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Transcript

  • 1. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬
  • 2. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ٍّا‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﻗﺼرية‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﻓﻠني‬ ‫آر‬ ‫ﺗﻮﻣﺎس‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﺮوة‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬ ‫ﺧﴬ‬ ‫ﻓﺘﺤﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬
  • 3. Existentialism ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ Thomas R. Flynn ‫ﻓﻠني‬ ‫آر‬ ‫ﺗﻮﻣﺎس‬ ‫٤١٠٢م‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ٢٠١٣/٩٢٩١ ‫إﻳﺪاع‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫واﻟﻨﴩ‬ ‫ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﴍ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ (‫ﻣﺤﺪودة‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ذات‬ ‫)ﴍﻛﺔ‬ ‫واﻟﻨﴩ‬ ‫ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫وأﻓﻜﺎره‬ ‫املﺆﻟﻒ‬ ‫آراء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫واﻟﻨﴩ‬ ‫ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫إن‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﻪ‬ ‫آراء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﱢ‬‫ﻳﻌﱪ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ،١١٧٦٨ ‫ﻧﴫ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ،٥٠ .‫ص.ب‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﴫ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ‬ + ٢٠٢ ٣٥٣٦٥٨٥٣ :‫ﻓﺎﻛﺲ‬ + ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ :‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‬ kalimat@kalimat.org :‫اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‬ ‫اﻟﱪﻳﺪ‬ http://www.kalimat.org :‫اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‬ ‫املﻮﻗﻊ‬ .‫ﺗﻮﻣﺎس‬ ،‫ﻓﻠني‬ .٢٠١٣ ،‫واﻟﻨﴩ‬ ‫ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت‬ :‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ - . ‫ﻓﻠني‬ ‫ﺗﻮﻣﺎس‬ ‫ٍّا/ﺗﺄﻟﻴﻒ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﻗﺼرية‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ :‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ٩٧٨ ٩٧٧ ٧١٩ ٢٩٤ ١ :‫ﺗﺪﻣﻚ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬-١ ‫اﻟﻌﻨﻮان‬-‫أ‬ ١٤٢٫٧ .‫ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫إﻳﻬﺎب‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ‬ :‫اﻟﻐﻼف‬ ،‫ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﺄﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫أي‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫أو‬ ‫ﻧﺴﺦ‬ ‫ﻳﻤﻨﻊ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫أﻳﺔ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻀﻐﻮﻃﺔ‬ ‫أﻗﺮاص‬ ‫أو‬ ‫أﴍﻃﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﰲ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻳﺸﻤﻞ‬ .‫اﻟﻨﺎﴍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻄﻲ‬ ‫إذن‬ ‫دون‬ ،‫واﺳﱰﺟﺎﻋﻬﺎ‬ ‫املﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫ﻧﴩ‬ .‫اﻷﺻﲇ‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق‬ ‫اﻟﱰﺟﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﴩت‬ُ‫ﻧ‬ .٢٠٠٦ ‫ﻋﺎم‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ً‫أوﻻ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﴩ‬ُ‫ﻧ‬ Arabic Language Translation Copyright © 2014 Kalimat. Existentialism Copyright © Thomas Flynn 2006. Existentialism was originally published in English in 2006. This translation is published by arrangement with Oxford University Press. All rights reserved.
  • 4. ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬ 9 ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‬ 13 ‫وﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺷﻜﺮ‬ 15 ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ -١ 35 ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ -٢ 53 ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ -٣ 69 ‫اﻟﺼﺪق‬ -٤ 85 ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ؟‬ ‫ﻓﺮدﻳﺔ‬ -٥ 105 ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎدي‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ -٦ 123 ‫املﺮاﺟﻊ‬ 127 ‫إﺿﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻗﺮاءات‬ 133 ‫املﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﻣﴪد‬
  • 5. ‫وأﻻﻧﺎ‬ ‫وﻛﻮﻟني‬ ‫وﺑﺮادي‬ ،‫ﻓﻠني‬ ‫وﺑﻮب‬ ‫روز‬ ‫إﱃ‬
  • 6. ‫ﲤﻬﻴﺪ‬ ‫ﺑﻮل‬ ‫ﺟﺎن‬ :‫ني‬َ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓ‬ «‫و»ﻋﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻧﻚ‬ ‫ﻟﻴﻔﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺎرﻳﺴﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎملﻘﺎﻫﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ارﺗﺒﺎط‬ ‫ﺷﺎع‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻣﺒﺎﴍة‬ ‫أﻋﻘﺒﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﻋﻮام‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫اﺟﺘﻤﻌﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫وﺳﻴﻤﻮن‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻻ‬ ،‫وﻃﻠﻴﻌﻴني‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻳني‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻣﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺘﺼﻮر‬ .‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎملﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎرﻳﺲ‬ ‫ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﺗﺒﻌﺎت‬ ‫ﺣﺮارة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﺎﻗﺸﻮن‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫اﻟﺠﺎز‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن‬ ،‫اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ‬ ‫ﺗﻔﺎرﻗﻬﻢ‬ ،‫ِﻖ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻘ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫وﺗﺤﻠﻴﻞ‬ ‫واﻹﺑﺪاع‬ ‫اﻟﺤﻤﺎس‬ ‫ﻣﺰاج‬ ‫ﻳﺴﻮدﻫﻢ‬ .‫ﺎ‬ً‫ﺜ‬‫ﺣﺪﻳ‬ ‫املﻜﺘﺴﺒﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ .‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ … ‫واﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫وﻳﺠﺴﺪ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫اﻹﻋﻼم‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﱢج‬‫و‬‫ﺮ‬ُ‫ﺗ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﻳﻌﻜﺲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫إﻳﺎه‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻣﺼﻮ‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻳﺨﻔﻲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫اﻟﻌﴫ‬ ‫روح‬ — ‫ﺷﻚ‬ ‫ﺑﻼ‬ — ‫ﻳﺪﻓﻌﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺜﻤﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫رﺑﻤﺎ‬ .‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺑﻔﱰة‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻛﻈﺎﻫﺮة‬ .‫وﺧﺎﻟﺪة‬ ‫ﻣﺠﺮدة‬ ‫ﻧﻈﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ‫ﻣﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮة‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻤﻴﻞ‬ ‫ﻓﻜﺮي‬ ‫أﺳﻠﻮب‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ،‫واﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﺰاﻣﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺳﺒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﴫ‬ ‫اﻻرﺗﺒﺎط‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫رﻏﺒﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﻔﻰ‬ ‫ﻛﻈﺎﻫﺮة‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻼﺣﻘﺔ‬ ‫اﻷﺟﻴﺎل‬ ‫ودﻋﺖ‬ ،‫زﻣﺎﻧﻬﻢ‬ ‫ﺑﻤﺸﻜﻼت‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫رﺑﻄﺘﻬﻢ‬ .‫اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻮ‬ .‫اﻟﻘﺼري‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺻﺤﺤﻪ‬ ‫أن‬ ‫آﻣﻞ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫ﺗﻔﺴري‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ — ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ،‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻇﻬﻮرﻫﺎ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺪم‬ ِ‫ﻗ‬ ‫ﻗﺪﻳﻤﺔ‬ — ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﰲ‬ ‫املﻬﻤﺔ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﻠﺴﻒ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫أﺳﻠﻮ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫أﺿﻤﻦ‬ ‫وﻟﻜﻲ‬ .‫دراﺳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻌﻜﻒ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫ﻣﻌﺎﴏة‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻛﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﻻ‬ ،‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺳﺄﺑﺪأ‬ ،‫اﻟﻨﻘﻄﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫إﻏﻔﺎل‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﻋﻨﻮان‬ ‫اﺳﺘﻮﺣﻴﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ‫ﻓﻜﺮي‬ ‫ﻧﻈﺎم‬ ‫أو‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ‬ ‫ﻛﻤﺜﺎل‬ ‫اﻟﺮواﻗﻲ‬ ‫املﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﻮدة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺎدو‬ ‫ﺑﻴري‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ‬
  • 7. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻫﺎدو‬ ‫أن‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫املﻌﺎﴏة‬ ‫أﻳﺎﻣﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻰ‬ً‫ﻨ‬‫ﻣﻌ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫أن‬ «‫»اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﺳﻮرﻳﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﺸﺎﺑﻬ‬ ‫ﺎ‬ً‫اﻫﺘﻤﺎﻣ‬ ‫ﻳﺠﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫واﻟﺮوﻣﺎن‬ ‫اﻹﻏﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻳﻔﻀﻞ‬ ‫وﻟﺪى‬ ،‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ «‫»راﺋﺪي‬ ‫ﺑ‬ ‫ني‬َ‫املﻌﺮوﻓ‬ ،‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫وﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ‬ .‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﻠﻔﺎﺋﻬﻤﺎ‬ .‫املﻠﻤﻮس‬ ‫املﺎدي‬ ‫ﺑﻜﻴﺎﻧﻪ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﺗﺪور‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻋﻤﻮﻣ‬ ‫املﻌﺮوف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻫريﻳﺔ‬ ‫اﻹﻋﻼم‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﴫ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ .‫ذاﺗﻪ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺿﻌﻔﻬﺎ‬ ‫وﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﻗﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫وﻫﺬه‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﴘ‬ ‫ﻣﻨﺎﴏﻫﺎ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ملﻦ‬ ‫اﻷﺻﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫دﻓﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺐ‬ َ‫ُﺤﺴ‬‫ﻳ‬ ،‫اﻟﺸﺎﻣﻞ‬ ‫واﻟﺪﻣﺎر‬ ‫اﻻﻧﺠﺬاب‬ ‫إﱃ‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫وﻧﻈ‬ .‫ودم‬ ‫ﻟﺤﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﻜﻮن‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫أي‬ ،«‫اﻟﺤﺮ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫»اﻟﻔﺮد‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫»ﻓﺮدﻳﺔ‬ ‫ﺳﻨﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎدات‬ ‫اﻻﻧﺼﻴﺎع‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻳﻘﺎوم‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﻜﺎد‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ،‫ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت‬ ‫ﻧﻮﻟﺪ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬ .‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ا‬ً‫ز‬‫إﻧﺠﺎ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ «‫وﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻫﺬا‬ .‫أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﺟﻮدﻳني‬ ‫ًا‬‫د‬‫أﻓﺮا‬ ‫ﻧﺼﺒﺢ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜري‬ ‫ﻳﻌﱰف‬ ‫ﻻ‬ .«‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻠﺖ‬ُ‫ﺟ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫»ﺗﺘﴫف‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻋﻤﲇ‬ ‫وﻛﺪرس‬ .‫اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫املﻔﺘﻘﺮ‬ ‫اﻟﺰﺣﺎم‬ ‫أﻣﺎن‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻓﺮدﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻬﺮﺑﻮن‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ «‫»دواﺋﺮ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺄﺗﻨﺎول‬ ،‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻮل‬ ‫ﺳﻴﻨﻈﺮ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫املﻼﺣﻈﺎت‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫وﺳﺄﺧﺘﻢ‬ ،«‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫»ﺧﻄﻮات‬ .‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫ﻣﴩوع‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫»ﻫﻞ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺤﺎﴐة‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أﻟﻘﻰ‬ ،‫ﺑﻘﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫اﻧﺘﻬﺎء‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺑﺈﻃﻼق‬ ‫رﺳﻤﻲ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﺎرﻳﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻫﺰت‬ «‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؟‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌني‬ ‫ﺑﻨﻮع‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ارﺗﺒﻄﺖ‬ ،‫اﻟﺤني‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ .‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻳﻠﺔ‬ ‫ﺻﻮر‬ ‫ﺑﺎﻧﺘﻘﺎد‬ ‫وارﺗﺒﻄﺖ‬ ،‫ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺗﻮﱄ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫املﻌﻘﺪة‬ ‫املﺤﺎﴐة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫أﻧﺎﻗﺶ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ .‫وﻗﺘﺬاك‬ ‫املﻘﺒﻮﻟﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻣﺎرﺗﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﴏه‬ «‫»رد‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻼوة‬ ،‫ﻧﴩﻫﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻧﺪم‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪة‬ .«‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺰﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫»رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺸﻬري‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫اﻷﺳﻤﻰ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺷﺎع‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫املﻮﺿﻮع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ُﺨﺼﺺ‬‫ﻳ‬ .‫اﻟﺼﺪق‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺼﺪارة‬ ‫ﺗﺤﺘﻞ‬ ‫واﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺼﺪق‬ ‫ﺑني‬ ُ‫رﺑﻄﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫ﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﻧﻘﻴﻀ‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫اﻟﺬات‬ ‫ﺧﺪاع‬ ‫وﺻﻮر‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫إﱃ‬ .‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫ﺻﺪق‬ ‫ﻖ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﺧ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻓﻜﺮت‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺑﺄن‬ ،‫ﻣﺒﺎﴍة‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﻋﻘﺐ‬ ‫اﻧﺘﴩ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫أواﺟﻪ‬ ‫وﻟﻜﻲ‬ ‫ﺗﻨﺎول‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫املﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫وﻏري‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻲ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫دة‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺠ‬ُ‫مل‬‫ا‬ ‫اﻟﱪﺟﻮازﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺮى‬ 10
  • 8. ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‬ ‫»اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺧﺼﺼﺖ‬ ،‫ﻟﻠﻌﴫ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫املﺸﻜﻼت‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻴﻌﺰز‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬ ‫ﺗﺼﻮر‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫ﻳﺤﺎول‬ ‫ﺣﺴﺒﻤﺎ‬ ،«‫املﻜﺒﻮﺗﺔ‬ .‫ﻟﻠﺘﻔﺎوض‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﻏري‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫أﻣ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫ﻳﻬﺪدﻫﻤﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﺴﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻏريﻫﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﺠﻮاﻧﺐ‬ ‫أﺗﻨﺎول‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﻲ‬ ،‫اﻷﺧري‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻣﺎ‬ ‫ﻧﻔﺼﻞ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﴬوري‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫ﺑﻌﴫﻧﺎ‬ ‫املﺴﺘﻤﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ارﺗﺒﺎط‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺘﺪﺑﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﺠﺬاﺑﺔ‬ ‫اﻟﺰﺧﺎرف‬ ‫وﺑني‬ ،‫ﺑﺎملﻠﻤﻮس‬ ‫واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﻮﻳﺔ‬ ‫ورؤاﻫﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﺑني‬ ‫وﻣﻦ‬ .‫ﺑﺎﻧﻚ‬ ‫ﻟﻴﻔﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺮاﻫﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﺳﻨﻮات‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﺗﺴﻤﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻋﴫﻧﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫أرﺑﻌﺔ‬ ‫اﺧﱰت‬ ‫ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ‬ ‫ﻣﺮﺷﺤﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ .‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫اﻟﻘﺼﻮر‬ ‫أوﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪﻫﻤﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫املﺨﺘﴫ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫ﺳﻤﺘﺎن‬ ‫ﺛﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻘﻴﺾ‬ ‫وﻋﲆ‬ ،‫املﻌﺮوﻓني‬ «‫»اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒري‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﻏﻴﺎب‬ :‫وﻫﻤﺎ‬ ،‫ﻗﺼرية‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ .‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫ﻣﺪار‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺑﻮل‬ ‫ﻟﺠﺎن‬ — ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫أﺣﻴﺎ‬ ‫املﻔﺮط‬ — ‫اﻟﺤﻀﻮر‬ ،‫ذﻟﻚ‬ — ‫املﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ — ‫أذﻛﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻤﻘﺪوري‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻓﻌﲆ‬ ،‫اﻷوﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻤﺔ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻧﻤﺎذج‬ ‫وﻛﻠﻬﻢ‬ ،‫ﺑﻴﻜﻴﺖ‬ ‫أو‬ ‫ﻳﻮﻧﺴﻜﻮ‬ ‫أو‬ ،‫ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ‬ ‫أو‬ ‫ﺟﻴﺎﻛﻮﻣﻴﺘﻲ‬ ‫أو‬ ،‫ﻛﺎﻓﻜﺎ‬ ‫أو‬ ‫دﻳﺴﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ‬ ‫اﻧﺼﺐ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫اﻟﻔﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫ادﻋﺎءات‬ ‫ذات‬ ‫أدﺑﻴﺔ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ (‫)ﻣﺠﺮد‬ ‫اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ذات‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻛﺤﺮﻛﺔ‬ ،‫ﺑريدﻳﻒ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻮﺑري‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻲ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫وراء‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ‬ .‫ﺧﻄﺌﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺸﺎﺋﻊ‬ ‫املﻔﻬﻮم‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺜري‬ ‫وﻏريﻫﻢ‬ ،‫أوﻧﺎﻣﻮﻧﻮ‬ ‫أو‬ ‫ﺟﺎﺳﻴﺖ‬ ‫إي‬ ‫أورﺗﻴﺠﺎ‬ ‫أو‬ ‫املﺰﻳﺪ‬ ‫ﺑﻘﺮاءة‬ ‫املﻬﺘﻤﻮن‬ ‫وﺳﻴﺠﺪ‬ .«‫ٍّا‬‫ﺪ‬‫»ﺟ‬ ‫ﻗﺼرية‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺳﻮى‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻮ‬ ،‫ﻫﻨﺎ‬ .‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻔﻴﺪة‬ ‫ﺑﻤﺼﺎدر‬ ‫اﻗﱰاﺣﺎت‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓﺎن‬ ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫وﺳﻴﻤﻮن‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹﻛﺜﺎر‬ ‫ﻳﺨﺺ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫أﻣﺎ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻷن‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫وﻧﻈ‬ .‫وﺟﻮدﻳﺎن‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﻤﺎ‬ ‫اﻋﱰﻓﺎ‬ ‫اﻟﻠﺬان‬ ‫املﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪان‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫وﻻ‬ .‫أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺰت‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻣﻨﺘﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ،‫واملﻠﺘﺰم‬ ‫اﻟﻨﻘﺪي‬ ،‫واﻟﺨﻴﺎﱄ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮري‬ ،‫واﻷدب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺑني‬ ‫واﻟﺘﻮﺗﺮ‬ ‫اﻻﺗﺤﺎد‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ‬ ‫املﺤﺪدة‬ ‫اﻟﺴﻤﺎت‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫أﺳﻠﻮ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ً‫ﺗﺄﻣﻼ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ .‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺑﻮل‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﻠﺴﻒ؛‬ 11
  • 9. ‫وﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺷﻜﺮ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ «‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫»ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﱄ‬ ‫وﻓﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻇﺮوف‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺨﺘﴫ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ َ‫ﻒ‬‫ﱢ‬‫ﻟ‬ُ‫أ‬ ‫ﺑﺮاوﻧﲇ‬ ‫ﺗﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﺴﺎﻧﺪة‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ «‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫اﻷﺑﺤﺎث‬ ‫»زﻣﺎﻟﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﺟﺰﻳﻞ‬ ‫وأوﺟﻪ‬ .‫إﻳﻤﻮري‬ ‫ﺳﺎﻋﺪوﻧﻲ‬ ‫واﻟﺬﻳﻦ‬ ،‫املﺮﻛﺰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎرﻟﻮ‬ ‫وﻛﻮﻟﻴﺖ‬ ‫إرﺑﻴﻞ‬ ‫وإﻳﻤﻲ‬ ‫أﻧﻄﻮﻧﻲ‬ ‫وﻛﻴﺚ‬ ‫إﻳﻔﺮﻳﺖ‬ ‫وﺳﺘﻴﻒ‬ .‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫إﺗﻤﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﻠﻴﺖ‬ ‫وﺳﻴﻨﺪي‬ ‫راﻣﺒﻞ‬ ‫وﻓﺎﻧﻴﺴﺎ‬ ‫ﺟﻴﻨﺴﻦ‬ ‫وﺗﻮﻧﻲ‬ ‫ﻛﺎر‬ ‫دﻳﻔﻴﺪ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮي‬ ‫ﺑﺎﻟﻎ‬ ‫أي‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻷﺗﺤﻤﻞ‬ ‫وإﻧﻨﻲ‬ .‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫اﻷوﻟﻴﺔ‬ ‫املﺨﻄﻮﻃﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫أﺟﺰاء‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼرية‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫أن‬ ‫املﺤﺘﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأﺧﻄﺎء‬ ‫وﺳﻬﻮ‬ ‫إﻏﻔﺎل‬ .‫إﺳﻬﺎﻣﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣريﺳري‬ ‫ﻟﺠﻮن‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﺷﻜﺮي‬ ‫وﺑﺎﻟﻎ‬ .‫واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‬ ‫اﻟﻄﻮل‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫املﻮﺿﻮع‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺣﺒﻬﻢ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ،‫وأﴎﺗﻬﻤﺎ‬ ‫وزوﺟﻬﺎ‬ ‫أﺧﺘﻲ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﻫﺪاء‬ ‫أود‬ ،‫ًا‬‫ري‬‫وأﺧ‬ !‫وﺋﺎم‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻌ‬ ‫ﻧﺒﻘﻰ‬ ‫أن‬ ‫وﻟﻄﻴﻒ‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻢ‬ .‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫وإﻧﺴﺎﻧ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺻﺎدﻗ‬
  • 10. ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ .‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﱢ‬‫أﻋﱪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻲ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫آراﺋﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﱢ‬‫ﻋﱪ‬ُ‫أ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫زﻳﻨﻮﻓﻮن‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺳﻘﺮاط‬ ‫ﺎ‬ً‫راﺳﺨ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺗﻘﻠﻴ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ،‫ﻣﺴﺒﻮق‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ادﻋﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫أﻻ‬ ‫)٩٦٤–٩٩٣ق.م(؛‬ ‫ﺳﻘﺮاط‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻌﻮد‬ ،‫اﻟﻐﺮب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻼﺋﻖ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻨﺼﺐ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻓﱰﻛﻴﺰ‬ .«‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬ ً‫ء‬‫»اﻋﺘﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻣﺰاوﻟﺔ‬ ‫اﻷﺛﻴﻨﻲ‬ ‫اﻟﺠﻨﺮال‬ ‫ﻳﻌﱰف‬ ،‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ؛‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﺮدة‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻠﺘﴫف‬ ‫ﺳﻘﺮاط‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﺠﺒﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬ — ‫ﻻﺷﻴﺰ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫أﻓﻼﻃﻮن‬ ‫ﻣﺤﺎورات‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫ﰲ‬ — ‫ﻻﺷﻴﺰ‬ ‫املﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺳﻘﺮاط‬ ‫ر‬‫ﱢ‬‫ﺬ‬‫وﻳﺤ‬ .‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫وﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺘﻮاﻓﻖ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ،‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻳﻌﺘﻨﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﺷﺨﺼ‬ ‫ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﻳﺠﺪوا‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻋﺪاﻣﻪ‬ ‫ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺛﻴﻨﻴﺔ‬ .‫آﺧﺮ‬ ‫ﳾء‬ ‫أي‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫إذ‬ ‫اﻟﻬﻴﻠﻴﻨﻲ؛‬ ‫اﻟﻌﴫ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻷﺑﻴﻘﻮرﻳني‬ ‫اﻟﺮواﻗﻴني‬ ‫وﺳﻂ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫املﻔﻬﻮم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ازدﻫﺮ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻷن‬ ‫املﻨﺎﺳﺐ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫ﱡ‬‫وﺗﺒني‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ‬ ‫اﻧﺼﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫اﻹﻏﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫»ﻛﺎﻧﺖ‬ :‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜني‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫املﺮء‬ ‫اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت‬ ‫ﻳﺼﻒ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺮوح‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﺐ‬ ‫أﺷﺒﻪ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﻛﺎن‬ «.‫ﺗﺜﻘﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‬ .‫واﻟﺴﻌﺎدة‬ ‫اﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺰز‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻼﺋﻘﺔ‬ ‫واملﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫واﻟﻜﻮن‬ ‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫أﺑﺠﺪﻳﺎت‬ ‫وراء‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺳﻌ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أدى‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬ ‫اﻻﻋﺘﻨﺎء‬ ‫ﻣﻘﻮﻣﺎت‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫اﻹﻏﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻣﻨﺘﴩة‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺳﻴﻄﺮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻧﻬﻮض‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮي‬
  • 11. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ «‫»ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﺮادﻓ‬ «‫»ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻳﺸﻴﻊ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫وﰲ‬ .‫واﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫»اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺗﻌﺒري‬ ‫إن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،«‫اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫و»اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ «‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫»اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ِ‫َي‬‫ري‬‫ﺗﻌﺒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﻋﻤﻮﻣ‬ .‫اﻟﴬوري‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻟﺘﻜﺮار‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧﻮﻋ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ «‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎن‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ (‫أﺧﺮى‬ ‫أﺷﻴﺎء‬ ‫)ﺿﻤﻦ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ َ‫ﺷﻜﲇ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺮﰲ‬ ‫اﻷول‬ .‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫واﻻﺳﺘﺨﺪام‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻻﺳﺘﺨﺪام‬ :‫وﻫﻤﺎ‬ ،«‫»ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺎن‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺻﺎدﻗ‬ ‫»ﻛﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫أﻛﱪ‬ ‫ﺑﺪرﺟﺔ‬ ‫وﻋﻤﲇ‬ ‫ﻟﻠﺬات‬ ً‫ﺗﺸﻜﻴﻼ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ،‫أﻛﱪ‬ ‫ﺑﺪرﺟﺔ‬ ‫وﻧﻈﺮي‬ ‫ﻳﺘﺤﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻟﻨﻮع‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻃ‬‫ﴍو‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻻﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﻳﺤﺪد‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﺑﻴﻨﻤﺎ‬ .«‫ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫دﻳﻜﺎرت‬ ‫رﻳﻨﻴﻪ‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻓﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫)ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫املﺮء‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻓﺈن‬ ،(‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫رﻳﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎدﻟﺔ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫أن‬ ‫اﻵﺛﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫أي‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﺲ؛‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻨ‬‫ﻣﻌﻴ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻄ‬‫ﺿﺒ‬ ‫ﺑﻠﻮﻏﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﺷﱰط‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ .‫املﻨﺘﻈﻢ‬ ‫واﻟﺘﺄﻣﻞ‬ ،‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺘﺤﻜﻢ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺘﻐﺬﻳﺔ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ :‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫املﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺨﺎص‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫أﺳﻠﻮب‬ ‫وﻓﻖ‬ ،‫اﻷﺷﺨﺎص‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌني‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻮل‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫املﺴﺄﻟﺔ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌني‬ ‫وﺿﻮح‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺳﻘﺮاط‬ ‫ﺟﺴﺪه‬ ‫واﻗﺘﴫ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬‫ﻓﺸﻴ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬ ‫اﻻﻋﺘﻨﺎء‬ ‫ﻤﺶ‬ُ‫ﻫ‬ ،‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻣﺪار‬ ‫ﻓﻌﲆ‬ .‫أرﺳﻄﻮ‬ ‫اﺗﺒﻌﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ .‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫واﻻﺳﺘﺸﺎرة‬ ،‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ،‫اﻟﺮوﺣﻲ‬ ‫اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺪرﻳﺠ‬ ‫وﻛﺘﺎب‬ .‫اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ‬ ‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ «‫»اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﻹﻗﺼﺎء‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎءات‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ (١٦٦٩) ‫ﺑﺎﺳﻜﺎل‬ ‫ﻟﺒﻠﻴﺰ‬ «‫»ﺧﻮاﻃﺮ‬ ‫وﻛﺘﺎب‬ (‫املﻴﻼد‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ٣٩٧) «‫أوﺟﺴﺘني‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫»اﻋﱰاﻓﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺷﺠﻌﺖ‬ ‫ﻷﻋﻤﺎل‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻋﴩ؛‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷملﺎن‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴني‬ ‫وﻛﺘﺎﺑﺎت‬ .‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬ ً‫ء‬‫اﻋﺘﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وﻳﻤﻜﻦ‬ ،‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻷوﺳﻊ‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﻃﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫»اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ«؛‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﺒﻐﺔ‬ ‫ذا‬ ‫املﻔﻬﻮم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﺣﻴﻮا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫إﱃ‬ ‫ﰲ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫وﻛﺜ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ‬ ‫واملﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻻﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻤﻌﺰل‬ ‫ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ .‫ﻣﻌﻬﻤﺎ‬ ‫ﺗﻀﺎد‬ ‫وﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ‬ (١٨٥٥–١٨١٣) ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﺳﻮرﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺮﻳ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺘﻀﺎرﺑﺔ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻒ‬ — ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ «‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫َي‬‫ﺪ‬‫»راﺋ‬ — (١٩٠٠–١٨٤٤) ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻤﺪاﻓﻊ‬ ‫ﺳﻘﺮاط‬ ‫إﱃ‬ ‫ُﻨﻈﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺳﻘﺮاط؛‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫أﺷﺎد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫ﻋﺎملﻴﺔ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻳري‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‬ ‫واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻳﺘﺨﻄﻰ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﺠﻮة‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﺪة‬ «‫»ﻗﻔﺰﺗﻪ‬ ‫اﺣﱰم‬ ‫ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫واﻧﺘﻘﺪه‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ 16
  • 12. ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫)ﺣﻮﻛﻢ‬ .‫اﻷﺛﻴﻨﻴﺔ‬ ‫املﺤﻜﻤﺔ‬ ‫أﺻﺪرﺗﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻹﻋﺪام‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫واﺧﺘﻴﺎره‬ ‫اﻟﺸﺨﴢ‬ ‫اﻟﺨﻠﻮد‬ ‫أدﻟﺔ‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫أدرك‬ :‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ .(‫ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﻋﻘﻮل‬ ‫وإﻓﺴﺎد‬ ‫اﻹﻟﺤﺎد‬ ‫ﻲ‬َ‫ﺘ‬‫ﺑﺘﻬﻤ‬ َ‫دﻳﻦ‬ُ‫وأ‬ ‫ﺳﻘﺮاط‬ ‫أن‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫املﺮء‬ ‫وأن‬ ،‫املﻨﻄﻘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺠﺔ‬ ‫املﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻟﺘﺪﻓﻖ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫أن‬ ‫ني‬َ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓ‬ ‫ﻗﺪم‬ ،‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻋﻠﻖ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫املﻌﻘﻮل‬ ‫ﺣﺪود‬ ‫ﺑﺘﺠﺎوز‬ ‫ﻳﺨﺎﻃﺮ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪة‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ «‫»ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺮوح‬ ‫أن‬ ‫اﻓﱰاﺿﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ — ‫ﺳﻘﺮاط‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫اﻟﺮوح‬ ‫ﺧﻠﻮد‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أدﻟﺔ‬ ‫اﻟﻜﺜريون‬ ،‫اﻷﺛﻴﻨﻴﺔ‬ ‫املﺤﻜﻤﺔ‬ ‫أﻣﺮﺗﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﻢ‬ ‫ﴍب‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ .‫اﻻﺣﺘﻤﺎل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ذﻫﻨﻪ‬ ‫وﰲ‬ ‫ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺧﺎﻃﺮ‬ — .‫اﻧﺘﻈﺎره‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ «‫»ﻗﺪ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫أن‬ ‫اﺣﺘﻤﺎل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻃﻮال‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫وﻛﺎن‬ .«‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫»اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ً‫ﻣﺜﺎﻻ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫اﻋﺘﱪ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ،«‫»اﻟﻴﻮﻣﻴﺎت‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫وﰲ‬ .‫أﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ٍّا‬‫ﺪ‬‫ﻣﺴﺘﻌ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫إﻳﺠﺎد‬ ،‫ﻧﻈﺮي‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫إﻳﺠﺎد‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫»املﺴﺄﻟﺔ‬ : ً‫ﻣﺘﺄﻣﻼ‬ .(١٨٣٥ ‫أﻏﺴﻄﺲ‬ ١) «‫أﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأﻣﻮت‬ ‫أﻋﻴﺶ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻛﺎﻓ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻮﺿﻮح‬ (1) ‫اﻟﻼﺣﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮرات‬ ‫أن‬ ‫وﺑﺪا‬ .‫رﻳﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﺑﺮﻣﻮز‬ ‫ﺘﺐ‬ُ‫ﻛ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫إن‬ :‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫)ﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫واﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﻟﻠﻮزن‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺪا‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻻدﻋﺎء؛‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫َك‬‫ﱰ‬ُ‫ﻳ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﺛﻮق‬ ‫ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻳﻤﺪﻧﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ (‫ﻛﻤﻴﺘﻪ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫وﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮأي‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺪت‬‫ﻣﺠﱠ‬ .‫املﺠﺮدة‬ ‫اﻵراء‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ملﺎ‬ ‫ﻣﺮادف‬ «‫»ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫أﴏت‬ ‫إذ‬ ‫اﻟﻌﴩﻳﻦ؛‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮل‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫اﺳﺘﺨﻼص‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺪﻓﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ .«‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫»ﻣﺠﺮد‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﺎس‬ ‫اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أدى‬ .‫اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﺑﺎملﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻳﺘﺴﻢ‬ «‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺮﺟﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫»رأي‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ْ‫ﻓﻘﴫ‬ ‫ﻣﺘﺴﻖ؛‬ ‫ﻏري‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫أن‬ ‫اﺗﻀﺢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﴎﻋﺎن‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫املﻬﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻹﺟﺮاء‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ .‫ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻗﻴﺎﺳﻪ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ‬ ‫أي‬ ‫ﻧﻮﻋﻴﺔ؛‬ «‫»ﻗﻔﺰة‬ ‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ .‫ﻟﻠﻘﻴﺎس‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ذاﺗﻬﺎ‬ ‫أﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﺑﻌﻀ‬ ‫ك‬َ‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎء‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻼوة‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫وﻗﻮاﻋﺪﻧﺎ‬ ‫ﻗﻴﻤﻨﺎ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ .‫ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫إﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أﺳﺌﻠﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫أﻋﺪﻧﺎ‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ؟‬ ‫ﺗﻔﻀﻴﻼﺗﻨﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﺒري‬ ‫ﺳﻮى‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺎ‬ٍّ‫ﺣﻘ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﺼﺪق‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻫﻞ‬ :‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﺑﻌﺪ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫راﺳﻞ‬ ‫ﺑﺮﺗﺮاﻧﺪ‬ ‫واﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ 17
  • 13. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﺒري‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫املﱪرة‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻟﻘﺴﻮة‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﺘﺎﺑﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻻﺷﻤﺌﺰاز‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ «‫»اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴني‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﺣﺴﺐ؟‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺮوق‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺗﺼﺎدف‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫ُﻓﻌﻮا‬‫د‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ .«‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﺣﻜﺎم‬ ‫اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫»اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫أﺣﻴﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﻗﻴﺎﺳﻪ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﻴني‬ ‫ﻟﻘﴫ‬ ‫ﻗﺒﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻻﺗﺠﺎه‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫رﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ؟‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﻴﻮن‬ ‫ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻟﻨﻮع‬ ‫ﻣﺆﻫﻠﻮن‬ ‫ﺎ‬ٍّ‫ﺣﻘ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻜﺜري‬ ‫ﺳﻴﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺘﻪ‬ ‫املﺨﺎﻃﺮة‬ ‫دون‬ ‫املﻨﺎﻗﺸﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫إﱃ‬ ‫املﺪرك‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ «‫»ﺣﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت‬ ‫اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻨﺎ‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌﺘﻨﺎ‬ ‫آﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫اﺳﺘﺠﺎب‬ ‫وﻗﺪ‬ .«‫اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﻴني‬ ‫»ﻗﺒﻮل‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫إﱃ‬ .‫اﻟﺘﺤﺪي‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫إن‬ :‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ً‫ﻣﺜﺎﻻ‬ (١٩٨٠–١٩٠٥) ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺑﻮل‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﻳﴬب‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻘﻮم‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﺗﺼﻠﺢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪة‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪور‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ .‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ‬ ‫املﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫ب‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﺠ‬ُ‫مل‬‫ا‬ :‫اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬ ‫املﻴﻜﺮوﺳﻜﻮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ — ‫ﻳﻨﺺ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺬرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء‬ ‫ﰲ‬ «‫ﻟﻬﺎﻳﺰﻧﱪج‬ ‫اﻟﻴﻘني‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫»ﻣﺒﺪأ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫إﻟﻜﱰون‬ ‫زﺧﻢ‬ ‫ﻣﻘﺪار‬ ‫رﺻﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻨﻨﺎ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﺗﻤ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷدوات‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ — ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫املﻌﺮوف‬ ‫ﺗﻔﺴريه‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﺴﻤﺘني‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫ﻧﺤﺪد‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫اﻟﺮﺻﺪ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﺪﺧﻞ‬ ‫وﻣﻮﺿﻌﻪ‬ ‫ﻣﺪاري‬ ‫اﻟﺘﺪﺧﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺘﻤﺜﻞ‬ ‫املﺠﺮد‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻌﱰض‬ ‫ﻗﺪ‬ ،‫ﺑﺎملﺜﻞ‬ .‫واﺣﺪ‬ ‫آن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻠﺘﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺤﺎﻟﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﻘﻮم‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻋﺮاق‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻳﻤﻨﻊ‬ «‫»ﺑﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﻴني‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﺗﻘﻮﻳﺾ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎرات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫أدت‬ .‫اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺧﺎﺿﻌ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﻘﻼﻧﻴني‬ ‫رأي‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﺣﺠﺒﺖ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ .‫اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫اﻟﻀﻮء‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﻣﺜﺎل‬ .‫ﻟﻠﺘﻔﺎوض‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ‫دون‬ «‫»إﻣﺎ/أو‬ ‫ملﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﺤﴫ‬ ‫ﻫﺎﺗني‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ ،‫ﺟﺴﻴﻢ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺸري‬ ‫وأﺧﺮى‬ ‫ﻣﻮﺟﺔ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺸري‬ ‫ﺑﺼﻔﺎت‬ ‫ﻳﺘﺴﻢ‬ «‫ﺟﺴﻴﻢ؟‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻮﺟﺔ‬ ‫اﻟﻀﻮء‬ ‫»ﻫﻞ‬ :‫اﻟﺴﺆال‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫اﻷﺧﺮى‬ ‫إﺣﺪاﻫﻤﺎ‬ ‫ﺗﻨﻔﻲ‬ ‫اﻟﺴﻤﺘني‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫وﰲ‬ ،‫اﻟﺸﻴﺌني‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫اﻟﻀﻮء‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫إذ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي؛‬ «‫»إﻣﺎ/أو‬ ‫ﻣﻨﻄﻖ‬ ‫وﻓﻖ‬ ‫ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﻏري‬ .‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻟﻔﻬﻢ‬ ‫املﻨﻄﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧﻮﻋ‬ ‫ﻧﺤﺘﺎج‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ .‫ﺣﴫي‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻳﻬﻤﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‬ ‫اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء‬ َ‫ﻣﺠﺎﱄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻇﻬﺮت‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫واﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻌﻘﻼﻧﻴني‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﻴني‬ ‫ادﻋﺎءات‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﺾ‬ 18
  • 14. ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫املﻌﺎﺷﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ (2) ‫ﺑﺪاﻓﻊ‬ ‫واﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‬ ‫املﺤﺪودة‬ ‫واﻟﺘﻘﻴﻴﻤﺎت‬ ‫املﻼﺣﻈﺎت‬ ‫ذي‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ — ‫املﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ — ‫ﻣﺎذا‬ .‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻈﻮاﻫﺮ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ «‫»ﺷﺨﺼﻨﺔ‬ ‫املﻨﻘﺤﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫واملﻜﺎن؟‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺣﻴﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫أﻻ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ؛‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫ﻣﺮﺟﻊ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺰﻣﻜﺎن‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎردات‬ ‫املﻜﺎن‬ ‫وﻧﻘﻴﺲ‬ ،‫واﻟﺜﻮاﻧﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻧﻘﻴﺲ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬ .‫اﻟﻀﻮء‬ ‫ﴎﻋﺔ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻳﻀﻴﻒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫اﻟﻮﺿﻌﻴني‬ ‫ﻋﺮف‬ ‫ﰲ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻮﺿﻮﻋ‬ ‫ﻢ‬َ‫ﺛ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ٍّﺎ؛‬‫ﻴ‬‫ﻛﻤ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ .‫واﻷﻣﺘﺎر‬ ‫ﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫وذاﺗ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻛﻴﻔ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ُﻌ‬‫ﺑ‬ «‫»اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻗﺘﻴﺔ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﻔﻬﻮم‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻗﺘﻲ‬ ‫ُﻌﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ .‫ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﻮﻓﺎء‬ ‫ﺎ‬ً‫دوﻣ‬ ‫ﻣﻀﻐﻮﻃﻮن‬ — ً‫ﻣﺜﻼ‬ — ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ .‫واﺧﺘﻴﺎراﺗﻨﺎ‬ ‫ﺑﻤﻮاﻗﻔﻨﺎ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺎن‬ ‫املﻌﺎش‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻳﺠﺮي‬ .‫وﻗﺘﻬﻢ‬ ‫ﻳﺸﻐﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺠﺪون‬ ‫ﻻ‬ ‫آﺧﺮون‬ ‫أﻧﺎس‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﻜﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ ‫وﺣﺘﻰ‬ .‫ﺎ‬ً‫مل‬‫ﻣﺘﺄ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺑﺒﻂء‬ ‫ﻳﻤﺮ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﻣﺴﺘﻤﺘﻌ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺣني‬ ‫ﺑﴪﻋﺔ‬ ‫ﻗﺮارات‬ ‫وﺗﻘﻴﻴﻢ‬ ‫ملﺮاﺟﻌﺔ‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫أوﻗﺎﺗﻨﺎ‬ ‫اﺳﺘﺜﻤﺎر‬ ‫ﺑﺤﺴﻦ‬ ‫وﻳﴫ‬ ،«‫اﻟﺠﻮﻫﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫»اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻮ‬ .‫اﻷول‬ ‫املﻘﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺘﻴﺔ‬ ‫أوﻟﻮﻳﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﺗﺸ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻌﻴﺶ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫ﻫﻮ‬ ْ‫إذن‬ ‫ﻛﻴﻨﻮﻧﺘﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺠﺰء‬ ،‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻧﺨﺮاﻃﻨﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺗﺸﻜﻠﻪ‬ ‫واﻟﺬي‬ ،«‫و»املﺴﺘﻘﺒﲇ‬ «‫»اﻟﺤﺎﱄ‬ .‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬ .«‫املﻌﺎش‬ ‫»اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫دراﻣ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺗﻌﺒ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﱢ‬‫ﻳﻌﱪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ — ‫ﻟﺒﺎرﻳﺲ‬ ‫اﻟﻨﺎزي‬ ‫اﻻﺣﺘﻼل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ (١٩٦٠–١٩١٣) ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫أﻟﺒري‬ ‫ﻳﺼﻒ‬ ،‫اﻟﺼﺤﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺠﺮ‬ ‫وﺧﺎﺿﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮن‬ ‫ﻣﻮﺑﻮءة‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﻮاﻃﻨني‬ — «‫»اﻟﻄﺎﻋﻮن‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ،‫املﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻣﺨﺪوﻋﻮن‬ ،‫اﻟﺤﺎﴐ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺼﱪ‬ ‫وﻧﺎﻓﺪو‬ ،‫املﺎﴈ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫»ﻋﺪاﺋﻴﻮن‬ :‫ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫إن‬ «.‫اﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ﻗﻀﺒﺎن‬ ‫ﺧﻠﻒ‬ ‫اﻟﻌﻴﺶ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫ﻛﺮاﻫﻴﺘﻬﻢ‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﻋﺪاﻟﺔ‬ ‫أﺟﱪﺗﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ .‫واﺿﺤﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫وﺟﻮدي‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻫﻮ‬ «‫اﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫»ﻗﻀﺎء‬ ‫وﻛﺄﻧﻪ‬ ‫اﻻﺣﺘﺠﺎز‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫»ﻳﻘﻔﺰ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ — ‫اﻻﻧﻔﻌﺎﱄ‬ ‫ﻟﻠﻮﻋﻲ‬ ‫ﺛﺎﻗﺐ‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ — ‫وﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫إﺣﺪاث‬ ‫اﺣﺘﻤﺎل‬ ‫اﺳﺘﺤﻀﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﻐرياﺗﻪ‬ ‫ﻻﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ «‫اﻟﺴﻌﺎدة‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﻜﺸﻒ‬ ‫اﻧﺘﻈﺎر‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻻﺿﻄﺮار‬ ‫دون‬ ،‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫وﻛﺄﻧﻤﺎ‬ ،«‫»ﻓﺠﺄة‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺮﻏﻮب‬ ‫ﻳﺘﺬﻛﺮ‬ ‫ﻓﺎملﺮء‬ ،‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﺛﻼﺛﻴﻨﻴﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أن‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫اﻟﻼزم‬ ‫اﻷملﺎﻧﻲ‬ ‫اﻻﺣﺘﻼل‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻨﴫ‬ ‫ﻗﻮس‬ ‫أﺳﻔﻞ‬ «‫ﺎ‬ً‫ﻓﺮﺣ‬ ‫»ﻳﺨﺘﺎل‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻫﺘﻠﺮ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻓﻮ‬ 19
  • 15. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ‬ ‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﻮﻗﺘﻴﺔ‬ .‫ﻓﻮﻛﻮ‬ ‫ﻣﻴﺸﻴﻞ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻟﺰوﺟﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﺖ‬ .‫ﻟﺒﺎرﻳﺲ‬ .‫ﺗﺪﻓﻘﻪ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫وﺿﻌﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺎملﻔﻬﻮم‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ‬ .‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻣﺸﺨﺼﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫املﻜﺎن‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻟﻠﺰﻣﻦ‬ ‫ﻛﻴﻔﻲ‬ ‫ﻛﻤﺮادف‬ (‫املﻌﺎش‬ ‫)املﻜﺎن‬ «‫»اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫اﻟﺤﻴﺰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻮﻳﻦ‬ ‫ﻛريت‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻳﻘﱰب‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻔﻀﻞ‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‬ :‫ﺷﺨﺼني‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺗﺤﻜﻲ‬ .‫اﻟﻴﻮﻣﻲ‬ ‫وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫املﻌﺎش‬ ‫وﻳﻨﻔﺮ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺤﺜﺎن‬ ،‫واﻻﻧﻌﺰال‬ ‫اﻻﺑﺘﻌﺎد‬ ‫ﻳﻔﻀﻞ‬ ‫واﻵﺧﺮ‬ ،‫ﻣﺤﺎدﺛﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺎ‬ً‫وﺟﻬ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫املﻌﺎش‬ ‫املﻜﺎن‬ .‫ﺣﻮار‬ ‫إﺟﺮاء‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﻮﻛﺘﻴﻞ‬ ‫ﺣﻔﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻐﺮﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺠﻠﻮس‬ ‫ﺗﺠﻬﻴﺰات‬ ‫أو‬ ،‫ﻋﻤﲇ‬ ‫إﱃ‬ ‫أﺳﻠﻜﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﻌﺘﺎد‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺷﺨﴢ؛‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﻲ؛‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻷدوات‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﺪراﳼ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﴪﻋﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻔﺮض‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﲇ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫وﺗﻌﺘﻤﺪ‬ .‫ﺣﻴﺎﺗﻲ‬ ‫ﺑﻤﴩوع‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻫﺬا‬ .«‫راﺣﺘﻲ‬ ‫»ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ .‫ﺣﻴﺎﺗﻲ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎري‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻬﻤﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫»اﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫واملﻨﻬﺞ‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫املﺤﺪدة‬ ‫اﻟﺴﻤﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻴﺔ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎرات‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺑﺎ‬ ‫وﺗﻔﺘﺢ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻃﺮاﺋﻘﻨﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﱢ‬‫ﺗﻌﱪ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ؛‬ ‫وﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫دﻻﻟﺔ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎرات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أو‬ ‫اﻧﺘﻘﺎص‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻣﺎﻟﻮا‬ ‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬ ‫ﺳﻨﺮى‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫واﺗﺠﺎه‬ ‫ملﻌﻨﻰ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫رﻓﻊ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫وأﺣﺎﺳﻴﺴﻨﺎ‬ ‫ملﺸﺎﻋﺮﻧﺎ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎد‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫)اﻟﺬي‬ «‫»اﻟﻐﺜﻴﺎن‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫وأﺣﺎﺳﻴﺲ‬ (‫ﺑﺤﺮﻳﺘﻨﺎ‬ ‫وﻋﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫وﺻﻔﻪ‬ ‫)اﻟﺬي‬ «‫»اﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻓﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻀﻌﻬﻢ‬ .(«‫اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‬ ‫و»ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ْﻓﺔ‬‫ﺪ‬ ُ‫ﺻ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺘﻨﺎ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫وﺻﻔﻪ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ .‫واﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑﺤﻴﺎﺗﻴﻨﺎ‬ ‫ﻳﺘﺎﺟﺮون‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫املﺒﺪﻋني‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧني‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺤﺘﻤﻞ‬ ‫ﺣﻮار‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫ﻧﻘﺎدﻫﺎ‬ ‫إن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻄﺎملﺎ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻟﺤﺎل‬ ‫وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‬ .‫وﺣﺴﺐ‬ ‫أدﺑﻴﺔ‬ ‫ﻛﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻻﻋﱰاف‬ ‫ﻳﺮﻓﻀﻮن‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻟﻠﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﻜﺎﺷﻔﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮة‬ ‫اﺣﱰاﻣﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻼوة‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﺪراﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻻرﺗﺒﺎط‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺳﻨﺘﺤﺪث‬ ‫اﻟﺬي‬ ،«‫املﺒﺎﴍ‬ ‫ﻏري‬ ‫»اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫واﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮري‬ ،‫املﺘﺰﻣﺘﺔ‬ ‫وﺗﻮﺻﻴﻔﺎﺗﻬﻢ‬ ،‫ﻳﺤﺪدوﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‬ ‫واﻻﺧﺘﻼﻓﺎت‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫ﻳﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫املﺬاﻫﺐ‬ ‫أﺑﻨﺎء‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﴫﻳﺢ‬ ‫ﺣﻮارﻫﻢ‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﻓﻮق‬ ‫اﻟﻔﺎﺻﻞ‬ ‫اﻟﺤﺪ‬ ‫ﻏﻤﻮض‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺸﺪدون‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫اﻷول‬ ‫املﻘﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ .‫واﻷدﺑﻲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫وﺑني‬ ،‫واملﺠﺎزي‬ ‫اﻟﺨﻴﺎﱄ‬ ‫ﺑني‬ 20
  • 16. ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ «‫أﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﻮت‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻖ‬ ‫»ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ (3) ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﻻﺧﺘﻴﺎرﻧﺎ‬ ‫وإﺧﻀﺎﻋﻬﻤﺎ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻴني‬ ‫واﻟﺰﻣﺎن‬ ‫املﻜﺎن‬ ‫ﺷﺨﺼﻨﺔ‬ ‫أﻣﻜﻦ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ق‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﻓ‬ ،‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺬﻛﻮر‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ‬ .«‫»املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫اﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﺑﻌني‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﰲ‬ «‫و»اﻟﺸﺨﴢ‬ «‫»املﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﺑني‬ :‫ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫وﺻﻔﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﻜري‬ ‫اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﱢل‬‫ﻮ‬‫ﻳﺤ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﻋﺮﺿﻴﺔ؛‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫أﺳﻠﻮب‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫أﺳﻠﻮب‬ ‫ﻳﺆدي‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫وﺑﻌﻴ‬ . ٍ‫ﻣﺘﻼش‬ ‫ﳾء‬ ،‫ﻣﺤﺎﻳﺪ‬ ‫ﳾء‬ ،‫ﻣﺤﺎﻳﺪﺗني‬ ‫وذاﺗﻴﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫وﰲ‬ ،‫املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻤﻨﺤﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎدﻳﺔ‬ ‫وﻫﺬه‬ ،‫ﻣﺤﺎﻳﺪة‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ‬ .‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﺠﺬرة‬ — ‫ﻗﺮار‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ — ‫ﻣﻨﻔﻌﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻷن‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ؛‬ ‫ﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ‬ ‫إﱃ‬ ،‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‬ ‫إﱃ‬ ،‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺪي‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫إﱃ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫أﺳﻠﻮب‬ ‫ﻳﺆدي‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺒﺘﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫وداﺋﻤ‬ ،‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ .‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺣﻴﺎد‬ ، ‫ﱟ‬‫ﺑﺤﻖ‬ ،‫وﺟﻮدﻫﺎ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫أو‬ ‫وﺟﻮدﻫﺎ‬ ‫اﻟﺨﻤﺴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ً‫وﺑﺪﻻ‬ .‫اﻟﺨﺎص‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫)ﺗﺪاﺧﻞ‬ ‫اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ،‫ﺿﻴﻖ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﰲ‬ «‫»اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺣﴫ‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﺑني‬ (‫وﺗﻼﻗﻴﻬﺎ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ (‫)وﺟﻮدك‬ ‫اﺧﺘﻴﺎراﺗﻚ‬ ‫ﻧﺘﺎج‬ ‫ﻫﻮ‬ (‫)ﺟﻮﻫﺮك‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫اﻟﺠﻮﻫﺮ‬ ‫ﻳﺴﺒﻖ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ (١) .‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻚ‬ ‫ﺗﺨﺘﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ‬ ‫املﺼري؛‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮ‬ .‫اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫اﻟﻘﺎﺑﻞ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫وﻋﲆ‬ .‫ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﻛﺎﺋﻨﺎت‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﺳﺎﺳ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ :‫اﻟﺠﻮﻫﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ (٢) «‫و»اﻟﺤﺎﴐ‬ «‫و»ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ «‫ﺑﻌﺪ‬ ‫»ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫زﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﻛﻴﻔﻲ؛‬ ‫املﻌﺎش‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻟﻠﻘﻴﺎس‬ .‫واﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫املﻌﻨﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ‬ ،‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎرض‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫وﻋﲆ‬ .‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺮﻛﺰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ :‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ (٣) ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻀﻐﻮط‬ ‫وﺳﻂ‬ ‫واملﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺰﻫﺎ‬ ‫ﻳﻨﺼﺐ‬ .‫ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫واﻻﻣﺘﺜﺎل‬ ‫اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻔﺮض‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺒري‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ 21
  • 17. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﻳﺘﻤﺤﻮر‬ ‫وﻗﻮاﻣﻬﺎ‬ ،‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﺗﺪور‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ :‫واملﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ (٤) ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ‫املﻌﻨﻰ‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ .‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺗﺄﻣﻞ‬ ‫ﻟﻮﻫﻠﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻻﻧﻔﺼﺎل‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ .‫أﺣﺮار‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻮن‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ .‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ «‫»أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ — ‫اﻷﺧﻼق‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫وﺟﻮدي‬ ‫ﻓﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻊ‬ :‫اﻷﻫﻢ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎرات‬ (٥) ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﺟﻮدة‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺤﻔﻴﺰﻧﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻨﺼﺐ‬ ‫اﻷﺳﺎﳼ‬ ‫ﻓﺎﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ،‫اﻟﺨﺎص‬ ‫ﻣﻨﻈﻮره‬ ‫ﻣﻦ‬ — ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ .‫وﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻔﻜري‬ ‫املﻨﻄﻘﻲ‬ ‫اﻟﺠﺪال‬ ‫ﺻﻼﺣﻴﺔ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮون‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻻﻋﻘﻼﻧﻴني‬ ‫ﻟﻴﺴﻮا‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫املﻌﺘﻘﺪات‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﻐﻠﻐﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻗﺪرة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﻜﻜﻮن‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ،‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ :‫ﻟﻬﻴﺠﻞ‬ ‫اﻟﺠﺪﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ .‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗﻮﺟﱢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺮاﺳﺨﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻚ‬ ‫إﻳﺠﺎد‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺘﻚ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻚ‬ ‫ﺗﻌﻴﺶ‬ ‫أن‬ ‫»ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ «.‫اﻟﺪﺑﻮس‬ ‫رأس‬ ‫ﺑﺤﺠﻢ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﺑﺨﺮﻳﻄﺔ‬ ‫اﻟﺪاﻧﻤﺎرك‬ ‫دوﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ،‫اﻟﻔﺮدي‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ :‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻪ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮاﻓﻘﻪ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﺸﺨﴢ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺗﻌﺒ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻳﻀﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ،‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒري‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻌﻜﺲ‬ ‫أن‬ ‫وﻳﺠﺐ‬ ،‫اﻟﻄﺮق‬ ‫ﺑﻤﻔﱰق‬ ‫ﺗﺬﻛري‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ؛‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ‬ :‫ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫إﻟﻴﻚ‬ .[‫ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫]ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺧﲇ‬ ‫اﻟﺘﻮﺗﺮ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﺳﺘﻴﻼء‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫أي‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﺎﻣﺪ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﻴﻘني‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ .‫ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫ﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻣﺘﺎﺣﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫أﺳﻤﻰ‬ ‫وﻫﻲ‬ ، ً‫اﻧﻔﻌﺎﻻ‬ ‫اﻷﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮ‬ .«‫اﻟﻄﺮق‬ ‫»ﻣﻔﱰق‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺴﻠﻜﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻼﺗﺠﺎه‬ ‫ﺗﻐﻴري‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫إﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻮﺿﻮﻋ‬ ً‫ء‬‫ادﻋﺎ‬ ‫املﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ .‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫وﺟﻮد‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﺧﻴﺎ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﺧﻴﺎر‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻟﻦ‬ «‫املﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫»اﻟﻴﻘني‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ‬ ‫ﻟﻜﻨﺎ‬ ،‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻗﻮاﻧني‬ ‫أو‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ .‫اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﺘﺒﻌ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن‬ .‫أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﴢ‬ ‫ﻟﻠﻮﺟﻮد‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ .‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﺑﺨﻠﻮد‬ ‫إﻳﻤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺳﻘﺮاط‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺳﺘﺼﺒﺢ‬ «‫»اﺳﺘﻴﻼء‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .«‫»أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ذات‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ «‫»اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫اﺣﺘﻤﺎﻻت‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺰن‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ‬ ،‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ «‫»اﻗﱰاب‬ ‫ﻻ‬ (‫ﻚ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﺗ‬) ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸري‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑﻄﻮل‬ ‫املﺴﺎﻓﺎت‬ ‫ﻻﻓﺘﺎت‬ ‫ﻳﻘﺮأ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ 22
  • 18. ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ملﻌﺘﻘﺪاﺗﻨﺎ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺘﻨﺎ‬ «‫»ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺰ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ،‫ذاﺗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻓﻠﻜﻲ‬ ،‫آﺧﺮ‬ ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫ﱠﻋﻲ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻓﺤﺴﺒﻮا‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ؛‬ ‫إﺳﺎءة‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫دﻓﻊ‬ .‫املﻌﺘﻘﺪات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﻜﻮﻧﻪ‬ «‫»ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺪاﻓﻊ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻧﺎد‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﺑﻪ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻘﺘﻨﻌ‬ ‫دﻣﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺆﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻔﺎﺗﺮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﺑﻤﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫ﺎ‬ٍّ‫ﻣﻬﺘﻤ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﻣﻠﺘﺰﻣ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺴﻴﺤ‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻪ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‬ .‫املﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫اﻻﺳﻤﻲ‬ ،‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫املﺮء‬ ‫ﺗﺮﺟﻢ‬ ‫ﻟﻮ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ .‫اﺧﺘﻴﺎره‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ «‫»ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﺴﺘﺸري‬ ‫اﻟﺨﻴﺎر‬ «‫»ﻳﺘﺨﺬ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫املﺤﺘﻤﻠﺔ‬ ‫واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎرات‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﺘﻀﺢ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺮار‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ .‫ﺑﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .(‫اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‬ ‫املﻐﺎﻟﻄﺔ‬ ‫)ﺑﻌﻜﺲ‬ ‫ﻣﻌﺎﻳري‬ ‫دون‬ ‫أو‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺟﺰاﻓ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎرات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫اﻋﱰض‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ،‫املﻌﺎﻳري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﻴﺔ‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻳري‬ «‫ﺴﺔ‬ ‫ﱢ‬‫»ﻣﺆﺳ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،«‫»ﺗﺤﻮل‬ ‫ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﱢ‬‫ﻳﻌﱪ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫ﻣﺎ‬ .‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫)ﻣﺎ‬ ‫وإﺣﺴﺎس‬ ‫إرادة‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﻣﺤﻀ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻓﻜﺮ‬ ‫اﻟﺤﺎﺳﻢ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎل‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﻠﻘﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫اﻟﻌﻤﻴﺎء‬ ‫اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫»اﻟﻘﻔﺰة‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﺬه‬ .‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ («‫»اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﺗﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ .‫اﻟﻘﺎدم‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻨﺮى‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻟﻠﻮﺟﻮد‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫املﺤﻴﻂ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎملﺮء‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺳﺎﳼ‬ ‫اﻟﺘﻐري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًا‬‫ء‬‫ﺑﺪ‬ ،‫املﺮء‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ‬ ‫أﺧﺮى‬ «‫»ﺗﺤﻮﻻت‬ .‫اﻟﺤﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﻗﻮع‬ ‫إﱃ‬ ً‫وﺻﻮﻻ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﺪاﺧﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻜﺜرية‬ ‫اﻟﺠﻮاﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫واﺣ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﱪاﺟﻤﺎﺗﻲ‬ ‫واﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻳﻘﺪم‬ .«‫و»اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫واﻟﱪاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻻﺣﻆ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ «‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫»إرادة‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ً‫ﻣﻤﺎﺛﻼ‬ ً‫ء‬‫ادﻋﺎ‬ — ً‫ﻣﺜﻼ‬ — ‫ﺟﻴﻤﺲ‬ ‫وﻳﻠﻴﺎم‬ ،‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﻠﺰﻣﻨﺎ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫املﻄﺮوﺣﺔ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎرات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﺧﻴﺎ‬ ‫ﻧﺘﺨﺬ‬ ‫ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫اﻷﺳﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ً‫ء‬‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﺣﺴﻤﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣﻘﻴﻘ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎر‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻗﺘﻤﺎ‬ ‫وﻫﺬا‬ ‫»ﻗﺮارات‬ ،‫ﻫري‬ ‫إم‬ ‫آر‬ ‫اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ‬ ‫اﻷﺧﻼق‬ ‫ِﻢ‬‫ﻟ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫أﻃﻠﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎرات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﺑﻌﻀ‬ ‫املﺒﺎدئ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﱢ‬‫ﺗﺆﺳ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫املﺒﺎدئ؛‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ذاﺗﻬﺎ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮارات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺗﻘﻮم‬ ‫ﻻ‬ .«‫املﺒﺪأ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫اﻟﻠﻌﺒﺔ‬ ‫»ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫املﺒﺎدئ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬ .‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻼﺣﻘﺔ‬ ‫ﺧﻴﺎراﺗﻨﺎ‬ ‫ﺳﻨﺘﺨﺬ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ً‫ء‬‫ﺑﻨﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫ﺗﻠﺘﺰم‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ‬ .‫ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻄﺒﻖ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻠﻌﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻳﻘﺮر‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺨﺘﺎرﻫﺎ‬ .‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺗﺤﺪﻳ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫اﻟﺘﻘﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻌﺐ‬ ‫ﻗﺮارك‬ ‫وﻳﻌﻨﻲ‬ ،‫اﻟﻠﻌﺒﺔ‬ ‫ﺗﻠﻌﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻘﺮر‬ ‫أن‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ،‫ﺳﻨﺮى‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .«‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻳري‬ ‫ﺴﺔ‬ ‫ﱢ‬‫»املﺆﺳ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻴﺎرات‬ ‫ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎرات‬ ‫ﻧﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﺬه‬ 23
  • 19. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ 1 .‫املﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫اﻟﺴﻢ‬ ‫ﺗﺠﺮﻋﻪ‬ ‫ﺒﻴﻞ‬ُ‫ﻗ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﺧﻠﻮد‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫ﺳﻘﺮاط‬ :1-1 ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻟﺤﻴﺎة‬ ‫واﻻﺗﺠﺎه‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﺒﺪﺋﻲ‬ ‫أو‬ «‫اﻷﺳﺎﳼ‬ ‫»اﻟﺨﻴﺎر‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ملﺎ‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻪ‬ ،«‫»ﺧﻴﺎر‬ ‫إﻧﻪ‬ .‫اﻟﺤﺎﴐ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫إﱃ‬ ً‫وﺻﻮﻻ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫اﺗﺠﺎه‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫ﻧﻜﺘﺸﻔﻪ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬ .‫املﺮء‬ .‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻃﻮال‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺿﻤﻨ‬ ‫اﺗﺨﺬﻧﺎه‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﻜﺘﺸﻒ‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫زﻋﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻣﻠﺘﺰﻣﺎن‬ ‫وأدب‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ (4) ‫ﰲ‬ «‫»اﻻﻟﺘﺰام‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺳﻤﺎه‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺑﺸ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﺤﺪث‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ «‫»اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أو‬ ،‫املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎص‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫وﻛﺄن‬ .‫اﻟﺘﺎﱄ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫»ﺗﻮﺟﺪ‬ : ً‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﻓﻴﻌﻠﻖ‬ ،‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﰲ‬ «‫»ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺗﺄﻳﻴﺪ‬ ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‬ «‫»املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮة‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫اﻵﺧﺮ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬ «.‫ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﻮﺻﻔﻲ‬ ‫وأﺳﻠﻮﺑﻪ‬ (١٩٣٨–١٨٥٩) ‫ﻫﻮﴎل‬ ‫إدﻣﻮﻧﺪ‬ ‫ﻳﻘﱰﺣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻻدﻋﺎء‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﺗني‬ ‫ﻫﺎﺗني‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫اﻟﻄﺮق‬ ‫إﺣﺪى‬ .(‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬ ‫)اﻧﻈﺮ‬ ‫ﻟﻠﻈﻮاﻫﺮ‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ .«‫»اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ملﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺸري‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﺗني‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍّ‫ﻛﻼ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺑﺮاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﰲ‬ (‫)اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‬ ‫اﻷوﺻﺎف‬ ‫دﻣﺞ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺳﻴﺘﻮاﻓﻖ‬ .‫أﺳﻤﻰ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‬ ‫املﺰاﻋﻢ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ؛‬ ‫وﺟﺪﻟﻴﺔ‬ (١٩٧٦–١٨٨٩) ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻣﺎرﺗﻦ‬ ‫ﻃﺮﺣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺘﻠﻚ‬ ‫ﺗﺄوﻳﻠﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺗﻔﺴريﻳﺔ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫أﴏ‬ .(‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫)اﻧﻈﺮ‬ ‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻋﴩﻳﻨﻴﺎت‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ 24
  • 20. ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ُﻌﺘﱪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ .‫ﻟﻠﺘﺄوﻳﻞ‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﻏري‬ «‫»أﺻﲇ‬ ‫ﻟﻨﺺ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻻ‬ ‫وأﻧﻪ‬ ‫ﺗﺄوﻳﻠﻴﺔ‬ ‫املﻌﺎرف‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺟﺰﺋ‬ ‫أو‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ً‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﻔﻖ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻓﺴﻮاء‬ ،‫وﻋﻠﻴﻪ‬ .«‫أﺳﺎﺳﻪ‬ ‫»ﰲ‬ ً‫ﺗﺄوﻳﻼ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ «‫»ﺣﻘﻴﻘﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺒري‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﻫﻜﺬا‬ .‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ «‫»ﺷﺨﺼﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ .‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺗﻌﺒ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫وﺿﻊ‬ ،١٩٤٨ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﴩت‬ُ‫ﻧ‬ «‫اﻷدب؟‬ ‫»ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﺷﻬرية‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺷﻜﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﺗﻪ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪت‬ .«‫املﻠﺘﺰم‬ ‫»اﻷدب‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺑﻤﻀﻤﻮن‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻧﺘﺤﻤﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﺤﺲ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎملﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫أﻣﺪت‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ .‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑﺸﻜﻠﻪ‬ ‫راﺋﻌﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﻣﺘﻘﻨﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻔﻘﻮدة‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ — ‫ُﺰﻋﻢ‬‫ﻳ‬ ‫ﺣﺴﺒﻤﺎ‬ — ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺎ‬ٍّ‫ﻋﺎﻣ‬ ‫ًا‬‫د‬‫اﻧﺘﻘﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫ﻻﻗﻰ‬ ‫ﻃﺎملﺎ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ .(١٩٤٣) «‫واﻟﻌﺪم‬ ‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﻴﺰ‬ ‫اﻟﺬي‬ — ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أﻣﺎ‬ .‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﻀﻤري‬ ‫اﻟﻮاﺿﺢ‬ ‫واﻓﺘﻘﺎرﻫﻢ‬ ‫املﻔﺮﻃﺔ‬ ‫ذاﺗﻴﺘﻬﻢ‬ «‫»اﻟﻐﺜﻴﺎن‬ ‫ﻟﻺﻋﺠﺎب‬ ‫املﺜرية‬ ‫وﺑﺮواﻳﺘﻪ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺟﻤﺎﻫري‬ ً‫ﻗﺒﻮﻻ‬ ‫ﻻﻗﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﴪﺣﻴﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪد‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫»ﻋﲆ‬ : ً‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﻳﻌﱰف‬ ‫وﻫﻮ‬ .‫اﻟﻨﺜﺮ‬ ‫ﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻓﻴﺘﻨﺎول‬ — «.‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﴬورة‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﴬورة‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ،‫آﺧﺮ‬ ‫ﳾء‬ ‫واﻷﺧﻼق‬ ‫ﳾء‬ ‫اﻷدب‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫واﻟﺠﻤﻬﻮر‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ .‫اﻟﻄﺮﻓني‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫وﺗﺤﺪﻳ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻛﻨﻤﻮذج‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻗﺮﻳ‬ ‫وﺳﻴﻔﻴﺪ‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻣﺤﻮر‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻔﻬﻮﻣ‬ «‫املﻮﻫﺒﺔ‬ ‫»ﺟﺎذﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫أدوات‬ ‫أو‬ ‫ﻛﺠﻤﺎدات‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ؛‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫املﺘﻮﻃﺪة‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫ﻃﺮف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻜﻠﻴﺔ‬ ‫اﺣﱰام‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺘﺒﺪى‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إن‬ .‫ذاﺗﻬﻢ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻘﻴﻢ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ :‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻋﻦ‬ ،‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮد‬ ‫ﻳﻘﴤ‬ ‫ﻷﺧﺮى‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺎت‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻳﻌﺮض‬ ‫أن‬ ‫املﺆﻟﻒ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﺪة‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫إن‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫ﻣﺨﺼﺐ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫اﻻﻧﺴﺠﺎم‬ ‫ﻳﺤﻘﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺘﻤﻨﻰ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺎت‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻜﺮم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒري‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ً‫ﻣﻌﻘﻮﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟﻦ‬ .‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎملﺰﻳﺪ‬ ً‫ﻋﻤﻼ‬ ‫ﻳﻘﺮأ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﺑﺤﺮﻳﺘﻪ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ‬ ‫وأن‬ ،‫اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﻓﺮض‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻳﺴﺘﺜريه‬ .«‫إداﻧﺘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫»ﻳﻤﺘﻨﻊ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫أو‬ ،‫ﻳﻘﺒﻠﻪ‬ ‫أو‬ ،‫ﻹﻧﺴﺎن‬ ‫إﻧﺴﺎن‬ ‫اﺳﺘﻌﺒﺎد‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻮاﻓﻖ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫إﱃ‬ ،‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺿﻤ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻲ‬‫ﺗﻨﻤﱢ‬ :‫ﺳﻨﺮى‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ .‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫وﺳﻴﺎﺳ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ‫ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ — ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻷدب‬ ‫أو‬ — ‫اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫وﰲ‬ ،‫اﻟﻌﺎملﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮب‬ ‫ﻣﺒﺎﴍة‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫ﰲ‬ ‫املﻜﺘﻮب‬ ،‫املﺒﺘﻜﺮ‬ ‫املﻘﺎل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ،‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻓﻖ‬ ،‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻳﺪل‬ .‫واﻟﻨﺜﺮ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﱢﺰ‬‫ﻴ‬‫ﻳﻤ‬ ‫ﻧﺠﺪه‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺳﻴﻨﺪم‬ 25
  • 21. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﻨﻲ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫أي‬ ‫أو‬ ،‫ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫أدواﺗﻴﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫أﻳﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫اﻟﻔﻦ؛‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻦ‬ ‫وراء‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫اﻷﺷﻜﺎل‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺗﺴﻌﻰ‬ .‫واﻟﺒﴫﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺜﺮ‬ ‫أﻣﺎ‬ .‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‬ ‫اﻧﺘﻬﺎك‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ‬ ‫املﺠﺘﻤﻌﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻐﻴري‬ ‫اﻻﻟﺘﺰام‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺟﺰة‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ،‫أﻳﺎﻣﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ،‫وﻳﺠﺐ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ‬ ‫أدواﺗﻲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻓﺒﻤﺎ‬ — ‫أﺧﺮى‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ — ‫وأﺳﻠﻮب‬ ‫ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﻮﺿﻮع‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻠﺘﺰﻣ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺜﻮري‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺮق‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬ ‫ﱢل‬‫ﺪ‬‫ﺳﻴﻌ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أن‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫ﺗﻨﺎوﻟﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺤﺎﱄ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫اﻷدب‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﺮﺿﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﺘﺒﻘﻰ‬ ،‫ﻟﻸﻓﺎرﻗﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮاﻧﻜﻔﻮﻧﻲ‬ ،‫ﻛﺘﺐ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫اﻟﺘﺴﻜﻴﻨﻲ‬ ‫ﺑﻄﺎﺑﻌﻪ‬ ‫ﻳﻠﺘﺰم‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ،‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫اﻗﺘﺼﺎد‬ ً‫واﺳﺘﻐﻼﻻ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻗﻤﻌ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫وﺳﻮف‬ .‫ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮﻳﺔ‬ ‫املﻌﺎرﺿﺔ‬ . ٍ‫ﻛﺎف‬ ‫ﻏري‬ ‫املﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫إداﻧﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﺠﺰ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫ﺘﺎب‬ُ‫ﻜ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻧﺴﺘﻜﻤﻞ‬ ‫ﻟﻸﻋﻤﺎل‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ «‫»اﻻﻟﺘﺰام‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ .‫ﺘﺎب‬ُ‫ﻜ‬‫اﻟ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫أﻧﺘﺠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ 2 .١٩٦٨ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﻼب‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮات‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺨﻄﺐ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ :2-1 ‫ﺷﻜﻞ‬ 26
  • 22. ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ (١٩٨٠–١٩٠٥) ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺑﻮل‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫رﻓﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ً‫ة‬‫ﻋﺎد‬ ،‫ًا‬‫ري‬‫ﻛﺜ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺟﺎب‬ .‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﺔ‬ ‫أﺷﻬﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻗﺪ‬ ،‫ﺑﺎرﻳﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ُﻟﺪ‬‫و‬ ‫املﴪﺣﻴﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ .‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﺮادﻓ‬ ‫اﺳﻤﻪ‬ ‫أﺻﺒﺢ‬ .‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫ﺳﻴﻤﻮن‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻮﺑﻞ‬ ‫ﺑﺠﺎﺋﺰة‬ ‫ﻓﺎز‬ .(١٩٤٣) «‫واﻟﻌﺪم‬ ‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻣﻘﺎل‬ ‫أﺷﻬﺮﻫﺎ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬ ،‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫واﻷﻋﻤﺎل‬ ‫واﻟﺮواﻳﺎت‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ .‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫اﻻﻟﺘﺰام‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ .‫اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫رﻓﺾ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫اﻷدب‬ ‫ووﻗﺘﻬﺎ‬ .‫اﻟﺠﻨﺎﺋﺰي‬ ‫ﻣﻮﻛﺒﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم‬ ‫ﻋﻔﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﻟﺸﻮارع‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻣﻌﺠﺒﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻵﻻف‬ ‫ﻧﺰل‬ ،‫ﻣﺎت‬ .«‫ﺿﻤريﻫﺎ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫»ﻓﻘﺪت‬ :‫املﻄﺒﻮﻋﺎت‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫ﻋﻨﻮان‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫املﺒﺎﴍ‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ :‫اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ (5) ،‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺪراﻣﻴﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺼﻠﺔ‬ ‫وﺛﻴﻘﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻄﺎملﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫وﻣﻨﺎﺷﺪﺗﻬﺎ‬ ،‫ﻧﻘﺎﺷﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﻮر‬ ‫اﻟﻮاﺳﻊ‬ ‫واﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‬ ‫)ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻮﺑﻞ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫وﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺮض‬ُ‫ﻋ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ .‫ﺗﻮاﺻﻼﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‬ ‫واﻟﺤﻜﺎﻳﺎت‬ ‫املﺴﺘﻌﺎرة‬ ‫اﻷﺳﻤﺎء‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﺷﺎﻋ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫وﻛﺎن‬ .(‫رﻓﻀﻬﺎ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ .‫املﻄﺮوح‬ ‫ﺑﺎملﻮﺿﻮع‬ ‫اﻟﺸﺨﴢ‬ ‫ارﺗﺒﺎﻃﻨﺎ‬ ‫ﺰ‬‫ﱢ‬‫ﻟﻴﺤﻔ‬ «‫املﺒﺎﴍ‬ ‫ﻏري‬ ‫»اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫وﺻﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‬ ‫وﺣﻜﺎﻳﺘﻪ‬ ‫اﻷملﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﺎء‬ ‫اﻟﻨﺜﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ .‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪراﻣﺎ‬ ‫ﻧﻤﻮذج‬ ‫ﻫﻲ‬ ،«‫»اﻟﻐﺜﻴﺎن‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،«‫زرادﺷﺖ‬ ‫ﺗﺤﺪث‬ ‫»ﻫﻜﺬا‬ ‫وﻛﺘﺐ‬ .‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫آراﺋﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺗﻌﺒ‬ (١٩٨٦–١٩٠٨) ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫ﺳﻴﻤﻮن‬ ‫رواﻳﺎت‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺒﺪى‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻣﺮة‬ ‫ذات‬ ‫وﺻﻔﻪ‬ ‫ﺗﺄﻣﲇ‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ (١٩٧٣–١٨٨٩) ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮﻳﻴﻞ‬ ،‫ﻧﻨﺎﻗﺸﻬﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫املﻨﺸﻮرة‬ ‫اﻟﺜﻼﺛني‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أوﺿﺢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫وﻛﺎرل‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺪﻗﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫رﺑﻤﺎ‬ ،‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ .(١٩٦١–١٩٠٨) ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫وﻣﻮرﻳﺲ‬ (١٩٦٩–١٨٨٣) ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫ﺑﺎملﻨﻬﺞ‬ ‫ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ‬ ‫واﺳﺘﻌﺎن‬ ،‫اﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫دراﺳﺎت‬ ‫اﻵﺧﺮان‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﺧﺼﻮﺻ‬ — ‫اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫أﴏ‬ .‫ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻘﺎش‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﱢ‬‫ﻳﻌﱪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫وﻏﺎﻟ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻊ‬ — ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﲇ‬ ‫واﻟﻔﻨﺎن‬ ،‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر‬ ‫ﺗﺄﺛري‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻗﻮيﱞ‬ .‫ﺗﺼﻮره‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﻳﺤﺎول‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ .‫أدﺑﻴﺔ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻳﺼﻒ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻔﻀﻞ‬ — ‫رأﻳﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ — ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫أن‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫وﻓﻨﺎﻧني‬ ،‫وﻳﻮﻧﺴﻜﻮ‬ ‫ﺑﻴﻜﻴﺖ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴني‬ ‫ﺘﺎب‬ُ‫ﻛ‬‫و‬ ،‫وﻛﺎﻓﻜﺎ‬ ‫دوﺳﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻲ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔني‬ .‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫املﻤﻴﺰة‬ ‫اﻟﺴﻤﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻳﺠﺴﺪون‬ ‫وﺑﻴﻜﺎﺳﻮ‬ ‫ﺟﻴﺎﻛﻮﻣﻴﺘﻲ‬ 27
  • 23. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺎب‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫اﻟﻜ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻤﻴﺰ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫واﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻹﺻﻼح‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫اﻻﻟﺘﺰام‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻳﺠﺪ‬ ‫ﻳﻌﻜﺲ‬ .‫أﻓﻜﺎرﻫﻢ‬ ‫ﻟﻨﻘﻞ‬ «‫املﺒﺎﴍ‬ ‫ﻏري‬ ‫»اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻃﻠﻖ‬ُ‫أ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺒري‬ ‫أﻧﺴﺐ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﺪ‬‫ﺗﻮﺣﱡ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﻫﻮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺨﻔﻲ‬ ‫ﺑﻼﻏﻴﺔ‬ ‫ﺧﻄﻮة‬ ‫املﺼﻄﻠﺢ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎع‬ ‫ﻫﻜﺬا‬ .‫ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻷدﺑﻲ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺸري‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ،‫وﻫﻤﻴني‬ ‫ملﺆﻟﻔني‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺎرة‬ ‫أﺳﻤﺎء‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﺗﻤﻜﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ .‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺗﺤﺪﻳ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﻠﻪ‬ ‫رﻏﻢ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻧﺒﻮءة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺎﺧﺮة‬ ‫ﻣﺤﺎﻛﺎة‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﺑﻼﻏﻴﺔ‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ،‫اﺳﻤﻪ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫املﺄﺛﻮرة‬ ‫أﻗﻮاﻟﻪ‬ ‫وﺣﺘﻰ‬ .«‫زرادﺷﺖ‬ ‫ﺗﺤﺪث‬ ‫»ﻫﻜﺬا‬ ‫ﰲ‬ «‫»اﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫أي‬ ،‫ﻣﺼﺪرﻫﺎ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫اﻟﻌﺎﺑﺮة‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻫﻮاﺟﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺑﴫف‬ ،‫ﺻﺎدﻣﺔ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻗﺎد‬ ‫وﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫وﻛﺎﻣﻮ‬ ‫وﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫ﺳﻴﻤﻮن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫ﺑﺎملﺜﻞ‬ .‫وراءﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‬ ‫ﻋﻄﻞ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮر‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫أﻓﻜﺎره‬ ‫ﺗﻌﻜﺲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واملﴪﺣﻴﺎت‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺮة‬ ‫ذات‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫اﻟﻨﻘﺪي‬ ‫ﻓﺘﻮره‬ — ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮاﻫﻦ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ — ‫اﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﺗﻀﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ‫املﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﱪﺟﻮازﻳﺔ‬ ‫اﻷﺣﻴﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮه‬ ‫دون‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪة‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺑﺮﺟﻮازي‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻓﺄﺟﺎب‬ ،‫اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻷﺳﻠﻮب‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫دﻋﻮة‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻦ‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﺬه‬ .«‫ﻃﺒﻘﺘﻪ‬ ‫»ﺗﺨﻮن‬ ‫ﻣﺴﻠﻴﺔ‬ ‫أﻓﻜﺎر‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ .‫ﺣﻴﺎة‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫واملﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﻮﴎل‬ (6) ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﺜﻠﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮﴎل‬ ‫إدﻣﻮﻧﺪ‬ ‫وﺿﻌﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺜريﻳﻦ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻟﻔﱰة‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫ﺑﺂﺧﺮ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺗﺒﻨﺎه‬ ‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫وﺟﻮدﻳني‬ ‫ﻟﻴﺴﻮا‬ — ‫ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ‬ ‫ورﺑﻤﺎ‬ — ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﻣﻌﺘﻨﻘﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ :‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ .‫ﺑﺎﻵﺧﺮ‬ ‫وﻋﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻋﻲ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫أن‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫واﻷﺧﻄﺮ‬ ‫اﻷﺷﻬﺮ‬ ‫اﻻدﻋﺎء‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻮﺟﻬ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺣني‬ ‫وﺣﺘﻰ‬ .‫اﻵﺧﺮ‬ (‫)ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻬﺪف‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻟﺴﻴﺎق‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻟﻘﺼﺪﻳﺔ‬ ‫ﺑﻤﺒﺪأ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ .«‫»اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺑﺎملﺜﻞ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻮﺟﻬ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺮﻳﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﻜﺲ‬ ‫ﻓﻨﻲ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،«‫»اﻟﺘﻌﻤﺪ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ «‫»اﻟﻘﺼﺪ‬ .‫اﻵﺧﺮ‬ ‫وﻧﺤﻮ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫وراء‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﻤﺘﺪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ؛‬ 28
  • 24. ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ (١٩٣٨–١٨٥٩) ‫ﻫﻮﴎل‬ ‫إدﻣﻮﻧﺪ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮراه‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﺣﺼﻞ‬ ،‫اﻟﺘﺸﻴﻚ‬ ‫ﺑﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ‬ ‫ﺑﺮوﺳﻨﻴﺘﺰ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ُﻟﺪ‬‫و‬ ‫ﻓﺮاﻳﺒﻮرج‬ ‫وﰲ‬ ،١٩١٦‫و‬ ١٩٠١ ‫ﻲ‬َ‫ﻋﺎﻣ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﺑﺄملﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﺟﻮﺗﻨﺠني‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫س‬‫ﱠ‬‫ر‬‫د‬ .‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﻟﻌﺐ‬ ،‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫راﺋﺪ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ .١٩٢٨ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﺎﻋﺪه‬ ‫وﺣﺘﻰ‬ ١٩١٦ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺑﺮاﻳﺠﺎو‬ ‫إم‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‬ ‫أﺷﻬﺮ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻣﺎرﺗﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ .‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺄﺳﻴﺴ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫دو‬ ‫ﺑﺰوغ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺷﺪﻳ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺮ‬ ‫اﻷﺧرية‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺳﻨﻮات‬ ‫ﺷﻬﺪت‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫أﺻﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ .‫ﻓﺮاﻳﺒﻮرج‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﻠﻔﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﻣﺨﻄﻮﻃﺎﺗﻪ‬ ‫أرﻣﻠﺘﻪ‬ — ‫ﺑﻠﺠﻴﻜﻲ‬ ‫ﻗﺲ‬ — ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ،‫ﻓﺮاﻳﺒﻮرج‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﻋﻘﺐ‬ .‫اﻟﻨﺎزﻳﺔ‬ .‫ﺗﺪﻣريﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎزﻳﻮن‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻟﻮﻓني‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫املﻮﺟﻮدة‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر‬ ‫ﺑني‬ «‫»اﻟﺮﺑﻂ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺘﻐﻠﺐ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫املﺒﺪأ‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫»ﻋني‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ .‫ﻣﻌﻪ‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر‬ ‫ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟﻲ‬ ‫واﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ «‫»داﺧﻞ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻧﻌﺮف‬ ‫ﺑﺄﻧﻨﺎ‬ ‫ادﻋﺎﺋﻨﺎ‬ ‫ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﺧﺎرﺟﻪ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻨﻘﺎرن‬ «‫ﺛﺎﻟﺜﺔ‬ (١٦٥٠–١٥٩٦) ‫دﻳﻜﺎرت‬ ‫رﻳﻨﻴﻪ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫راﺋﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫املﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ورﺛﻨﺎ‬ .‫اﻟﺨﺎرﺟﻲ‬ ‫ﻣﺘﻴﻘﻦ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫دﻳﻜﺎرت‬ ‫اﺳﺘﺨﻠﺺ‬ ،‫اﻟﺸﻚ‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻴﻘني‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺤﺜﻪ‬ ‫رﺣﻠﺔ‬ ‫ﻓﺨﻼل‬ .‫وأﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫وﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺪا‬ .‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﺻﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫اﻟﺸﻚ‬ ‫ﻷن‬ ‫ﺮ؛‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﻣﻔ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫أﻻ‬ ،‫واﺣﺪ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ‬ ‫ﺑﻠﻐﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻴﻘني‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ «.‫ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫أﻧﺎ‬ ْ‫إذن‬ ‫أﻓﻜﺮ‬ ‫»أﻧﺎ‬ :‫اﻟﺒﺪﻳﻬﻲ‬ ‫ادﻋﺎءه‬ ‫ﻳﱪر‬ «‫»رأب‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻟﻴﻮاﺟﻪ‬ ،‫ﻋﻘﻠﻪ‬ «‫»داﺧﻞ‬ ‫ﻣﺤﺎﴏًا‬ ‫ﺗﺮﻛﻪ‬ ‫إذ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺴﺎﺋﺮ؛‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻣﺼﺤﻮ‬ ‫ﻧﴫًا‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫»اﻟﺨﺎرﺟﻲ«؟‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻴﻘني‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻤﺪد‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ .‫واﻟﺨﺎرﺟﻲ‬ ‫اﻟﺪاﺧﲇ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﻔﺠﻮة‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ .‫ﺧﺎرﺟﻲ‬ ‫داﺧﲇ‬ ‫وﻋﻲ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫إذ‬ ‫زاﺋﻔﺔ؛‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫اﻟﻘﺼﺪﻳﺔ‬ ‫ﻣﺒﺪأ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫أﺳﻠﻮﺑﻨﺎ‬ .(‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻂ‬ ‫)أي‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ «‫»داﺧﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﻣﻮﺟﻮ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ «‫»ﻳﻘﺼﺪ‬ ٍ‫واع‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ — ‫ﻧﺘﺬﻛﺮﻫﺎ‬ ‫أو‬ ،‫ﻧﺘﺨﻴﻠﻬﺎ‬ ‫أو‬ ،‫ﻧﻌﻴﻬﺎ‬ ‫أو‬ ،‫ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺳﻴﺨﺘﻠﻒ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﻫﺬه‬ «‫ﺪ‬ ْ‫»ﻗﺼ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻮﺟﻮد‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ،‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻋﺎﻃﻔ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻃ‬‫ارﺗﺒﺎ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻧﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫أو‬ — ً‫ﻣﺜﻼ‬ .‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎت‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻗﺪﻳﻤﺔ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أﺷﺎر‬ .‫اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬ ‫اﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ً‫ﻣﺜﻼ‬ ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﻓ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟﻲ؛‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻨﻌﻜﺲ‬ «‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫»داﺧﻞ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮرة‬ ‫ﻣﻨﻤﻨﻤﺎت‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ .‫أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺮة‬ ‫واﻟﺨﺎرج‬ ‫اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺘﻮاﻓﻖ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻳﺜري‬ ‫اﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫املﻤﻴﺰة‬ ‫ﺳﻤﺎﺗﻪ‬ ‫ﺮ‬ ِ‫ُﻈﻬ‬‫ﻳ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻣﺪرﻛﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ «‫»ﻟﻼﻏﱰاب‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫أﺳﻠﻮ‬ ‫اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻲ‬ ‫ﻓﺈن‬ — ‫املﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ — ‫رأﻳﻨﺎﻫﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﺗﻔﺎﺣﺔ‬ ‫ﺗﺨﻴﻠﻨﺎ‬ ‫ﻟﻮ‬ .‫اﻟﺪﻗﻴﻖ‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ 29
  • 25. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ 3 .‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ‬ ،‫ﻫﻮﴎل‬ ‫إدﻣﻮﻧﺪ‬ :3-1 ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻟﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ؛‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫رؤﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﺨﻴﻞ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺳﻴﻜﺸﻒ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺎ‬ً‫دﻗﻴﻘ‬ ‫ﺎ‬ً‫وﺻﻔ‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻧﻌﻄﻴﻬﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺨﺘﺎر‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫املﺘﺨﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ‬ ‫أن‬ :‫واﺣﺪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺤﺎل‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬ .‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬ ‫واﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎت‬ .‫املﺮﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ‬ .‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫اﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫املﻤﻴﺰة‬ ‫ﺳﻤﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻳﻜﺸﻒ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﻮاﻋﻴﺔ؛‬ ‫أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‬ ،‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮق‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ‬ «‫ﺪ‬ ِ‫»ﻳﻘﺼ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻷن‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ «‫ﻟﻸﻣﺜﻠﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮ‬ ‫اﻟﺘﺨﻴﲇ‬ ‫»اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ‬ ‫أو‬ «‫اﻻﺳﺘﺤﻀﺎري‬ ‫»اﻻﺧﺘﺰال‬ ‫املﺴﻤﻰ‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫املﻬﻤﺔ‬ ‫وﻫﺬه‬ .‫املﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﻮاﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷيﱟ‬ ‫اﻟﻮاﺿﺢ‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺤﺪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫املﺘﻨﻮﻋﺔ‬ «‫»ﻋﻄﺎﺋﻪ‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻮﻋﻲ‬ «‫ُﻌﻄﻰ‬‫ﻳ‬» ‫ملﺎ‬ ‫اﻟﺪﻗﻴﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ‬ ‫املﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﺨﻴﻠﻴﺔ‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺪف‬ ،‫ﻣﺮة‬ ‫ذات‬ ‫ﻫﻮﴎل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫املﺘﻤﺎﺳﻜﺔ‬ ‫ﺣﺠﺠﻬﻢ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫ﻳﻔﻀﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮ‬ ‫)ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫دﻓﻌﻨﺎ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ (‫اﻷﺳﺒﺎب‬ ‫)ﺑﺈﻳﺠﺎد‬ ‫اﻟﴩح‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ .(‫اﻟﻮاﺿﺤﺔ‬ ‫اﻟﺤﺪود‬ ‫رﺳﻢ‬ ‫أو‬ 30
  • 26. ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮف‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫ﻣﺠﺮم‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﺑﺮﺳﻢ‬ ‫ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫رﺳﺎﻣﺔ‬ ‫ﺗﻘﻮم‬ ‫ﻗﺪ‬ :‫املﺜﺎﻟني‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ‬ ‫اﻟﻌﻴﺎن‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﺳﻴﻮاﻓﻖ‬ ،‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻠﻐﻴﻪ‬ ‫أو‬ ‫ﺗﻀﻴﻔﻪ‬ ‫وﺣﺴﺒﻤﺎ‬ .‫اﻟﻌﻴﺎن‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ،‫»ﻧﻌﻢ‬ :‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﺪى‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻌﱰض‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻊ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌني‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﻀﺎري‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻒ‬ ‫ﺑﺴﻴﻂ‬ ‫ﺗﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬ «.‫ﺷﻜﻠﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﻲ؛‬ .‫املﻘﺼﻮد‬ ‫ﻟﻠﴚء‬ ‫اﻟﻔﻮري‬ ‫اﻹدراك‬ ‫أي‬ ،‫اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮل‬ ‫ﻟﻸﻣﺜﻠﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮ‬ ‫اﻟﺘﺨﻴﲇ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻣﻘﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻬرية‬ ‫ﻓﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ «‫»ﺣﺠﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺘﻨﺎول‬ ‫دﻋﻮﻧﺎ‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻳﺘﻠﺼﺺ‬ :‫اﻻﺳﺘﺤﻀﺎري‬ ‫ﻟﻼﺧﺘﺰال‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫أﻗﻞ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫أﻋﺘﱪﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،«‫واﻟﻌﺪم‬ ‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ .‫ﺧﻠﻔﻪ‬ ‫أﻗﺪام‬ ‫ﺧﻄﻮات‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺠﺄة‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫زوﺟني‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫املﻔﺘﺎح‬ ‫ﺛﻘﺐ‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫املﺘﺼﺎﻋﺪ‬ ‫إﺣﺴﺎﺳﻪ‬ .‫آﺧﺮ‬ ‫ﻟﻮﻋﻲ‬ «‫ﺎ‬ً‫»ﻣﻮﺿﻮﻋ‬ ‫أﺻﺒﺢ‬ ‫ﺟﺴﻤﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ‬ ،‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫)ﻟﻐﺰ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﻋﻘﻮل‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺰدوﺟﺔ‬ ‫ﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﻣﺮادف‬ ‫ﻫﻤﺎ‬ ،‫ا‬ً‫ر‬‫اﺣﻤﺮا‬ ‫املﺘﻘﺪ‬ ‫ووﺟﻬﻪ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺤﺮج‬ .‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﺤﻜﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺴﻴﺪ‬ ‫ﻋﺮﺿﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫ﺟﺴﻤﻪ‬ ‫وﻋﻦ‬ (‫ﻗﺪﻳﻢ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻲ‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫اﻟﺴﺘﺎﺋﺮ‬ ‫ﺗﺪاﻋﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎح‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺼﻮت‬ ‫ﻣﺼﺪر‬ ‫)ﻛﺎن‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﺘﻮﻫﻤ‬ ‫املﺘﻠﺼﺺ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫وﺑﻴﻘني‬ ‫أﴎع‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫اﻷﺧﺮى‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل‬ ‫إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ‬ ‫ﺗﱪر‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻓﺴﺘﻈﻞ‬ ،( ً‫ﻣﺜﻼ‬ ‫املﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﻓﺬة‬ ‫ﻫﺬا‬ .‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ‬ ‫ملﻌﺘﻨﻖ‬ ‫املﻌﻴﺎري‬ ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﺑﺄي‬ ‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫أﻛﱪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮاﺿﺢ‬ ‫اﻟﺤﺪ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮ‬ ‫ﻳﺮﺻﺪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﻨﺎﺟﺢ؛‬ «‫اﻻﺳﺘﺤﻀﺎري‬ ‫»اﻻﺧﺘﺰال‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫ﻣﺼﺪر‬ .‫وﺣﺴﺐ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻮﺿﻮﻋ‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﺗ‬‫ذا‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫أﺧﺮى‬ ٍ‫ذات‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺗﺠﺮﺑ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ — ‫املﺤﺘﻤﻠﺔ‬ ‫ﺿﻌﻔﻬﺎ‬ ‫وﻧﻘﺎط‬ ‫اﻟﺤﺠﺞ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫ﻣﻮﻃﻦ‬ ‫ﻳﻜﻤﻦ‬ ‫»اﻟﺤﺪ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺰﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬ — ‫ﻟﻸﻣﺜﻠﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮ‬ ‫اﻟﺘﺨﻴﲇ‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ،‫ﻫﻮﴎل‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ،«‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫»اﻟﴚء‬ ‫ﻟﻮﺟﻮد‬ ‫اﻟﻔﻮري‬ ‫اﻟﺮﺻﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻫﺬا‬ .«‫اﻟﻮاﺿﺢ‬ ‫)ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫رﻳﺎﺿﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻧﻤﺮ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫اﻟﺘﺠﲇ‬ ‫»ﻟﺤﻈﺔ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺷﺒﻴﻪ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫ﺑﺪﻗﺔ‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﻣﺤﺪ‬ ‫اﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫املﻔﱰض‬ .(‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮراه‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫ﻫﻮﴎل‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫املﺤﺘﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﻀﻌﻒ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫أﻣﺎ‬ .‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺗﻠﻘﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮح‬ ‫اﻟﴚء‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻓﺴريى‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﻣﺘﺒﻨﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ — «‫أراه‬ ‫»ﻻ‬ ‫ﻟﻼدﻋﺎء‬ ‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬ — ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻧﻨﺠﺢ‬ ‫إذ‬ ‫املﻘﺼﻮد؛‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ،‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ «.‫ﻛﺜﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﻨ‬‫»ﺣﺴ‬ :‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟﺤﺠﺞ‬ ‫ﻫﺬه‬ .‫املﺘﻌﺪدة‬ ‫املﺘﻐرية‬ ‫اﻷﺷﻜﺎل‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺖ‬ «‫»اﻟﺠﻮﻫﺮ‬ ‫رؤﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺗﻜﺎد‬ ‫إﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﺎدي‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﺗﻤﺪ‬ ‫ﻻ‬ .‫واملﴪﺣﻴﺎت‬ ‫واﻷﻓﻼم‬ ‫اﻟﺘﺨﻴﲇ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺠﺴﺪ‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫واﻟﻌﻜﺲ‬ .‫ﺑﺎﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﻣﻌﺘﻨﻘﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫أن‬ ُ‫ذﻛﺮت‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﻮﴎل‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﺗﻘﺒﻠﻮا‬ ‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻤﻊ‬ ‫ﺎ؛‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ 31
  • 27. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻼﺣﻖ‬ ‫ﻓﻜﺮه‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﺳﻤﺔ‬ ‫رﻓﻀﻮا‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫اﻟﻮﺻﻔﻲ‬ ‫ملﻨﻬﺠﻬﻢ‬ ‫ﺎ‬ً‫واﺳﻌ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫اﻟﻘﺼﺪﻳﺔ‬ ‫ﻫﻮﴎل‬ ‫ﺗﺤﺪث‬ .‫اﻟﻮﺟﻮد‬ «‫»ﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﴩوﻋﻪ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻌﺎرﺿﻬﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪي‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺗﻘﺒﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺳﺎذج‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻲ‬ ‫دون‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻳﻮﺻﻒ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﺗﺤﻮﻳﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺳﻌﻴﻪ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻫﻮﴎل‬ ‫أﴏ‬ .‫اﻟﻮاﻗﻌﻲ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻮك‬ ‫اﻟﺴﺎذج‬ ‫اﻹدراك‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﺤﺴﻢ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻒ‬ ‫اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﻛﻴﻨﻮﻧﺔ‬ ‫أو‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ — ‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫أو‬ — ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﺘﻐﺎﴈ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ،«‫»اﻟﺘﻮﻗﻒ‬ ‫أو‬ ،«‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫»اﻻﺧﺘﺰال‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻫﻮﴎل‬ ‫أﻃﻠﻖ‬ .‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻳﺨﻀﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺸﻜﻮﻛﻴﺔ‬ ‫اﻻﻋﱰاﺿﺎت‬ ‫إﻋﺎﻗﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وﺗﺼﻮر‬ ‫إﱃ‬ ‫واﻟﻮﺻﻮل‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻮك‬ «‫اﺳﺘﺤﻀﺎري‬ ‫»اﺧﺘﺰال‬ ‫ﺑ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻋﱰف‬ :‫إﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺷﻜﻮﻛ‬ ً‫ﺳﺆاﻻ‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬ ‫ﺑﺮﻫﻦ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ .«‫»اﻻﺳﺘﺤﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫اﻻﺧﺘﺰال‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫ﻗﻤﺖ‬ ‫إذا‬ ‫أﻧﻚ‬ ‫ﻫﻮﴎل‬ ‫ﻫﺪف‬ ‫ﻛﺎن‬ «‫اﻟﻮاﻗﻌﻲ؟‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺗﺼﻔﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫»ﻫﻞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إذا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﻐﺎﴈ‬ ‫)أي‬ ‫اﻟﺴﺆال‬ ‫ﻣﺤﻞ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ «‫وﺟﻮد‬ ‫»ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻠﺖ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫وﻋ‬ ‫اﻹﺿﺎﰲ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺸﺎك؛‬ ‫د‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﺗﺠ‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ‬ ،(‫وﺣﺴﺐ‬ «‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫»داﺧﻞ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫أم‬ «‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫»ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫اﻻﺧﺘﺰال‬ ‫ﻫﺪف‬ .‫ﺑﺘﻮﺻﻴﻔﺎﺗﻚ‬ ،‫ًا‬‫ﺪ‬‫أﺑ‬ «‫»اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﺑﻠﻮغ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺪرﺗﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﻚ‬ .«‫»اﻟﻈﻮاﻫﺮ‬ ‫اﻵن‬ ‫واملﺴﻤﺎة‬ ،«‫»اﺧﺘﺰاﻟﻬﺎ‬ ‫ﻳﺠﺮي‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ «‫»ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫أﺷﻴﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺗﺤﺘﻔﻆ‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﻄ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،(‫وﻏريﻫﺎ‬ ،‫واﻟﺬﻛﺮﻳﺎت‬ ،‫واﻟﺼﻮر‬ ،‫اﻟﺤﺴﻴﺔ‬ ‫)اﻹدراﻛﺎت‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺳﺎﺑﻘ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺘﻤﺘﻊ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻠﺤﻦ‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫ﺗﺘﻤﺘﻊ‬ ‫أﻧﺖ‬ ،‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ .‫ﻛﻈﻮاﻫﺮ‬ ‫أي‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ؛‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫اﻟﺬي‬ — ‫اﻟﺸﻚ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻨ‬‫ﻣﺤﺼ‬ ‫ﴏت‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺒﻌﺪ‬ .‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ‬ ‫ﺑﻤﻘﺎم‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫وﺻﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﺤﻠﻴﻼت‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻚ‬ — ‫اﻹﻏﺮﻳﻖ‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺗﺤﺮك‬ ‫ﺳﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫ﻛﺎن‬ — ‫املﺮﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﻔﺮق‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻮﺻﻴﻔﺎت‬ ‫ﺳﺘﻮﺿﺢ‬ .‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﻷي‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫اﻟﺸﻚ‬ ‫ﻟﺘﻬﻤﻴﺶ‬ ‫ﻣﺒﺘﻜﺮة‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺒﺪو‬ .‫املﺘﺨﻴﻠﺔ‬ ‫واﻟﺘﻔﺎﺣﺔ‬ — ً‫ﻣﺜﻼ‬ .‫ﻫﻮﴎل‬ ‫ﺣﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬ .‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ‬ : ً‫أوﻻ‬ ‫ﻫﻮﴎل؛‬ ‫ﻃﺮﺣﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫اﻻﺧﺘﺰال‬ ‫ﻟﺮﻓﺾ‬ ‫ﺳﺒﺒني‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫ﻳﻘﺪم‬ ‫ﻧﻈﺮﻳني‬ ‫ُﻟﺪﻧﺎ‬‫و‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫إﻧﻨﺎ‬ ‫أي‬ ‫اﻟﻌﻜﺲ؛‬ ‫ﻋﲆ‬ — ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻣﺎرﺗﻦ‬ — ‫ﻫﻮﴎل‬ ‫ﺗﻠﻤﻴﺬ‬ ‫أﴏ‬ .‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫»دون‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺗﺤﻠﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫وإن‬ ،‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ‬ «‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫»ﰲ‬ ً‫أﺻﻼ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ — ‫رأﻳﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ — ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أﴏ‬ ،‫ﺑﺎملﺜﻞ‬ .‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫ﺑﻬﺪف‬ «‫اﻟﻨﻈﺮي‬ 32
  • 28. ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻷﺟﺴﺎدﻧﺎ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ «‫ﻓﺎﻋﻠﺔ‬ ‫»ﻗﺼﺪﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﺗﺤﺪث‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ .«‫»ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ،‫اﻟﻼﺣﻘﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺳﻨﻮات‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻫﻮﴎل‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ .‫ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﲇ‬ ‫ﺗﺼﻮرﻧﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻷﺳﺎس‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ «‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫»ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻻدﻋﺎءات‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫ﻳﻌﱰف‬ ‫وﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﺑﺪا‬ .‫اﻟﻨﻈﺮي‬ ‫ﻟﺘﻔﻜريﻧﺎ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮي‬ ‫دون‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺧﺎﺿﻌ‬ «‫ا‬ً‫ﺮ‬‫»ﺟﻮﻫ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻠﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫اﻷﺳﺎﳼ‬ ‫اﻻﻋﱰاض‬ ‫أن‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ [‫]اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫»اﻻﺧﺘﺰال‬ ‫اﻟﺸﻬرية‬ ‫ﻋﺒﺎرﺗﻪ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﺻﺎغ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻟﻼﺧﺘﺰال‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫املﻮﺟﻮد‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ‬ .«‫ل‬ِ‫ﺨﺘﺰ‬ُ‫مل‬‫»ا‬ ‫املﻮﺟﻮد‬ «‫»اﺧﺘﺰال‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻚ‬ «‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ‬ ً‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫اﺣﺘﺞ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫ﻧﻈﺮي‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﺎ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺘﻤﻨﻰ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫»ﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأﻧﻨﺎ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدون‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻐﺜﻴﺎن‬ ‫اﻟﺸﻌﻮر‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺘﻨﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،«‫وﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫»ﻇﻮاﻫﺮ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫إن‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ،‫إدراﻛﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ .«‫»ﺻﺪﻓﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧﺤﺘﺎج‬ ‫ﻻ‬ .‫واﻟﻄﺒﺎع‬ ‫اﻷوﺻﺎف‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫أي‬ ‫وﺟﺪاﻧﻲ؛‬ ‫وﻋﻲ‬ ‫أو‬ ‫إﺣﺴﺎس‬ ‫ﻫﻮاﻣﺶ‬ (1) © The Metropolitan Museum, New York/2006 TopFoto.co.uk. (2) © Keystone/Camera Press, London. (3) © Hulton Archive/Getty Images. 33
  • 29. ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ .‫اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺎن‬ ،‫ﻣﻮﻗﻔﺎن‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻛﺎﺋﻨﺎن‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ .‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷزﻣﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮض‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮﻳﻴﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﱢﻢ‬‫ﻴ‬َ‫ﻘ‬ُ‫ﻧ‬ ‫وﺳﻮف‬ .«‫»ﻓﺮدﻳﺔ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺮﻓﺖ‬ُ‫ﻋ‬ ،‫أﻧﻪ‬ ‫ﻧﻼﺣﻆ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ُﻌﺪﻫﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺴﺘﻌﺮض‬ ‫ﻣﺮة‬ .‫اﻧﻄﻼق‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫إﻧﺠﺎز‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻀﺨﻢ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﻓﺮ‬ ‫ﻛﻮﻧﻚ‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﺗﻬﻢ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ،‫اﻟﺨﺎص‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ‬ ‫املﻮﺿﻮع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﺟﻮدي‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺳﻴﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫ﰲ‬ .‫املﺠﺘﻤﻌﻲ‬ ‫اﻻﻣﺘﺜﺎل‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫وﻳﺄﺧﺬﻧﺎ‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺒﻌﺪﻧﺎ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﺗﺠﺎه‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ًا‬‫د‬‫اﻧﺘﻘﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺑﻠﻬﺠﺔ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ،«‫»اﻟﺪﻫﻤﺎء‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻳﺸري‬ ،‫اﻟﺸﺄن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻹﺷﺎرة‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ،‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ .«‫»اﻟﺬات‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﺳﺎرﺗﺮ‬ ،«‫»اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ،«‫»اﻟﻘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﺼرية‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﰲ‬ .«‫»ﻫﻢ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻏري‬ ،‫واﻟﺘﻜﻠﻢ‬ ،‫واﻟﻠﺒﺲ‬ ،‫واﻟﻔﻌﻞ‬ ،‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫إﱃ‬ ‫وﻫﻮ‬ — ‫املﺘﺤﺪث‬ ‫ﻳﺸري‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ،«‫إﻳﻠﻴﺘﺶ‬ ‫إﻳﭭﺎن‬ ‫»ﻣﻮت‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي‬ ‫ﻟﻴﻮ‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،«‫»ﻻﺋﻖ‬ ‫ﺳﻠﻮك‬ ‫اﺗﺒﺎع‬ ‫إﱃ‬ — ‫ووﺻﻮﱄ‬ ‫املﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﻋﺮاف‬ ‫ﻣﻤﺘﺜﻞ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻄﻤﺢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷرﻗﻰ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺎت‬ ‫ﺗﻔﻀﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرات‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫وﻣﻮاﺻﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫املﻌﻨﻰ‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ .‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﻻﻧﻀﻤﺎم‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺗﺘﻄﻠﺐ‬ ،‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﴍﻧﺎ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ‬ .‫ًا‬‫ﺪ‬‫أﺑ‬ ‫داﺋﻢ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻜﺘﻤﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫رﺑﻤﺎ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وأﻻ‬ ،‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫وﻗﻴﺪ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫دﻳﻨﺎﻣﻴﻜ‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‬ .‫ﻛﺒرية‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺮة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﻨﻄﻮي‬ ‫ﻗﺪ‬ ،‫اﻟﻈﺮوف‬ ‫وﺑﺤﺴﺐ‬ .‫ﺎ‬ٍّ‫وﺗﺎﻣ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻨ‬‫ﺳﺎﻛ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫أﺑ‬
  • 30. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ .‫اﻟﻘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫ﻳﺮﺗﻘﻲ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻔﺼﺎﺣﺔ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﺗﺤﺪث‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺜﻤﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻣﺄﺳﺎو‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫ﺑﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ ‫أﺳﻠﻮب‬ ‫وﻓﻖ‬ — ‫ﺳﻌﻴﻪ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫وذﻟﻚ‬ ،‫املﺠﺘﻤﻌﻲ‬ ‫اﻻﻣﺘﺜﺎل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫ُﺪﻓﻊ‬‫ﻳ‬ ‫دون‬ ‫أوروﺑﺎ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﺟﺎب‬ ‫ﻟﺴﻨﻮات‬ .‫وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫إﱃ‬ — ‫ﺳﻘﺮاط‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫ﻛﻀﻴﻒ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺆﺟﺮة‬ ‫ﻏﺮف‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻨﺰل‬ ،‫أﺷﻬﺮ‬ ‫ﺑﻀﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻤﻜﺚ‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻷوﻗﺎت‬ ‫أﻏﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬ٍّ‫ﺮ‬‫وﻣﻀﻄ‬ ،‫املﻌﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ً‫وآﻻﻣ‬ ‫ٍّا‬‫د‬‫ﺣﺎ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧﺼﻔ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺻﺪاﻋ‬ ‫ﻳﻌﺎﻧﻲ‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫أﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﱠﻪ‬‫ﺒ‬‫ﺷ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ .‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺳﻨﻮات‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻋﺮﻳﺾ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮر‬ ‫إﱃ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫أﺑ‬ ‫ﺗﺼﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻧﴩ‬ ‫ﺛﻤﻦ‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﻨﺤﺪر‬ ‫اﻟﻬﻮﻟﻨﺪي‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻓﻴﻠﺴﻮف‬ ،‫ﺑﺈﺳﺒﻴﻨﻮزا‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ :‫املﺄﺛﻮرة‬ ‫ﻣﻘﻮﻻﺗﻪ‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫وﻫﻮ‬ .‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫آراﺋﻪ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺲ‬ ‫ﻧﺒﺬه‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ً‫ﻣﺘﺠﺎﻫﻼ‬ ،‫ﺎ‬ً‫إﻟﻬ‬ ‫أو‬ ‫ﺎ‬ ً‫وﺣﺸ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫وﺣﺪه‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫املﺮء‬ ‫إن‬ ‫أرﺳﻄﻮ‬ ‫»ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻳﴫ‬ «.‫ﺎ‬ً‫ﻓﻴﻠﺴﻮﻓ‬ ‫أي‬ ‫ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ؛‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ :‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ :‫ﻓﻴﻘﻮل‬ ،‫ﻘﺎة‬َ‫ﻠ‬‫ﺘ‬ُ‫مل‬‫ا‬ ‫ﻋﴫه‬ ‫أﻓﻜﺎر‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﻳﺘﴫف‬ ‫أن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻠﺰم‬ «‫»اﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻓﺈن‬ … ‫اﻟﻘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺣﻴﻮان‬ ‫م‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ُﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ … ‫اﻟﻴﻮم‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﻣﺨﺘﻠﻔ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫وﻗﺎد‬ ،‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫أن‬ ‫ﰲ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫وراﻏ‬ ، ً‫ﻧﺒﻴﻼ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﻳﺨﻮن‬ ‫وﻟﺴﻮف‬ ، ٍّ‫ﻣﺴﺘﻘﻼ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫ا‬ٍّ‫ﺮ‬‫وﻣﻀﻄ‬ ‫وﺣﺪه‬ ‫ﺎ‬ً‫واﻗﻔ‬ ،‫وﺣﺪة‬ ‫اﻷﺷﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫»اﻷﻋﻈﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻔﱰض‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ‬ .«‫واﻟﴩ‬ ‫اﻟﺨري‬ ‫ملﻌﺎﻳري‬ ‫ﺧﺎﺿﻊ‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻟﺒﴩي‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻦ‬ ،‫ﺎ‬ً‫واﻧﺤﺮاﻓ‬ ،ً‫ء‬‫اﺧﺘﺒﺎ‬ ‫واﻷﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺼﻐﺮة‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﺳﻮرﻳﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫املﻌﺎﻳري‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻬﺎﺟﻢ‬ ‫وﻧﴩات‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ .‫ﺑﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﻋﺎﺑﺮة‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺪا‬ ‫اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫أﻻ‬ ‫ﻋﴫه؛‬ ‫ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺠﺘﻤﻌﻲ‬ ‫ﻟﻼﻣﺘﺜﺎل‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺗﺄﺛ‬ ‫اﻷوﺳﻊ‬ ‫اﻟﺜﻼث‬ ‫اﻟﻘﻮى‬ ‫ﻫﻴﺠﻞ‬ ‫إف‬ ‫داﺑﻠﻴﻮ‬ ‫ﺟﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫اﻟﺴﺎﺋﺪة‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ،‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ،‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ،‫رأﻳﻪ‬ ‫ﰲ‬ ،‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ .‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫وﰲ‬ ،(١٨٣١–١٧٧٠) ‫ﺗﺨﺘﺎر‬ ‫اﻟﻬﻴﺠﻠﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ،‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬ ‫ﺗﺆﻣﻦ‬ ‫واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ،‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬ ‫ﺗﻔﻜﺮ‬ ‫وﺣﻮﻟﺘﻪ‬ ‫ﻓﺮدﻳﺔ‬ ‫ﻗﺮارات‬ ‫ﺳﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑني‬ «‫»ﺗﻮﺳﻄﺖ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ،‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﱠﻟﺖ‬‫ﻮ‬‫ﺣ‬ :‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ .«‫»اﻟﺠﺪﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺷﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫اﻵراء‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫ﻣﺮﻳﺤﺔ‬ «‫ﻣﻦ/و‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫»ﻛ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫إﱃ‬ «‫»إﻣﺎ/أو‬ َ‫ﺗﺤﺪي‬ ‫اﻟﻬﻴﺠﻠﻴﺔ‬ ‫ردود‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺗﺴﺒﺒﺖ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻋﺰﻟﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫ﺑﺤﺠﺔ‬ ‫ﺨﺬت‬‫ﱡ‬‫ﺗ‬‫ا‬ 36
  • 31. ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻞ‬ ‫ﱢ‬‫ﻳﻔﻀ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وي‬ُ‫ر‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫املﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫أﺿﻒ‬ .«‫ﻣﻨﻌﺰل‬ ‫ﻓﺮد‬ ‫»ﻫﺬا‬ :‫اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻗﱪه‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫املﻜﺘﻮب‬ ‫اﻟﻨﻘﺶ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫أوﻟﺴﻦ؛‬ ‫رﻳﺠني‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫واﻟﻘﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻬرية‬ ‫ﺧﻄﺒﺘﻪ‬ ‫ﻓﺴﺦ‬ ‫ﺣﺎدﺛﺔ‬ ‫ﻫﺬا‬ ،‫اﻟﻼﺣﻘﺔ‬ ‫املﺘﺒﺘﻠﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻼوة‬ ،‫اﻟﻔﺮدي‬ ‫اﻟﺪاﺧﲇ‬ ‫ﺑﻨﺪاﺋﻪ‬ ‫ﻛﺎﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻳﺜﻘﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺮﻏﺐ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ .‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻪ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻳﻤﺠﺪه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﻨﻌﺰل‬ ‫املﻔﻜﺮ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻓﺼﺎر‬ ‫ﱠﻢ‬‫ﻴ‬‫ُﻘ‬‫ﻳ‬ ‫»ﻻ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺜﺎﱄ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻓﺎرس‬ ‫ﻛﺎن‬ — ‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺳﻨﺮى‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ — ‫ﻣﺎ‬ .‫اﻟﺸﻬري‬ ‫اﻟﺘﻌﺒري‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫دﻗﺔ‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وإن‬ ،«‫واﻟﴩ‬ ‫اﻟﺨري‬ ‫ﺑﻤﻌﺎﻳري‬ ‫ﻟﻜريﻛﺠﺎرد‬ ‫املﺮاﺣﻞ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ (1) «‫»إﻣﺎ/أو‬ :‫ﻫﻤﺎ‬ ،‫ﻋﻤﻠني‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫ملﴩوع‬ ً‫ﺷﻤﻮﻻ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻷﺳﻠﻮﺑﻪ‬ ‫ﻣﺜﺎل‬ ‫وﻛﻼﻫﻤﺎ‬ ،‫ﻟﻜريﻛﺠﺎرد‬ «‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫و»ﺧﻄﻮات‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺎرة‬ ‫أﺳﻤﺎء‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ — ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ — ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻛﻼﻫﻤﺎ‬ ‫ﻳﺤﻜﻲ‬ .‫املﺒﺎﴍ‬ ‫ﱢم‬‫ﺪ‬‫ﺗﻘ‬ .‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫اﻟﻮاردة‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫اﻷﺧﻼق‬ ‫واﺧﺘﺒﺎر‬ ‫رؤﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺘﻤﻜﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻠﻬﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﺷ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺜﻼث‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻟﺪواﺋﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱟ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺎ‬ً‫دﻗﻴﻘ‬ ‫ﺎ‬ً‫وﺻﻔ‬ ً‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬ ‫ﺣﺠﺠﻬﻤﺎ‬ ‫وﻧﻔﺼﻞ‬ ‫ﱢل‬‫ﺪ‬‫ﻧﻌ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺘﻌﻘﺐ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ .(‫ودﻳﻨﻴﺔ‬ ‫وأﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫)ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫املﺮاﺣﻞ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺪواﺋﺮ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫وﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ،‫آﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ،‫ﺟﻮان‬ ‫دون‬ :‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻳﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﺨﺎص‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ،‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫ﰲ‬ ،‫آﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ،‫وﺳﻘﺮاط‬ ،‫اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫ﰲ‬ .‫ﻔﻬﺎ‬ ‫ﱡ‬‫ﺗﻜﺸ‬ ‫ﻟﺪى‬ «‫»ﻟﻠﺤﺠﺔ‬ ‫ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ‬ ‫ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ‬ .‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻨﻨﺎ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﻟﻴﻤ‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺸري‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻳﻈﻞ‬ ،‫اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫املﻌﺮض‬ ‫ﰲ‬ ِ‫املﺤﺎﴐ‬ ‫وﻣﺜﻞ‬ ‫وﻧﻘﺎﺑﻞ‬ ‫اﻟﺪرب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ْ ِ‫ﴪ‬َ‫ﻧ‬ ‫دﻋﻮﻧﺎ‬ ‫ﻟﺬا‬ ‫اﻟﻨﻘﺎش؛‬ ‫ﻣﺤﻞ‬ ‫اﻟﺴﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺪﻋﻢ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻊ‬ ‫وﻣﺜﻠﻤﺎ‬ .‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ‬ ‫ﻧﺘﻠﻤﺲ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻤﻴﺰﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻮﻗﺘﻴﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫داﺋﺮة‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺳﺘﻜﺸﻒ‬ ،‫وﺟﻮدي‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫ﳾء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫وﻣﺮة‬ .‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻟﺪواﺋﺮ‬ 37
  • 32. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ — ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫ﺗﻠﺨﺺ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ،‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺪء‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻠﺒﺪء‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫رﺑﻤﺎ‬ «‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫»ﺧﻄﻮات‬ ‫ﻗﺮاء‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻣﻮﺟﻪ‬ ‫ﺧﻄﺎب‬ ‫ﰲ‬ — «‫ﺗﺎﺳﻴﺘريﻧﻮس‬ ‫»اﻷخ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ :‫ﻛﺎﻵﺗﻲ‬ ‫اﻟﺪواﺋﺮ‬ ‫أو‬ ‫املﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ … ‫واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ :‫وﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫دواﺋﺮ‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ .‫ﺳﻠﺒﻲ‬ ‫ﻛﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺒري‬ ‫ﻓﺄﺳﻤﻰ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬ ‫اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ؛‬ ‫داﺋﺮة‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫)وﻫﺬه‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫داﺋﺮة‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫واﻟﺪاﺋﺮة‬ ،‫اﻟﻔﻮرﻳﺔ‬ ‫داﺋﺮة‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﺪاﺋﺮة‬ ،(‫ﺎ‬ ً‫ﻣﻔﻠﺴ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫إن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻻﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻤﻸ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺎﻹﺷﺒﺎع‬ ‫املﻘﺼﻮد‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ،‫ﻓﻀﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻧﺘﺒﻪ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫اﻹﺷﺒﺎع‬ ‫داﺋﺮة‬ ‫ﻫﻲ‬ ً‫ء‬‫ﻓﻀﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻷن‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ؛‬ ‫ﺣﻘﻴﺒﺔ‬ ‫ﻳﻤﻸ‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫ﺻﺪﻗﺎت‬ ‫ﺻﻨﺪوق‬ ‫ارﺗﻔﺎﻋﻪ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﻣﺎء‬ ‫وﺳﻂ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ٍّﺎ؛‬‫ﻴ‬‫دﻳﻨ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﺗﻨﺎﻗﻀ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﻟﻪ؛‬ ‫ﺣﺪود‬ ‫ﻻ‬ .‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺳﻌﻴ‬ ‫وﺗﻈﻞ‬ ‫ﻗﺎﻣﺔ‬ ‫أﻟﻒ‬ ٧٠ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺘﺐ‬ُ‫ﻛ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﻮاﺿﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬي‬ — ‫ﺗﺎﺳﻴﺘريﻧﻮس‬ ‫اﻷخ‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﻳﻘﻠﻞ‬ — ‫ﻗﺼﻮرﻫﺎ‬ ‫أوﺟﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫ودوام‬ ‫اﺳﺘﻘﺮار‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫ﻣﻦ‬ — «‫»دﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻣﺸﻜﻼت‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻼﺋﻤﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ‬ — ‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺳﻨﺸﻬﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫ﻃﻴﺒني‬ ‫ﻷﻧﺎس‬ ‫اﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫وﻗﻮع‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺘﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﺸﺎﺋﻦ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ :‫املﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫ﺎ‬ً‫إﻟﺤﺎﺣ‬ ‫»اﻟﴩ‬ ‫أن‬ ،«‫»اﻟﻄﺎﻋﻮن‬ ‫رواﻳﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫ﺳﻴﻌﺮض‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺳﻴﻌﻠﻦ‬ ،‫ﻣﻌﺎﻛﺲ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫أي‬ ‫ﻋﲆ‬ .‫املﻠﺤﺪ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ — ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ — ‫ﻫﺬه‬ .«‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﺨﻼص‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺤﺪدﻳﻦ‬ ‫أﻓﺮاد‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ‬ «‫»اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬ ‫ﻰ‬‫ﺗﺴﻤﱠ‬ ‫ﺳﻮف‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻮاﺿﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺣﺎل‬ .‫ﻛﺜﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫املﺮاﺣﻞ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻧﺘﻨﺎول‬ ‫دﻋﻮﻧﺎ‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ؛‬ ‫ﻣﺘﺄزﻣﺔ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻒ‬ (١٨٥٥–١٨١٣) ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﺳﻮرﻳﻦ‬ ‫اﻟﻼﻫﻮت‬ ‫درس‬ .‫اﻹﻟﺤﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺑﺄﺑﻲ‬ ‫ﺮف‬ُ‫ﻋ‬ ‫وﻗﺪ‬ ،‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻃﻮال‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫وﻋﺎش‬ ‫ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ُﻟﺪ‬‫و‬ ‫واﻟﺼﺤﻒ‬ ،‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺣﺎدة‬ ‫ﻣﺠﺎدﻻت‬ ‫ﰲ‬ ‫ودﺧﻞ‬ ،‫املﺤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻬﻴﺠﻠﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﺴﺦ‬ .‫وﻓﺮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﺆملﺔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫رﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫اﻋﺘﱪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫رﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﻬﻴﺠﻠﻴﺔ؛‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫وأﻧﺼﺎر‬ ،‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻜﺜري‬ ‫ﻧﴩ‬ .‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬َ‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫وﺑﻘﻲ‬ — ‫ﺑﺎرزة‬ ‫ﻣﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﺋﻠﺔ‬ ‫اﺑﻨﺔ‬ — ‫أوﻟﺴني‬ ‫رﻳﺠني‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺧﻄﺒﺘﻪ‬ ‫اﻟﺤﺼﻴﻒ‬ ‫ﺑﻤﻨﻄﻘﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﻤﻴﺰ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫ﻣﺴﺘﻌﺎرة‬ ‫ﺑﺄﺳﻤﺎء‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ،‫واﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫اﻟﺜﺎﻗﺒﺔ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫وأﻓﻜﺎرﻫﺎ‬ 38
  • 33. ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ 1 .‫واﺣﺪ‬ ‫ﺑﻌﺎم‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ،‫ﻋﻤﺮه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻷرﺑﻌني‬ ‫اﻟﺤﺎدﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﺳﻮرﻳﻦ‬ :1-2 ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫املﺮﺣﻠﺔ‬ (1-1) ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت‬ ‫ﻧﻄﺎق‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻮﺣﻆ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫اﻟﺰﻣﻨﻲ‬ ‫املﻨﻈﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ «‫»اﻟﻔﻮري‬ ‫اﻟﺤﺎﴐ‬ ‫داﺋﺮة‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻳﺮﻛﺰ‬ .‫اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫اﻟﺘﻄﻬري‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫أﻋﲆ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‬ ‫املﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻤﺘﺪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﺼﻒ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬ — ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻃﻴﻠﺔ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫واملﺮء‬ — ‫املﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﺣﺬر‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫إﻻ‬ ‫املﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫ﺑﺎﻻﻟﺘﺰام‬ ‫أو‬ ‫املﺎﴈ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ٍ‫ﻣﺒﺎل‬ ‫ﻏري‬ ‫وﻳﻈﻞ‬ ‫اﻟﺤﺎﴐ‬ ‫ﺐ‬ ِ‫ﻋﺠ‬ُ‫أ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ .‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻓﺎﺗﻦ‬ ‫ﻳﻮﻫﺎن‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺳﻨﺮى‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫اﻟﺤﺎﴐ‬ ‫ﺗﺠﻤﻴﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻬﺪف‬ ،«‫ﺟﻮان‬ ‫»دون‬ ‫اﻟﺘﺎﺋﺐ‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫زﻳﺮ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺗﺮوي‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫ﺟﻴﻮﻓﺎﻧﻲ‬ ‫»دون‬ ‫ﺑﺄوﺑﺮا‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫اﻟﻌﺮوض‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻣﻼﺣﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻤﻞ‬ ‫ﻻ‬ ٍ‫ﻛﻐﺎو‬ ‫ﻗﺼﺘﻪ‬ ‫ﻣﻮﺗﺰارت‬ ‫ﻟﺤﻦ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪاﺋﺮة‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫رﺋﻴﺴ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧﻤﻮذﺟ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻳﺄﺧﺬه‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫اﻟﺪون‬ .‫اﻹﻃﻼق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻷوﺑﺮاﻟﻴﺔ‬ 39
  • 34. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻷوﺻﺎف‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻀﻮره‬ ‫وﻳﺘﻜﺮر‬ .‫اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﺴﺪي‬ ‫اﻹﺷﺒﺎع‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ .«‫و»إﻣﺎ/أو‬ «‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫»ﺧﻄﻮات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮاردة‬ ‫ﻋﺎدي‬ «‫»ﺟﻤﺎﱄ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎع‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ «‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫»ﺧﻄﻮات‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺳﺎﺧﺮة‬ ‫ﻣﺤﺎﻛﺎة‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬ .‫اﻟﺤﺪث‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﴪ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،«‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﺼﻞ‬ ‫»اﻟﻨﺒﻴﺬ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫املﺄدﺑﺔ‬ ‫ﺣﺎﴐي‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺰ‬ ‫ﻳﻨﺼﺐ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠني‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫ﰲ‬ .«‫»املﺎﺋﺪة‬ ‫اﻟﺤﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺸﻬرية‬ ‫أﻓﻼﻃﻮن‬ ‫ملﺄدﺑﺔ‬ ‫ﺗﺮﻛﺰ‬ ‫أﻓﻼﻃﻮن‬ ‫ﺣﻔﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إن‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻟﺤﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺗﻤﺠﻴ‬ ‫واﻟﺨﻄﺐ‬ ‫اﻟﴩب‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﻜﺎرى‬ ‫اﻟﻌﺎﺑﺮ‬ ‫اﻻﻧﺠﺬاب‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻀﺎد‬ ‫املﺮء‬ ‫ﺗﻨﺘﺎب‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﺼﺎدق‬ ‫اﻟﺪاﺋﻢ‬ «‫»اﻟﺤﺐ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫أﺧ‬ ‫ﻟﺤﻈﺎﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﴘ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل‬ ‫اﺣﺘﻔﺎل‬ ‫ﻫﻲ‬ «‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﺼﻞ‬ ‫»اﻟﻨﺒﻴﺬ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻟﺤﴘ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮات‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ‬ ‫اﻟﺤﺪث‬ ‫وآﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﻮرﻳﺔ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻟﻌﺎﺑﺮة‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫اﻧﺘﻬﺎﺋﻪ‬ ‫ﻓﻮر‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻟﺘﻔﻜﻴﻚ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻃﺎﻗﻢ‬ ‫واﺳﺘﻌﺪاد‬ ‫اﻷﺧرية‬ ‫اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ «‫»اﻟﻔﻮرﻳﺔ‬ ‫ﻷن‬ ‫ٍّﺎ؛‬‫ﻳ‬‫ﻓﻮر‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ، ً‫ﺟﻤﻴﻼ‬ ‫اﻟﴚء‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫»ﻟﻜﻲ‬ :‫املﺸﺎرﻛني‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫»ﻳﻘﻔﺰ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻠﺸﺨﺺ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ‬ «… ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷروع‬ .‫واﺣﺪة‬ ‫ﻟﺤﻈﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺒﻬﺠﺔ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻟﺘﻜﺜﻴﻒ‬ ‫اﻟﻌﺒﺜﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣﺮﻓ‬ «‫اﻟﺴﻌﺎدة‬ ‫وﺗﺪور‬ ،‫ﻣﻮﺗﺰارت‬ ‫أوﺑﺮا‬ ‫أﻟﺤﺎن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫املﺄدﺑﺔ‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮن‬ ‫املﻌﺮﺑﺪﻳﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ‬ ‫املﺜري‬ ‫ﻳﻘﺪم‬ .‫واﻟﻨﺴﺎء‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﺑني‬ ‫املﺒﺘﺬﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺸﻬﻮاﻧﻲ‬ ‫اﻟﺤﺐ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫املﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺣﻮاراﺗﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺪﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ — ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻓﺎﺗﻦ‬ ‫ﻳﻮﻫﺎن‬ — ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫اﻟﺨﺘﺎﻣﻲ‬ ‫اﻟﺤﻮار‬ ‫ﻧﺴﺘﻌﺮض‬ ‫دﻋﻮﻧﺎ‬ ،‫اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻳﺠﺴﺪ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وﺑﻤﺎ‬ .«‫»إﻣﺎ/أو‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ .‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫اﻟﻨﻄﺎق‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻗﺼﺺ‬ ‫أروع‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫ﻫﻲ‬ «‫ﻧﺴﺎء‬ ‫ﻓﺎﺗﻦ‬ ‫»ﻣﺬﻛﺮات‬ ‫ﺳﺎﺧﺮة‬ ‫ﻣﺤﺎﻛﺎة‬ ‫ﺧﻄﻄﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،«‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻓﺎﺗﻦ‬ ‫»ﻳﻮﻫﺎن‬ ‫ﻣﻜﺎﺋﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﺗﺤﻜﻲ‬ ،‫اﻷوﱃ‬ ‫ﻛﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻷوﺑﺮا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻄﻮر‬ ‫ﺨﺪﻣﺖ‬ُ‫ﺘ‬‫اﺳ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ .‫ﺟﻮان‬ ‫ﻟﺪون‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﻊ‬ ‫ﻟﻠﺘﻄﻮر‬ ‫اﺳﻤﻬﺎ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﻋﺎﻣ‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﺗﺒﻠﻎ‬ ‫ﺷﺎﺑﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻮﻫﺎن‬ ‫ﻳﻨﺠﺬب‬ .‫اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﺧﺮة‬ ‫ﻗﺼرية‬ ‫ﻳﺼﺎدف‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫راﻋﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺮﻓﻘﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎرع‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻼﺣﻈﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﻮردﻳﻠﻴﺎ؛‬ ‫ﺑﺤﺠﺔ‬ ‫ﻣﺼﺎدﻗﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﴩع‬ ،‫اﻟﻔﺘﺎة‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫ﻣﺴﺤﻮر‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﻮاﺿﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺷﺎ‬ ً‫رﺟﻼ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ‬ ‫ﺑﺼﻔﺘﻪ‬ ‫اﻟﻔﺘﺎة‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫دﺧﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻦ‬ ‫أن‬ ‫وﺑﻌﺪ‬ .‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻮدد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ‬ ‫وﴎﻋﺎن‬ .‫اﻟﻌﺬراء‬ ‫اﻟﻔﺘﺎة‬ ‫ﻳﻔﺘﻦ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺤﺴﺎن‬ ‫اﻟﻔﻮز‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﻫﺎن‬ ‫ﻳﴩع‬ ،‫اﻟﺸﺎب‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺮوى‬ُ‫ﺗ‬ .‫ﻣﻴﺰة‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻋﺎﺋﻘ‬ ‫ﻻﻋﺘﺒﺎره‬ ‫ﻳﻮﻫﺎن‬ ‫ﺻﺤﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎب‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫َﺬ‬‫ﺒ‬‫ُﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ .‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫املﺘﺒﺎدﻟﺔ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎﺑﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬ ‫وﻫﺠﺮﻫﺎ‬ ‫ﻛﻮردﻳﻠﻴﺎ‬ ‫اﻟﺸﺎﺑﺔ‬ ‫إﻏﻮاء‬ 40
  • 35. ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ ،«‫املﻄﻠﻘﺔ‬ ‫»اﻟﻠﺬة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺤﺼﻮل‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺸﺪة‬ ‫اﻟﻌﺰم‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﻋﺎﻗ‬ ،‫ﻳﺴﺒﺒﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺎﻷﻟﻢ‬ ٍ‫ﻣﺒﺎل‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻳﻮﻫﺎن‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﺘﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﺧﻄﺒﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﺗﻔﺴﺦ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻟﻴﻘﻨﻌﻬﺎ‬ ‫ﻛﻮردﻳﻠﻴﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎل‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﻤﻞ‬ ‫واﻷﺧﻼﻗﻲ‬ .‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫اﻟﺨﻄﺒﺔ‬ ‫ﺷﻘﺎء‬ ‫»ﻳﻜﻤﻦ‬ :‫ﻳﻮﻫﺎن‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ‬ .‫اﻻﻧﻔﺼﺎل‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺗﻔﺴﺦ‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﺑﻮﺳﻌﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺄﻋﻤﻞ‬ … ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﻲ‬ ‫اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع‬ :‫واﺣﺪ‬ ‫ﻫﺪﻓﻪ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ،‫اﻟﺪون‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻔﻮﻳﺔ‬ ‫أﻗﻞ‬ ‫ﻳﻮﻫﺎن‬ ‫أن‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ «.‫اﻟﺨﻄﺒﺔ‬ ‫وﻟﻬﺬه‬ «‫»اﻟﺠﻤﺎﱄ‬ ‫ملﺼﻄﻠﺢ‬ ‫اﻟﺜﺮي‬ ‫اﻟﻐﻤﻮض‬ ‫ﻳﻮﻫﺎن‬ ‫ﻳﺠﺴﺪ‬ .‫ﻧﺪم‬ ‫دون‬ ‫ﻫﺠﺮ‬ ‫ﻳﻌﻘﺒﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻓﺘﺎة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﺛري‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺷﻌﺮي‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ‬ ‫»إﺿﻔﺎء‬ : ً‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﻳﺠﺎدل‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫إن‬ «.‫ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻬﺮوب‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺷﻌﺮي‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ‬ ‫إﺿﻔﺎء‬ ‫أﻣﺎ‬ ،‫ﻓﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺷﺎﺑﺔ‬ .‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻣﺤﺐ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫املﺮﺣﻠﺔ‬ (2-1) ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻌﺒﺔ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﻳﻔﺸﻞ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﻓﺎﺳﻘ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻳﻮﻫﺎن‬ ‫أن‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻳﺪرك‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ .‫وﺟﻮده‬ ‫داﺋﺮة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫واﻟﺨﻄﺄ‬ ‫اﻟﺼﻮاب‬ ‫ﻓﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫اﻷﺳﺎس؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﺗﻦ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮات‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫املﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻤﻦ‬ «‫»اﻟﺤﺎﴐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫اﻟﺤﺎﴐ‬ ‫ﻳﺴﺘﻬﺪف‬ ،‫املﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫اﻟﺘﻌﻬﺪ‬ ‫أو‬ ‫املﺎﴈ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬ ‫ﻻ‬ .‫ﻛﻮردﻳﻠﻴﺎ‬ ‫ﺑﺨﺼﻮص‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻋﻦ‬ «‫»اﻻﻟﺘﺰام‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻳﻐﻴﺐ‬ .‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪاﺋﺮة‬ ‫املﻤﻴﺰﺗﺎن‬ ‫اﻟﺴﻤﺘﺎن‬ ‫وﻫﻤﺎ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫دورﻫﺎ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫واﻻﻟﺘﺰام‬ ،‫واﻟﺘﻌﻬﺪ‬ ،‫ﻓﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬ .‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ .‫اﻟﻔﺮدي‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫اﻟﺤﺮ؛‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺗﺪرﻳ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫ﱡل‬‫ﻮ‬‫»اﻟﺘﺤ‬ ‫أو‬ «‫»اﻻﻧﺘﻘﺎل‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ «‫»اﻻﻧﺘﻘﺎل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺴﺘﻔﻴﺾ‬ ‫ﺳﻮف‬ ‫ﺧﻄﻮة‬ ‫وﰲ‬ .‫ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ‬ ‫اﻟﻬﻴﺠﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬ ‫ﺗﻮﺣﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ‬ — ‫اﻟﴬوري‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺎﻫﻴﻚ‬ — .‫اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻃﻴﻠﺔ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻮن‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻣﺤﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺣﺎل‬ ‫أي‬ ‫ﻋﲆ‬ — ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ — ‫وﻳﻠﻴﺎم‬ ‫اﻟﻘﺎﴈ‬ ‫ﻳﺤﺬر‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ .‫ًا‬‫د‬‫ﻓﺮ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ :‫ﺗﻨﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺣﻔﻠﺔ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ — «‫»إﻣﺎ/أو‬ ‫ﰲ‬ — ‫ﻳﴫ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺸﺎب‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻣﺤﺐ‬ ‫ﰲ‬ ً‫رﺟﺎﻻ‬ ‫رأﻳﺖ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ … ‫أﻗﻨﻌﺘﻬﻢ؟‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻳﺨﻠﻊ‬ ‫ﻳﻨﺘﺼﻒ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫أﻻ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ‬ ‫إن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺧﺪﻋﻮا‬ ‫ﻟﻄﺎملﺎ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﳾء‬ ‫أي‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻔﻜﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻚ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫أو‬ … ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ 41
  • 36. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ،‫واﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺎ‬ٍّ‫ﺣﻘ‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫أﻧﻚ‬ ،‫ﻣﺘﻌﺪدة‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻚ‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺗﺮوﻳﻌ‬ ‫وأﻗﺪس‬ ‫أﻋﻤﻖ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺘﻔﻘﺪ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺣﺸ‬ — ‫اﻟﺘﻌﺴﺎء‬ ‫املﻤﺴﻮﺳني‬ ‫أوﻟﺌﻚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ — ‫ﺗﺼﺒﺢ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ … ‫ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ؟‬ ‫املﻮﺣﺪة‬ ‫اﻟﻘﻮة‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫أﻻ‬ ،‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﻃﻼق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﺗﺘﺠﺎوز‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﻣﻨﻐﻤﺴ‬ [‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫]ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻜﺸﻒ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﻜﺎد‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫ﺑﻜﺜري‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺤﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫ﻳﺤﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻜﺸﻒ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ .‫اﻹﻃﻼق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫إﻧﺴﺎن‬ ‫أﺗﻌﺲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ‬ .‫ﻟﻬﺎ‬ ‫وﻣﺤﺮر‬ ‫ﻟﻠﺬات‬ ‫ﱢن‬‫ﻮ‬‫ﻣﻜ‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫اﻟﻘﺎﴈ‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ‬ «‫»اﻟﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺸﺪد‬ ،‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫اﻟﻬﻴﺠﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫وأﺷﻤﻞ‬ ‫أﺳﻤﻰ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺮﻗﻴﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫اﻟﺒﺪاﺋﻞ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻳﻘﱰح‬ .‫واﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫واﻻﻟﺘﺰام‬ ‫املﺨﺎﻃﺮة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻨﻄﻮي‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫»إﻣﺎ/أو‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر؛‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺸﺪد‬ :‫ﺎ‬ً‫ﻣﻼﺋﻤ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺗﺸﺒﻴﻬ‬ ‫اﻟﻘﺎﴈ‬ .‫اﺗﺠﺎﻫﻬﺎ‬ ‫ﺗﻐﻴري‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻔﻴﻨﺘﻪ‬ ‫ﻣﺘﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﺒﻄﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻼﺣ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،«‫ذاك‬ ‫أو‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﻣﺎ‬ ‫أﻓﻌﻞ‬ ‫أن‬ ‫»أﺳﺘﻄﻴﻊ‬ :‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻗﺪ‬ ،‫املﻌﺘﺎد‬ ‫ﻣﺴﺎرﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺒﺤﺮ‬ ‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫واﻋ‬ ‫ﻓﺴﻴﻜﻮن‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﻨ‬‫ﻣﺘﻤﻜ‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ .‫ذاك‬ ‫أو‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺳﻴﻔﻌﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إن‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫واﺣﺪة‬ ‫ﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﺗﺄﺑﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺴﺘﺄﺗﻲ‬ ،‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻣﺎم‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺤﺮﻛﻬﺎ‬ ‫ﻳﻀﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﴘ‬ ‫إذا‬ .‫إﻧﺴﺎن‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫إذن‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ،‫ﻹﻣﺎ/أو‬ ‫ﻣﺠﺎل‬ ‫أي‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﻟﺤﻈﺔ‬ ‫املﻄﺎف‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬ ‫اﺧﺘﺎروا‬ ‫آﺧﺮﻳﻦ‬ ‫إن‬ :‫ﻟﻘﻮﻟﻨﺎ‬ ‫ﻣﺮادف‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫أﻫﻤﻞ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫اﺧﺘﺎر‬ .‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺧﴪ‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫أو‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫وإن‬ ،‫ﻣﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫إن‬ :‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﺪرس‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻳﺼﻮغ‬ .‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪر‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻮن‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺸﻞ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ،[‫اﻟﺒﴩي‬ ‫]اﻟﻜﺎﺋﻦ‬ ‫اﻟﺒﴩي‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻳﺠﺰم‬ ‫ﺣني‬ ‫ﺑﻮﺿﻮح‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺮدد‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ .‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫وﻋﺪم‬ ،‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻛﻲ‬ — ‫اﻟﺒﴩي‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ — ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻳﻀﻴﻒ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ .‫ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﺗﺨﺘﺎر‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ 42
  • 37. ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫ﺳﻤﻴﻨﺎه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺸﺎب‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻣﺤﺐ‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫اﻟﻘﺎﴈ‬ ‫ﻳﻄﺮﺣﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷﺳﺎﳼ‬ «‫»اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻹﻣﺎ/أو‬ ‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻲ‬ ‫ﻳﺸري‬ ‫»ﻻ‬ : ً‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﻳﻔﴪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ .‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻳري‬ ‫ﺲ‬ ‫ﱢ‬‫املﺆﺳ‬ ‫ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫اﻟﺨري‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻳﺨﺘﺎر‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬ً‫وﻓﻘ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺸري‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫واﻟﴩ‬ ‫اﻟﺨري‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻄﺒﻖ‬ُ‫ﺗ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫اﻟﻠﻌﺒﺔ‬ ‫»ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫ﺑ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻗﺮا‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ‬ ‫إﻧﻪ‬ :‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ «.‫ﻳﺴﺘﺜﻨﻴﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﴩ/أو‬ «‫»و‬ ‫ﻟﻸﺧﻼق‬ ‫املﻤﻴﺰة‬ ‫اﻟﺴﻤﺔ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫واﻟﴩ‬ ‫اﻟﺨري‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻔﺎت‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ — ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻳﻄﺮﺣﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻖ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫اﻟﺨ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ .‫ﻟﻘﻮاﻋﺪﻫﺎ‬ ‫اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫وﻏري‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ‬ — ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﻂ‬ ‫إﻳﻤﺎﻧﻮﻳﻞ‬ ‫اﻷملﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واملﺴﺘﻮﺣﻰ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻛﺎﻧﻂ‬ ‫وﻳﺸري‬ .‫ﻳﻼﺣﻈﻪ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ً‫ء‬‫اﺳﺘﺜﻨﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺴﻮق‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻧﴪق‬ ‫أو‬ ‫ﻧﺨﻮن‬ ‫أو‬ ‫ﻧﻜﺬب‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ،‫وﺧﻴﻤﺔ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮن‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻮاﻗﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﻫﺪﻓﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ .‫ذﻟﻚ‬ ،(‫ﻟﻸﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻣﻔﻴﺪة‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺻﻮا‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮن‬ ‫)اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻨﻔﻌﻴﻮن‬ ‫ﻳﺠﺎدل‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ‬ ‫أﻣﺮ‬ — ‫املﺜﻞ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺗﺮﻏﻴﺐ‬ ‫أي‬ — ‫املﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺪﻓﻪ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﻜﺬب‬ ‫ﺳﻴﺼﺒﺢ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫أﺣﺪ؛‬ ‫ﱠق‬‫ﺪ‬‫ُﺼ‬‫ﻳ‬ ‫ﻓﻠﻦ‬ ،‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻛﺬب‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ؛‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻳﻄﻴﻌﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﱢل‬‫ﻮ‬‫ﺳﻴﺤ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺪل‬ . ً‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ‬ ‫ﴏﻳﺢ‬ ‫اﻧﺘﻬﺎك‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﰲ‬ ،‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻳﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﺎﻳﺎت‬ ‫ﺗﺨﺪم‬ ‫أدوات‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫إﻧﻨﺎ‬ .‫ﺗﻘﻠﻴﺪي‬ ‫وﺟﻮدي‬ ‫ادﻋﺎء‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫ﻓﺮد‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻤﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ .‫دﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ‬ ‫ُﺼﺎﻏﺔ‬‫ﻣ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ،‫اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻌﴩ‬ ‫اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫)اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺮوﺗﺲ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‬ ‫واﻟﻘﻨﺼﻞ‬ ‫ﺳﻘﺮاط‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻤ‬ ‫أو‬ ً‫ﻋﺎدﻻ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ،(‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻮﺳﻌﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫اﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ﺑﺘﻬﻤﺔ‬ ‫اﻹﻋﺪام‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺑﻨﻪ‬ ِ‫ﻳﺴﺘﺜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ — ‫ﺳﻘﺮاط‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻄﻠﻌ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ؛‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ًا‬‫ﱪ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧﻤﻮذﺟ‬ — ‫ﺎ‬ً‫ﻇﻠﻤ‬ ‫أداﻧﺘﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫أﺛﻴﻨﺎ‬ ‫ﻟﻘﻮاﻧني‬ ‫إﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﻳﺴﻤﻲ‬ .‫ﺎ‬ً‫واﺿﺤ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﴐ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﱠﺐ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﻀﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ — ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻳﻀﻴﻒ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ «‫اﻟﱰاﺟﻴﺪﻳني‬ ‫»اﻷﺑﻄﺎل‬ ‫ﺑ‬ ‫اﻷﻓﺮاد‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ .«‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫ﻧﻄﺎق‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫اﻟﱰاﺟﻴﺪي‬ ‫اﻟﺒﻄﻞ‬ ‫»ﻳﺒﻘﻰ‬ — ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫املﺮﺣﻠﺔ‬ (3-1) ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫وأﻋﲆ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫إﱃ‬ ً‫ﻣﺪﺧﻼ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‬ «‫»اﻟﻘﻔﺰة‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﺗﺸ‬ ،‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫رأي‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ — ‫واﻷﻟﻢ‬ ‫اﻟﻠﺬة‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫املﺆﺛﺮة‬ ‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ،‫ﻫﻨﺎ‬ .‫اﻟﺘﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫ﺻﻮر‬ 43
  • 38. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﻨﺎ‬ .‫اﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫واﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‬ ‫ﺑﻞ‬ — ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ — ‫واﻟﴩ‬ ‫اﻟﺨري‬ ‫وﻻ‬ — ‫ﺑﺎﺑﻨﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ٍّا‬‫ﺪ‬‫ﻣﺴﺘﻌ‬ ‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮاردة‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫»ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫أ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫اﻟﻌﺠﻮز‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻹﻟﻬﻲ‬ ‫اﻟﻮﻋﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﻷﻣﺮ‬ ً‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫»اﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ‬ ‫اﻟﺤﺪث‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫املﺆﻗﺖ‬ ‫ُﻌﺪ‬‫ﺒ‬‫اﻟ‬ ‫ﻳﺘﻤﺜﻞ‬ .«‫اﻷﻣﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻣﻮﺟﻪ‬ ‫إﻟﻬﻲ‬ ‫ﻷﻣﺮ‬ ‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت‬ ‫ﺗﺘﻮﻗﻒ‬ .«‫»اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﻠﺔ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫املﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫دواﻓﻊ‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﻢ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ،‫اﻟﺴﻴﺎق‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ .‫وﺑﺎﺳﻤﻪ‬ ‫وﺣﺪه‬ ،«‫واﻟﴩ‬ ‫اﻟﺨري‬ ‫ملﻌﺎﻳري‬ ‫ﻳﺨﻀﻊ‬ ‫»ﻻ‬ ‫املﺘﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ :‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ .‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫املﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺗﺘﻄﻠﺐ‬ ‫ﻳﻤﻠﻚ‬ ‫ﻻ‬ ،‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫ﻓﺎﺳﺪة‬ ‫ﺗﴫﻓﺎﺗﻪ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ؛‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﻳﻘني‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻻﻋﺘﻤﺎد‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻫﻮ‬ .‫ﻟﺰوﺟﺘﻪ‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺐ‬ ‫ﺗﴫﻓﻪ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﱪر‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻳﺨﺮج‬ .‫اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫ﷲ؛‬ ‫ﻳﺪي‬ ‫ﺑني‬ ‫وﺣﺪه‬ ‫إﻧﻪ‬ .‫اﻟﻌﺎم‬ ‫املﻨﻄﻖ‬ ‫دﻋﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫املﺒﺎدئ‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫وﻫﻮ‬ .‫ﺎ‬ً‫ﺗﻄﺮﻓ‬ ‫اﻟﺼﻮر‬ ‫ﺑﺄﻛﺜﺮ‬ (‫ﻓﻴﻪ‬ «‫»ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫)اﻟﺬي‬ ‫املﺠﻬﻮل‬ ‫املﻠﺠﺄ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫إدراﻛﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫ﺣﺮﻳﺘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﺟﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫ا‬ً‫ز‬‫ﻣﺘﺠﺎو‬ ‫اﻟﻨﻘﻠﺔ‬ .‫اﻷﺳﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫إﻟﻬ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺪ‬ ،‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﺎدئ‬ ‫املﻨﺎﻗﺾ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ملﺠﺎزﻓﺔ‬ ‫ﻳﺘﻤﺜﻞ‬ ‫اﻵن‬ «‫»اﻹﻏﺮاء‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫ﻋﺎم‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫املﺘﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻳﺮﻗﻰ‬ «‫»أﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ/اﻟﻌﺎم‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫أي‬ ،‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﰲ‬ .‫إﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‬ «‫»ﻗﻔﺰة‬ ‫ﺑﺤﻖ‬ ‫ﻫﺬه‬ .‫اﻹﻟﻬﻲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫وﻋﺪم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻇﻬﻮر‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻋﻔﻮي‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أدى‬ ‫اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﺗﻔﺴري‬ ‫إن‬ ‫ُﻘﺎل‬‫ﻳ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻣﻘﺎرﺑﺔ‬ ‫إﻧﻬﺎ‬ .‫وﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫املﺮﺗﺒﻄﺔ‬ «‫املﻮﻗﻒ‬ ‫»أﺧﻼﻗﻴﺎت‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﺷﺒﻴﻪ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻓﺮﻳﺪة‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﺮاﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮار‬ ‫اﺗﺨﺎذ‬ ‫ﻳﻮاﺟﻪ‬ ‫ﺷﺎب‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫ﻫﻜﺬا‬ .‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫إﻻ‬ ،‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫زوﺟﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎون‬ ‫ﰲ‬ ‫ُﺸﺘﺒﻪ‬‫ﻳ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫أﻣﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻨﺎزﻳﻮن‬ ‫اﺣﺘﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎء‬ ‫ﺧﻴﺎر‬ ‫ﻟﻴﺤﺎرب‬ ‫اﻟﺒﻼد‬ ‫ﻣﻐﺎدرة‬ ‫أو‬ ،١٩٤٠ ‫ﻋﺎم‬ ‫اﻷملﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻬﺠﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻜﺮ‬ ‫اﺑﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻞ‬ُ‫ﻗ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬ ،‫اﻵﺧﺮ‬ ‫أو‬ ‫ﻳﻦ‬َ‫ر‬‫اﻟﺨﻴﺎ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻤﻴﻞ‬ ‫ﻃﺮف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺼﺢ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻟﻮ‬ .‫اﻟﺤﺮة‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮات‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﺧﱰ؛‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ،‫ﺣﺮ‬ ‫»أﻧﺖ‬ : ً‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪى‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ .‫ﻗﺮاره‬ ‫اﺗﺨﺬ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻟﻜﺎن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ؛‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮﻳﻚ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫»ﻻ‬ :‫أوﺿﺢ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ «.‫اﺑﺘﻜﺮ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫»ﻟﻜﻦ‬ :‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﺳﻴﺠﻴﺐ‬ .‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮﻳﻚ‬ ‫إﺷﺎرات‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ «.‫اﻹﺷﺎرات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻳﻔﴪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ — ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ — ‫ﻧﻔﴘ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﻨ‬‫ﺣﺴ‬ «! ً‫ﻓﻌﻼ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ «‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫»اﻹﺑﺪاع‬ ‫وﺛﻤﺎر‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺮ‬ ‫ﻌﺪ‬ُ‫ﺗ‬ .‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫ودي‬ ‫وﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ‬ 44
  • 39. ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫إﱃ‬ ‫أﺷﺎر‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻷﺧﻼق‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻨﺒﺬ‬ ‫أن‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻳﻘﱰح‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺪاﺋﺮة‬ .‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺨﻠ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ،«‫ﻟﻸﺧﻼق‬ ‫ﻏﺎﺋﻲ‬ ‫»ﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺗﴫف‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻳﻬﺒﻂ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ .‫إﻟﻬﻲ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫أﻻ‬ ‫أﺳﻤﻰ؛‬ «‫»ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻫﺪف‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮﻗﻔﺖ‬ ‫اﺟﺘﺎز‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫إﺷﺎرة‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻳﺪه‬ ‫ﻣﻼك‬ ‫ﱠﺖ‬‫ﺒ‬‫)ﺛ‬ ‫اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﺳﻴﺸﻬﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺠﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻌﻮد‬ ،(‫ﺑﺎهلل‬ ‫املﴩوط‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫اﺧﺘﺒﺎر‬ ‫وﻻء‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫وﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ‬ ‫ملﺒﺎدﺋﻬﺎ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ‬ ‫وأن‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﺜﻨﺎءات‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﺔ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ ‫ﻟﻢ‬ .‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻳﻔﻮق‬ — ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻳﻠﺨﺺ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ — ‫اﻷﺧري‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ .‫أﺳﻤﻰ‬ .‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻬﺎ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺔ‬ ‫املﻌﻴﺎرﻳﺔ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﴈ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪ‬ .‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ووﺣﺪة‬ ‫اﻟﺪواﺋﺮ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺜري‬ ‫ﻳﺤﺬر‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ — ‫وﺗﺸﺘﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﺠﺰﺋﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ — ‫اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ «‫»إﻫﺪار‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺐ‬ ‫اﻟﺤﺐ‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻟﺤﺐ؛‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺟﺰ‬ ‫أﻧﺖ‬ [‫اﻟﺤﺎﱄ‬ ‫وﺿﻌﻚ‬ ‫»]ﰲ‬ : ً‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫اﻟﺸﺎب‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻣﺤﺐ‬ :‫اﻟﺜﻼث‬ ‫اﻟﺪواﺋﺮ‬ ‫ﺗﻜﺎﻣﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺸري‬ ‫وﻫﻮ‬ «.‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﻀﺤﻲ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺗ‬‫ذا‬ ‫ﺗﻤﻠﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫وأﻧﺖ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺬات‬ ‫اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ،‫ﻛﺒﺎر‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻛﺤﻠﻔﺎء‬ ‫واﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫واﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﱄ‬ ‫رؤﻳﺔ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺼﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻊ‬ ِ‫ﺗﺴﺘﻄ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫»إذا‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﺘﻠﺒﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫املﻈﺎﻫﺮ‬ ‫وﺣﺪة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺗﻌﺮف‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وإذا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺤﻖ‬ ‫ﺑﺄﻧﻚ‬ ‫ﻢ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﻳﺴ‬ ‫أن‬ ‫إذن‬ ‫املﺮء‬ ‫وﻋﲆ‬ ‫املﻌﻨﻰ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺎوﻳﺔ‬ ‫إذن‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻴﺎة‬ ،‫املﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺪواﺋﺮ‬ ،‫ﳾء‬ ‫أي‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫املﺮء‬ ‫إن‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬ ‫املﻔﻀﻠﺔ‬ ‫ﺑﻨﻈﺮﻳﺘﻚ‬ ‫اﻻﻗﺘﻨﺎع‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮارك‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﺒﺪﻳﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ «.«‫اﻟﺤﺎﻟﺘني‬ ‫ﻛﻠﺘﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺴﺘﻨﺪم‬ ،‫ﺗﻔﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أم‬ ‫ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ‬ ‫»ﺳﻮاء‬ .‫اﻟﻌﺪﻣﻴﺔ‬ ‫و/أو‬ ‫اﻟﺸﻚ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن‬ — ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻣﺤﺐ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ — ‫ﻛﺎن‬ ،‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫؛‬ً‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﺘﺴﻘ‬ ‫اﻟﺪواﺋﺮ‬ ‫أو‬ ‫املﺮاﺣﻞ‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﺗﻔﺴري‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫املﺘﻔﺮد‬ ‫اﻟﻘﺮار‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻮاﺿﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫أﺧﺮى‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﺗﻨﻘﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫»إﻣﺎ/أو‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺸﺪد‬ ‫ﺗﺤﺪث‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺳﻬﻠﺔ‬ ‫ﻋﻮدة‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وﻳﺒﺪو‬ .‫ﻧﻘﻠﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﻳﺸ‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ — ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ — ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻌﺒﺔ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻓﺒﻤﺠﺮد‬ .‫اﻟﻘﻔﺰة‬ ‫اﻟﺤﺮﰲ‬ ‫ﺑﺎملﻌﻨﻰ‬ ،‫ﺑﺮاءﺗﻚ‬ ‫ﺧﴪت‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ .‫ﴍوط‬ ‫دون‬ ‫املﺤﺾ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﱄ‬ ‫إﱃ‬ ‫واﻟﻌﻮدة‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻓﺎﺳﺪ‬ ‫ﻛﺸﺨﺺ‬ ‫اﻟﻠﺬة‬ ‫وراء‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﻲ‬ ‫ﺳﻠﻮﻛﻚ‬ ‫ﻣﻮاﺻﻠﺔ‬ ‫اﻵن‬ ‫وﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ،‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻻرﺗﺪاد‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻔﺰة‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﻨﻌﺰل‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫أن‬ ‫ﺳﻴﺒﺪو‬ ،‫ﻣﻤﺎﺛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻖ‬ ‫دون‬ (‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫)ﻛﻤﺎ‬ ‫ف‬ ‫ﱢ‬‫اﻟﴫ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫أو‬ ‫املﺤﺾ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﱄ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫أﺣﻴﺎ‬ ‫ﺧﻠﻂ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫دﻳﻨﻲ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،«‫»اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫اﻟﺪواﺋﺮ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫رؤﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻬﺪف‬ ‫ﻳﻮﺣﻲ‬ ،‫ﻟﻠﺘﻮ‬ ‫ﻻﺣﻈﻨﺎ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮذﻳﻠﺔ‬ ‫وﺑني‬ 45
  • 40. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ 2 .‫ﺑﺎﺑﻨﻪ‬ ‫اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫وﺷﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ :2-2 ‫ﺷﻜﻞ‬ «‫»ﺗﺪاﺧﻞ‬ ‫أو‬ (‫املﻜﺒﻮت‬ ‫)ﻋﻮدة‬ ‫ﻫﻴﺠﲇ‬ «‫»اﺳﺘﻨﺘﺎج‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫إﻣﺎ‬ «‫ﻛﺒﺎر‬ ‫ﺣﻠﻔﺎء‬ ‫»ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻌﺘﱪ‬ُ‫ﺗ‬ ،‫اﻟﺤﺎﻟﺘني‬ ‫ﻛﻠﺘﺎ‬ ‫ﰲ‬ .‫املﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻨﺎﻏﻤﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﻏﻢ‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫أن‬ ‫إﻧﻜﺎره‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ .‫ٍّا‬‫د‬‫ﺟﺎ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺗﻬﺪﻳ‬ ‫ﱠدة‬‫ﺪ‬‫ﻣﻬ‬ ‫د‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫املﺘﻔ‬ «‫»ﻟﻼﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻬﺔ‬‫املﻮﺟﱢ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫)أو‬ ‫املﺴﺘﻌﺎرة‬ ‫ﻟﻸﺳﻤﺎء‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫املﺒﺎﴍ‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺰاﻳﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫املﺮء‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻲ‬ (‫ﻟﻠﺤﻮارات‬ ‫أﻓﻼﻃﻮن‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﺎﻳﺎت‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ .‫اﻟﻐﻤﻮض‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫ﱢر‬‫ﺪ‬‫ُﻘ‬‫ﻳ‬ ،‫ﺳﻨﺮى‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫اﻷﺻﻮات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻻﺗﺴﺎق‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫إﱃ‬ ‫ا‬ٍّ‫ﺮ‬‫ﻣﻀﻄ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻹﻣﻜﺎن‬ ‫ﺑﻘﺪر‬ ‫ﻳﻬﺪﻓﻮن‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ،‫ﻋﻘﻼﻧﻴني‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻟﻴﺴﻮا‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﻢ‬ ‫ﻧﻜﺮر‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ .‫ﻓﻴﻪ‬ ‫وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫ﺗﺼﺎدف‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ :‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ (2) ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﺪﻗﻴﻖ‬ ‫املﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫املﻔﻜﺮون‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻳﻮاﻓﻖ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫واﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫اﻟﺤﺮة‬ ‫اﻹرادة‬ ‫ﻟﻔﻜﺮة‬ ‫ﺑﺈﻧﻜﺎره‬ — ً‫ﻣﺜﻼ‬ — ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫اﺷﺘﻬﺮ‬ .‫اﻷﺳﺎﳼ‬ ‫املﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫وﺑﻌﻴ‬ ‫اﻷرض‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﴩوﻋﻪ‬ ‫ﱠﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫ﺣ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫ﻳﺴﺘﺘﺒﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ 46
  • 41. ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫ودواﻓﻌﻪ‬ ‫وﻏﺮاﺋﺰه‬ ،‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﻮﺟﻮد‬ ‫اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫ُﻌﺪ‬‫ﺒ‬‫اﻟ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ،‫واﻟﺨﺎﻟﺪ‬ ‫املﺘﺴﺎﻣﻲ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫أوﻫﺎﻣﻪ‬ ‫ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫اﻟﺸﺎﺋﻊ‬ ‫اﻗﱰاﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،«‫اﻟﻘﻮة‬ ‫»إرادة‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺳﻤﺎه‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫اﻟﻼﻋﻘﻼﻧﻴﺔ‬ ‫وﻫﺬا‬ «‫ﺟﻮﻫﺮه؟‬ ‫ﰲ‬ ،‫املﻮﺟﻮد‬ ‫»ﻣﺎ‬ ‫املﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻲ‬ ‫ﻟﻠﺴﺆال‬ ‫إﺟﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ،‫واﻟﺴﻴﻄﺮة‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﻮة‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻘﻮة‬ ‫إرادة‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻟﻮاﺳﻊ‬ ‫ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ .‫ﻟﻠﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﺎ‬ ‫ﻛﺮﻫﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ك‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫وﻳﺤ‬ ‫ﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫زﺧﻢ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ؛‬ ‫ك‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﺗﺤ‬ ‫ﺗﻌﺒري‬ «‫و»أﺳﻤﻰ‬ .‫واﻟﺴﻴﻄﺮة‬ ‫ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ‬ ‫اﻟﺪاﻓﻊ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫وﻣﻦ‬ .‫اﻟﺤﻴﻮي‬ ‫املﺤﻴﻂ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻳﺨﺼﺺ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﺮة‬ ‫اﻷرواح‬ ‫ﺗﻤﺎرﺳﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺤﻜﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻫﺎر‬ ‫ﻣﻴﺸﻴﻞ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﴘ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫ﻟﻠﻘﻄﻴﻊ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ «‫»أﺳﻤﻰ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ .‫وﺟﻮدي‬ ‫ُﻌﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﱢ‬‫ﺗﻌﱪ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،«‫اﻟﻘﻮة‬ ‫إرادة‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛﻜ‬ ‫»اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫وﻓﺮوﻳﺪ؛‬ ‫ﻣﺎرﻛﺲ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫إﱃ‬ ،«‫اﻟﺸﻚ‬ ‫»زﻋﻤﺎء‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫رﻳﻜﻮر‬ ‫ﺑﻮل‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﻒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﺻ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﻨﺎ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮاﺗﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺸﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻈﻼل‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻔﻜﺮ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻠﻘﻲ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ .‫آﺧﺮ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﰲ‬ — ‫ﻳﺪﻋﻮن‬ ‫ﺣﺴﺒﻤﺎ‬ — ‫ﻟﺴﻠﻮﻛﻨﺎ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻳﻜﻤﻦ‬ .‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻘﻮم‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ،‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻧﺴﻖ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬ ‫ﻓﻮﻛﻮ‬ ‫ﺳﻴﻘﻮل‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫اﻟﻘﻮة‬ ‫إرادة‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫املﻄﻠﻖ‬ ‫املﺼﺪر‬ ‫ﻫﺬا‬ ،‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ — ً‫ﻣﺜﻼ‬ — ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﺑﻲ‬ ‫ﻟﻺﺻﻼح‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻬﻮد‬ ‫ﻓﺈن‬ .‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﻄﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺰﻳﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺗﻌﺒ‬ ‫أﺳﺎﺳﻬﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي؟‬ ‫ﺑﺎملﻌﻨﻰ‬ ‫اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﺎح‬ُ‫ﺗ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ — ‫إذن‬ — ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫أي‬ ‫املﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ؟‬ ‫إﱃ‬ ‫وﻧﻨﺴﺒﻬﺎ‬ ‫داﺧﻠﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻧﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫املﺘﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫اﻟﺪراﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﺒﻐﺔ‬ ‫إﺿﻔﺎء‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫اﻟﺠﱪﻳﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﴪﻣﺪﻳﺔ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮح‬ ‫اﻻدﻋﺎﺋني‬ ‫)ﻛﻼ‬ ‫م‬ِ‫ُﻠﺰ‬‫ﻣ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫وﻛﻞ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺣﺪث‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‬ ‫اﻟﺸﺎﺋﻊ‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﺎدي‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫املﻄﻠﻘﺔ‬ ‫»ﻟﻠﺒﺪاﻳﺎت‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺑﺎﻗ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫ﻣﻜﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫ﻻ‬ ،(‫ﻟﻠﺘﻔﻨﻴﺪ‬ ‫اﻟﺠﱪﻳﺔ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫)ﺳﻮاء‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺣﺪث‬ ‫ﻓﻠﻜﻞ‬ .‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ،‫اﻟﺘﻮﺻﻴﻒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ،‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ .‫ﻣﻠﺰم‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫وﻛﻞ‬ (‫املﺮء‬ ‫ﻳﻘﱰﺣﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ .‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﴫف‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺘﴫف‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ — ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺤﺮة‬ ‫اﻹرادة‬ «‫»ﺧﻄﺄ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻳﴫ‬ .‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻟﺮﻓﺾ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺴﺎن‬ ‫أﺣﻜﺎﻣﻨﺎ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻫﻮ‬ — ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮى‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫»ﺗﻘﻮم‬ : ً‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺴريات‬ ‫وﻟﻌﻪ‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﻣﻈﻬ‬ ،‫ﻳﻌﻠﻖ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻳﻤﺘﻠﻚ‬ ‫ﺣﻘﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻻﻓﱰاض‬ ‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻧﻤﺘﻌﺾ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﴩﻳﺮة‬ ،‫ﺎ‬ٍّ‫ﻣﺤﻘ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬ «.‫اﻷذى‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﺴﺒﺐ‬ ‫أﻻ‬ «‫»اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﺑﻮﺳﻌﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫أي‬ ،‫اﻟﺤﺮة‬ ‫اﻹرادة‬ 47
  • 42. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ 3 .‫اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻧﻈﺮة‬ :3-2 ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺴﺎﻣﺢ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﻔﻬﻢ‬ ‫»ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻷﻧﻚ‬ ‫ﻟﺘﺴﺎﻣﺤﻨﺎ؛‬ ‫ﺣﺪود‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أﻻ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺴﻴﺴﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﻋﲆ‬ .‫ﺳﺘﺎﻳﻞ‬ ‫دي‬ ‫ﻣﺪام‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﺒﺔ‬ ‫رواﺋﻴﺔ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ،«‫ﳾء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫املﻨﻄﻖ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻧﺎد‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ،‫اﻷملﺎﻧﻲ‬ ‫وﻧﺼريه‬ ‫إﺳﺒﻴﻨﻮزا‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ .‫ﻟﻠﻘﻄﻴﻊ‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﻢ‬ (١٩٠٠–١٨٤٤) ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﺎزل‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺑﺄﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻘﺐ‬ُ‫ﻟ‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺬﻛﺎء‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ .‫ﺑﺄملﺎﻧﻴﺎ‬ ‫روﻛني‬ ‫ﰲ‬ ‫ُﻟﺪ‬‫و‬ ‫أﺳﺘﺎذﻳﺘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺨﲆ‬ ،‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺳﻨﻮات‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﺻﺤﺘﻪ‬ ‫ﺗﺪﻫﻮر‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ .‫اﻟﺪﻛﺘﻮراه‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻼذﻋﺔ‬ ‫ﺑﻔﻄﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ،‫أوروﺑﺎ‬ ‫ﰲ‬ ً‫ﻣﺘﺠﻮﻻ‬ ‫اﻟﺘﺎﱄ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫وﻗﴣ‬ ‫ﺳﻨﻮات‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫اﻹﻟﻪ«؛‬ ‫»ﻣﺎت‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻣﻘﻮﻻﺗﻪ‬ ‫وأﺷﻬﺮ‬ ،«‫»اﻹﻟﺤﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ .‫ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‬ ‫وإﻳﻤﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻋﺎﺗﻘﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺣﻤﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﻬﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ .‫ﻣﺤﻠﻪ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫أﻣ‬ ‫ﺑﺈﻟﻪ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أن‬ .‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺧري‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﻮن‬ ‫ﻓﺮﻳﺴﺔ‬ ‫وﻗﻊ‬ .‫اﻟﺤﺪث‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﺳﺘﺘﺒﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪﻣﻴﺔ‬ ‫ﻫﺰﻳﻤﺔ‬ 48
  • 43. ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫اﺣﺘﻤﺎل‬ ‫ﻳﻀﻊ‬ — ‫زرادﺷﺖ‬ — ‫اﻟﺘﻘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻹﻟﻪ«؛‬ ‫»ﻣﻮت‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ .‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ/ﻗﺪرة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‬ «‫»أﺳﻤﻰ‬ ‫ﻠﻖ‬ُ‫ﺧ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫)اﻷﻓﺮاد‬ ‫اﻟﺤﺮة‬ ‫اﻷرواح‬ ‫ﺗﻮاﺟﻪ‬ ،‫املﺴﻴﺤﻲ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي‬ ‫اﻟﺮب‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫اﻧﺘﻬﺎء‬ ‫اﺳﺘﻤﺮار‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫أي‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫أﻫﻤﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫اﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫اﻻﻣﺘﻴﺎزات‬ ‫ﻞ‬‫ﺗﺤﻤﱡ‬ َ‫ﺗﺤﺪي‬ (‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻮن‬ ‫ﺣﻴﻮان‬ ‫»اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫أن‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻳﺮى‬ .‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻦ‬ ‫ﱢ‬‫ﺗﺤﺴ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫وﻗﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﺗﺆﻣﻦ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻢ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﺗﺤﻮﻳﻞ‬ ‫ﻣﴩوع‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻨﺪﻣﺞ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺴﻦ‬ُ‫اﻟﺤ‬ ‫وﻗﻴﻢ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻞ‬ ‫وﻗﻴﻢ‬ ،«‫ﱢﻢ‬‫ﻴ‬‫ُﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻦ‬ َ‫ﺴ‬َ‫واﻟﺤ‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﻞ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻻﻧﺪﻣﺎج‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺤﻤﻴﻨﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ .‫ﻓﻨﻲ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺤﻞ‬ .‫ﻳﻬﺘﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻜﻮن‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫إدراﻛﻨﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﺟﻢ‬ ‫اﻟﻴﺄس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺤﻤﻴﻨﺎ‬ ‫أي‬ ‫اﻟﻘﺪاﻣﻰ؛‬ ‫اﻹﻏﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻷﻧﻄﻮن‬ ‫اﻟﺨﻼص‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﻮع‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬ ‫ﺳﻴﻌﺪ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ،‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫رأي‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﺤﻞ‬ ‫اﻟﻔﻦ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺎت‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫ﻟﺬا‬ — «‫»اﻟﻐﺜﻴﺎن‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﺑﻄﻞ‬ — ‫روﻛﻮﻳﻨﺘني‬ .‫ﺗﺴﻤﻌﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻟﺘﺆﻳﺪ‬ ً‫وﺷﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﺘﺼﻐﻲ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫آذا‬ ‫ﺗﻤﻠﻚ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫اﻟﺤﺮة‬ ‫»اﻷرواح‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫ﻣﺘﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺤﺮة‬ ‫اﻷرواح‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑﺈﻣﻜﺎن‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻫﻞ‬ ،«‫ذﻟﻚ‬ ‫»ﻏري‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻮا‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻟﺤﺮة‬ ‫ﺑﺎﻹرادة‬ ‫اﻟﺨﺎﻃﺊ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻳﺜريﻫﺎ‬ ‫وﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻳﺘﴫﻓﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺤﺘﻢ‬ ‫وﺷﺨﺼﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻮﻟﺪﻫﻢ‬ ‫ﻧﺒﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ،‫ﺣﺮة‬ ‫ﺎ‬ً‫أرواﺣ‬ ‫ﺎ‬ٍّ‫ﺣﻘ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻟﻮ‬ .‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫اﻟﻘﻮة‬ ‫إرادة‬ ‫ملﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫املﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ .‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬ «‫»اﻷﺳﻴﺎد‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ «‫ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫»أﻋﺎدوا‬ ‫أو‬ ،‫ﻋﻜﺴﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ «‫»اﻟﻌﺒﻴﺪ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻟﻜ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫ﻣﻌﺰزة‬ ‫ﺑﻔﻀﻴﻠﺔ‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﻮن‬ «‫»اﻟﻮﺛﻨﻴﻮن‬ ‫اﻟﺰﻋﻤﺎء‬ ‫أﻗﺮ‬ ،‫اﻟﺮاﺋﻊ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫وﺻﻒ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﻀﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎم‬ ‫اﻟﻨﻘﻴﺾ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ .‫واﻟﻮﺿﻴﻊ‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﻞ‬ ‫ﺿﺪ‬ «‫»اﻻﻣﺘﻌﺎض‬ ‫ﺑﺸﻌﻮر‬ ‫ﻣﺪﻓﻮﻋﺔ‬ — ‫اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﻴﺪ‬ ‫ﻃﺒﻘﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻳﻔﱰض‬ .‫ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎدة‬ ‫ﻗﻴﻢ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫أﻋﺎدت‬ — ‫ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫واملﻌﺰزة‬ ‫اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮة‬ ‫ﻹرادة‬ ‫اﻟﺴﺎدة‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴني‬ «‫واﻟﴩ‬ ‫»اﻟﺨري‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻧﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻔﺎﺗﻬﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻠﺒﺎ‬ُ‫ﻗ‬ (‫واﻟﻮﺿﻴﻊ‬ ‫)اﻟﻨﺒﻴﻞ‬ ‫اﻟﺴﺎدة‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫واﻟﴩ‬ ‫اﻟﺨري‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﺛﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮة؛‬ ‫ﻹرادة‬ ‫ﺧﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫اﻟﻌﺒﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ،‫ًا‬‫ري‬‫ﺧ‬ ‫اﻟﺴﺎدة‬ ‫اﻋﺘﱪه‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ .‫اﻟﱰﺗﻴﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫اﻟﻌﺒﻴﺪ‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫واﻟﺨري‬ ‫اﻟﴩ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫واﻟﺮﺣﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ‬ ،‫اﻟﻌﺒﻴﺪ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ «‫»ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻟﻮﺿﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ازدروه‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫ﴍ‬ ‫املﻘﻠﻮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺘﻜﻮن‬ ‫أﺳﻤﻰ‬ ‫ﺑﻔﻀﻴﻠﺔ‬ «‫اﻟﺤﺮة‬ ‫»اﻷرواح‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻳﻨﺼﺢ‬ .‫ﺷﺎﺑﻬﻬﻤﺎ‬ ‫وﻫﻜﺬا؛‬ ،‫ﻟﻠﺴﺎدة‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻧﻘﻴﺼﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﺤﻮل‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫ﻟﻠﻌﺒﻴﺪ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺎت‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ «‫واﻟﴩ‬ ‫اﻟﺨري‬ ‫»ﺗﺘﺠﺎوز‬ (‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫)أو‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة‬ ‫اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ 49
  • 44. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻟﺴﺎدة‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ «‫واﻟﴩ‬ ‫»اﻟﺨري‬ ‫ﺗﺆﻳﺪ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ،‫املﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﻴﺪ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﺗﺴﻤﺖ‬ ،‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧﺴﺒ‬ ‫ﱠﺪة‬‫ﻴ‬‫ﻣﻘ‬ ‫وﻏري‬ ‫ﴏﻳﺤﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮة‬ ‫ﻹرادة‬ ‫اﻟﺴﺎدة‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺳﻴﻌﺰز‬ ‫اﻟﺤﺮة‬ ‫ﻟﻸرواح‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫وﻫﺬا‬ .‫ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫ﺮ‬ِ‫ﻜ‬‫وﻣﻨ‬ ‫ﺧﻔﻲ‬ «‫»اﻣﺘﻌﺎض‬ ‫ﺑ‬ .‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻟﻠﻘﻠﺔ‬ ‫ﻣﻮﺟﻪ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ًا‬‫د‬‫ﻣﺠﺪ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ًﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺗﺤﺪ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻘﺪرﻳﺔ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫اﻋﺘﻨﺎق‬ ‫اﻟﻘﺎدرﻳﻦ‬ ‫أوﻟﺌﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻳﻌﺮض‬ ‫ﱠرون‬‫ﺪ‬‫ُﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ،‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻃﺒﻘ‬ .‫ﻟﻠﺘﻮ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺠﱪﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺮوح‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫وﻫﻮ‬ .«‫اﻷزﱄ‬ ‫»اﻟﺘﻜﺮار‬ ‫ﻓﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ .‫ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‬ ‫ﻧﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻌﻤﻞ‬ ،‫ﻳﻔﴪﻫﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫وﻫﻜﺬا‬ .‫ﻣﺤﺪود‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻣﺤﺪودة‬ ‫ﺧﻴﺎراﺗﻨﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎﺑﻊ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ،‫املﺎﴈ‬ ‫ﺗﺴﱰﺟﻊ‬ ‫اﻟﺠﱪﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ .‫املﺮات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ُﺤﴡ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻌﺪد‬ ‫ﺳﻴﺘﻜﺮر‬ ‫ﻳﺤﺪث‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱡﻤﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻓﺄ‬ ‫ﺗﻘﻠﺐ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻞ‬‫ُﺴﺠﱠ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﺗﺪور‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫املﺴﺘﻘﺒﻞ؛‬ ‫ﺗﺴﺘﴩف‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺪرﻳﺔ‬ ‫»ﺣﺐ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ،‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺳﻠﺒ‬ ‫ﺎ‬ً‫اﺳﺘﺴﻼﻣ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻧﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ،‫املﻮﻗﻒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ .‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ‬ ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫ﺗﻨﺎول‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧﻌﻮد‬ ‫ﺳﻮف‬ .‫اﻟﻘﺪاﻣﻰ‬ ‫اﻟﺮواﻗﻴﻮن‬ ‫ﻳﻌﻆ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺑﺈﻳﺠﺎﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﻳﺘﺴﻢ‬ «‫ﻟﻠﻘﺪر‬ ‫اﻷﻛﺜﺮ‬ ‫وﻫﻮ‬ — ‫ﻗﺮأﻫﺎ‬ ‫أو‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣﺮﻓ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫املﺮء‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﺳﻮاء‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬ ‫املﺬﻫﺐ‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫ﻗﻮي‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫املﺎﴈ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫»اﻟﺘﺤﺮر‬ ‫أي‬ ،‫وﺣﺬر‬ ‫ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﴫف‬ ‫أﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﻛﺄﻣﺮ‬ — ‫ﻣﻌﻘﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻧﺼﻴﺤﺔ‬ ‫اﺗﺒﺎع‬ ‫ﰲ‬ «‫»ﺣﺮﻳﺘﻨﺎ‬ ‫ﻣﺪى‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﻣﺠﺪ‬ ‫ﺗﺜري‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ،‫زرادﺷﺖ‬ ‫ﻳﺤﺚ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،«‫اﻹرادة‬ .‫ﻟﻜريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻣﻔﺎرﻗﺔ‬ ‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻫﺬا‬ .‫رﻓﻀﻬﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻣﺤﺐ‬ ‫ﺗﻮاﺟﻪ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫وﺿﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻳﻠﻴﺎم‬ ‫اﻟﻘﺎﴈ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﻐﺮاب‬ ‫املﺜري‬ ‫اﻟﺘﻜﻴﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻹﺷﺎرة‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻣﻤﺎﺛﻞ‬ ‫ﱟ‬‫ﺪ‬‫ﺑﺘﺤ‬ ‫اﻟﺤﻆ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﺸﺎب‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل‬ :‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺧﻄﻮرة‬ … ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ … ‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﺟﺎدة‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻟﺤﻈﺔ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﻧﻈﺮي‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫وأن‬ ،‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﺪرة‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻟﺪي‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ُﺒﻘﻲ‬‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ .‫ًا‬‫د‬‫ﻣﺠﺪ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ َ‫ب‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬ُ‫ﺟ‬ ‫ﻣﺴﺎر‬ ‫وﻳﻮﻗﻒ‬ ‫ﻳﻨﻔﺼﻞ‬ ‫أن‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ،‫أدق‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫أو‬ ،‫ﺧﺎوﻳﺔ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ً‫ﻓﻌﻼ‬ ‫ﻣﻬﺘﻤﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ .‫وﻫﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ،‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ،‫ﻻواﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺗﺨﺘﺎر‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫اﺗﺨﺎذ‬ ‫ﻞ‬‫ﻳﺆﺟﱠ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ،‫املﺮء‬ ‫ﻳﺨﺘﺎر‬ ،‫ًا‬‫ري‬‫أﺧ‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﺬ‬َ‫ُﺘﺨ‬‫ﻳ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ،‫وﻫﻜﺬا‬ .‫ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫داﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﻏﺎﻣﻀﺔ‬ ‫ﻗﻮى‬ ‫ﺗﻘﻮم‬ ‫أو‬ ‫أن‬ (‫ﺎ‬ً‫ﺳﺎﺑﻘ‬ ‫أﴍت‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،ً‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﺒﺪﻟﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫)ﻣﺎ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻜﺘﺸﻒ‬ .‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﺻﻌﺐ‬ ‫اﻟﻌﺎدة‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫ﻞ‬َ‫ﻄ‬‫ُﺒ‬‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ،‫ﻳﺘﻜﺮر‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ 50
  • 45. ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ . ‫ﱢ‬‫وﻳﻌﱪ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﱢ‬‫ﻳﺆﺳ‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ «‫»اﻟﺬات‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺒﺎدﱄ‬ ‫ﻓﺎﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ،‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮار‬ ‫اﺗﺨﺎذ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺤﺚ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻀﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ «‫»ﻏﺮﻳﺰة‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ «‫و»اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺗﺮاﻛﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺎﺗﺠﺔ‬ ‫ﻋﺎدة‬ ‫إﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫اﻷﻓﻀﻞ‬ ‫رﺑﻤﺎ‬ ‫أو‬ .‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻲ‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ‬ َ‫ﻌﺘﱪ‬ُ‫ﺗ‬‫و‬ .‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﺨﻴﺎر‬ ‫اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺤﻔﺎظ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وﰲ‬ ،‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎرات‬ ‫ﰲ‬ — ‫ﺑﺄﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫رؤﻳﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﱠر‬‫ﻮ‬‫ﻃ‬ «‫اﻟﺪﻳﻜﺎرﺗﻴﺔ‬ ‫»اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‬ ً‫ﻣﻘﺎﻻ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫إﱃ‬ ‫دﻳﻜﺎرت‬ ‫ﻧﺴﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﻄﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻧﺘﺤﻤﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ — ‫ﺑﺎهلل‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻏﻴﺎب‬ ‫ﻫﻮ‬ (‫ﻏﺎﻳﺎﺗﻨﺎ‬ ‫)أﻓﻖ‬ «‫»اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ،‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫اﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫رﻛﺰ‬ ،‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ «.‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫»ﻻ‬ : ً‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫وﻳﴫ‬ .‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻧﺘﺤﻤﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺧﻠﻘﻨﺎ‬ ‫ادﻋﻰ‬ ،‫ﺳﺎﺑﻘﻪ‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫رأﻳﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫أﺳﺎﺳ‬ ‫ا‬ً‫ﺰ‬‫ﺗﺮﻛﻴ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻨ‬‫ﻣﺆﻣ‬ ‫ﺑﺪا‬ ‫اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻓﻌﲆ‬ ،‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫أﻣﺎ‬ .‫اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‬ «‫»اﺧﺘﻴﺎراﺗﻨﺎ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة‬ ‫ﻗﺎدرون‬ — ‫اﻟﺤﺮة‬ ‫اﻷرواح‬ ‫أي‬ — «‫ﻳﺴﻤﻌﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫»أوﻟﺌﻚ‬ ‫ﺑﺄن‬ ،‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣﻘﻴﻘ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬ .‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﴢ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺗﻬﺪد‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺣﺠﺠﻪ‬ ‫ﺑﻘﻮة‬ ‫اﻟﺘﺄﺛﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫اﻷﻗﻮى‬ ‫اﻟﺤﺠﺔ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺘﺒﻨﻰ‬ ‫أن‬ ‫)ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﱪﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧﻮﻋ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ .(‫ﻻﺋﻖ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﺗﻌﺰز‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺪواﻓﻊ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﺎدرة‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﺤﺮة‬ ‫واﻷرواح‬ .‫ﻟﻠﺘﻮ‬ ‫رأﻳﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫ودي‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻔﺼﻠﻪ‬ ‫وﻫﺬا‬ «‫اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﰲ‬ ‫»اﻟﺘﻔﻠﺴﻒ‬ (3) .‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫ﻛﺎرل‬ ‫اﻷملﺎﻧﻲ‬ ‫واﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺐ‬ ‫ﻛﺎن‬ «‫»اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﱠم‬‫ﺪ‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أول‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺮﺑﻤﺎ‬ ،‫ﻟﻜريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫وﺑﻀﻊ‬ ‫ﻟﻨﻴﺘﺸﻪ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫أﻓﺮد‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وﻣﻊ‬ ‫وﻋﲆ‬ .‫ﻛﺜﻨﺎﺋﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫ﺑﺎرز‬ ‫ﻣﻔﻜﺮ‬ ‫أول‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫ﻛﺎن‬ .‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﺛ‬‫أ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻫﻤﺎ‬ ‫وﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫اﻋﺘﱪ‬ ،‫ﷲ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫املﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‬ ‫آراﺋﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻬﺪت‬ ‫اﻟﻠﺬان‬ ‫واملﻔﻜﺮان‬ ،‫ﻫﻴﺠﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻦ‬َ‫ﺮ‬‫ﻣﻔﻜ‬ ‫أﻫﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺒﻀﺘﻪ‬ ‫ﻳﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎزي‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﺑﺪأ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ .‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷوروﺑﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫ﻓﻌﺎل‬ ‫ﻣﻌﺎدﻳﺔ‬ ‫ﺷﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫وﻫﻮ‬ — ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫ﺗﺤﺪث‬ ،١٩٣٥ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‬ ‫اﻷملﺎﻧﻲ‬ ‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫واﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﻠﺴﻒ‬ ‫املﺘﻌﻠﻖ‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫»ﺑﺨﺼﻮص‬ :‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺤﺎﴐة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻵﺗﻲ‬ — ‫ﻟﻠﻨﺎزﻳﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﺪرﻛﻬﺎ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻮﺷﻴﻜﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎرﺛﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ‬ ،‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ «.‫ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫واﺿﺤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ (‫اﻟﻨﺴﻴﺎن‬ ‫وﴎﻳﻊ‬ ‫وﻗﺘﻲ‬ ‫داﺧﲇ‬ ‫ﻛﺈﺣﺴﺎس‬ ‫)إﻻ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫)اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ «‫»اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫ﺳﻤﺎه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻤﺜﻠﺖ‬ ‫اﻟﻜﺎرﺛﺔ‬ 51
  • 46. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻼﻋﻘﻼﻧﻴﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻻﻧﺰﻻق‬ ‫دون‬ .‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺎذﺟﺔ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ملﺼﻠﺤﺔ‬ (‫ﻟﻠﻮﺟﻮد‬ ‫اﻟﻼﺋﻘﺔ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫اﻧﺘﻘﺪ‬ ،‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﺗﻘﻮد‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻗﻴﻮده‬ ‫املﻨﻄﻖ‬ ‫ﻟﻘﻮى‬ ‫اﻻﺣﱰام‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫وﻣﻊ‬ . ‫ﱢ‬‫ﺤري‬ُ‫مل‬‫وا‬ ‫اﻟﻐﺎﻣﺾ‬ ‫وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﻴﺠﻞ‬ ‫ﻗﺪﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ «‫»املﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴريات‬ ‫وﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻣﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﺎدرة‬ ‫ﺑﺎﻟﺮوح‬ ‫ﺗﺘﻤﺘﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫إﱃ‬ ،‫اﻟﻔﺮد‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻛﻼﻫﻤﺎ‬ ‫ﺗﺤﺪث‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫اﻷملﺎﻧﻲ‬ ‫ِﻢ‬‫ﻟ‬‫واﻟﻌﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺧﺮ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫اﻗﺘﺒﺲ‬ ‫اﻟﺸﺄن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ .‫ﺒﻮﻟﻪ‬َ‫وﻗ‬ ‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻪ‬ ‫»ﻫﺬه‬ :‫اﻟﺴﺎﺧﺮة‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪه‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﺘﺸﻨﺒريج‬ ‫ﻛﺮﻳﺴﺘﻮف‬ ‫ﺟﻮرج‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻣﻦ‬ «.‫أﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﻣﺼﻠﺢ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻨﻌﻜﺲ‬ ‫ﻓﻠﻦ‬ ،‫ﻗﺮد‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫املﺮاﻳﺎ؛‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل‬ ،«‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫و»اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫واﻻﻟﺘﺰام‬ ‫اﻟﺼﺪق‬ ‫ﻗﻴﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺮﺟﻼن‬ ‫ﺳﻌﻰ‬ ،‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫رأي‬ ‫ﰲ‬ ،‫اﺳﺘﺜﻨﺎءﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺎ‬ .‫اﻻﺣﺘﻤﺎل‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪرة‬ ‫ﺣﺪود‬ ‫ﻳﻦ‬َ‫ز‬‫ﻣﺘﺠﺎو‬ ‫ﻓﻤﺜﻞ‬ .‫اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺠﺒﻮر‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻻ‬ :‫ﻳﻘﻮل‬ ‫وﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺑﺪا‬ .‫ﻧﻘﻠﺪﻫﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﻬﻤﺎ‬ ‫ﻌﺠﺐ‬ُ‫ﻧ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫وﺻﻔﻪ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫أﺷﺒﻪ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻤﺎ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﺻﺪق‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫وﻋﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻋﺎﺷﺎ‬ ،‫ﺳﻘﺮاط‬ ،‫ﻧﺘﺒﻌﻪ‬ ‫أﻻ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺸﻄﻂ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫إﻧﺬا‬ ‫ﻳﻤﺜﻼن‬ ‫ﻓﻬﻤﺎ‬ ،‫اﻟﺤﺎل‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وﻋﲆ‬ .«‫ﺳﻔﻴﻨﺔ‬ ‫»ﺣﻄﺎم‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫ﻳﻠﻬﻢ‬ ‫وﻫﺬا‬ .‫ﻧﺤﺎﻛﻴﻬﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧﻤﻮذﺟ‬ ‫ﻳﻤﺜﻼن‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫وﰲ‬ .«‫اﺳﺘﺜﻨﺎء‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫دون‬ ‫اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﰲ‬ ‫»اﻟﺘﻔﻠﺴﻒ‬ :‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ ً‫درﺳ‬ ‫ﻫﻮاﻣﺶ‬ (1) © Roger-Viollet/2006 TopFoto.co.uk. (2) © Photos12.com/ARJ. (3) © Hulton Archive/Getty Images. 52
  • 47. ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ .‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫إﻧﺴﺎ‬ ‫أﻛﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻬﻤﻨﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ .‫ﺎ‬ٍّ‫ﺣﻘ‬ ‫ِﻨﻲ‬‫ﻧ‬‫ﺗﺮوﻗﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫واﻟﻘﺪاﺳﺔ‬ ‫اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‬ ‫أن‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ‬ «‫»اﻟﻄﺎﻋﻮن‬ ،‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫أﻟﺒري‬ ‫أﺟﺎد‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺠﺮد‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ،‫اﻟﻴﻮم‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻧﺰﻋﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫اﻟﺼﻐري‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫»ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮه‬ ‫ﻓﺎﻟريي‬ .«‫وﺟﻮده‬ ‫ﻧﻔﱰض‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻣﻮرﻳﺲ‬ «‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؟‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫»ﻫﻞ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺤﺎﴐة‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أﻟﻘﻰ‬ ،١٩٤٥ ‫أﻛﺘﻮﺑﺮ‬ ٢٩ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫اﻟﻨﻮاﺣﻲ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺑﺈﻃﻼق‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫رﺳﻤ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫ﺑﻴﺎ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﴎﻋﺎن‬ ‫وﻣﺴﺎرح‬ ‫ﺑﺎﻧﻚ‬ ‫ﻟﻴﻔﺖ‬ ‫ﻣﻘﺎﻫﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﺘﴩ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻧريان‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻏﺬى‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺛ‬‫ﺣﺪ‬ ‫املﺤﺎﴐة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺼﺖ‬‫ﱠ‬‫ﻟﺨ‬ .‫واﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫أوروﺑﺎ‬ ‫أﻧﺤﺎء‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ‬ ‫أوﻛﺎر‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎرﻳﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﻨﻮﻋﺎت‬ ‫املﻤﻴﺰة‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻤﺔ‬ ‫ُﻌﺮف‬‫ﻳ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺈﻳﺠﺎز‬ — ‫اﻟﺠﻤﺎﻫري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﺷﺪ‬ ‫ﺟﻤﻊ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻘﻴﺖ‬ُ‫أ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ — ‫اﻹﻟﺤﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺰﻋﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ .«‫اﻟﺠﻮﻫﺮ‬ ‫ﻳﺴﺒﻖ‬ ‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻻدﻋﺎء‬ :‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﻬﻢ‬ ‫ﻟﻴﺼﻮﻏﻮا‬ ‫ﻣﱰوﻛﻮن‬ ‫اﻷﻓﺮاد‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﱰﺗﺐ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺪا‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫رأي‬ ‫ﰲ‬ ‫َﺿﺔ‬‫ﱰ‬‫املﻔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وأن‬ ،‫وﻓﻘﻪ‬ ‫أﻓﻌﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﻮﺟﻬﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﻜﻮن‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﻧﻈﺎم‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ؛‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻠﺠﺄ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﻄﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ذاﺗﻬﺎ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ — ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ — ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫أﺧﺘﺎر‬ ‫ﳾء‬ ‫أي‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﻲ‬ ،‫اﻹﻃﻼق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﳾء‬ ‫أي‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫»ﻋﻨﺪ‬ :‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫)أو‬ ‫املﺮء‬ ‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫اﻷﻫﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻗﺮأ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫أي‬ ‫اﻟﻘﺪر‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻜﺘﺸﻒ‬ ‫أن‬ ‫املﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ («.‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬
  • 48. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺎ‬ٍّ‫ﺣﻘ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫واﻟﺼﻌﺐ‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﺑﻌﺎﻣني‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﴩ‬ُ‫ﻧ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،«‫واﻟﻌﺪم‬ ‫ُﻘﺘﺒﺲ‬‫ﻳ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،«‫اﻷﻧﻮاع‬ ‫»أﺻﻞ‬ ‫داروﻳﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫أﻧﻪ‬ ‫ﻧﻀﻴﻒ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺎ‬ً‫َﻴﻌ‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫أﻋﲆ‬ .‫ُﻘﺮأ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫املﻼﻣﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺴﻄﺖ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﴐورﻳﺔ‬ ‫املﺤﺎﴐة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻧﻘﺎد‬ ‫اﻋﱰاﺿﺎت‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﺣﺎوﻟﺖ‬ ‫إﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫وﺣﺴﺐ‬ ‫اﻷﻛﱪ‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻪ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺗﺠﺴﻴ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫واﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ‬ ‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺒني‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷوروﺑﻲ‬ ‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺗﺜﻘﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ِ‫ﺗﺮاع‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وأﻧﻬﺎ‬ ،‫اﻟﱪﺟﻮازﻳﺔ‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬ َ‫ﺗﺤﺪي‬ ‫ﻳﻮاﺟﻪ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬ ‫اﻟﺼﻮت‬ ‫ﻛﺎن‬ :‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ .‫ﺑﺎﻟﺤﺮب‬ ‫ﻚ‬َ‫املﻨﻬ‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﻹﺑﻌﺎد‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧﺮﺟﺴ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻣﺨﺪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ‬ ‫إن‬ :‫اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬ ‫املﺰاﻋﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺘﻔﻘﺪ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ؛‬ ‫اﻟﱰاﺟﻴﺪﻳﺎ‬ ‫أﻃﻼل‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎدل‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫وذات‬ ‫ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﺔ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫ﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻬﺎ‬ .‫ﺑﺤﻴﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ .‫ﻣﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﺎﴐة‬ ‫ﰲ‬ ‫املﻬﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻧﺎد‬ ‫ﻛﺎﻧﻂ‬ ‫ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫اﺳﺘﻌﺎن‬ .‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺼري‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻋﻴﻮب‬ ‫ﻣﺰاﻳﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ — ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت‬ ‫أﺣﺪ‬ — ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫أوﻗﻔﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫)املﺒﺎدئ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫املﺒﺎدئ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫املﻠﻤﻮس‬ ‫ﺑﺎملﻌﻨﻰ‬ ‫ا‬ٍّ‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫إﻧﺴﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ (‫أﺳﻤﻰ‬ ‫ﻫﺪف‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ (‫ﺣﺮ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻳﺼﻒ‬ ‫اﻟﺬي‬ «‫واﻟﻌﺪم‬ ‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﰲ‬ ‫َم‬‫ﺪ‬‫املﺴﺘﺨ‬ ‫املﺠﺮد‬ ‫ﺑﺎملﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫)وﻟﻴﺲ‬ «.‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫أﺧﺘﺎر‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﻲ‬ ،‫أﺧﺘﺎر‬ ‫»ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ :‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﴫ‬ ‫وﻫﻮ‬ .‫ا‬ً‫ر‬‫أﺣﺮا‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫»ﻫﻞ‬ :‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺴﺄل‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺮد‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ،‫ﻣﻤﻴﺰة‬ ‫ﻛﺎﻧﻄﻴﺔ‬ ‫ﻧﱪة‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫وﰲ‬ «‫ﺗﴫﻓﺎﺗﻲ؟‬ ‫وﻓﻖ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻨﻈﻢ‬ ‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‬ ‫اﻟﺘﴫف‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻛﻜﻞ‬ ‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫وﺣﺘﻰ‬ ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺣﺲ‬ ‫ﻳﻌﻜﺲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺪا‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫أﻛﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫أﺧﻼﻗ‬ ً‫ﻣﺒﺪأ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻃﺮح‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻊ‬ .‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫آراﺋﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﱢن‬‫ﻮ‬‫ﻜ‬ُ‫ﻧ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻜﻮﻧﻪ‬َ‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺮﻳﺪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﱢن‬‫ﻮ‬‫ﻧﻜ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ‫أﺧﻼﻗﻲ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫»ﰲ‬ :‫ﻓﻘﺎل‬ ،‫أﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫أي‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱢن‬‫ﻮ‬‫ﻳﻜ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻜﻮﻧﻪ‬َ‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺮﻳﺪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ،‫أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫دور‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ «.‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ «‫»ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻧﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻋﻦ‬ «‫»ﺻﻮرة‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻧﴩه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫أ‬ ‫أن‬ ُ‫ﺪ‬‫ﻳﺒ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ،‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺒﺎدئ‬ ،(‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫)اﻧﻈﺮ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻷﻧﻄﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻼﺣﻖ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫وﰲ‬ .‫اﻟﺤني‬ ‫ذﻟﻚ‬ 54
  • 49. ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻹﻧﻘﺎذ‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﻛﺠﺴﻢ‬ ‫املﺤﺎﴐة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ،‫اﺳﺘﺒﺼﺎرﻳﺔ‬ ‫املﻼﺣﻈﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺪ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﺗ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ — ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ — ‫ﻧﺸﻬﺪ‬ ‫إﻧﻨﺎ‬ .‫واﻟﺪﻳﻨﻴني‬ ‫املﺎرﻛﺴﻴني‬ ‫ﻧﻘﺎده‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫املﺆﻣﻦ‬ ‫املﺤﺎﴐة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‬ ‫ﻠﺖ‬‫ﱠ‬‫ﺜ‬‫ﻣ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ .«‫ﺎ‬ً‫»ﻫﺎﺋﻤ‬ ‫وﻳﺘﻔﻠﺴﻒ‬ ،ٍ‫ﻋﺎل‬ ‫ﺑﺼﻮت‬ ‫ﻳﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ،‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫وﰲ‬ .‫ﻓﻜﺮه‬ ‫ﺗﻄﻮر‬ ‫ﺗﺴﺠﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬ً‫واﺿﺤ‬ ‫ﺎ‬ً‫إﺣﺮاﺟ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫املﻔﺎرﻗﺔ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫وﻣﻦ‬ .‫ﻧﴩه‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻧﺪﻣﻪ‬ ‫ﴏاﺣﺔ‬ ‫أﻋﻠﻦ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻹﻃﻼق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪ‬ .‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻳﻘﺮؤه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺗﻀﻊ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫إن‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫املﻠﺤﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫ﻗﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻫﺮم‬ ‫ﻗﻤﺔ‬ ‫وﻋﲆ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫إﻳﺠﺎد‬ ‫اﻟﺼﻌﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﻛﻤﺜﺎﻟني‬ ‫وﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫ﺑﻴﺎﺳﱪز‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﻣﺴﺘﺸﻬ‬ ،‫املﺤﺎﴐة‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ،‫ﻣﺤﺎوﻻﺗﻨﺎ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫أو‬ ،‫املﻄﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﴫ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ .‫ﺧﻄﺎﺑﻪ‬ ‫ﻧﺺ‬ .‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫املﻠﻤﻮﺳﺔ‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺗﺤﺴني‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫رﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ،«‫»أﺳﻤﻰ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫أي‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺸري‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ‬ .‫املﺘﺪﻳﻨني‬ ‫املﺆﻣﻨني‬ ‫ﻟﺪى‬ «‫»اﻹﻟﻪ‬ ‫أم‬ ‫املﺎرﻛﺴﻴني‬ ‫ﻟﺪى‬ «‫»اﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫أﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﻮاء‬ ‫ﻳﴫ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ .«‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ذا‬ ‫»ﻫﻮ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ «‫اﻟﺤﺮة‬ ‫»اﻷرواح‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﺳﻤﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﺑﻞ‬ ،«‫»ﻳﺮﺗﺠﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،«‫ﻳﺒﺘﻜﺮ‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ،‫»ﻳﺨﺘﺎر‬ ‫أن‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ .‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫املﺴﺌﻮل‬ ‫اﻟﻘﺮار‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺸري‬ ،‫ﻋﺎملﻨﺎ‬ ‫ﻳﺤﻮﻳﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫أﻟﺒري‬ ‫ﻳﺘﻔﻖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫أو‬ ‫وﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﺳﻮاء‬ ‫ﻳﺨﻠﻘﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫اﻷﻓﺮاد‬ ‫ﻓﺈن‬ .‫ﺧﺎوﻳﺔ‬ ‫ﺳﻤﺎء‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﻳﻬﺘﻢ‬ ‫ﻛﻮن‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧﺸﺘﺎق‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬ ‫ﻟﻘﻠﻘﻨﺎ؛‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻣﺼﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫وﺟﻮد‬ ً‫ء‬‫ﻋﺰا‬ ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫ﻳﻘﺪم‬ ‫املﻮﻗﻒ؟‬ ‫ﻫﺬا‬ «‫»ﻋﺒﺜﻴﺔ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎذا‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻵﻟﻬﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻔﺎﻧﻲ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ؛‬ ‫ﺳﻴﺰﻳﻒ‬ ‫ﻷﺳﻄﻮرة‬ ‫ﺗﻔﺴريه‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫املﻮﻗﻒ‬ ‫ﻳﺘﻜﺮر‬ ‫وﻫﻜﺬا‬ ،‫ﺗﺴﻘﻂ‬ ‫رآﻫﺎ‬ ‫ﻗﻤﺘﻪ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ،‫اﻟﺠﺒﻞ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺻﺎﻋ‬ ‫ﺻﺨﺮة‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﻮد‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺳﻌﻴ‬ ‫ﺳﻴﺰﻳﻒ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ،‫َره‬‫ﺪ‬‫ﻗ‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫ﺳﻤﺎ‬ ‫ﺳﻴﺰﻳﻒ‬ ‫ﻷن‬ ‫ًا؟‬‫ﺪ‬‫ﺳﻌﻴ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪه‬ ‫ملﺎذا‬ .‫اﻟﺘﻞ‬ ‫ﺳﻔﺢ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺼﺨﺮة‬ ‫اﺳﱰداد‬ ‫اﻟﺼﺨﺮة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫وﺑﻬﺬا‬ .«‫املﺘﻌﻤﺪ‬ ‫»ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫املﺘﺒﻠﺪ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﺴﻼم‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫»ﻫﺬا‬ ‫إﱃ‬ (‫ﻣﻮﻗﻔﻪ‬ ‫وﻣﻌﻄﻴﺎت‬ ‫)ﻣﺎﺿﻴﻪ‬ «‫ﻛﺎن‬ ‫»ﻣﺎ‬ ‫ﱠل‬‫ﻮ‬‫ﺣ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫وﺣﺴﺒﻤﺎ‬ .‫اﻟﺠﺎﻣﺪة‬ .«‫أردﺗﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ 55
  • 50. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ 1 .(‫)ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫أﻣﻞ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻧﺪرك‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫اﻷﻣﻞ‬ :1-3 ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻳﺸري‬ ،‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﺴﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﻄﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺜﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ،‫اﻟﻘﺪاﻣﻰ‬ ‫اﻟﺮواﻗﻴني‬ ‫وﻣﺜﻞ‬ .‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫أﻣﻞ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫اﻻﻋﱰاف‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫أﻣﻠﻨﺎ‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ .‫ﺎﺋﻨﺎ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻮﻗﻌﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﻧﺤﺠﱢ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫واﻟﻼوﻋﻲ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ (1) ‫ودي‬ ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫أﻋﻤﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺪاه‬ ‫ﻳﱰدد‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫ﻳﺘﻤﺜﻞ‬ ‫وﻫﻜﺬا‬ .‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫وﺟﺪت‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﺨﺘﻠﻔ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﺗﺼﻨﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫أﻧﻚ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ .‫ًا‬‫د‬‫ﻣﺤﺪو‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﻋﻤﻴﻘ‬ ً‫أﻣﻼ‬ ‫اﻷﻣﺜﺎل‬ ‫ﻣﴬب‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ «‫»اﻟﺘﺸﺎؤﻣﻴﺔ‬ ‫ﺗﺤﻮي‬ .‫ﻟﻠﻘﺪر‬ ‫اﻋﺘﻨﺎﻗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ،«‫ﺳﻴﺰﻳﻒ‬ ‫»أﺳﻄﻮرة‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺪواﻓﻊ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻟﻔﺮوﻳﺪي؛‬ ‫اﻟﻼوﻋﻲ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻟﺮﻓﺾ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫إﻧﻬﺎ‬ .‫وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﺣﺮﻳﺘﻨﺎ‬ ‫ﺗﺴﻠﺒﻨﺎ‬ ‫واﻟﻘﻮى‬ 56
  • 51. ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﴈ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﻼوﻋﻲ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﻚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻳﺘﺴﻢ‬ ‫ﻻ‬ .‫اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ‬ ‫واﻟﻘﻮى‬ ‫اﻟﻼواﻋﻴﺔ‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎرات‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺸري‬ ‫وﻫﻲ‬ — ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫رﺳﻤﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ — ‫وﻳﻠﻴﺎم‬ ‫اﻋﱰاف‬ ‫املﺮء‬ ‫ﱢر‬‫ﺪ‬‫ﻳﻘ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ،‫اﻟﻼﻋﻘﻼﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﻐﺮاﺋﺰ‬ ‫اﻟﺪواﻓﻊ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ادﻋﺎءات‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫وﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﻳﺒﺎﱄ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫إن‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻮ‬ .‫ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫ﺟﻮاﻧﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺒﻘﻪ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻓﺮوﻳﺪ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻤﺎرﳼ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﻛﺜ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻧﺎﻗﺶ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫اﻟﻨﻔﴘ‬ ،‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ .‫ﺑﻮس‬ ‫ﻣﻴﻨﺎرد‬ ‫اﻟﺴﻮﻳﴪي‬ ‫اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫املﺤﻠﻞ‬ — ‫املﻘﺮب‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻪ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬ ً‫ء‬‫ﺑﻨﺎ‬ .‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪت‬ ‫اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﺆﺛﺮة‬ ‫ﻣﻘﺎرﺑﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﺴﻮاﻧﺠﺮ‬ ‫ﻟﻮدﻓﻴﺞ‬ ‫ﺻﺎغ‬ ‫اﻟﻼوﻋﻲ‬ ‫أن‬ ‫رأى‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ .‫ﺎ‬ ً‫ﻏﺎﻣﻀ‬ ‫ﻓﺒﺪا‬ ‫اﻟﻼوﻋﻲ‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫أﻣﺎ‬ ‫اﻗﱰب‬ ‫ﻓﺮوﻳﺪ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻨ‬‫ﻣﺆﻣ‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﺮوﻳﺪ‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ُ‫ﺪ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ،«‫اﻟﻌﺎﻛﺲ‬ ‫ﻏري‬ ‫»اﻹدراك‬ ‫أو‬ «‫اﻟﻐﺎﻣﺾ‬ ‫»اﻹدراك‬ ‫ﺑ‬ ‫أدق‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺔ‬ ‫آﺧﺮون‬ ‫ﻣﻔﻜﺮون‬ ‫ﺳﻤﺎه‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫اﻟﻔﺮوﻳﺪي‬ ‫اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫اﺣﱰم‬ ،‫ﺣﺎل‬ ‫أي‬ ‫ﻋﲆ‬ .‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻳﺘﻔﻖ‬ ‫رأي‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﺗﻠﻤﻴﺬه‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫ﻟﻠﺸﻚ‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻟﻼوﻋﻲ‬ ‫اﻟﺸﻬرية‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ‬ ‫وﺣﺘﻰ‬ .‫املﻬﻨﻴﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻃﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ُﻜﺘﺐ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻳﻮﻣ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺑﻮﻧﺘﺎﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺮﺗﺮاﻧﺪ‬ ‫ﺟني‬ ‫املﺮﻣﻮق‬ ‫اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫واملﺤﻠﻞ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺷﻌﻮرﻳﻦ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻏﺎﻣﺾ‬ ‫ﻣﺰﻳﺞ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻋﺎﻣ‬ ‫ﺛﻼﺛني‬ ‫اﻣﺘﺪت‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎرل‬ ‫أﻣﺎ‬ .‫ﺿﻮﺋﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺗﻔﺴري‬ ‫ﻳﻌﺎد‬ ‫ورﺑﻤﺎ‬ ،‫واﻟﻨﻔﻮر‬ ‫اﻻﻧﺠﺬاب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺘﺴﺎوﻳني‬ ‫ﻋﻤﻴﻘني‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫»اﻷﻣﺮاض‬ ‫اﻷﻫﻢ‬ ‫ﺑﺤﺜﻪ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪه‬ ‫ﻧﻔﴘ‬ ‫ﻃﺒﻴﺐ‬ ‫وﻫﻮ‬ — ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫»أرض‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺘﺤﺪث‬ — ‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻋﴩﻳﻨﻴﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫إﱃ‬ «‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ .«‫املﻨﺎل‬ ‫ﺑﻌﻴﺪة‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫اﻟﺬي‬ — ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻴﺎﺳﱪز‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳني؛‬ ‫ﺣﻨﻖ‬ ‫ﻳﺜري‬ ‫اﻟﻔﺮوﻳﺪي‬ ‫اﻟﻼوﻋﻲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻠ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ [‫و]أﻧﻪ‬ ،‫ﻻوﻋﻴﺔ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫دﻣﻴﺔ‬ ‫»اﻹﻧﺴﺎن‬ :‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻔﺮوﻳﺪي‬ ‫اﻟﺮأي‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﺪ‬ — ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫ﻳﻌﱰض‬ ،‫اﻟﻨﻘﻴﺾ‬ ‫وﻋﲆ‬ «.‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن‬ ،‫اﻟﻼوﻋﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ٌ‫واﺿﺢ‬ ٌ‫ء‬‫ﺿﻮ‬ : ً‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫ذروﺗﻪ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫اﻟﺬي‬ — ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﺼﺎدق‬ ‫املﻔﻜﺮ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎد‬ ‫اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻧﺤﻂ‬ ‫ﻗﺪ‬ — ‫ﺑﺎملﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﺻﻠﺔ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫ﻻﻧﺘﻘﺎد‬ ‫ﺗﻘﻨﻴﻊ‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫ﻟﻠﻄﻔﻮﻟﺔ؛‬ ‫اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﻏﺒﺎت‬ ‫اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫إﱃ‬ ‫املﺄﻟﻮﻓﺔ‬ ‫اﻷﻧﻤﺎط‬ ‫اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﺬات‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺧﻄري‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷدﻧﻰ‬ ‫املﺴﺘﻮﻳﺎت‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫املﻔﱰﺿﺔ‬ ‫املﻠﺤﺔ‬ ‫اﻟﺮﻏﺒﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ .‫ﻣﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﺻﻼﺣﻴﺔ‬ ‫ذات‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ 57
  • 52. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﻛﺒ‬ ‫ﺎ‬ً‫اﻫﺘﻤﺎﻣ‬ ‫وﺣﺪه‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫أﻇﻬﺮ‬ — ‫وﻗﺘﺬاك‬ — ‫املﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎك‬ ‫اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫املﺤﻠﻞ‬ ‫روﺟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫ﻧﺴﺨﺘﻪ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫اﻟﻔﺮوﻳﺪي‬ ‫ﺑﺎﻟﻼوﻋﻲ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎرض‬ ‫اﻟﻔﺮوﻳﺪي‬ ‫اﻟﻼوﻋﻲ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫أن‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻛﻲ‬ .(١٩٨١–١٩٠١) ‫ﻻﻛﺎن‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻨﻴﺘﺸﻴﺔ‬ ‫اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻨﺘﺒﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ،‫ﻣﺠﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ .‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫ﻳﺸﻜﻚ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﺳﻌﻰ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫اﻟﺬات‬ ‫»اﺳﺘﻘﻼل‬ ‫ﺑ‬ ‫وﻗﺎﺋﻢ‬ ‫ﻣﺘﺠﺴﺪ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻌﻬﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫اﻟﺠﺪال‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ .‫ﻫﺬا‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﻣﻨﻘﺴﻤﻮن‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫أن‬ ‫وﻳﺒﺪو‬ .‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋ‬ 2 .‫اﻟﻐﺎﺑﺔ‬ ‫ووراءﻫﻤﺎ‬ ،‫واﻟﺤﺪﻳﻘﺔ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ :2-3 ‫ﺷﻜﻞ‬ 58
  • 53. ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؟‬ ‫ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺑﺪﻳﻞ‬ (2) ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫أﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺜريون‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬ .‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻣﺎرﺗﻦ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫أﻧﺎﻗﺶ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ .‫اﻹﻃﻼق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫وﺟﻮد‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺒﺎرز‬ ‫اﻷوروﺑﻲ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫املﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻣﻨﺼ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻠ‬‫املﻌ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ :(١٩٢٧) «‫واﻟﺰﻣﻦ‬ ‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫أﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺄل‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫وﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻫﺘﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ — ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺻﻮﻓ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إن‬ — ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫ا‬ً‫ﺰ‬‫ﺗﺮﻛﻴ‬ ‫اﻟﻼﺣﻘﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ‬ ‫وﺗﻌﻜﺲ‬ «‫ﺗﻮﺟﺪ؟‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫»ﻣﺎ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﻃﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻗﻮع‬ ‫ﻟﺤني‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻘﺒﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﴏﻓﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫أوﻟﺌﻚ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫اﻧﺘﻘﺪ‬ ،‫املﻬﻨﻴﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﺪار‬ ‫ﻋﲆ‬ :‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ .‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﺣﺎدﺛﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻮﻫﺮ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺰ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﺑﻠﻮغ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ‬ .‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫وﻧﻈﺮﻳﺎت‬ ،‫واملﻮﺿﻮع‬ ‫واﻟﺬات‬ ،‫واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫واﻟﺴﺒﺐ‬ ،‫واﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺘﺐ‬ُ‫ﻛ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،(١٩٤٧) «‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺰﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫»رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺸﻬري‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻣﻘﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻧﺘﻘﺪ‬ ،‫ﺎ‬ً‫آﻧﻔ‬ ‫املﺬﻛﻮرة‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻣﺤﺎﴐة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻛﺮد‬ ‫ﰲ‬ — ‫املﻔﻬﻮم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﺺ‬ .«‫ﺎ‬ً‫ﻧﺎﻃﻘ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫»ﺣﻴﻮا‬ ‫أو‬ « ً‫ﻋﺎﻗﻼ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫»ﺣﻴﻮا‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ «‫»ﻟﻺﻧﺴﺎن‬ ‫ف‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻌ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﻲ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻇﻬﻮر‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‬ ‫وﻳﺆدي‬ ،‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ — ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫رأي‬ .‫اﻟﺸﺨﴢ‬ ‫أو‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻧﻔﻌﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﱢﻢ‬‫ﻴ‬‫وﻳﻘ‬ ،‫إﻧﺘﺎﺟﻴﺘﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫واﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫املﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﺎ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻬﺮوب‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺟﺰ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻳﺮى‬ ،«‫ﻫﻨﺎ‬ ‫»اﻟﻜﺎﺋﻦ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫)أو‬ «‫»اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻋﻈﻤﺔ‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ‬ .‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎظ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺪرﺗﻪ‬ ‫وﰲ‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻧﻔﺘﺎﺣﻪ‬ ‫ﰲ‬ (‫ﻟﻠﻮﺟﻮد‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﻗﺎﺻ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮذ‬ ‫ﺷﻬري‬ ‫ﺗﻌﺒري‬ ‫وﰲ‬ .‫وﺟﻮده‬ ‫ﺑﻮاﻗﻌﺔ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﺳﻤﺎه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﻤﺎرس‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻤﻜﺎن‬ ‫وﻋﻈﻤﺘﻪ‬ .«‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫»راﻋﻲ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن/اﻟﻜﺎﺋﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ،‫اﻟﻼﺣﻖ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻫﻤﻮﻣﻨﺎ‬ ‫ﺗﺘﺠﺎوز‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ «‫»املﻘﺪس‬ ‫ُﻌﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻟﻠ‬ ‫أو‬ «‫»ﻟﻠﻨﺪاء‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻈ‬‫وﻳﻘ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻨﻔﺘﺤ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫ذراﺋﻌﻲ‬ ‫ﺑﺪاﻓﻊ‬ ‫اﻟﺘﴫف‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ «‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫»ﻧﻔﻜﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﴬورة‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻳﻨﺼﺤﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫إذن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ،‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫املﺮء‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻟﻮ‬ .‫وﺣﺴﺐ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن؛‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﺎت‬ ‫أﻗﻮى‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺰﻋﺔ‬ :«‫»اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺰﻋﺔ‬ ‫ﻣﺒﴩ‬ ‫أﻧﻪ‬ .‫رﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ادﻋﺎه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻫﺬا‬ 59
  • 54. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ (١٩٧٦–١٨٨٩) ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻣﺎرﺗﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫اﺣﱰاﻣﻪ‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺣﺒﻪ‬ ‫ﻳﻔﱰ‬ ‫ﻟﻢ‬ ،‫أملﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻏﺮب‬ ‫ﺟﻨﻮب‬ ‫ﺟﺒﺎل‬ ‫وﺳﻂ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻟﱰﻋﺮع‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬ ،‫ﻫﻮﴎل‬ ‫ﻹدﻣﻮﻧﺪ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﻣﺴﺎﻋ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺑﺮاﻳﺠﺎو‬ ‫إم‬ ‫ﻓﺮاﻳﺒﻮرج‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ‬ .‫اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‬ ‫ﻓﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﻗﺪم‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ٍّﺎ؛‬‫ﻳ‬‫ﻋﺒﻘﺮ‬ ً‫ﻋﻤﻼ‬ (١٩٢٧) «‫واﻟﺰﻣﻦ‬ ‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫اﻷول‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫زﻣﻼؤه‬ ‫واﻋﺘﱪ‬ ‫ﻫﻮﴎل‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﺧﻠﻒ‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳني‬ ‫ﻫﻮﴎل‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫ﺗﺒﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﺖ‬ ‫ﺗﻔﺴريﻳﺔ‬ ‫ارﺗﺒﺎﻃﻪ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ .‫ﻓﺮاﻳﺒﻮرج‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫رﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﰲ‬ — ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻫﻮﴎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ً‫ء‬‫ﺑﻨﺎ‬ — ‫ﺑﺎرز‬ ‫ﻛﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﺳﻤﻌﺘﻪ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ .‫اﻟﺠﺪل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺜري‬ ‫ﻣﺜﺎر‬ (‫)اﻟﻨﺎزي‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫اﻻﺷﱰاﻛﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺰب‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬ .‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻏﺒﺎر‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺑﻌﻴ‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﻧﻀﻴﻒ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫اﻷول‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻳﺘﺒﻨﻰ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻵن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻧﺎﻗﺸﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻔﺮﺿﻴﺎت‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻛﻴﺎﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﺒﻠﻎ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻟﻴﻔﴪ‬ ‫وﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ،«‫واﻟﺰﻣﻦ‬ ‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻟﻴﻮﺿﺢ‬ ،‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺄوﻳﻠ‬ ‫أو‬ ،«‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫»ﺗﻔﺴري‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫أﺳﻠﻮ‬ ‫ﻳﻮﻇﻒ‬ ‫وﻫﻮ‬ .‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪر‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ .‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻓﻜﺮه‬ ‫ارﺗﺒﺎط‬ ‫املﺴﺒﻖ‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻇﻬﻮر‬ ‫وﻳﺒني‬ .‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻧﻨﺘﺒﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬ ،‫اﻷﺧري‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻤﺰﻳﺪ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺳﻨﺘﻨﺎول‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫وﻣﻊ‬ — ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ — ‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﻮﻗﺘﻴﺔ‬ (‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫)اﻟﻘﻠﻖ‬ «‫»اﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫املﺘﺠﻪ‬ ‫)وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫اﻟﻔﺎﻧﻲ‬ ‫وﻗﺘﻨﺎ‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫املﺒﻜﺮ‬ ‫ﻓﻜﺮه‬ ‫ﰲ‬ ‫رﺋﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫ﺗﺘﺠﲆ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻨﻔﺘﺤني‬ ‫وﻳﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﺿﻌﻔﻨﺎ‬ ‫ﻳﺠﺴﺪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ‬ ‫ﺒﻮل‬َ‫واﻟﻘ‬ ‫اﻹدراك‬ ‫أي‬ ،(‫املﻮت‬ .‫وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﺣﺘﻤﺎل‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺘﻨﺎ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻣﻮﳻ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺗﺄﻣﻼت‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻬﺎﻳﺪﺟﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑﻴﻠﻮ‬ ‫ﺳﻮل‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ﻳﺠﺴﺪ‬ :‫اﻻﺳﻢ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫريﺗﺰوج‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ‬ ‫اﻟﻨﻘﻄﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬه‬ ‫ﻣﺎت؛‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻹﻟﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﺠﻴﻞ؟‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﺠﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ .«‫اﻹﻟﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫»املﻮت‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫اﻷﺟﺪر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺑﻤﺎ‬ .‫ﻃﻮﻳﻞ‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫واﻟﻬﺸﺎﺷﺔ‬ ‫واﻟﻀﻌﻒ‬ ‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻳﺘﺴﻢ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻧﻪ‬ — ‫أﻓﻜﺎره‬ ‫أﻫﻢ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫وﻫﺬه‬ — ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫املﻮت‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ‬ .‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫أي‬ ‫ﻳﻤﻠﻚ‬ ‫أو‬ ً‫ﻃﻮﻳﻼ‬ ‫ﺮ‬‫ﻳﻌﻤﱢ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﺰﺟﺎﺟﻴﺔ‬ ‫َﻓﺔ‬‫ﺪ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺎﻟﺼ‬ .‫ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻲ‬ ‫ﻣﺼﺒﺎح‬ ‫ﺳﻘﻮط‬ ‫اﻹﺳﻤﻨﺘﻴﺔ‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﺗﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﻨﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﻳﻌ‬ ‫وﻫﻜﺬا‬ .‫أﻣﺮﻫﺎ‬ ‫ﻓﻴﻨﺘﻬﻲ‬ ،‫ﺑﺎﻧﻔﺠﺎر‬ ‫اﻟﺼﻐري‬ ‫ﺧﻮاءﻫﺎ‬ ‫ﺗﻔﻘﺪ‬ ‫اﻟﻬﺸﺔ‬ .‫املﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﺎ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﺑﻌﻀ‬ 60
  • 55. ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ 3 .‫ﻣﺘﺴﺎﻣﺢ‬ ‫ﺑﻤﻈﻬﺮ‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ،‫اﻷﻣﻞ‬ ‫ﻓﻴﻠﺴﻮف‬ ،‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ :3-3 ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت‬ ‫)دراﺳﺔ‬ ‫املﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﺎ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ (‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫)ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﻷﻧﻄﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻟﻔﻨﺎﺋﻨﺎ‬ ‫ﺪة‬‫املﻮﺣﱢ‬ ‫اﻟﻘﺪرة‬ ‫إن‬ .‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﺗﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ (‫أﻓﻜﺎرﻧﺎ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻧﻨﻈﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﻄﻠﻘﺔ‬ ‫دﻻﻟﺔ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ،‫املﻌﺘﺎدة‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﻤﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻴﻨﺎ‬‫وﺗﻠﻬﱢ‬ ‫اﻧﺸﻐﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﺷﺘﺎت‬ ‫ﺗﺠﻤﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫اﻟﺸﺨﴢ‬ ‫ﺑﺎﻟﱰﻛﻴﺰ‬ — ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫أن‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ادﻋﻰ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮف‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎع‬ «‫»إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﻨﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺪرﺗﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ‫ﻟﻔﻨﺎﺋﻨﺎ‬ ‫واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻮاﻧﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬ .‫اﻷﺷﺠﺎر‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﻐﺎﺑﺔ‬ ‫رؤﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺟﺰ‬ — ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻣﴩوع‬ ‫املﺮء‬ ‫وﺻﻒ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ،‫اﻻﻋﺘﺒﺎرات‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫وأن‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﻗﺪم‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬ ‫اﻟﺼﻌﺐ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﻣﺠﻤﻠﻪ‬ .«‫»اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺼﺒﻐﺔ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻮﺻﻒ‬ 61
  • 56. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ 4 .‫وﻋﺎملﻪ‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫ﻛﺎرل‬ :4-3 ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻳﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ :‫اﻹﺑﺪاﻋﻲ‬ ‫اﻟﻮﻻء‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ (3) ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﻳﻮاﺻﻞ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻣﺤﺎﴐﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻳني‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫ﺑﺈﻳﺠﺎز‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫رأﻳﻨﺎ‬ .‫ﺑﺎهلل‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ — ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ُﺴﻘﻂ‬‫ﻳ‬ ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أو‬ — ‫ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ‬ ‫وﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﺑﺪا‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻷﺳﻠﻮب‬ ‫ﻣﻤﺎﺛﻞ‬ ‫وﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ .‫إﻟﺤﺎدﻳﺔ‬ ‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻳﺨﺘﺰﻟﻪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن؛‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﺺ‬ ‫اﻹﻟﺤﺎد‬ ‫إن‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻳﻮن‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ،‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺮة‬ .‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫أﻣﻞ‬ ‫أو‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫دون‬ ،‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫أﻧﺘﺠﺘﻪ‬ ‫ﻣﻨﺘﺞ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫إﱃ‬ .‫اﻟﻔﺮد‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﺪﻋﻲ‬ ‫ﻳﻨﺴﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﺗﺸ‬ ‫ﻛﺜرية‬ ‫ﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﻧﺴﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫املﺰاﻳﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫أ‬ .‫ﻣﻄﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫املﻠﺤﺪون‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻼﻫﻮت‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫وأن‬ ‫ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﴫون‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﻢ‬ ،‫ﷲ‬ ‫اﻹﻟﺤﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫إﱃ‬ ‫دﻋﻮﺗﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻹﻟﻪ‬ ‫ﻣﻮت‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻓﺮﺿﻴﺔ‬ ‫أدت‬ .‫ﺎ‬ ً‫ﻣﻌﻜﻮﺳ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺎت‬ 62
  • 57. ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﺰﻋﻮم‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫رﻏﻢ‬ ،‫ﺳﻴﺰﻳﻒ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻷﻣﺎم‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻘﺪم‬ ‫اﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ‬ .‫اﻟﻜﻮن‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ،‫اﻧﻔﺘﺎﺣﻪ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‬ ‫املﻤﻴﺰة‬ ‫اﻟﺴﻤﺔ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻳﻮن‬ ‫ﻳﺮى‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،(‫ﺎ‬ ً‫ﻏﺎﻣﻀ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫إﻳﻤﺎﻧ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺗﻔﺴ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻳﻔﴪ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫أن‬ ‫)ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻬﺎﻳﺪﺟﺮي‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫وﻫﻢ‬ .‫ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫أﺻﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ،‫ﻣﻨﻈﻮرﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫وﻳﻬﺘﻢ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫املﱰﺗﺐ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ .‫ﻣﺴﺎﻟﻢ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻟﺮد‬ ‫ودﻋﻮة‬ ‫ﻛﻬﺪﻳﺔ‬ ‫ووﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫ﻳﺮﻓﺾ‬ ،‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ .‫اﻟﻬﺪﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ «‫اﻹﺑﺪاﻋﻲ‬ ‫»اﻟﻮﻻء‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮﻳﻴﻞ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻧﺘﺼﺎر‬ ‫إن‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫)ﻗﺎل‬ .‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫اﻟﺤﺴﺎﺑﻲ‬ ‫واﻟﺘﻔﻜري‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫وﺛﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ «‫»ﻣﻮارد‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫إﱃ‬ ‫واﻟﺒﴩ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫واﺧﺘﺰال‬ ‫املﻌﺎﴏ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻳﺪﻋﻢ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﻴﻄﺮة؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ورﻏﺒﺘﻨﺎ‬ ‫ﻋﻘﻮد‬ ‫ﻣﺪار‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻟﻨﺴﻴﺎﻧﻨﺎ‬ ‫املﻨﻄﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺎ‬ ،‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫أﻣﻞ‬ ‫أي‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫ﻻﻋﱰاض‬ ‫ﺻﺎرﺧﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ‬ ‫وﰲ‬ (.‫اﻟﻘﻮة‬ ‫إرادة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻻء‬ ‫ﻳﺮﺗﺒﻂ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫اﻷﻣﻞ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺗﺤﺪﻳ‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺰ‬ ‫ﻳﻨﺺ‬ ‫أراد‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫ذاﺗﻴﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻘﻮة‬ ‫ﻣﺤﺴﻮب‬ ‫ﺑﻀﻤﺎن‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ «‫»اﻵﺧﺮ‬ ‫وﻋﺪ‬ ‫اﻷﻣﻞ‬ ،‫املﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﴏ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﻳﻌﺎرض‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻮﺿﻮح‬ . ْ‫ِﱪ‬‫ﻜ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺿﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎﺑﻊ‬ ‫أﻣﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ؛‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻷﻣﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪ‬ (١٩٧٣–١٨٨٩) ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮﻳﻴﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫أراد‬ .‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ «‫»اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫أﻃﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أول‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻃﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎرﻳﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺎش‬ ‫وﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء‬ .‫ﻋﴫه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﺋﺪة‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﺜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻛﺮد‬ ‫وذﻟﻚ‬ ،‫املﻠﻤﻮس‬ ‫ﻓﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،(١٩٥٠) «‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫»ﻟﻐﺰ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﴩت‬ُ‫ﻧ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺒﺎرزة‬ ‫ﺟﻴﻔﻮرد‬ ‫ﻣﺤﺎﴐات‬ ‫اﻋﺘﻨﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ .‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺄﻣﻠ‬ ‫ﻰ‬ً‫ﻣﻨﺤ‬ ‫ﻳﻨﺤﻮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،(١٩٢٧) «‫ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ‬ ‫»ﻣﺬﻛﺮات‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ،‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻻﺗﺤﺎد‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ‬ ‫وﻟﻜﻲ‬ .‫راﺳﺦ‬ ‫دﻳﻨﻲ‬ ‫ُﻌﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻈ‬‫ﻣﺤﺎﻓ‬ ‫ﻇﻞ‬ ،‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ‬ ‫املﺬﻫﺐ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻣﺜﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ُﻜﺘﺸﻒ‬‫ﻳ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫ﻓﻜﺮه‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫أﺷﺎر‬ ،‫اﻟﺘﺨﻴﲇ‬ ‫واﻷدب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ .‫ﺎ‬ً‫ﻋﺎﻣ‬ ٣٠ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﺪار‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫املﻨﺸﻮرة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫وﺑني‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ق‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻔ‬ ‫اﻟﺬي‬ «‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫»اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫ﻛﺎرل‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺾ‬ ‫اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫أﻗﻮى‬ «‫»اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ‬ .‫واﻹﻟﺤﺎد‬ ‫ﻰ‬َ‫املﻮﺣ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫واﻹﺣﺴﺎس‬ ‫املﻌﺎﻧﺎة‬ :‫ﻣﺜﻞ‬ «‫ﻣﺤﺪودة‬ ‫»ﻣﻮاﻗﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻨﺎﺋﻨﺎ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﱢ‬‫وﻳﻌﱪ‬ ،«‫»ﻟﻮﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫املﺘﺠﻪ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻟﻔﻜﺮ‬ — ً‫إﺟﻤﺎﻻ‬ — ‫ﻣﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫وﻋﲆ‬ .‫واملﻮت‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ‬ 63
  • 58. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ — ‫املﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ — ‫ًا‬‫د‬‫ﻣﺤﺪو‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻮﻗﻔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫املﻮت‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻳﻨﺒﻬﻨﺎ‬ ،‫املﻮت‬ ‫ﻣﺒﺎﴍ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺑﻠﻮﻏ‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬ ‫ﺑﻠﻮغ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ،‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ .‫ﺗﺼﻮرﻧﺎ‬ ‫ﻳﻔﻮق‬ «‫»وﺟﻮدي‬ ‫ُﻌﺪ‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ‬ ‫املﺠﺎدﻟﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ «‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫وﻣﺜﻞ‬ .«‫»وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﻄﻠﻖ‬ ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫وﻣﺜﻞ‬ .‫اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻫﺪﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ،‫ﻟﻬﺎﻳﺪﺟﺮ‬ «‫ﻫﻨﺎ‬ ‫»اﻟﻜﺎﺋﻦ‬ ‫ﻳﻤﺎﺛﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫)وﻫﻮ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ «‫»ﻟﻠﻮﺟﻮد‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ُﻈﻬﺮ‬‫ﻳ‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﴫ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺟﻮدﻫﻢ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻔﻜﺮون‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫وﺣﺪﻫﻢ‬ .(‫ﻟﻠﻮﺟﻮد‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫أي‬ .‫املﺤﺘﻤﻞ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫املﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻳﺜري‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫اﻷﺳﺎس‬ (١٩٦٩–١٨٨٣) ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫ﻛﺎرل‬ ‫رﺋﻴﴘ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫أول‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫اﻟﻄﺐ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﺗﺪرب‬ ،‫ﺑﺄملﺎﻧﻴﺎ‬ ‫أوﻟﺪﻳﻨﱪج‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﺮﻳﺔ‬ ‫أﴎة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺸﺄ‬ ‫ﻓﻨﴩ‬ ،‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺤﻮل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﴎﻋﺎن‬ .(١٩١٣) «‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫»اﻷﻣﺮاض‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮر‬ .١٩٢١ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﻟﱪج‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﺎ‬ ً‫رﺋﻴﺴ‬ ‫ني‬ُ‫وﻋ‬ ،(١٩١٩) «‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫»ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ «‫ﻣﺤﺪودة‬ ‫»ﻣﻮاﻗﻒ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺗﺮﻛﺰ‬ .«‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫»ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫ﻳﺴﻤﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أول‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ‬ ‫ﺑﻔﻨﺎﺋﻨﺎ‬ ‫اﻹﺣﺴﺎس‬ ‫إﱃ‬ ‫املﻮاﻗﻒ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺗﺆدي‬ .‫واملﻮت‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ‬ ‫واﻹﺣﺴﺎس‬ ‫املﻌﺎﻧﺎة‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫»ﻋﺪم‬ ‫إﱃ‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬ .«‫»وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷﺳﺎس‬ ‫أو‬ ،«‫»اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫املﺤﺪودة‬ .١٩٣٧ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذﻳﺔ‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎزﻳﻮن‬ ‫ﺣﺮﻣﻪ‬ ،«‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺳﻴﺎﺳ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻟﺜﻘﺔ‬ ‫اﻻﺣﺘﻤﺎل‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ (4) ‫ًا‬‫ري‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﻓﻘﺮة‬ ‫وﰲ‬ .«‫»اﻟﻐﺜﻴﺎن‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫رواﻳﺘﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﻣﺒﻜ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺳﻤﻌﺔ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺟﺬور‬ ً‫ﻣﺘﺄﻣﻼ‬ ،‫ﺣﺪﻳﻘﺔ‬ ‫ﻣﻘﻌﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫روﻛﻮﻳﻨﺘني‬ ‫أﻧﻄﻮن‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺗﺠﻠﺲ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻘﺘﺒﺲ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫ﻛﺴﺘﻨﺎء‬ ‫ﺷﺠﺮة‬ «‫أوﺟﺪ‬ ‫»أن‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫املﺎﺿﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‬ ‫اﻷﻳﺎم‬ ‫ﻣﺪار‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﻂ‬ ‫أﻓﻬﻢ‬ ‫ﻟﻢ‬ .‫ﺒﻲ‬ُ‫ﻟ‬ ‫ت‬َ‫أﴎ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫ﻟﻨﻮﺟﺪ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ،‫وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺠﻠﻮن‬ ،‫ﻣﻨﺰﻋﺠﻮن‬ ،‫ﻛﻠﻨﺎ‬ ،‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ … ‫ﺑﻌﻀﻨﺎ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺷﺎﻋﺮون‬ ،‫ﻏﺎﻣﺾ‬ ‫ﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻣﻀﻄﺮﺑﻮن‬ ،‫ﻣﺤﺘﺎرون‬ ،‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪة‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺰﻳﺎدة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ .‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫زاﺋﺪ‬ .‫املﻤﺮات‬ ‫ﻫﺬه‬ ،‫اﻟﺸﺠﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎج‬ ‫ﻫﺬه‬ ،‫اﻷﺷﺠﺎر‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻋﻘﺪﻫﺎ‬ ‫ﺑﻮﺳﻌﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ 64
  • 59. ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻃﻮﻟﻬﺎ‬ ‫أو‬ ،‫ﻓﻴﻠﻴﺪا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ُﻌﺪﻫﺎ‬‫ﺑ‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﻜﺴﺘﻨﺎء‬ ‫أﺷﺠﺎر‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﺣﴢ‬ُ‫أ‬ ‫أن‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺜ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ﺟﺎﻫﺪت‬ ‫ﻓﺰادت‬ ،‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺣﺪدﺗﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻨﻤﻂ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﺖ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﺐ؛‬ْ‫ﻟ‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺸﺠﺮ‬ ً‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬ ،‫أﻓﻜﺎري‬ ‫ة‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺟ‬ ‫أﻣﻀﻎ‬ ،‫ﻓﺎﺳﻖ‬ ،‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ،‫ﺗﺎﻓﻪ‬ ،‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫وأﻧﺎ‬ .‫ﻧﻘﺼﺖ‬ ‫أو‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫أي‬ ‫أو‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫أو‬ ‫ﻧﻔﴘ‬ «‫»أﻧﺎ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫]وأﻗﺼﺪ‬ .‫اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫زاﺋ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫ﺷﻌﺮت‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ‬ ،‫ﻓﻬﻤﺘﻪ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫أﻧﺎ‬ ،‫ﺑﺎﻷﻣﺮ‬ ‫أﺷﻌﺮ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أﻧﻨﻲ‬ ‫اﻟﺤﻆ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ [.‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﻧﻔﺼﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﱰدد‬ ‫ﻓﻜﺮت‬ … ‫ﺑﻪ‬ ‫أﺷﻌﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺧﺎﺋﻔ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻷﻧﻲ‬ ‫اﻟﺮاﺣﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪم‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺰاﺋﺪة‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻧﻔﺼﻞ‬ ‫أن‬ ،‫ﻧﻔﴘ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ،‫اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وﺳﻂ‬ ،‫اﻟﺤﴡ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫املﺮاق‬ ‫ودﻣﻲ‬ ‫ﺟﺜﺘﻲ‬ — ‫ﻣﻮﺗﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫زاﺋ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ .‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫زاﺋ‬ ‫ﺳﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﻛﺎن‬ — ‫املﺘﺒﺴﻤﺔ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ‬ .‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫»املﺼﺒﺎح‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺑﻴﻠﻮ‬ ‫ﺳﻮل‬ ‫وﺻﻒ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ — ‫اﻟﺘﺨﻴﲇ‬ ‫اﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﻳﺸ‬ ،‫ﻋﺪة‬ ٍ‫ﻧﻮاح‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﺗﺮﺑﻂ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻳﻌﺮض‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫وﺟﻮدﻳﺔ‬ «‫»ﺣﺠﺔ‬ — «‫اﻟﺴﺎﻗﻂ‬ ‫اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ‬ ‫ﻨﻨﺎ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﻳﻤ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﻳﻔﴪه‬ ‫أو‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫اﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻻ‬ .‫اﻟﺘﺨﻴﲇ‬ ‫واﻷدب‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫أي‬ ‫ﻧﺮى؛‬ ‫أن‬ — ‫ﻫﻮﴎل‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ — ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ؛‬ ‫املﺮور‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺒﺎﴍة‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ،‫اﻟﺤﺎﱄ‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ «.‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬ ،‫»أﺟﻞ‬ :‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﻘﻮل‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ‬ ‫إﻧﻬﺎ‬ ‫إﻧﻬﺎ‬ .‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻣﻀﻄﺮﻳﻦ‬ ‫ﻟﺴﻨﺎ‬ ‫وأﻧﻨﺎ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدون‬ ‫ﺑﺄﻧﻨﺎ‬ ‫املﺠﺮدة‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫اﺣﺘﻤﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ‬ ‫ﻧﻜﻮن‬ ‫ﻟﻦ‬ «‫»إﻧﻨﺎ‬ ‫ﻓ‬ ،‫أﺑﻮاﻧﺎ‬ ِ‫ﻳﻠﺘﻖ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إذا‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬ ‫اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻓﻠﺴﻔ‬ ‫املﺘﻜﺮرة‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫اﻷﻗﻄﺎب‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫ﻳﺴﺘﻌني‬ ،‫اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ .‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫اﻷﺳﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ «‫و»وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ «‫»ﻣﺎ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﻔﺮق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﺬا؟‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻣﺎذا‬ .‫اﻻﺿﻄﺮار‬ «‫»ﻋﺪم‬ ‫ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻣﺮورﻧﺎ‬ ‫املﻠﺤﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺪﻳﻦ‬‫املﻮﺣﱢ‬ ‫ﻳﻤﻴﺰ‬ ‫وﻣﺎ‬ .‫وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ُﻌﺪ‬‫ﺒ‬‫اﻟ‬ ‫ﻳﺮﺗﺒﻂ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ‫اﻹﻃﻼق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﳾء‬ ‫أي‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫و»ملﺎذا‬ «‫ﻧﻮﺟﺪ؟‬ ‫»ملﺎذا‬ :‫اﻟﺴﺆاﻟني‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫إﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻰ‬ً‫ﻨ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﻟﻠﺴﺆال‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻨﻜﺮون‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫راﺳﻞ‬ ‫ﺑﺮﺗﺮاﻧﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﺑﺨﻼف‬ «‫ﳾء؟‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬوﻧﻪ‬ — ‫ﻣﻠﺤﺪﻳﻦ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻮﺣﺪﻳﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﺳﻮاء‬ — ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻷﺳﺎس‬ ،‫أﻧﻨﺎ‬ ‫رأﻳﻨﺎ‬ .‫ﻳﻘﱰﺣﻮﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫»اﻟﻨﺰﻋﺔ‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﺗﺸ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫إﺟﺎﺑﺎﺗﻬﻢ‬ ‫وﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ،‫اﻟﺠﺪ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺳﻴﺘﻔﻖ‬ .‫أﻣﺜﻞ‬ ً‫اﺳﺘﻐﻼﻻ‬ ‫ﻋﺒﺜﻲ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫اﺳﺘﻐﻼل‬ َ‫ﺗﺤﺪي‬ ‫ﻧﻮاﺟﻪ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ،‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺳﻴﺘﻔﻖ‬ .‫اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫زاﺋﺪون‬ ‫وأﻧﻨﺎ‬ ،‫ﻗﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫روﻛﻮﻳﻨﺘني‬ ‫ﻣﻊ‬ «.‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻟﻨﻮاﺻﻞ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﻨ‬‫»ﺣﺴ‬ :«‫ﻣﺨﺮج‬ ‫»ﻻ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ملﴪﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺰﻳﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺳﻄﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻛﻼﻫﻤﺎ‬ 65
  • 60. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫اﻹﻃﻼق؛‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻣﻞ‬ ‫أي‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺤﺮوﻣﻮن‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫أﻣﻞ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ !‫ﻛﺎﻫﻠﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺌﻬﺎ‬ ‫إزاﺣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﺼﺨﺮة‬ ‫ﺗﺜﺒﻴﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺳﻴﺰﻳﻒ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﺴﺘﺨﻠﺼﺔ‬ .‫اﻟﻘﺪاﻣﻰ‬ ‫اﻟﺮواﻗﻴني‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ؛‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻣﺤﺪودة‬ ‫أﻫﺪاف‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧﺴﻌﻰ‬ ‫أن‬ ‫اﻷﺟﺪى‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻳﻬﺘﻢ‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻨﺎ؟‬ ‫ﻳﺤﺪ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻨﺎ‬ ‫ﱢه‬‫ﻮ‬‫ﻳﺸ‬ ‫ﺟﻬﻮدﻧﺎ‬ ‫ﻳﻔﻮق‬ ‫ﳾء‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻣﻞ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‬ .‫واﻟﻄﻤﻮح‬ ‫اﻷﻣﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺪودﻧﺎ‬ ‫ﻟﺘﺠﺎوز‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻃﺒﻴﻌ‬ ‫ﺎ‬ً‫داﻓﻌ‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫املﻮﺣﺪون‬ : ً‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة‬ ‫ﺗﻔﺴريﻫﺎ‬ ‫ﻳﺸﻜﻞ‬ ‫أن‬ ‫وﻳﺠﺐ‬ ،‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫املﺴ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫أرى‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ،‫إﻧﻬﺎ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻓﻮ‬ ‫أﻗﻮل‬ ‫أن‬ ‫وأرﻳﺪ‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﻷي‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺗﻤﻬﻴ‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻲ‬ — ‫ﻋﻮﻳﺼﺔ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ — ‫ﻣﺸﻜﻠﺘﻨﺎ‬ .‫ﻟﻠﺠﺪل‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺗﺒﺪو‬ ،‫ذاﺗﻬﺎ‬ .‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﻨﺴﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻧﻌﺮف‬ ‫ﺷﺎﻛﺮة؟‬ ‫ﺑﺮوح‬ ‫ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻫﺒﺔ‬ ‫أم‬ ،‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻗﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫»ﻻ‬ ‫اﻟﺨﺎص‬ ‫ووﺟﻮده‬ ‫اﻟﺸﺠﺮة‬ ‫ﺟﺬر‬ ‫ﻣﺎدﻳﺔ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻌﻠﻘ‬ ،‫اﻟﺨﺎص‬ ‫ﺣﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫ﻳﻘﱰح‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ .«‫وﻋﺒﺜﻴﺎن‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﻳﺎن‬ ‫ﻫﻤﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫زﻳﺎدة‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪﻫﻤﺎ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﺪأ‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺮ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺘ‬‫ﻻﻓ‬ ً‫وﻣﺜﺎﻻ‬ ‫ﻟﻠﻮﺟﻮد‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫إﻋﺠﺎز‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﻓﻴﻀ‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪﻫﻤﺎ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫أو‬ ،‫اﻻﻧﺘﻘﺎل‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﴫ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺎﻟﺤﺐ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻧﴩ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻤﻴﻞ‬ ‫اﻟﺨري‬ ‫إن‬ :‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﺬي‬ .‫املﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﺗﺘﻄﻠﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل‬ (‫)ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫وﺣﺮﻳﺎت‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺎت‬ (5) ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ورﻓﻴﻘﻪ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻪ‬ ‫ﻧﴩ‬ ،‫املﺒﺘﻜﺮة‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻣﺤﺎﴐة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺘﺞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺠﺪل‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻃﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﺪل‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺻﺎغ‬ «‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫»اﻟﴫاع‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‬ ً‫ﻣﻘﺎﻻ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻣﻮرﻳﺲ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﻠﻌﺒﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺪور‬ ‫ﻧﻌﺮف‬ ‫أن‬ ‫»ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ذﻛﺮ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺰﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﺎد‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﺨﺺ‬ .«‫ﳾء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﺨﲇ‬ ‫دون‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻧﻌﻄﻴﻬﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫وﻫﻞ‬ ‫املﺎدﻳني‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺤﻀﺎري؟‬ ‫املﺎدي‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‬ ‫املﻼﺋﻢ‬ ‫املﻜﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫ﺑﺈﺗﻘﺎن‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫أن‬ ‫ﺗﱪﻫﻦ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺗﺤﺎول‬ — ‫املﺎرﻛﺴﻴني‬ ‫اﻟﺠﺪﻟﻴني‬ ‫املﺎدﻳني‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﺧﺼﻮﺻ‬ — ‫وﻋﻴﻨﺎ‬ ‫إﱃ‬ «‫»أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻟﻔﻈﺔ‬ ‫وﺗﺸري‬ .‫واﻟﺠﺴﺪﻳﺔ‬ ‫واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮى‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ «‫»اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴني‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺗﺤﺪﻳ‬ ‫اﻟﻘﻮى‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫وﻧﺴﺘﺠﻴﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﱢﻢ‬‫ﻴ‬‫ﻧﻘ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫وﺿﻌﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺸﺪد‬ُ‫ﺗ‬ — ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻧﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻟﻴﻤني‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻫﻨﺎ‬ — 66
  • 61. ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫وﺗﺤﻮﻳﻠﻪ‬ ‫وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫ﻟﺘﺒﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﻳﺠﻬﺾ‬ ،‫ا‬ً‫ر‬‫ﻣﻨﻈﻮ‬ ‫ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺗﺠﺴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ،(‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫)وﻳﺘﻔﻖ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻳﴫ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫ﺗﻬﻴﻢ‬ ‫اﻻﻧﻄﻼق‬ ‫ﺣﺮة‬ ‫روح‬ ‫إﱃ‬ .‫وﺟﻮده‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻳﺤﺎول‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻨﻘﻴﺾ‬ َ‫ﻃﺮﰲ‬ ‫ﺑني‬ .‫ﺟﺴﺪي‬ «‫»أﻧﺎ‬ ،‫ﺟﺴﺪ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ : ً‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ‬ ‫أن‬ ،‫وﺟﻮدي‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺗﺤﺎول‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻴﺰة‬ ‫ﻫﻮ‬ «‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﴫي‬ ‫ﺑﺎملﻌﻨﻰ‬ ‫أو‬ .‫وﺿﻌﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﻜري‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫أﺳﻠﻮ‬ ‫ﺗﺠﺪ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫وﻳﺪﻣﺞ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ .‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮه‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﺘﺤﻮل‬ ‫وﺟﺴﺪي‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‬ — ‫دﻳﻜﺎرت‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ — ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫رﺑﻄﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﺘﺤﺎﻣﻞ‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫ﻫﻮﴎل‬ ‫ﻣﻮاﺻﻠﺔ‬ ‫اﻋﺘﱪوه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫رﻓﺾ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫رأﻳﻨﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ .‫ﺑﺎﻷﺳﺎس‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدون‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺗﺪﻋﻲ‬ .‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻜﺎرﺗﻲ‬ ،‫وﻣﻮﻗﻔﻨﺎ‬ ‫وﻋﺎملﻨﺎ‬ ‫ﺟﺴﺪﻧﺎ‬ «‫»ﻫﻲ‬ — ‫املﻔﺎرﻗﺔ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ — ‫اﻟﺬات‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ،‫ﻛﻴﻨﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد‬ «‫ﻫﻨﺎ‬ ‫»اﻟﻜﺎﺋﻦ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫اﻟﺘﺒﺎدل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﴚء‬ ‫اﻧﺘﺒﺎﻫﻪ‬ ‫ﺑﱰﻛﻴﺰ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻳﻔﴪ‬ .‫اﻟﻨﻈﺮي‬ ‫إدراﻛﻪ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ‬ .‫ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻟﻨﺎﺑﻀﺔ‬ ‫أﺟﺴﺎدﻧﺎ‬ ‫أوﻟﻮﻳﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺣﻠﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫وﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻳﺘﺠﺎوز‬ ‫ﺳﻮف‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫إﺳﻬﺎﻣﻪ‬ ‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﺜ‬‫ﺗﻤ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫اﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺨﻤﺴني‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺒﺎﻏﺖ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﻮﺟﻮد‬ «‫املﺘﺪاﺧﻞ‬ ‫و»اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﺠﺴﺪي‬ ‫ﻟﻮﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫اﻟﺪﻗﻴﻖ‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺎس‬ ‫أﻋﻤﺎل‬ .‫ﺎ‬ً‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﻠﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وإن‬ ،‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎره‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أﺳﻘﻄﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء‬ — ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻴﺰﺗﻪ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻓﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ،‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻨﺮى‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﺒﺎﻟني‬ ‫ﻏري‬ ‫َوا‬‫ﺪ‬‫ﺑ‬ — ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ت‬َ‫ﺮ‬‫ﻓﺄﺛ‬ ،‫ﺗﻔﻜريه‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺪرﻳﺠ‬ ‫ﺑﺪأ‬ ‫اﻟﺠﺪد؛‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳني‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﻮﻳني‬ ‫ﺗﺄﺛﺮه‬ .‫ﻣﺤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺣﻠﺖ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إن‬ ،‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﻫﻮاﻣﺶ‬ (1) © Alan E. Cober/Images.com/Corbis. (2) © ullstein. 67
  • 62. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ (3) © Roger-Viollet/2006 TopFoto.co.uk. (4) © Hulton Archive/Getty Images. 68
  • 63. ‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫اﻟﺼﺪق‬ .«‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫»أﺧﻼﻗ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻗﺮا‬ ‫اﻟﺼﺪق‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺑﻮل‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أن‬ ‫املﺤﺘﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫ﻛﱪى‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎرات‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣرياث‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ،‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫أﻟﺒري‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺼﻒ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺻﺎﻟﺔ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﺗﺸ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬ ‫اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫وﺿﻌﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﺘﻌﻨﺖ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫املﺬﻫﺐ‬ ‫أﻋﺎد‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫اﻟﻔﺮﻧﴘ‬ ‫اﻟﻼأﺧﻼﻗﻴني‬ «‫و»اﻟﻮاﻗﻌﻴني‬ ‫اﻻﻧﺘﻬﺎزﻳني‬ ‫اﻟﻨﻔﻌﻴني‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻋﲆ‬ .‫ﻋﴫه‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫أو‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ،‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫أو‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ،‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫أو‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧﻨﻈﺮ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﺳﻮاء‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ«؛‬ ‫»اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ٍّ‫ﻣﻬﺘﻤ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﻓﻜ‬ ،‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻷي‬ ‫املﻨﻄﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫وﻗﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﺎت‬ ‫ﻣﻐﻤﻮرون‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ،(١٧٧٦–١٧١١) ‫ﻫﻴﻮم‬ ‫دﻳﻔﻴﺪ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫أﻋﺪﻧﺎ‬ ‫إذا‬ .‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﺴﺒﻘ‬ ‫ﱠم‬‫ﺪ‬‫ُﻘ‬‫ﻳ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫اﻟﺘﺰام‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫دون‬ ‫ﺎ‬ً‫اﻟﺘﺰاﻣ‬ ‫ﺗﱪر‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺘﻚ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ :‫املﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ .‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺿﻤﻨ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﺳﺒﺎﺑﻚ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻳﻘﺪم‬ ‫أﻻ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻔﻜﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬ .‫ﻣﻤﺎرﺳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻲ‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﺰﻋﻢ‬ ‫س‬ِ‫ﻳﻤﺎر‬ ‫أﻻ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫وأﻧﻪ‬ ،‫إﻧﺴﺎن‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﱰﺻﺪ‬ ‫اﻹﴏار‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻇﺎﻟﻢ‬ ‫ﱟ‬‫ﺪ‬‫ﺗﻌ‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻮاردة‬ ‫اﻷﺳﺒﺎب‬ ‫ﻓﺄﺣﺪ‬ ،‫ﱠﻣﺔ‬‫ﺪ‬‫ﻘ‬ُ‫مل‬‫ا‬ ‫اﻷﺳﺒﺎب‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻃﺎﻟﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ .‫اﻟﻈﺎملﺔ‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫املﺮء‬ ‫اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﺗﻘﴤ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫إﻟﺰام‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﺗﺤﻮﻳﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺆدي‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫أو‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬
  • 64. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮﺻﻴﻒ‬ «‫»واﻗﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻟﺘﺰام‬ ‫أو‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ «‫»واﺟﺐ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ :‫ﻓﺈﻧﻪ‬ «‫ٍّﺎ؟‬‫ﻴ‬‫أﺧﻼﻗ‬ ‫أﻛﻮن‬ ‫»ملﺎذا‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﺳﺆال‬ ‫ﺑﺨﺼﻮص‬ .‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻓﻌﺎل‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺮﺑﻂ‬ ‫ﺑﻤﺠﺮد‬ ‫اﻟﻔﻌﲇ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫رﺳﻤﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻣﺤﺐ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﺗﻄﺮﺣﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﱢل‬‫ﻮ‬‫ﺳﺘﺤ‬ ‫إذ‬ ‫ﻫﺬا«؛‬ ‫»ﺳﻴﺴﻌﺪك‬ :‫ﻣﺜﻞ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫إﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻳﻘﺪم‬ ‫أن‬ ‫املﺮء‬ — ‫ﺑﺎﻷﺧﻼق‬ ‫اﻟﺘﺤﲇ‬ ‫أن‬ ‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ،‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻌﺎدة‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫آﺧﺮ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫أداة‬ ‫إﱃ‬ ً‫ﻣﺜﻼ‬ ‫ﻓﻠﻴﻜﻦ‬ ،‫ﻟﻜريﻛﺠﺎرد‬ «‫اﻟﱰاﺟﻴﺪي‬ ‫»اﻟﺒﻄﻞ‬ ‫إن‬ .‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ — ‫ُﺰﻋﻢ‬‫ﻳ‬ ‫ﺣﺴﺒﻤﺎ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ .‫ﺑﺎملﻮت‬ ‫املﺬﻧﺐ‬ ‫اﺑﻨﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﺤﻜﻤﻪ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺳﻌﻴ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫رﺑﻤﺎ‬ ،‫ﺑﺮوﺗﺲ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻘﻨﺼﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﺸﺎرك‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻜﺎﻧﻄﻲ‬ ‫املرياث‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ «‫»اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫ﻫﺬا‬ .‫ﺎ‬ً‫ﻃﺒﻌ‬ ‫اﻟﺨﺎص‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن؛‬ ‫ى‬ً‫ﺰ‬‫ﻣﻐ‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﺔ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫املﻐﺰى‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻮاﺿﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ِﺐ‬‫ﻧ‬‫ﻣﺬ‬ ‫ﺿﻤري‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﻣﻬﻤﺘﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﺮة‬ ‫ذات‬ ‫اﻋﱰف‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ‬ .‫ﻟﻠﻘﺼﺔ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫أﺧﻼﻗ‬ ْ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﴫ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﱢ‬‫ﻧ‬‫ﻣﺆ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻈ‬‫واﻋ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أن‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ .‫اﻟﱪﺟﻮازﻳﺔ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫رﺑﺎن‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫وﻣﺜﻞ‬ .‫اﻵن‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻳﻘﺮ‬ ‫اﺗﺠﺎﻫﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﺑﺤﺎر‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫اﻻﻟﺘﻔﺎف‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺮدد‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﺑﺤﺎر‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻞ‬‫ﺗﺤﻤﱡ‬ َ‫ﺗﺤﺪي‬ ‫ﻧﻮاﺟﻪ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬ ،‫اﻟﺤﺎﱄ‬ ‫ﻟﺬاﺗﻬﺎ؛‬ ‫املﺤﺪدة‬ ‫اﺧﺘﻴﺎراﺗﻨﺎ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ َ‫ﺗﺤﺪي‬ ‫ﻧﻮاﺟﻪ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬ ،‫اﻟﺤﺎﱄ‬ ‫اﺗﺠﺎﻫﻬﺎ‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫ﻫﺬه‬ .‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫اﻹﻗﺮار‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻨﺎ‬ َ‫أﻧﻔﺴ‬ ‫ﻧﺼﺒﺢ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﻓﻨﺘﻤﻠﻜﻬﺎ‬ ‫ووﺿﻌﻨﺎ‬ ،‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻧﻌﻴﺶ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫إﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ«؛‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫»ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫وﺻﻔﺎت‬ .‫أﻛﺬوﺑﺔ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫رأي‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫اﻟﺼﺎدق‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫أﻣﺎ‬ .‫ﻛﺒﴩ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻮاﺿﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ؟‬ ‫وﻛﻴﻒ‬ ،‫ﻫﺬه‬ ‫وﺿﻌﻨﺎ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﺈن‬ — ‫ﺳﻨﺮى‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ — ‫واﻗﻌﻲ‬ ‫ﻣﻘﻮم‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻨﻄﻮي‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ،‫اﻟﺸﺄن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ .‫وﺟﻮد‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫أي‬ ‫ﺣﻴﺎة؛‬ ‫أﺳﻠﻮب‬ ‫اﻷﺳﺎس‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺼﺎدق‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،«‫ﻳﺪه‬ ‫»ﺻﻨﻴﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ،‫ﺎ‬ ً‫ﺗﺨﺼﻴﺼ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ،‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻚ‬ ‫املﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﻣﺎذا‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺰ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﺎرﺗﺮي‬ ‫اﻟﺼﺪق‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ،‫املﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻒ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻨﻮي‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺘﺤﻤﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻠﺰم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻐﻤﻮض‬ ‫ﺗﻄﺮﺣﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮي‬ ‫اﻟﺴﺆال‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﻌﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻟﻠﺼﺪق‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻲ‬ ‫اﻷﺳﺎس‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻹﺷﺎرة‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻛﺎﺋﻨﺎت‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ — ‫درﺟﺔ‬ ‫ﺑﺄي‬ — ‫ﻳﻤﻴﺰﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎذا‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن؟‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎذا‬ :‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ 70
  • 65. ‫اﻟﺼﺪق‬ ‫اﻟﺴﺆال‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺎت‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﻨﺄى‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻻﺣﻈﻨﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ؟‬ ‫ملﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﺎ‬ ٍّ‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ﺎ‬ً‫اﺳﺘﺨﺪاﻣ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﱠم‬‫ﺪ‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫ﻗﻴﻤﺘﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﺺ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫رأى‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫اﻋﱰف‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ .‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‬ ‫أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﴎﻋﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ «‫»اﻟﺼﺪق‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﴏ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﺑﺎﻗﺘﺒﺎﺳﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ .‫ﺑﻬﺬا‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫دﻻﻟﺔ‬ ‫أي‬ ‫ﺗﺤﻤﻼن‬ ‫ﻻ‬ — ‫اﻟﺼﺪق‬ ‫ﻋﺪم‬ — ‫وﻋﻜﺴﻬﺎ‬ ‫وﻋﻜﺴﻪ‬ ،«‫اﻟﺬات‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫»اﻟﺼﺪق‬ :‫ﻫﻤﺎ‬ ،‫ﺻﻠﺔ‬ ْ‫َي‬‫و‬َ‫ذ‬ ‫ني‬َ‫ﻣﺼﻄﻠﺤ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫اﺑﺘﺪع‬ ،‫اﻵﺧﺮ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻳﺤﻤﻼﻧﻬﺎ‬ ‫أﻧﻬﻤﺎ‬ ‫أﻛﺪ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫دﻻﻟﺔ‬ ‫ﻳﺤﻤﻼن‬ ‫أﻧﻬﻤﺎ‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﻣﻨﻜ‬ ،«‫اﻟﺬات‬ ‫»ﺧﺪاع‬ ‫اﺳﺘﻌﺪاد‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻷﺻﺢ‬ ‫أو‬ ،‫ني‬َ‫املﺆﻟﻔ‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫أﺧﻄﺄ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ .‫ﺑﻮﺿﻮح‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺑﴫف‬ ،‫املﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﺻﻄﺒﻐﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺒﻐﺔ‬ ‫ﻟﻼﻋﱰاف‬ .‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﺒﺘﻜﺮﻳﻬﻤﺎ‬ ‫ﻧﻮاﻳﺎ‬ ‫املﻮﻗﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ (1) ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮة‬ ‫ﻧﺒﺪأ‬ ‫دﻋﻮﻧﺎ‬ ،‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ودﻻﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻮﺿﻌﻨﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻧﺴﺘﻌﺮض‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺎ‬ً‫أرواﺣ‬ ‫ﻟﺴﻨﺎ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬ .‫املﻮﻗﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪون‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺗﻔﻴﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫إن‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫املﺎء‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫ﺗﺮﻓﺮف‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻟﻄﻴﻮر‬ ‫املﺎدي‬ ‫اﻟﻜﻮن‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫ﺗﻬﻴﻢ‬ ‫ﺣﺮة‬ .‫ﻳﻐﻠﻔﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺤﻀﺎري‬ ‫واﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﻜﻮن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺠﺰأ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺸﺪد‬ ‫املﻮﻗﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻏﺎﻣﺾ‬ ‫ﻣﺰﻳﺞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫املﻮﻗﻒ‬ .‫اﻵﻻت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫أﻋﲆ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ،‫املﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫أﻗﻞ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺮق‬ ِ‫اﻟﻌ‬ :‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ‬ ‫ﻣﻌﻄﻴﺎت‬ ‫إﱃ‬ «‫»اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﺗﺸري‬ .«‫و»ﺗﺴﺎﻣﻴﻨﺎ‬ «‫»واﻗﻌﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ،‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫واﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ،‫ﺿﻌﻔﻨﺎ‬ ‫وﻧﻘﺎط‬ ‫ﻗﻮﺗﻨﺎ‬ ‫وﻣﻮاﻃﻦ‬ ،‫إﻟﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻧﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ﻳﻦ‬َ‫ﺬ‬‫اﻟﻠ‬ ‫واﻟﺒﻠﺪ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ُﻨﺎ‬‫ﻴ‬‫وﻋ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﺠﺎوز‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﺪى‬ ‫أو‬ ،«‫»اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬ ‫أﻣﺎ‬ .‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺧﻴﺎراﺗﻨﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻳﺸﺒﻪ‬ .‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺘﻨﺎ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ :‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ،‫ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ‬ ‫ﻣﺨﺮﺟﺎت‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﻴﺸري‬ ،‫املﻌﻄﻴﺎت‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ .‫دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ‬ ‫ﻰ‬ً‫ﻨ‬‫ﺑﻤﻌ‬ ‫املﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻬﻤﻨﺎ‬ ‫إذا‬ ،‫اﻟﻮﻋﻲ‬ «‫»ﻗﺼﺪﻳﺔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱟ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ،‫َﻨﺎءة‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ َ‫اﻟﺘﺤﺪي‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺟﺴﺪﻳﺔ‬ ‫ﺑﺈﻋﺎﻗﺔ‬ ‫ُﻟﺪوا‬‫و‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ٌ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻮاﺟﻪ‬ «‫»املﻮﻗﻒ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﻌﱰف‬ .‫اﻹﻋﺎﻗﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﺴﻼم‬ ‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫آﺧﺮون‬ ‫ﻳﺴﻤﺢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻰ‬ً‫ﻄ‬‫ُﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ملﺎ‬ ‫اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‬ ‫املﺴﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﻳﻘﻴﺲ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫املﺮء‬ ‫إن‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﺎﻣﺾ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺟﺮاﺣ‬ ‫أﻛﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺸﲇ‬ ‫ﺐ‬ َ‫ُﻨﺴ‬‫ﻳ‬ ‫ًى‬‫ﺪ‬‫ﻣ‬ ‫أي‬ ‫إﱃ‬ :‫املﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ .‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ج‬َ‫ﺮ‬‫ُﺨ‬‫ﻣ‬ (‫)اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﻌﺪم‬ُ‫مل‬‫ا‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫وﺿﻌﻲ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ‬ ‫وﻣﻬﺎراﺗﻲ‬ ‫ذﻛﺎﺋﻲ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬ ‫ﺗﺸري‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻟﻜﻦ‬ ‫)اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ(؟‬ ‫اﻧﻀﺒﺎﻃﻲ‬ ‫وﻋﺪم‬ ‫اﻟﻌﻘﲇ‬ ‫ﺗﻜﺎﺳﲇ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺐ‬ َ‫ُﻨﺴ‬‫ﻳ‬ ‫ًى‬‫ﺪ‬‫ﻣ‬ ‫أي‬ ‫وإﱃ‬ 71
  • 66. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻻ‬ .‫اﻟﻐﻤﻮض‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ‬ ،‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫ﺳﻴﻤﻮن‬ ‫ﻳﺘﺨﻠﻞ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ .‫ﺑﺪﻗﺔ‬ ‫ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ‬ ‫أو‬ ‫واملﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وزن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫أرﺳﻄﻮ‬ ‫ﺣﺬرﻧﺎ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻴﻨﺎ‬َ‫ﺗ‬‫ﺣﻴﺎ‬ ‫واملﺨﺮﺟﺎت‬ ‫املﻌﻄﻴﺎت‬ ‫ﻏﻤﻮض‬ ‫اﻟﺪﻗﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺒﺤﺚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ‬ ‫املﺎدة؛‬ ‫ﺗﺘﻴﺢ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫أﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮﺿﻮح‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺴﻌﻲ‬ ‫اﻟﺨﻄﺄ‬ ‫ﻓﺤﺼﻬﺎ‬ ‫أردﻧﺎ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ؛‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻄﺒﻖ‬ ‫واﻟﻮﺟﻮدي‬ ،‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‬ ‫رﺳﺎم‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻮﺣﺔ‬ ‫ﺑﺮﺳﻢ‬ ‫أﺷﺒﻪ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﺼﺎر‬ ‫اﻟﻐﻤﻮض‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﺑﻬﺪف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫املﻮﻗﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮي‬ ‫اﻟﻐﻤﻮض‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﺸﺪد‬ ‫ﻟﻢ‬ .‫اﻟﻈﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮر‬ .«‫ﻣﻨﺎزع‬ ‫»ﺑﻼ‬ ‫اﻟﻐﻤﻮض‬ ‫ﻓﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﴬورة‬ ‫ﻳﻨﻄﻮي‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ «‫»اﻧﻐﻤﺎﺳﻨﺎ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻳﺼﻔﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫أﺳﺎﳼ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻳﻤﻴﺰ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ‬ ‫ُﻌﺪ‬‫ﺒ‬‫اﻟ‬ ‫اﺳﱰﺟﻌﻨﺎ‬ ‫إذا‬ .‫اﻟﺴﻤﺘني‬ ‫ﻫﺎﺗني‬ ،‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ‬ ‫ﻨﺎ‬َ‫ﻠ‬‫وﻣﺴﺘﻘﺒ‬ ‫َﻨﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺎﺿ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫واﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻧﺼﻒ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‬ (١) :‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ،‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻮﻗﺘﻴﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺼﺪر‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ .‫اﻟﺘﻮاﱄ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻴﻀﺎء‬ ‫ﺑﺼﻔﺤﺔ‬ ‫املﺸﻬﺪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧﺤﴬ‬ ‫ﻻ‬ ‫)ﻓﻨﺤﻦ‬ «‫إﻟﻘﺎء‬ ‫»ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫املﺎﴈ‬ ‫ﻧﻌﻴﺶ‬ ‫)ﻓﻨﺤﻦ‬ «‫ا‬ً‫ز‬‫»ﺑﺮو‬ ‫أو‬ «‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫وﺟﺪاﻧ‬ ‫ًا‬‫د‬‫»وﺟﻮ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫املﺴﺘﻘﺒﻞ‬ (٢) .(‫ﻓﻌﲇ‬ ٍ‫ﺑﻤﺎض‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻫﻤﻮﻣﻨﺎ‬ ‫ﻓﻴﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ً‫اﻧﻐﻤﺎﺳ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫اﻟﺤﺎﴐ‬ (٣) .(«‫»املﻤﻜﻦ‬ ‫زﻣﻦ‬ ،«ُ‫ﺪ‬‫ﺑﻌ‬ ِ‫ﻳﺄت‬ ‫»ﻟﻢ‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ .‫اﻷﻫﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ — ‫املﻤﻜﻦ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ — ‫املﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ُﻌﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ،‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‬ ‫اﻷﺑﻌﺎد‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺤﺎول‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﺘﻌﺎﰲ‬ ‫اﻟﻜﺤﻮل‬ ‫ﻣﺪﻣﻦ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ .«‫»املﻤﻜﻦ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺴﻌﻰ‬ ‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫املﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺷﺒﺢ‬ ‫ﺗﺠﻨﺐ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ،«‫ﺑﻴﻮم‬ ‫ﺎ‬ً‫»ﻳﻮﻣ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﻘﻠﻖ‬ .‫املﻘﺎﻣﺮة‬ ‫ﻏﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻗﱰب‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫وﻋﺪه‬ ‫اﻟﺘﺎﺋﺐ‬ ‫املﻘﺎﻣﺮ‬ ‫ﻳﺠﺪد‬ ‫ﻰ‬ً‫ﻨ‬‫ﻣﺒ‬ ‫ﻗﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ‬ ً‫رﺟﻼ‬ ‫ﻗﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﻧﻜﺘﺔ‬ ‫ﺗﺼﻒ‬ .‫ﺣﺮﻳﺘﻨﺎ‬ ‫ﻣﻜﻤﻦ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫ﻟﻠﻤﻤﻜﻦ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺘﻨﺎ‬ ‫ﻓﺘﻜﻮن‬ «‫ﺣﺎﻟﻚ؟‬ ‫»ﻛﻴﻒ‬ : ً‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻳﴫخ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛني‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻖ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﴎﻳﻌ‬ ‫ﻳﻤﺮ‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ٍ‫ﺷﺎﻫﻖ‬ ‫اﺳﺘﺨﻔﺎف‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺄﺳﺎوي‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻟﻠﻀﺤﻚ‬ ‫املﺜري‬ «!‫اﻵن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫ﺣﺎل‬ ‫»ﺑﺨري‬ :‫املﺘﻔﺎﺋﻠﺔ‬ ‫إﺟﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﺑﴪﻋﺔ‬ ‫ﺗﺘﻀﺎءل‬ ‫اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وﻫﺬه‬ .‫ﻣﻮﻗﻔﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﴐور‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﻤﻜﻦ‬ ‫ُﻌﺪ‬‫ﺒ‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻫﺬا‬ .‫اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ‬ .‫املﻜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻳﺸﺨﺼﻦ‬ ،‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﻣﻘﻴﺎﺳ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫ﻟﻠﺰﻣﻦ‬ ‫أرﺳﻄﻮ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫واملﻜﺎن‬ ‫ﻓﺎﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﻠﺼﺘﺎن‬ ‫ﺗﺠﺮﻳﺪﻳﺘﺎن‬ ‫ﻓﻜﺮﺗﺎن‬ ‫ﻫﻤﺎ‬ ،‫اﻟﺰﻣﻜﺎن‬ ‫ملﺘﺼﻞ‬ ‫أﻳﻨﺸﺘﺎﻳﻦ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬ 72
  • 67. ‫اﻟﺼﺪق‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إذا‬ .‫اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫واملﻜﺎن‬ ‫ﻟﻠﺰﻣﻦ‬ ‫املﻌﺎﺷﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻓﻠﻦ‬ ،‫املﻜﺎن‬ ‫وﺗﻤﺪد‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎﻧﺪﻓﺎع‬ ‫املﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺄﺛري‬ ‫أي‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻟﻦ‬ ،‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫املﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ،‫)اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‬ ‫اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ‬ ‫اﻷﻓﻖ‬ ‫ﻟﻴﻜﺸﻒ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫املﻮﻗﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺮدد‬ ‫دون‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﴫ‬ ،(‫ﺧﺎﻟﺪة‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ،‫ﻟﻬﺎﻳﺪﺟﺮ‬ .‫ﺗﺠﺎوزه‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ً‫دوﻣ‬ ‫ﻓﺴﻴﻨﻄﻮي‬ ،‫ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻓﺄ‬ .‫ﻧﻌﻴﺸﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺎﻟﴬورة‬ ‫اﻟﻐﺎﻣﺾ‬ ‫ﺗﺼﻨﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫أﻧﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫واﻗﻌﻴﺘﻚ‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫ﺗﺘﺴﺎﻣﻰ‬ ‫ﻷﻧﻚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ؛‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫وﺟﺪت‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫املﺰدوج‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ (2) ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎﺗﺞ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫وﺧﺪاع‬ ‫املﻮﻗﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫ﺑﺸﺄن‬ ‫املﺤﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺴﻢ‬ ،‫أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ .‫واﻟﺘﺄﻣﲇ‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﲇ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ :‫ﺷﻘني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻜﻮن‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻟﻠﻮﻋﻲ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺗﻘﺮأ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ‬ ‫ﻋﻤﻴﺎء؛‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺑﻘﻌ‬ ‫ﻳﺤﻮي‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫واﺿﺢ‬ (‫)ﻣﺘﻌﻤﺪ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻣﻮﺟﻪ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﺑﺎملﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ٍ‫واع‬ ‫إﻧﻚ‬ ‫أي‬ ،‫ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫إﻃﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺗﻌﻲ‬ ‫وأﻧﺖ‬ ‫اﻟﺴﻄﻮر‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣﺎﻟ‬ ،‫ﺗﺠﻴﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ «‫ﺗﻔﻌﻞ؟‬ ‫»ﻣﺎذا‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺆال‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻗﺎﻃﻌﻚ‬ ‫إذا‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﺗﺄﻣﲇ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫املﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻮﺟﻬ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻋﻴﻚ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ .«‫أﻗﺮأ‬ (‫)ﻛﻨﺖ‬ ‫»أﻧﺎ‬ :‫ﺗﺄﻣﲇ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫وﺣﺎدﺛﺔ‬ «‫»أﻧﺎ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻮﺟﻬ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﲇ‬ ‫وﻋﻴﻚ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫)أي‬ ‫ﺑﺎﻟﺬات‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﻣﻀﻤ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫وﻋ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﲇ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ .«‫أﻗﺮأ‬ ‫»ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎملﻨﺎﻗﺸﺔ‬ (‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫)ﻣﻮﺿﻌ‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﻇﺎﻫ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫وﻋ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،(‫ﻣﻮﺿﻌﻲ‬ ‫ﻏري‬ ‫ملﺎ‬ ‫وإﻻ‬ ،‫ﺑﺎملﻮﺿﻮع‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ،«‫اﻟﻜﻮاﻟﻴﺲ‬ ‫»ﰲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬ ،‫ًا‬‫د‬‫ﻣﻮﺟﻮ‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ‬ .«‫أﻗﺮأ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ «‫»»أﻧﺎ‬ (‫ﺗﺄﻣﲇ‬ ‫)ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻳﺠﻴﺐ‬ ‫أن‬ ‫املﺮء‬ ‫اﺳﺘﻄﺎع‬ ،‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺗﺤﺪﻳ‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﲇ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫وﻋﻴﻬﻢ‬ ‫ﻟﺤﺠﺐ‬ ‫اﻟﺠﺮاﺣﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻜﲇ‬ ‫ﻟﻠﺘﺨﺪﻳﺮ‬ ‫املﺮﴇ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮض‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫املﻔﱰض‬ ‫ﻣﻦ‬ :‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ .‫ًﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺧﺎو‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﲇ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻳﱰك‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫واﻋﻴﺔ‬ «‫»ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫إذ‬ ‫ﳾء«؛‬ ‫»ﻻ‬ ‫ﻫﻲ‬ «‫اﻟﺠﺮاﺣﺔ؟‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﺷﻌﺮت‬ َ‫ﻢ‬‫»ﺑ‬ ‫اﻟﺴﺆال‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﻲ‬ ‫وﻋﻲ‬ ‫»ﻛﻞ‬ : ً‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ‬ .‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﺴﱰﺟﻌﻬﺎ‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫املﺮﻳﺾ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫ﺗﺄﻣﻠﻴﺔ‬ ‫املﺒﺎﴍة‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ «.‫ﺑﺎﻟﺬات‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﻲ‬ ‫ﻏري‬ ‫وﻋﻲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎملﻮﺿﻮع‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ،(‫ﺑﺎﻟﺬات‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﻲ‬ ‫ﻏري‬ ‫)وﻋﻲ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺬات‬ ‫اﻹدراﻛﻴﺔ‬ ‫وﻏري‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬات‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وأن‬ ،ٍ‫واع‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ «‫»ذاﺗﻨﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫واﻋﻮن‬ ‫ﻣﻀﻤﺮ‬ ‫وﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ 73
  • 68. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ :‫اﻟﺴﺎﺑﻘني‬ ‫اﻟﺴﺆاﻟني‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻴﻨﺎ‬َ‫ﺘ‬‫إﺟﺎﺑ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﻔﺮق‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ .‫اﻟﻼﺣﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫أﺣﻴﺎ‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﻇﺎﻫ‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﻣﻀﻤ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫وﻋ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫واﻋ‬ ‫أﻛﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ‬ ،‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫واﻋ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أﻗﺮأ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺑﺬاﺗﻲ‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﻣﻀﻤ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫وﻋ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫واﻋ‬ .‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت‬ ‫ﻓﺮاش‬ ‫ﻋﲆ‬ ٍ‫واع‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺑﺬاﺗﻲ‬ ‫ﻟﻴﺨﻔﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮوﻳﺪي‬ ‫اﻟﻼوﻋﻲ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﴐورة‬ ‫ﻻ‬ : ً‫أوﻻ‬ ‫وإدراﻛﻴﺔ؛‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫دﻻﻟﺔ‬ ‫اﻟﺰﻋﻢ‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﻧﺘﺠﻨﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‬ :‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫وﺛﺎﻧ‬ .‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﻳﻬﺪد‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬ ،‫ﻳﺴﱰﻫﺎ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻮاﻋﻴﺔ‬ ‫أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ٍ‫واع‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ «‫»ﻛﻞ‬ ‫إن‬ .‫ﺑﺎﻟﺬات‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫إدراك‬ ‫ﺑﻬﺪف‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺒﺜﻲ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺸﺪد‬ ،‫ﻣﺎ‬ ٍ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ .(‫ﻣﻮﺿﻌﻲ‬ ‫ﻏري‬ :‫)أي‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﻣﻀﻤ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬ ،‫ﺑﺎﻟﺬات‬ ‫وﻋﻲ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‬ «.‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻋﺬر‬ ‫»ﻻ‬ :‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﻣﺆﻛ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺑﺄﻛﺜﺮ‬ ‫واﻋﻮن‬ ‫إﻧﻨﺎ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻓﻴﻤﻜﻦ‬ ،‫اﻟﺘﺄﻣﲇ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺪل‬ «‫»املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫أن‬ ‫اﻋﺘﱪﻧﺎ‬ ‫إذا‬ ‫ﺑﻨﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﺗﺄﻣﲇ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫واﻋﻮن‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ،‫اﻹرادة‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﺒﻊ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ .‫ﻧﻌﺮف‬ ‫أﻓﻌﻞ‬ ‫»ﻟﻦ‬ :‫ﻗﺎﺋﻠني‬ (‫ﺗﺄﻣﲇ‬ ‫)ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻧﻌﺎرض‬ ‫وﻧﺤﻦ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫ﻧﺄﺧﺬ‬ ‫أن‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﻣﺸﺪ‬ ،«‫»اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﲇ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺳﻴﻄﻠﻖ‬ «.‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﻳﻤ‬ ‫ﺑﺪوره‬ ‫وﻫﺬا‬ .‫ﻧﻌﺮف‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻧﺴﺘﻮﻋﺐ‬ ‫ﻳﺤﺮﻣﻨﺎ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺎﻟﻼوﻋﻲ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬ ‫دون‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﻮﺿﻊ‬ ‫ﺗﻔﺴريه‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻠﻮﻋﻲ‬ ‫املﺰدوﺟﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ .‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺣﺮﻳﺘﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫اﻟﻼوﻋﻲ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪة‬ ‫دون‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻨ‬‫ﻣﻤﻜ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﺧﺪاع‬ ‫وﻏﺎﻣﺾ‬ ‫ﻣﺘﺪﻓﻖ‬ ‫املﻮﻗﻒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻷن‬ ،‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫ﻧﻮﺟﺪ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫أ‬ .‫وﺛﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﴎﻣﺪﻳﺔ‬ ‫ﻫﻮﻳﺎت‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻴﻬﻤﺎ‬ ‫واﻟﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺻﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫)وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺨﺎرج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻔﺮوﺿﺔ‬ ‫إﻣﺎ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻧﺘﻤﺘﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واملﻤﻴﺰ‬ ‫املﺴﺘﻤﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻣﴩوﻋﻨﺎ‬ ‫زﻫﺎ‬‫ﱢ‬‫ﺰ‬َ‫ُﻌ‬‫ﻳ‬ ‫أو‬ (‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺳﻨﺮى‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻣﻤﻜﻨﺔ‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺸﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ .‫اﻟﺠﻮﻫﺮي‬ «‫»اﺧﺘﻴﺎرﻧﺎ‬ ‫ﻣﴩوع‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫أﻻ‬ ‫ﻟﻠﺬات؛‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ،‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﻗﻴﺪ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺎس‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ .‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﺧﺪاع‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻗﺪرﺗﻨﺎ‬ ‫ﺣﺮﻳﺘﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫أﺳﺎس‬ .‫ذواﺗﻨﺎ‬ ‫ﻧﺨﺪع‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وإﻧﻜﺎر‬ .‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻜﺘﺐ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﺗﺰل‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮء‬ (3) ‫ﺑﻼ‬ ‫وﻫﻮ‬ .«‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫»ﺳﻮء‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬ ً‫ة‬‫ﺷﻬﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ — ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫رﺑﻤﺎ‬ .«‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫»ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﺪارﺟﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أوﺳﻊ‬ ‫ﻧﻄﺎق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻳﺮى‬ .‫ﺑﺎﻟﻨﺎس‬ ‫ﺻﻠﺘﻪ‬ ‫وﺛﺎﻗﺔ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫اﻧﺘﺸﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ — ‫اﻟﺬات‬ ‫ﺧﺪاع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻨﻮع‬ 74
  • 69. ‫اﻟﺼﺪق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻧﻔﺘﺎﺣﻨﺎ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﻧﻨﺰع‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻐﻤﺴني‬ ‫ﻧﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ .«‫»ﻫﻢ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻮن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺻﺪق‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻧﻌﻴﺶ‬ ‫إﻧﻨﺎ‬ ‫أي‬ ،‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ «‫ﻟﻠﺘﻴﺎر‬ ‫»ﻧﺴﺘﺴﻠﻢ‬ ‫وﻫﻜﺬا‬ ،‫اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‬ ‫اﻻﻧﻐﻤﺎس‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻳﺸري‬ ،‫اﻹﻧﺠﻴﲇ‬ «‫اﻷوﱃ‬ ‫»اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‬ ‫ملﻔﻬﻮم‬ ‫واﺿﺤﺔ‬ ‫إﺷﺎرة‬ ‫وﰲ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻨﺎ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻌﺎدة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻨﺰع‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻮاﻓﻖ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أن‬ ‫وﻳﺒﺪو‬ .‫ﺎ‬ً‫ﻃ‬‫ﺳﻘﻮ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫اﻻﺳﺘﻐﻼل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻔﴙ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻨﻄﺒﻖ‬ .‫ﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺴﻮء‬ ‫أي‬ ،‫ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ «‫واﻟﻌﺪم‬ ‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫أن‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ .‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬ ‫ﱡ‬‫ﺮ‬‫ﺳﻴﻘ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫واﻟﻘﻤﻊ‬ ‫املﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺗﻌﺰز‬ .‫ﺑﺎﻟﺠﻔﺎء‬ ‫ﻣﺘﺴﻢ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫ﻟﻸﻓﺮاد‬ ‫ﻓﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫ادﻋﺎؤﻧﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫اﻟﺤﺎﻻت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ .‫ﻣﻤﺎرﺳﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﺗﺤﻤﻠﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻬﻴﻜﲇ‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﺣﻴﺎل‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﺧﺪاع‬ ‫ﺑﺤﺴﻦ‬ ‫ﻧﺘﺤﲆ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻳﻔﱰض‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ؛‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫أﺳﺎﺳﻪ‬ ‫ادﻋﺎء‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻧﺘﺤﺮر‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫ﻧﺘﻮاﻓﻖ‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ‫ﺻﺨﺮة؛‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫اﻟﺼﺨﺮة‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‬ :‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ .‫ﻋﺬر‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ؛‬ ‫ﻧﺘﺠﺎوز‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ،‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﴫف‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫إﱃ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺳﺎﺑﻘ‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ‬ ‫وﻋﻴﻨﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﺠﻮة‬ ‫ﻫﺬه‬ .«‫ﻧﻤﺎرﺳﻪ‬ ‫»ﻻ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ (‫)اﻟﺠﺰع‬ ‫اﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻨﺒﻊ‬ ‫وﻫﻲ‬ .‫ملﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﺳﺎﺳ‬ ‫وﺗﻤﺜﻞ‬ ‫ﺣﺮﻳﺘﻨﺎ‬ ‫ﺗﻔﴪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ .‫اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫ﺑﺤﺮﻳﺘﻨﺎ‬ ‫املﻀﻤﺮ‬ ‫وﻋﻴﻨﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺸري‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﻌﺮوف‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ،‫ﻣﺤﺪد‬ ‫ﻫﺪف‬ ‫ﻓﻠﻠﺨﻮف‬ ‫واﻟﺨﻮف؛‬ ‫اﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻳﻔﺮق‬ ،‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻧﻬﺞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﻘﻠﻖ‬ ‫أﻣﺎ‬ ،‫ﺿﻴﻖ‬ ‫ﺟﺮف‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻘﻮط‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺨﺎف‬ ‫ﻛﺄن‬ ،‫اﺗﺨﺎذه‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺪرﺗﻨﺎ‬ ‫ﻧﻄﺎق‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫أي‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫إﻧﻪ‬ .‫اﻟﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ،‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﻧﺠﺎﺣﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫اﺳﺘﻌﴡ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺸري‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت‬ ‫إن‬ .‫ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﻬﺪف‬ — ‫رأﻳﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ — ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺪل‬ — ‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫أي‬ — ‫ﻣﺤﺪد‬ ‫ﻫﺪف‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫دون‬ ‫اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻄﻮع‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫»املﺠﻨﺪ‬ :‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺼﻮﻏﻬﺎ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫وإﻣﻜﺎﻧﻴﺘﻲ‬ ‫املﻮﺿﻌﻴﺔ‬ «‫»ﺣﺮﻳﺘﻲ‬ ‫ﺑ‬ ‫»ﻳﺨﺎف‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻷﻏﻠﺐ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫املﻮت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺨﺎف‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺤﺎﻻت‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻘﺘﺎل‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ «.‫ﻗﺪرﺗﻪ‬ ‫ﻳﻔﻮق‬ ‫ﺑﻘﻠﻖ‬ ‫ﻣﻤﻠﻮء‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫أي‬ ،«‫ﻳﺨﺎف‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮء‬ «‫»ﻳﻘني‬ (4) ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺳﻤﺎه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧﻨﺘﺒﻪ‬ ‫دﻋﻮﻧﺎ‬ ،‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴني‬ ‫اﻟﻨﻮﻋني‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎل‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫وﻳﻔﴪ‬ « ً‫»دﻟﻴﻼ‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﻳﺸ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﺑﺈﻓﺮاط‬ ‫املﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ﻣﻌﻴﺎره‬ ‫ﻳﻜﺸﻒ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻧﻴﺔ؛‬ ‫ﺑﺴﻮء‬ «‫»اﻟﻴﻘني‬ 75
  • 70. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ :‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‬ .«‫ﻣﻘﻨﻊ‬ ‫»ﻏري‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ً‫ء‬‫ﻨﺎ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻻﻗﺘﻨﺎع‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫اﺧﺘﻴﺎ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫اﻟﺤﻀﻮر‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺒﻨﻴﺔ‬ ،‫ﻓﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻧﻈﺮة‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺘﺒﻨﻰ‬ ‫اﻟﻘﺼﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺗﻀﻌﻨﺎ‬ ،‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫رأﻳﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ .‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﺎملﻮﺿﻮع‬ ‫ﻟﻠﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﻮري‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻧﻔﱰض‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻓﻜﺎر‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫دون‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻓﻮ‬ ‫ﻟﻠﻮﻋﻲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ً‫ء‬‫ﺑﻨﺎ‬ «‫و»املﺤﺘﻤﻞ‬ «‫»اﻟﻴﻘﻴﻨﻲ‬ ‫ﺑني‬ ‫ق‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻔ‬ ‫وﻫﻮ‬ .«‫»اﻟﺨﺎرﺟﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ،‫ﺑﺪﻳﻬﻲ‬ ‫ﻓﻮري‬ ‫ْس‬‫ﺪ‬‫وﺑﺤ‬ ‫ﺗﺄﻣﲇ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ‬ ‫ﺟﺮى‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫املﻮﺿﻮع‬ ‫َﻊ‬‫ﺑ‬‫املﺘﺎ‬ ‫املﻮﺿﻮع‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إن‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫أو‬ ،«‫ﺎ‬ً‫إﺛﻤ‬ ‫»ﻳﺮﺗﻜﺐ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﴍﻳﻚ‬ ‫ﻳﻀﺒﻂ‬ ‫أو‬ ‫رﻳﺎﺿﻴﺔ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺤﺎول‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ،‫وﺟﻮده‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫أو‬ ‫وﺟﻮده‬ ‫ﻋﲆ‬ ً‫دﻟﻴﻼ‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﺜ‬‫ﻳﻤ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﳾء‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫أﺷﺎر‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻟﻘﻤﻴﺺ‬ ‫ﻳﺎﻗﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺸﻔﺎه‬ ‫أﺣﻤﺮ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫أو‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ً‫دﻟﻴﻼ‬ ‫أو‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺗﻠﻤﻴﺤ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻤﺘﻠﻚ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫وﰲ‬ ،‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﻣﻮﺟﻮ‬ ‫املﻮﺿﻮع‬ ‫املﺮء‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫أن‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﻔﱰض‬ .‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﺘﺄﻛﺪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أي‬ ،‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﺬاﺗﻪ‬ ‫ﻳﺘﻀﺢ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﻮﺿﻮع‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺗﺘﻄﻠﺐ‬ ‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ،‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أدﻟﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ .ً‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ُﻌﺘﱪ‬‫ﻳ‬ ‫ملﺎ‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ﻣﻌﻴﺎر‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع‬ ‫اﻟﻔﻮري‬ ‫ﻟﻮ‬ «‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫»ﺳﻴﺊ‬ ‫وﻳﻜﻮن‬ ،‫ﻣﻘﻨﻊ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻗﻴﺪ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫املﻌﺮﰲ‬ ‫ﺑﺎملﻌﻨﻰ‬ «‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫»ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻲ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺪاد‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫وﻫﻮ‬ .‫ﻣﻘﻨﻊ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺳﻠﻔ‬ ‫رﴈ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ — ً‫ﻣﺜﻼ‬ — ‫ﻣﻌني‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ «‫ﺣﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺮء‬ ‫»ﻳﻘﻊ‬ ‫إن‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ .‫ﻣﻘﻨﻌﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺑﺄدﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺒﻮل‬ ‫املﺮء‬ ‫أي‬ — ‫ﺗﺄﻣﲇ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬ — ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻳﻬﻤﻞ‬ «‫»ﻗﺮاره‬ ‫ﻳﺪﻋﻢ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫وﺻﻒ‬ .‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺟﺬا‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻌﺘﱪه‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫أﺻﺪﻗﺎؤه‬ ‫ﺷﻜﻚ‬ ‫وإن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫ﻣﻨﺎﻗﺾ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ ‫ووﻗﻮﻋﻪ‬ ،‫اﻟﻨﻮم‬ ‫إﱃ‬ ‫ذﻫﺎﺑﻪ‬ ‫ﻳﺸﺒﻪ‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻊ‬ ْ‫»وﺿ‬ :‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ،‫اﻟﺘﺄﻣﲇ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻟﻠﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﻴﻘﻈﺔ‬ ‫اﻟﻌني‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ «.‫ﻟﻸﺣﻼم‬ ‫ﻣﻌﺎﻳﺸﺘﻪ‬ ‫ﻳﺸﺒﻪ‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫إﺳﺎءة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮاره‬ ‫ﻋﻦ‬ ً‫ﻣﺴﺌﻮﻻ‬ ‫وﻳﻈﻞ‬ ،‫املﻘﻨﻊ‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺮﺿﺎه‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫واﻋ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ .‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﻋﺎن‬ (5) ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫وازدواﺟﻴﺔ‬ ،‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﻳﺤﻔﺰ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺣﺮﻳﺘﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻬﺮوب‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫إن‬ .‫ﺎ‬ً‫ﻨ‬‫ﻣﻤﻜ‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫واﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻠﺔ‬‫ﱠ‬‫ﺜ‬‫املﻤ‬ ،‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺎ‬ً‫وﻓﻘ‬ .‫ﻗﻄﺒﻴﻬﺎ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻻزدواﺟﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺿﻐﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻬﺮب‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺗﺴﺎﻣﻴﻨﺎ‬ ‫إﺳﻘﺎط‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺷﻴﻮﻋ‬ ‫اﻷﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻳﺤﺎول‬ .‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﻋني‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ 76
  • 71. ‫اﻟﺼﺪق‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻬﺮب‬ ،‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ(؛‬ ‫)وﺿﻌﻨﺎ‬ ‫واﻗﻌﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ملﺴﺘﻮى‬ (‫)إﻣﻜﺎﻧﻴﺘﻨﺎ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺠﱪﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًا‬‫ء‬‫ﺑﺪ‬ — ‫املﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺠﱪﻳﺔ‬ ‫ﺻﻮر‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ «.‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫»ﻫﺬه‬ :‫ﺑﺎدﻋﺎﺋﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺳﺎﳼ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﺻﻮ‬ — ‫ﻟﻔﺮوﻳﺪ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﱪﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ً‫ووﺻﻮﻻ‬ ‫ملﺎرﻛﺲ‬ ‫املﻌﻨﻰ‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫أﺣﺮار‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺮﻳﺘﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺮﻳﺤﻨﺎ‬ ‫وﻫﻲ‬ .‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺳﻠﻔ‬ ‫ﱠم‬‫ﺪ‬‫املﻘ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻟﻨﻤﻂ‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻨﺼﺎع‬ .‫ﺮ‬َ‫ﻜ‬‫املﺒﺘ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﺮ‬َ‫ﻜ‬‫املﺒﺘ‬ «‫»اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن‬ .‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮل‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن؛‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺴﻴﻄﺮ‬ : َ‫املﺤﺘﴬ‬ ‫ﻷﺑﻴﻪ‬ ‫ﺗﻮﻣﺎس‬ ‫دﻳﻼن‬ ‫ﻧﺼﻴﺤﺔ‬ ‫أو‬ ،‫ﻟﻜﺎﻣﻮ‬ ‫ﺳﻴﺰﻳﻒ‬ ‫ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ .‫اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ .‫اﻟﻨﻮر‬ ‫اﺣﺘﻀﺎر‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﺮ‬ُ‫ﺛ‬ ،‫ﺮ‬ُ‫ﺛ‬ ‫اﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺮة‬ .‫وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻪ‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫وﻋﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻳﺸﺪد‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ .«‫أردﺗﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫»ﻫﺬا‬ ‫إﱃ‬ «‫ﻛﺎن‬ ‫»ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﱡل‬‫ﻮ‬‫ﺗﺤ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻮر‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺼﺪق‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎ‬ ‫وﺣﺴﺒﻤﺎ‬ .‫املﺮء‬ ‫ملﺼري‬ ‫ﻣﺘﺒﻠﺪ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺴﻼم‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﻟﺨﺪاع‬ ‫اﻟﺠﱪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﺗﻮﺣﻲ‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫ﻳﺴﺘﺒﻘﻲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻻﺣﻈﻨﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫اﻟﻔﺮوﻳﺪي‬ ‫وﻋﻲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻟﻼ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﺳﺎﺑﻘ‬ ‫ﺗﺴﺒﻖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻷﻓﻌﺎﻟﻨﺎ‬ «‫اﻟﻨﻈﺮي‬ ‫»ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬ «‫»اﻟﻔﺮوﻳﺪﻳﺔ‬ ‫اﻵراء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﺧﺪاع‬ ‫ﻳﺤﺪث‬ ‫املﺘﻮﺗﺮ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﺴﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫»اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫وﰲ‬ .‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﲇ‬ ‫َﻨﺎ‬‫ﻴ‬‫وﻋ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ «‫»ﻳﻜﺬب‬ ‫أن‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ — ‫ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ‬ ‫وﺑﺸﻜﻞ‬ — ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫اﻟﺬات؛‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻓﻠﻦ‬ ،‫املﺨﺪوع‬ ‫ﻋﻦ‬ ً‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﺨﺘﻠﻔ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ ،‫أﺳﺎﳼ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻨﻘﺴﻤ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ‬ .«‫اﻟﺴﺎﺧﺮة‬ ‫»اﻟﻜﺬﺑﺔ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫أﻃﻠﻖ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮن‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ،‫ﻟﻠﺬات‬ ‫ﺧﺪاع‬ ‫واﻟﺠﻬﻞ‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻠﺔ‬ ‫»املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫إن‬ :‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ .‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﺾ‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‬ .‫ﺑﺎﻟﺬات‬ ‫املﻀﻤﺮ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫وﺣﺪة‬ ‫إﻃﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺤﺪث‬ ‫وﻫﺬا‬ .«‫اﻟﻌﺎرف‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﰲ‬ (‫)اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﺎﻣﻲ‬ ‫اﻟﺴﻘﻮط‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﺗﺘﺠﺴﺪ‬ ‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺘﺠﺬر‬ .‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻮاﻓﻖ‬ ‫ﻧﺤﺎول‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫»اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻳﺘﻴﺢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫وﻣﻦ‬ .«‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺳﻤﺎه‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ،‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻠﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ .‫وﻣﺤﺴﻮﺑﺔ‬ ‫ﴎﻳﻌﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎدل‬ ‫ﻓﺤﺮﻛﺔ‬ .‫املﺜﺎﱄ‬ ‫اﻟﻨﺎدل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻣﺜﺎل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﻮﻳﺔ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺑﺈﻫﻤﺎل‬ ‫ﺻﻴﻨﻴﺘﻪ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫ﻣﻮاز‬ ‫ﻳﻌﻮد‬ ‫وﻫﻮ‬ .‫اﻟﻌﻤﻴﻞ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﺣﻴﺎل‬ ‫اﻟﴚء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ .‫املﻘﻬﻰ‬ ‫ﰲ‬ ً‫ﻧﺎدﻻ‬ «‫»ﺑﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺮى‬ .‫وﻫﻜﺬا‬ ،‫اﻟﺘﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮة‬ ً‫ء‬‫إﻳﺤﺎ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ .‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧﺴﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺗﻮﻗﻌﺎت‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺮﺿﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﺼﻮرة‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ﺻﺎر‬ 77
  • 72. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ً‫ﻧﺎدﻻ‬ «‫»ﻛﺎن‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ .‫ﻣﺘﺼﻮر‬ ‫ﻏري‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺳﻠﻮك‬ ‫أي‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ِ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫وﻋﻴﻪ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﺻﺨﺮة‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺼﺨﺮة‬ ‫أن‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻛﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫إﻧﺠﺎز‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺄﻣﲇ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻳﺮﻛﺰ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻠﻌﺒﺔ‬ ٍ‫واع‬ ‫ﻫﻮ‬ ،‫ﺗﺄﻣﲇ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ .‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫أﺧﺮى‬ ‫اﺣﺘﻤﺎﻻت‬ ‫أي‬ ‫ﻳﻘﴢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻣﻈﻬﺮه‬ ‫ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ‬ ‫أن‬ ‫واﺧﺘﺎر‬ ‫املﻌﻴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫ﻣﺪرك‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫املﻈﻬﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﺳﺘﻤﺮار‬ ‫ﻗﻠﻖ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫أن‬ ‫اﺧﺘﺎر‬ ‫إذا‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧﻮﻋ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺴﻴﻜﻮن‬ ،‫ﻣﻬﻨﺘﻪ‬ ‫وﻳﱰك‬ ‫ﻣﺮﻳﻠﺘﻪ‬ ‫ﻳﻨﺰع‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻠﻤﺮء‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻟﺤﻈﺔ‬ ‫أي‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻧﻪ‬ .‫ﻟﻬﺎ‬ ‫املﺼﺎﺣﺐ‬ ‫واﻟﻘﻠﻖ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻳﺘﺠﻨﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ً‫ة‬‫ﻋﺎد‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻟﺬات‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫واﻟﺼﺪق‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫وﺿﻌﻨﺎ‬ ‫إﺳﻘﺎط‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﻜﻤﻦ‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﻣﻦ‬ — ‫ﺎ‬ً‫ﺷﻴﻮﻋ‬ ‫واﻷﻗﻞ‬ — ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫أﻣﺎ‬ ،‫واﻗﻊ‬ ‫دون‬ ‫ﻣﺤﻀﺔ‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺑﺎملﺮة‬ ‫واﻗﻌﻲ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ . ٍ‫ﻣﺎض‬ ‫ﺑﺄي‬ ‫ﻣﻬﻤﻮﻣني‬ ‫وﻏري‬ ،‫املﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻧﻌﻴﺶ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺟﺰ‬ ‫ﺣﺎﻟﻢ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻓﻮاﻟﱰ‬ .«‫ﻣﻴﺘﻲ‬ ‫»واﻟﱰ‬ ‫ﺛﻮرﺑﺮ‬ ‫ﺟﻴﻤﺲ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪه‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺒﻄﻞ‬ ‫ﺗﺨﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺤﻔﻴﺰه‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫وأي‬ ،‫اﻟﻮاﻗﻌﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ .‫وﻋﺎدﻳﺔ‬ ‫املﻐﺎﻣﺮات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺎوﻳﺔ‬ — ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ — ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻐﻔﻮة‬ ‫زر‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻠﻘﺎﺋ‬ ‫ﺗﻀﻐﻂ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ،‫ﻣﺦ‬ ‫ﺟﺮاﺣﺔ‬ ‫ﺳﺘﺼﺒﺢ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﴫ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‬ .‫ذاﺗﻬﺎ‬ ‫ﺗﺨﺪع‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﻟﺘﺤﴬ‬ ‫ﻓﺮاﺷﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﻬﺾ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ‫ﻣﻨﺒﻬﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫)ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫ﺗﺨﺘﺎر‬ ‫أﻻ‬ ‫اﺧﺘﺎرت‬ — ‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫رﺑﺎن‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ — ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ؛‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ (‫ﺗﺄﻣﲇ‬ ‫)ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫اﻹﻗﺮار‬ ‫دون‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺟﺮاﺣﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أﻻ‬ ‫اﺧﺘﺎرت‬ (‫ﺗﺄﻣﲇ‬ .‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫وﺗﺨﺪع‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻴﺌﺔ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻹﴏار‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﺑﻜﺬﺑﺔ‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻮﻋني‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫ﻳﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﻏﺎﻣﺾ‬ ‫ﻣﺰﻳﺞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﻣﻌ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻛﻼ‬ — ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ — ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻗﻌﻴﺔ‬ ‫أو‬ ٍ‫م‬‫ﺗﺴﺎ‬ ‫إﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﺒﻠﻮن‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﻟﻸﻋﺼﺎب‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﻣﺜ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻏﻤﻮض‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻴﺶ‬ ‫ﻳﻄﻴﻘﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫أوﻟﺌﻚ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪه‬ .«‫»ﺻﺎدﻗﻮن‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﻢ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺼﻔﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وﺿﻌﻬﻢ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫وﻓﻖ‬ ‫اﻟﻌﻴﺶ‬ َ‫ﺗﺤﺪي‬ ‫اﻟﺼﺎدق‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ (6) ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻤﺔ‬ ‫اﻟﺼﺪق‬ ‫ُﻌﺘﱪ‬‫ﻳ‬ .‫ﻓﺮد‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻮل‬ ‫املﺘﻌﻠﻖ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫املﴩوع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫وﺟﻬﺎن‬ ‫وﻛﺄﻧﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺎن‬ ‫واﻟﺼﺪق‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫ﺗﺒﺪو‬ ،‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﺳﻤﺎت‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺻﺎدﻗ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫وﻟﻜﻲ‬ .‫ﺻﺪﻗﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻘﻞ‬ ‫ﻻ‬ (‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫)ﺑﺎملﻌﻨﻰ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻓﻔﺮدﻳﺔ‬ .‫واﺣﺪة‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﺔ‬ ‫ﱠني‬‫ﻳ‬‫اﻟﻮﺟﻮد‬ «‫و»اﻟﺼﺪق‬ «‫»اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ .‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫واﻟﻌﻜﺲ‬ ،‫ﻓﺮدﻳﺘﻚ‬ ‫ﺗﺪرك‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺑﺤﻖ‬ 78
  • 73. ‫اﻟﺼﺪق‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﺗﺮﺳ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺰﺣﺎم‬ ‫وﺳﻂ‬ ‫ﺎ‬ً‫وﺟﻬ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫واﻟﺬي‬ ،‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻳﺘﺠﻨﺐ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ‬ .‫إﻧﺠﺎز‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻧﺼﻒ‬ ‫أن‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫وﻫﻜﺬا‬ ‫ﺎ؛‬ً‫ﺻﺎدﻗ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺸﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ،‫اﻟﺒريوﻗﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫املﺎﻛﻴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ .‫ﺻﺎدق‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ «‫»اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺗﻮﻗﻌﺎت‬ ‫أو‬ ‫ﻷواﻣﺮ‬ ‫ﺎ‬ً‫وﻓﻘ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ .‫ﺻﺎدق‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ «‫إﻳﻠﻴﺘﺶ‬ ‫إﻳﭭﺎن‬ ‫»ﻣﻮت‬ ‫ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﺑﻄﻞ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎل‬ ‫ﻫﺬا‬ .‫ﺎ‬ً‫ﺻﺎدﻗ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ،‫ﻟﺤﺪوﺛﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ‫اﻟﻮﺷﻴﻚ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫أﺧ‬ ‫ﻳﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫اﺳﻤﻲ‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﻮت‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻛﺒﴩ‬ «‫»اﻵﺧﺮون‬ ‫ﻳﺨﺘﱪه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﻮت‬ ‫إدراك‬ ‫ﻳﻐﻠﺐ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻨ‬‫ﻣﻤﻜ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻟﺼﺪق‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺧﻄﻮة‬ ‫»اﻟﻜﺎﺋﻦ‬ ‫ﺻﺪق‬ ‫ﺗﻘﻴﻴﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﻠﻪ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫ﻛﻮاﻗﻌﻴﺔ‬ ‫املﺎﴈ‬ ‫ُﻌﺪ‬‫ﺑ‬ ‫اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ — ‫اﻟﻔﺎﻧﻲ‬ ‫زﻣﻨﻪ‬ ‫أي‬ — ‫املﻮت‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫املﺘﺠﻪ‬ ‫وﺟﻮده‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫وﻫﻮ‬ .«‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ،‫واﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ،‫اﻷﺧﺮى‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻷن‬ ‫ﻟﻪ؛‬ ‫ﻣﻼءﻣﺔ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻳﻜﻤﻦ‬ ،‫اﻟﺸﺄن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﺘﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫اﻷﺑﻌﺎد‬ ‫ﺑني‬ ‫ُﻌﺪ‬‫ﺑ‬ ‫أﻫﻢ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺣﺎدﺛﺔ‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻨﺎﺋﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻬﺮوب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﺪق‬ : ً‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫إﻳﻠﻴﺘﺶ‬ ‫إﻳﭭﺎن‬ ‫ﻳﻌﱰض‬ .‫اﻟﻨﺎس‬ ‫واﻹﻧﺴﺎن‬ ،‫إﻧﺴﺎن‬ ‫»ﻛﺎﻳﻮس‬ :‫ﻛﻴﺴﻮﻳﱰ‬ ‫ﻣﻨﻄﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﻨﻄﻘﻲ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫إن‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻛﺎﻳﻮس‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺻﺤﻴﺤ‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺑﺪا‬ « ٍ‫ﻓﺎن‬ ‫ﻛﺎﻳﻮس‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ، ٍ‫ﻓﺎن‬ ‫ﺻﻮرﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ — ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎﻳﻮس‬ ‫ﻛﺎن‬ .‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ً‫رﺟﻼ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫وﻟﻢ‬ ،‫ﻛﺎﻳﻮس‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫ﺻﻮاب‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻓﺎﻧ‬ — ‫املﺠﺮدة‬ ‫ﻛﺎﻳﻮس‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ … ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻨﻔﺼﻞ‬ ‫ﻣﺨﻠﻮق‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ًا‬‫د‬‫ﻣﺠﺮ‬ ،‫اﻟﺼﻐري‬ ‫ﭬﺎﻧﻴﺎ‬ — ‫أﻧﺎ‬ ‫أﻣﺎ‬ ،‫ﻳﻤﻮت‬ ‫أن‬ ‫ﻧﻈﺮه‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺻﻮا‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻓﺎﻧ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺎ؛‬ً‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻓﺎﻷﻣﺮ‬ ،‫وﻣﺸﺎﻋﺮي‬ ‫أﻓﻜﺎري‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ — ‫إﻳﻠﻴﺘﺶ‬ ‫إﻳﭭﺎن‬ .‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺑﺸﻌ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن‬ .‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫وﺟﻮﺑ‬ ‫ﻣﻮﺗﻲ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻳﻠﻤﻠﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫املﻮت‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫املﺘﺠﻪ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫اﻟﺤﺎزم‬ ‫اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ .‫املﻮت‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻹدراك‬ ‫دوﻧﻪ‬ ‫املﺒﻌﺜﺮة‬ ‫ﻫﻤﻮﻣﻨﺎ‬ ‫ﻧﻜﺘﺸﻒ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫وﺟﻮد‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ٍ‫ﺔ‬‫زﻣﻨﻴ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﺪرك‬ ‫إن‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ .‫املﺤﺘﻤﻞ‬ ‫وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺨﻠﻮ‬ ‫ﻻ‬ «‫اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫»اﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺣﻠﻮل‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻟﺬات‬ ‫ﺑﺨﻠﻮد‬ ‫آﻣﻨﺎ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫وﺣﺘﻰ‬ .‫ﻧﻮﺟﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﺑﻌﻀ‬ ‫ﺑﻌﻀﻨﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﻧﻌ‬ ‫»ﻫﻜﺬا‬ :‫ﻫريﺗﺰوج‬ ‫ﻣﻮﳻ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻣﺜﻠﻤﺎ‬ .‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫أدرك‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ،‫املﺨﺎﻃﺮ‬ «.‫املﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﺎ‬ 79
  • 74. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ .‫ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ً‫دﺧﻴﻼ‬ «‫»ﻣﻮﺗﻲ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫املﻮﻗﻒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻔﴘ‬ ‫وأﺗﺨﻴﻞ‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ‬ ‫اﺣﺘﻀﺎر‬ ‫أرى‬ ‫أن‬ ‫أﺳﺘﻄﻴﻊ‬ ‫أﻧﻨﻲ‬ ،‫ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ‬ ‫إﻃﺎر‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ك«؛‬َ‫ر‬‫ُﺪ‬‫ﻣ‬ ‫»ﻏري‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻤﻮﺗﻲ‬ .‫اﻟﺤﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻳﺮﺑﻂ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ .(‫)١٤٣–٠٧٢ق.م‬ ‫أﺑﻘﺮاط‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻪ‬ ‫درس‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺬاﺗﻪ‬ ‫املﻤﻴﺰ‬ «‫»اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫أو‬ ‫املﴩوع‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﺣﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ووﺣﺪة‬ ‫اﻟﺼﺪق‬ .‫اﻟﺼﺎدق‬ ‫ﻟﻘﺒﻮﻟﻨﺎ‬ ‫املﺠﺎل‬ ‫وﻳﻔﺴﺢ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫واﺣ‬ ٍّ‫ﻛﻼ‬ ‫ﻫﻤﻮﻣﻨﺎ‬ ‫ﺗﻌﺪدﻳﺔ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫)اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮي‬ «‫»اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ،‫ﻧﺪرﻛﻪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أم‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺄﻣﻠ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫أدرﻛﻨﺎ‬ ‫ﺳﻮاء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺘﺨﺬﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻻﺧﺘﻴﺎرات‬ ‫اﻟﻘﺮارات‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻪ‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ‬ ‫ﻲ‬َ‫ﺘ‬‫ﺑﻌﻼﻣ‬ ‫ﺳﻨﻤﻴﺰه‬ ‫املﻌﻨﻰ‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ .‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫َﻳﻦ‬‫ﺪ‬‫املﻮﺣﱢ‬ ‫واﻻﺗﺠﺎه‬ ‫املﻌﻨﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ (‫ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫ﻪ‬‫املﻮﺟﱢ‬ «‫»اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧﺼﻞ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ .‫ﻧﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻧﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻧﻪ‬ .‫ﺗﺄﻣﲇ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ «‫»اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮي‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪة‬ ‫اﻟﺨﻴﺎرات‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫املﻠﻤﻮﺳﺔ‬ ‫وﺻﻮره‬ .‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ «‫»اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﺗﺨﺎذ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﲇ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ .‫املﴩوع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﺜ‬‫ﺗﻤ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ .‫ﻫﻮﻳﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻮاﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻌﺒﺜﻲ‬ ‫ﺳﻌﻴﻨﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻷﺻﲇ‬ «‫»اﺧﺘﻴﺎرﻧﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫ﻫﻮﻳﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻄﺎﺑﻘﻨﺎ‬ «‫»ﺑﻌﺪم‬ ‫وﻋﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎرض‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺴﻌﻲ‬ ‫أن‬ ‫رأﻳﻨﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ؛‬ ‫وﻫﻮﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﺻﻼﺑﺘﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫وﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ‬ ‫ﻳﺘﴫف‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫املﺴﺘﺤﻴﻞ‬ ‫ﻞ‬َ‫ﺜ‬َ‫مل‬‫ا‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إن‬ : ً‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﻳﻌﱰض‬ ‫وﻫﻮ‬ .‫واﻋﻴﺔ‬ ‫أﺷﻴﺎء‬ ‫ﻧﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫إﻧﻨﺎ‬ ‫أي‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﺤﺮﻳﺘﻨﺎ‬ .‫ﺣﺮﻳﺘﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫ﻏري‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻫﺮو‬ ‫ﻳﻌﻜﺲ‬ ‫وراءه‬ ‫وﺳﻌﻴﻨﺎ‬ ،‫ﻟﻸﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﻋﺪ‬ ‫ﰲ‬ ً‫ء‬‫ﻧﺴﺎ‬ ‫أو‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﺟﻨﻮ‬ ‫أو‬ ً‫ُﻻ‬‫ﺪ‬ُ‫ﻧ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﺳﻮاء‬ ،‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫أ‬ .‫اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ‬ «‫»ﻋﺪم‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫أي‬ ‫»أﺧﺮوي«؛‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫ﺳﻤﺔ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻧﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬ ،‫أﻣﺜﻠﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫وﻫﺬه‬ ،‫ﻏﺮاﻣﻲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ،‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫أو‬ ‫ﻧﻈﺮﻧﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄيﱟ‬ ‫اﺗﺼﻔﻨﺎ‬ ‫وﻟﻮ‬ .‫اﻟﻮاﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻧﺤﺎﻓﻆ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻮن‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬ ‫ﻣﺎ؛‬ ‫ﺑﻘﺪر‬ ‫ﺗﺠﺎوزﻫﺎ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺤﺎﻓﻆ‬ «.‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﺤﻜﻮم‬ ‫»ﻧﺤﻦ‬ :‫اﻟﺪراﻣﻴﺔ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻋﺒﺎرة‬ ‫وﺣﺴﺐ‬ .‫اﻟﺴﻤﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﰲ‬ ‫أدوارﻫﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ‬ ‫أﻣﺎن‬ ‫إﱃ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺳﻌﻰ‬ ‫ﻟﻮ‬ ،‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫املﻜﺒﻮﺗﺔ‬ ‫ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﺟﻢ‬ ‫اﻟﻘﻠﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﻵﺧﺮون‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ‬ ‫ﻣﻌني‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ «‫»ﺧﻴﺎره‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﱢ‬‫ﻳﻌﱪ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫إﺧﻤﺎده‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ .‫ﻣﻔﻜﻜﺔ‬ ً‫ء‬‫أﺟﺰا‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ،‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫وﺣﺪة‬ «‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫»اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ .‫ﻣﻮﻗﻔﻪ‬ ‫واﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﺻﻮﺻﺔ‬ ‫اﻷﺣﺪاث‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫وﻟﺴﻨﺎ‬ ،‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻜﺘﺐ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺮة‬ ‫ﺗﺠﺎرﺑﻨﺎ‬ ‫ﺪ‬‫ﻳﻮﺣﱢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫املﻤﻴﺰ‬ «‫»املﴩوع‬ ‫أو‬ «‫»اﻟﺨﻴﺎر‬ ‫ﻫﺬا‬ .‫وﺣﺴﺐ‬ ‫ﺟﻨﺐ‬ ‫إﱃ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺟﻨ‬ .«‫»اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﺧﻴﺎراﺗﻨﺎ‬ ‫وﺗﻌﺪدﻳﺔ‬ 80
  • 75. ‫اﻟﺼﺪق‬ ‫املﻤﻴﺰة‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‬ ‫اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻗﺎد‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫املﻔﱰض‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺗﺼﻒ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎرات‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻼﺗﻔﺎق‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮي‬ «‫»اﻟﺨﻴﺎر‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎرات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﻔﺴري‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ .‫املﺮﺣﻠﺔ‬ ،‫ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻼوﻋﻲ‬ ‫اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺴﺘﻌني‬ ‫ﻻ‬ .«‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫»اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫وﻋﲆ‬ .‫ﻓﺮوﻳﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎج‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻳﻘﺮ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧﺎﺟﻤ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻗﻠﻘ‬ ‫ًا‬‫د‬‫وﺟﻮ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫أن‬ ‫املﺮء‬ «‫»ﻳﺨﺘﺎر‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﺠﺬري«؛‬ ‫»اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﱰف‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻐريات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻟﺬات‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺴﻌﻲ‬ ‫دون‬ ‫ﺻﺎدﻗﺔ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ .‫ﻧﺎدرة‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﺗﺠﺎه‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫وﻋﺪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ — ‫اﻟﺼﺪق‬ ‫ﻖ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﺧ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻻ‬ ‫أم‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫اﺳﺘﺜﻨﺎﺋ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺴﻮاء‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫وأي‬ .‫ﻣﻤﻜﻦ‬ ‫أﻣﺮ‬ — «‫واﻟﻌﺪم‬ ‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﺣﻮاﳾ‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫»ﻣﺬﻛﺮة‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫املﻨﺸﻮر‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻗﺮاءة‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎﴏ‬ ‫وﻳﺤﺪد‬ ،‫ى‬ً‫ؤ‬‫ر‬ ‫إﱃ‬ ‫وﻳﺸري‬ ،‫ﻓﺮﺿﻴﺎت‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﱢ‬‫ﻳﻌﱪ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺳﻴﺠﺪ‬ ‫ﻓﻔﻴﻪ‬ ‫اﻷﺧﻼق«؛‬ َ‫ﺪ‬ ‫ﱢ‬‫ﺴ‬ُ‫ﺟ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺷﺎﺳﻊ‬ ‫اﺧﺘﻼف‬ ‫وﻫﺬا‬ .‫ﻛﻜﻞ‬ ‫ﻐﻬﺎ‬ ُ‫ﻳﺼ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ،‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ،‫ﻛﻼ‬ ‫ﺟﺬري؟‬ ‫ﱡل‬‫ﻮ‬‫ﺗﺤ‬ ‫إﱃ‬ ‫إﺷﺎرة‬ ‫أﻫﺬه‬ .«‫واﻟﻌﺪم‬ ‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫»املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺗﻔﻜﻴﻚ‬ ‫ﺑﻤﺠﺮد‬ ‫ﺳﺘﻨﺸﺄ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻸﺧﻼﻗﻴﺎت‬ ‫اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻧﻈﺮة‬ .‫اﻷول‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻓﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟ‬ ‫ﺎ‬ً‫وﺻﻔ‬ ‫املﻮﺻﻮف‬ «‫ﺑﺎﻟﺠﻔﺎء‬ ‫املﺘﺴﻢ‬ ‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫دراﻣ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﱠ‬‫ﻳﻌﱪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﻛﺜ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫املﻨﻈﻮر‬ ‫ﻳﺘﻤﺜﻞ‬ ‫اﺧﺘﱪﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺘﻠﻚ‬ ‫اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﺨﻠﻠﻪ؛‬ ‫اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﰲ‬ ،‫املﻮﺿﻮع‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﻮﺣﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫رؤﻳﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﻓﻨﺎء‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫رؤﻳﺔ‬ ‫وﻣﺜﻞ‬ .«‫»اﻟﻐﺜﻴﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫روﻛﻮﻳﻨﺘني‬ ،‫اﻟﺼﺎدق‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻟﻠﻤﺎﴈ‬ ‫اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻜﺮار‬ ‫ﺷﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺮﺣﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫اﻟﺤﺮة‬ ‫»اﻷرواح‬ .‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫وﻳﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻳﻌﺘﻨﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﺪق‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺎت‬ (7) ‫اﻟﺒﻘﺎء‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﺗﺴﺎﻋﺪ‬ ‫اﻟﺘﻮازن‬ ‫ﻟﺤﻔﻆ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫أداة‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫اﻟﺼﺪق‬ ‫إﱃ‬ ‫ُﻨﻈﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ «‫ﺎ‬ً‫»ﻣﺒﺪﻋ‬ ‫اﻟﺼﺎدق‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬ .(‫ﻟﻨﻴﺘﺸﻪ‬ ‫)ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻮﻳﺔ‬ ‫أﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﺳﻘﻮط‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ — ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻋﻄﻞ‬ ‫وﻟﻮ‬ ،‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﻟﻸﻣﺎن‬ ‫اﻷﺧرية‬ ‫املﻨﺎرة‬ ‫وﺗﺠﺎوز‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ — ‫ﻟﻨﻴﺘﺸﻪ‬ ‫اﻟﺤﺮة‬ ‫اﻟﺮوح‬ ‫أو‬ ،‫ﻟﻜريﻛﺠﺎرد‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ «‫ﻫﺬا؟‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫»ﻣﺎذا‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺪ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻋﲆ‬ ً‫ء‬‫ﺑﻨﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎملﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻌﺎﻧﺘﻪ‬ 81
  • 76. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻻدﻋﺎء‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺤﺘﻜﻢ‬ ْ‫إذن‬ ‫ﻣﻌﻴﺎر‬ ‫ﻓﻸي‬ ،‫وﻣﻮﻗﻔﻲ‬ ‫ﻣﺴﺒﻮق‬ ‫وﻏري‬ ‫ﻓﺮﻳﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻏﻄﺎء‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫املﺰﻋﻮم‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻹﺑﺪاع‬ ‫أن‬ ‫ﺳﻴﺒﺪو‬ ‫اﻷﺳﺎس؟‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻌﺒﺔ‬ ‫ﻳﻠﻌﺐ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻳﻀﻌﻮن‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫أن‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫اﻟﺒﺤﺘﺔ‬ ‫ﻟﻼﻧﺘﻬﺎزﻳﺔ‬ ‫ﻗﻨﺎع‬ ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أو‬ ،‫ﻟﻠﻌﺪﻣﻴﺔ‬ ‫ﻳﻘﱰﺣﻮﻧﻪ؟‬ ‫ﺗﺮاﻫﻢ‬ ‫اﻷﺧﻼق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻓﺄي‬ .‫ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫أﻋﲆ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎرات‬ ‫أﺧﻼﻗﻲ‬ «‫»أﺳﻠﻮب‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺒﻌﻴﺪ‬ ‫املﺪى‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫ﻳﻌﺮﺿﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺷري‬ُ‫أ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺗﴫ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ — ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ،‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻧﻌﻴﺶ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻳﻨﺼﺤﻮﻧﻨﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬ .‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫أﺧﻼﻗ‬ ‫ًى‬‫ﻮ‬‫ﻣﺤﺘ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺷﺪد‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ .‫ﻣﱪر‬ ‫ﻏري‬ ً‫ء‬‫ادﻋﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫وﻫﺬا‬ .‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫وﺻﻔﺎت‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﺿﻮن‬ ‫ﻻ‬ — ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫ﻓﺎﺳﺪة‬ ‫ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﺎ‬ ‫اﻋﺘﱪه‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫ﺑﺎﻟﺠﻮﻫﺮ‬ ‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫وﺷﺒﻪ‬ .‫ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺼﻨﻌﻮا‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﺎدرﻳﻦ‬ ‫ﻳﻨﺼﺢ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫واﻟﺨﻴﺎر‬ ‫اﻟﻔﻦ‬ ‫إن‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻨﻲ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ‬ ‫ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎر‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أﺿﻔﻰ‬ ،‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫وﻣﺜﻞ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻟﺼﺎرﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻳﺨﻀﻌﺎن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻐﻤﻮض‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺎت‬ ‫»إن‬ :‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ .«‫»ﻋﺎملﻴﺔ‬ ‫ﺻﺒﻐﺔ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ — ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫املﻨﻔﺼﻠﺔ‬ ‫املﻮﺟﻮدات‬ ‫إن‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺒﺪﻳﻬﻲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬ ‫ﺗﺮﻓﺾ‬ ‫ﺗﺼﻠﺢ‬ ‫ﻗﻮاﻧني‬ ‫ﺗﺼﻮغ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫املﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﺣﺮﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫وإن‬ ،‫ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻣﺘﺼﻠﺔ‬ — ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫املﻄﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫»أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪﻫﺎ‬ ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫ﺗﻮاﺻﻞ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ «.‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬ .«‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻨﻄﻮي‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻌﺎملﻴﺔ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺼﺪق‬ ‫أن‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫ﻟﻠﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫املﻄﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﺗﺸ‬ ‫»ﻛﻞ‬ ‫)ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺟﻮﻓﺎء‬ ‫ﻓﺎﺗﺮة‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ،‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫ﺗﺸري‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧني‬ ‫املﻘﻴﺪ‬ «‫اﻟﺠﺎد‬ ‫»اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻟ‬ ‫اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ‬ «‫»اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ،(«‫ﻣﺒﺎح‬ ‫ﳾء‬ ‫اﻟﻌﺪﻣﻴﺔ‬ ‫ﺟﺬور‬ ‫ﺗﺠﺪ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫وﻣﺜﻞ‬ .‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻹﻣﻼءات‬ ‫ﺎ‬ً‫اﻧﺼﻴﺎﻋ‬ ‫ﺣﺮﻳﺘﻪ‬ ‫ﻳﺤﺠﺐ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺼﺎرﻣﺔ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﺮﻓﺾ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ‬ .‫ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺔ‬ ‫روح‬ ‫ﻓﺸﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﱰﺳﺨﺔ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﻗﻴﻢ‬ ‫أي‬ ‫راﻓﻀني‬ ‫ﺑﻬﻢ‬ ‫اﻟﺤﺎل‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ،‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﺴﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫أوﻟﺌﻚ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .«‫»اﻟﻌﺪﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫اﻷﺳﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﺘﻨﻘﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫أوﻟﺌﻚ‬ :‫)أي‬ ‫ﺑﻨﻔﺤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫وﻳﻨﻌﻤﻮن‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﺑﺴﻌﺎدة‬ ‫ﻳﺸﻌﺮون‬ ‫»ﻣﻮت‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫أﺛﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪﻣﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﺻﻔﺔ‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫ﺳﻴﺼﻤﺪون‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫ﺗﻘﱰح‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ،(‫ﺳﻌﺎدة‬ ‫ﺗﺘﺠﺴﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﺨﻴﺎر‬ «‫»ﻣﺤﺘﻮى‬ ‫ﻓﺈن‬ :‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ .«‫اﻹﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ،ُ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫أ‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺮة‬ .‫اﻟﺬات‬ ‫ﺗﻄﺎﺑﻖ‬ ‫ﻓﻘﺪاﻧﻬﺎ‬ ‫أي‬ ،‫املﻄﻠﻘﺔ‬ ‫اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﻨﺎق‬ .‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫واﻋ‬ ‫ﺗﺠﺎوزه‬ ‫وأﺣﺎول‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﻣﻘﻴ‬ ‫ﻟﺴﺖ‬ ‫إﻧﻨﻲ‬ ‫أي‬ ‫أﻛﻮﻧﻪ؛‬ 82
  • 77. ‫اﻟﺼﺪق‬ ‫ﻳﻬﻢ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة؟‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫أﺳﻠﻮب‬ ‫إﱃ‬ — ‫املﻄﺎف‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ — ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻨﻘﻠﻨﺎ‬ ‫أﻻ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ «‫»اﻟﺼﺪق‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫اﻷﺳﺎس؟‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻳﻌﺘﻨﻖ‬ ‫دام‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺤﺮﻳﺔ‬ ‫املﺮء‬ «‫»ﻳﻌﺘﻨﻘﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎداة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺻﺎدﻗ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫أﻻ‬ ،‫ﺑﺴﻌﺎدة‬ ‫ﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺘﻪ‬ ‫املﺮء‬ ‫اﻋﺘﻨﺎق‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻼﺣﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫املﺘﻄﻠﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫ﺗﺮى‬ ‫اﻟﻨﺎزﻳﺔ؟‬ ‫أو‬ .‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺣﺮﻳﺎت‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺠﺎوز‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ «‫املﻔﺘﻮح‬ ‫»املﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻫﺬا‬ .‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺣﺮﻳﺎت‬ ‫ﺑﺴﻂ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻋﻤﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ،‫ﺺ‬َ‫ﻨﺘﻘ‬ُ‫ﺗ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﺣﺮﻳﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﻌﺰز‬ :‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ ‫ﺗﺘﻄﻠﺐ‬ ‫املﻠﻤﻮﺳﺔ‬ ‫ﺣﺮﻳﺘﻲ‬ ‫ﺑﺄن‬ — ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺬﻛﻮر‬ — ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻟﺰﻋﻢ‬ ‫ﺗﻔﺴريﻫﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫املﻠﻤﻮس‬ ‫املﻌﻨﻰ‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ «‫و»اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ .‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺣﺮﻳﺎت‬ ‫أﺧﺘﺎر‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ،‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ،‫أﻧﻨﻲ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫إﱃ‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻬﻢ‬ ‫أﻗﴡ‬ ‫ﺑﻠﻮغ‬ ‫أي‬ ،‫ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‬ «‫املﻔﺘﻮح‬ ‫»املﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ‬ ،‫ﻗﻤﻊ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أو‬ ‫ﻋﺒﻮدﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺗﺮك‬ «‫»اﻟﺼﺪق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟﻦ‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ً‫ء‬‫ﺑﻨﺎ‬ .‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺰز‬ — ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫ﺗﴩح‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ — ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻷن‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻚ؛‬ ‫اﺳﺘﻌﺒﺎدﻫﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺎﻫﻴﻚ‬ .‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺣﺮﻳﺎت‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﺤﺪودة‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺣني‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑﺼﺪق‬ ‫املﺮء‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫أﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؛‬ «‫ًى‬‫ﻮ‬‫»ﻣﺤﺘ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻟﻠﺼﺪق‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫وﻫﻜﺬا‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺰال‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫واﻵﺧﺮﻳﻦ‬ .‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫واﻷﺧﻼق‬ ‫املﻠﻤﻮﺳﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻳﻮاﺟﻬﻮن‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ 83
  • 78. ‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ؟‬ ‫ﻓﺮدﻳﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‬ .‫اﻟﺠﻮﻫﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻳﺴﺒﻖ‬ ،‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺑﻮل‬ ‫ﺟﺎن‬ .‫ﺑﻤﻔﺮده‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺳﻌﻴ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫املﺨﺰي‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ «‫»اﻟﻄﺎﻋﻮن‬ ،‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫أﻟﺒري‬ ‫ﻛﺎن‬ ،١٩٤٥ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺘﻮﺑﺮ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻟﻴﺎﱄ‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺤﺎﴐات‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻻﻧﺘﺸﺎر‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﺸﺎﺋﻊ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻳﻮاﺟﻪ‬ ‫اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ﻫﺰﻣﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﺪاﻗﺔ‬ ‫اﻹﻃﻼق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺮاﻋﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫وأﻧﻬﺎ‬ ،‫اﻟﱪﺟﻮازﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ،‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫ﻛﺜري‬ ،‫اﻷﺧري‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺴﻄﺮ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﻚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺗﺄﻛﺪ‬ .‫اﻟﻘﺎرة‬ ‫أرﺟﺎء‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫ﻟﺘﻮﻫﺎ‬ .‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺘﺤﺖ‬ُ‫ﺘ‬‫اﻓ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫ﻣﺨﺮج‬ ‫»ﻻ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮارد‬ «‫اﻵﺧﺮون‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫»اﻟﺠﺤﻴﻢ‬ ‫املﻀﻤﺮة‬ ‫اﻟﻨﺮﺟﺴﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﺰز‬ ‫وﻛﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎرﻳﺲ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﺮ‬ ‫أﻋﻘﺒﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫إﺑﺪاع‬ ‫ﺛﻮرة‬ ‫ﺑﺪت‬ .‫ﻣﻠﺤﺔ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫أيﱞ‬ ‫ﻳﺠﺎﺑﻪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ،‫اﻟﺬات‬ ‫ﻟﺨﺪاع‬ ‫وﻧﻘﺪه‬ ‫اﻟﺼﺪق‬ ‫ﻖ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﻟﺨ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أﺟﺎد‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫واﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴني‬ ‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻴني‬ ‫ﻧﻘﺎده‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻨ‬‫ﻳﻘﻴ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ — ‫ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وإن‬ — ‫ﴏﻳﺤﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺎت‬ ‫ﱠﺪ‬‫ﻳ‬‫أ‬ ‫وﻛﻼﻫﻤﺎ‬ ،‫املﺤﺎﴐة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫وﺟﻮدي‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻧﺼﻔﻪ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‬ ‫وﺑﺮاﻣﺞ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫رﺳﻤ‬ ‫ًا‬‫د‬‫اﻧﺘﻘﺎ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ — ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ — ،‫املﺨﺎﻃﺮ‬ ‫وﺗﺠﻨﺒﻪ‬ ‫اﻷﻣﺎن‬ ‫إﱃ‬ ‫وﺳﻌﻴﻪ‬ ،‫املﺎدﻳﺔ‬ ‫واﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻄﺎﺑﻖ‬ ‫وﻟﻌﻪ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﱪﺟﻮازي‬
  • 79. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﺧﺼﻮﺻ‬ ،‫اﻷرﻛﺎن‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺘﺠﺴﺪ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻟﻼﻣﺤﺪود‬ ‫وﺗﺤﻔﻈﻪ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺄﺟﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ؟‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫وﺗﺆﻳﺪ‬ ‫واﻟﻘﻤﻊ‬ ‫اﻻﺳﺘﻐﻼل‬ ‫ﺑﻮﺟﻮد‬ ‫ﺗﻌﱰف‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ .‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﱃ‬ ‫املﻨﺘﻤني‬ ‫اﻟﺒﺎرزﻳﻦ‬ ‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﺑﻜ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺎت‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﱪﺟﻮازﻳﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫رأي‬ (1) ‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺜﻼث‬ ‫اﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﺑﻤﻌﺎداﺗﻪ‬ ‫ﺮف‬ُ‫ﻋ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺳﺎﺑﻘ‬ ‫أﴍت‬ ‫اﺳﺘﺒﺪﻟﺖ‬ .‫املﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫واﻟﺼﺤﻒ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫وﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﻟﻬﻴﺠﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻋﴫه؛‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪاﻧﻤﺎرﻛﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫املﺪرﺳﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﺗﻔﻖ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‬ ‫املﺠﺮد‬ ‫املﻔﻬﻮم‬ ،‫ﻧﻈﺮه‬ ‫ﰲ‬ ،‫اﻟﻬﻴﺠﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ «‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫»ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫أن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪاﻧﻤﺎرك‬ ‫ﰲ‬ ‫آﻧﺬاك‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺪة‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﴏ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ .‫وﻗﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻷﺣﺪاث‬ ‫ﺣﺘﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻜﺸﻒ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﻬﻴﺠﲇ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫إن‬ .‫ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﺣﺘﻤﺎﻻت‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻻﻓﱰاض‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫أن‬ — ‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ — ‫ﺎ‬ً‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ .‫املﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺑﺄﻧﻨﺎ‬ ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫اﻻﻓﱰاض‬ ‫ﻧﺴﻮا‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ‬ .‫املﺎﴈ‬ (١٨٤٣ ،«‫)»املﺬﻛﺮات‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻚ‬ ‫ﺗﻌﻴﺶ‬ ‫أن‬ ‫ﺣﺎوﻟﺖ‬ ‫إذا‬ .‫ﻓﻼ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫أﻣﺎ‬ ،‫اﻷﻓﻜﺎر‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺛﻴﺎﺑﻚ‬ ‫ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫أﺷﺒﻪ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﺴﻴﻜﻮن‬ — ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻳﺘﻬﻜﻢ‬ ‫ﺣﺴﺒﻤﺎ‬ — ‫املﺠﺮدة‬ ‫اﻟﻬﻴﺠﻠﻴﺔ‬ !‫ﻟﻠﺒﻴﻊ‬ ‫اﻟﻼﻓﺘﺔ‬ ‫أن‬ ‫واﻛﺘﺸﺎف‬ «‫اﻟﻐﺴﻴﻞ‬ ‫»اﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮب‬ ‫ﻣﻐﺴﻠﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫املﺘﺴﺨﺔ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﺗﻮﱃ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ‬ ‫؛‬ ً‫ﺣﺎﻻ‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻮﺛﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫وﺻﻒ‬ ،«‫املﺴﻴﺤﻲ‬ ‫»اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ‬ «‫»املﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫ﻣﴩوع‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫اﻟﺮﻣﺰي‬ ‫واﻟﻘﺒﻮل‬ ‫واﻟﻄﻤﻊ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﻋﻦ‬ َ‫ﴇ‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﱠﺟﺖ‬‫و‬‫ر‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫املﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺪة‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮى‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻄﺎﺑﻘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫واملﻌﺬﺑني‬ ‫ﻣﺰاوﻟﺘﻬﻢ‬ ‫أﺛﻨﺎء‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻣﻤﻦ‬ (‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫)رﺟﺎل‬ ‫ﻣﺴﺌﻮل‬ ‫أﻟﻒ‬ ‫ﺗﻮﻇﻒ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫ﱠﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫اﻟﻌﴫ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫وﻳﻤﻨﻌﻮن‬ ،‫ﺑﻤﺪﺧﻮﻻﺗﻬﻢ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻬﺘﻤﻮن‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫اﻻﻟﺘﺤﺎق‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫وﺳﻮرﻳﻦ‬ ،‫ﺎ‬ ٍّ‫ﻗﺴ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أﺧﺎه‬ ‫أن‬ ٌ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ .‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫املﻌﻨﻰ‬ .‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺣﺮج‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺿﻌﻪ‬ ‫اﻟﺨﺎص‬ ‫ﺗﺪﻳﻨﻪ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺪﻳﺮ‬ 86
  • 80. ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ؟‬ ‫ﻓﺮدﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺧﻼق؛‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ ِ‫ُﺨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫اﻋﺘﱪﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ‫وﺗﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺠﺮيء‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﺘﻘﺺ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻹﻗﺼﺎء‬ ‫ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫املﺨﺎﻃﺮة‬ ‫ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻜﺜﺮة‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫أي‬ ،‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﺮأي‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫اﻵراء‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺛﻤﻦ‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫املﺴﺘﻘﻞ‬ ‫ﻓﻜﺮﻫﻢ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫رﺳﻮﻣﻬﺎ‬ ‫ﱠرﺗﻪ‬‫ﻮ‬‫ﺻ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫»اﻟﻘﺮﺻﺎن«؛‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺳﺎﺧﺮة‬ ‫أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‬ ‫دورﻳﺔ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﺎﻧﺎﻫﺎ‬ ‫ﺟﻮﻻت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﱰدد‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ‬ ‫أﺿﺤﻮﻛﺔ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗريﻳﺔ‬ .‫املﺪﻳﻨﺔ‬ ‫أرﺟﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫املﺤﺒﺒﺔ‬ ‫املﴚ‬ ‫ﺗﺤﺘﻞ‬ ،‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ،‫اﻷﺧﻼق‬ ‫أن‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﻟﱪﺟﻮازﻳﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﻣﺎ‬ ،‫املﻮﻫﻮﺑني‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﺎء‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫ﻗﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻤﺎس‬ ‫ﻳﺸﻌﺮوا‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ،‫اﻟﺬﻛﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻫﻢ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫اﻟﺼﺪارة‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺎرات‬ ‫ﻣﻮﺟﺰة‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ «‫»أﺧﻼﻗﻴﺎﺗﻬﻢ‬ ‫إن‬ .‫اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ‬ ‫ادﻋﺎﺋﻲ‬ ‫ﺑﻤﻈﻬﺮ‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺎﻓﻌني‬ ً‫ء‬‫أﻋﻀﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﳾء‬ ‫أﻫﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﴩﻃﺔ؛‬ ‫رﺟﺎل‬ ‫ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺤﻨني‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫أﺑ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮون‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻫﻢ‬ ،‫املﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻘﺎءات‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫آراءﻫﻢ‬ ‫ﻳﺒﺜﻮا‬ ‫وأن‬ ،‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ،«‫)»املﺬﻛﺮات‬ .‫ﻧﻜﺮات‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﻢ‬ ‫ﺑﺨﻄﻮرة‬ ‫اﻹﻃﻼق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮون‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﳾء‬ ،‫ﻣﺠﻬﻮل‬ ‫ﳾء‬ .(١٨٣٧ ‫ﻳﻮﻟﻴﻮ‬ ١٤ ‫ﺑﺎﻟﴫاﺣﺔ‬ ‫ﻛﻼﻫﻤﺎ‬ ‫اﺗﺴﻢ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻵراء؛‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﱢ‬‫ﻳﻌﱪ‬ ‫أن‬ ‫املﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺴﻘﺮاﻃﻲ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺪاد‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫اﺳﺘﻌﺎن‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫واﻟﻨﻔﺎق‬ ‫اﻟﺠﺒﻦ‬ ‫رﺻﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﻘﺪرة‬ ‫اﻟﻔﺠﺔ‬ .‫وﺣﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺬﻛﺎء‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫وﻛﻼﻫﻤﺎ‬ ،‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻼﺿﻄﻬﺎد‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺮض‬ ‫ﻳﱪر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،«‫»ﻟﻠﻔﺮد‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺗﺄﻳﻴ‬ ‫ﻛﺮ‬ُ‫ذ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻓﻜﺜري‬ ،‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﴍت‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫وﰲ‬ ‫اﻟﺜﻮرات‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﻘﺘﻪ‬ ‫وﻋﺪم‬ .‫ﺳﻴﺎﳼ‬ ‫وﻏري‬ ‫ﻟﻠﻨﺨﺒﺔ‬ ً‫ﻣﻴﺎﻻ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﺳﻤﻌﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ِ‫ﺗﺴﺘﺜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺠﺎﻓﺔ‬ ‫ﺳﺨﺮﻳﺘﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وإذا‬ .‫ﺎ‬ً‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﺸﻨﻮﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﺑﻞ‬ .‫املﺴﺎواة‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺰوع‬ ‫إﺷﺎرة‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧﻨﻈﺮ‬ ‫أﻻ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬ ،‫اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴني‬ ‫أو‬ ‫املﻠﻜﻴﺔ‬ .‫املﺘﺸﻜﻜﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﻠﺠﺄ‬ ‫اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫داﻓﻊ‬ ،‫اﻷﺻﺢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻀﻤري‬ ‫ﻣﺴﺎر‬ ‫ﺗﻌﻘﺐ‬ ‫ملﺤﺎوﻟﺘﻨﺎ‬ ‫اﻻﻧﻄﻼق‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ «‫»ﻓﺮدﻳﺘﻪ‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ‬ ،‫املﻌﻨﻰ‬ ‫وﺑﻬﺬا‬ .‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﰲ‬ — ‫املﺒﺪﺋﻴﺔ‬ ‫املﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫وﻫﻮ‬ — ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎل‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺎﺟﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫وﻫﻲ‬ — ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻛﺎن‬ .‫واملﻘﻤﻮﻋﻮن‬ ‫اﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﺄزق‬ ‫ﺑﻮﺿﻮح‬ ‫ﺗﺮاﻋﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ — «‫املﺴﻴﺤﻲ‬ ‫»اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫أﺻﺎب‬ ‫وﺳﻮاء‬ .«‫اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫»اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻗﺎﺋﻤ‬ ‫اﻟﻜﻨﺴﻴني‬ ‫واملﻮﻇﻔني‬ ‫اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻧﻘﺪه‬ 87
  • 81. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﻨﺎدي‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻤﻠ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﻬﺪم‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻧﻘﺪه‬ ‫رﻛﺰ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫أﺧﻄﺄ‬ ‫أم‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺜﻮرة‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ — (١٨٤٨) ‫اﻷوروﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻮرات‬ ‫ﻣﺰدﻫﺮة‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻃﻮال‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻧﻈﺮ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻬﻤﻮﻣ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﺑﺪا‬ — ‫اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺢ‬‫ﱢ‬‫ﻳﻨﻘ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻧﺎﻓﺬة‬ ‫ﻗﺒﺎﻟﺔ‬ ‫وﻗﻌﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ،‫وﻣﻨﻬﻢ‬ ‫املﺤﺘﺎﺟني‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫رﻛﺰ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ؛‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ .‫اﻟﺜﻮري‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫ﺟﺬوة‬ ‫أﺷﻌﻠﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻈﺎملﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫املﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺰه‬ ‫وﺑني‬ ‫املﺸﺤﻮﻧﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻮاﻃﻒ‬ ‫أﺳﺎﳼ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻔﻌﻤ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫اﻟﺜﻮرة‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻣﻘﺎرﻧﺘﻪ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ‬ ‫ﻳﺘﻔﺠﺮ‬ ،‫اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻳ‬‫وﺧﺎو‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫وﺗﺄﻣﻠ‬ ً‫ﻋﺎﻗﻼ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻨ‬‫زﻣ‬ ‫أﺳﺎﳼ‬ ‫»ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫اﻟﺤﺎﴐ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‬ .‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧﻔﺴ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﻧﻘ‬ ‫اﺣﱰاز«؛‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫اﻟﱰاﺧﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﺘﻤﺮغ‬ ‫اﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﻗﺼري‬ ‫اﻟﺴﻄﺤﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻤﺎس‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫»ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ — ‫ﴐاوة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻬﺎﺟﻢ‬ ‫ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﻪ‬ ‫ﺣني‬ ‫وﰲ‬ :‫املﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺘﴫﻳﺤﺎت‬ ‫زﻣﻦ‬ ،‫اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺤﺎﴐ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈن‬ ، ً‫ﻌﻼ‬ ِ‫ﻓ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫اﻟﺜﻮرة‬ ‫ﻳﴫ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻗﻴﺪه؛‬ ‫املﺘﺸﻜﻚ‬ ‫ذﻛﺎءه‬ ‫ﻓﺈن‬ — «‫ﻓﻮرﻳﺔ‬ ‫دﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻳﺤﺪث‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻬﺪف‬ ‫ﺘﺐ‬ُ‫ﻛ‬ ‫ﻗﺪ‬ «‫»اﻟﺮﺣﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫اﻟﺬي‬ (١٨٤٧) «‫ﺣﺐ‬ ‫»أﻋﻤﺎل‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ً‫ﻓﺼﻼ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻻﻧﻘﻼب‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴري‬ ‫أن‬ ‫وﻳﺒﺪو‬ .‫ﻣﺒﺎﴍة‬ ‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ‬ .‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻮرة‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻲ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫أي‬ ‫املﻔﻀﻞ؛‬ ‫ﺣﻠﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫وازدراؤه‬ ،«‫»اﻟﻘﻄﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺜﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎملﺜﻞ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﺗﺸﺘﺘﺖ‬ — ‫ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺣﺴﺒﻤﺎ‬ — ‫أو‬ ‫أﻓﻜﺎره‬ ‫ﻫﺪأت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻧﺎد‬ .‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ازدراء‬ ‫اﻧﺘﻘﻴﻨﺎ‬ ‫إذا‬ ،‫ﻓﺎﻟﺸﻔﻘﺔ‬ .‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﱢ‬‫ﻳﻐري‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺟﺪﻳﺮة‬ ‫وﻏري‬ ‫املﻔﻌﻮل‬ ‫ﻗﺪر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺤﻂ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫اﻋﺘﱪ‬ ، ً‫ﻣﺜﻼ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ «‫»رﺣﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻗﺮﻳ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﺮادﻓ‬ ‫أو‬ ‫اﻷﻓﺮاد‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﺎت‬ ‫ﺣﻴﺎل‬ ‫ﻗﻠﻘﻪ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻳﺸﺎرك‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ .‫ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ‬ .‫ﻇﻠﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻮن‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻷوﺿﺎع‬ ‫ﺣﻴﺎل‬ ‫اﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ،‫أرواﺣﻬﻢ‬ ،‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﺘﻌﻤﻘﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ — ‫ﺟﻮﺗﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ — ‫أو‬ ‫اﻹﻏﺮﻳﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ «‫اﻷﻋﲆ‬ ‫»ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫أن‬ ‫وﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎول‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫أﺳﺎﳼ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫اﻹﻧﺠﻴﻞ‬ ‫وﺣﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫أﺑﻄﺎل‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏريﻫﺎ‬ ‫أو‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫اﻷﻓﺮاد‬ ‫ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺎ‬ٍّ‫ﻣﻬﺘﻤ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫وﻣﺜﻞ‬ .‫ﻋﺎﺑﺮ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺮف‬ُ‫ﻋ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻮاﺟﻪ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻌني‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ً‫ء‬‫وﺑﻨﺎ‬ ‫املﺠﺘﻤﻊ؛‬ ‫ﺑﺘﻐﻴري‬ ‫وﺧﺪﻣﺎت‬ ‫املﺘﻨﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺜﺮوة‬ ‫اﻟﻌﺎدل‬ ‫اﻟﺘﻮزﻳﻊ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ .‫اﻟﱪوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ‬ ‫ﻃﺒﻘﺔ‬ ‫ﺻﻌﻮد‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫املﺠﺘﻤﻌﺎت‬ 88
  • 82. ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ؟‬ ‫ﻓﺮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‬ ‫وﻓﺦ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ :‫وﻳﺎﺳﱪز‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ (2) ‫اﻷوروﺑﻲ‬ ‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺗﻐﻠﻒ‬ ‫رآﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺴﻮداء‬ ‫اﻟﻌﺪﻣﻴﺔ‬ ‫ﺳﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻨﺰﻋﺠ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻷملﺎن‬ ‫املﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏريه‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،«‫اﻹﻟﻪ‬ ‫»ﻣﻮت‬ ‫إدراﻛﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻧﺼﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻳﻤﺜﻠﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫واﻟﺨﻄﺮ‬ ‫اﻟﺒﻠﺸﻔﻴﺔ‬ ‫ﻧﻬﻮض‬ ‫ﺣﻴﺎل‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻗﻠﻘ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺟﻴﻠﻪ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻟﻠﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫واﻟﻴﻮﺗﻮﺑﻴﺎ‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪة‬ ‫املﺎدﻳﺔ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻤﺎﺛﻞ‬ ‫ﺧﻄﺮ‬ ‫وﻻح‬ .‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ — ‫اﻷملﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ .‫املﻼﺣﻈﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺻﻌﺐ‬ ‫إﺷﺎراﺗﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وإن‬ ،‫اﻷﻧﺠﻠﻮأﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫أملﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻗﱰﺣﻬﺎ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫)وﻫﻲ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻀﺎرة‬ ‫ﺎ‬ً‫واﺿﺤ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺜ‬‫ورﻳ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ — (‫ﻋﴩ‬ ‫واﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮﻧني‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺎرزون‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﻮن‬ ‫واﻷﺛﺮﻳﻮن‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎء‬ ‫ﻣﺤﺎﴐاﺗﻪ‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫وﺻﻔﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻳني‬ ‫وﻋﲆ‬ ‫اﺗﺠﺎﻫني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﻮم‬ ‫ﺗﺘﻌﺮض‬ .«‫اﻵﺧﺮ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫روﺳﻴﺎ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﺗﻀﻐﻄﻬﺎ‬ ،‫ﻛﺒرية‬ ‫»ﻛﻤﺎﺷﺔ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫املﺘﺠﻪ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻲ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮده‬ ‫ﺑﺜﺒﺎت‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ‬ ‫املﺘﻔﺮدة‬ ‫اﻟﻘﻮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻛﺎﺋﻨﺎت‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﴩ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن؛‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻛﺒﻨﻴﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﺗﺤﺪث‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫املﻮت‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم‬ ،‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻗﺘﻴﺔ‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ‬ ‫)أو‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻮﻟﺪ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة؛‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫»أي‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ‬ ‫ﺣﻀﺎري‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ («‫ﻠﻘﻰ‬ُ‫ﻧ‬» ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫وﻣﺎ‬ ،«‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫»اﻟﺬات‬ ‫ﺑ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫وﻧﺸ‬ ،«‫ﺷﺨﺺ‬ ‫اﺳﺘﻌﺒﺪه‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫إﻳﻠﻴﺘﺶ‬ ‫إﻳﭭﺎن‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﻤﺘﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺘﻠﻚ‬ ،‫اﻟﺼﺎدﻗﺔ‬ ‫ﻏري‬ «‫اﻷﺧﺮى‬ ‫»اﻟﺬات‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎري‬ ‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﺗﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﺮأي‬ ‫ﻣﻮروﺛﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺠﺰء‬ ‫واﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎه‬ ‫إﻟﻴﻨﺎ‬ «‫ﻘﻞ‬ُ‫ﻧ‬» ‫اﻟﺬي‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﻐﻮي‬ ‫ﺑﻤﻨﻈﻮر‬ ‫أو‬ ،«‫»اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﰲ‬ «‫»اﻟﻘﺪر‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫أﺣﻴﺎ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫وﻫﻮ‬ .‫ﻛﺄﻓﺮاد‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وﺗﺴﺎﻫﻢ‬ .‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫واﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺪود‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ‫اﻷﻋﻤﻰ‬ ‫اﻟﻘﺪر‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ،‫اﻟﺴﻴﺎق‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫اﺳﺘﻐﻼل‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫املﻨﻈﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫اﻟﺠﻤﻌﻲ‬ ‫ﻣﺎﺿﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﺒﺜﻖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ .‫اﻟﺼﺎدق‬ ‫ﻏري‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺼﺎدق‬ ‫ﻟﻼﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻛﻔﺮﺻﺔ‬ ‫اﻋﺘﱪ‬ ‫وﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ،‫ﺻﺎدق‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻇﻬﻮر‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺆدي‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻟﺤﻈﺎت‬ ‫ﺛﻤﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻟﻠﺤﻈﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﺣﺪة‬ (‫اﻟﻨﺎزﻳﺔ‬ ‫)أي‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻮرة‬ (‫اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺧﻄﺄ‬ ‫)أو‬ : ً‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﻴﺔ‬ ‫املﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ — ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻮﺿﻮﻋ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﺷﺨﺼ‬ ‫وأﻋﺘﱪه‬ — ‫اﻟﱰاﺟﻢ‬ ‫ﺎب‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﻛ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫وﻳﻠﺨﺺ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻮﻣﻨﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻻرﺗﻴﺎح‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒري‬ ‫ﻗﺪر‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫زال‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫املﻨﺘﻤني‬ ‫اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻟﻔﱰة‬ ‫أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫املﻨﻈﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ 89
  • 83. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫املﺸﻬﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺗﻪ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‬ ‫إﻏﻮاء‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺗﻔﻜريه‬ ‫ﻓﺮﻛﺰ‬ ،‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬ ً‫درﺳ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ .‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ .‫اﻟﻘﻮة‬ ‫إرادة‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮوح‬ — ‫وﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻻﻧﺼﻴﺎع‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻤﻴﻠﻮن‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ «‫»وﺟﻮده‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺜﺒﺎت‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ‬ ‫املﺘﻔﺮدة‬ ‫اﻟﻘﻮة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺷﺪد‬ — ‫رأﻳﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎملﺨﺎﻃﺮ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮف‬ «‫»اﻟﺼﺎدق‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫أن‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫املﻮت‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫املﺘﺠﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎزﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮة‬ ‫أﻏﺮﺗﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺪا‬ .ٍ‫ُﻐﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫وﻣﺎ‬ .‫ﺎ‬ٍّ‫ﻣﻬﻤ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫دو‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻠﻌﺐ‬ ‫رﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻹﺻﻼح‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﻬﺎ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﺪت‬ :‫اﻟﺸﺄن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻧﻄﺒﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ( –١٩٢٩) ‫ﻫﺎﺑﺮﻣﺎس‬ ‫ﺟﻮرﺟني‬ ‫ﺗﺘﺴﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﻼ‬ ‫ﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺗﻬﻤﺎ‬ ‫املﺤﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﻄﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﺑﺠﻌﻞ‬ ‫أﻧﻬﻤﺎ‬ ،‫وﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻟﻜ‬ ‫دﻗﻴﻖ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺗﻘﻴﻴﻤ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻣﻼﺋﻤﺔ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺸﺪد‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ .‫اﻟﺼﺎدق‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫ﻛﺎرل‬ ‫ﺣﺎز‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻟﻬﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺰي‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎملﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫اﻧﺘﻬﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫املﻬﻤﺔ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺑﺪوره‬ ‫آﻣﻦ‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻤﻊ‬ .‫أﺧﻼﻗﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﺜﺒﺎﺗﻪ‬ ‫اﻻﺣﱰام‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫واﻻﺗﻔﺎق‬ ‫اﻟﺮوﳼ‬ ‫»اﻟﺴﻮط‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺠﻤﻊ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫ﺧﻴﺎر‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻷملﺎﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ،‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﻌﺎملﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﻋﻘﺐ‬ ‫اﻟﺮأي‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﱠ‬‫ﻋﱪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،«‫اﻷﻧﺠﻠﻮﺳﺎﻛﺴﻮﻧﻲ‬ ‫ﺣﺴﺎب‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻨﺎزي‬ ‫اﻻﺣﺘﻼل‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﻤﺪ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ .‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫اﻟﻨﺎزﻳﺔ‬ ‫اﻧﺘﺼﺎر‬ ‫»ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﴩت‬ُ‫ﻧ‬ ‫املﺤﺎﴐات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﻋﺪ‬ ‫أﻟﻘﻰ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫وﰲ‬ ،‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺳﺘﺎذﻳﺘﻪ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻟﻴﻮﺿﺢ‬ ‫واملﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺬﻧﺐ‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫ﺑني‬ ‫ق‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﻓ‬ ‫وﻓﻴﻬﺎ‬ .(١٩٤٧) «‫اﻷملﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺬﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫أرﺑﻌﺔ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﱠﺰ‬‫ﻴ‬‫ﻣ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫اﻟﻜﺎرﺛﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أﻋﻘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﺎﱄ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ‬ ‫اﻷملﺎن‬ ‫ﻳﴩح‬ ‫أن‬ ‫)درﺟﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫واﻟﺬﻧﺐ‬ ،(‫ﻟﻼﻟﺘﺒﺎس‬ ‫اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻟﻘﻮاﻧني‬ ‫)اﻧﺘﻬﺎك‬ ‫اﻹﺟﺮاﻣﻲ‬ ‫اﻟﺬﻧﺐ‬ :‫اﻟﺬﻧﺐ‬ ‫ﻳﺘﺸﻜﻞ‬ ‫ﺷﺨﴢ‬ ‫)ﺿﻤري‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫واﻟﺬﻧﺐ‬ ،(‫اﻟﻨﺎزي‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫أﻓﻌﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫اﻻﻧﺼﻴﺎع‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺗﻀﺎﻣﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫)اﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫املﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻲ‬ ‫واﻟﺬﻧﺐ‬ ،(‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﺧﺼﻮﺻ‬ ،‫املﺸﱰﻛﺔ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺴﻔﺮ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ا؛‬ً‫ﺑﴩ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬ .(‫ملﻘﺎوﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﻮﺳﻌﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫وﻻ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻌﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﺠﺤﻔﺔ‬ ‫املﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺗﻨﺎول‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﴎﻋﺎن‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺟﺪﻳ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﻔﻬﻮم‬ ‫وﺑﻌﺪ‬ .‫واﻟﻘﻤﻊ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻼل‬ ‫ﺗﺘﺴﻢ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫وﻣﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺠﺎدﻻﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﻮﺿﻮع‬ 90
  • 84. ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ؟‬ ‫ﻓﺮدﻳﺔ‬ ،(١٩٥٩) «‫أﻟﺘﻮﻧﺎ‬ ‫»ﺳﺠﻨﺎء‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻜﺘﺐ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫املﺤﺎﴐات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺳﺘﻠﻬﻢ‬ ،‫ﺑﺴﻨﻮات‬ ‫ذﻟﻚ‬ — ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎملﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻷملﺎن‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﺼﻮر‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ — ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺜﻮرة‬ ‫ﻗﻤﻌﻬﻢ‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴني‬ ‫إﺣﺴﺎس‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﱢ‬‫ﺗﻌﱪ‬ ‫رﻣﺰﻳﺔ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ .‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫داﺋﺮة‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺎﺳﻤﺔ‬ ‫أﻋﻘﺒﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎملﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫املﺴﺘﻤﺮ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﻳﺘﺠﲆ‬ .‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫املﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻼأﺧﻼﻗﻴﺔ‬ «‫»اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﺳريﻓﺾ‬ .‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻟﺘﻘﻴﻴﺪ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻨﺎزﻳني‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫أﺛﺒﺘﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺗﱪر‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺗﺪﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﺠﺔ‬ .‫ﺑﺎﻃﺮاد‬ ‫املﺨﺎﻃﺮ‬ ‫ﺿﺎﻋﻒ‬ ‫اﻟﺬرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ‬ ‫اﺧﱰاع‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫اﻟﻨﻘﻄﺔ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أﻧﻪ‬ — ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫املﺆﺳﴘ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪر‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ — ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫ﻖ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﻳﻌ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫وإراداﺗﻨﺎ‬ ،‫وﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ،‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﱢ‬‫ﻧﻐري‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة؛‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت‬ ‫إﻳﺠﺎد‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻛﺎﻓ‬ ،‫اﻟﺼﻐرية‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﻣﺆﺛ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻣﺎ‬ — ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ملﺪة‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﺗﺴﻢ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ .‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ .‫املﺴﺘﻤﺮ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﻵن‬ ‫أﺻﺒﺢ‬ — ‫ﻛﻜﻞ‬ ‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺆﺛﺮ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺑﻘﻲ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻻﺣﻆ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﺧﻮف‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮﻳﻴﻞ‬ ‫ﱠ‬‫ﻋﱪ‬ ،‫ﺳﻨﻮات‬ ‫ﺑﺒﻀﻊ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫وﻫﻮ‬ .‫واﺳﻊ‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﻧﻄﺎق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻨ‬‫ﻣﻤﻜ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻻﻧﺘﺤﺎر‬ ‫أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻣﺴﺒﻮق‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻮﻗﻔ‬ ‫ﻧﻮاﺟﻪ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﻣﻨﺎ‬ ٍّ‫ﻛﻼ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫دون‬ ‫املﻮﻗﻒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻠ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫املﺴﺘﺤﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﴫ‬ ،‫ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫وﺑﻤﺎ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻔﻜﺮ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﺴﺎﻫﻢ‬ ‫وأﻧﻪ‬ ،‫ﺟﻮﻫﺮي‬ ‫ﺧﻴﺎر‬ ‫ﺣﴬة‬ ‫ﰲ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺗﻘﺮﻳ‬ ‫ﻟﺤﻈﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺎملﻴﺔ‬ ‫اﻻﻧﺘﺤﺎر‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﻘﻠﻴﻞ‬ — ‫اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ — ‫أو‬ ‫ﺑﻤﻀﺎﻋﻔﺔ‬ ‫إﻣﺎ‬ ،‫ﻳﻜﻮﻧﻪ‬ ‫وﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫املﺴﺘﻮى‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ .‫اﻟﻨﻄﺎق‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﻟﺤﺎح‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺿﻤ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺗﺘﻄﻠﺐ‬ .‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﴍع‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫اﻟﺨﻴﺎر‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺪرﺗﻨﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫أﻻ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ؛‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﺒﻮق‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺎ‬ً‫واﻗﻌ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪه‬ ‫ملﺎ‬ ‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ‬ ‫املﻄﻠﺐ‬ .‫ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﻀﺎرة‬ ‫ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫دﻣﺎر‬ ‫إﺣﺪاث‬ ‫اﻋﱰاﻓﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫ﻳﻘﱰح‬ ‫ﻻ‬ ،‫وﺟﻮدي‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻼﻟﺘﺰام‬ ‫املﴩوط‬ ‫ﻏري‬ «‫»اﻟﻮﺟﻮب‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫أﻻ‬ ،‫ﺑﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺗﻈﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ «‫»ﺻﻮرة‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺗﺤﺪﻳ‬ ‫أﻓﻌﻠﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ «‫»ﻣﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﴫ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫اﻻﻟﺘﺰام‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺤﺘﻮى‬ ‫وﺑﺨﺼﻮص‬ .‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ .‫ﳾء‬ ‫ﺑﻌﻤﻞ‬ ‫املﴩوط‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻻﻟﺘﺰام‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻪ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ؟‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﺟﺒﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫واﺟﺒﻲ‬ ‫أﻓﻌﻞ‬ ‫أن‬ «‫»ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫اﻟﴩ؛‬ ‫وﺗﺠﻨﺐ‬ ‫اﻟﺨري‬ ،‫ﺧﱪﺗﻪ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫ﻋﺮف‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫املﻮﻗﻒ؟‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫أﺳﻌﻰ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺨري‬ ‫ﻣﺎ‬ 91
  • 85. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﺷﺠﺎﻋﺔ‬ ‫اﻻﻛﺘﺸﺎف/اﻻﺑﺘﻜﺎر‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺐ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻣﺬﻫ‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫روح‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫وﻳﺤﺬرﻧﺎ‬ .‫اﻟﺬﻛﺎء‬ ‫ﺗﻔﻮق‬ ‫املﻨﻄﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪي؛‬ ‫اﻟﺘﺰاﻣﻪ‬ ‫دور‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫وﻫﻨﺎ‬ .‫واملﺤﻈﻮرات‬ ‫ﺑﺎﻷواﻣﺮ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﻨﺰف‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫أﺧﻼﻗ‬ .«‫أﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﻔﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫»ﻣﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎﺋﻊ‬ ‫اﻻﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫دﻳﻨ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،«‫»املﻘﺪس‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،«‫»املﺘﺴﺎﻣﻲ‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ — ‫وﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫وﻣﺜﻠﻤﺎ‬ .‫املﺆﺳﺴﻴﺔ‬ ‫واﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻰ‬َ‫املﻮﺣ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺸري‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫إﻃﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻹﺑﺪاع‬ ‫ﻟﺨﻄﺮ‬ ‫ﻣﻌﺮﺿني‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫ﻳﱰﻛﻨﺎ‬ — ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫ﺣﺮﻳﺘﻨﺎ‬ ‫ﻹدراك‬ ‫ﻳﺘﺤﺪاﻧﺎ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ «‫ﱢق‬‫ﻮ‬‫»املﻄ‬ ‫أو‬ ،‫املﺘﺴﺎﻣﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ .‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫املﻄﻠﻘﺔ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻨﻄﻮي‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ :‫اﻟﺠﻤﺎﻫريي‬ ‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺗﺤﺪي‬ (3) ‫ﺟﺎﺑﺮﻳﻴﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ،«‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫»ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫ﻓﻜﺮه‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻃﻠﻖ‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫املﻔﻀﻠﺔ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‬ ‫أﻣﺎ‬ .‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ووﺻﻒ‬ «‫»اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫اﺑﺘﻜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﴏﻳﺤ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﻧﺎﻗ‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫ﺳﻘﺮاط‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ .«‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫»اﻟﺴﻘﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﻘﻮة‬ ‫إرادة‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺷﺠﺎع‬ ‫ﻣﺪاﻓﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ،‫وﻣﺜﻠﻪ‬ .‫املﻌﺎﴏ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫إرادة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﱰف‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫اﻧﺘﻘﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫إرادة‬ ،‫اﻟﺴﻴﺎق‬ .‫اﻟﻘﻮة‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫»اﻹﻧﺴﺎن‬ ،‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫وﺟﻮد‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﻧﻘ‬ ‫ﻋﻨﻮاﻧﻪ‬ ‫ﻳﻠﺨﺺ‬ ،١٩٥١ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﴩ‬ُ‫ﻧ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺘﻴﻜﻲ‬ ‫اﻻزدراء‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫ﻳﺘﺠﺎوز‬ ،«‫اﻟﺠﻤﺎﻫريي‬ ‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻴﺘﺤﺪث‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﻋﻤﻮﻣ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫ﻳﺮﺗﺒﻂ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ،‫املﺼﻄﻨﻌني‬ ‫وورﺛﺘﻪ‬ ‫واﻟﺼﺪق‬ ،‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫وأزﻣﺔ‬ ،‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﻴﺔ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫املﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻃﺎﺑﻌ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ،‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫وﻓﻜﺮﺗﻪ‬ .‫آﺧﺮ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واملﺎدﻳﺔ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺳﺘﺒﺪاد‬ ‫ﻧﻘﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻨﻔﺘﺤ‬ — ‫ﺑﺎﻟﴬورة‬ ‫اﻟﺮوح‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺘﺠﺴﺪ‬ .«‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ‬ ‫»روح‬ ‫ﺳﻤﺎه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﻫﻮادة‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫اﻟﴫاع‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫املﻮﺻﻮﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬ ‫ﻣﻬﺎﺟﻤﺔ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺴﻮاء‬ .‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫واﺳﺘﻤﺮارﻧﺎ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫إﻋﻼﻧﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ — ً‫ﻣﺜﻼ‬ ‫ﻳﺠﺘﻨﺐ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‬ ‫ﺗﺒﻌﺎﺗﻬﺎ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺻﻮارﻳﺦ‬ ‫إﻃﻼق‬ ‫أو‬ ،‫ﻣﻬﻴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺼﻔﺎت‬ ً‫ة‬‫ﻋﺎد‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻘﻮة‬ ‫اﻟﻨﻘﻄﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺘﻀﺢ‬ .‫ﺗﴫﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﺗﺞ‬ ‫املﻠﻤﻮس‬ ‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻷﻟﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫ﺗﺠﺮﻳﺪ‬ ‫ﻳﺘﺠﺴﺪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،«‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻫﺎدئ‬ ‫ﳾء‬ ‫»ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫اﻟﺮاﻓﺾ‬ 92
  • 86. ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ؟‬ ‫ﻓﺮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫ﻧﻘﺪ‬ ‫ُﻌﺘﱪ‬‫ﻳ‬ .‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﻌﺎملﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺨﻨﺎدق‬ ‫ﻟﺤﺮب‬ ‫املﻠﻤﻮس‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺣﺎزت‬ ‫ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﺒﺤﺜﻪ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫اﺳﺘﻤﺮا‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ‬ ‫ﻟﺮوح‬ .‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﺛﻼﺛﻴﻨﻴﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫وأرﺷﺪت‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺼﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﺠﺴﺪة‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ‬ ‫روح‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫ﻳﺠﺪ‬ ،‫ﺳﻴﺎﳼ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒرية‬ ‫ًا‬‫د‬‫أﻋﺪا‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫اﻟﺤﺎﱄ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫املﻮﻗﻒ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻳﴩح‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .«‫»اﻟﺠﻤﺎﻫري‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻻﻏﱰاب‬ ‫وﻳﺸﻌﺮون‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺣﺲ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻔﺘﻘﺮون‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫واﻏﱰاب؛‬ ‫ﻫﻮان‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‬ ،‫اﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺣﺘﻤ‬ ‫ﺗﻤﻴﻞ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻫري‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ .‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮض‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﺪﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﺗﺞ‬ ‫اﻟﺘﺸﻨﺠﻲ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛري‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻧﻈﺎم‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮل‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫أن‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫وﻳﺪﻋﻲ‬ .‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ .‫اﻟﺘﻜﺘﲇ‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻤﻜﻦ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫أﻛﱪ‬ ‫ﻳﺤﺮر‬ ‫ﻓﺎملﺠﺘﻤﻊ‬ .«‫»املﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﻟﻠﻀﻤري‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻓﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟ‬ ‫ﺎ‬ً‫وﺻﻔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫ﻳﻌﺮض‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫أﻓﺮاده‬ ‫ﺗﺪرﻳﺐ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ .‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ «‫»ﻗﻄﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻫريي‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺧﻄﻮات‬ ‫اﺗﺨﺎذ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ ‫ﻳﺤﺚ‬ ،‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻓﻌﲆ‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫ﺗﺜﻘﻴﻔﻬﻢ‬ «‫»ﺷﻴﻮﻋﻲ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺣﻠﻪ‬ ‫ﻳﺘﺴﻢ‬ .‫واﻻﻏﱰاب‬ ‫اﻟﻬﻮان‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ «‫»ﻹﺧﺮاج‬ ‫وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻤﻴﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ،‫اﻟﻴﻮم‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺪة‬ ‫املﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ «‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫»ﻟﻴﱪاﻟ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫اﻻﺳﺘﺒﺪادﻳﺔ‬ ‫املﻴﻮل‬ ‫وﺿﺒﻂ‬ ‫ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫املﻬﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎﺑﺎت‬ ‫ﻧﻈﺎم‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻄﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‬ ‫اﺣﱰام‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺪل‬ ،‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ،‫اﻟﺬي‬ «‫»اﻟﺘﺸﺎرك‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﻷﻛﺜﺮ‬ ‫املﺼﻄﻠﺢ‬ .‫ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻫﺬا‬ .‫واﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت‬ ‫اﻟﻬﻤﻮم‬ ‫ﻳﺘﺸﺎرﻛﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ٍ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫أﻋﻀﺎء‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻣﺘﺒﺎدل‬ .«‫»املﺆاﺧﺎة‬ ‫ﺑ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺗﻘﺮﻳ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺎس‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﴩ‬ .‫املﻠﻤﻮس‬ ‫إﱃ‬ ‫املﺠﺮد‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎل‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮر‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺗﻤﻴﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫آﺧﺮ‬ ‫أو‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪون‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﴫ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؛‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺤﺎﴐﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬ .‫ﺗﺠﺎﻫﻠﻪ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫وﺣﺴﺐ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻧﺤﻠﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﻣﻠﻤﻮﺳ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺳﻌ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧﺴﻌﻰ‬ ‫أن‬ ‫أردﻧﺎ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫أﺣﺮا‬ ‫ﻧﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ .‫اﻻﻏﱰاﺑﻲ‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﻧﺘﻨﺎول‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬ ،‫ﺗﺠﺮﻳﺪﻳﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ «‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؟‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫»ﻫﻞ‬ ‫ﻣﺤﺎﴐة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺠﺘﻪ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ .‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻳﺘﺤﺮروا‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫ﻣﺒﺎﴍًا‬ ً‫ﻓﻌﻼ‬ ‫ﻧﺘﺨﺬ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻟﻠﺴﺎﻣﻴﺔ‬ ‫املﻌﺎدﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﻔﻖ‬ .‫اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ‬ «‫وﻫﻴﺎﻛﻞ‬ ‫»أﺳﺲ‬ ‫ﻧﻐري‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ،‫وﺿﻌﻬﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ؛‬ ‫أو‬ ‫وﺣﺴﺐ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫واﻟﻬﻴﺎﻛﻞ‬ ‫اﻷﺳﺲ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬ 93
  • 87. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫إﴏاره‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻨﻀﻢ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ .‫ﺑﺎﻟﴬورة‬ ‫ﻣﺎدﻳﺔ‬ ‫رﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﺗﺴﺎﻋﺪ‬ .‫اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻻﻧﻔﺘﺎح‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫واﻻﺗﺠﺎه‬ ‫وﺿﻌﻪ‬ ‫ﺗﺠﺎوز‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺪرﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ‬ ‫اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﻟﺪوﺟﻤﺎﺗﻴﺔ‬ ‫املﺠﺎل‬ ‫وﺗﻔﺴﺢ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﺒﺪادﻳﺔ‬ ‫املﻴﻮل‬ ‫ﻛﺒﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﻧﻔﺘﺎح‬ ‫ﻫﺬا‬ .‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻛﺎﻣﻮ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫رأي‬ (4) ‫ﻓﺮدﻳﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺮﺟﺘﻪ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎملﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﻟﺰاﻣﻲ‬ ‫اﻟﺘﺠﻨﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻏﻴﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫دﻫﺸﺘﻪ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﺬﻛﺮ‬ .‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫إﱃ‬ ‫وﻗﺎدﺗﻪ‬ ‫أﻋﻘﺒﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻷﻳﺎم‬ ‫وﰲ‬ .‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ،‫اﻟﻴﺴﺎري‬ ‫ﻟﻠﺘﻴﺎر‬ ‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ً‫أوﻻ‬ .‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﺮ‬ ،‫اﻟﺴﺎﺑﻘني‬ ‫ﻟﻨﻘﺎده‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﻤﻮم‬ ‫ﺷﺎرك‬ ،‫اﻟﺒﺎردة‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﺗﺄزم‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻧﺸﺄت‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻟﻠﺤﺰب‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫أﺑ‬ ‫ﻳﻨﻀﻢ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫اﻟﻔﺮﻧﴘ‬ ‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﺤﺰب‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫ﺑﺪأت‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ (١٩٥٦) ‫املﺠﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺜﻮرة‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﴘ‬ ‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﺤﺰب‬ ‫وﺑني‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫وﻛﺮاﻫﻴﺔ‬ ‫ﻟﱪاغ‬ ‫اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ‬ ‫اﻻﺣﺘﻼل‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫ﺗﻀﻌﻒ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ .(١٩٦٢) («‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺗﺤﺮر‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫»اﺷﱰاﻛ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن‬ ‫ﺳﻤﺎه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫)أو‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺳﻴﺎﺳ‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﻣﺘﻤﺮ‬ ‫ﺻﻤﻴﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫وﺻﻒ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫وﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ‬ ‫ﻃﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫رأى‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ،‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫أﺧﻼﻗ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ .‫ﺻﻮرﻫﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﻜﻚ‬ ‫وﻛﺎن‬ «‫داﺧﻠﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫»اﻵﺧﺮ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮة‬ ‫ذات‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫أﺧﻼﻗ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ُﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻟﻼﺳﺘﻐﻼل‬ ‫اﻟﻼﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫واﻟﻬﻴﺎﻛﻞ‬ ‫اﻟﻘﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻗﺖ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﻓ‬ ‫إذا‬ ‫إﻧﻚ‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ .‫ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ‬ ‫ﻳﺠﺮي‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫اﻟﻬﻴﻜﲇ‬ ‫ُﻌﺪ‬‫ﺒ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ً‫دوﻣ‬ ‫ﻳﺮﻛﺰ‬ ‫»اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‬ ‫أﻟﺘﻮﺳري‬ ‫ﻟﻮي‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﺳﻤﺎه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬ .‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﺮﺳﺒﺎت‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﴫ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ .‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ«؛‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬ — ً‫ﻣﺜﻼ‬ — ‫ﻳﺼﻒ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ؛‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫وﺗﺒﻘﻴﻬﺎ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺐ‬ ‫اﺳﺘﻐﻼﱄ‬ ‫ﻫﻴﻜﻞ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،«‫اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة‬ ‫»اﻟﺪﻧﺎءة‬ ‫إن‬ ‫وﻳﻘﻮل‬ ،«‫ﺎ‬ً‫»ﻧﻈﺎﻣ‬ ،‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺒﺪﺋ‬ .ً‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ «‫»اﻟﺪﻧﺎءة‬ :‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ .‫اﻟﻘﻤﻌﻴﺔ‬ ‫املﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻳﺤﻴﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬ .‫أﺳﻤﺎءﻫﻢ‬ ‫ﻳﺤﺪد‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ،‫املﺴﺌﻮﻟﺔ‬ ‫اﻷﻃﺮاف‬ ‫اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻗﺎد‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ .‫أﺳﺎﳼ‬ ‫وﺟﻮدي‬ ‫اﻓﱰاض‬ 94
  • 88. ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ؟‬ ‫ﻓﺮدﻳﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺜﻮرة‬ ‫ﻗﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷﱰاك‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ «‫اﻷﺳﻤﺎء‬ ‫»ﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺮﻧﴘ‬ ‫ﻷب‬ ‫اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ُﻟﺪ‬‫و‬ ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺒﻤﺎ‬ .‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫أﻟﺒري‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻪ‬ ‫ﻳﻌﺎرض‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺑﺼﻔﺘﻪ‬ .‫اﻟﻨﺎزي‬ ‫اﻻﺣﺘﻼل‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫املﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻄ‬‫ﻧﺸ‬ ‫ًا‬‫ﻮ‬‫ﻋﻀ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫إﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وأم‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫وﻧﻈ‬ .‫اﻟﻨﺎزي‬ ‫اﻟﴪي‬ ‫اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻣﻄﻠﻮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،«‫»املﻌﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﴪﻳﺔ‬ ‫ﺟﺮﻳﺪﺗﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻣﺤﺮ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻧﻘﺪ‬ ‫أدى‬ . ً‫وﻣﻤﺜﻼ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺻﺤﻔ‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﺘﻮاﺿﻌ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺗﺪرﻳ‬ ‫ﻟﺘﻠﻘﻴﻪ‬ ‫ﻋﺮض‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫وﰲ‬ .‫ًا‬‫ري‬‫أﺧ‬ ‫وﺻﺪاﻗﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﻤﺎ‬ ‫إﱃ‬ «‫»اﻟﺪﺧﻴﻞ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫ﻟﺮواﻳﺘﻪ‬ ‫املﺘﺤﻤﺲ‬ ‫رﻓﻀﻪ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،«‫ﻣﺨﺮج‬ ‫»ﻻ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‬ ‫دور‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ .‫اﻻﺣﺘﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺧﺘﺒﺎء‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻻﺿﻄﺮاره‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺣﺮﻣﺎن‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﴐة‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎل‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻪ‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﻓﻘ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺷﺎ‬ ‫ﻨﺖ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻃ‬‫املﻮا‬ ‫ﻣﺰاﻳﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ .‫ﻣﴫ‬ ‫ﺑﻘﻴﺎدة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺳﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺗﻌﺒ‬ ‫اﻟﺜﻮرة‬ ‫ورأى‬ .‫اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻬﺮوب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﺑﻨﻮع‬ ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫ﻧﺼﺢ‬ ،‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻟﺜﻮرة‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺮاﻫﻦ‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫إﺑﻘﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫ني‬َ‫ﻠ‬‫املﺘﻤﺜ‬ ‫اﻟﻨﻘﻴﺾ‬ َ‫ﻃﺮﰲ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺬي‬ — ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أﻳﺪ‬ .‫وﺳﻂ‬ ‫ﺑﺤﻞ‬ «‫»املﺘﻤﺮد‬ ‫ﻣﺆﻟﻒ‬ ‫ﻧﺼﺢ‬ :‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ .‫اﻟﻔﻴﺪراﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺑﺸﺪة‬ ‫اﻟﺜﻮرة‬ — ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ،‫اﻟﻮﺳﻂ‬ ‫اﻟﺤﻠﻮل‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻂ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻤﻴﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻧﺎد‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺘني‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻜﻨﻲ‬ ‫ﻣﺒﻨﺎه‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻗﻨﺎﺑﻞ‬ ‫ﻓﺠﺮت‬ ‫ﻟﻠﺘﻐﻴري‬ ‫املﻨﺎﻫﻀﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‬ ‫إن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺎ‬ً‫دﻋﻤ‬ ،«‫اﻟﻼأﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫»اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﺑﻔﱰة‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬ ‫ﺳﻤﺎه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫اﺗﺠﺎه‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺘني‬ ‫ﻟﻠﺤﺮاك‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﺄﻛﺜﺮ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫اﺗﺠﻪ‬ ،‫ﴐورﻳﺔ‬ ‫اﻋﺘﱪﻫﺎ‬ ‫ﺣﻴﺜﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﺜﻮرة‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫رﻓﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻨﻮع‬ ‫ﺎ‬ً‫ﱢﺟ‬‫و‬‫وﻣﺮ‬ ‫اﻹﻋﺪام‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﻣﻌﺎرﺿ‬ ،‫واﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ .‫واﻷرﺑﻌني‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﻔﺎﺟﺊ‬ (١٩٦٠–١٩١٣) ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫أﻟﺒري‬ ‫ﻛﻨﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﻓﻌﺎش‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﻌﺎملﻴﺔ؛‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺑﻮه‬ ‫وﻣﺎت‬ ،‫إﺳﺒﺎﻧﻲ‬ ‫أﻟﺰاﳼ‬ ‫ﻟﻨﺴﺐ‬ ‫اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ُﻟﺪ‬‫و‬ ‫إﱃ‬ ١٩٤٠ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎل‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫املﴪح‬ ‫ﻣﺠﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻄ‬‫ﻧﺎﺷ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻷرﻣﻠﺔ‬ ‫أﻣﻪ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫رواﻳﺘﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ .«‫»املﻌﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﴪﻳﺔ‬ ‫ﺟﺮﻳﺪﺗﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻛﺘﺐ‬ ،‫املﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺷﱰك‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺑﺎرﻳﺲ‬ ‫ﺷﻬﺮﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺳﺒ‬ — ١٩٤٢ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻦ‬َ‫ر‬‫املﻨﺸﻮ‬ — «‫ﺳﻴﺰﻳﻒ‬ ‫»أﺳﻄﻮرة‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﻪ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫إﱃ‬ «‫»اﻟﺪﺧﻴﻞ‬ ‫ﻧﻮﺑﻞ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫ﺣﺎز‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻄ‬‫ﻣﺮﺗﺒ‬ ‫أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﴎﻋﺎن‬ .‫ﺑﻪ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺑﻮل‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫واﻫﺘﻤﺎم‬ .١٩٦٠ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﺳﻴﺎرة‬ ‫ﺣﺎدث‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻣﺎت‬ ،١٩٥٧ ‫ﻋﺎم‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﰲ‬ 95
  • 89. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ 1 .‫واملﺪﻳﻨﺔ‬ ،‫واﻟﺠﺮﻳﺪة‬ ،‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫أﻟﺒري‬ :1-5 ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻃﺮف‬ ‫ﻣﻦ‬ «‫»املﺘﻤﺮد‬ ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮض‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫اﻟﻘﺎﳼ‬ ‫اﻟﻬﺠﻮم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻻﻧﻔﺼﺎل‬ ‫ﻛﺎن‬ .‫اﻟﺼﺪاﻗﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أﻧﻬﻰ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أدارﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺎملﺠﻠﺔ‬ ‫املﻘﺮﺑني‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻨﺮى‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺑﺼﺪاﻗﺎﺗﻪ‬ ً‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫ﺟﺎد‬ ‫ﺑﻤﺤﻤﻞ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ .‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣﺘﻤ‬ ‫ﻋﺰل‬ ،‫اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻓﺄﻛﺜﺮ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﺗﺤﻮل‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫وﻗﺒﻴﻞ‬ .‫ﻣﻀﺎد‬ ‫اﺗﺠﺎه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴري‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫ﺗﻄﻮرﻫﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘني‬ ‫أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴني‬ «‫»املﺎوﺗﺴﻴني‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮا‬ ‫ﺑﻤﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻄ‬‫ﻣﺮﺗﺒ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،١٩٦٨ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﻼب‬ ‫ﺛﻮرة‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻛﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺗﻤﺮدﻳﺔ‬ ‫ﺑﺄﻓﻜﺎر‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄني‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ،‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﺑﺄدﻧﻰ‬ ‫ﻟﻠﺼني‬ ‫ﻳﻤﺘﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫»اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻮن‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‬ ً‫ﻣﻘﺎﻻ‬ ‫ﻳﻨﴩ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺗﻤﻜﻦ‬ ‫وﻗﺪ‬ .«‫املﺒﺎﴍة‬ ‫»اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬ .‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺗﻄﺮف‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،«‫اﻟﺜﻮرة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺎﺋﻔﻮن‬ ‫اﻷﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﻄﺮف‬ ‫ﻓﺒﺪا‬ ،‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﺗﻠﻤﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت‬ ‫ﺳﺎﻫﻤﺖ‬ ‫أيﱟ‬ ‫إﻧﺼﺎف‬ ‫ﻳﻌﻜﺲ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻻﺛﻨني‬ ‫ﺑني‬ ‫ﺟﺪﻟﻴﺔ‬ ‫واﻷﻗﻞ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫ﺗﻮاز‬ .‫ﺗﺴﺎﻣﺤﻪ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻄﺮﻓني‬ ‫ﻣﻦ‬ 96
  • 90. ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ؟‬ ‫ﻓﺮدﻳﺔ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬ ‫)ﰲ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫وﻳﻼت‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻳﺘﺤﻤﻞ‬ (‫)ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﻓﺮاﻧﺰ‬ :2-5 ‫ﺷﻜﻞ‬ 2 .(«‫أﻟﺘﻮﻧﺎ‬ ‫»ﺳﺠﻨﺎء‬ ‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﺤﺰب‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫رأي‬ (5) ‫وﻏريﻫﻤﺎ‬ ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫وﺳﻴﻤﻮن‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻣﻮرﻳﺲ‬ ‫اﻧﻀﻢ‬ ،ً‫ة‬‫ﻣﺒﺎﴍ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﻋﻘﺐ‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻨ‬‫)ﺗﻴﻤ‬ «‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫»اﻷزﻣﻨﺔ‬ ‫اﺳﻤﻬﺎ‬ ‫واﻟﻨﻘﺪ‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر‬ ‫ﻟﻄﺮح‬ ‫ﻳﺴﺎرﻳﺔ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺻﻮت‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﴎﻋﺎن‬ ،(‫ًا‬‫ري‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أﺣﺒﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺗﺸﺎﺑﻠﻦ‬ ‫ﺗﺸﺎرﱄ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﺧﺮﻳﻒ‬ ‫)ﰲ‬ ‫اﻷول‬ ‫إﺻﺪارﻫﺎ‬ ‫اﺣﺘﻮى‬ .‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻮﻣﻨﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫واﺳﻊ‬ ‫ﺑﺎﻧﺘﺸﺎر‬ ‫ﺗﺤﻈﻰ‬ ‫زاﻟﺖ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﻧﻄﻼق‬ ‫ﻟﺒﺪء‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫رﺳﻤ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫إﻋﻼ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ (١٩٤٥ ‫ﺳﺘﻤﻴﺰ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫املﺒﺎدئ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮة‬ ‫وﻗﺪﻣﺖ‬ ،‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﺪﻓﺎع‬ ،‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺰاﻣﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺷﺪدت‬ ،‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫وﺑﺼﻔﺔ‬ .‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ،‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫وﺣﺮﻳﺘﻪ‬ ‫اﻟﺘﺎم‬ ‫»ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻪ‬ .‫اﻷﻫﺪاف‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺗﺤﻘﻴﻘ‬ ‫اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬ ‫إﱃ‬ ‫واﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ،‫ﺣﻘﻮﻗﻪ‬ ‫ﻳﴩح‬ ‫وﻫﻮ‬ «.‫اﺧﺘﻴﺎره‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت‬ ‫ﺗﻮﺳﻴﻊ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﺮ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﴎ‬ ‫ﻓﻚ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ 97
  • 91. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺗﻐﻴريات‬ ‫إﺣﺮاز‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻧﻴﺘﻨﺎ‬ ،‫»ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‬ : ً‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﻣﺠﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ .‫اﻷﻫﺪاف‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫اﻟﻼزم‬ «‫»اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ «.‫ﺑﻨﺎ‬ ‫املﺤﻴﻂ‬ 3 .‫ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ‬ ‫ﻳﻘﺮأ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻣﻮرﻳﺲ‬ :3-5 ‫ﺷﻜﻞ‬ .‫اﻟﻔﺮﻧﴘ‬ ‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺰب‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻣﻴﺰت‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﺠﺬب‬ ‫اﻟﺸﺪ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻘﻨﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎرﻛﺴﻴﺔ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﻣﺆﻳ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻗﻂ‬ ‫ﻟﻠﺤﺰب‬ ‫ﻳﻨﻀﻢ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺗﻘﺮﻳ‬ ‫اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﺒﻨﺎء‬ ‫اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ﴐورة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫داﻓﻊ‬ ‫اﻟﺬي‬ (١٩٤٧) «‫واﻹرﻫﺎب‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫»اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫وﻧﴩ‬ ‫املﺜري‬ .‫ﺗﺪﻣريﻫﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻣﺼﻤﻤني‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ِﻗﻮن‬‫ﺪ‬‫ﻳﺤ‬ ‫أﻋﺪاء‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫واﻟﺤﻔﺎظ‬ ‫ﺷﻴﻮﻋﻴﺔ‬ ‫دوﻟﺔ‬ ‫ﺑﺤﻠﻮل‬ .‫اﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺳﻴﺴﺘﺨﺪﻣﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺤﺠﺞ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫املﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻧﺴﺤﺐ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻧﻔﺼﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﻬﻤﺎ‬ ‫وﺟﺪا‬ ،«‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫»اﻷزﻣﻨﺔ‬ ‫إﺻﺪار‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻟﻨﺸﻄﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫»اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫أن‬ ١٩٤٧ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ‬ .‫ﻣﺘﻔﺎﻫﻤني‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ،«‫ﺟﻤﻌﻲ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫وﻷﻧﻪ‬ ،‫آﺧﺮ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ؛‬ .‫اﻟﺘﺎﱄ‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺗﺘﻨﺎول‬ «‫ﻗﺬرة‬ ٍ‫»أﻳﺎد‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺪﺧﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ .‫اﻟﻜﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﺸﻘﺎق‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ‬ ‫املﺠﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮوﳼ‬ ‫اﻟﺘﺪﺧﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ‬ ‫اﻟﺼﻴﻨﻲ‬ 98
  • 92. ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ؟‬ ‫ﻓﺮدﻳﺔ‬ ‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﺑﻔﺎرق‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻳﻨﺎﻫﻀﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮﺟﻠني‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫ﻛﺎن‬ .‫اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻺﻣﱪﻳﺎﻟﻴﺔ‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ،‫ﺑﺎملﺠﻠﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﺮ‬ ‫رﺋﻴﺲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ .‫ﺎ‬ً‫ﻋﺎﻣ‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﴫاع‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫اﻟﺘﺪﺧﻞ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﺪ‬ ً‫ﻣﻘﺎﻻ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻧﴩ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫رأﻳﻪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫وﻣﻊ‬ ‫ﻏﻴﺎﺑﻪ‬ ‫اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎرﻛﺴﻴﺔ‬ ‫رﻓﻀﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﺳﺘﻤﺮ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻛﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫اﺳﺘﻘﺎل‬ .‫اﻟﻜﻮري‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻻذﻋﺔ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﺣﺘﻮى‬ ‫اﻟﺬي‬ ،(١٩٥٥) «‫اﻟﺠﺪﱄ‬ ‫»ﻣﻐﺎﻣﺮات‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫ﺳﻴﻤﻮن‬ ‫ردت‬ ،‫ﻟﻠﻘﺼﺔ‬ ً‫اﺳﺘﻜﻤﺎﻻ‬ .«‫املﺘﻄﺮﻓﺔ‬ ‫واﻟﺒﻠﺸﻔﻴﺔ‬ ‫»ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫وﻫﻜﺬا‬ .«‫اﻟﺰاﺋﻔﺔ‬ ‫واﻟﺴﺎرﺗﺮﻳﺔ‬ ‫»ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻋﻨﻮان‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﺑﻤﻘﺎل‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺗﻘﺮﻳ‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ً‫اﺧﺘﺼﺎﻣ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎره‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺪل‬ ‫املﻘﺎﻻت‬ ‫ﻋﻨﺎوﻳﻦ‬ .‫آﺧﺮ‬ ‫ﺷﻘﺎق‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺗﺠﺴﻴ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،«‫»اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺑ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺑﻄﺎﻧﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ُﺸﺎر‬‫ﻳ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻋﺎﺋﻠ‬ ‫ﻠﺔ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ُﺸ‬‫ﻣ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ .‫اﻟﻔﺮﻧﴘ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻣﴪح‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫املﻨﺪﻟﻌﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎردة‬ ‫ﻟﻠﺤﺮب‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫دراﻣ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻀﻤري‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫اﻹﻋﻼم‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫ﺧﻼﻓﺎﺗﻬﻢ‬ ‫واﻧﺘﴩت‬ ‫ﻟﻠﺮأي‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫واملﴪﺣﻴﺎت‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﺠﺴﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫املﺘﺰاﻳﺪة‬ ‫وﻣﺘﺎﻋﺒﻬﺎ‬ ،‫ﻧﻀﺠﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ .‫اﻟﺼﺤﻒ‬ (١٩٦١–١٩٠٨) ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻣﻮرﻳﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫ﺳﻴﻤﻮن‬ ‫زﻣﻴﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬ .‫أﻣﻪ‬ ‫ﱠﺘﻪ‬‫ﺑ‬‫ور‬ ‫ﺻﻐري‬ ‫ﻃﻔﻞ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫أﺑﻮه‬ ‫ﻣﺎت‬ ،‫وﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫ﺜﻞ‬ ِ‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫دراﺳﺎﺗﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ .«‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫اﻷﺳﺎﺗﺬة‬ ‫»ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻌﺎﻣني‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأﺻﻐﺮ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬ .١٩٤٥ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﰲ‬ «‫اﻹدراك‬ ‫»ﻓﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫اﻷﻫﻢ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ .‫اﻟﺠﺸﻄﺎﱄ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﺧﺼﻮﺻ‬ ،‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺗﺄﺛ‬ ‫أﺛﺮت‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﻨﺸﻮرة‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻫﻮﴎل‬ ‫إدﻣﻮﻧﺪ‬ ‫ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت‬ ‫ﻟﻴﺪرس‬ ‫ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻮﻓﺎن‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺘﺤﻖ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫وآﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫ودي‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫أﺳﺲ‬ .‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫أﻋﻤﺎل‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫أﺛﺮت‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻓﻜﺮه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ٍّ‫ﻣﻬﻤ‬ .‫ﻋﻤﺮه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺨﻤﺴني‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﺠﺄة‬ ‫وﻣﺎت‬ .‫اﻟﻄﻠﻴﻌﻴﺔ‬ «‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫»اﻷزﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫واﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫ﺳﻴﻤﻮن‬ (6) ‫ﺣﻘﻘﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ،(١٩٤٩) «‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫»اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫اﻟﻔﺬ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫ﺳﻴﻤﻮن‬ ‫ﻧﴩت‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ،‫ورواﻳﺘني‬ ،«‫اﻟﻐﻤﻮض‬ ‫»أﺧﻼﻗﻴﺎت‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ،‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ .‫واﺳﻌﺔ‬ ‫ﺷﻬﺮة‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫املﻜﻮن‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .«‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫»اﻷزﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﴘ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫وﻣﴪﺣﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬ ‫ﺳﻴﺴﻤﻰ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻷﻫﻢ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ورﺑﻤﺎ‬ .‫اﻷﻫﻢ‬ ‫إﻧﺠﺎزﻫﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺟﺰأﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ .«‫»اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ‬ 99
  • 93. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ 4 .‫ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ،‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫ﺳﻴﻤﻮن‬ :4-5 ‫ﺷﻜﻞ‬ (١٩٨٦–١٩٠٨) ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫ﺳﻴﻤﻮن‬ ‫املﺮﻣﻮﻗﺔ‬ «‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫اﻷﺳﺎﺗﺬة‬ ‫»ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﺑ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﺖ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫وﻣﺜﻠﻪ‬ .‫ﺑﺎرﻳﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻣﺎﺗﺖ‬ ‫ُﻟﺪت‬‫و‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺜﻞ‬ ِ‫ﻣ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫املﺪارس‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺖ‬‫ﱠ‬‫ر‬‫د‬ .‫اﻟﺒﺎرزﻳﻦ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﻣﻔﻜﺮي‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺨﺮج‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ .‫ﺷﻌﺒﻴﺔ‬ ‫أﻛﺜﺮﻫﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫ﻋﴫﻫﺎ‬ ‫ﻧﺴﺎء‬ ‫أﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﺣﺪة‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ‬ .‫ﻗﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫س‬‫ﱢ‬‫ر‬‫ﺗﺪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻷﺟﺰاء‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة‬ ‫وﻣﺬﻛﺮاﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫وﻣﻘﺎﻻﺗﻬﺎ‬ ‫ورواﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫»اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫اﻟﻌﺎملﻴﺔ‬ ‫ﺷﻬﺮﺗﻬﺎ‬ ‫ﻋﺰز‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ .‫اﻟﺮاﺷﺪة‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﴍﻳﻜني‬ ‫ﺑﻘﻴﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻗﻂ‬ ‫ﻳﺘﺰوﺟﺎ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ .(١٩٤٩) «‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫إن‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎد‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫رأﻳﻨﺎ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ .‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫وﻏري‬ ‫ﻏﺎﻣﺾ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﺳﺎﺳ‬ ‫املﻮﻗﻒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وأن‬ «‫املﻮﻗﻒ‬ ‫»ﰲ‬ «‫»املﻮﻗﻒ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ «‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫»اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﱢر‬‫ﻮ‬‫ﻳﻄ‬ .‫ملﻮﻗﻔﻨﺎ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﺒﻌﺪ‬ ‫دراﺳﺘﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫وﺑﻨﺎؤه‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻳﻠﻌﺒﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺪور‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ «.‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻣﺮأة‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻮﻟﺪ‬ ‫»ﻻ‬ :‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺟﻤﻞ‬ ‫أﺷﻬﺮ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‬ .‫ﻟﻠﻨﻮع‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﺮادﻓ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ 100
  • 94. ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ؟‬ ‫ﻓﺮدﻳﺔ‬ ‫واﻟﺪور‬ «‫»املﺮأة‬ ‫ﻟ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺄة‬ ‫دراﺳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﻛﺒ‬ ‫ًا‬‫ء‬‫ﺟﺰ‬ ‫ﺧﺼﺼﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻷﺳﺎﳼ‬ ‫وﺳﺆاﻟﻬﺎ‬ .‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻣﺪار‬ ‫ﻋﲆ‬ «‫»اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ‬ ‫املﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻸﻧﺜﻰ‬ ‫املﺨﺼﺺ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮي‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺟﻨﺴﻬﺎ‬ ‫أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫اﻟﺒﴩي؟‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﰲ‬ «‫آﺧﺮ‬ ‫ﺎ‬ً‫»ﻧﻮﻋ‬ ‫املﺮأة‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫»ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻫﻮ‬ «‫»اﻟﺜﺎﻧﻲ«؟‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺟﻮﺗﻪ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻋﱪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،«‫اﻟﺨﺎﻟﺪة‬ ‫»اﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ‬ ‫ﻀﺖ‬ ِ‫ُﺣ‬‫د‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﻐﺎﻟﻄﺎت‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮون‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫املﻤﺘﺪ‬ ‫املﻔﻬﻮم‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻟﻜﻦ‬ ،«‫»ﻓﺎوﺳﺖ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺮوف‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ،‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻋﺴري‬ ‫واﻟﻨﻘﺎء‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻛﻨﻤﻮذج‬ ‫ﻳﺘﺠﲆ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫اﻟﺨﺎﻟﺪة‬ ‫اﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫ﺗﻨﺎدي‬ .‫واﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺎط‬ ‫ﻛﻨﻤﻮذج‬ ‫اﻟﻀﻤﻨﻲ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮري‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻀﺎد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ .‫اﻣﺮأة‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ملﻮﻗﻒ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎت‬ ‫وﻳﺘﺠﺎﻫﻞ‬ ‫واﻗﻌﻲ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺑﻤﻘﻴﺎس‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻳﻘﻴﺲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫؛‬ ٍ‫ﻛﺎف‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﻠﻤﻮس‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ًﺎ؛‬‫ﺑ‬‫ﻛﺎذ‬ ً‫ء‬‫ادﻋﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ،‫وﺟﻮدي‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ «‫اﻟﻐﻤﻮض‬ ‫»أﺧﻼﻗﻴﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻔﻖ‬ ‫وﻷﻧﻬﺎ‬ .‫ﺣﺪة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻣﺮأة‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫املﻌﺎﺷﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻟﻨﻔﺲ‬ ،‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫أﻧﺜﻮي‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﺗﴫ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫ﺑﴩﻳﺔ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل‬ ‫دﻋﻮة‬ ‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ‬ ‫وﻫﻲ‬ .‫ﺑﻌﺪه‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫وﻻ‬ ،‫اﻟﺠﻮﻫﺮ‬ ‫ﻳﺴﺒﻖ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻷن‬ :‫اﻟﺴﺒﺐ‬ .‫واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻷﻧﻄﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﺘﻨﺎﻗﻀﺔ؛‬ ‫ﺳﻤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ﺗﻀﻊ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﺪة‬ ‫اﻷﻧﺜﻰ‬ ‫أﺳﻄﻮرة‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻖ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺤﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻧﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻐﺬاء‬ ‫وﻣﺼﺪر‬ ‫اﻷم‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫املﺮأة‬ ‫ﱢر‬‫ﻮ‬‫ﺗﺼ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫املﻘﺪس(؛‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻋﺪن‬ ‫ﺟﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫)ﺣﻮاء‬ ‫ﻓﻨﺎﺋﻨﺎ‬ ‫ﻣﺼﺪر‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ ً‫وأﻳﻀ‬ ،‫اﻟﺼﺎدق‬ ‫اﻣﺘﻨﺎﻧﻨﺎ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﻤﺘﺰج‬ ‫وﻓﻜﺮة؛‬ ‫وزوﺟﺔ‬ ‫ﻛﺄم‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫املﺮأة‬ ‫»ﺗﻠﺨﺺ‬ .‫ﻮﻣﻨﺎ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ ‫ﻛﺮاﻫﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻖ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫ﺗﻘﺼﺪ‬ .«‫ﺎ‬ً‫ﻣﺰدوﺟ‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﻣﻈﻬ‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫وﻛ‬ ،‫اﻵن‬ ‫وﺗﺘﺼﺎرع‬ ‫اﻵن‬ ‫اﻟﺼﻮر‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻗﻤﻊ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ٍّﺎ(؛‬‫ﻴ‬‫)وﺳﻴﺎﺳ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ‫ﺗﻔﻜﻴﻜﻪ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ‫ُﻨﻲ‬‫ﺑ‬ .‫ﻛﻨﻔﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﺘﺞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻣﻤﻜﻦ‬ ‫اﻷﻓﺮاد‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺠﺰأ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺠﺰء‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻧﺮاه‬ ‫ﺣﺴﺒﻤﺎ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺪرك‬ ،‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ‫اﻟﻮاﻋﻲ‬ ‫ُﻌﺪ‬‫ﺒ‬‫اﻟ‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫ﺗﺴﺘﻬﺪف‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ .‫املﻘﻤﻮع‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻘﺎﻣﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أيﱟ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫ﻣﺒﺎﴍ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ .«‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫وﻫﻴﺎﻛﻞ‬ ‫»أﺳﺲ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أن‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻐﻴري‬ ‫ﺟﻬﻮدﻧﺎ‬ ،‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫وﻋﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻳﻮﻗﻆ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻟﻠﺘﴫف؛‬ ً‫ء‬‫ﻧﺪا‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺪء‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻳﻘﱰح‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫وﺑﻬﺬه‬ ،‫اﻟﻘﻤﻊ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻳﺼﻒ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ودﻋﻮة‬ «‫»اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮى‬ ‫ﻫﻴﺎﻛﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻫﺠﻮﻣ‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﺜ‬‫ﻳﻤ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ‬ ‫أن‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻫﻢ‬ .‫اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ‬ .‫ﻟﻀﻌﻀﻌﺘﻬﺎ‬ 101
  • 95. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة‬ ‫اﻟﺪﻧﺎءة‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺳﻴﻘﻮل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .«‫آﺧﺮ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫»ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺗﴫﻓﻬﻢ‬ ‫ملﺠﺮد‬ ‫اﻷﻓﺮاد‬ ‫ﺗﱪﺋﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺪرك‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻤﺠﺮد‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻔﻬﻮﻣ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ — ‫ﺎ‬ ً‫ﻣﺘﻌﺎرﺿ‬ ٍ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫أو‬ — ‫ﺎ‬ ً‫ﻣﺘﻨﺎﻗﻀ‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫اﻟﺤﺮ‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻜﻮن‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ؛‬ «‫»املﻮﻗﻒ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﺴﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷﺳﺎﳼ‬ ‫اﻟﻐﻤﻮض‬ ‫اﻟﺬﻛﻮري‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﺗﺪﻣري‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﺮﻓني‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﻧﻮاﺟﻪ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺮة‬ .‫ﺗﻜﻴﻔﻲ‬ ‫ﻟﻬﻴﻜﻞ‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ «‫اﻟﻈﺮوف‬ ‫»ﻗﻮة‬ ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺆﺛﺮ‬ ،‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫وﺑﺼﻔﺔ‬ .‫إﺑﻘﺎﺋﻪ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻔﺮدي‬ ‫املﺠﻬﻮد‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻠﺠﻮء‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﺣﺎﺳﻤ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣﻘﻴﻘ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺗﺄﺛ‬ ‫اﻻﺳﻢ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫»ﻛﻴﻒ‬ :‫املﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ .‫اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ، ً‫ﻣﻌﻀﻼ‬ ‫»ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫وﺳﺘﻜﻮن‬ .‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﺳﻨﺴﺄﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬ «‫ﻟﻠﻨﻮع؟‬ ‫ﻣﺤﺎﻳﺪة‬ ‫أي‬ ،‫اﻟﻈﺮوف‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ‬ «‫ﻟﻼﺳﻤﻴﺔ‬ ‫»املﺆﻳﺪ‬ ‫اﻻﺗﺠﺎه‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﻊ‬ .«‫أﺧﺮى‬ ‫وراء‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫اﻛﺘﺸﻒ‬ ‫إن‬ ‫ﻣﺎ‬ .‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﺮأي‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬ ‫ﺗﺄﺛري‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫اﻟﻼﺋﻘﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫ودي‬ ‫ﻳﺼﻒ‬ ‫ﻗﺪ‬ .‫ذاﺗﻲ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺟﻤﻌﻲ‬ ‫ﻛﻴﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﻬﺮه‬ ‫دون‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻳﺜﺮي‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺘﺄﺛري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺨﻠﻊ‬ ‫أن‬ ‫وﺗﺤﺎول‬ ‫املﺎرﻛﺴﻴﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻼﻗﻰ‬ ‫»اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬ً‫وﺻﻔ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫املﺮء‬ ‫وﻫﺬه‬ .‫املﺮأة‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺗﺤﺎول‬ ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ .«‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ «‫اﻟﺠﺪﱄ‬ ‫املﻨﻄﻖ‬ ‫»ﻧﻘﺪ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺳﻴﺘﻮﱃ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ .‫اﻟﺘﺎﱄ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫آﻣﻠﺔ‬ ،‫اﻟﻘﻤﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﺘﺤﺮر‬ ‫ﻣﻐﱰب‬ ‫ﻏري‬ ‫ملﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺑﺮؤﻳﺔ‬ ‫املﻄﻮل‬ ‫ﺑﺤﺜﻬﺎ‬ ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫ﺗﺨﺘﺘﻢ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﺗﺘﻄﻠﺐ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ،‫اﻟﴬورﻳﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴريات‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ‬ ‫أن‬ :‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫اﻷﺣﺮار‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻠني‬ ‫ﺗﻌﺎون‬ ‫ﻳﻨﺎل‬ ‫وﻟﻜﻲ‬ .‫ﺟﱪي‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫وﺳﻂ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻳﺆﺳﺲ‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن‬ ٌ‫ﻦ‬‫رﻫ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ،‫ﻗﺎﻃﻊ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫أﺧﻮﻳﺘﻬﻢ‬ ‫واﻟﻨﺴﺎء‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﴬوري‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﻨﴫ‬ . ً‫ﻣﺜﻼ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺣﺮار‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻠني‬ ‫ﺑني‬ «‫اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬ ‫»اﻟﺘﺒﺎدﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱟ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺮأي‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺸﺒﻪ‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﱰة‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﻌﻮد‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،«‫اﻷﺧﻼق‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫»ﻣﺬﻛﺮة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺸري‬ .«‫اﻟﺠﺪﱄ‬ ‫املﻨﻄﻖ‬ ‫»ﻧﻘﺪ‬ ‫ﰲ‬ «‫»املﺆاﺧﺎة‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ،‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻨﴩ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ 102
  • 96. ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ؟‬ ‫ﻓﺮدﻳﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ :‫املﱰاﺑﻄﻮن‬ ‫اﻷﻓﺮاد‬ (7) ‫ﺎ‬ً‫أﺑﺮاﺟ‬ ‫ﻳﺴﻜﻨﻮن‬ ‫ﻣﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻧﺎد‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫أن‬ ‫ﺎ‬ً‫واﺿﺤ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻷﻣﺮاض‬ ‫وﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﺗﻨﺎول‬ ،‫ﺑﻜﺜري‬ «‫»اﻻﻟﺘﺰام‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻘﺒﻞ‬ .‫ﻋﺎﺟﻴﺔ‬ ‫وﺳﻂ‬ ‫رﺻﺪﻫﺎ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ،‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫وﰲ‬ ،‫ﻋﴫﻫﻤﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺘﻔﺸﻴﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﺗﺒﻊ‬ ،‫ني‬َ‫ﺘ‬‫ﻋﺎملﻴ‬ ‫َني‬‫ﺑ‬‫ﺣﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺘﺠﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻼﺣﻘﺔ‬ ‫اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫املﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﺠﺎدﻻﺗﻪ‬ ‫املﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﱠﻟﻮا‬‫ﻮ‬‫وﺣ‬ ‫زرادﺷﺖ‬ ‫ﻧﺼﻴﺤﺔ‬ — ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ — «‫»اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﻮن‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫ﻳﻮاﺟﻪ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫»ﻛﻞ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﺑﺎﺳﺘﻔﺰاز‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺻﺎﻏﻪ‬ ‫وﺣﺴﺒﻤﺎ‬ .‫وﺟﻮدي‬ ‫ﺧﻴﺎر‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺤﺘﻤﻴﺔ‬ ‫ﻏﻄﺖ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ .«‫اﻻﺣﺘﻼل‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﺪر‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫أﺣﺮا‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫أﺑ‬ ‫ﻧﻜﻦ‬ ‫و»ﻟﻢ‬ «‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺸﺌﻮﻣﺔ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ؛‬ ‫اﻟﻨﻄﺎق‬ «‫»ﺧﻴﺎراﺗﻬﻢ‬ .‫املﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻛﺎﻣﻮ‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺮة‬ ‫إﱃ‬ ً‫ووﺻﻮﻻ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،«‫اﻟﻈﺮوف‬ ‫»ﻟﻘﻮة‬ ‫املﺠﺎل‬ ‫وأﺗﺎﺣﺖ‬ ‫اﻋﱰﻓﺖ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻳﻌﺮض‬ .‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫املﺠﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺘني‬ ‫واملﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫أﻓﺮاد‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ :‫اﻷﺳﺎﳼ‬ ‫اﻷﻧﻄﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫اﻻدﻋﺎء‬ — «‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫»اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻣﻘﺎل‬ ‫ﰲ‬ — ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﻳﴩح‬ ،«‫اﻟﺠﺪﱄ‬ ‫املﻨﻄﻖ‬ ‫»ﻧﻘﺪ‬ ‫وﰲ‬ .‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫وﻋﻼﻗﺎت‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺣﺪة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﺮد‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﻔﻮق‬ ‫ﺳﻤﺎت‬ ‫اﻣﺘﻼك‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫واملﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ،‫اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ،‫إﺛﺮاؤﻫﻤﺎ‬ ‫ﻳﺠﺮي‬ ‫اﻟﻠﺘني‬ ،‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺻﻬﺮ‬ ‫دون‬ .‫ًا‬‫ﺪ‬‫أﺑ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫ﺗﺪﻣريﻫﻤﺎ‬ ‫دون‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫املﺆﺳﴘ‬ ‫اﻟﻜﺴﻞ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﻤﺎ‬ ‫أو‬ ‫املﺠﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﺴﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎؤل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﺗﺤﺪث‬ :‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻟﻴﻄﺎل‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫ﺑﺴﻂ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ‬ ‫اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫وﻧﻔﺲ‬ ،‫ﻣﻜﺘﻤﻞ‬ ‫ﻏري‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻔﺘﻮح‬ ‫ﻧﻈﺎم‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﻴﺄس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺗﻤﻨﻌﻨﺎ‬ ‫اﻟﻔﻮﴇ‬ ‫ﺣﺘﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﺗﻨﻘﺬه‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻘﺎق‬ ‫ﺗﺘﻬﺪده‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫وﺗﺤﺎول‬ ،‫ﺑﴩ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫املﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫آﻟﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻳﺘﺬﻛﺮ‬ ‫املﺮء‬ ‫وﺗﺠﻌﻞ‬ .‫وﺑﺴﻄﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺤﻔﺎظ‬ ‫ﻫﻮاﻣﺶ‬ (1) © Roger-Viollet/2006 TopFoto.co.uk. (2) © Roger-Viollet/2006 TopFoto.co.uk. 103
  • 97. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ (3) © AFP/Getty Images. (4) © Hulton Archive/Getty Images. 104
  • 98. ‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﳊﺎدي‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ .‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻐﺎﻣﺮات‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻨﻔﺘﺤني‬ ‫اﻟﺒﻘﺎء‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻣﻮرﻳﺲ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫وﻋﲆ‬ ،‫اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻛﺜري‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﺼﻄﻠﺤ‬ ‫ﺗﻈﻞ‬ «‫»اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻻدﻋﺎء‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻓﻐﺎﻟ‬ ،‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﺔ‬ ‫أﺷﻬﺮ‬ — ‫اﻷرﺟﺢ‬ ‫ﻋﲆ‬ — ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻣﺤﻠﻬﺎ؛‬ ‫ﺣﻠﺘﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﴘ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺘني‬ ‫ﻣﻮﺟﺘني‬ ‫وأن‬ ،‫اﻧﺪﺛﺮت‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت‬ ‫ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﺳﺘﻴﻨﻴﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻫﻤﺎ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺑﺎﻋﱰاف‬ .‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫رﻣﻮزﻫﺎ‬ ‫أﺑﺮز‬ ‫ﻣﻮت‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻗﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ﺗﺒﺪدت‬ ‫وﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ،‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫أوﺟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ‬ — ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻧﺘﴩت‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ — ‫اﻟﺮﻗﺺ‬ ‫ﻋﴫ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬ .ً‫ة‬‫ﻣﺒﺎﴍ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎملﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫أﻋﻘﺒﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ،‫اﻟﻌﺒﺚ‬ ‫وﻣﴪح‬ ،‫ﺑﺎﻟﺪﺧﺎن‬ ‫املﻐﺸﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻧﻚ‬ ‫ﻟﻴﻔﺖ‬ ‫ﻧﻮادي‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﺎز‬ ‫وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ،‫اﻟﻮﺣﴚ‬ .‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﺛﻤﺮة‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫اﻟﻔﺮﻧﴘ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒري‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫أو‬ ‫ﻰ؛‬ً‫ﻨ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺤﻤﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫أﻋﻤﺎق‬ ‫ﰲ‬ ‫روﺣﻬﺎ‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ ،‫اﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺤﻔﺎظ‬ ‫اﻟﺼﻌﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻧﺪﻻع‬ ‫ﰲ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺳﺒ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ورﺑﻤﺎ‬ ،‫اﻟﻼﺣﻘﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮد‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻧﺸﻘﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺣﺮﻛﺎت‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺘﺠﻠﺖ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ؛‬ .١٩٦٨ ‫ﻣﺎﻳﻮ‬ ‫أﺣﺪاث‬ ١٩٦٨ ‫ﻋﺎم‬ ‫اﻟﻄﻼب‬ ‫ﺛﻮرة‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺒﺎرﻳﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﺪران‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫املﺮﺳﻮم‬ ‫اﻟﺠﺮاﻓﻴﺘﻲ‬ ‫رﻓﻊ‬ ‫املﻄﻠﻖ‬ ‫اﻟﻌﺒﺚ‬ ‫ورﺑﻤﺎ‬ ،‫اﻟﻴﻮﺗﻮﺑﻲ‬ ‫واﻷﻣﻞ‬ ،‫اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻳﺠﺴﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،«‫ﻟﻠﺨﻴﺎل‬ ‫اﻟﻘﻮة‬ ‫»ﻛﻞ‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ .«‫»ﺳﺎرﺗﺮﻳﺔ‬ ‫ﺛﻮرة‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫أﺣﻴﺎ‬ ‫ﻳﻮﺻﻒ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫واﻟﺬي‬ ،‫اﻟﻄﻼﺑﻲ‬ ‫اﻻﻧﻘﻼب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﺴﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ‫املﻮﻗﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻮﺟﺪ‬ ‫دﻣﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻧﻨﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﺨﺺ‬ .‫اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ‬ ‫إذا‬ ‫املﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫أو‬ ،‫ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺳﻤﺎه‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ،‫املﻤﻜﻦ‬ ‫ﺗﻌﺘﻨﻖ‬
  • 99. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺨﻴﲇ‬ ‫وﻋﻴﻨﺎ‬ ‫ﻧﺸﺎط‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ «‫»اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ذﻛﺮت‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫أﺣﺪ‬ َ‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻟﻢ‬ .‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻳﺤﺘﻤﻞ‬ ‫أو‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻧﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺘﺠﺎوز‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﺨﻠﻮق‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺮاه‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ملﺎ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﺻﻮ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫اﻟﻘﺮن‬ ‫وﺣﻴﺪ‬ ‫اﻟﺤﺼﺎن‬ ‫ﻗﻂ‬ ‫ﺟني‬ ‫واملﴪﺣﻲ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫دراﺳﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫وﺣﺴﺒﻤﺎ‬ .‫اﻟﻮاﻗﻌﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﻣﻮﺟﻮ‬ «.‫ﻛﺎﺋﻦ‬ ‫اﺧﺘﻼق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻳﻤﻨﻌﻪ‬ ‫ﺻﻮر‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﻘﺼﻮر‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫»ﻳﻤ‬ :‫ﺟﻴﻨﻴﺖ‬ ‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ «‫»اﻟﻌﺪم‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫)ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻗﺼﻮ‬ ‫أو‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻏﻴﺎ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫وﺣﻴﺪ‬ ‫اﻟﺤﺼﺎن‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﻮرﺗﻨﺎ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻋﲆ‬ («‫واﻟﻌﺪم‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﻳﺨﺘﻠﻘﻪ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺷﺎﺑﻪ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫واﻟﻘﺮون‬ ‫اﻟﺨﻴﻮل‬ .‫ﻛﺒﴩ‬ ‫ﺗﻤﻴﺰﻧﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﺒري‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻹﺑﺪاﻋﻲ‬ ‫ﺧﻴﺎﻟﻨﺎ‬ .‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺣﺴﺒﻤﺎ‬ ‫ﺗﺘﺤﻮل‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ .‫ﺣﺮ‬ ‫ﺧﻴﺎل‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﺎﻻﻟﺘﺰام؛‬ ‫ﻳﺘﺼﻒ‬ ‫اﻟﺴﺎرﺗﺮي‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻓﺄﻛﺜﺮ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺳﻴﺎﺳ‬ ‫اﻻﻟﺘﺰام‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ،‫ﻣﻠﻤﻮس‬ ‫ﳾء‬ ‫إﱃ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ،«‫اﻟﻐﺎﻳﺎت‬ ‫»ملﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﺼﻮره‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫وﻳﺸ‬ .‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﱢ‬‫ﻳﻌﱪ‬ ‫اﻟﺬي‬ «‫»اﻟﺨﻴﺎﱄ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺤﺎل‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻪ‬‫ﻳﻮﺟﱢ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧﻤﻮذﺟ‬ ،‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫وﻏري‬ (‫واﺣﺪ‬ ‫ًى‬‫ﻮ‬‫ﻣﺴﺘ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫)أي‬ ‫ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺼﻔﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﺠﻤﻬﻮر‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫إن‬ .‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻼﺗﻨﺎ‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ؛‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻳﺤﱰم‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫اﻷﻓﺮاد‬ ‫ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫املﻮﻫﺒﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫اﻻﻧﺠﺬاب‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻤﻴﻞ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ .‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫اﻟﺼﺎدق‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻧﻤﻮذج‬ ‫اﻵن‬ ‫ﰲ‬ — ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،(‫اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﺤﻞ‬ ‫واﻟﻔﻦ‬ ،‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﻣﺤﻞ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻞ‬ ‫)إﺣﻼل‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ‬ ‫واﻟﺼﺪاﻗﺔ‬ ‫اﻟﺼﺎدق‬ ‫اﻟﺤﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ — ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫ﻣﺮﺑﻜﺔ‬ ‫رؤﻳﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫وﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﴩ‬ُ‫ﻧ‬ ‫اﻟﺬي‬ «‫اﻷﺧﻼق‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫»ﻣﺬﻛﺮة‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺬي‬ (‫اﻟﺼﺎدق‬ ‫)ﻏري‬ ‫اﻟﺤﺐ‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واملﻌﺘﺎدﻳﻦ‬ ‫اﻷﺳﺒﻮع‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻋﻄﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻠﺘﻘﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ .«‫واﻟﻌﺪم‬ ‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﺎدﻳﺔ/املﺎﺳﻮﺷﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ َ‫ر‬‫ﱢ‬‫ﻮ‬ ُ‫ﺻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺤﺘﻰ‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫ﻣﺠﺪ‬ ‫أﻳﺎم‬ — ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻛﻈﺎﻫﺮة‬ — ‫ﻟﻠﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إذن‬ ‫رﺑﻤﺎ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫وﰲ‬ ،‫ﺗﻠﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫آﺛﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ‬ ،‫ﺛﻘﺎﰲ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻖ‬ ‫زاﻟﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﺑﻬﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫واﻟﺼﺪق‬ ‫واﻻﻟﺘﺰام‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫وﺧﺪاع‬ ‫اﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت‬ .‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﺼﺪد‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺜﻨﺎ؛‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﺪاﺧﻞ‬ ‫املﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮرﻫﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻌﺒﺖ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺪود‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻛﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻵن‬ ‫اﻧﺪﻣﺠﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﻋﺎﻣ‬ ٥٠ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﺪار‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫رﺋﻴﺴ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫دو‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ .‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﻮﺿﻊ‬ ‫اﻟﺪاﺋﻤﺔ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﻤﻮم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﱢ‬‫وﺗﻌﱪ‬ ‫املﺴﺘﻤﺮ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫اﻟﺤﻮار‬ 106
  • 100. ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎدي‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺻﻮر‬ ‫ﺧﻀﻢ‬ ‫ﰲ‬ ،‫واﻟﺼﺪق‬ ‫واملﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺪاﻓﻊ‬ ‫زاﻟﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﺑﻬﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫واﻟﻴﻮﺗﻮﺑﻴﺎ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫وﺧﺪاع‬ ‫واﻻﻧﺼﻴﺎع‬ ‫اﻟﺠﱪﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱪة‬ ِ‫واﻟﻌ‬ ‫اﻟﻔﻦ‬ ‫ﻳﻮﻇﻒ‬ ‫ﺧﻴﺎﱄ‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ً‫ة‬‫ﻋﺎد‬ ‫وﻫﻲ‬ .‫ﻋﴫﻧﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﻧﺘﺸﺎر‬ ‫ﺷﺪﻳﺪة‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﻇﺮوف‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺘﺨﺎﻃﺮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺠﺮﻳﺪﻳﺔ‬ ‫ﻣﺒﺎدئ‬ ‫ﻣﻠﻤﻮس‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﱢم‬‫ﺪ‬‫ﻟﻴﻘ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫أﻣﻮ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻹﻋﺠﺎب‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫أﻣﻮ‬ ‫ﻓﺮط‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫»ﻳﺸﺤﺐ‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﻠﻤﻮﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ .‫اﻟﻔﻀﻮل‬ ‫ﺗﺜري‬ ‫رﻳﻤﻮﻧﺪ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻃﺮح‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ — ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫وﺻﻒ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬ — «‫اﻻﻧﻔﻌﺎل‬ ‫أﻣﺎﻣﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﻜﻮﻛﺘﻴﻞ‬ ‫ﻟﻜﺄس‬ ‫ﻓﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫وﺻﻒ‬ ‫إﻋﻄﺎء‬ ‫اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ‬ (١٩٨٣–١٩٠٥) ‫آرون‬ .‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﺛﻼﺛﻴﻨﻴﺎت‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎرﻳﴘ‬ ‫ﻣﻘﻬﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﻋﱪ‬ ،‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣﺎﻟ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫اﻟﺠﺪل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﻮاﻧﺐ‬ ‫أرﺑﻌﺔ‬ ‫أﻧﺎﻗﺶ‬ ‫دﻋﻮﻧﻲ‬ ،‫ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫إﺳﻬﺎﻣﺎت‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أوﺷﻜﻮا‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﺪم‬ ،‫ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ‬ ‫ﻣﺮﺷﺤﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫وﻧﺎد‬ ‫املﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫إﺷﺎرﺗﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ .‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺬﻛﻮرﻳﻦ‬ ‫املﺆﻟﻔني‬ ‫ﺑني‬ ‫املﺴﺘﻤﺮة‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺪل‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ، ً‫ﻛﺎﻣﻼ‬ ‫ﴍﺣﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ُﻄﻠﻖ‬‫ﻳ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ .‫إﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺴﻌﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﴏﻳﻨﺎ‬ ‫وﺑني‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ .‫وﺣﺴﺐ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﻴﺔ‬ ‫ﻛﻠﻌﺒﺔ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻳﻘﺪم‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ «‫»املﻨﻬﺞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ‬ «‫اﻟﻠﻐﻮي‬ ‫»اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻌﻮدة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻊ‬‫ﺗﺸﺠﱢ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺳﻨﺮى‬ ‫ﻳﲇ‬ ‫واﻟﺪﻓﺎع‬ ،‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ‬ ‫اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻮاﻧﺐ‬ ‫إﺳﻘﺎط‬ ‫دون‬ ‫اﻷﻧﺠﻠﻮأﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫دور‬ ‫اﺣﱰام‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫وﰲ‬ ،‫املﺠﺮدة‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت‬ ‫ﺳﻴﻄﺮة‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫أﺳﺎﺳ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‬ ‫ﺛﺮاء‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻻﺳﺘﻔﺎﺿﺔ‬ ،‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ‬ ،‫اﻟﻌﺎدﻳﺔ‬ ‫واﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺴريات‬ ‫ﻣﻜﻤﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﺪر‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﻮﺟﻮد‬ .‫املﻠﻤﻮﺳﺔ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺘﻨﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻮاﻓﻖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫وﻛﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ (1) ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺑﻌﻴ‬ ‫اﻷﻧﺠﻠﻮأﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ «‫اﻟﻠﻐﻮي‬ ‫»اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻈﺮ‬ُ‫ﻧ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﻘﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ،‫اﻟﻌﺎدﻳﺔ‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ‬ ‫املﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻞ‬ ‫وﻧﺤﻮ‬ ،‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫وأﻧﻈﻤﺔ‬ ‫واﻷﻓﻜﺎر‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ .«‫»اﻷوروﺑﻴني‬ ‫ﻧﻈﺮاﺋﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ «‫»اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴني‬ ‫ﺑ‬ ‫املﻌﺮوﻓني‬ ‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﻓﺼﻠﺖ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺑﺎت‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﴘ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺘﺄﺛﺮة‬ ،‫اﻟﺨﺎص‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي‬ ‫ﺗﺤﻮﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﺗﺨﺬت‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﴩت‬ُ‫ﻧ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ (١٩١٣–١٨٥٧) ‫ﺳﻮﺳﻮر‬ ‫دي‬ ‫ﻓﺮدﻳﻨﺎﻧﺪ‬ ‫اﻟﺴﻮﻳﴪي‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺎت‬ ‫ِﻢ‬‫ﻟ‬‫ﻋﺎ‬ 107
  • 101. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻓﻴﺘﺠﻴﻨﺸﺘﺎﻳﻦ‬ ‫ﻟﻮدﻓﻴﺞ‬ ‫أو‬ (١٩٧٠–١٨٧٢) ‫راﺳﻞ‬ ‫ﺑﺮﺗﺮاﻧﺪ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺑﺎت‬ ‫ﺗﺄﺛﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ،‫وﻓﺎﺗﻪ‬ .‫ﺎ‬ً‫وﺿﻮﺣ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫اﻟﻨﻘﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫اﻷملﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻣﺎ‬ .(١٩٥١–١٨٨٩) ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻓﻤﻊ‬ ‫ﻟﻬﺎﻳﺪﺟﺮ؛‬ ‫اﻟﻼﺣﻘﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‬ ‫إﱃ‬ — ً‫ﻣﺜﻼ‬ — ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﺑﻌني‬ ‫ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ً‫ء‬‫وﺑﻨﺎ‬ ‫اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ؛‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺤﺪث‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫اﻟﺴﻮﺳﻮري‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺑﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻜﺸﻒ‬ ‫اﻟﻌﺎدﻳﺔ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﺷﻔﺮة‬ ‫ﻟﻔﻚ‬ «‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫»ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺑ‬ ‫املﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫املﺠﺎدﻻت‬ ‫وﻇﻒ‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ‬ .‫اﻷوﱃ‬ «‫»اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬ .‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫املﺘﺨﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‬ ‫وﻫﻤﺎ‬ ،‫ﺷﻘني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﻜﻮﻧﺔ‬ ‫اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‬ ‫أﺻﻮﻟﻬﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫أرﺟﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ «‫ﺎ‬ً‫ﺧﺎرﺟ‬ ‫»اﻟﱪوز‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ «‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﺗﻔﺴري‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ،«‫ﺎ‬ً‫و»ﺧﺎرﺟ‬ «‫»اﻟﱪوز‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ‬ .(‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺗﻔﺴري‬ ‫)ﺣﺴﺐ‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫اﻟﻌﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫اﻟﺰﺣﺎم‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺤﺎﴐ‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫ﻳﺘﺠﺎوز‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﻋﻴﻨﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫إﺷﺎرة‬ ‫ﰲ‬ ،‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ «‫»ﻧﺘﺠﺎوز‬ ‫ﺑﺄﻧﻨﺎ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ادﻋﺎء‬ ،‫زﻣﻨﻲ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧﻨﻈﺮ‬ ‫ﺣني‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫رأﻳﻨﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ .‫واملﻤﻜﻦ‬ ‫املﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫واﻟﻮاﻗﻌﻲ‬ ‫ﻳﻠﻔﺖ‬ ،‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ .‫ﺎ‬ً‫ﻨ‬‫ﻣﻤﻜ‬ ‫وﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﺤﺪث‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫املﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﴪﻣﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫اﻵن‬ ‫إﻃﺎره‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ‬ ‫اﻷﻓﻖ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ‬ ‫املﺼﻄﻠﺢ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒريات‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫»اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺑﺪت‬ .‫ﺗﻘﻠﻴﺪي‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ،‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴني‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴريات‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻮاﻓﻖ‬ ‫وﻟﻢ‬ ،‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫ﻣﺘﻜﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ — ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‬ ‫اﻷﺻﲇ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫اﺳﺘﻌﺎدة‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ‬ ‫ﺳﻴﺎق‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻬﺪف‬ .‫وﺗﺠﺎﻫﻠﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ‬ ‫املﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻲ‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﺗﻐﺎﻓﻞ‬ — ‫ﻓﺮﺿﻴﺘﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﺔ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻗﺖ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫وﺳﻜﺎﻧﻪ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻳﺨﻠﻂ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ،‫ﺣﺮاﺳﻬﺎ‬ ‫ﻧﻜﻮن‬ ‫ورﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫رﺑﻤﺎ‬ .‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﺼﻠﺔ‬ ‫وﺛﺎﻗﺔ‬ ‫ﺑﺪت‬ .‫ﻟﻬﺎ‬ ‫أﴎى‬ ‫ﻟﺴﻨﺎ‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎرﺑﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﺧﺼﻮﺻ‬ ،‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻨﺴﺐ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻹﻳﻤﺎءات‬ ‫ﺻﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺼﻮرة‬ ‫ﻛﺘﻌﺒري‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ؛‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫ﻟﻴﻀﻢ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻳﺘﻌﻘﺪ‬ .‫ﻟﻠﻮﻋﻲ‬ ‫ﺧﺼﺼﻬﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻫﻮﴎل‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻗﺼﺪﻳﺔ‬ ‫أﺟﺴﺎدﻧﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ذاﺗﻬﺎ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﴫ‬ ‫وﻫﻮ‬ .‫اﻟﺠﺴﺪي‬ ‫وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫رؤى‬ ‫أرﺑﻌﻴﻨﻴﺎت‬ ‫أواﺧﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻮﺳﻮر‬ ‫دي‬ ‫ﻓﺮدﻳﻨﺎﻧﺪ‬ ‫وﺿﻌﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮي‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻛﺘﺸﺎﻓﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ .‫ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﱠ‬‫ﺗﻐري‬ ،‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮي‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﺠﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻨﺘﺄﻣﻞ‬ ‫ﻧﺘﻮﻗﻒ‬ ‫دﻋﻮﻧﺎ‬ ،‫اﻟﺘﻐﻴري‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ،‫املﺴﺌﻮل‬ ‫اﻟﺤﺮ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫دور‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫املﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﻣﺜﺎر‬ .‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﻣﻨﺎﻗﻀ‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫وملﺎذا‬ 108
  • 102. ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎدي‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫أو‬ ،‫ﻣﺤﺪودة‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻪ‬ ،‫ﻓﺒﺎﺧﺘﺼﺎر‬ .‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫املﻤﻴﺰﺗﺎن‬ ‫اﻟﺴﻤﺘﺎن‬ ‫وﻫﻤﺎ‬ ‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﺑﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ «‫»اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻌﻨﻰ‬ُ‫ﺗ‬ ،‫اﻻﺳﻢ‬ ‫ﻳﻮﺣﻲ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ .‫اﻹﻃﻼق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻪ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺴﻢ‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫اﻟﻮاﻗﻒ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻴﺔ‬ ‫اﻷﺷﻌﺔ‬ ‫ﻓﻨﻲ‬ ‫وﻣﺜﻞ‬ .‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﺤﺘﻮى‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎﺋﻲ‬ ‫اﻟﻬﻴﻜﻞ‬ ‫أو‬ ‫»ﻣﻦ‬ ‫املﻠﻤﻮس‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﺘﻲ‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻜﺸﻒ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮي‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺗﻘﻴﺪه‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫ﺗﺘﻴﺢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻺﺷﺎرات‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻨﻈﻮﻣ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺗﺮﺗﻴ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ .«‫ودم‬ ‫ﻟﺤﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﻘﻴﺪﻫﺎ‬ ‫ﺣﺮﻛﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﻲ‬ ‫اﻟﻬﻴﻜﻞ‬ ‫ﻞ‬‫ﻳﺴﻬﱢ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ،‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ،«‫»ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫اﻹﺷﺎرات‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ‬ ،‫اﻟﺴﻴﻨﻴﺔ‬ ‫اﻷﺷﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﻲ‬ ‫اﻟﻬﻴﻜﻞ‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻹﺷﺎرات‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ «‫»ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫إن‬ ‫أي‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻀﻤﻨﻴﺔ‬ ‫اﻹﺷﺎرة‬ ‫ودون‬ .‫ﻟﻐﺔ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ،‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ،‫واﻗﻌﻲ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ .‫ﺻﻮت‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ «‫»ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ،‫اﻟﺴﻮاﺣﻠﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫أن‬ ً‫ة‬‫ﻋﺎد‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﺘﻮﻫﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫اﻹﺷﺎرات‬ «‫»ﺗﺴﻤﻲ‬ ‫ﻻ‬ ،‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳني‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺤﺼﻠﺔ‬ .‫اﻹﺷﺎرات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫أﻋﻀﺎء‬ ‫ﺑني‬ ‫ق‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻔ‬ ‫اﻷﺣﺮى‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺤﺾ‬ ‫ﻟﻐﻮي‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫ﻫﻮ‬ — ‫اﻟﺒﻨﻴﻮي‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ — ‫املﻌﻨﻰ‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﻳﻤ‬ ‫وﻫﺬا‬ .‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻤﻮم‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﻮن‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻢ‬َ‫ﻟ‬‫واﻟﻌﺎ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻻﻟﺘﺒﺎﺳﺎت‬ ‫وﺳﻂ‬ ‫اﻟﻐﺮق‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻠﻤ‬ ‫ا‬ً‫ﺰ‬‫ﺗﺮﻛﻴ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫ورﻣﻮز‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ‬ ‫واﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺪي‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫اﻟﺪاﻓﻊ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻟﻮاﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪث‬ ‫ﻷﻓﻌﺎل‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫دور‬ ‫اﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﻮن‬ ‫ُﺴﻘﻂ‬‫ﻳ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ .‫املﻌﻨﻰ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ .‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫واملﻨﻬﺞ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﻳﺸ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﱢ‬‫ﻳﻐري‬ ،‫اﻟﺒﻨﻴﻮي‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺗﺄﺛري‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ‬ .‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﻮن‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ‬ ‫ﺎ‬ً‫واﺧﺘﻼﻓ‬ ‫ﺷﻜﻠﻴﺔ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻨﻬﺠ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺗﻌﺒ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﺧﻼﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت‬ ‫ﻧﻈﺎم‬ ‫»ﻫﻲ‬ — ‫اﻵن‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﺣﺴﺒﻤﺎ‬ — ‫اﻻﺧﺘﺰال‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة‬ ‫املﻔﻬﻮﻣﺔ‬ ‫املﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺗﻌﺒ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ ‫ﻟﻢ‬ :‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ .«‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺒﻨﻴﺔ‬ ،‫ﻣﺤﻀﺔ‬ ‫ﻟﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﺮى‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬ .‫ﻫﻮﴎل‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫اﻻﺳﺘﺤﻀﺎري‬ .‫ﻣﺎ‬ «‫»ﻟﻐﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻧﻈﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫اﻹﺷﺎرات‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﻲ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف‬ ‫وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺘﻤﺜﻠﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻠﺘﺰﻣ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ .‫اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ «‫ﻨﺎ‬ُ‫ﺛ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﺤ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬» ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮي‬ ‫ﻟﻼدﻋﺎء‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫اﻻﺳﺘﺴﻼم‬ ‫ﻟﻴﻘﺎوم‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ «‫ًا‬‫ﱪ‬‫»ﻣﺠ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻛﻮن‬ ‫ﺑني‬ ‫ﺗﻤﻴﻴﺰه‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮى‬ ‫وﺳﻂ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻳﺤﻔﻆ‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫)وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ‬ «‫ا‬ً‫ﺰ‬‫ﱠ‬‫»ﻣﺤﻔ‬ ‫وﻛﻮﻧﻪ‬ ،(‫ﻳﻨﻜﺮه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫)وﻫﻮ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ 109
  • 103. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ «‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺮو‬‫ﱢ‬‫ﻈ‬‫ُﻨ‬‫ﻣ‬» ‫ﺑ‬ ‫ُﻌﺮﻓﻮن‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ملﻘﺼﺪ‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻘﺼﺪه‬ .(‫ﻟﻘﺒﻮﻟﻪ‬ ‫اﺳﺘﻌﺪاد‬ ‫ﱠر‬‫ﱪ‬ُ‫ﻳ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ا‬ٍّ‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﺟﻢ‬ ،‫اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫ﻗﻮن‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻔ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻷﻧﺠﻠﻮأﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ .‫ﺎ‬ً‫ﻻﺋﻘ‬ ‫واملﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫وﻳﻜﻮن‬ ‫ﺑﺄﺳﺒﺎب‬ ،‫وﻧﻮﺟﻬﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻔﴪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻲ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﺣﺴﺎﺳ‬ ‫اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ‬ ‫ملﺼﻠﺤﺔ‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺒني‬ ‫إﻫﻤﺎل‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮي‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﻳﻤﻴﻞ‬ ‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻴﻮاﻓﻖ‬ .«‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫»ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫اﻟﺴﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫وﻫﻮ‬ .‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ .‫ﺎ‬ً‫ﺘ‬‫ﺗﺰﻣ‬ ‫أﻗﻞ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﻟﻈﻮاﻫﺮ‬ ‫وﺗﺼﻨﻴﻒ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺐ‬ ‫ﻧﺘﻌﻠﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إن‬ .‫ﺗﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫ﺳﻴﺎق‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ «‫»املﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻳﻔﴪ‬ ‫وﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫اﻟﱪاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻣﻌني‬ ‫ﺑﻤﻴﻞ‬ ‫ﻳﻮﺣﻲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﻫﻮﴎل‬ ‫ﺗﺤﺎﺷﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﻨﺴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ً‫اﺳﺘﺴﻼﻣ‬ ‫اﻟﺮأي‬ ،‫واﻟﻜﻼم‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ‬ ،‫واملﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮي‬ ‫اﻟﻬﻴﻜﻞ‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺤﺎﻓﻈﺎن‬ ‫اﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫واﻟﺠﺎﻧﺐ‬ .‫إﺑﺪاﻋﻲ‬ ‫ﺗﻮﺗﺮ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ :«‫»اﻷﻋﺮاف‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺘﻮﺗﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻐﺬي‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًا‬‫د‬‫أﺑﻌﺎ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺗﻤﻨﺢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺣﺪاث‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻷﻋﺮاف‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﻬﻤﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﻰ‬ً‫ﻨ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺗﻜﺘﺴﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‬ ‫داﺧﲇ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﱢ‬‫ﺗﺮﺳ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺣﺪاث‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﻣﺠ‬ ‫أو‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﺗﺎرﻳﺨ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﺗﺒﻨﻲ‬ ‫ﴐورة‬ ‫ﻻﺣﻘﺔ؛‬ ‫ﺗﻜﻤﻠﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻛﺪﻋﻮة‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ورواﺳﺐ‬ ‫ﺑﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﻛﺄﻣﻮر‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ،‫ﻰ‬ً‫ﻨ‬‫ﻣﻌ‬ .‫املﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺗﻌﺪﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ‬ «‫»ﺗﺒﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺣﺪاث‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻷﻋﺮاف‬ :‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ — ‫ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻛﻬﻴﺎﻛﻞ‬ ‫ﻓﺎﻷﻋﺮاف‬ .‫ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ‬ ‫وﺗﻌﻴﺪ‬ ‫ﺑﺪورﻫﺎ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ‬ ،‫ﺳﻮﺳﻮر‬ «‫»ﻟﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻳﺠﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺘﻠﻚ‬ ‫املﻤﻜﻨﺔ‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺒﺎت‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻐﻠﻘﺔ‬ ‫»اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮاﺋﻢ‬ ‫ﻫﻲ‬ — ‫ﺷﱰاوس‬ ‫ﻟﻴﻔﻲ‬ ‫ﻛﻠﻮد‬ ‫أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻫﻴﺎﻛﻞ‬ ‫أو‬ ‫»ﻣﻐﺎﻣﺮات‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻨﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫املﺤﻴﻄﺔ«؛‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﺮوف‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫ﱠﺪة‬‫ﻴ‬‫واملﻘ‬ ‫واملﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫املﻌﻘﺪة‬ .‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻼﻋﺘﺒﺎرات‬ ‫وﻣﺴﺎﻫﻤﺔ‬ ‫وﺟﻮدي‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ .«‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻨﺘﴩة‬ ‫ﻋﻨﺎﴏﻫﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﴏ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺼﻎ‬ ‫ﻟﻢ‬ ،‫اﻟﺸﺨﴢ‬ ‫ﺑﺎﻋﱰاﻓﻪ‬ ‫اﻟﺮﻣﻮز‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫ﺗﺘﺠﺎوز‬ ‫ﺗﻌﺒريﻳﺔ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة‬ — ‫ﻧﻈﺮه‬ ‫ﰲ‬ — ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ .‫أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺮى‬ ،‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫وﻣﺜﻞ‬ .‫اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫واﻹﻳﻤﺎءات‬ .‫أﺑﺘﺴﻢ‬ ‫ﻧﻔﴘ‬ ‫أرى‬ ‫أن‬ ‫وﻻ‬ ‫أﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﻧﻔﴘ‬ ‫أﺳﻤﻊ‬ ‫أن‬ ‫أﺳﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫اﻷﺟﺴﺎم؛‬ ‫ملﺸﻜﻠﺔ‬ 110
  • 104. ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎدي‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ «‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺗﻨﺘﻤﻲ‬ ،‫أﻧﻄﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﺘﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .«‫اﻟﺠﺪﱄ‬ ‫املﻨﻄﻖ‬ ‫»ﻧﻘﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ «‫اﻟﻌﻤﲇ‬ ‫»اﻟﺠﺎﻣﺪ‬ ‫ﻧﻄﺎق‬ ‫وإﱃ‬ «‫واﻟﻌﺪم‬ ‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻛﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎل‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﻔﴪ‬ ،‫اﻟﺤﺎﻟﺘني‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫اﻟﻔﺮدي‬ ‫اﻟﺘﺤﺪث‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬ ً‫ء‬‫واﻧﺘﻬﺎ‬ ،‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ‬ ‫املﺤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻬﺠﺎت‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫واﻷملﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺘﺤﺪث‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺳﻴﺼﺒﺢ‬ .‫ﻓﺄﻛﺜﺮ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫املﻠﻤﻮس‬ ‫إﱃ‬ ‫املﺠﺮد‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫اﻧﺘﻘﺎﻻ‬ ‫ﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺗﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫اﻟﺴﻴﺎق‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ،‫واﻟﻠﻐﺔ‬ .‫ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ‬ ‫ﻟﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻦ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺒني‬ .‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳني‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﴫ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻪ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫إﻧﻜﺎ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﻮن‬ ‫ﻳﻨﻜﺮه‬ ‫ادﻋﺎء‬ ‫وﻫﻮ‬ ،«‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻟﻘﻮاﻧني‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫املﻤﻜﻦ‬ ‫اﻷﺳﺎس‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫»اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻧﻈﺎم‬ ‫إﱃ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت؛‬ ‫اﺧﺘﻴﺎرﻧﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﺣﺮﻳﺘﻨﺎ‬ ‫ﺗﻤﺘﺪ‬ :‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ .‫ﺎ‬ً‫ﻗﺎﻃﻌ‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫ﻧﺴﺎﻧﺪه‬ ‫اﻟﺬي‬ (‫ﻟﺠﻨﺴﻪ‬ ‫واملﺘﺤﻴﺰ‬ ‫اﻟﻌﻨﴫي‬ ‫ﺻﻔﺘﺎ‬ :‫املﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫)ﻋﲆ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻀﻤﻨﻴﺔ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻣﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻧﻤﻄﻲ‬ ‫وﺟﻮدي‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ .‫اﻻﺧﺘﻴﺎرات‬ — ‫ﻣﻠﺤﻮظ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ — ‫ﱢﺪ‬‫ﻴ‬‫ﻳﻘ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫املﻠﻤﻮﺳﺔ‬ ‫واﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒريﻳﺔ‬ ‫أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﺴﻢ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬ ‫أي‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ«؛‬ ‫»املﺜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻤﻲ‬ ُ‫ﺳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ادﻋﺎءات‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫إﱃ‬ ‫املﻌﻨﻰ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻗﺪرة‬ ‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫أن‬ ‫املﻔﱰض‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻣﺴﺘﻘﻞ‬ ‫ﺧﺎرﺟﻲ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫وﺟﻮد‬ .‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت‬ «‫اﻟﺠﺪﱄ‬ ‫املﻨﻄﻖ‬ ‫»ﻧﻘﺪ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺖ‬‫ﱢ‬‫ر‬ُ‫أ‬ ‫املﻠﻤﻮﺳﺔ‬ ‫املﺠﺮدة‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ (‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺳﻴﺎﻗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫)اﻟﻨﺸﺎط‬ «‫اﻟﻌﻤﲇ‬ ‫»اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫اﻵن‬ .(١٩٥٨) ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫)اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت‬ «‫اﻟﻌﻤﲇ‬ ‫»اﻟﺠﺎﻣﺪ‬ ‫وﺗﻮﱃ‬ ،‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻣﺤﻞ‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻞ‬‫وﺗﺴﻬﱢ‬ ‫ﱢﺪ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻘ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﱰﺳﺒﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻲ‬َ‫ﺘ‬‫وﻇﻴﻔ‬ (‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻠﻬﺎ‬‫وﺗﺴﻬﱢ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪث‬ ‫أﻓﻌﺎل‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﱢﺪ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻘ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﺎﻣﺪ‬ ،‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ .«‫واﻟﻌﺪم‬ ‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻼوﻋﻲ‬ ‫أو‬ ‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﺣﺪ‬ : ً‫ﻓﻤﺜﻼ‬ .‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻘﺮاراﺗﻨﺎ‬ ‫املﻘﺼﻮدة‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻟﻌﻮاﻗﺐ‬ ‫أو‬ ،‫املﻀﺎدة‬ ‫اﻟﻐﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺪر‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻌﻤﲇ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻟﻠﺰراﻋﺔ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻷراﴈ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ‫زﻳﺎدة‬ ‫ﺑﻐﻴﺔ‬ ‫اﻟﻐﺎﺑﺎت‬ ‫إزاﻟﺔ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫ﺗﺆدي‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﻣﺪ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫دو‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ‬ .‫ﻓﻴﻀﺎﻧﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺴﺒﺒﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻀﺎد‬ ‫ﺗﺄﺛري‬ ‫ﻣﴩوﻋﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺘﻨﺘﻘﺺ‬ ‫ﺗﻌﻮد‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺜﺎل‬ ،‫أي‬ ‫»اﻟﻌﻤﲇ«؛‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺗﺠﺮﻳﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪث‬ ‫وأﻓﻌﺎل‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ،‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ .‫اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﺪ‬ ‫ﺑﺪور‬ ‫ﺗﻘﻮم‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﻀﺎدة‬ ‫واﻟﻐﺎﺋﻴﺎت‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ‬ ‫واملﻠﻤﻮس‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺪي‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱟ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻐﺎﻣﺾ‬ ‫اﻟﺘﻀﺎد‬ — ‫ﻣﻠﺤﻮظ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ — ‫ﱢر‬‫ﻮ‬‫ﺗﻄ‬ ‫اﻟﻌﻤﲇ‬ 111
  • 105. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺗﻤﺎرس‬ ‫إﻧﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻣﻨﺴﻮب‬ ‫ﻛﺒري‬ ‫ﺛﻘﻞ‬ ‫ﺛﻤﺔ‬ .‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪث‬ ‫أﻓﻌﺎل‬ ‫ﻋﲆ‬ «‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫»اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧﻮﻋ‬ ‫أﻟﺘﻮﴎ‬ ‫ﻟﻮي‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮي‬ ‫املﺎرﻛﴘ‬ ‫ﺳﻤﺎه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﺼﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﻌﱰف‬ ،‫اﻟﻌﻤﲇ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻧﻘﻮم‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷوﻟﻮﻳﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫إﴏاره‬ ‫ﻳﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫وﰲ‬ ،‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻓﴪه‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﻮﺳﻮري‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ .‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻈﻮاﻫﺮ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻹﺷﺎرة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎرﺑﺎت‬ ‫املﺨﺘﴫة‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻬﺪف‬ ‫ﻳﺘﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ .‫املﻨﺎﻗﺸﺎت‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻫﻲ‬ — ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ‬ — ‫املﻌﺎﺷﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وإن‬ ‫ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﺗﻌﺒريﻫﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻣﻬﻤﺔ‬ .‫ﻣﺘﻮﺗﺮة‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ «‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫»ﺳﺠﻦ‬ ‫ﺟﻴﻤﺴﻮن‬ ‫ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ‬ ‫ﺳﻤﺎه‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎز‬ ‫اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻧﺎد‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳني‬ ‫املﺜﺎﻟﻴني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﺪر‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫ﻟﻬﻮﴎل‬ ‫اﻟﻘﺼﺪﻳﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ‬ .‫ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﻃﻖ‬ ‫واﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎرة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳني‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم‬ ‫داﺋﺮة‬ ‫اﺗﺴﻌﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫وﺣﺘﻰ‬ .‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ «‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫»ﰲ‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻫﻤﺎ‬ — ‫ذاﺗﻬﺎ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ — ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫وﻟﻐﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫املﻌﺎﺷﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ذراﺋﻌ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻷوﱄ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎت‬ ‫ﺗﻨﺎول‬ ‫أن‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ‬ ‫أﺛﺎر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫واﻟﻨﺜﺮ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺑني‬ «‫اﻷدب؟‬ ‫»ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺨﺎﻃﺊ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﺗﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﺣﺴﺒﻤﺎ‬ ،‫اﻷرﺟﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺒﺎﻟﻎ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻳﺘﺠﺎوز‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫اﻻﻟﺘﺰام‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻗﺪرﺗﻬﻤﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﱢر‬‫ﻮ‬‫ﺳﻴﻄ‬ .‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫وﻗﺖ‬ ‫ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫إﱃ‬ ً‫وﺻﻮﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱟ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﺪ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏريه‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﱢﻒ‬‫ﻴ‬‫ﻟﻴﻜ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫ﻓﺮﺿﻴﺘﻪ‬ .«‫اﻟﺠﺪﱄ‬ ‫املﻨﻄﻖ‬ ‫»ﻧﻘﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻤﲇ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ (2) ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻫﻤﺎ‬ ‫ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺘني؛‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺘني‬ ‫ﺑﻤﺪرﺳﺘني‬ ‫اﻧﻄﻤﺴﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ «‫»اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫أن‬ ‫ذﻛﺮت‬ ‫اﺗﻔﻖ‬ ‫وﺳﻮاء‬ .‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻮﻣﻨﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﻣﻠﻤﻮﺳ‬ ‫ﻳﺰل‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ووﺟﻮدﻫﻤﺎ‬ ،‫اﻟﺘﻮاﱄ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫أﺑﺮز‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻻ‬ ‫أم‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺒﺎرزون‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫املﺪرﺳﺔ‬ ‫أﻋﻀﺎء‬ ،‫أﻟﺘﻮﴎ‬ ‫ﻟﻮي‬ ‫املﺎرﻛﴘ‬ ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﻈ‬‫ﻨ‬ُ‫مل‬‫وا‬ ،‫ﺷﱰاوس‬ ‫ﻟﻴﻔﻲ‬ ‫ﻛﻠﻮد‬ ‫اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ :‫ﻫﻢ‬ ‫اﻷﻋﻀﺎء‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺎ‬ً‫وﻃﺒﻌ‬ ،‫ﺑﺎرت‬ ‫روﻻن‬ ‫واﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫اﻷدﺑﻲ‬ ‫واﻟﻨﺎﻗﺪ‬ ،‫ﻻﻛﺎن‬ ‫ﺟﺎك‬ ‫اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫واملﺤﻠﻞ‬ ‫اﻷﺳﺎس‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫وﺿﻌﺖ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺳﻮﺳﻮر‬ ‫دي‬ ‫ﻓﺮدﻳﻨﺎﻧﺪ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮي‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺎت‬ 112
  • 106. ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎدي‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ،‫اﻻﺳﻢ‬ ‫ﻳﻮﺣﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺮة‬ .‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﺠﺰء‬ ‫ﰲ‬ ‫رأﻳﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮي‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺒﺤﺚ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻈﻮاﻫﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱟ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫إﱃ‬ ‫أﻓﻼﻃﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎرﺑﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫املﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫وﻣﻤﺎرﺳﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ٍ‫واع‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﱢﺪ‬‫ﻴ‬‫وﺗﻘ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﴬورﻳﺔ‬ ‫اﻷﻓﺮاد‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺘﻠﻚ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‬ «‫»اﻟﺒﺪاﺋﻴﻮن‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎت‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎرات‬ ‫ﺑني‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ق‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻔ‬ .‫اﻟﻌﴫﻳﻮن‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺘﻄﻮﻳﺮي‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ‬ ‫وﺑني‬ ،‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻗﻮاﻧني‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﻣﺰﻳ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﻮن‬ ‫ﻳﻮﺟﻪ‬ .‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻤﻠ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﱠﻖ‬‫ﺒ‬‫ﻄ‬ُ‫ﺗ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﻠﻤﻮس‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫دراﺳﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺐ‬ ِ‫ﻜﺴ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺤﺜﻬﻢ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻈﻮاﻫﺮ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ‬ ‫إﱃ‬ «‫»ﺑﺪاﺋﻲ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫وﻫﻜﺬا‬ .‫ﺎ‬ٍّ‫ﻋﺎﻣ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻠﻤ‬ ‫ﺎ‬ً‫وﺿﻌ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺗﺤﺪد‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ (‫واﻹﻗﺼﺎء‬ ‫)اﻟﺪﻣﺞ‬ ‫اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت‬ ٍ‫واع‬ ‫ﻏري‬ «‫ﺎ‬ً‫»ﻣﻨﻄﻘ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ — ً‫ﻣﺜﻼ‬ — ‫اﻷﻧﻈﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﰲ‬ .‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﻤﻨﻮع‬ ‫ﻦ‬َ‫وﻣ‬ ،‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰواج‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺴﻤﻮح‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻘﺪﻣ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮﻣﺔ‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻗﺎرب‬ ‫زواج‬ ‫ﻣﻤﻨﻮع‬ — ‫املﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ — ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ‬ ،‫ﺷﱰاوس‬ ‫ﻟﻴﻔﻲ‬ ‫ﻳﺒني‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،«‫»ﺑﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫املﻮﺻﻮﻓﺔ‬ ‫املﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫أﻗﺮب‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ .‫اﻷﻗﺎرب‬ ‫زواج‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺗﻌﻘﻴ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫واملﺒﺎﺣﺔ‬ ‫املﺤﺮﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺰﻳﺠﺎت‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻳﻔﻜﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ «‫»رﻣﻮز‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ‬ ‫أو‬ ‫اﻷﻧﻤﺎط‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫رﺳﻢ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ،‫ﻧﻈﺮي‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ُﻄﺒﻖ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻪ‬ ٍ‫واع‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻣﻨﻄﻖ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ،‫ﻣﻤﺎﺛﻞ‬ ‫وﺑﺄﺳﻠﻮب‬ .‫اﻟﺒﻨﻴﻮي‬ ‫اﻟﻼوﻋﻲ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﺸﻬري‬ ‫ﻻﻛﺎن‬ ‫إﻋﻼن‬ ‫وﰲ‬ ،(‫)أﻟﺘﻮﴎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎرﻛﺲ‬ ‫اﺷﱰاﻛﻴﺔ‬ ‫وﰲ‬ ،(‫)ﺑﺎرت‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﻣﻌﱰﺿ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺑﺮﻏﻢ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﻧﺠﺬب‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،«‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫»ﻣﺒﻨﻲ‬ .‫اﻟﻼوﻋﻲ‬ ‫اﻟﺪور‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎرﺑﺔ‬ ‫ٍّا‬‫د‬‫ﻣﻀﺎ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮي‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫اﻻدﻋﺎء‬ ‫أي‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛‬ ‫اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫ﺺ‬ ‫ﱠ‬‫ﺼ‬َ‫ُﺨ‬‫ﻳ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺤﺘﻤﻲ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫اﻷﺑﺮز‬ ‫املﻮﺿﻮع‬ ‫ﺳﺘﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫اﻟﺬات‬ ‫»ﻻﻣﺮﻛﺰﻳﺔ‬ ‫ﺑ‬ ‫ُﻌﺮف‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ‬ .‫وﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻀﺎد‬ ‫ﰲ‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺣﺴﺒﻤﺎ‬ .‫ﴏﻳﺢ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ «‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫»ﻣﻌﺎداﺗﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜري‬ ‫ﰲ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺳﺒ‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫ﻧﺠﺎح‬ ‫ﻓﺈن‬ ،«‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫»ﻧﻈﺎم‬ ‫اﻟﺼﻴﺖ‬ ‫ذاﺋﻌﺔ‬ «‫»اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫راﺋﻌﺘﻪ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻮﻛﻮ‬ ‫ﻣﻴﺸﻴﻞ‬ ‫ﺧﻤﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫املﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻌﺮﻓ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺛ‬‫ﺣﺪ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻳﻮﺣﻲ‬ ‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﺳﺘﻴﻨﻴﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﴎﻋﺔ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫ﻣﺒﺎﻏﺘﺔ‬ ‫ﺑﴪﻋﺔ‬ «‫»املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣﺎﻟ‬ ‫ﻧﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ملﺎ‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮي‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫ﻳﻐري‬ ‫أن‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺼﺎﻧﻊ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫املﺘﻤﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﻌﴫي‬ ‫وﺿﻌﻨﺎ‬ ‫أوﺟﺪ‬ — ‫ﻳﺮى‬ ‫ﺣﺴﺒﻤﺎ‬ — ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺘﻐﻴري‬ 113
  • 107. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ 1 .«‫»اﻟﺒﺪاﺋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن‬ ‫اﻟﺒﺎرزون‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﻮن‬ :1-6 ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫أن‬ ‫املﺮء‬ ‫»ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ — ‫ﻇﻨﻪ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ — ‫ﻛﻬﺬا‬ ‫ﻣﺘﻄﺮف‬ ‫ﺣﺪث‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫ﻟﻮ‬ .‫اﻷﺳﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ«؛‬ ‫ﺷﺎﻃﺊ‬ ‫رﻣﺎل‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫املﺮﺳﻮم‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ُﻤﺤﻰ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻳﺮاﻫﻦ‬ .‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫أﻓﻼﻃﻮن‬ ‫أﻓﻜﺎر‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺼﻮر‬ ً‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫ﻓﺮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻧﺘﺎج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﺣﺎﻣﻠﻮ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺣﺎﻣﻠﻮ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻓﺎﻷﻓﺮاد‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫رﻛﺰ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﺴﺌﻮل‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﺰل‬ُ‫ﺘ‬‫اﺧ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ .‫ﻣﺒﺘﻜﺮﻳﻬﺎ‬ ‫وﻟﻴﺴﻮا‬ ،‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ .ً‫ة‬‫ﻋﺎد‬ ‫ﻳﺠﻬﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ «‫ﻧﺎﺋﺐ‬ ‫»ﻋﻨﴫ‬ ‫إﱃ‬ .‫ﺑﻨﻴﻮي‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫واملﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺷﺎﺋﻜﺔ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺆدي‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﱃ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﱠل‬‫ﻮ‬‫ﺣ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ذاﺗﻪ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻜﻴﻒ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﺗﺤﻤﻴﻞ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫املﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫املﺘﻜﺮرة‬ ‫املﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻼﺣﻆ‬ ‫اﻷﺷﺨﺎص؟‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘﻮاﻧني‬ ‫اﻟﻌﻠﻞ‬ ‫ﺗﺤﺘﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬ .‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ‬ «‫»اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫املﻘﺎرﺑﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺴريون‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﻮن‬ ‫ادﻋﻰ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﺑﺎملﻌﻨﻰ‬ .‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ًا‬‫ء‬‫ﺟﺰ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ «‫ﻋﲆ»ﻣﻨﻄﻖ‬ ً‫ء‬‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﺻﻴﻐﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻈﻮاﻫﺮ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻻﺣﻈﻨﺎ‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑني‬ ‫ورﺑﻤﺎ‬ ،‫اﻟﺒﻨﻴﻮي‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫املﻨﺎﻫﺞ‬ ‫وﺑني‬ ،‫واملﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎل‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أﴏ‬ .‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ،«‫اﻟﺠﺪﱄ‬ ‫املﻨﻄﻖ‬ ‫»ﻧﻘﺪ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ ،«‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫»اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﻼص‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪه‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ .«‫املﺎرﻛﺴﻴﺔ‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫»اﺳﺘﻌﺎدة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫اﻟﺤﺰب‬ ‫ﻣﺴﺘﻐﻠﻮ‬ ‫ﻳﺘﺒﻨﺎه‬ ‫اﻟﺬي‬ (‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫)اﻟﺠﱪﻳﺔ‬ ‫املﺎرﻛﴘ‬ «‫»اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ 114
  • 108. ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎدي‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺳﻴﺤﻈﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫وأﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺗﻌﻘﻴ‬ ‫اﻷﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫أﻟﺘﻮﴎ‬ ‫ﺑﻤﺎرﻛﺴﻴﺔ‬ ‫وﺛﻴﻘﺔ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﻟﻨﻘﺪه‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ — «‫اﻟﺠﺪﱄ‬ ‫املﻨﻄﻖ‬ ‫»ﻧﻘﺪ‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﺳﺘﻴﻨﻴﺎت‬ ‫ﻣﻨﺘﺼﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻬﺮة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫واﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮي‬ ‫ﻟﻠﻬﻴﻜﻞ‬ ‫أﻧﻄﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫ﺑﻤﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺤﺘﻔﻆ‬ — ‫ﻟﻠﺘﻮ‬ ‫»اﻟﻌﻠﻞ‬ ‫رﺻﺪ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺮة‬ .‫ﻳﺪﻋﻤﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﲇ‬ ‫واﻟﺘﻔﻜري‬ «‫اﻟﻌﻤﲇ‬ ‫»اﻟﺠﺎﻣﺪ‬ ‫ﻧﻄﺎق‬ ‫ﻟﻠﻴﻔﻲ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺷﺠﺮة‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ،‫اﻟﻌﻤﲇ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﺪ‬ ‫ﻧﻄﺎق‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻷﻟﺘﻮﴎ‬ «‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﻠﻪ‬ ‫ﻳﺠﺮي‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﻤﲇ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﺪ‬ ‫ملﻔﻬﻮم‬ ‫رﺋﻴﴘ‬ ‫دور‬ ‫ﻫﺬا‬ .‫ﺷﱰاوس‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫املﻔﻬﻮم‬ ‫ﻳﺤﻤﻲ‬ ،«‫»اﻟﻌﻤﲇ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﺪ‬ ‫ﻓﺒﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﺳﺎﺑﻘ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺜري‬ :‫املﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ .«‫و»ﺣﺘﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ‬ ‫ﺑﺄﻛﺜﺮ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﻜﺎن‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﱰاﺟﻊ‬ ‫وﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﱰاوس‬ ‫ﻟﻠﻴﻔﻲ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻫﻴﺎﻛﻞ‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻧﺨﺪم‬ ‫ﻻ‬ ‫وأﻧﻨﺎ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺸري‬ ‫ﻣﺎ‬ .‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎرﺛﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺣﺮب‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ — ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻬﻴﺎﻛﻞ‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﺗﻔﺴري‬ ‫ﻳﺤﻔﻆ‬ .‫ﺗﺨﺪﻣﻨﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫وﻣﺮة‬ .‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ — «‫»ﺣﺘﻤﻴﺎت‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ‬ «‫»اﺣﺘﻤﺎﻻت‬ «.‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫وﺟﺪت‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﺗﺼﻨﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫»ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ :‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫»ﻣﺎ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ «‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫»ﻣﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺮﻓﺖ‬ُ‫ﻋ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﺗﺴﻤﺖ‬ ‫ﻧﻈﺮه‬ ‫ﰲ‬ ‫)اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻴﻮﺗﺎر‬ ‫ﻓﺮاﻧﺴﻮا‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫واملﻌﻤﺎر‬ ‫واﻟﻔﻦ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﰲ‬ «‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻻﻧﻘﺴﺎم‬ ‫)أو‬ ‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫اﻻﻧﺸﻄﺎر‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ‬ .«‫املﻌﻨﻰ‬ ‫»اﻧﺸﻄﺎر‬ (‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺘﺪاﺧﻞ‬ ‫اﻷدﺑﻲ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺲ‬ ‫املﻌﻴﺎرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪات‬ ‫اﻧﻘﺴﺎم‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻟﻄﺎﻗﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﻫﺎﺋﻼ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻗﺪ‬ (‫اﻻﻧﻔﻼق‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻠﻤﺎدة‬ ،‫ﳾء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﻓﻮق‬ ،‫اﻟﻬﺮﻣﻲ‬ ‫واﻟﻨﻈﺎم‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ‬ ،‫واﻷﺳﻠﻮب‬ ‫ﻟﻠﻨﻮع‬ ،‫واﻟﻘﺼﴢ‬ ‫ﻛﺸﻔﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻀﺎدات‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﺑﺎملﺜﻞ‬ .‫وﺗﻨﺎﺛﺮات‬ ‫ﺗﻌﺪدﻳﺎت‬ ‫أﻧﺘﺞ‬ ،‫واﻟﺬات‬ ‫ﻓﻮﻛﻮ‬ ‫أﻣﺜﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳني‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻧﻘﺴﻤﺖ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ «‫»ﻣﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﻫﻤﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫ﻋﻮدة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫وﻋﲆ‬ .‫ﻋﻘﻼﻧﻴﺎت‬ ‫ﺗﻌﺪدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﺗﺄﻛﻴﺪ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫املﺘﻌﺪدة‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪاﺛﺔ‬ ‫ني‬ َ‫ﻣﻨﺎﻫﻀ‬ ‫ﻳﻦ‬َ‫ﺮ‬‫ﻣﻔﻜ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﺎرﺗﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ُﻨﻈﺮ‬‫ﻳ‬ ،‫اﻟﻘﻮة‬ ‫وإرادة‬ ‫اﻹرادة‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺣﺪة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫اﻟﺪﻳﻜﺎرﺗﻲ‬ «‫»اﻟﻜﻮﺟﻴﺘﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‬ ‫اﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﻔﻜﺎك‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺣﺪاﺛﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ً‫ﻣﻤﺜﻼ‬ ‫ﻓﻮﻛﻮ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ .‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﻜري‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻛﻨﻘﻄﺔ‬ ‫وﻣﺤﺰﻧﺔ‬ ‫ﻣﻬﻴﺒﺔ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ «‫اﻟﺠﺪﱄ‬ ‫املﻨﻄﻖ‬ ‫»»ﻧﻘﺪ‬ :‫اﻟﺮﻓﺾ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ً‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ‬ ،‫املﻌﻨﻰ‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ .‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ ‫ﻳﻔﻜﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ‬ ‫رأي‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ :‫أﺧﺮى‬ ‫وﺑﻌﺒﺎرة‬ «.‫ﻣﺎرﻛﴘ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫أﻗﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻫﻴﺠﲇ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺴﺎرﺗﺮ‬ .‫املﻌﺎﴏ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﻞ‬ ‫ﺗﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫اﻟﺴﺎرﺗﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺗﻤﻠﻚ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻓﻮﻛﻮ‬ 115
  • 109. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺣﴫ‬ ‫املﺴﺘﺤﻴﻞ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﻓﻮﻛﻮ‬ ‫ﻧﻘﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﺗﺴﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﺶ‬ ‫اﻻﺣﺘﺪاد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﺎرﺗﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬات‬ ‫اﻷﻗﻞ؛‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﺴﺒﺒني‬ ‫وذﻟﻚ‬ ،‫ﺷﻚ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺮﻣﺰ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ‬ «‫»ﻏري‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫رأﻳﻨﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ .‫ﻟﻠﺬات‬ ‫ًا‬‫د‬‫وﺟﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺗ‬‫ذا‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ — ‫أﴍت‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ — ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و/أو‬ ‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﻲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﻣﺜﻤ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﺣﻮا‬ ‫ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺬات؛‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻊ‬ .‫اﻟﺬات‬ «‫و»ﺧﺴﻮف‬ ‫املﺆﻟﻒ‬ «‫»ﻣﻮت‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫وﻓﻮﻛﻮ‬ ‫ﺑﺎرت‬ ‫أﻣﺜﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻋﻤﻮﻣ‬ ‫املﺮﻓﻮﺿﺔ‬ ‫اﻻزدواﺟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﺗﺘﺨﻠﻞ‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ازدواﺟﻴﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫واﻟﺠﻤﻮد؛‬ ‫اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ازدواﺟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ،‫ﻟﺪﻳﻜﺎرت‬ ‫ﺎ‬ً‫وﻓﻘ‬ ‫املﻤﺘﺪة‬ ‫واملﻮاد‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﻜري‬ ،‫واﻟﺠﺴﺪ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﻞ‬ .‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻮاﻓﻖ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ‬ ‫وﻇﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ازدواﺟﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﺑﻮﺿﻮح‬ ‫ﱠﺰ‬‫ﻴ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺎت‬ ‫ﺗﻌﺪدﻳﺔ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ :‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺛﺎﻧ‬ ‫دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ‬ ‫اﻷول‬ .‫واﻟﺘﺤﻠﻴﲇ‬ ‫اﻟﺠﺪﱄ‬ ‫املﻨﻄﻖ‬ ‫وﻫﻤﺎ‬ ،«‫اﻟﺠﺪﱄ‬ ‫املﻨﻄﻖ‬ ‫»ﻧﻘﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﺛﻨﺘني‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻄﺮح‬ .‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫أ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ،‫وﺗﺎرﻳﺨﻲ‬ ،‫واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑني‬ ‫رﺑﻂ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻼوة‬ .‫اﻟﻨﻮﻋني‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ (‫)واﻟﻨﻴﺘﺸﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻮﻛﻮﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻣﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ،‫اﻟﺘﻮاﱄ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﱪﺟﻮازﻳﺔ‬ ‫اﻟﱪوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ‬ ‫ﻫﻤﺎ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ادﻋﺎء‬ ‫ﻳﻌﻜﺲ‬ ‫ﻻ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ملﺎ‬ ‫ﺗﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ﻓﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫واﻟﻘﻮة؛‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻳﻄﺮح‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫املﻮﺟﻪ‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ‬ «‫ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫»ﻛﻞ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻓﻮﻛﻮ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱟ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧﻴﺘﴚ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮة–املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﺨﻄﺮه‬ ‫اﻟﻔﺮوﻳﺪي‬ ‫اﻟﻼوﻋﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﻜﻚ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻮ‬ .‫أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺮة‬ ‫ﻣﻤﻴﺰة‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺎت‬ ‫وﺗﻌﺪدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻚ‬ ‫املﺜرية‬ ‫املﻨﻈﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺴﺎوي‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫إﺑﻘﺎء‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﻤﻴﻞ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫اﻟﺠﺬري؛‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴري‬ ‫ﺗﺤﺒﻂ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫آرون‬ ‫رﻳﻤﻮﻧﺪ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻪ‬ ‫ملﻘﺎرﺑﺔ‬ ‫ﻧﻘﺪه‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬ .‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ .‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﺛﻼﺛﻴﻨﻴﺎت‬ ‫أواﺧﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﻬﻢ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﰲ‬ — ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫أﺣﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﺠﺪل‬ ‫واملﺜري‬ — ‫املﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﺑﻮﻓﻮار‬ ‫دي‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻀﻴﻒ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫َني‬‫ﻴ‬‫ﻣﻨﺘﻤ‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﻤﺎ‬ ‫دون‬ — ‫وﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﺴﻴﺨﻠﺺ‬ ،‫اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ — ‫ني‬َ‫ﻟ‬‫ﱠ‬‫و‬‫اﻷ‬ ‫ﱠني‬‫ﻳ‬‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻻﻧﻀﻤﺎم‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﺎن‬ — «‫ﻇﻬﻮرﻫﺎ‬ ‫»ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬ .‫واﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎدي‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫اﻟﺤﻮار‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﰲ‬ — ‫وﻧﻴﺘﺸﻪ‬ (‫)اﻟﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﺎ‬ ‫اﻟﺘﺄوﻳﻞ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ (3) ‫ﺣﻤﻠﺖ‬ ‫داﻓﻌﺔ‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﺎ‬ ‫املﺘﺰاﻳﺪة‬ ‫اﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﰲ‬ — ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱟ‬‫ﻧﺺ‬ ‫ﻟﺘﻔﺴري‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫أﺳﻠﻮ‬ ‫ﻓﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ .‫واﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎدي‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ 116
  • 110. ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎدي‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻓﻨﻲ‬ ‫أو‬ ‫أدﺑﻲ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫أي‬ ‫ًا‬‫ري‬‫وأﺧ‬ ،‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻗﺎﻧﻮﻧ‬ ‫أﺻﺒﺢ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫ﺎ‬ ً‫ﻣﻘﺪﺳ‬ ‫ﺎ‬ ٍّ‫ﻧﺼ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻟﺘﺸﻤﻞ‬ «‫»اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫وﺑﺘﻮﺳﻊ‬ .‫اﻷوروﺑﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ٍّ‫ﻣﻬﻤ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫دو‬ ‫اﻟﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﺎ‬ ‫ﻟﻌﺒﺖ‬ — ‫ﻧﻄﺎق‬ ‫ﺗﻮﺳﻊ‬ ،‫ﻣﻼﻛﻢ‬ ‫وﻫﺠﻤﺎت‬ ‫ﻟﻜﻤﺎت‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫إﻧﺸﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻣﺘﻌﻤﺪ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫أي‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ‬ ‫وﻳﱪ‬ ‫وﻣﺎﻛﺲ‬ (١٩١١–١٨٣٣) ‫دﻳﻠﺜﻲ‬ ‫ﻓﻴﻠﻬﻴﻠﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ .‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ً‫ء‬‫ﺑﻨﺎ‬ ‫اﻟﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴري‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﺧﺼﻮﺻ‬ ،‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻮم‬ ‫ا‬ً‫ﺰ‬‫ﻣﻤﻴ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻨﻬﺠ‬ «‫»اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫أﺻﺒﺢ‬ ،(١٩٢٠–١٨٦٤) ‫وﺑﺼﻔﺔ‬ ،‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻣﺎ‬ .‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم‬ ً‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫وﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫واﻟﺘﺄوﻳﻞ‬ «‫»اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،(٢٠٠٢–١٩٠٠) ‫ﺟﺎداﻣﺮ‬ ‫ﺟﻮرج‬ ‫ﻫﺎﻧﺰ‬ ‫ﺗﻠﻤﻴﺬه‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ .‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻮﺟﻮد‬ ‫املﻤﻴﺰ‬ ‫أﺳﻠﻮﺑﻨﺎ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻨﻬﺠ‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫اﻟﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﺎ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ‬ ،‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺣﺴﺒﻤﺎ‬ ،«‫»ﻣﻮﺿﻌﻴﺔ‬ ‫)أو‬ ‫ﺳﻴﺎﻗﻴﺔ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻔﱰض‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ؛‬ ‫أو‬ ‫أﻧﻄﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع‬ ‫ﻣﺴﺒﻖ‬ ‫ﺑﻔﻬﻢ‬ ‫أو‬ «‫»ﺑﺘﺤﻴﺰ‬ ‫املﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻳﻮاﺟﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎرف‬ ‫وأن‬ (‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺼﻔﻬﺎ‬ ‫ﻷﻧﻚ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ؛‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻢ‬ ‫إن‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺴﻔﺴﻄﺎﺋﻲ‬ ‫اﻟﺠﺪل‬ ‫ﺪم‬ ِ‫ﻗ‬ ‫ﻗﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ .‫املﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫إﻧﻚ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻋﻨﻚ‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫أو‬ ،‫ﺗﺘﻌﻠﻤﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻪ‬ ‫إﻣﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؛‬ ‫ﻣﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﺎ‬ ‫ﺗﴫ‬ .‫ﺻﺎدﻓﺘﻪ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫اﻻدﻋﺎء‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺴﻴﺎق‬ ‫ﴍح‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ‬ .‫ﻧﺘﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫أﺷﻬﺮ‬ — ‫ﺟﺎداﻣﺮ‬ ‫ف‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫وﻳﻌ‬ .«‫اﻟﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﻴﺔ‬ ‫»اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫ﺑ‬ ً‫ة‬‫ﻋﺎد‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ُﺴﻤﻰ‬‫ﻳ‬ .‫املﺘﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ [‫»]ﺗﺮك‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫املﺼﻄﻠﺢ‬ — ‫ﻋﴫﻧﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﺎ‬ ‫ﻣﻤﺎرس‬ .«‫ًا‬‫د‬‫ﻣﺠﺪ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﰲ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أو‬ ،‫املﻜﺘﻮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ؛‬ ‫ﻏﺮاﺑﺘﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﻮاء‬ ،‫ﻣﺄﻟﻮف‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﻮ‬ :‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ؛‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﻮش‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫أﻛﺎدﻳﻤﻲ‬ ‫ﺗﺨﺼﺺ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻣﻬﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫دﻳﻠﺜﻲ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫إﱃ‬ ‫واﻣﺘﺪ‬ (١٨٣٤–١٧٦٨) ‫ﺷﻼﻳﺮﻣﺎﺧﺮ‬ ‫ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﺗﴫف‬ «‫»ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‬ ‫اﻟﻮاﺳﻊ‬ ‫املﻌﻨﻰ‬ ‫إﻃﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ .‫ووﻳﱪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫وﻇﻔﻪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،(‫املﺮء‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﻳﻬﺪد‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫)اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﲇ‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب‬ «‫»ﺗﻔﺴريه‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﺘﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫ﻵراء‬ ‫ﻣﺨﺘﴫ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫وﺳﻴﻜﺸﻒ‬ .‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ،‫ﻣﻜﺜﻒ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮة‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ «‫»اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﺎ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ .‫ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎملﻨﺎﻗﺸﺎت‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﴏ‬ ‫واﻟﺬي‬ ،‫ﺷﻼﻳﺮﻣﺎﺧﺮ‬ ‫ﻳﺤﺐ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺠﺎوزه‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﺳﺎﳼ‬ «‫»ﻧﺺ‬ ‫أي‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫وأﻧﻜﺮ‬ ،‫ﻟﻠﺘﺄوﻳﻞ‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﺔ‬ ‫املﻌﺎرف‬ 117
  • 111. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺗﺄوﻳﻞ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ًا؛‬‫ﺪ‬‫أﺑ‬ ‫ﻳﻘﻴﻨﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺔ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ .‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧﻬﺎﺋ‬ ‫ﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﻟﱪاﺟﻤﺎﺗﻴﺔ‬ ‫املﻘﺎرﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺆدي‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫وﻳﺒﺪو‬ .‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺄوﻳﻞ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬ ،‫اﻟﺸﺄن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻟﺤﺪاﺛﻴني‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻳﻔﻀﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واملﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻫﻮﴎل‬ ‫ﻓﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ .‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﻌﻤﻞ‬ ‫وﺳﻴﻠﺘﻨﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ،‫املﺎء‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫املﴚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫)اﻟﱰﻛﻴﺰ‬ «‫اﻻﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ‬ ‫»اﻟﻨﺰﻋﺔ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫إﱃ‬ «‫»اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﻬﺪف‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ .‫ﺗﺪﻋﻤﻬﺎ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫آﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ (‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻻﺣﺘﻜﺎك‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺬﻛﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫اﻹرادة‬ ‫ﻳﺘﺴﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻜﺎرﺗﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫املﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ،‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻣﺎرﺗﻦ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫وﺳﻂ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ .‫املﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺗﺘﺼﺪر‬ ‫اﻟﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﻲ‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫»ﻓﻬﻤ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫)أو‬ ‫ﻣﺤﺪودة‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻳﻤﻠﻚ‬ ‫املﺮء‬ ‫أن‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻳﺮى‬ .‫ﺎ‬ً‫آﻧﻔ‬ ‫املﺬﻛﻮرة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻬﺘﻢ‬ ‫ﻓﻠﻦ‬ ‫وإﻻ‬ ،‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻓﻌﻠ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻳﺪرﺳﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺎملﻮﺿﻮع‬ («‫ﺎ‬ً‫ﻣﺴﺒﻘ‬ ‫ﺲ‬َ‫ﻜ‬‫ﻋ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ .‫ﻫريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫اﻋﺘﱪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ .‫اﻹﻃﻼق‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‬ ‫املﺴﺒﻖ‬ ‫ﻓﻬﻤﻨﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒري‬ ً‫ﻃﻮﻳﻼ‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﻣﺠﻬﻮ‬ «‫واﻟﺰﻣﻦ‬ ‫»اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‬ ‫املﻤﻴﺰ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫اﻻﻋﱰاف‬ — ‫ﻫﻮﴎل‬ — ‫ﻣﻌﻠﻤﻪ‬ ‫رﻓﺾ‬ ‫وراء‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻫﺬا‬ .‫ﻟﻨﺎ‬ ً‫ﻣﻌﻀﻼ‬ ‫وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫ﺗﺠﻌﻞ‬ .‫ﺻﺎدﻗﺔ‬ ‫ﻓﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﺑﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌني‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ «‫واﻟﻌﺪم‬ ‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺤﺜﻲ‬ ‫املﺴﺎر‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﻮاﺻﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ،‫املﺘﺸﺎﺑﻜﺔ‬ ‫املﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ملﺠﻤﻮﻋﺔ‬ «‫اﻷﻧﻄﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫»اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫دور‬ ‫ﻳﺘﻤﺜﻞ‬ .‫اﻷﺳﺎﳼ‬ ‫املﺮء‬ ‫وﻣﴩوع‬ ‫اﻟﺼﺪق‬ ‫ﻣﻌﻴﺎر‬ ‫إﱃ‬ ً‫ووﺻﻮﻻ‬ ‫واﻟﻼﻛﻴﻨﻮﻧﺔ‬ ‫اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻳﺘﺴﻢ‬ .‫اﻟﺘﺄﻣﲇ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻀﻤﻨﻲ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺟﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫اﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻼﺣﻘﺔ‬ ‫ﻷﺑﺤﺎﺛﻨﺎ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﻣﻠﻤﻮﺳ‬ ً‫دﻟﻴﻼ‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ُﻌﺪ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‬ .‫ﺑﺎملﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫واﻟﺘﻌﺒري‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻮﺻﻞ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﺎ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﻮﻳﱪي‬ ‫اﻟﺪﻳﻠﺜﻲ‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫ﻛﺎرل‬ ‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﺗﺒ‬ ‫ﺛﻼﺛﻴﻨﻴﺎت‬ ‫أواﺧﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫آرون‬ ‫رﻳﻤﻮﻧﺪ‬ ‫ﻃﺮح‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ،‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ .‫ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛري‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫وﻳﱪ‬ ‫ووﻇﻔﻪ‬ ‫دﻳﻠﺜﻲ‬ ‫ﺻﺎﻏﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم‬ ‫أﺛﺎر‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫آرون‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﺗﻤ‬ ‫ﺳﻮف‬ ‫ﻧﺼﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻠﺜﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺼﻮر‬ ‫واﻵﺧﺮون‬ ‫ﻳﺎﺳﱪز‬ ‫آﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫أداة‬ ‫اﻟﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﺎ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬ .«‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫املﺆﻟﻒ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫»أن‬ ‫ﻟﺴﺎرﺗﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮن‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ — ‫ﻟﻴﺎﺳﱪز‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫اﻷﻣﺮاض‬ ‫أي‬ ‫ﻟﻨﺎ؛‬ «‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬ ‫»ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫إﺗﺎﺣﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ «‫»أﻧﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ — 118
  • 112. ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎدي‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺗﻔﴪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ «‫»اﻟﻌﻠﻞ‬ ‫ﺑﺨﻼف‬ ،‫اﻟﺘﴫف‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻠني‬ ‫ﺗﺪﻓﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻐﺎﻳﺎت‬ ‫اﻟﻨﻮاﻳﺎ‬ .‫ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﺎ‬ ‫ﺎ‬ ٍّ‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫إﻧﺴﺎﻧ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫وﺟﻮد‬ ‫ﺎ‬ً‫اﺳﺘﺨﺪاﻣ‬ ‫ﻳﻘﺪم‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫املﴩوع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻫﺪف‬ .«‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫»اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻛﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻳﺘﺒﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ «‫واﻟﻌﺪم‬ ‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ .‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﲇ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫ﱢد‬‫ﺪ‬‫املﺤ‬ ‫املﴩوع‬ ‫أو‬ ‫اﻷﺳﺎﳼ‬ «‫»اﻟﺨﻴﺎر‬ ‫اﺳﺘﺪراج‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬ ‫املﺘﻮاﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫إﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻔﱰض‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻻﺣﻈﻨﺎ‬ ‫ﺗﻌﻄﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واملﻌﺎﻳري‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ملﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫وﻣﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﺗﺄﻣﲇ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﱟ‬‫َﻦ‬‫ﺒ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﺣﺪﺗﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺿﻤﻨ‬ ‫ﺑﺬاﺗﻪ‬ ٍ‫وواع‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ْﲇ‬‫ﺒ‬‫اﻟﻘ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ .‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻰ/اﺗﺠﺎﻫ‬ً‫ﻨ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺗﺤﻮﻳﻞ‬ ‫ﻫﻲ‬ — ‫املﻮﺿﻮع‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﺬي‬ — ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫املﺤ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫اﻟﺮﻣﻮز‬ ‫ﺑﺘﺄوﻳﻞ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﺎ‬ ‫ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺘﺤﻘﻖ‬ .‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ،‫رﻣﲇ‬ ‫ﺷﺎﻃﺊ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺴري‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫وﻣﺜﻞ‬ .‫اﻷﺳﺎﳼ‬ «‫»ﻟﻠﺨﻴﺎر‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ،‫اﻟﻜﺸﻒ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ‬ .‫أﻗﺪاﻣﻪ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫اﺗﺠﺎﻫﻪ‬ «‫»ﻳﻘﺮأ‬ ‫ﻋﻤﻦ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻧﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﺑﺄﻧﻨﺎ‬ ً‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻧﻌﺘﻘﺪ‬ ‫أو‬ ‫ﻧﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﺑﺄﻧﻨﺎ‬ ‫ﻟﻠﺬات‬ ‫ﺧﺪاع‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺘﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻋﻤﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ .‫ﻧﻜﻮﻧﻪ‬ ‫أن‬ «‫»اﺧﱰﻧﺎ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ‬ ‫اﻵﻓﺎق‬ «‫»اﻧﺪﻣﺎج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧﻮﻋ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻓﻴﺒﺪو‬ ،‫ﺟﺎداﻣﺮ‬ ‫اﻟﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﻲ‬ ‫ﺻﺎﻏﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺘﻌﺒري‬ «‫اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‬ ‫»اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ .‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻨﺠﺎح‬ ‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫واملﺤ‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫املﺤ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺘﺄوﻳﻠﻴﺔ‬ ‫ﺟﻮﺳﺘﺎف‬ ‫ﺳرية‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫وﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ذاﺗﻴﺔ‬ ‫ﺳرية‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫اﻟﻌﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻟﻨﺎﺟﺢ‬ ‫اﻟﺘﺄوﻳﻞ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻵﻓﺎق‬ ‫ﻻﻧﺪﻣﺎج‬ ‫اﻟﻌﻤﲇ‬ ‫املﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ .‫ﻓﻠﻮﺑري‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫أي‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻐﻮي‬ ‫ﺗﻌﺒري‬ ‫أي‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﻲ‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﻳﻔﱰض‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ً‫ة‬‫ﻋﻼو‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ،‫ﻳﻌﺰزه‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫ﻳﻌﻮق‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﱰﺳﺦ‬ ‫ﺛﻘﺎﰲ‬ ‫اﻟﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫داﻓﻊ‬ ‫دﻳﻠﺜﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ .‫ُﺴﺘﺨﺪم‬‫ﻳ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﻨﺎﺳﺐ‬ ‫اﻟﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﻲ‬ ‫واﻟﺘﻔﺴريات‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﺑﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺑﺎملﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻮم‬ ‫املﻨﺎﺳﺐ‬ ‫املﻨﻬﺞ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻷﺳﺎﳼ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ «‫»اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻳﺼﻒ‬ ،‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﺗﻮﻇﻔﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻮم‬ ً‫ﻣﻜﻤﻼ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫أﺳﻠﻮب‬ ‫أن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ‬ .‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‬ .‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫وﻳﱪ‬ ‫ﺣﺚ‬ ‫وﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫دﻳﻠﺜﻲ‬ ‫ﺢ‬‫ﱠ‬‫مل‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ،‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻊ‬ ‫ﺟﺮى‬ «‫واﻟﻌﺪم‬ ‫»اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﲇ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫وﻋﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﺘﻔﻘ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫وﺿﻮح‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﻳﻮﺻﻒ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،«‫اﻟﺠﺪﱄ‬ ‫املﻨﻄﻖ‬ ‫»ﻧﻘﺪ‬ ‫ﰲ‬ «‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫»اﺳﺘﻴﻌﺎ‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻼﺋﻢ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻋﺎمل‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻨﻬﺠ‬ ٍ‫ﺬ‬‫ﻋﻨﺪﺋ‬ ‫اﻟﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﺎ‬ ‫ﺳﺘﺼﺒﺢ‬ .‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﲇ‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ 119
  • 113. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﺎ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻳﺮﺑﻂ‬ ‫اﻟﺬي‬ — ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻳﺘﻤﻨﻰ‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺻﻮر‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ «‫»اﻟﺘﺤﻠﻴﲇ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻄﻖ‬ ‫ﺑﻤﻜﺎن‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎظ‬ — ‫اﻟﻌﻤﲇ‬ ‫واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫اﻟﺠﺪﱄ‬ ‫واملﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻮﺿﻮح‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻜﺪر‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ .‫ووﻳﱪ‬ ‫دﻳﻠﺜﻲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﻔﻖ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وإﱃ‬ .‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ .‫املﺰﻳﺞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﱃ‬ ،‫اﻟﺰاﺋﻒ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫أو‬ ،«‫»اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫ﻳﻘﺪم‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﻟﺒﴫﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻘﻴﺪات‬ ‫ﻋﺮﺿﺔ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﺴﺎرﺗﺮي‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻴﻘﻈﺔ‬ ‫اﻟﻌني‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺤﺬرﻧﺎ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﻻ‬ ،‫وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻪ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﻧﻄﺎق‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻗﻴﺪ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻓﺤﺘﻰ‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫ﺎ‬ً‫ﺳﺎﺑﻘ‬ ‫ﻧﺘﺼﻮر‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ .‫ﻳﻠﻐﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻧﺎد‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺎت‬ (4) ‫املﻄﻠﻘﺔ‬ ‫واﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺪة‬‫املﻮﺣﱢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﺎدئ‬ ‫املﻮروث‬ ‫اﻟﺘﻔﺘﻴﺖ‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ‬ ،‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻬﺬﻳﻦ‬ ‫إدراﻛﻪ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻰ‬ً‫ﻨ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺑﺄي‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫واملﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﺎ‬ ٍّ‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺗﺤﺪ‬ ‫»ارﺗﺒﺎط‬ ‫دﻳﻠﺜﻲ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻔﱰض‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ،ً‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ .‫املﺼﻄﻠﺤني‬ ‫ﻣﻘﻮم‬ ‫املﺒﺪأ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺜﺒﺎت‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﴫون‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﻮن‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫ﻓﻤﻨﺬ‬ .«‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﻐﻠﺐ‬ ‫اﻟﻬﺎﻳﺪﺟﺮي‬ ‫ﺑﺎملﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﺼﺎدق‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻳﺴﺘﻠﺰم‬ .‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺳﺎﳼ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻳﺘﻄﻠﻊ‬ .‫املﺠﺪي‬ ‫ﻏري‬ ‫واﻟﻔﻀﻮل‬ ‫اﻟﺘﺎم‬ ‫اﻻﻧﺸﻐﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺠﻬﻮداﺗﻨﺎ‬ «‫»ﺗﺸﺘﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻠﺠﻮء‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ «‫»اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫أو‬ ،‫وﻣﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻣﴩوع‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻋﺎزﻓ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﺑﻴﻨﻤﺎ‬ . ً‫ﻣﺴﺌﻮﻻ‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﻓﺮ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻓﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﺘﺼﻮر‬ .‫اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ً‫ﺗﻨﺎوﻻ‬ ‫اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻷﻧﻄﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫املﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺗﻨﺎول‬ ‫ﻟﺤني‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺨﻮض‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻀﻤري‬ ‫اﻟﱪﺟﻮازﻳﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫»إﻣﺪاد‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﺘﺸﻮﻗ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،(‫ﻗﻂ‬ ‫ﻳﺤﺪث‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫)وﻫﻮ‬ ً‫ﻛﺎﻣﻼ‬ ‫ﺑﺤﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻂ‬ (‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬ ‫)ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﺧﺪاع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫زواﻳﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻻﻧﺘﺒﺎه‬ ‫ﺑﺠﺬب‬ «‫ﻣﺬﻧﺐ‬ .‫ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة‬ ،‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻣﺠﺎل‬ ‫ﰲ‬ (١٩٩٥–١٩٠٥) ‫ﻟﻴﻔﻴﻨﺎس‬ ‫إﻳﻤﺎﻧﻮﻳﻞ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﴘ‬ ‫اﻷﺧﻼق‬ ‫ِﻢ‬‫ﻟ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﺷﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﺘﺤﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫واﻟﻘﻴﻢ‬ ‫املﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﻟﻌﻮدة‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺑﺎ‬ ‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺎت‬ ‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻔﻜﺮي‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﺟﺬب‬ ‫ﻣﺎ‬ .‫وﺟﻮدي‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻋﻤﻮﻣ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ُﻨﻈﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻖ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﺧ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﻟﺠﻮؤه‬ ‫ﻟﻸﺧﻼق‬ ‫املﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻲ‬ ‫ﻟﻸﺳﺎس‬ ‫رﻓﻀﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻴﻔﻴﻨﺎس‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻷوﺟﺪه‬ ،‫ًا‬‫د‬‫ﻣﻮﺟﻮ‬ ‫ﻟﻴﻔﻴﻨﺎس‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻮ‬ .‫املﺠﺮدة‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻌﺎملﻴﺔ‬ ‫املﺒﺎدئ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻣﺤﻞ‬ .‫اﻟﺤﺪاﺛﻴني‬ 120
  • 114. ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎدي‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻣﺒﺎدئ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﻳﻌﱰﻓﻮن‬ ‫اﻟﺤﺪاﺛﻴني‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺤﺘﻰ‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ ‫وﻫﻮ‬ .«‫ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﻚ‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫»رﺑﻤﺎ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ادﻋﻰ‬ ‫درﻳﺪا‬ ‫ﺟﺎك‬ ‫أن‬ ‫املﻌﺮوف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫»اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ٍ‫م‬‫ﻣﻔﻬﻮ‬ ‫وﺣﺪة‬ ‫ﻟﻔﻚ‬ (‫)اﻟﺘﻔﻜﻴﻜﻲ‬ ‫املﻌﺘﺎد‬ ‫درﻳﺪا‬ ‫ملﻨﻬﺞ‬ ‫ﺧﺎﺿﻌﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫رﺑﻤﺎ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ .‫ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻲ‬ ‫اﻓﱰاض‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫آواﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ «‫»اﻵﺛﺎر‬ ‫أو‬ «‫املﱰاﺑﻄﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫»اﻟﻨﻬﺎﻳﺎت‬ ‫ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ‬ .‫ﻧﺴﺒﻲ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫رﺑﻤﺎ‬ :‫أﺑﺴﻂ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ ‫ﻣﺸﺘﻘﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ،‫ﻟﻴﻔﻴﻨﺎس‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ .‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻧﺴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ﻟﻴﻔﻴﻨﺎس‬ ‫أﻋﻄﻰ‬ ،‫ﺑﺎملﺜﻞ‬ ‫املﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻄﺮف‬ ‫ﻣﺠﻲء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬ ،‫املﻌﻨﻰ‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ .‫اﻷﺳﺎﳼ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫املﺒﺎﴍة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻔﻌﻴني‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ .‫وﺳﻄﻨﺎ‬ ‫ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫ﻃﺮف‬ ‫ﺑﻈﻬﻮر‬ «‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫»وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫ﻒ‬ُ‫ﺗﻀﺎﻋ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺳﻤﺔ‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻓﻴﺒﺪو‬ .‫ﺿﻌﻔﻬﻢ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫اﻟﺤﺪاﺛﻴني‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺟﺪ‬ ،‫ﻗﺒﻠﻬﻢ‬ ‫ﻟﻴﻮﺗﺎر‬ ‫اﻗﱰح‬ ‫)ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ «‫»اﻟﻠﻌﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪر‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ .‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﺼﺎﻋﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺎوض‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﺔ‬ ‫اﻟﻬﺮوب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻨﺠﺢ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﺠﺎزﻳﺔ‬ ‫ﺣﻴﻠﺔ‬ ‫أو‬ (‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﺧﻄرية‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬ ،‫ﻟﻜريﻛﺠﺎرد‬ ‫اﻟﱰاﺟﻴﺪي‬ ‫اﻟﺒﻄﻞ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ .‫املﺘﺰﻣﺘﺔ‬ ‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ .‫ًا‬‫ري‬‫ﻛﺒ‬ ‫ى‬ً‫ذ‬‫أ‬ ‫ﺗﺴﺒﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ،«‫اﻟﻈﺮوف‬ ‫وﻃﺄة‬ ‫»ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ‬ ‫املﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻏري‬ ،‫املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ﻣﺮة‬ .‫املﺴﺎﻋﺪة‬ ‫املﻮﻗﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد‬ ‫املﺘﻌﻠﻖ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫املﻔﻬﻮم‬ ‫ﻳﻘﺪم‬ ‫املﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫أﻓﻜﺎر‬ ‫ﻃﺮح‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫وﻣﺮة‬ .‫املﻠﻤﻮس‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﻜري‬ ‫ﻣﺮاﻋﺎة‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫املﻔﺎﻫﻴﻤﻲ‬ ‫ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ى‬ً‫ؤ‬‫ر‬ ‫إﱃ‬ ‫إﻋﺎدﺗﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﺪر‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﺑني‬ ‫ﺗﻤﻴﻴﺰه‬ ‫وﻫﻤﺎ‬ ،‫أرﺳﻄﻮ‬ ‫ﻟﺪى‬ «‫»املﻠﻤﻮس‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﻜري‬ ‫ﺣﺎﻟﺘني‬ ‫ذاﻛﺮﺗﻨﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ‬ .‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ .‫اﻟﺤﺼﻴﻒ‬ ‫ﻟﻠﺸﺨﺺ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ‬ ‫وﺑني‬ (‫)املﺴﺎواة‬ ‫واﻹﻧﺼﺎف‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺑﺎﻷدﻟﺔ‬ ‫املﻘﱰن‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﻧﺼﺎف‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻳﺘﺠﻨﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻠﻤﺮء‬ .‫ﺑﺎملﻠﻤﻮس‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻨﻔﺲ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺗﻌﺒري‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫وروح‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﺑني‬ ‫واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ .‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫أرﺳﻄﻮ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ِﺪم‬‫ﻘ‬‫ﺑ‬ ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫املﻮاﻗﻒ‬ ‫ﻖ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﺧ‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻣﺎ‬ ٍ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫اﻟﺘﴫف‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ .‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻨﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫اﻟﺤﺼﻴﻒ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ،‫اﻟﺤﺼﺎﻓﺔ‬ ‫ﻔﻬﻢ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻗﺪ‬ .‫املﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫اﻟﻈﺮوف‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫وﰲ‬ ‫املﻨﺎﺳﺐ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﻨﺎﺳﺐ‬ ‫اﻟﻘﺮارات‬ ‫ﰲ‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﺗﻤﺎﺳﻚ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ .«‫املﻮﻗﻒ‬ ‫»ﺿﻤري‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫ﺑﺎﻳﱪ‬ ‫ﺟﻮزﻳﻒ‬ ‫اﻷﺧﻼق‬ ‫ِﻢ‬‫ﻟ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻣﻔﺮﻏﺔ؛‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫داﺋﺮة‬ ‫ﺛﻤﺮة‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫اﻷرﺳﻄﻲ؛‬ ‫املﻨﻈﻮر‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ «‫»اﻟﺤﺼﻴﻔﺔ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫أﺧﻼﻗ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﺷﺨﺼ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻗﺮارات‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﻓﺎملﺮء‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺔ؛‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ .‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ .‫اﻟﻘﺮارات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫اﺗﺨﺎذ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ 121
  • 115. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬ .‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﺧﻀﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ .‫اﻟﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .«‫املﻮﻗﻒ‬ ‫»ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻳﺤﻜﻢ‬ ،‫اﻟﺤﺼﻴﻒ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫وﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬ «‫»ﻣﺒﺘﻜﺮ‬ ‫إﻧﻪ‬ .‫اﻟﺼﻮاب‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ «‫»ﻳﻘﺮر‬ ،‫اﻟﺼﻮاب‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﺤﺼﻴﻒ‬ «‫»ﻳﻜﺘﺸﻒ‬ ‫ﻟﺨﻄﺄ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫إدراﻛﻪ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺮاره‬ «‫»اﻟﺼﺎدق‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ‬ . ٍ‫ﻣﺴﺘﻘﺺ‬ ‫اﻷرﺳﻄﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﺣني‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﺳﻴﺠﻌﻞ‬ — ‫رأﻳﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ — ‫اﻟﺼﺎدق‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ .‫ﺣﻜﻤﻪ‬ .‫وﺗﻨﻔﻴﺬه‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎملﴤ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺳﻠﻴﻤ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫اﺧﺘﻴﺎ‬ ،‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫وﰲ‬ ،‫اﺳﺘﺒﺪاد‬ ‫دون‬ ‫املﺘﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﺤﺪاﺛﻴني‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻳﻠﺒﻲ‬ ‫اﻟﺤﺮ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻟﺴﻘﻮط‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹﻃﺎر‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ .‫ﻟﻼﻧﺘﻬﺎك‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫وﻗﻮاﻧني‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻲ‬ ‫اﻟﺘﺰام‬ ‫دون‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫املﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﱢ‬‫ُﻌﱪ‬‫ﻳ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‬ ‫ﻖ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﺧ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎرﺗﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﺗﺒﺪأ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ،‫اﻗﱰﺣﻨﺎ‬ ‫وﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫اﻟﺤﺪاﺛﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫املﺘﻄﻠﺒﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻣﺪار‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻳﺤﺎﻓﻆ‬ ،‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ — ‫ﻟﻸﺧﻼق‬ ‫اﻟﺤﺪاﺛﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ .‫ﺣﺪاﺛﻲ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‬ ‫اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﴫاع‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻹﴏار‬ ‫ﻫﻲ‬ — ‫ﺑﻮﻣﺎن‬ ‫زﻳﺠﻤﻮﻧﺖ‬ ‫اﻷﺧﻼق‬ ‫ِﻢ‬‫ﻟ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻟﻠﺤﻞ‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‬ (‫واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺎت‬ ‫)ﺑني‬ ‫اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ‬ ‫اﻹدارة‬ ‫وﺗﺒﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪم‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎري‬ ‫اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﺪاﺛﻲ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫املﻮﻗﻒ‬ ‫ﻳﻜﻤﻦ‬ ‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ُﺤﻞ‬‫ﻳ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ملﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫املﻮﻗﻒ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻟﻼﺧﺘﻴﺎرات‬ ‫ﺗﻌﺪدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺘﺞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻟﻠﺤﻞ‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺎت‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﺎدق‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ :‫املﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫)ﻋﲆ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫املﺜﻞ‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍّ‫ﻛﻼ‬ ‫ﻳﻘﺪم‬ ‫ودي‬ ‫ﻣريﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ‬ ‫ﻳﻘﱰح‬ ‫ﺣﺴﺒﻤﺎ‬ ،‫ﺣﺘﻤﻲ‬ ‫ﻏﻤﻮض‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻴﺶ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮاﺿﺤﺔ‬ ‫واﻟﺮﻏﺒﺔ‬ (‫ﻟﺴﺎرﺗﺮ‬ ‫اﻷﺧﻼق‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫دﻗﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﺑﻌﺪم‬ ‫أرﺳﻄﻮ‬ ‫ﺗﺤﺬﻳﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻻ‬ .‫ﺑﻮﻓﻮار‬ .‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﻜﻼت‬ ‫ﻛﻤﻴﺔ‬ ‫ﺣﻠﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﺪم‬ ،‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫وﺑﺼﻔﺔ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﺘﻴﺢ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻲ؛‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻟﻠﺒﻘﺎء‬ ‫اﻟﺤﺪاﺛﻲ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫املﺘﻄﻠﺐ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫اﻟﺨﻴﺎر‬ ‫ﻟﺒﻰ‬ ‫وﻟﻮ‬ ،‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﺘﺰاﻣﻪ‬ ‫ﰲ‬ «‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫»ﺣﺪاﺛ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫اﻟﺴﻴﺎق‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺣﺘﻤ‬ ‫أرﺳﻄﻲ‬ ‫ﻏري‬ .‫ﻫﻮ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻫﻮاﻣﺶ‬ (1) La Quinzaine Litteraire. © ADAGP, Paris and DACS, London 2006. 122
  • 116. ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ Albert Camus, The Plague (New York: Vintage, 1991). Pierre Hadot and Arnold Davidson, Philosophy as a Way of Life: Spiritual Exercises from Socrates to Foucault (Oxford: Blackwell, 1995). Søren Kierkegaard, Concluding Unscientific Postscript to Philosophical Fragments, tr. Howard V. Hong and Edna H. Hong (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1992). , Papers and Journals: A Selection (London: Penguin Books, 1996). Dermot Moran, Introduction to Phenomenology (London: Routledge, 2000). Jean-Paul Sartre, ‘Intentionality: A Fundamental Idea of Husserl’s Phe- nomenology’, Journal of the British Society for Phenomenology, 1 (2): 5. , Sketch for a Theory of the Emotions (London: Routledge, 2002). , What is Literature? And Other Essays (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998). ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ Joakim Garff, Søren Kierkegaard: A Biography (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2005).
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  • 118. ‫املﺮاﺟﻊ‬ , Nausea (New York: New Directions, 1969). ‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ Simone de Beauvoir, The Ethics of Ambiguity (New York: Citadel, 2000). Jean-Paul Sartre, Being and Nothingness (New York: Citadel, 1984). , Notebooks for an Ethics (Chicago: University of Chicago Press, 1992), pp. 474–515. Leo Tolstoy, The Death of Ivan Ilyich (New York: Bantam Books, 2004). ‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ Simone de Beauvoir, The Second Sex (New York: Knopf, 1989). Karl Jaspers, The Future of Mankind (Chicago: University of Chicago Press, 1968). , The Question of German Guilt (Bronx, NY: Fordham University Press, 2001). Søren Kierkegaard, Two Ages: The Age of Revolution and the Present Age. A Literary Review (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1978). Gabriel Marcel, Man Against Mass Society (Chicago: Gateway, 1970). Maurice Merleau-Ponty, Humanism and Terror: The Communist Problem (Somerset, NJ: Transaction Publishers, 2000). Rüdiger Safranski, Martin Heidegger: Between Good and Evil (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998). Jean-Paul Sartre, The Condemned of Altona (New York: Vintage, 1963). ‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ Zygmunt Bauman, Postmodern Ethics (Oxford: Blackwell, 1993). Catherine Belsey, Poststructuralism: A Very Short Introduction (Oxford: Oxford University Press, 2002). 125
  • 119. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ Jean Grondin, Introduction to Philosophical Hermeneutics (New Haven, CT: Yale University Press, 1994). Martin Heidegger, ‘Letter on Humanism’, Martin Heidegger: Basic Writings, ed. David Krell (San Francisco: Harper, 1993). Jean-Paul Sartre, Critique of Dialectical Reason, vol. 1 (London: Verso, 2002) and vol. 2 (London: Verso, 2006). John Sturrock, Structuralism, 2nd edn. (Oxford: Blackwell, 2003). 126
  • 120. ‫إﺿﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻗﺮاءات‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ودراﺳﺎت‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎت‬ An older but still valuable introduction to existentialism is Irrational Man: A Study in Existential Philosophy by William Barrett (New York: Anchor Books, 1962, 2nd edn. 1990). Two helpful collections of writings by lead- ing existentialist authors are Existentialism: Basic Writings, ed. Charles Guignon and Derk Pereboom (Indianapolis, IN: Hackett, 1995) and The Existentialist Reader: An Anthology of Key Texts, ed. Paul S. MacDonald (New York: Routledge, 2001). Someone wishing to pursue essays on the basic concepts of existential and phenomenological thought by a variety of authors, as well as existential and phenomenological contributions to a number of topics in current philosophical discussion should consult Hu- bert L. Dreyfus and Mark A. Wrathall (eds.), A Companion to Existentialism and Phenomenology (Oxford: Blackwell, 2006). Chapter-length essays on existentialism, phenomenology, and most of the individual philosophers discussed here, along with helpful sug- gestions for further reading, are available in the Stanford Encyclopedia of Philosophy, online at http://plato.stanford.edu. Relevant essays on in- dividual philosophers can be found in The Macmillan Encyclopedia of Philosophy, 2nd edn. (Farmington Hills, MI: Thomson Gale, 2006); The
  • 121. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ Routledge History of Philosophy, especially vol. 7, The Nineteenth Century, ed. C. L. Ten, and vol. 8, Continental Philosophy in the 20th Century, ed. Richard Kearney (London: Routledge, 1994); The Edinburgh Encyclopedia of Continental Philosophy, ed. Simon Glendinning (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1999); and A Companion to Continental Philosophy, ed. Simon Critchley and William Schroeder (Oxford: Blackwell, 1998). ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﺄﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ :‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ Those interested in this topic might consult Pierre Hadot, What is Ancient Philosophy? (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2004), Michel Fou- cault, Fearless Speech (Los Angeles, CA: Semiotext(e), 2004), and Alexan- der Nehamas, The Art of Living: Socratic Reflections from Plato to Foucault (Berkeley: University of California Press, 1998). Among the many arrest- ing examples of the overlap between existential philosophy and imagi- native literature are Fyodor Dostoevsky’s Notes from Underground (New York: Penguin, 2004) and Franz Kafka’s The Trial (New York: Schocken Books, 1998), or its film version by Orson Welles (1963) with Anthony Perkins (DVD). A concise introduction to the thought of Husserl is Robert Sokolowski’s Introduction to Phenomenology (Cambridge: Cambridge Uni- versity Press, 1999). ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ :‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ A valuable survey of this topic is Becoming a Self: A Reading of Kierkegaard’s Concluding Unscientific Postscript, by Merold Westphal (West Lafayette, IN: Purdue University Press, 1996). Individualizing choice is a theme of Sartre’s play The Flies in No Exit and Three Other Plays (New York: Vintage, 1989). Albert Camus’s The Outsider (London: 128
  • 122. ‫إﺿﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻗﺮاءات‬ Penguin, 1970), translated in America as The Stranger, is a classic study of becoming an existentialist individual. Of the many existential themes not treated here, ‘alienation’ is certainly a major one. To fill this gap, consider Richard Schmitt’s Alienation and Freedom (Boulder, CO: Westview Press, 2003). An excellent biography of Nietzsche is provided by Rüdiger Safranski, Nietzsche: A Philosophical Biography (New York: Norton, 2002). ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ :‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ A helpful historical survey is Tony Davies’s Humanism (London: Rout- ledge, 1997). For an introduction to atheistic or naturalist humanism, con- sider Richard Norman’s On Humanism (London: Routledge, 2004). For a theistic critique, see Henri de Lubac, The Drama of Atheistic Humanism (San Francisco: Ignatius Press, 1995). Two relevant classics are Martin Buber’sI and Thou (New York: Touchstone, 1996) and Paul Tillich’s The Courage to Be (New Haven, CT: Yale University Press, 2000). ‫اﻟﺼﺪق‬ :‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ A valuable overview is Jacob Golomb’s In Search of Authenticity: From Kierkegaard to Camus (London: Routledge, 1995). The Ethics of Authenticity by Charles Taylor (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1991) has rightly become an influential study of this topic by a non-existentialist. Charles Guignon’s On Being Authentic (London: Routledge, 2004) assesses the strengths and weaknesses of this concept in an accessible manner. Two careful studies of this topic in Sartre’s thought are Ronald E. Santoni’s Bad Faith, Good Faith, and Authenticity in Sartre’s Early Philosophy (Philadelphia: Temple University Press, 1995) 129
  • 123. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ and Joseph S. Catalano’s Good Faith and Other Essays: Perspectives on Sartre’s Ethics (Lanham, MD: Rowman and Littlefield, 1996). ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ؟‬ ‫ﻓﺮدﻳﺔ‬ :‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ De Beauvoir’s autobiography, especially Force of Circumstance, covering 1944–62 (New York: Putnam, 1965), and All Said and Done, covering 1962–72 (New York: Putnam, 1974), provides a first-hand account of those years of the existentialist movement. William McBride, Sartre’s Political Theory (Bloomington, IN: Indiana University Press, 1991) offers a thorough analysis of Sartre’s political thought throughout his life. Thomas R. Flynn, Sartre and Marxist Existentialism: The Test Case of Collective Responsibility (Chicago: University of Chicago Press, 1984) analyses Sartre’s social ontology. Many of Merleau-Ponty’s political essays are reprinted in Sense and Non-Sense and in Signs (Evanston, IL: Northwestern University Press, 1964, both texts). Daniel Conway argues for the political significance of Nietzsche’s thought in Nietzsche and the Political (New York: Routledge, 1996). Similarly, see Tracy B. Strong, Friedrich Nietzsche and the Politics of Transfiguration (Urbana, IL: University of Illinois Press, 2000). ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎدي‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ :‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ A rich and useful study is Kierkegaard in Post/Modernity, ed. Martin J. Matuštík and Merold Westphal (Bloomington, IN: Indiana University Press, 1995). The Cambridge Companion to Nietzsche, ed. Bernd Magnus and Kathleen Higgins (Cambridge: Cambridge University Press, 1996) contains several relevant essays. The collection Questioning Ethics: Contemporary Debates in Continental Philosophy, ed. Richard Kearney 130
  • 124. ‫إﺿﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻗﺮاءات‬ and Mark Dooley (London: Routledge, 1999) brings existentialist concepts and authors into the recent discussion either explicitly or by implication. Gary Gutting, Foucault: A Very Short Introduction (Oxford: Oxford University Press, 2005) introduces Sartre into the discussion, as does Thomas R. Flynn, Sartre, Foucault and Historical Reason, 2 vols (Chicago: University of Chicago Press, 1997 and 2005). 131
  • 125. ‫اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﻣﴪد‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻼﺗﻨﺎ‬ ‫إن‬ ‫ﺗﻘﻮل‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫املﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻳﻮﺣﻲ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ :‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ «‫»اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫املﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﻣﻨﻄﻖ‬ ‫إﱃ‬ ً‫ووﺻﻮﻻ‬ ،(‫ﺳﻮﺳﻮر‬ ‫دي‬ ‫)ﻓﺮدﻳﻨﺎﻧﺪ‬ ‫ﻟﻐﺘﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ — ،(‫ﺑﺎرت‬ ‫)روﻻن‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫وﻣﺴﺎﻋﻴﻨﺎ‬ ،(‫أﻟﺘﻮﴎ‬ ‫)ﻟﻮي‬ ‫وأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ،(‫ﺷﱰاوس‬ ‫ﻟﻴﻔﻲ‬ ‫)ﻛﻠﻮد‬ ‫ﺗﺴﺒﻖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻼواﻋﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘﻮاﻧني‬ ‫ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺎس‬ ‫ﺮﺿﺔ‬ُ‫ﻋ‬ — (‫ﻻﻛﺎن‬ ‫)ﺟﺎك‬ ‫ﻻوﻋﻴﻨﺎ‬ ‫وﺣﺘﻰ‬ ‫)املﺠﺮد‬ ‫املﺤﺘﻮى‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮي‬ ‫اﻟﻬﻴﻜﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺰﻫﺎ‬ ‫وﺑﺴﺒﺐ‬ .‫اﻟﻮاﻋﻴﺔ‬ ‫أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻪ‬‫وﺗﻮﺟﱢ‬ ،‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮدي‬ ‫اﻹﺑﺪاع‬ ‫إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ،(‫واﻟﺨﺎص‬ ‫املﻠﻤﻮس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫واﻟﻌﺎم‬ .‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫وﻟﻠﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ «‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫»اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻣﻀﺎدة‬ ‫ﱪت‬ُ‫ﺘ‬‫اﻋ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﻬﺪف‬ ‫اﻟﺠﻤﻬﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻃﻔﻲ‬ ‫اﻻﻧﺘﺒﺎه‬ ‫ﻟﻨﻴﻞ‬ ‫املﻠﺘﻮي‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ :‫املﺒﺎﴍ‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ .‫ﺎ‬ً‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫ﻓﻀﺖ‬ُ‫ر‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﻜري‬ ‫ﻟﺨﻀﻌﺖ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﻮﻻ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واملﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﻞ‬ .«‫»املﻠﻤﻮس‬ ‫اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺐ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﻌﻮن‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ :‫اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻳﺤﺎﻓﻆ‬ .‫ذاﺗﻪ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺗﺴﺎﻣﻴﻪ‬ ‫واﻗﻌﻴﺘﻪ‬ ‫أي‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ؛‬ «‫»ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ‬ ‫املﺰدوج‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻬﺮوب‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﺧﺪاع‬ ‫ﻳﺤﺎول‬ .‫إﺑﺪاﻋﻲ‬ ‫ﺗﻮﺗﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻزدواﺟﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﲆ‬ «‫»اﻟﺼﺎدق‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﺼﻌﻴﺪ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬ ‫ﺑﺈﺳﻘﺎط‬ ‫إﻣﺎ‬ (‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎﺟﻢ‬ «‫)و»اﻟﻘﻠﻖ‬ ‫اﻟﺘﻮﺗﺮ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫وﻫﻤﺎ‬ ‫اﻷﻧﻄﻮﻟﻮﺟﻲ؛‬ ‫ﻟﻜﻴﺎﻧﻨﺎ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫إﻧﻜﺎ‬ ‫املﺤﺎوﻟﺘني‬ ‫ﻛﻠﺘﺎ‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ‬ .‫اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬ ‫إﱃ‬ .‫ﻋﺒﺜﻴﺘﺎن‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻨﻄﻮي‬ ،‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ .‫املﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﺑﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫اﻻﻋﱰاف‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ :‫اﻟﺼﺪق‬ ‫ﻟﺤﺮﻳﺘﻪ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ،‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫وﰲ‬ ‫املﻮت؛‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫املﺘﺠﻪ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮده‬ ‫ﺑﺜﺒﺎت‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ .«‫»اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫اﻟﺨﺎص‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‬ ‫وﺟﻮدي‬ ‫ﻓﻴﻠﺴﻮف‬ ‫وﻟﻜﻞ‬ .‫املﻄﻠﻘﺔ‬ ‫وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻪ‬
  • 126. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫وﺑﺄن‬ ،‫ﻣﺤﻀﺔ‬ ‫ذاﺗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫وﺑﺄن‬ ،‫املﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻢ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ :‫اﻟﻌﺪﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪﻣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌني‬ ‫ﻟﻨﻮع‬ ‫ﺳﻴﺴﺘﺴﻠﻢ‬ «‫»اﻟﻘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻧﻴﺘﺸﻪ‬ ‫آﻣﻦ‬ .‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒﻼء‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺘﺼﻤﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ «‫اﻟﺤﺮة‬ ‫»اﻷرواح‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺑﺎهلل‬ ‫إﻳﻤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻘﺪاﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ .‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫وﻗﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‬ ‫واﺧﺘﻼق‬ ‫املﻮﻗﻒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻋﺘﻨﺎق‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ‬ .‫اﻟﻜﻮن‬ ‫ﻣﺤﻮر‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺗﻀﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ :‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫واﻟﻨﻬﻀﻮﻳﺔ‬ ‫واملﺎرﻛﺴﻴﺔ‬ ‫واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻹﻟﺤﺎدﻳﺔ‬ :‫املﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ — ‫املﺘﻌﺪدة‬ ‫ﺻﻮرﻫﺎ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ — ‫ﺷﺎﺑﻬﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‬ ‫واﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‬ .‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‬ ‫أﺳﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺎرزة‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺎت‬ ‫إﺣﺪى‬ :‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻒ‬ ‫ﻛﻤﻨﻬﺞ‬ — ‫وﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫أﻣﺜﺎل‬ — ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‬ .‫ﻫﻮﴎل‬ ‫إدﻣﻮﻧﺪ‬ .‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ملﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫املﺘﺰﻣﺖ‬ ‫ﻳﺴﺘﻬﺪف‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫ﻫﻮﴎل‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻮﻋﻲ‬ ‫املﻤﻴﺰة‬ ‫اﻟﺴﻤﺔ‬ :‫اﻟﻘﺼﺪﻳﺔ‬ «‫»اﻟﺮﺑﻂ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫ﻳﺤﺮر‬ ‫ﻫﺬا‬ .‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻮﺿﻮﻋ‬ (‫)ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﻮروﺛﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟﻲ‬ ‫واﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺑني‬ .(١٦٥٠–١٥٩٦) ‫دﻳﻜﺎرت‬ ‫ﻟﺮﻳﻨﻴﻪ‬ «‫»اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ/اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻨﺼﺐﱡ‬ ‫اﻟﺬي‬ «‫»اﻟﺨﻮف‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫وﻫﻮ‬ .‫ﻣﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﻛﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﺑﺤﺮﻳﺔ‬ ‫وﻋﻲ‬ :‫اﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺷﺎﻫﻖ‬ ‫ﻣﻨﺤﺪر‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻘﻮط‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺨﺎف‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ،‫وﻫﻜﺬا‬ .‫ﻣﻌني‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ .‫ﻓﻮﻗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻘﻮط‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﻼﺋﻘﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻟﻺﺷﺎرة‬ ‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫املﺼﻄﻠﺢ‬ :‫ﻫﻨﺎ‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻦ‬ ‫ﻳﺘﺠﻨﺐ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،«‫»اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ‫املﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ‬ .‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﱰﻛﻴﺰ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﱡﺰ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻤ‬ ‫ﻋﻔﻮي‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﱢﺪ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻘ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ «‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫»اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ .«‫ﻋﺎﻗﻞ‬ ‫»ﺣﻴﻮان‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﺰﻋﻢ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺗﺘﺴﻢ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺗﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ :‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬ «‫»ﺷﻜﻠﻴﺎت‬ ‫ﺗﺘﺠﺎوز‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫وﻫﻲ‬ .‫وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫أدﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﺼﺎﻧﻌﺔ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫وﻧﻘﺪ‬ ‫اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺎت‬ ‫ﺗﻌﺪدﻳﺔ‬ ‫ملﺼﻠﺤﺔ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏريه‬ (١٩٨٤–١٩٢٦) ‫ﻓﻮﻛﻮ‬ ‫ﻣﻴﺸﻴﻞ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺗﻀﻢ‬ .‫واﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ 134
  • 127. ‫املﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﻣﴪد‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻣﻦ‬ ،(١٩٨٠–١٩١٥) ‫ﺑﺎرت‬ ‫وروﻻن‬ (١٩٨١–١٩٠١) ‫ﻻﻛﺎن‬ ‫ﺟﺎك‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫اﻟﺴﺎﺑﻘني‬ .‫ﻓﻼﺳﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﺮﻓﺾ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺧﻠﻒ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪاﺛﺔ‬ ‫ﻧﻘﺪي‬ ‫ﺑﺪﻳﻞ‬ :‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ .‫واﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍّ‫ﻛﻼ‬ ‫ﻳﻤﻴﺰ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫وﻋﲆ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﺪﻳﻢ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫املﺼﻄﻠﺢ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﺷﻴﻮع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻳﺮﻓﺾ‬ (١٩٩٨–١٩٢٤) ‫ﻟﻴﻮﺗﺎر‬ ‫ﻓﺮاﻧﺴﻮا‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫اﻟﺒﺎرز‬ ‫ﻣﻨﺎﴏه‬ ‫ﺑﻠﺴﺎن‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻃﺒﻘ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﴏاﻋ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫املﺎرﻛﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ «‫اﻟﺸﺎرﺣﺔ‬ ‫اﻟﴪدﻳﺔ‬ ‫»اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺪة‬‫املﻮﺣﱠ‬ ‫ﻟﻸﺟﺰاء‬ ‫إﺻﻼﺣﻪ‬ ‫املﺘﻌﺬر‬ ‫اﻟﺘﻔﺘﻴﺖ‬ ‫أي‬ ‫املﻌﻨﻰ؛‬ «‫»اﻧﺸﻄﺎر‬ ‫ﺑ‬ ‫وﻳﻨﺎدي‬ .‫املﻌﺎﴏ‬ ‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﻮاﻋﻴﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻣﻌﻄﻴﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻐﻤﺴﻮن‬ ‫إﻧﻬﻢ‬ ‫أي‬ ،«‫املﻮﻗﻒ‬ ‫»ﰲ‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ :‫املﻮﻗﻒ‬ ‫ﻫﺬه‬ .‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫وﺧﻴﺎراﺗﻬﻢ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫وﻫﻮﻳﺘﻬﻢ‬ ‫وﺟﻨﺴﻬﻢ‬ ‫وﺟﻨﺴﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﻧﺴﺒﻬﻢ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫املﻌﻄﻴﺎت‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ «‫»ﻳﺘﺴﺎﻣﻮن‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ‬ .«‫»واﻗﻌﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫اﻟﺼﻤﻮد‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﺴﻼم‬ ،‫اﻟﻜﱪﻳﺎء‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺰي‬ :‫املﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻮاﻗﻌﻴﺘﻬﻢ؛‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺮﺗﺒﻄﻮن‬ ‫املﻘﻮﻣني؛‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻳﺠﻤﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة‬ ‫ﻏﺎﻣﺾ‬ ‫ﻣﺰﻳﺞ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫املﻮﻗﻒ‬ .‫اﻟﻴﺄس‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﻞ‬ (.‫اﻟﺬات‬ ‫ﺧﺪاع‬ ‫)اﻧﻈﺮ‬ .‫واملﺨﺮﺟﺎت‬ ‫املﻌﻄﻴﺎت‬ ،‫واﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،«‫»اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫وﻓﻬﻢ‬ ‫ﻟﺘﻔﺴري‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ :‫اﻟﻬريﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﺎ‬ .‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫املﺮء‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ،‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻠني‬ ‫وﻧﻮاﻳﺎ‬ ‫ورﻣﻮز‬ ‫أﺣﻼم‬ ‫واﻷﺷﻴﺎء‬ ،‫ﻳﻮﺟﺪون‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﴩ‬ ‫ﺎ«؛‬ً‫ﺧﺎرﺟ‬ ‫»اﻟﱪوز‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻲ‬ ‫املﻨﺤﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ :‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫املﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ «‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‬ ‫»اﻟﻮﻗﺘﻴﺔ‬ ‫ﺑ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﻮن‬ ‫ﻳﺮﺑﻄﻪ‬ .‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ :‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺘﻠﻚ‬ ‫ﺑﻼﻏﻴﺔ‬ ‫ﺗﺸﺒﻴﻬﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮح‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻳﺘﺠﺴﺪ‬ .‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﺸﱰي‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻃﻮﻳﻞ‬ ‫ﻃﺎﺑﻮر‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﻒ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ؟‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫»ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻨﻖ‬ ‫ﺑﺸﻌﺮ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺎﺗﺔ‬ ‫ﺗﺘﺸﺒﺚ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫أن‬ ،‫ﻻ‬ .‫اﻟﺸﺒﺎك‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺼﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﻟﺘﺬﻛﺮة‬ ‫ﻣﻤﻜﻦ‬ ‫اﺳﺘﻌﺠﺎل‬ ‫أﺷﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫أﺷﺒﻪ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫أن‬ ،‫ﻻ‬ .‫اﻟﻮادي‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺠﺮي‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺤﺼﺎن‬ (.‫املﺒﺎﴍ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺗﻮاﺻﻞ‬ ‫)اﻧﻈﺮ‬ «.‫ﺑﻄﻲء‬ ‫ﻣﻬﺮ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫راﻛﺐ‬ ‫وأﻧﺖ‬ ‫ﺻﺎﻏﻪ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫وآﺧﺮون‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‬ ‫واﻗﺘﺒﺴﻪ‬ ،‫ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ‬ ‫ﱠره‬‫ﻮ‬‫ﻃ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ :‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻗﺘﻴﺔ‬ «‫»اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ً‫ﻣﻨﻔﺼﻼ‬ ‫ﻌﺎش‬ُ‫مل‬‫ا‬ ‫ﻟﺰﻣﻨﻨﺎ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ‬ ‫اﻷﺑﻌﺎد‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺸري‬ ‫وﻫﻮ‬ .‫ﻛريﻛﺠﺎرد‬ ،‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺠﻠ‬ ‫أو‬ «‫ا‬ً‫ر‬‫»ﺗﺼﻮ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫واملﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ،‫واﻗﻌﻴﺔ‬ ‫أو‬ «ً‫ء‬‫»إﻟﻘﺎ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫املﺎﴈ‬ ‫أي‬ ،‫اﻟﻜﻤﻲ‬ 135
  • 128. ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺾ‬ ‫وﻫﻮ‬ .‫اﻟﻌﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ً‫اﻧﻐﻤﺎﺳ‬ ‫أو‬ «‫ﺎ‬ً‫ﻃ‬‫»ﺳﻘﻮ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫واﻟﺤﺎﴐ‬ ‫املﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ُﻌﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺮﻛﺰ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﻴﺪون‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻨﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮة‬ ‫املﺘﺠﻪ‬ ‫وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫أﻻ‬ ،‫ﻣﻼءﻣﺔ‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ،‫ﳾء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ .‫املﻮت‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ 136

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