الوجودية توماس آرفلين

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الوجودية توماس آرفلين

  1. 1. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬
  2. 2. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ٍّا‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﻗﺼرية‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﻓﻠني‬ ‫آر‬ ‫ﺗﻮﻣﺎس‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﺮوة‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬ ‫ﺧﴬ‬ ‫ﻓﺘﺤﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬
  3. 3. Existentialism ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ Thomas R. Flynn ‫ﻓﻠني‬ ‫آر‬ ‫ﺗﻮﻣﺎس‬ ‫٤١٠٢م‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ٢٠١٣/٩٢٩١ ‫إﻳﺪاع‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫واﻟﻨﴩ‬ ‫ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﴍ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ (‫ﻣﺤﺪودة‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ذات‬ ‫)ﴍﻛﺔ‬ ‫واﻟﻨﴩ‬ ‫ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫وأﻓﻜﺎره‬ ‫املﺆﻟﻒ‬ ‫آراء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫واﻟﻨﴩ‬ ‫ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫إن‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﻪ‬ ‫آراء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﱢ‬‫ﻳﻌﱪ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ،١١٧٦٨ ‫ﻧﴫ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ،٥٠ .‫ص.ب‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﴫ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ‬ + ٢٠٢ ٣٥٣٦٥٨٥٣ :‫ﻓﺎﻛﺲ‬ + ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ :‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‬ kalimat@kalimat.org :‫اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‬ ‫اﻟﱪﻳﺪ‬ http://www.kalimat.org :‫اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‬ ‫املﻮﻗﻊ‬ .‫ﺗﻮﻣﺎس‬ ،‫ﻓﻠني‬ .٢٠١٣ ،‫واﻟﻨﴩ‬ ‫ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت‬ :‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ - . ‫ﻓﻠني‬ ‫ﺗﻮﻣﺎس‬ ‫ٍّا/ﺗﺄﻟﻴﻒ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﻗﺼرية‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ :‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ٩٧٨ ٩٧٧ ٧١٩ ٢٩٤ ١ :‫ﺗﺪﻣﻚ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬-١ ‫اﻟﻌﻨﻮان‬-‫أ‬ ١٤٢٫٧ .‫ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫إﻳﻬﺎب‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ‬ :‫اﻟﻐﻼف‬ ،‫ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﺄﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫أي‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫أو‬ ‫ﻧﺴﺦ‬ ‫ﻳﻤﻨﻊ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫أﻳﺔ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻀﻐﻮﻃﺔ‬ ‫أﻗﺮاص‬ ‫أو‬ ‫أﴍﻃﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﰲ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻳﺸﻤﻞ‬ .‫اﻟﻨﺎﴍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻄﻲ‬ ‫إذن‬ ‫دون‬ ،‫واﺳﱰﺟﺎﻋﻬﺎ‬ ‫املﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫ﻧﴩ‬ .‫اﻷﺻﲇ‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق‬ ‫اﻟﱰﺟﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﴩت‬ُ‫ﻧ‬ .٢٠٠٦ ‫ﻋﺎم‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ً‫أوﻻ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﴩ‬ُ‫ﻧ‬ Arabic Language Translation Copyright © 2014 Kalimat. Existentialism Copyright © Thomas Flynn 2006. Existentialism was originally published in English in 2006. This translation is published by arrangement with Oxford University Press. All rights reserved.
  4. 4. ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬ 9 ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‬ 13 ‫وﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺷﻜﺮ‬ 15 ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ -١ 35 ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ -٢ 53 ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ -٣ 69 ‫اﻟﺼﺪق‬ -٤ 85 ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ؟‬ ‫ﻓﺮدﻳﺔ‬ -٥ 105 ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎدي‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ -٦ 123 ‫املﺮاﺟﻊ‬ 127 ‫إﺿﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻗﺮاءات‬ 133 ‫املﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﻣﴪد‬
  5. 5. ‫وأﻻﻧﺎ‬ ‫وﻛﻮﻟني‬ ‫وﺑﺮادي‬ ،‫ﻓﻠني‬ ‫وﺑﻮب‬ ‫روز‬ ‫إﱃ‬
  6. 6. ‫ﲤﻬﻴﺪ‬ ‫ﺑﻮل‬ ‫ﺟﺎن‬ :‫ني‬َ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓ‬ «‫و»ﻋﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻧﻚ‬ ‫ﻟﻴﻔﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺎرﻳﺴﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎملﻘﺎﻫﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ارﺗﺒﺎط‬ ‫ﺷﺎع‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻣﺒﺎﴍة‬ ‫أﻋﻘﺒﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﻋﻮام‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫اﺟﺘﻤﻌﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫وﺳﻴﻤﻮن‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻻ‬ ،‫وﻃﻠﻴﻌﻴني‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻳني‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻣﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺘﺼﻮر‬ .‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎملﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎرﻳﺲ‬ ‫ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﺗﺒﻌﺎت‬ ‫ﺣﺮارة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﺎﻗﺸﻮن‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫اﻟﺠﺎز‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن‬ ،‫اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ‬ ‫ﺗﻔﺎرﻗﻬﻢ‬ ،‫ِﻖ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻘ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫وﺗﺤﻠﻴﻞ‬ ‫واﻹﺑﺪاع‬ ‫اﻟﺤﻤﺎس‬ ‫ﻣﺰاج‬ ‫ﻳﺴﻮدﻫﻢ‬ .‫ﺎ‬ً‫ﺜ‬‫ﺣﺪﻳ‬ ‫املﻜﺘﺴﺒﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ .‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ … ‫واﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫وﻳﺠﺴﺪ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫اﻹﻋﻼم‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﱢج‬‫و‬‫ﺮ‬ُ‫ﺗ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﻳﻌﻜﺲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫إﻳﺎه‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻣﺼﻮ‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻳﺨﻔﻲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫اﻟﻌﴫ‬ ‫روح‬ — ‫ﺷﻚ‬ ‫ﺑﻼ‬ — ‫ﻳﺪﻓﻌﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺜﻤﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫رﺑﻤﺎ‬ .‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺑﻔﱰة‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻛﻈﺎﻫﺮة‬ .‫وﺧﺎﻟﺪة‬ ‫ﻣﺠﺮدة‬ ‫ﻧﻈﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ‫ﻣﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮة‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻤﻴﻞ‬ ‫ﻓﻜﺮي‬ ‫أﺳﻠﻮب‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ،‫واﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﺰاﻣﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺳﺒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﴫ‬ ‫اﻻرﺗﺒﺎط‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫رﻏﺒﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﻔﻰ‬ ‫ﻛﻈﺎﻫﺮة‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻼﺣﻘﺔ‬ ‫اﻷﺟﻴﺎل‬ ‫ودﻋﺖ‬ ،‫زﻣﺎﻧﻬﻢ‬ ‫ﺑﻤﺸﻜﻼت‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫رﺑﻄﺘﻬﻢ‬ .‫اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻮ‬ .‫اﻟﻘﺼري‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺻﺤﺤﻪ‬ ‫أن‬ ‫آﻣﻞ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫ﺗﻔﺴري‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ — ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ،‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻇﻬﻮرﻫﺎ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺪم‬ ِ‫ﻗ‬ ‫ﻗﺪﻳﻤﺔ‬ — ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﰲ‬ ‫املﻬﻤﺔ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﻠﺴﻒ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫أﺳﻠﻮ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫أﺿﻤﻦ‬ ‫وﻟﻜﻲ‬ .‫دراﺳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻌﻜﻒ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫ﻣﻌﺎﴏة‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻛﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﻻ‬ ،‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺳﺄﺑﺪأ‬ ،‫اﻟﻨﻘﻄﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫إﻏﻔﺎل‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﻋﻨﻮان‬ ‫اﺳﺘﻮﺣﻴﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ‫ﻓﻜﺮي‬ ‫ﻧﻈﺎم‬ ‫أو‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ‬ ‫ﻛﻤﺜﺎل‬ ‫اﻟﺮواﻗﻲ‬ ‫املﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﻮدة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺎدو‬ ‫ﺑﻴري‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ‬
  7. 7. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻫﺎدو‬ ‫أن‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫املﻌﺎﴏة‬ ‫أﻳﺎﻣﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻰ‬ً‫ﻨ‬‫ﻣﻌ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫أن‬ «‫»اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﺳﻮرﻳﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﺸﺎﺑﻬ‬ ‫ﺎ‬ً‫اﻫﺘﻤﺎﻣ‬ ‫ﻳﺠﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫واﻟﺮوﻣﺎن‬ ‫اﻹﻏﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻳﻔﻀﻞ‬ ‫وﻟﺪى‬ ،‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ «‫»راﺋﺪي‬ ‫ﺑ‬ ‫ني‬َ‫املﻌﺮوﻓ‬ ،‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫وﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ‬ .‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﻠﻔﺎﺋﻬﻤﺎ‬ .‫املﻠﻤﻮس‬ ‫املﺎدي‬ ‫ﺑﻜﻴﺎﻧﻪ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﺗﺪور‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻋﻤﻮﻣ‬ ‫املﻌﺮوف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻫريﻳﺔ‬ ‫اﻹﻋﻼم‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﴫ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ .‫ذاﺗﻪ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺿﻌﻔﻬﺎ‬ ‫وﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﻗﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫وﻫﺬه‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﴘ‬ ‫ﻣﻨﺎﴏﻫﺎ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ملﻦ‬ ‫اﻷﺻﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫دﻓﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺐ‬ َ‫ُﺤﺴ‬‫ﻳ‬ ،‫اﻟﺸﺎﻣﻞ‬ ‫واﻟﺪﻣﺎر‬ ‫اﻻﻧﺠﺬاب‬ ‫إﱃ‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫وﻧﻈ‬ .‫ودم‬ ‫ﻟﺤﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﻜﻮن‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫أي‬ ،«‫اﻟﺤﺮ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫»اﻟﻔﺮد‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫»ﻓﺮدﻳﺔ‬ ‫ﺳﻨﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎدات‬ ‫اﻻﻧﺼﻴﺎع‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻳﻘﺎوم‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﻜﺎد‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ،‫ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت‬ ‫ﻧﻮﻟﺪ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬ .‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ا‬ً‫ز‬‫إﻧﺠﺎ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ «‫وﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻫﺬا‬ .‫أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﺟﻮدﻳني‬ ‫ًا‬‫د‬‫أﻓﺮا‬ ‫ﻧﺼﺒﺢ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜري‬ ‫ﻳﻌﱰف‬ ‫ﻻ‬ .«‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻠﺖ‬ُ‫ﺟ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫»ﺗﺘﴫف‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻋﻤﲇ‬ ‫وﻛﺪرس‬ .‫اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫املﻔﺘﻘﺮ‬ ‫اﻟﺰﺣﺎم‬ ‫أﻣﺎن‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻓﺮدﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻬﺮﺑﻮن‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ «‫»دواﺋﺮ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺄﺗﻨﺎول‬ ،‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻮل‬ ‫ﺳﻴﻨﻈﺮ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫املﻼﺣﻈﺎت‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫وﺳﺄﺧﺘﻢ‬ ،«‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫»ﺧﻄﻮات‬ .‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫ﻣﴩوع‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫»ﻫﻞ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺤﺎﴐة‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أﻟﻘﻰ‬ ،‫ﺑﻘﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫اﻧﺘﻬﺎء‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺑﺈﻃﻼق‬ ‫رﺳﻤﻲ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﺎرﻳﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻫﺰت‬ «‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؟‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌني‬ ‫ﺑﻨﻮع‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ارﺗﺒﻄﺖ‬ ،‫اﻟﺤني‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ .‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻳﻠﺔ‬ ‫ﺻﻮر‬ ‫ﺑﺎﻧﺘﻘﺎد‬ ‫وارﺗﺒﻄﺖ‬ ،‫ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺗﻮﱄ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫املﻌﻘﺪة‬ ‫املﺤﺎﴐة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫أﻧﺎﻗﺶ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ .‫وﻗﺘﺬاك‬ ‫املﻘﺒﻮﻟﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻣﺎرﺗﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﴏه‬ «‫»رد‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻼوة‬ ،‫ﻧﴩﻫﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻧﺪم‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪة‬ .«‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺰﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫»رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺸﻬري‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫اﻷﺳﻤﻰ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺷﺎع‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫املﻮﺿﻮع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ُﺨﺼﺺ‬‫ﻳ‬ .‫اﻟﺼﺪق‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺼﺪارة‬ ‫ﺗﺤﺘﻞ‬ ‫واﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺼﺪق‬ ‫ﺑني‬ ُ‫رﺑﻄﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫ﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﻧﻘﻴﻀ‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫اﻟﺬات‬ ‫ﺧﺪاع‬ ‫وﺻﻮر‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫إﱃ‬ .‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫ﺻﺪق‬ ‫ﻖ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﺧ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻓﻜﺮت‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺑﺄن‬ ،‫ﻣﺒﺎﴍة‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﻋﻘﺐ‬ ‫اﻧﺘﴩ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫أواﺟﻪ‬ ‫وﻟﻜﻲ‬ ‫ﺗﻨﺎول‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫املﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫وﻏري‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻲ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫دة‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺠ‬ُ‫مل‬‫ا‬ ‫اﻟﱪﺟﻮازﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺮى‬ 10
  8. 8. ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‬ ‫»اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺧﺼﺼﺖ‬ ،‫ﻟﻠﻌﴫ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫املﺸﻜﻼت‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻴﻌﺰز‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬ ‫ﺗﺼﻮر‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫ﻳﺤﺎول‬ ‫ﺣﺴﺒﻤﺎ‬ ،«‫املﻜﺒﻮﺗﺔ‬ .‫ﻟﻠﺘﻔﺎوض‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﻏري‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫أﻣ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫ﻳﻬﺪدﻫﻤﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﺴﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻏريﻫﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﺠﻮاﻧﺐ‬ ‫أﺗﻨﺎول‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﻲ‬ ،‫اﻷﺧري‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻣﺎ‬ ‫ﻧﻔﺼﻞ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﴬوري‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫ﺑﻌﴫﻧﺎ‬ ‫املﺴﺘﻤﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ارﺗﺒﺎط‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺘﺪﺑﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﺠﺬاﺑﺔ‬ ‫اﻟﺰﺧﺎرف‬ ‫وﺑني‬ ،‫ﺑﺎملﻠﻤﻮس‬ ‫واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﻮﻳﺔ‬ ‫ورؤاﻫﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﺑني‬ ‫وﻣﻦ‬ .‫ﺑﺎﻧﻚ‬ ‫ﻟﻴﻔﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺮاﻫﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﺳﻨﻮات‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﺗﺴﻤﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻋﴫﻧﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫أرﺑﻌﺔ‬ ‫اﺧﱰت‬ ‫ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ‬ ‫ﻣﺮﺷﺤﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ .‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫اﻟﻘﺼﻮر‬ ‫أوﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪﻫﻤﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫املﺨﺘﴫ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫ﺳﻤﺘﺎن‬ ‫ﺛﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻘﻴﺾ‬ ‫وﻋﲆ‬ ،‫املﻌﺮوﻓني‬ «‫»اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒري‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﻏﻴﺎب‬ :‫وﻫﻤﺎ‬ ،‫ﻗﺼرية‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ .‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫ﻣﺪار‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺑﻮل‬ ‫ﻟﺠﺎن‬ — ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫أﺣﻴﺎ‬ ‫املﻔﺮط‬ — ‫اﻟﺤﻀﻮر‬ ،‫ذﻟﻚ‬ — ‫املﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ — ‫أذﻛﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻤﻘﺪوري‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻓﻌﲆ‬ ،‫اﻷوﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻤﺔ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻧﻤﺎذج‬ ‫وﻛﻠﻬﻢ‬ ،‫ﺑﻴﻜﻴﺖ‬ ‫أو‬ ‫ﻳﻮﻧﺴﻜﻮ‬ ‫أو‬ ،‫ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ‬ ‫أو‬ ‫ﺟﻴﺎﻛﻮﻣﻴﺘﻲ‬ ‫أو‬ ،‫ﻛﺎﻓﻜﺎ‬ ‫أو‬ ‫دﻳﺴﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ‬ ‫اﻧﺼﺐ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫اﻟﻔﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫ادﻋﺎءات‬ ‫ذات‬ ‫أدﺑﻴﺔ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ (‫)ﻣﺠﺮد‬ ‫اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ذات‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻛﺤﺮﻛﺔ‬ ،‫ﺑريدﻳﻒ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻮﺑري‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻲ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫وراء‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ‬ .‫ﺧﻄﺌﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺸﺎﺋﻊ‬ ‫املﻔﻬﻮم‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺜري‬ ‫وﻏريﻫﻢ‬ ،‫أوﻧﺎﻣﻮﻧﻮ‬ ‫أو‬ ‫ﺟﺎﺳﻴﺖ‬ ‫إي‬ ‫أورﺗﻴﺠﺎ‬ ‫أو‬ ‫املﺰﻳﺪ‬ ‫ﺑﻘﺮاءة‬ ‫املﻬﺘﻤﻮن‬ ‫وﺳﻴﺠﺪ‬ .«‫ٍّا‬‫ﺪ‬‫»ﺟ‬ ‫ﻗﺼرية‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺳﻮى‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻮ‬ ،‫ﻫﻨﺎ‬ .‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻔﻴﺪة‬ ‫ﺑﻤﺼﺎدر‬ ‫اﻗﱰاﺣﺎت‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓﺎن‬ ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫وﺳﻴﻤﻮن‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹﻛﺜﺎر‬ ‫ﻳﺨﺺ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫أﻣﺎ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻷن‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫وﻧﻈ‬ .‫وﺟﻮدﻳﺎن‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﻤﺎ‬ ‫اﻋﱰﻓﺎ‬ ‫اﻟﻠﺬان‬ ‫املﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪان‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫وﻻ‬ .‫أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺰت‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻣﻨﺘﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ،‫واملﻠﺘﺰم‬ ‫اﻟﻨﻘﺪي‬ ،‫واﻟﺨﻴﺎﱄ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮري‬ ،‫واﻷدب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺑني‬ ‫واﻟﺘﻮﺗﺮ‬ ‫اﻻﺗﺤﺎد‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ‬ ‫املﺤﺪدة‬ ‫اﻟﺴﻤﺎت‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫أﺳﻠﻮ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ً‫ﺗﺄﻣﻼ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ .‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺑﻮل‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﻠﺴﻒ؛‬ 11
  9. 9. ‫وﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺷﻜﺮ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ «‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫»ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﱄ‬ ‫وﻓﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻇﺮوف‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺨﺘﴫ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ َ‫ﻒ‬‫ﱢ‬‫ﻟ‬ُ‫أ‬ ‫ﺑﺮاوﻧﲇ‬ ‫ﺗﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﺴﺎﻧﺪة‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ «‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫اﻷﺑﺤﺎث‬ ‫»زﻣﺎﻟﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﺟﺰﻳﻞ‬ ‫وأوﺟﻪ‬ .‫إﻳﻤﻮري‬ ‫ﺳﺎﻋﺪوﻧﻲ‬ ‫واﻟﺬﻳﻦ‬ ،‫املﺮﻛﺰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎرﻟﻮ‬ ‫وﻛﻮﻟﻴﺖ‬ ‫إرﺑﻴﻞ‬ ‫وإﻳﻤﻲ‬ ‫أﻧﻄﻮﻧﻲ‬ ‫وﻛﻴﺚ‬ ‫إﻳﻔﺮﻳﺖ‬ ‫وﺳﺘﻴﻒ‬ .‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫إﺗﻤﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﻠﻴﺖ‬ ‫وﺳﻴﻨﺪي‬ ‫راﻣﺒﻞ‬ ‫وﻓﺎﻧﻴﺴﺎ‬ ‫ﺟﻴﻨﺴﻦ‬ ‫وﺗﻮﻧﻲ‬ ‫ﻛﺎر‬ ‫دﻳﻔﻴﺪ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮي‬ ‫ﺑﺎﻟﻎ‬ ‫أي‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻷﺗﺤﻤﻞ‬ ‫وإﻧﻨﻲ‬ .‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫اﻷوﻟﻴﺔ‬ ‫املﺨﻄﻮﻃﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫أﺟﺰاء‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼرية‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫أن‬ ‫املﺤﺘﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأﺧﻄﺎء‬ ‫وﺳﻬﻮ‬ ‫إﻏﻔﺎل‬ .‫إﺳﻬﺎﻣﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣريﺳري‬ ‫ﻟﺠﻮن‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﺷﻜﺮي‬ ‫وﺑﺎﻟﻎ‬ .‫واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‬ ‫اﻟﻄﻮل‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫املﻮﺿﻮع‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺣﺒﻬﻢ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ،‫وأﴎﺗﻬﻤﺎ‬ ‫وزوﺟﻬﺎ‬ ‫أﺧﺘﻲ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﻫﺪاء‬ ‫أود‬ ،‫ًا‬‫ري‬‫وأﺧ‬ !‫وﺋﺎم‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻌ‬ ‫ﻧﺒﻘﻰ‬ ‫أن‬ ‫وﻟﻄﻴﻒ‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻢ‬ .‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫وإﻧﺴﺎﻧ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺻﺎدﻗ‬
  10. 10. ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ .‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﱢ‬‫أﻋﱪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻲ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫آراﺋﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﱢ‬‫ﻋﱪ‬ُ‫أ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫زﻳﻨﻮﻓﻮن‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺳﻘﺮاط‬ ‫ﺎ‬ً‫راﺳﺨ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺗﻘﻠﻴ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ،‫ﻣﺴﺒﻮق‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ادﻋﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫أﻻ‬ ‫)٩٦٤–٩٩٣ق.م(؛‬ ‫ﺳﻘﺮاط‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻌﻮد‬ ،‫اﻟﻐﺮب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻼﺋﻖ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻨﺼﺐ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻓﱰﻛﻴﺰ‬ .«‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬ ً‫ء‬‫»اﻋﺘﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻣﺰاوﻟﺔ‬ ‫اﻷﺛﻴﻨﻲ‬ ‫اﻟﺠﻨﺮال‬ ‫ﻳﻌﱰف‬ ،‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ؛‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﺮدة‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻠﺘﴫف‬ ‫ﺳﻘﺮاط‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﺠﺒﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬ — ‫ﻻﺷﻴﺰ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫أﻓﻼﻃﻮن‬ ‫ﻣﺤﺎورات‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫ﰲ‬ — ‫ﻻﺷﻴﺰ‬ ‫املﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺳﻘﺮاط‬ ‫ر‬‫ﱢ‬‫ﺬ‬‫وﻳﺤ‬ .‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫وﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺘﻮاﻓﻖ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ،‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻳﻌﺘﻨﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﺷﺨﺼ‬ ‫ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﻳﺠﺪوا‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻋﺪاﻣﻪ‬ ‫ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺛﻴﻨﻴﺔ‬ .‫آﺧﺮ‬ ‫ﳾء‬ ‫أي‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫إذ‬ ‫اﻟﻬﻴﻠﻴﻨﻲ؛‬ ‫اﻟﻌﴫ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻷﺑﻴﻘﻮرﻳني‬ ‫اﻟﺮواﻗﻴني‬ ‫وﺳﻂ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫املﻔﻬﻮم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ازدﻫﺮ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻷن‬ ‫املﻨﺎﺳﺐ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫ﱡ‬‫وﺗﺒني‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ‬ ‫اﻧﺼﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫اﻹﻏﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫»ﻛﺎﻧﺖ‬ :‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜني‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫املﺮء‬ ‫اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت‬ ‫ﻳﺼﻒ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺮوح‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﺐ‬ ‫أﺷﺒﻪ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﻛﺎن‬ «.‫ﺗﺜﻘﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‬ .‫واﻟﺴﻌﺎدة‬ ‫اﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺰز‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻼﺋﻘﺔ‬ ‫واملﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫واﻟﻜﻮن‬ ‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫أﺑﺠﺪﻳﺎت‬ ‫وراء‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺳﻌ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أدى‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬ ‫اﻻﻋﺘﻨﺎء‬ ‫ﻣﻘﻮﻣﺎت‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫اﻹﻏﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻣﻨﺘﴩة‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺳﻴﻄﺮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻧﻬﻮض‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮي‬
  11. 11. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ «‫»ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﺮادﻓ‬ «‫»ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻳﺸﻴﻊ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫وﰲ‬ .‫واﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫»اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺗﻌﺒري‬ ‫إن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،«‫اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫و»اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ «‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫»اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ِ‫َي‬‫ري‬‫ﺗﻌﺒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﻋﻤﻮﻣ‬ .‫اﻟﴬوري‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻟﺘﻜﺮار‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧﻮﻋ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ «‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎن‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ (‫أﺧﺮى‬ ‫أﺷﻴﺎء‬ ‫)ﺿﻤﻦ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ َ‫ﺷﻜﲇ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺮﰲ‬ ‫اﻷول‬ .‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫واﻻﺳﺘﺨﺪام‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻻﺳﺘﺨﺪام‬ :‫وﻫﻤﺎ‬ ،«‫»ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺎن‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺻﺎدﻗ‬ ‫»ﻛﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫أﻛﱪ‬ ‫ﺑﺪرﺟﺔ‬ ‫وﻋﻤﲇ‬ ‫ﻟﻠﺬات‬ ً‫ﺗﺸﻜﻴﻼ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ،‫أﻛﱪ‬ ‫ﺑﺪرﺟﺔ‬ ‫وﻧﻈﺮي‬ ‫ﻳﺘﺤﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻟﻨﻮع‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻃ‬‫ﴍو‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻻﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﻳﺤﺪد‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﺑﻴﻨﻤﺎ‬ .«‫ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫دﻳﻜﺎرت‬ ‫رﻳﻨﻴﻪ‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻓﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫)ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫املﺮء‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻓﺈن‬ ،(‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫رﻳﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎدﻟﺔ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫أن‬ ‫اﻵﺛﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫أي‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﺲ؛‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻨ‬‫ﻣﻌﻴ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻄ‬‫ﺿﺒ‬ ‫ﺑﻠﻮﻏﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﺷﱰط‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ .‫املﻨﺘﻈﻢ‬ ‫واﻟﺘﺄﻣﻞ‬ ،‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺘﺤﻜﻢ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺘﻐﺬﻳﺔ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ :‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫املﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺨﺎص‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫أﺳﻠﻮب‬ ‫وﻓﻖ‬ ،‫اﻷﺷﺨﺎص‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌني‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻮل‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫املﺴﺄﻟﺔ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌني‬ ‫وﺿﻮح‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺳﻘﺮاط‬ ‫ﺟﺴﺪه‬ ‫واﻗﺘﴫ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬‫ﻓﺸﻴ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬ ‫اﻻﻋﺘﻨﺎء‬ ‫ﻤﺶ‬ُ‫ﻫ‬ ،‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻣﺪار‬ ‫ﻓﻌﲆ‬ .‫أرﺳﻄﻮ‬ ‫اﺗﺒﻌﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ .‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫واﻻﺳﺘﺸﺎرة‬ ،‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ،‫اﻟﺮوﺣﻲ‬ ‫اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺪرﻳﺠ‬ ‫وﻛﺘﺎب‬ .‫اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ‬ ‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ «‫»اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﻹﻗﺼﺎء‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎءات‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ (١٦٦٩) ‫ﺑﺎﺳﻜﺎل‬ ‫ﻟﺒﻠﻴﺰ‬ «‫»ﺧﻮاﻃﺮ‬ ‫وﻛﺘﺎب‬ (‫املﻴﻼد‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ٣٩٧) «‫أوﺟﺴﺘني‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫»اﻋﱰاﻓﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺷﺠﻌﺖ‬ ‫ﻷﻋﻤﺎل‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻋﴩ؛‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷملﺎن‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴني‬ ‫وﻛﺘﺎﺑﺎت‬ .‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬ ً‫ء‬‫اﻋﺘﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وﻳﻤﻜﻦ‬ ،‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻷوﺳﻊ‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﻃﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫»اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ«؛‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﺒﻐﺔ‬ ‫ذا‬ ‫املﻔﻬﻮم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﺣﻴﻮا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫إﱃ‬ ‫ﰲ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫وﻛﺜ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ‬ ‫واملﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻻﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻤﻌﺰل‬ ‫ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ .‫ﻣﻌﻬﻤﺎ‬ ‫ﺗﻀﺎد‬ ‫وﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ‬ (١٨٥٥–١٨١٣) ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﺳﻮرﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺮﻳ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺘﻀﺎرﺑﺔ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻒ‬ — ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ «‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫َي‬‫ﺪ‬‫»راﺋ‬ — (١٩٠٠–١٨٤٤) ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻤﺪاﻓﻊ‬ ‫ﺳﻘﺮاط‬ ‫إﱃ‬ ‫ُﻨﻈﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺳﻘﺮاط؛‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫أﺷﺎد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫ﻋﺎملﻴﺔ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻳري‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‬ ‫واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻳﺘﺨﻄﻰ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﺠﻮة‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﺪة‬ «‫»ﻗﻔﺰﺗﻪ‬ ‫اﺣﱰم‬ ‫ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫واﻧﺘﻘﺪه‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ 16
  12. 12. ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫)ﺣﻮﻛﻢ‬ .‫اﻷﺛﻴﻨﻴﺔ‬ ‫املﺤﻜﻤﺔ‬ ‫أﺻﺪرﺗﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻹﻋﺪام‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫واﺧﺘﻴﺎره‬ ‫اﻟﺸﺨﴢ‬ ‫اﻟﺨﻠﻮد‬ ‫أدﻟﺔ‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫أدرك‬ :‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ .(‫ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﻋﻘﻮل‬ ‫وإﻓﺴﺎد‬ ‫اﻹﻟﺤﺎد‬ ‫ﻲ‬َ‫ﺘ‬‫ﺑﺘﻬﻤ‬ َ‫دﻳﻦ‬ُ‫وأ‬ ‫ﺳﻘﺮاط‬ ‫أن‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫املﺮء‬ ‫وأن‬ ،‫املﻨﻄﻘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺠﺔ‬ ‫املﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻟﺘﺪﻓﻖ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫أن‬ ‫ني‬َ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓ‬ ‫ﻗﺪم‬ ،‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻋﻠﻖ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫املﻌﻘﻮل‬ ‫ﺣﺪود‬ ‫ﺑﺘﺠﺎوز‬ ‫ﻳﺨﺎﻃﺮ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪة‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ «‫»ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺮوح‬ ‫أن‬ ‫اﻓﱰاﺿﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ — ‫ﺳﻘﺮاط‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫اﻟﺮوح‬ ‫ﺧﻠﻮد‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أدﻟﺔ‬ ‫اﻟﻜﺜريون‬ ،‫اﻷﺛﻴﻨﻴﺔ‬ ‫املﺤﻜﻤﺔ‬ ‫أﻣﺮﺗﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﻢ‬ ‫ﴍب‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ .‫اﻻﺣﺘﻤﺎل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ذﻫﻨﻪ‬ ‫وﰲ‬ ‫ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺧﺎﻃﺮ‬ — .‫اﻧﺘﻈﺎره‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ «‫»ﻗﺪ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫أن‬ ‫اﺣﺘﻤﺎل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻃﻮال‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫وﻛﺎن‬ .«‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫»اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ً‫ﻣﺜﺎﻻ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫اﻋﺘﱪ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ،«‫»اﻟﻴﻮﻣﻴﺎت‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫وﰲ‬ .‫أﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ٍّا‬‫ﺪ‬‫ﻣﺴﺘﻌ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫إﻳﺠﺎد‬ ،‫ﻧﻈﺮي‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫إﻳﺠﺎد‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫»املﺴﺄﻟﺔ‬ : ً‫ﻣﺘﺄﻣﻼ‬ .(١٨٣٥ ‫أﻏﺴﻄﺲ‬ ١) «‫أﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأﻣﻮت‬ ‫أﻋﻴﺶ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻛﺎﻓ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻮﺿﻮح‬ (1) ‫اﻟﻼﺣﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮرات‬ ‫أن‬ ‫وﺑﺪا‬ .‫رﻳﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﺑﺮﻣﻮز‬ ‫ﺘﺐ‬ُ‫ﻛ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫إن‬ :‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫)ﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫واﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﻟﻠﻮزن‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺪا‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻻدﻋﺎء؛‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫َك‬‫ﱰ‬ُ‫ﻳ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﺛﻮق‬ ‫ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻳﻤﺪﻧﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ (‫ﻛﻤﻴﺘﻪ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫وﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮأي‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺪت‬‫ﻣﺠﱠ‬ .‫املﺠﺮدة‬ ‫اﻵراء‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ملﺎ‬ ‫ﻣﺮادف‬ «‫»ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫أﴏت‬ ‫إذ‬ ‫اﻟﻌﴩﻳﻦ؛‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮل‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫اﺳﺘﺨﻼص‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺪﻓﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ .«‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫»ﻣﺠﺮد‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﺎس‬ ‫اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أدى‬ .‫اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﺑﺎملﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻳﺘﺴﻢ‬ «‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺮﺟﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫»رأي‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ْ‫ﻓﻘﴫ‬ ‫ﻣﺘﺴﻖ؛‬ ‫ﻏري‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫أن‬ ‫اﺗﻀﺢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﴎﻋﺎن‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫املﻬﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻹﺟﺮاء‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ .‫ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻗﻴﺎﺳﻪ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ‬ ‫أي‬ ‫ﻧﻮﻋﻴﺔ؛‬ «‫»ﻗﻔﺰة‬ ‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ .‫ﻟﻠﻘﻴﺎس‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ذاﺗﻬﺎ‬ ‫أﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﺑﻌﻀ‬ ‫ك‬َ‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎء‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻼوة‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫وﻗﻮاﻋﺪﻧﺎ‬ ‫ﻗﻴﻤﻨﺎ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ .‫ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫إﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أﺳﺌﻠﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫أﻋﺪﻧﺎ‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ؟‬ ‫ﺗﻔﻀﻴﻼﺗﻨﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﺒري‬ ‫ﺳﻮى‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺎ‬ٍّ‫ﺣﻘ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﺼﺪق‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻫﻞ‬ :‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﺑﻌﺪ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫راﺳﻞ‬ ‫ﺑﺮﺗﺮاﻧﺪ‬ ‫واﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ 17
  13. 13. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﺒري‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫املﱪرة‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻟﻘﺴﻮة‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﺘﺎﺑﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻻﺷﻤﺌﺰاز‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ «‫»اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴني‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﺣﺴﺐ؟‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺮوق‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺗﺼﺎدف‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫ُﻓﻌﻮا‬‫د‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ .«‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﺣﻜﺎم‬ ‫اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫»اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫أﺣﻴﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﻗﻴﺎﺳﻪ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﻴني‬ ‫ﻟﻘﴫ‬ ‫ﻗﺒﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻻﺗﺠﺎه‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫رﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ؟‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﻴﻮن‬ ‫ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻟﻨﻮع‬ ‫ﻣﺆﻫﻠﻮن‬ ‫ﺎ‬ٍّ‫ﺣﻘ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻜﺜري‬ ‫ﺳﻴﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺘﻪ‬ ‫املﺨﺎﻃﺮة‬ ‫دون‬ ‫املﻨﺎﻗﺸﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫إﱃ‬ ‫املﺪرك‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ «‫»ﺣﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت‬ ‫اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻨﺎ‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌﺘﻨﺎ‬ ‫آﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫اﺳﺘﺠﺎب‬ ‫وﻗﺪ‬ .«‫اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﻴني‬ ‫»ﻗﺒﻮل‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫إﱃ‬ .‫اﻟﺘﺤﺪي‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫إن‬ :‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ً‫ﻣﺜﺎﻻ‬ (١٩٨٠–١٩٠٥) ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺑﻮل‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﻳﴬب‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻘﻮم‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﺗﺼﻠﺢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪة‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪور‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ .‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ‬ ‫املﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫ب‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﺠ‬ُ‫مل‬‫ا‬ :‫اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬ ‫املﻴﻜﺮوﺳﻜﻮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ — ‫ﻳﻨﺺ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺬرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء‬ ‫ﰲ‬ «‫ﻟﻬﺎﻳﺰﻧﱪج‬ ‫اﻟﻴﻘني‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫»ﻣﺒﺪأ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫إﻟﻜﱰون‬ ‫زﺧﻢ‬ ‫ﻣﻘﺪار‬ ‫رﺻﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻨﻨﺎ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﺗﻤ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷدوات‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ — ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫املﻌﺮوف‬ ‫ﺗﻔﺴريه‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﺴﻤﺘني‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫ﻧﺤﺪد‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫اﻟﺮﺻﺪ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﺪﺧﻞ‬ ‫وﻣﻮﺿﻌﻪ‬ ‫ﻣﺪاري‬ ‫اﻟﺘﺪﺧﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺘﻤﺜﻞ‬ ‫املﺠﺮد‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻌﱰض‬ ‫ﻗﺪ‬ ،‫ﺑﺎملﺜﻞ‬ .‫واﺣﺪ‬ ‫آن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻠﺘﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺤﺎﻟﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﻘﻮم‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻋﺮاق‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻳﻤﻨﻊ‬ «‫»ﺑﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﻴني‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﺗﻘﻮﻳﺾ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎرات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫أدت‬ .‫اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺧﺎﺿﻌ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﻘﻼﻧﻴني‬ ‫رأي‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﺣﺠﺒﺖ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ .‫اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫اﻟﻀﻮء‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﻣﺜﺎل‬ .‫ﻟﻠﺘﻔﺎوض‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ‫دون‬ «‫»إﻣﺎ/أو‬ ‫ملﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﺤﴫ‬ ‫ﻫﺎﺗني‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ ،‫ﺟﺴﻴﻢ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺸري‬ ‫وأﺧﺮى‬ ‫ﻣﻮﺟﺔ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺸري‬ ‫ﺑﺼﻔﺎت‬ ‫ﻳﺘﺴﻢ‬ «‫ﺟﺴﻴﻢ؟‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻮﺟﺔ‬ ‫اﻟﻀﻮء‬ ‫»ﻫﻞ‬ :‫اﻟﺴﺆال‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫اﻷﺧﺮى‬ ‫إﺣﺪاﻫﻤﺎ‬ ‫ﺗﻨﻔﻲ‬ ‫اﻟﺴﻤﺘني‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫وﰲ‬ ،‫اﻟﺸﻴﺌني‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫اﻟﻀﻮء‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫إذ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي؛‬ «‫»إﻣﺎ/أو‬ ‫ﻣﻨﻄﻖ‬ ‫وﻓﻖ‬ ‫ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﻏري‬ .‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻟﻔﻬﻢ‬ ‫املﻨﻄﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧﻮﻋ‬ ‫ﻧﺤﺘﺎج‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ .‫ﺣﴫي‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻳﻬﻤﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‬ ‫اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء‬ َ‫ﻣﺠﺎﱄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻇﻬﺮت‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫واﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻌﻘﻼﻧﻴني‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﻴني‬ ‫ادﻋﺎءات‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﺾ‬ 18
  14. 14. ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫املﻌﺎﺷﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ (2) ‫ﺑﺪاﻓﻊ‬ ‫واﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‬ ‫املﺤﺪودة‬ ‫واﻟﺘﻘﻴﻴﻤﺎت‬ ‫املﻼﺣﻈﺎت‬ ‫ذي‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ — ‫املﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ — ‫ﻣﺎذا‬ .‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻈﻮاﻫﺮ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ «‫»ﺷﺨﺼﻨﺔ‬ ‫املﻨﻘﺤﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫واملﻜﺎن؟‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺣﻴﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫أﻻ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ؛‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫ﻣﺮﺟﻊ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺰﻣﻜﺎن‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎردات‬ ‫املﻜﺎن‬ ‫وﻧﻘﻴﺲ‬ ،‫واﻟﺜﻮاﻧﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻧﻘﻴﺲ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬ .‫اﻟﻀﻮء‬ ‫ﴎﻋﺔ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻳﻀﻴﻒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫اﻟﻮﺿﻌﻴني‬ ‫ﻋﺮف‬ ‫ﰲ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻮﺿﻮﻋ‬ ‫ﻢ‬َ‫ﺛ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ٍّﺎ؛‬‫ﻴ‬‫ﻛﻤ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ .‫واﻷﻣﺘﺎر‬ ‫ﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫وذاﺗ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻛﻴﻔ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ُﻌ‬‫ﺑ‬ «‫»اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻗﺘﻴﺔ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﻔﻬﻮم‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻗﺘﻲ‬ ‫ُﻌﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ .‫ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﻮﻓﺎء‬ ‫ﺎ‬ً‫دوﻣ‬ ‫ﻣﻀﻐﻮﻃﻮن‬ — ً‫ﻣﺜﻼ‬ — ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ .‫واﺧﺘﻴﺎراﺗﻨﺎ‬ ‫ﺑﻤﻮاﻗﻔﻨﺎ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺎن‬ ‫املﻌﺎش‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻳﺠﺮي‬ .‫وﻗﺘﻬﻢ‬ ‫ﻳﺸﻐﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺠﺪون‬ ‫ﻻ‬ ‫آﺧﺮون‬ ‫أﻧﺎس‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﻜﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ ‫وﺣﺘﻰ‬ .‫ﺎ‬ً‫مل‬‫ﻣﺘﺄ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺑﺒﻂء‬ ‫ﻳﻤﺮ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﻣﺴﺘﻤﺘﻌ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺣني‬ ‫ﺑﴪﻋﺔ‬ ‫ﻗﺮارات‬ ‫وﺗﻘﻴﻴﻢ‬ ‫ملﺮاﺟﻌﺔ‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫أوﻗﺎﺗﻨﺎ‬ ‫اﺳﺘﺜﻤﺎر‬ ‫ﺑﺤﺴﻦ‬ ‫وﻳﴫ‬ ،«‫اﻟﺠﻮﻫﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫»اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻮ‬ .‫اﻷول‬ ‫املﻘﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺘﻴﺔ‬ ‫أوﻟﻮﻳﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﺗﺸ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻌﻴﺶ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫ﻫﻮ‬ ْ‫إذن‬ ‫ﻛﻴﻨﻮﻧﺘﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺠﺰء‬ ،‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻧﺨﺮاﻃﻨﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺗﺸﻜﻠﻪ‬ ‫واﻟﺬي‬ ،«‫و»املﺴﺘﻘﺒﲇ‬ «‫»اﻟﺤﺎﱄ‬ .‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬ .«‫املﻌﺎش‬ ‫»اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫دراﻣ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺗﻌﺒ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﱢ‬‫ﻳﻌﱪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ — ‫ﻟﺒﺎرﻳﺲ‬ ‫اﻟﻨﺎزي‬ ‫اﻻﺣﺘﻼل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ (١٩٦٠–١٩١٣) ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫أﻟﺒري‬ ‫ﻳﺼﻒ‬ ،‫اﻟﺼﺤﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺠﺮ‬ ‫وﺧﺎﺿﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮن‬ ‫ﻣﻮﺑﻮءة‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﻮاﻃﻨني‬ — «‫»اﻟﻄﺎﻋﻮن‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ،‫املﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻣﺨﺪوﻋﻮن‬ ،‫اﻟﺤﺎﴐ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺼﱪ‬ ‫وﻧﺎﻓﺪو‬ ،‫املﺎﴈ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫»ﻋﺪاﺋﻴﻮن‬ :‫ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫إن‬ «.‫اﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ﻗﻀﺒﺎن‬ ‫ﺧﻠﻒ‬ ‫اﻟﻌﻴﺶ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫ﻛﺮاﻫﻴﺘﻬﻢ‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﻋﺪاﻟﺔ‬ ‫أﺟﱪﺗﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ .‫واﺿﺤﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫وﺟﻮدي‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻫﻮ‬ «‫اﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫»ﻗﻀﺎء‬ ‫وﻛﺄﻧﻪ‬ ‫اﻻﺣﺘﺠﺎز‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫»ﻳﻘﻔﺰ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ — ‫اﻻﻧﻔﻌﺎﱄ‬ ‫ﻟﻠﻮﻋﻲ‬ ‫ﺛﺎﻗﺐ‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ — ‫وﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫إﺣﺪاث‬ ‫اﺣﺘﻤﺎل‬ ‫اﺳﺘﺤﻀﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﻐرياﺗﻪ‬ ‫ﻻﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ «‫اﻟﺴﻌﺎدة‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﻜﺸﻒ‬ ‫اﻧﺘﻈﺎر‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻻﺿﻄﺮار‬ ‫دون‬ ،‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫وﻛﺄﻧﻤﺎ‬ ،«‫»ﻓﺠﺄة‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺮﻏﻮب‬ ‫ﻳﺘﺬﻛﺮ‬ ‫ﻓﺎملﺮء‬ ،‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﺛﻼﺛﻴﻨﻴﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أن‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫اﻟﻼزم‬ ‫اﻷملﺎﻧﻲ‬ ‫اﻻﺣﺘﻼل‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻨﴫ‬ ‫ﻗﻮس‬ ‫أﺳﻔﻞ‬ «‫ﺎ‬ً‫ﻓﺮﺣ‬ ‫»ﻳﺨﺘﺎل‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻫﺘﻠﺮ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻓﻮ‬ 19
  15. 15. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ‬ ‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﻮﻗﺘﻴﺔ‬ .‫ﻓﻮﻛﻮ‬ ‫ﻣﻴﺸﻴﻞ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻟﺰوﺟﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﺖ‬ .‫ﻟﺒﺎرﻳﺲ‬ .‫ﺗﺪﻓﻘﻪ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫وﺿﻌﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺎملﻔﻬﻮم‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ‬ .‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻣﺸﺨﺼﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫املﻜﺎن‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻟﻠﺰﻣﻦ‬ ‫ﻛﻴﻔﻲ‬ ‫ﻛﻤﺮادف‬ (‫املﻌﺎش‬ ‫)املﻜﺎن‬ «‫»اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫اﻟﺤﻴﺰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻮﻳﻦ‬ ‫ﻛريت‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻳﻘﱰب‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻔﻀﻞ‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‬ :‫ﺷﺨﺼني‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺗﺤﻜﻲ‬ .‫اﻟﻴﻮﻣﻲ‬ ‫وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫املﻌﺎش‬ ‫وﻳﻨﻔﺮ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺤﺜﺎن‬ ،‫واﻻﻧﻌﺰال‬ ‫اﻻﺑﺘﻌﺎد‬ ‫ﻳﻔﻀﻞ‬ ‫واﻵﺧﺮ‬ ،‫ﻣﺤﺎدﺛﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺎ‬ً‫وﺟﻬ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫املﻌﺎش‬ ‫املﻜﺎن‬ .‫ﺣﻮار‬ ‫إﺟﺮاء‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﻮﻛﺘﻴﻞ‬ ‫ﺣﻔﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻐﺮﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺠﻠﻮس‬ ‫ﺗﺠﻬﻴﺰات‬ ‫أو‬ ،‫ﻋﻤﲇ‬ ‫إﱃ‬ ‫أﺳﻠﻜﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﻌﺘﺎد‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺷﺨﴢ؛‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﻲ؛‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻷدوات‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﺪراﳼ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﴪﻋﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻔﺮض‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﲇ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫وﺗﻌﺘﻤﺪ‬ .‫ﺣﻴﺎﺗﻲ‬ ‫ﺑﻤﴩوع‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻫﺬا‬ .«‫راﺣﺘﻲ‬ ‫»ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ .‫ﺣﻴﺎﺗﻲ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎري‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻬﻤﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫»اﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫واملﻨﻬﺞ‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫املﺤﺪدة‬ ‫اﻟﺴﻤﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻴﺔ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎرات‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺑﺎ‬ ‫وﺗﻔﺘﺢ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻃﺮاﺋﻘﻨﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﱢ‬‫ﺗﻌﱪ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ؛‬ ‫وﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫دﻻﻟﺔ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎرات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أو‬ ‫اﻧﺘﻘﺎص‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻣﺎﻟﻮا‬ ‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬ ‫ﺳﻨﺮى‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫واﺗﺠﺎه‬ ‫ملﻌﻨﻰ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫رﻓﻊ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫وأﺣﺎﺳﻴﺴﻨﺎ‬ ‫ملﺸﺎﻋﺮﻧﺎ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎد‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫)اﻟﺬي‬ «‫»اﻟﻐﺜﻴﺎن‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫وأﺣﺎﺳﻴﺲ‬ (‫ﺑﺤﺮﻳﺘﻨﺎ‬ ‫وﻋﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫وﺻﻔﻪ‬ ‫)اﻟﺬي‬ «‫»اﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻓﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻀﻌﻬﻢ‬ .(«‫اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‬ ‫و»ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ْﻓﺔ‬‫ﺪ‬ ُ‫ﺻ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺘﻨﺎ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫وﺻﻔﻪ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ .‫واﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑﺤﻴﺎﺗﻴﻨﺎ‬ ‫ﻳﺘﺎﺟﺮون‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫املﺒﺪﻋني‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧني‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺤﺘﻤﻞ‬ ‫ﺣﻮار‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫ﻧﻘﺎدﻫﺎ‬ ‫إن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻄﺎملﺎ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻟﺤﺎل‬ ‫وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‬ .‫وﺣﺴﺐ‬ ‫أدﺑﻴﺔ‬ ‫ﻛﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻻﻋﱰاف‬ ‫ﻳﺮﻓﻀﻮن‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻟﻠﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﻜﺎﺷﻔﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮة‬ ‫اﺣﱰاﻣﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻼوة‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﺪراﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻻرﺗﺒﺎط‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺳﻨﺘﺤﺪث‬ ‫اﻟﺬي‬ ،«‫املﺒﺎﴍ‬ ‫ﻏري‬ ‫»اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫واﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮري‬ ،‫املﺘﺰﻣﺘﺔ‬ ‫وﺗﻮﺻﻴﻔﺎﺗﻬﻢ‬ ،‫ﻳﺤﺪدوﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‬ ‫واﻻﺧﺘﻼﻓﺎت‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫ﻳﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫املﺬاﻫﺐ‬ ‫أﺑﻨﺎء‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﴫﻳﺢ‬ ‫ﺣﻮارﻫﻢ‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﻓﻮق‬ ‫اﻟﻔﺎﺻﻞ‬ ‫اﻟﺤﺪ‬ ‫ﻏﻤﻮض‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺸﺪدون‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫اﻷول‬ ‫املﻘﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ .‫واﻷدﺑﻲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫وﺑني‬ ،‫واملﺠﺎزي‬ ‫اﻟﺨﻴﺎﱄ‬ ‫ﺑني‬ 20
  16. 16. ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ «‫أﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﻮت‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻖ‬ ‫»ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ (3) ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﻻﺧﺘﻴﺎرﻧﺎ‬ ‫وإﺧﻀﺎﻋﻬﻤﺎ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻴني‬ ‫واﻟﺰﻣﺎن‬ ‫املﻜﺎن‬ ‫ﺷﺨﺼﻨﺔ‬ ‫أﻣﻜﻦ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ق‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﻓ‬ ،‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺬﻛﻮر‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ‬ .«‫»املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫اﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﺑﻌني‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﰲ‬ «‫و»اﻟﺸﺨﴢ‬ «‫»املﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﺑني‬ :‫ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫وﺻﻔﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﻜري‬ ‫اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﱢل‬‫ﻮ‬‫ﻳﺤ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﻋﺮﺿﻴﺔ؛‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫أﺳﻠﻮب‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫أﺳﻠﻮب‬ ‫ﻳﺆدي‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫وﺑﻌﻴ‬ . ٍ‫ﻣﺘﻼش‬ ‫ﳾء‬ ،‫ﻣﺤﺎﻳﺪ‬ ‫ﳾء‬ ،‫ﻣﺤﺎﻳﺪﺗني‬ ‫وذاﺗﻴﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫وﰲ‬ ،‫املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻤﻨﺤﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎدﻳﺔ‬ ‫وﻫﺬه‬ ،‫ﻣﺤﺎﻳﺪة‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ‬ .‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﺠﺬرة‬ — ‫ﻗﺮار‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ — ‫ﻣﻨﻔﻌﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻷن‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ؛‬ ‫ﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ‬ ‫إﱃ‬ ،‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‬ ‫إﱃ‬ ،‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺪي‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫إﱃ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫أﺳﻠﻮب‬ ‫ﻳﺆدي‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺒﺘﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫وداﺋﻤ‬ ،‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ .‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺣﻴﺎد‬ ، ‫ﱟ‬‫ﺑﺤﻖ‬ ،‫وﺟﻮدﻫﺎ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫أو‬ ‫وﺟﻮدﻫﺎ‬ ‫اﻟﺨﻤﺴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ً‫وﺑﺪﻻ‬ .‫اﻟﺨﺎص‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫)ﺗﺪاﺧﻞ‬ ‫اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ،‫ﺿﻴﻖ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﰲ‬ «‫»اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺣﴫ‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﺑني‬ (‫وﺗﻼﻗﻴﻬﺎ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ (‫)وﺟﻮدك‬ ‫اﺧﺘﻴﺎراﺗﻚ‬ ‫ﻧﺘﺎج‬ ‫ﻫﻮ‬ (‫)ﺟﻮﻫﺮك‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫اﻟﺠﻮﻫﺮ‬ ‫ﻳﺴﺒﻖ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ (١) .‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻚ‬ ‫ﺗﺨﺘﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ‬ ‫املﺼري؛‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮ‬ .‫اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫اﻟﻘﺎﺑﻞ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫وﻋﲆ‬ .‫ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﻛﺎﺋﻨﺎت‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﺳﺎﺳ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ :‫اﻟﺠﻮﻫﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ (٢) «‫و»اﻟﺤﺎﴐ‬ «‫و»ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ «‫ﺑﻌﺪ‬ ‫»ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫زﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﻛﻴﻔﻲ؛‬ ‫املﻌﺎش‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻟﻠﻘﻴﺎس‬ .‫واﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫املﻌﻨﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ‬ ،‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎرض‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫وﻋﲆ‬ .‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺮﻛﺰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ :‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ (٣) ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻀﻐﻮط‬ ‫وﺳﻂ‬ ‫واملﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺰﻫﺎ‬ ‫ﻳﻨﺼﺐ‬ .‫ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫واﻻﻣﺘﺜﺎل‬ ‫اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻔﺮض‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺒري‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ 21
  17. 17. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﻳﺘﻤﺤﻮر‬ ‫وﻗﻮاﻣﻬﺎ‬ ،‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﺗﺪور‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ :‫واملﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ (٤) ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ‫املﻌﻨﻰ‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ .‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺗﺄﻣﻞ‬ ‫ﻟﻮﻫﻠﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻻﻧﻔﺼﺎل‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ .‫أﺣﺮار‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻮن‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ .‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ «‫»أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ — ‫اﻷﺧﻼق‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫وﺟﻮدي‬ ‫ﻓﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻊ‬ :‫اﻷﻫﻢ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎرات‬ (٥) ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﺟﻮدة‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺤﻔﻴﺰﻧﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻨﺼﺐ‬ ‫اﻷﺳﺎﳼ‬ ‫ﻓﺎﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ،‫اﻟﺨﺎص‬ ‫ﻣﻨﻈﻮره‬ ‫ﻣﻦ‬ — ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ .‫وﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻔﻜري‬ ‫املﻨﻄﻘﻲ‬ ‫اﻟﺠﺪال‬ ‫ﺻﻼﺣﻴﺔ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮون‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻻﻋﻘﻼﻧﻴني‬ ‫ﻟﻴﺴﻮا‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫املﻌﺘﻘﺪات‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﻐﻠﻐﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻗﺪرة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﻜﻜﻮن‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ،‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ :‫ﻟﻬﻴﺠﻞ‬ ‫اﻟﺠﺪﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ .‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗﻮﺟﱢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺮاﺳﺨﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻚ‬ ‫إﻳﺠﺎد‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺘﻚ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻚ‬ ‫ﺗﻌﻴﺶ‬ ‫أن‬ ‫»ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ «.‫اﻟﺪﺑﻮس‬ ‫رأس‬ ‫ﺑﺤﺠﻢ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﺑﺨﺮﻳﻄﺔ‬ ‫اﻟﺪاﻧﻤﺎرك‬ ‫دوﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ،‫اﻟﻔﺮدي‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ :‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻪ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮاﻓﻘﻪ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﺸﺨﴢ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺗﻌﺒ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻳﻀﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ،‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒري‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻌﻜﺲ‬ ‫أن‬ ‫وﻳﺠﺐ‬ ،‫اﻟﻄﺮق‬ ‫ﺑﻤﻔﱰق‬ ‫ﺗﺬﻛري‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ؛‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ‬ :‫ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫إﻟﻴﻚ‬ .[‫ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫]ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺧﲇ‬ ‫اﻟﺘﻮﺗﺮ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﺳﺘﻴﻼء‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫أي‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﺎﻣﺪ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﻴﻘني‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ .‫ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫ﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻣﺘﺎﺣﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫أﺳﻤﻰ‬ ‫وﻫﻲ‬ ، ً‫اﻧﻔﻌﺎﻻ‬ ‫اﻷﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮ‬ .«‫اﻟﻄﺮق‬ ‫»ﻣﻔﱰق‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺴﻠﻜﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻼﺗﺠﺎه‬ ‫ﺗﻐﻴري‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫إﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻮﺿﻮﻋ‬ ً‫ء‬‫ادﻋﺎ‬ ‫املﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ .‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫وﺟﻮد‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﺧﻴﺎ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﺧﻴﺎر‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻟﻦ‬ «‫املﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫»اﻟﻴﻘني‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ‬ ‫ﻟﻜﻨﺎ‬ ،‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻗﻮاﻧني‬ ‫أو‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ .‫اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﺘﺒﻌ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن‬ .‫أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﴢ‬ ‫ﻟﻠﻮﺟﻮد‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ .‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﺑﺨﻠﻮد‬ ‫إﻳﻤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺳﻘﺮاط‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺳﺘﺼﺒﺢ‬ «‫»اﺳﺘﻴﻼء‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .«‫»أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ذات‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ «‫»اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫اﺣﺘﻤﺎﻻت‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺰن‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ‬ ،‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ «‫»اﻗﱰاب‬ ‫ﻻ‬ (‫ﻚ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﺗ‬) ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸري‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑﻄﻮل‬ ‫املﺴﺎﻓﺎت‬ ‫ﻻﻓﺘﺎت‬ ‫ﻳﻘﺮأ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ 22
  18. 18. ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ملﻌﺘﻘﺪاﺗﻨﺎ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺘﻨﺎ‬ «‫»ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺰ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ،‫ذاﺗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻓﻠﻜﻲ‬ ،‫آﺧﺮ‬ ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫ﱠﻋﻲ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻓﺤﺴﺒﻮا‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ؛‬ ‫إﺳﺎءة‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫دﻓﻊ‬ .‫املﻌﺘﻘﺪات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﻜﻮﻧﻪ‬ «‫»ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺪاﻓﻊ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻧﺎد‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﺑﻪ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻘﺘﻨﻌ‬ ‫دﻣﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺆﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻔﺎﺗﺮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﺑﻤﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫ﺎ‬ٍّ‫ﻣﻬﺘﻤ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﻣﻠﺘﺰﻣ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺴﻴﺤ‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻪ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‬ .‫املﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫اﻻﺳﻤﻲ‬ ،‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫املﺮء‬ ‫ﺗﺮﺟﻢ‬ ‫ﻟﻮ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ .‫اﺧﺘﻴﺎره‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ «‫»ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﺴﺘﺸري‬ ‫اﻟﺨﻴﺎر‬ «‫»ﻳﺘﺨﺬ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫املﺤﺘﻤﻠﺔ‬ ‫واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎرات‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﺘﻀﺢ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺮار‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ .‫ﺑﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .(‫اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‬ ‫املﻐﺎﻟﻄﺔ‬ ‫)ﺑﻌﻜﺲ‬ ‫ﻣﻌﺎﻳري‬ ‫دون‬ ‫أو‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺟﺰاﻓ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎرات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫اﻋﱰض‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ،‫املﻌﺎﻳري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﻴﺔ‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻳري‬ «‫ﺴﺔ‬ ‫ﱢ‬‫»ﻣﺆﺳ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،«‫»ﺗﺤﻮل‬ ‫ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﱢ‬‫ﻳﻌﱪ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫ﻣﺎ‬ .‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫)ﻣﺎ‬ ‫وإﺣﺴﺎس‬ ‫إرادة‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﻣﺤﻀ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻓﻜﺮ‬ ‫اﻟﺤﺎﺳﻢ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎل‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﻠﻘﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫اﻟﻌﻤﻴﺎء‬ ‫اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫»اﻟﻘﻔﺰة‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﺬه‬ .‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ («‫»اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﺗﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ .‫اﻟﻘﺎدم‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻨﺮى‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻟﻠﻮﺟﻮد‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫املﺤﻴﻂ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎملﺮء‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺳﺎﳼ‬ ‫اﻟﺘﻐري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًا‬‫ء‬‫ﺑﺪ‬ ،‫املﺮء‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ‬ ‫أﺧﺮى‬ «‫»ﺗﺤﻮﻻت‬ .‫اﻟﺤﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﻗﻮع‬ ‫إﱃ‬ ً‫وﺻﻮﻻ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﺪاﺧﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻜﺜرية‬ ‫اﻟﺠﻮاﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫واﺣ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﱪاﺟﻤﺎﺗﻲ‬ ‫واﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻳﻘﺪم‬ .«‫و»اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫واﻟﱪاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻻﺣﻆ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ «‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫»إرادة‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ً‫ﻣﻤﺎﺛﻼ‬ ً‫ء‬‫ادﻋﺎ‬ — ً‫ﻣﺜﻼ‬ — ‫ﺟﻴﻤﺲ‬ ‫وﻳﻠﻴﺎم‬ ،‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﻠﺰﻣﻨﺎ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫املﻄﺮوﺣﺔ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎرات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﺧﻴﺎ‬ ‫ﻧﺘﺨﺬ‬ ‫ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫اﻷﺳﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ً‫ء‬‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﺣﺴﻤﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣﻘﻴﻘ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎر‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻗﺘﻤﺎ‬ ‫وﻫﺬا‬ ‫»ﻗﺮارات‬ ،‫ﻫري‬ ‫إم‬ ‫آر‬ ‫اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ‬ ‫اﻷﺧﻼق‬ ‫ِﻢ‬‫ﻟ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫أﻃﻠﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎرات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﺑﻌﻀ‬ ‫املﺒﺎدئ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﱢ‬‫ﺗﺆﺳ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫املﺒﺎدئ؛‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ذاﺗﻬﺎ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮارات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺗﻘﻮم‬ ‫ﻻ‬ .«‫املﺒﺪأ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫اﻟﻠﻌﺒﺔ‬ ‫»ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫املﺒﺎدئ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬ .‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻼﺣﻘﺔ‬ ‫ﺧﻴﺎراﺗﻨﺎ‬ ‫ﺳﻨﺘﺨﺬ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ً‫ء‬‫ﺑﻨﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫ﺗﻠﺘﺰم‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ‬ .‫ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻄﺒﻖ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻠﻌﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻳﻘﺮر‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺨﺘﺎرﻫﺎ‬ .‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺗﺤﺪﻳ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫اﻟﺘﻘﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻌﺐ‬ ‫ﻗﺮارك‬ ‫وﻳﻌﻨﻲ‬ ،‫اﻟﻠﻌﺒﺔ‬ ‫ﺗﻠﻌﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻘﺮر‬ ‫أن‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ،‫ﺳﻨﺮى‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .«‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻳري‬ ‫ﺴﺔ‬ ‫ﱢ‬‫»املﺆﺳ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻴﺎرات‬ ‫ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎرات‬ ‫ﻧﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﺬه‬ 23
  19. 19. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ 1 .‫املﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫اﻟﺴﻢ‬ ‫ﺗﺠﺮﻋﻪ‬ ‫ﺒﻴﻞ‬ُ‫ﻗ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﺧﻠﻮد‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫ﺳﻘﺮاط‬ :1-1 ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻟﺤﻴﺎة‬ ‫واﻻﺗﺠﺎه‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﺒﺪﺋﻲ‬ ‫أو‬ «‫اﻷﺳﺎﳼ‬ ‫»اﻟﺨﻴﺎر‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ملﺎ‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻪ‬ ،«‫»ﺧﻴﺎر‬ ‫إﻧﻪ‬ .‫اﻟﺤﺎﴐ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫إﱃ‬ ً‫وﺻﻮﻻ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫اﺗﺠﺎه‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫ﻧﻜﺘﺸﻔﻪ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬ .‫املﺮء‬ .‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻃﻮال‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺿﻤﻨ‬ ‫اﺗﺨﺬﻧﺎه‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﻜﺘﺸﻒ‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫زﻋﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻣﻠﺘﺰﻣﺎن‬ ‫وأدب‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ (4) ‫ﰲ‬ «‫»اﻻﻟﺘﺰام‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺳﻤﺎه‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺑﺸ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﺤﺪث‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ «‫»اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أو‬ ،‫املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎص‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫وﻛﺄن‬ .‫اﻟﺘﺎﱄ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫»ﺗﻮﺟﺪ‬ : ً‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﻓﻴﻌﻠﻖ‬ ،‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﰲ‬ «‫»ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺗﺄﻳﻴﺪ‬ ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‬ «‫»املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮة‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫اﻵﺧﺮ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬ «.‫ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﻮﺻﻔﻲ‬ ‫وأﺳﻠﻮﺑﻪ‬ (١٩٣٨–١٨٥٩) ‫ﻫﻮﴎل‬ ‫إدﻣﻮﻧﺪ‬ ‫ﻳﻘﱰﺣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻻدﻋﺎء‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﺗني‬ ‫ﻫﺎﺗني‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫اﻟﻄﺮق‬ ‫إﺣﺪى‬ .(‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬ ‫)اﻧﻈﺮ‬ ‫ﻟﻠﻈﻮاﻫﺮ‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ .«‫»اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ملﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺸري‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﺗني‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍّ‫ﻛﻼ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺑﺮاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﰲ‬ (‫)اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‬ ‫اﻷوﺻﺎف‬ ‫دﻣﺞ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺳﻴﺘﻮاﻓﻖ‬ .‫أﺳﻤﻰ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‬ ‫املﺰاﻋﻢ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ؛‬ ‫وﺟﺪﻟﻴﺔ‬ (١٩٧٦–١٨٨٩) ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻣﺎرﺗﻦ‬ ‫ﻃﺮﺣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺘﻠﻚ‬ ‫ﺗﺄوﻳﻠﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺗﻔﺴريﻳﺔ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫أﴏ‬ .(‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫)اﻧﻈﺮ‬ ‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻋﴩﻳﻨﻴﺎت‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ 24
  20. 20. ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ُﻌﺘﱪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ .‫ﻟﻠﺘﺄوﻳﻞ‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﻏري‬ «‫»أﺻﲇ‬ ‫ﻟﻨﺺ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻻ‬ ‫وأﻧﻪ‬ ‫ﺗﺄوﻳﻠﻴﺔ‬ ‫املﻌﺎرف‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺟﺰﺋ‬ ‫أو‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ً‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﻔﻖ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻓﺴﻮاء‬ ،‫وﻋﻠﻴﻪ‬ .«‫أﺳﺎﺳﻪ‬ ‫»ﰲ‬ ً‫ﺗﺄوﻳﻼ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ «‫»ﺣﻘﻴﻘﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺒري‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﻫﻜﺬا‬ .‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ «‫»ﺷﺨﺼﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ .‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺗﻌﺒ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫وﺿﻊ‬ ،١٩٤٨ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﴩت‬ُ‫ﻧ‬ «‫اﻷدب؟‬ ‫»ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﺷﻬرية‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺷﻜﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﺗﻪ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪت‬ .«‫املﻠﺘﺰم‬ ‫»اﻷدب‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺑﻤﻀﻤﻮن‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻧﺘﺤﻤﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﺤﺲ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎملﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫أﻣﺪت‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ .‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑﺸﻜﻠﻪ‬ ‫راﺋﻌﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﻣﺘﻘﻨﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻔﻘﻮدة‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ — ‫ُﺰﻋﻢ‬‫ﻳ‬ ‫ﺣﺴﺒﻤﺎ‬ — ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺎ‬ٍّ‫ﻋﺎﻣ‬ ‫ًا‬‫د‬‫اﻧﺘﻘﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫ﻻﻗﻰ‬ ‫ﻃﺎملﺎ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ .(١٩٤٣) «‫واﻟﻌﺪم‬ ‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﻴﺰ‬ ‫اﻟﺬي‬ — ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أﻣﺎ‬ .‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﻀﻤري‬ ‫اﻟﻮاﺿﺢ‬ ‫واﻓﺘﻘﺎرﻫﻢ‬ ‫املﻔﺮﻃﺔ‬ ‫ذاﺗﻴﺘﻬﻢ‬ «‫»اﻟﻐﺜﻴﺎن‬ ‫ﻟﻺﻋﺠﺎب‬ ‫املﺜرية‬ ‫وﺑﺮواﻳﺘﻪ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺟﻤﺎﻫري‬ ً‫ﻗﺒﻮﻻ‬ ‫ﻻﻗﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﴪﺣﻴﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪد‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫»ﻋﲆ‬ : ً‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﻳﻌﱰف‬ ‫وﻫﻮ‬ .‫اﻟﻨﺜﺮ‬ ‫ﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻓﻴﺘﻨﺎول‬ — «.‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﴬورة‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﴬورة‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ،‫آﺧﺮ‬ ‫ﳾء‬ ‫واﻷﺧﻼق‬ ‫ﳾء‬ ‫اﻷدب‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫واﻟﺠﻤﻬﻮر‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ .‫اﻟﻄﺮﻓني‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫وﺗﺤﺪﻳ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻛﻨﻤﻮذج‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻗﺮﻳ‬ ‫وﺳﻴﻔﻴﺪ‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻣﺤﻮر‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻔﻬﻮﻣ‬ «‫املﻮﻫﺒﺔ‬ ‫»ﺟﺎذﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫أدوات‬ ‫أو‬ ‫ﻛﺠﻤﺎدات‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ؛‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫املﺘﻮﻃﺪة‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫ﻃﺮف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻜﻠﻴﺔ‬ ‫اﺣﱰام‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺘﺒﺪى‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إن‬ .‫ذاﺗﻬﻢ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻘﻴﻢ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ :‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻋﻦ‬ ،‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮد‬ ‫ﻳﻘﴤ‬ ‫ﻷﺧﺮى‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺎت‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻳﻌﺮض‬ ‫أن‬ ‫املﺆﻟﻒ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﺪة‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫إن‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫ﻣﺨﺼﺐ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫اﻻﻧﺴﺠﺎم‬ ‫ﻳﺤﻘﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺘﻤﻨﻰ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺎت‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻜﺮم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒري‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ً‫ﻣﻌﻘﻮﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟﻦ‬ .‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎملﺰﻳﺪ‬ ً‫ﻋﻤﻼ‬ ‫ﻳﻘﺮأ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﺑﺤﺮﻳﺘﻪ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ‬ ‫وأن‬ ،‫اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﻓﺮض‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻳﺴﺘﺜريه‬ .«‫إداﻧﺘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫»ﻳﻤﺘﻨﻊ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫أو‬ ،‫ﻳﻘﺒﻠﻪ‬ ‫أو‬ ،‫ﻹﻧﺴﺎن‬ ‫إﻧﺴﺎن‬ ‫اﺳﺘﻌﺒﺎد‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻮاﻓﻖ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫إﱃ‬ ،‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺿﻤ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻲ‬‫ﺗﻨﻤﱢ‬ :‫ﺳﻨﺮى‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ .‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫وﺳﻴﺎﺳ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ‫ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ — ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻷدب‬ ‫أو‬ — ‫اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫وﰲ‬ ،‫اﻟﻌﺎملﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮب‬ ‫ﻣﺒﺎﴍة‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫ﰲ‬ ‫املﻜﺘﻮب‬ ،‫املﺒﺘﻜﺮ‬ ‫املﻘﺎل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ،‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻓﻖ‬ ،‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻳﺪل‬ .‫واﻟﻨﺜﺮ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﱢﺰ‬‫ﻴ‬‫ﻳﻤ‬ ‫ﻧﺠﺪه‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺳﻴﻨﺪم‬ 25
  21. 21. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﻨﻲ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫أي‬ ‫أو‬ ،‫ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫أدواﺗﻴﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫أﻳﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫اﻟﻔﻦ؛‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻦ‬ ‫وراء‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫اﻷﺷﻜﺎل‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺗﺴﻌﻰ‬ .‫واﻟﺒﴫﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺜﺮ‬ ‫أﻣﺎ‬ .‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‬ ‫اﻧﺘﻬﺎك‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ‬ ‫املﺠﺘﻤﻌﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻐﻴري‬ ‫اﻻﻟﺘﺰام‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺟﺰة‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ،‫أﻳﺎﻣﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ،‫وﻳﺠﺐ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ‬ ‫أدواﺗﻲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻓﺒﻤﺎ‬ — ‫أﺧﺮى‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ — ‫وأﺳﻠﻮب‬ ‫ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﻮﺿﻮع‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻠﺘﺰﻣ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺜﻮري‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺮق‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬ ‫ﱢل‬‫ﺪ‬‫ﺳﻴﻌ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أن‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫ﺗﻨﺎوﻟﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺤﺎﱄ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫اﻷدب‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﺮﺿﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﺘﺒﻘﻰ‬ ،‫ﻟﻸﻓﺎرﻗﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮاﻧﻜﻔﻮﻧﻲ‬ ،‫ﻛﺘﺐ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫اﻟﺘﺴﻜﻴﻨﻲ‬ ‫ﺑﻄﺎﺑﻌﻪ‬ ‫ﻳﻠﺘﺰم‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ،‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫اﻗﺘﺼﺎد‬ ً‫واﺳﺘﻐﻼﻻ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻗﻤﻌ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫وﺳﻮف‬ .‫ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮﻳﺔ‬ ‫املﻌﺎرﺿﺔ‬ . ٍ‫ﻛﺎف‬ ‫ﻏري‬ ‫املﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫إداﻧﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﺠﺰ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫ﺘﺎب‬ُ‫ﻜ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻧﺴﺘﻜﻤﻞ‬ ‫ﻟﻸﻋﻤﺎل‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ «‫»اﻻﻟﺘﺰام‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ .‫ﺘﺎب‬ُ‫ﻜ‬‫اﻟ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫أﻧﺘﺠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ 2 .١٩٦٨ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﻼب‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮات‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺨﻄﺐ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ :2-1 ‫ﺷﻜﻞ‬ 26

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