entre hombre y naturaleza, en la cual ambos cobran su realidad y su estructura definitiva.
    • Ética Social e Individual
      • La utilidad de esta fundamentación no se puede ver hasta que no pasemos a considerar algunos problemas concretos de ética, es decir hasta que no pasemos de una fundamentación general a una ética especial
    • Ética Especial
      • Ética amor y familia
      • El sexo es una dimensión y una actividad humana fundamental.
      • El sexo mueve el comportamiento de los seres humanos y los relaciona entre si. El hombre se realiza cuando su sexualidad se expresa y se lleva a plenitud.
      • Las relaciones sexuales al llamarse que son muy importantes deben ser tratados por la filosofía y la ética donde la filosofía se preguntara por la realidad de esas relaciones y su sentido y la ética por el valor y su bondad, tomando en cuenta como se debe organizar en orden de liberación humana .
    • Planteamiento Clásicos
      • Los planteamientos clásicos son dos:
      • Dualista e Idealista
      • Filosofía Dualista: el mundo y el hombre aparecen divididos entre dos tipos radicales distintos: la realidad espiritual ( La libertad del alma, ideas, sentimientos) y lo corporal ( El cuerpo es la cárcel de estos elementos)
      • la sexualidad desde esta perspectiva dualista, era algo negativo y moralmente malo.
      • Para Aristóteles el hombre es una sustancia natural, y unificaba el cuerpo y el alma.
      • Filosofía idealista: Se debe de procurar que dentro de las relaciones sexuales haya dicha y felicidad en cada una de las partes y no que sea por dolor y desdicha.
    • El Amor Sexual y la Familia
      • Se entiende legalmente que “La Familia es la base fundamental de la sociedad” pero es muy importante que dentro de ese vinculo se forme al ser humano en cuanto a la sexualidad sin ningún tabú.
      • Las relaciones sexuales tratan de interrelacionar al ser humano con la naturaleza misma y los demás individuos siendo al mismo tiempo una relación social.
      • Las nuevas familias que forman pretenden cambiar las normas y valores para la sociedad.
    • Criterios de la Legitimidad
      • El primero de los problemas de toda ética política es hallar criterios para decidir la legitimidad o la eligitimidad de un estado; la política en cuanto a disciplina filosófica, se caracteriza por su realidad y su criticidad.
      • “ Para la Filosofía no valen los Supuestos” según Trasímaco la republica es legitimación factica y para Sócrates una legitimidad Normativa
    • Legitimaciones Normativas
      • Es la legitimidad normativa aquella que busca un conjunto de normas o de principios que todo estado la ha de cumplir, si quiere ser legitimo.
      • Platón declara legitimo a aquel estado que esta edificado según la idea de justicia. De ese modo. no es tan fácil decidir por la legitimidad o ilegitimidad de un estado.
      • Aristóteles dice que son legítimos los estados que cumplen esas leyes e ilegítimos los que van contra ellos, pues van contra la naturaleza misma.
    • Legitimación Fáctica
      • Lo que trata es estudiar la vida política de los pueblos para saber cuales son los medios adecuados para mantenerse en el poder.
      • Lo malo de una legitimación Fàctica es que ciega para libertad concreta del hombre.
    • Legitimidad y Participación
      • Es importante insistir en que la ética parte de las posibilidades reales que ofrece la historia y no de un estado ideal abstracto.
      • La ética política debe ser completamente por una consideración moral de la sociedad en su conjunto.
      • Un estado es ilegitimo en la medida en que existen posibilidades de organización de un modo mas valioso la vida política de los hombres.
      • El estado no aparece como una realidad ajena a los hombres reales, sino como una creación suya, de la cual son co - propietarios y co - responsables.
      • La participación popular en el control del estado traerá como consecuencia también de la desmitificación de los estados nacionales.
    • Ética y Derecho
      • Una parte de la ética política, es aquella que se pregunta por la actitud del ciudadano ante las leyes de su país.
      • El problema del valor ético del derecho es una parte de la ética política en cuanto que el derecho es una medida, una nota de la vida estatal moderna y esto es una parte del estado.
    • La Realidad del Derecho
      • La sociedad es la organización sistemática de la actividad humana. Ciertamente una buena parte de la estructuración social de la actividad humana es inconciente.
      • El hombre actúa según normas y criterios, socialmente establecidos pero sin tomar conciencia de ello.
    • Legalidad y Legitimidad
      • Así como la democracia formal no es en realidad un verdadero criterio de participación política, la participación en el sistema jurídica por parte de la sociedad se puede ser un buen criterio para medir hasta donde llega la participación política, aunque haya cierta identidad entre la ética del derecho y política en general es conveniente tomar en cuenta un valor intrínsico pero relativo al derecho.
    • Ética y Derecho
      • El derecho de propiedad es uno de los que se suelen presentarse en casi todos los enumeraciones de los derechos humanos.
      • Todos los hombres tienen el derecho a poseer un numero determinado de bienes.
    • Ética y Revolución
      • Dentro de las sociedades actuales podemos encontrar diversas formas de enajenación “Económica, políticas e Ideológicas”. Estas nos lleva a plantearnos el problema de la necesidad de transformar una sociedad que sufre esos males.
      • indudablemente, una transformación de las notas esenciales implica una transformación de la sociedad en su conjunto.