Saeng Dhamma Vol. 37 No. 436 August 2011
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×
 

Like this? Share it with your network

Share

Saeng Dhamma Vol. 37 No. 436 August 2011

on

  • 1,485 views

วารสารแสงธรรม ปีที่ 37 ฉบับที่ 436 ประจำเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2554

วารสารแสงธรรม ปีที่ 37 ฉบับที่ 436 ประจำเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2554

Statistics

Views

Total Views
1,485
Views on SlideShare
1,485
Embed Views
0

Actions

Likes
0
Downloads
5
Comments
0

0 Embeds 0

No embeds

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Adobe PDF

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

Saeng Dhamma Vol. 37 No. 436 August 2011 Document Transcript

  • 1. สื่อส่องทาง สว่างอ�าไพ แสงธรรม ทุกชีวิตมีปัญหา พระพุทธศาสนามีทางแก้ วารสารธรรมะรายเดือนที่เก่าแก่ที่สุดในอเมริกา ปีที่ 37 ฉบับที่ 436 ประจ�าเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2554 Vol.37 No.436 August, 2011Objectives :�To promote Buddhist activities. สารบัญ�To foster Thai culture and tradition.�To inform the public of the temple’s activities. Contents�To promide a public relations center for The Buddha’s Words............................................. 1 Buddhists living in the United States. ราชสดุดีมหาราชินี........................................................ 2 Emptiness By Ven. Buddhadasa................................... 3เจ้าของ : วัดไทยกรุงวอชิงตัน, ดี.ซี. A taste of Freedom By Ven. Ajanh Chah........... 8ที่ปรึกษา : พระวิเทศธรรมรังษี What is Niravana? By Ven. Laung Ta Chi............................... 13กองบรรณาธิการ : รายรับ-รายจ่าย วัดไทยฯ ดี.ซี. ..................................................17ดร.พระมหาถนัด อตฺถจารี เจ้าภาพกัณฑ์เทศน์ “ชัยชนะของพระพุทธเจ้า”.................... 18พระสมุห์ณัฐิวุฒิ ปภากโร กิจกรรมโรงเรียนวัดไทยฯ ดี.ซี. เดือนสิงหาคม ....................... 19พระจรินทร์ อาภสฺสโรพระมหาเรืองฤทธิ์ สมิทฺธิญาโณ ภาพเป็นข่าว .............................................................................. 20พระสุริยา เตชวโร แม่เป็นมิตรในเรือน ........................................หลวงตาชี 21พระมหาสราวุธ สราวุโธ ปฏิบัติธรรมประจ�าเดือนสิงหาคม............................... 22พระมหาประดู่ชัย ภทฺทธมฺโม เสียงธรรม...จากวัดไทย........................หลวงตาชี 23พระมหาศรีสุพรณ์ อตฺตทีโป ประมวลภาพกิจกรรมเดือนกรกฎาคม..................... 30พระมหาค�าตัล พุทฺธงฺกุโร เสียงธรรม...จากหลวงตาชี ...................................... 32พระอนันต์ภิวัฒน์ พุทฺธรกฺขิโต ท่องแดนพระพุทธศาสนา ๒,๓๐๐ ปี ดร.พระมหาถนัด 39และอุบาสก-อุบาสิกาวัดไทยกรุงวอชิงตัน, ดี.ซี. สาระธรรมจาก...พระไตรปิฎก ................................... 43 อนุโมทนาพิเศษ / Special Thanks............................ 45SAENG DHAMMA Magazine Thai Temple’s News...............โดย ดร.แฮนดี้ 46is published monthly by รายนามผู้บริจาคเดือนกรกฎาคม Ven.Pradoochai 49Wat Thai Washington, D.C. Temple รายนามผู้บริจาคออมบุญประจ�าปีและเจ้าภาพภัตตาหารเช้า...53At 13440 Layhill Rd.,Silver Spring, MD 20906 รายนามเจ้าภาพถวายเพล / Lunch.............................54Tel. (301) 871-8660, 871-8661 ก�าหนดการวันแม่แห่งชาติ ...........................................62Fax : 301-871-5007 Photos taken byE-mail : watthaidc@hotmail.com Ven. Pradoochai, Ven. KhumtanHomepage : www.watthaidc.org Ven. Ananphiwat, Ven.SrisupornRadio Network : www.watthai.iirt.net Mr. Kevin & Mr. Sam2,500 Copies Bank & Ms. Golf
  • 2. ถ้อยแถลง “แม่เอ๋ย.....แม่พระ เสียสละ เพื่อลูก ปลูกนิสัย เพื่อให้ลูก เป็นคนดี มีวินัย เพาะนิสัย ให้ลูกดี มีศีลธรรม ประพฤติดี ต่อลูก ถูกหน้าที่ คอยบอกชี้ แนวทาง เพื่อสร้างสรรค์ ให้ลูกละ ความชั่ว ตัวส�าคัญ ให้ขยัน ท�าความดี มีพลัง” บทกลอนข้างต้นนี้ เป็นบทกลอนที่พระเดชพระคุณพระวิเทศธรรมรังษี (หลวงตาชี) ได้ประพันธ์ไว้เพื่อเชิดชูบูชาพระคุณของแม่ ผู้มีอุปการคุณอันยิ่งใหญ่ เป็นผู้ให้ก�าเนิดชีวิต และเป็นมิตรในเรือนแก่ลูก ๆ ทุกคน สมดังพระด�ารัสที่องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสไว้ว่า “มาตา มิตฺต� สเก ฆเร” แปลว่า “แม่เป็นมิตรในเรือน เป็นเพื่อนในบ้าน เป็นอาจารย์ประจ�าชีวิต เป็นพรหมลิขิตชีวิตของลูก” นับได้ว่าแม่เป็นพระอรหันต์ เป็นพระพรหม เป็นเทวดา เป็นบูรพาจารย์เป็นอาหุเนยยบุคคลของลูก ดังนั้น ลูกทุกคนควรจะแสดงความกตัญญูกตเวทีตอบแทนพระคุณแม่โดยการท�าหน้าที่ “เลี้ยงดูพ่อแม่ ดูแลกิจการ บริหารวงศา ท�าตัวให้ควรค่าแก่การเป็นผู้รับทรัพย์มรดก และเมื่อพ่อแม่ตายตกก็ท�าบุญอุทิศส่วนกุศลไปให้” ทั้งนี้ ก็เพื่อความสุขเสริมสิริมงคลและความเจริญรุ่งเรืองในชีวิตต่อไปนั่นเอง วารสาร “แสงธรรม” ฉบับนี้ เป็นฉบับ “วันแม่” โดยโรงเรียนวัดไทยกรุงวอชิงตัน, ดี.ซี. ภาคฤดูร้อน ได้ก�าหนดจัดงาน “วันแม่แห่งชาติ” ขึ้น ในวันอาทิตย์ที่ ๗ สิงหาคม ๒๕๕๔ ตั้งแต่เวลา ๑๐.๐๐ น. เป็นต้นไป จึงขอเชิญชวนท่านพุทธศาสนิกชนร่วมท�าบุญตักบาตรแด่พระสงฆ์จานวน ๙ รูป ถวายภัตตาหารเพล พิธถวายพระพรชัยมงคลสมเด็จพระนางเจ้า � ีสิรกติ์ พระบรมราชินีนาถ และร่วมบูชาร�าลึกพระคุณของแม่ ชมการแสดงดนตรีศิลปวัฒนธรรมไทยของน้อง ๆ ลูกหลาน ิินักเรียนภาคฤดูร้อน ตามวัน เวลาดังกล่าวโดยพร้อมเพรียงกัน กิจกรรมท�าบุญสร้างบารมีในช่วงเทศกาลเข้าพรรษา ๓ เดือน ก็ได้เริ่มขึ้นแล้ว เป็นนิมิตหมายส�าหรับการเริ่มต้นละความชั่ว ท�าความดี และท�าจิตใจให้สดใสเบิกบานบริสุทธิ์ ซึ่งเป็นอุดมการณ์อันสูงสุดทางพระพุทธศาสนา และเพื่อความผาสุกในชีวิตประจ�าวัน จึงขอเชิญชวนพี่น้องชาวพุทธทุกท่านร่วมบ�าเพ็ญบุญได้ที่วัดไทยฯ ดี.ซี. โดยมีกิจกรรมท�าบุญตักบาตรและฟังเทศน์ทุกวันอาทิตย์ เริ่มเวลา ๐๗.๐๐ น. นอกจากนั้น ก็มีการปฏิบัติธรรมประจ�าเดือน (ภาคภาษาไทย) ทุกวันเสาร์ที่ ๓ ของเดือน เริ่มเวลา ๐๙.๐๐ น., Meditation Workshop (ปฏิบัติธรรมภาคภาษาอังกฤษ) ทุกวันเสาร์ที่ ๒ และ๔ ของเดือน เวลา ๐๙.๐๐-๑๑.๐๐ น., ศึกษาสาระธรรมจากพระไตรปิฎกทุกวันเสาร์ เวลา ๑๔.๓๐-๑๖.๐๐ น. และก็มีโยคะเสริมสุขภาพกาย คลายสุขภาพจิต ทุกวันพุธเวลา ๑๙.๐๐ - ๒๑.๐๐ น. ขอทุกท่านได้ตั้งจิตอธิษฐานว่า “รีบขนความดีใส่ตัว ขับความชั่วออกไป รักษาดีเดิม เพิ่มเติมดีใหม่ เพื่อความสุขใจอย่างแท้จริงเอย” ท้ายสุดนี้ ขอฝากบทกลอนสอนธรรมที่พระเดชพระคุณพระวิเทศธรรมรังสี (หลวงตาชี) ประพันธ์ไว้ว่า “พระท่านสอน หาความดี ที่ธรรมะ ยึดคุณพระ ไตรรัตน์ จรัสศรี พุทธธรรม มีอยู่ คู่ชีวี นี่แหละดี ดีเด็ด กว่าเพชรพลอย เมื่อทุกคน มีธรรม ประจ�าจิต การด�าเนิน ชีวิต ก็สดใส จะคิดอ่าน ท�างาน การใดใด ก็ราบรื่น สดใส ได้ผลดี” ขออ�านวยพรให้สมาชิกแสงธรรมทุกท่าน จงมีความสุขความเจริญในธรรมโดยทั่วหน้ากันเทอญ คณะผู้จัดท�า
  • 3. แสงธรรม 1 Saeng Dhamma The Buddha’s Words พุทธสุภาษิต หีนํ ธมฺมํ น เสเวยฺย ปมาเทน น สํวเส มิจฺฉาทิฏฺฐึ น เสเวยฺย น สิยา โลกวฑฺฒโน. (๑๖๗) อย่าประพฤติสิ่งเลวทราม อย่าอยู่ด้วยความประมาท อย่ายึดถือความเห็นผิด อย่าทําตนเป็นคนรกโลก Do not follow mean thing. Do not live in heedlessness. Do not embrace false views. Do not be a ‘world-upholder’.
  • 4. แสงธรรม 2 Saeng Dhamma ราชสดุดีมหาราชินี เอกนารีศรีแผ่นดินคู่ปิ่นชาติ เคียงคู่บาทองค์ภูมินทร์ถิ่นสยาม “สิริกิติ์” มิตรประชาจริยางาม กระเดื่องนามก้องหล้าทั่วธานี สองพระหัตถ์สัมผัสอุ่นคอยหนุนเอื้อ กลางใต้เหนืออีสานสุขทุกถิ่นที่ สรรค์สร้างงานการส่งเสริมเพิ่มทวี บารมีแผ่เหนือเกล้าผองเผ่าไทย เฉลิมขวัญฉลองรัฐเป็นฉัตรฟ้า เจ็ดสิบเก้าพรรษาวราสมัย เจริญชนม์ดลสวัสดิ์พิพัฒน์ชัย เป็นร่มไทรคุ้มเกล้าชาวประชา ลุสิบสองสิงหาคมอุดมศรี น้อมฤดีกราบพระบาททุกแหล่งหล้า ทีฆายุกา โหตุ มหาราชินี ร้อยมาลัยมะลิหอมค้อมวันทา เทิดบูชาขอพระองค์ทรงพระเจริญ ขอพระองค์ทรงพระเจริญ ด้วยเกล้าด้วยกระหม่อมขอเดชะ ข้าพระพุทธเจ้า โรงเรียนวัดไทยกรุงวอชิงตัน,ดี.ซี. ภาคฤดูร้อน ปีพุทธศักราช ๒๕๕๔
  • 5. แสงธรรม 3 Saeng Dhamma Emptiness by Buddhadasa Bhikkhu http://www.what-buddha-taught.net/Books/BhikkhuBuddhadasa ...Continued from last issue... ชีวิตแท้ A t the moment that anyone’s mind is freed from these four things the Buddha held that to be emptiness.ชีวิตแท้ งดงาม และสดชื่น The commentary sums it up concisely as ‘na attanena’ - not taking things to be self and ‘naไม่มีฝืน ไม่มีหวั่น ไม่สั่นเสียว attaniyena’ - not taking things to belong to self,ไม่มีสิ่ง หลงรัก สักสิ่งเดียว and that is sufficient. When this sort of grasp-ไม่มีจิต เกาะเกี่ยว ทั้งบาปบุญ ing consciousness is not present try and imag- ine what it would be like. One doesn’t look onทรัพย์ในเรือน เป็นเหมือน ของเกลือนกลาด ่ anything anywhere as ever having been, as cur-ที่เป็นบาป เก็บกวาด ทิ้งใต้ถุน rently being, or as having the potential to be selfที่เป็นบุญ มีไว้ เพียงเจือจุน or belong to self. There is no self in the presentให้เป็นคุณ สะดวกดาย คล้ายรถเรือ and no basis for anxiety regarding self in the past or future. The mind has realized emptinessไม่ยึดมั่น สิ่งใด เอาใจแบก through seeing clearly that there is nothing at allกลัวตายแตก ใจประหวัน จนฟันเฝือ ่ ่ that can fulfill the meaning of the words ‘self’เบาทั้งกาย เบาทั้งใจ ไม่มีเบือ or ‘belonging to self’. All things are dhammas,ชีวตเหลือ แต่ความเย็น เป็นนิพพาน... ิ simply parts of nature. This is the mind that is identical with emptiness. If we say that the mind
  • 6. แสงธรรม 4 Saeng Dhammahas attained or realized emptiness it leads some Buddha asking for a dhamma that would bepeople to understand that the mind is one thing of eternal benefit and welfare to household ,and emptiness another. To say that the mind those hampered by wife and children, wearerscomes to know emptiness is still not particularly of sandal wood paste and perfumes. In replycorrect. Please understand that if the mind was the Buddha taught them this sutta taught aboutnot one and the same thing as emptiness, there sunnata. When they objected that it was too dif-would be no way for emptiness to be known. ficult he came down only to the level of Sotap-The mind in its natural state is emptiness, it is attiyamka -.the practice leading to ‘stream - en-an alien foolishness that enters and obstructs try’ [18] i.e. the genuine realization of Buddha,the vision of emptiness. Consequently, as soon Dhamma and Sangha, and of ariyakantasila - theas foolishness departs, the mind and emptiness virtuous conduct that is of contentment to theare one. The mind then knows itself. It doesn’t Noble Ones. In fact they were being lured intohave to go anywhere else knowing objects, it a trap by the Buddha and were neatly caught inholds to the knowing of emptiness, knowing the snare. To speak in coarse everyday terms henothing other than the freedom from ‘self’ and completely swindle them. They said they didn’t‘belong to self’. want sunnata so the Buddha gave them instead It is this emptiness that is the single highest something which could not escape it, the lassoteaching of the Buddha, so much so that in the that would pull them into it. For there is onlySamyutta Nikaya the Buddha says that there are one way to truly realize the Buddha, Dhammano words spoken by the Tathagata that are not and Sangha and to have the virtuous conductconcerned with sunnata. He says in that sutta that is of contentment to the Noble Ones, andthat the most profound teaching is that which that is to be continually seeing the futility ofdeals with emptiness, any other subject is su- grasping and clinging.perficial. Only the teaching of sunyata is so pro- Now do you think the Buddha was wrongfound that there must be a Tathagata enlight- in saying that sunnata is a matter for laypeo-ened in the world for it to be taught. ple? If He was right, then these days we must be In another section of the Samyutta Nikaya crazy, utterly wrong, because we believe thatthe Buddha says that emptiness is the dhamma sunnata is not a matter for us householders, butthat is always of the most benefit and support is a matter for those who are going to Nibbana,to lay people. There is the account, one that I wherever that is. That’s how people talk. Buthave related many times in other places of a the Buddha is talking in a different way, sayinggroup of wealthy laypeople going to visit the that this subject of sunnata is of direct benefit
  • 7. แสงธรรม 5 Saeng Dhammaand welfare to laypeople. So who is right and from the Buddha directly to laypeople. Pleasewho is wrong. If the Buddha is right then we consider anew how necessary it is that one givesmust agree to investigate the truth of His words attention to this subject and whether it is in factand the way to do so is to examine which peo- the only subject that needs to be spoken of. Inple have the most suffering and distress, whose the Samyutta Nikaya it is clearly affirmed thatminds are most in the middle of the blast fur- sunnata is Nibbana and that Nibbana is sunna-nace. It’s none other than laypeople. ta, the freedom from defilements and Dukkha. That being so, who most needs something Therefore Nibbana too is a fit subject for laypeo-to extinguish that fire, to completely destroy ple. If laypeople still don’t know the meaningDukkha in its every aspect? Again, it is laypeople. of Nibbana if they have not yet dwelt within itsThose that are in the heat of the fire must look for sphere, then they live ill the midst of the firethe means of extinguish¬ing it there in its midst more than any other group.because there is no place to struggle and escape The meaning of the word Nibbana clearlyto; everything is fire. Thus one must find the point extends to the absence of mental defilementsof absolute coolness right there in the midst of the cause of Dukkha. So that at any moment thatthe fire. That point is emptiness, the absence of our minds are empty of ‘self’ and ‘belonging toself and belongings of self, sunnata. self’ then that is Nibbana. For example, at this Laypeople must try to discover sunnata moment as you sit here I will attest that every-and dwell within its sphere. If one is unable to one, or almost everyone, has a mind empty oflive right at its central point, at the very least the feelings of ‘I’ and ‘mine’ because there isone should dwell within its sphere have a rea- nothing engendering them. In listening attentivelysonable knowledge of it. This then is counted to you give no opportunity for self - consciousnessbe of eternal benefit to laypeople. to arise. So look and see whether or not the mind This group of people as asked what would is empty of ‘I’ and ‘mine’. If there is some empti-be of eternal benefit to them and the Buddha ness (and I merely use the word some, it’s notanswered: ‘sunnatapppatisamyutta lokuttara comp¬letely or unchangingly empty) then youdhamma’ - dhammas endowed with sunnata are dwelling within the sphere of Nibbana. Eventranscend the world. To transcend the world though it is not absolute or perfect Nibbana, it isis to transcend the fire. To be endowed with Nibbana just the same.sunnata is to be empty of clinging to things as Dhammas are of my meanings, levels andself or was belonging to self. So the saying ‘sun- stages. The Nibbana - dhamma lies in the mindsnatapppatisamyutta lokuttara dhamma’ is a gift of each one of you at the moment that you are
  • 8. แสงธรรม 6 Saeng Dhammato some degree empty of the feeling of ‘I’ and one has any truth - discerning awareness they‘mine’. So please be aware of this ego-less feel- will be able to see for themselves without hav-ing, remember it well and keep it with you when ing to believe me, and that seeing will more andyou return to your home. Some¬times when more open the way for further study towardsyou have arrived home it will feel like you’ve the ultimate truth. If that is the case, then weentered someone else’s house, or doing some must move our study onto the subject of dhatuwork at home you will feel like you are help- (elements).ing out with someone else’s work, at someone The word dhatu has the same meaning aselse’s home. This sort the word ‘dhamma’.of feeling will increase Etymologically themore and more and words have the samethe Dukkha that uses root ‘dhr’, which meansto be associated with ‘maintain.’ A dhatuhome and work will be is something that canno more. You will abide maintain itself. Just aswith a mind empty of with dhammas, chang-‘self’ and ‘belonging to ing dhatus maintainself’ at all times. This is themselves throughto take Nibbana or sun- change and unchangingnata as the holy charm dhatus maintain them-constantly hanging from our neck [19]. It is a selves through changelessness.protection against every kind of suffering, danger What sort of, elements do you know of thatand ill - fortune. It is the genuine holy charm of could correlate to emptiness? Students of phys-the Buddha, anything else is just a fake. ics and chemistry know only about the material Speaking like this you will soon be accusing elements, the pure elements of which there areme of giving you a big sales pitch. Don’t think of over a hundred and more being discovered allme as someone hawking the wares of the Bud- the time. It’s impossible for these elements todha in the marketplace, think rather that we are be emptiness, or at least it would take a pro-all companions in Dukkha, in birth, old age, sick- found interpretation of those things to see themness and death and that we are all disciples of as empty, because they are merely material ele-the Lord Buddha. If anything is spoken to stimu- ments or rupadhatu. But there are also imma-late interest it is with good intentions. But if any- terial elements, arupadhatu, elements of mind
  • 9. แสงธรรม 7 Saeng Dhammaor consciousness, which lie beyond the domain tied to birth and death but is, on the contrary,of physics and chemistry. One must study the the utter extinction of the other elements. Sun-Buddha’s science before one can know the im- nata is that which dwells in this element and somaterial, formless elements, which are a matter it might also be called sunnatadhatu, for it is theof the mind and heart. So far then we have as- element that brings all elements to emptiness.certained two groups of’ elements. If one is to understand those things called In which element will that which is called dhatu well enough to understand the Dhammaemptiness abide? If anyone thinks that emptiness they must be studied in this way. Don’t be de-is a material element his friends will die laughing. ceived into thinking that knowing the elements ofSome people may think that it is an immaterial earth, water, wind and fire is sufficient, they areor formless element and here the Noble Ones a matter for children. Those elements were spo-will die laughing. Emptiness is neither a material ken of and taught before the¬ time of the Bud-nor an immaterial element. There is a third kind dha. One must go on to know vinnanadhatu, theof element which lies beyond the ken of ordinary immaterial consciousness - element, akasadhatu,people. The Buddha called it ‘nirodhadhatu.’ The the space element and sunnatadhatu, the empti-words vatthudhatu or rupadhatu refer to materi- ness element that is the utter extinction of earth,ality whether visible forms, sounds, odors, tastes, water, fire, wind, consciousness and space. Thetactile objects or whatever. element of emptiness is the most wonderful ele- Arupadhatu refers to the mind and heart, ment in all the Buddhist Teachings.to mental processes, the thoughts and feelings To sum up: earth, water, wind and fire liethat arise in the mind. There is only one kind in the group of rupadhatu. The mind conscious-of element not included in these two catego- ness and mental processes lie in the group ofries an element that is their complete antith- arupadhatu. As for Nibbana, this sunnatadhatu,esis and annihilation. Consequently the Buddha it lies in the group of nirodhadhatu. You mustsometimes called it ‘nibbanadhatu’ sometimes find a quiet time to sit and look at all the ele-‘nirodhadhatu’ and sometimes ‘amatadhatu.’ ments and see clearly that there are only these The words nirodhadhatu and nibbanad- three kinds. Then you will begin to discover Nib-hatu both mean extinguish, it is the extinguish- banadhatu, and understand more of that anattaing element, the element that extinguishes all or sunnata that we are presently discussing.other elements. Amatadhatu means the ‘ele-ment that does not die’. All other elements die, To be continuedit is their nature to die. Nirodhadhatu is not
  • 10. แสงธรรม 8 Saeng Dhamma A Taste of Freedom The Path in Harmony A Dhammatalk By Ajahn Chah http://www.accesstoinsight.org/lib/thai/chah/atasteof.html ...Continued from last issue... H meditation they aren’t very peaceful. They tend owever some people find it to think a lot, contemplating this and that, un- hard to enter samadhi be- til eventually they contemplate happiness andcause it doesn’t suit their tendencies. There suffering and see the truth of them. Some in-is samadhi, but it’s not strong or firm. But one cline more towards this than samadhi. Whethercan attain peace through the use of wisdom, standing, walking, sitting or lying, [3] enlighten-through contemplating and seeing the truth of ment of the Dhamma can take place. Throughthings, solving problems that way. This is using seeing, through relinquishing, they attain peace.wisdom rather than the power of samadhi. To They attain peace through knowing the truthattain calm in practice it’s not necessary to sit in without doubt, because they have seen it formeditation, for instance. Just ask yourself, “Ehh, themselves.what is that?...” and solve your problem right Other people have only little wisdom butthere! A person with wisdom is like this. Perhaps their samadhi is very strong. They can enter veryhe can’t really attain high levels of samadhi, al- deep samadhi quickly, but not having much wis-though he develops some, enough to cultivate dom, they cannot catch their defilements, theywisdom. It’s like the difference between farm- don’t know them. They can’t solve their prob-ing rice and farming corn. One can depend on lems.rice more than corn for one’s livelihood. Our But regardless of whichever approach wepractice can be like this, we depend more on use, we must do away with wrong thinking, leav-wisdom to solve problems. When we see the ing only Right View. We must get rid of confu-truth, peace arises. sion, leaving only peace. Either way we end up The two ways are not the same. Some peo- at the same place. There are these two sides tople have insight and are strong in wisdom but practice, but these two things, calm and insight,do not have much samadhi. When they sit in go together. We can’t do away with either of
  • 11. แสงธรรม 9 Saeng Dhammathem. They must go together. the work we are doing or have done in the past. That which “looks over” the various factors It has usefulness. We should know ourselves atwhich arise in meditation is ‘sati’, mindfulness. all times. If we know ourselves like this, rightThis sati is a condition which, through practice, will distinguish itself from wrong, the path willcan help other factors to arise. Sati is life. When- become clear, and cause for all shame will dis-ever we don’t have sati, when we are heedless, solve. Wisdom will arise.it’s as if we are dead. If we have no sati, then We can bring the practice all together asour speech and actions have no meaning. This morality, concentration and wisdom. To be col-sati is simply recollection. It’s a cause for the lected, to be controlled, this is morality. Thearising of self-awareness and wisdom. Whatever firm establishing of the mind within that controlvirtues we have cultivated are imperfect if lack- is concentration. Complete, overall knowledgeing in sati. Sati is that which watches over us within the activity in which we are engaged iswhile standing, walking, sitting and lying. Even wisdom. The practice in brief is just morality,when we are no longer in samadhi, sati should concentration and wisdom, or in other words,be present throughout. the path. There is no other way. Whatever we do we take care. A sense of “...With right samadhi, no matter what levelshame will arise. We will feel ashamed about of calm is reached, there is awareness. There isthe things we do which aren’t correct. As shame full mindfulness and clear comprehension. Thisincreases, our collectedness will increase as is the samadhi which can give rise to wisdom,well. When collectedness increases, heedless- one cannot get lost in it. Practitioners shouldness will disappear. Even if we don’t sit in medi- understand this well...”tation, these factors will be present in the mind.And this arises because of cultivating sati. De- The Path in Harmonyvelop sati! This is the dhamma which looks over Today I would like to ask you all. “Are คุณนาตยา-Mr.Richard-Sudkhet-Thomas Tinker ท�าบุญ ๑๐๐ วัน อุทิศให้แม่แสงจันทร์ อุดทา ๑๐ ก.ค. ๕๔
  • 12. แสงธรรม 10 Saeng Dhammayou sure yet, are you certain in your medita- ting alone. There is no-one sitting around you,tion practice?” I ask because these days there there is nothing at all. Develop this feeling thatare many people teaching meditation, both monks you are sitting alone until the mind lets go of alland laypeople, and I’m afraid you may be subject to externals, concentrating solely on the breath.wavering and doubt. If we understand clearly, we will If you are thinking, “This person is sitting overbe able to make the mind peaceful and firm. here, that person is sitting over there,” there is You should understand “the Eightfold no peace, the mind doesn’t come inwards. JustPath” as morality, concentration and wisdom. cast all that aside until you feel there is no-oneThe path comes together as simply this. Our sitting around you, until there is nothing at all,practice is to make this path arise within us. until you have no wavering or interest in your When sitting meditation we are told to surroundings.close the eyes, not to look at anything else, Let the breath go naturally, don’t forcebecause now we are going to look directly at it to be short or long or whatever, just sit andthe mind. When we close our eyes, our atten- watch it going in and out. When the mind lets gotion comes inwards. We establish our atten- of all external impressions, the sounds of carstion on the breath, center our feelings there, and such will not disturb you. Nothing, whetherput our mindfulness there. When the factors of sights or sounds, will disturb you, because thethe path are in harmony we will be able to see mind doesn’t receive them. Your attention willthe breath, the feelings, the mind and its mood come together on the breath.for what they are. Here we will see the “focus If the mind is confused and won’t concen-point,” where samadhi and the other factors of trate on the breath, take a full, deep breath, asthe Path converge in harmony. deep as you can, and then let it all out till there isWhen we are sitting in meditation, following the none left. Do this three times and then re-estab-breath, think to yourself that now you are sit- lish your attention. The mind will become calm.คุณนันท์ - คุณบูน ชลามัย และครอบครัว ท�าบุญถวายภัตตาหารเพลเนืองในวันคล้ายวันเกิดครบรอบ ๖๐ ปี ๒๕ ก.ค. ๒๕๕๔ ่
  • 13. แสงธรรม 11 Saeng Dhamma It’s natural for it to be calm for a while, and beyond the breath. The knowledge that thethen restlessness and confusion may arise again. breath has disappeared becomes established.When this happens, concentrate, breathe deep- What will we take as our object of meditationly again, and them re-establish your attention now? We take just this knowledge as our object,on the breath. Just keep going like this. When that is, the awareness that there’s no breath.this has happened many times you will become Unexpected things may happen at this time;adept at it, the mind will let go of all exter- some people experience them, some don’t. Ifnal manifestations. External impressions will not they do arise, we should be firm and have strongreach the mind. Sati mindfulness. Somewill be firmly estab- people see that thelished. As the mind breath has disap-becomes more re- peared and get afined, so does the fright, they’re afraidbreath. Feelings they might die. Herewill become finer we should knowand finer, the body the situation justand mind will be as it is. We simplylight. Our attention notice that there’sis solely on the in- no breath and takener, we see the that as our object ofin-breaths and out-breaths clearly, we see all awareness. This, we can say, is the firmest, sur-impressions clearly. We will see the coming to- est type of samadhi. There is only one firm, un-gether of Morality, Concentration and Wisdom. moving state of mind. Perhaps the body will be-This is called the Path in harmony. When there come so light it’s as if there is no body at all. Weis this harmony our mind will be free of confu- feel like we’re sitting in empty space, all seemssion, it will come together as one. This is called empty. Although this may seem very unusual,samadhi. you should understand that there’s nothing to After watching the breath for a long time, it worry about. Firmly establish your mind like this.may become very refined; the awareness of thebreath will gradually cease, leaving only bareawareness. The breath may become so refined To be continuedit disappears! Perhaps we are “just sitting,” asif there is no breathing at all. Actually there isbreathing, but it seems as if there’s none. This isbecause the mind has reached its most refinedstate, there is just bare awareness. It has gone
  • 14. แสงธรรม 12 Saeng Dhamma What is Nirvana? Essays On The Dhamma By Luang Ta Chi Edited by Du Wayne Engelhart ...Continued from last issue... night fell, the light of the full moon brightenedVII. Dhamma Glory the monastery and nearby bamboo grove and gave a peaceful quality to the meeting of these A fter the Buddha had finished his discourse, he returned to theWeruwan Monastery, a temple that had been learned monks. The meeting became the first great coming together of arahants. The occur- rence of this great gathering was very importantespecially prepared for and dedicated to him and is still celebrated to this day as the Maghaby King Bimbisara. The Weruwan Monastery be- Puja ceremony because:came the first Buddhist monastery. 1. There were 1,250 arahants gathering As it happened, that evening exactly 1,250 with the same idea.monks, all of whom were arahants, came to the 2. All of them had been personally or-Weruwan Monastery. The monks had come dained by the Buddha.from far and near, some traveling great distanc- 3. They came without any notice aheades to see the Buddha. All had come without of time.having received any notice or announcement 4. This event happened in the middleof a meeting. They had all come without be- of the Magha month, on the night of the fulling asked or told for the purpose of paying re- moon.spect to the Buddha and listening to more of The occurrence of these four importanthis teachings. The Buddha had himself ordained events led to Magha Puja sometimes beingeach of the 1,250 monks who came to learn called Jaturongka Sannibidh, which meansfrom him. The area around the monastery be- the Summit Meeting of Four Factors.came very crowded by the large number of ara- The Buddha spoke to the assembly of hishants who had come to visit the Buddha. When 1,250 followers. He understood clearly that each
  • 15. แสงธรรม 13 Saeng Dhammaof the monks present had already attained ara- person cannot travel the correct path towardhantship, the highest goal of their studies. They other Buddhist goals. For this reason, most Bud-were ready to perform their duties to provide dhist activities are directed toward helping peo-for the welfare of the others. These followers ple to purify their minds.were to become the missionaries who, wherever The final goal of Buddhism is to show peo-they traveled, would carry the responsibility of ple how they can break out of the cycle of suf-teaching the Dhamma for the benefit and hap- fering and attain nirvāna. The Buddha taughtpiness of human beings. The Buddha under- that nirvāna is the greatest and is the higheststood that he had to present the most proper goal of Buddhist practice. Iand important subjects of discussion to thesemonks, since they were to be the representa- What Is Nirvāna?tives of himself and the Dhamma. He choseto present the main principles of the Dhamma n simple words, nirvāna is a state ofas well as instructions the monks could follow mind—the state that is attained whento help them be successful in their duties. His the mind is undisturbed by defilements and suf-teachings in this discourse can be summarized in fering. A person can reach this state of mindthree main divisions: abstain from all evil, create through the practice of meditation if he or shegood deeds, and purify the mind. uses the right methods, the right concentration, It was the individual parts of these main and the right effort in order to cultivate the rightprinciples that the Buddha spoke about as he mindfulness. By using the proper methods, atalked to his 1,250 arahant followers on that person can get rid of ignorance, and clinging andspecial night, the night of the first Magha Puja craving. As a person works to overcome theDay. When we look back at his discourse, we defilements of the mind, he or she also over-understand that these very same principles are comes suffering. A pure mind, without defile-very important and proper for everyone to prac- ments and suffering, is a natural condition fortice, even today, over 2,500 years later. human beings. It is the pressures of society and Usually, as human beings, we are able to a lack of mindfulness that keeps people fromperform sinful actions. However, most people, reaching this goal. With proper practice, anyoneby nature, want to do good actions and lead can attain nirvāna. It is not an impossible goalpeaceful lives. However, to keep this goodness, as some people believe.people must have a pure mind. It is possible As people work toward purifying their mindsfor anyone to attain the goal of a pure mind. To on the path to nirvāna, they must rememberpurify one’s mind is one of the most important that the goal of Buddhism is to teach the way togoals for Buddhists, for without a pure mind a overcome mental suffering. If we cannot stop
  • 16. แสงธรรม 14 Saeng Dhammathis suffering, then we have not reached the these virtues should be considered to have thegoal of our practice. Meditation and right mind- proper attitude and state of mind.fulness can be used to help overcome suffering. In addition to having the right attitude, aLike the medicine cabinet at home, meditation successful monk must gain a victory over thehas tools within easy reach that can be applied traps of māras. The māras are the sensualto help rid ourselves of suffering. pleasures that draw one from right mindfulness. Monks or laypersons come in contact with the māras through the six sensory organs: the eyes perceive the material forms, the ears perceive sounds, the nose perceives smells, the tongue senses the taste sensations, the body senses touch, and the mind object attaches feelings. Being controlled by sensual pleasures stops a person on the path to right mindfulness and, es- pecially in the case of a monk, sets a bad exam- ple for lay persons. As the mind gains a victory IThe Characteristics of Buddhist Missionary over the māras, it becomes calm and peaceful,Monks and suffering is gotten rid of. Buddhist mission- ary monks who achieve and stick to these char- n the discourse the Buddha present- acteristics have achieved the necessary state of ed to the 1,250 arahants on the first mind to be successful teaching the Dhamma toMagha Puja, he described the characteristics Buddhist followers.needed by a good Buddhist missionary monk. Lay people at the temple look to theHe said that each monk must be provided with monks as examples of proper conduct, the kindcertain qualities and characteristics to be suc- of conduct they themselves should work for tocessful. The Buddha described the three most obtain a peaceful and meaningful life. Follow-important qualities for missionary monks to pos- ers tend to imitate the behavior of the monks,sess: and therefore the monks must set a positive ex- • A monk must be able to put up with ample for the members of the temple. For thisthings and possess the greatest patience. reason, the temple should remain a peaceful • A monk must have no desire to harm place. Monks must keep the temple peacefulothers and have compassion for all. by being aware of their behavior and following • A monk must have a peaceful mind. the rules for peaceful living as taught by the The Buddhist missionary monk who keeps Buddha:
  • 17. แสงธรรม 15 Saeng Dhamma • Do not criticize others. create peaceful living in society. • Do not harm or hurt others. In addition, when discussing different reli- • Live by the precepts at all times. gious faiths, monks should not criticize other re- • Eat with moderation, and respect others. ligions. If they have to say something, they must • Meditate to purify the mind. base what they say on facts. Most people have Buddhist missionary monks should pay good reasons for their beliefs, and these shouldattention to these rules as they carry out their not be criticized.work at the temple. As missionaries they mustbe aware that while performing their duties, they Proper Actionwill come in contact with many kinds of people,with ideas, attitudes, beliefs, and behaviors dif- Acts of violence or any kind of act indicat-ferent from their own. The monks must adjust ing an intention of ill will, or actions taken thatto their new surroundings and learn to cooperate are not based on loving-kindness should not beand work with people from a different culture. carried out. Missionary monks should possess a To be effective, missionary monks should kind heart toward all beings. They should not doknow how to behave properly. Their behavior any harm to anyone or anything. They shouldshould not be too loose or too strict, but should live according to the idea that nonviolence isbe somewhat flexible as they learn about their the key to happiness and peaceful living. Thenew surroundings. They need to adjust to the world society can be united if all of us practicechanges around them without losing sight of loving-kindness. Loving-kindness is the intentiontheir overall Buddhist beliefs and goals. and willingness to see others being happy. Eve- ryone wants to be happy. We should do whatProper Speech we can to help them attain their goals, so we should not hurt or kill other beings. People in Criticizing, yelling, or continuously using our society will be happy and peaceful if theywords that cause people trouble are actions have loving-kindness and a mind full of love.that will cause problems. A missionary monk When many people live together in a group,should not take part in this behavior. These they must have discipline, laws, and order toactions will destroy the respect others have for keep them well behaved. The idea of law andyou and produce no positive results. All monks order and discipline in Buddhist words is calledshould act in accordance with nonviolence. the Pātimokkha. In many ways it is similar toMonks must be careful and know how to keep the constitution of a country. It describes thetheir speech from being too loud or pushy. Be main principles by which human beings can livegentle and use a soft tone of voice in order to together in peace, harmony, and unity. But be-
  • 18. แสงธรรม 16 Saeng Dhammayond written rules, it is the duty of educated nity. They must have peace and happiness topeople to assist their community in living peace- show the people in the community the benefitsfully and happily. of studying the Dhamma. Many people in the community haves lives that are difficult and fullNourishment and Food of suffering. These people need the monks to give them advice and training to improve their The eating of food is another thing for Bud- lives.dhist missionary monks to think about. Monksneed to be aware of what they eat and howmuch they should eat. The members of thecommunity of monks can be at peace if theyhave enough to eat. Monks must understandclearly that food is for living, and it gives themthe strength they need to practice the Dhammaand to do good work for the community. Weeat to keep up life; we do not keep up life inorder to eat. Monks must eat with mindfulnessinstead of eating for pleasure and enjoyment. Meditation PracticeLiving apart from Society Meditation is the most important activity for Monks should live in a peaceful place that a monk. Each day a monk must spend somedoes not have too many distractions. Some time practicing meditation in order to furthermonks live in a forest or cave because these his knowledge and purify his mind. This prac-places have fewer distractions and will allow tice will also help him to cultivate mindfulnessthem more time to practice their meditation. and wisdom. Through the results of meditationOther monks live in temples where they do the monks will be in the proper state of mind towork of the temple, interact with the lay people help others to solve problems in the community.and each other, and practice their meditationduring quiet times. To be continued Peace must begin within each person. Be-fore we can give peace to others, we must beat peace with ourselves. Buddhist missionarymonks have to set an example for the commu-
  • 19. แสงธรรม 17 Saeng DhammaWAT THAI WASHINGTON D.C.STATEMENT OF ACTIVITIES AND CASH FLOWSFOR THE PERIOD OF JULY 1, 2010 - JUNE 30, 2011Income: Sub-total Total Donations: Donations-General Support 388,709 Donations-80th LT’s Building Funds 106,858 * Donations-Education 18,706 Total Donations 514,273 Investment: Dividends 1,320 Interest 1,874 3,194 Total Income $ 517,467Expenses: Utilities: Electricity 37,503 Oil & Propane Gas 4,198 Solid Waste & Refuse Collection 7,633 Water 7,714 Total Utilities 57,048 Printing & Distribution: Equipment Leasing and Repair 6,974 Postage 11,114 Printing Services 35,702 Supplies 2,083 Total Printing & Distribution 55,873 Insurance: Automomile 1,267 Health-Monks 36,551 Property and Liability 4,137 Total Insurance 41,955 Equipment Expenses: Equipment Purchases 814 Equipment Rental 2,926 Maintenance Contracts & Repairment 10,719 Total Equipment Expenses 14,459 Automobile 3,027 Bank Charges 256 Building and Ground 812 Contributions/Hospitality & Gifts 8,148 Dilivery & Cargo 2,079 Foods & Supplies 2,078 Fund raising 16,475 Medical-Monks 6,478 Miscellaneous 1,804 Office Expenses 3,739 Security Services 1,219 School Expenses 6,798 Telephone and Internet 3,180 Travel 6,429 Total Expenses 231,857 ** Net Income and Expenses $285,610 Less Cash Provided for: -Operating Expenses (Accounts Payable) (15,951) -80th Luangta Chi’s Year Building $(70,156) Net Cash Flows $199,503NOTE: * Donation-Luangta Chi’s 80th Year Building Funds is included net income/expenses from Luangta Chi’s Birthday event. ** Total expenses are not included expenses for Lunagta Chi’s Birthday and Tipitaka events which are reported as net donations. Nisakorn Praisaengpetch Phramaha Thanat Inthisan Assistant Treasurer President
  • 20. ขอเชิญรวมบําเพ็ญ “ปญญาบารมี” จองเปนเจาภาพกัณฑเทศนชุด “ชัยชนะของพระพุทธเจา” ทําบุญตักบาตร ฟงเทศนทุกวันอาทิตย เวลา 07.00 น. เทศกาลเขาพรรษา ป 2011/2554 วัดไทยกรุงวอชิงตัน, ดี.ซี.กัณฑที่ วัน/เดือน/ ป ชือกัณฑเทศน ่ องคแสดงธรรม เจาภาพกัณฑเทศน 1 JUL 17,11 ทําบุญวันอาสาฬหบูชา-เขาพรรษา พระวิเทศธรรมรังษี อุบาสกอุบาสิกาวัดไทยฯ ดี.ซี. 2 JUL 24,11 พระพุทธเจาทรงชนะพญามาร ดร.พระมหาถนัด อตฺถจารี อุบาสกอุบาสิกาวัดไทยฯ ดี.ซี. 3 JUL 31,11 ขยายความในพระคาถาที่ 1 พระสมุหณฐวฒิ ปภากโร  ัิุ อุบาสกอุบาสิกาวัดไทยฯ ดี.ซี. 4 AUG 7,11 ทําบุญวันแมแหงชาติ พระวิเทศธรรมรังษี อุบาสกอุบาสิกาวัดไทยฯ ดี.ซี. 5 AUG 14,11 ทรงชนะอาฬวกยักษ พ.ม.เรืองฤทธิ์ สมิทธิญาโณ ฺ ดร.สุทศน เสาวมน-คุณสุภาพ อุดานนท ั ั่ 6 AUG 21,11 ทรงชนะชางนาฬาคีรี พระสุรยา เตชวโร ิ กลุมพลังบุญ โดยคุณปราณี เทพธาราคุณ และคณะ  แสงธรรม 18 7 AUG 28,11 ทรงชนะโจรองคุลมาล ี พ.ม.สราวุธ สราวุโธ คุณสุรศักดิ์ พงศวรินทร พรอมครอบครัว 8 SEP 4,11 ทรงชนะนางจิญจมาณวิกา พ.ม.ประดูชย ภทฺทธมฺโม ั คุณศักดิเ์ กษม-คุณธีนภรณ-นองบูม- นองแบงค วิรยะ และคณะเพือน ี ิ ่ 9 SEP 11,11 ขยายความในคาถาที่ 5 พ.ม.ศรีสพรณ อตฺตทีโป ุ คณะผูเกิดเดือนกันยายน 10 SEP 18,11 ทําบุญวันสารทไทย พระวิเทศธรรมรังษี คุณแทน-คุณสมพอดี-คุณหนอง-คุณศรคํา-Tiger ดาว 11 SEP 25,11 ทรงชนะสัจจกนิครนถ พ.ม.คําตัล พุทธงฺกโร ฺ ุ คุณพยุง – คุณจินตนา งามสอาด 12 OCT 2,11 ทรงชนะนันโทปนันทะ พระอนันตภวฒน พุทธรกฺขโต ิั ฺ ิ วาง Saeng Dhamma 13 OCT 9,11 ทรงชนะพกาพรหมผูเ ห็นผิด พระปองธรรม คุเณสโก วาง ปาบุญเสริม งามสะอาด, 14 OCT 16,11 ทําบุญวันออกพรรษา พระวิเทศธรรมรังษี คุณธัญญนันท (ทองหีบ) โพธิทอง และครอบครัว ์ จึงขอเชิญทานสาธุชนผูใจบุญทังหลาย รวมบําเพ็ญกุศลจองเปนเจาภาพกัณฑเทศนไดตามกําลังศรัทธา ขออํานวยพรใหทานและครอบครัว  ้ จงเจริญดวยจตุรพิธพรชัยคือ อายุ วรรณะ สุขะ พละ ปฏิภาณธนสารสมบัติ ธรรมสารสมบัติ ตลอดกาลนาน เทอญ
  • 21. แสงธรรม 19 Saeng Dhamma กิจกรรมโรงเรียนวัดไทยฯ ดี.ซี. เดือน สิงหาคม ๑๔ สิงหาคม ๒๕๕๔ อย่าลืม! มาร่วมงานวันกีฬาครอบครัวสัมพันธ์ ประจ�าปี ๒๕๕๔ “รูแพ้ รูชนะ รูอภัย” ้ ้ ้๒๑ สิงหาคม ๒๕๕๔ ขอเชิญทุกท่านมาร่วมงานมอบสัมฤทธิบตร โรงเรียนวัดไทยฯ ดี.ซี. ภาคฤดูรอน ประจ�าปี ๒๕๕๔ ั ้ ขออนุโมทนากุศลศรัทธา โรงทานกลุมพลังศรัทธา ่ *********************** ************************ คณะสงฆ์และอุบาสกอุบาสิกาวัดไทย ฯ ดี.ซี. คุณพนมรัตน์ (คุณตู่ PTA) และเพื่อน ๆมีจตศรัทธาร่วมบริจาคเป็นเจ้าภาพสวดพระอภิธรรม ิ ขอขอบคุณทุกท่านที่ร่วมบริจาคปัจจัย สมทบทุนเพื่อตั้งโรงทานข้าวเหนียว-ส้มต�า-- พระอาจารย์ชม สิรวณฺโณ วัดลาวพุทธวงศ์ $ 685 ิ ไก่ ท อด-ซุ ป หน่ อ ไม้ และร่ ว มติ ด ต้ น ผ้ า ป่ า - คุณแม่คณปรารถนา (คุณหมู) สุดรัก $ 890 ุ “กลุ่มพลังศรัทธา” งานวันอาสาฬหบูชา-เข้า พรรษา ได้ปจจัยทังสิน $265 ถวายวัดไทยฯ ั ้ ้ ดี.ซี. สมทบทุนสร้างอาคาร ๘๐ ปี หลวงตาชี สาธุ สาธุ สาธุ อนุโมทามิ
  • 22. แสงธรรม 20 Saeng Dhamma ภาพเป็นข่าว!!มหาชนจากทั่วโลกนับหมื่นเข้าร่วมฟังธรรมองค์ดาไล ลามะ เลขาธิการสมัชชาฯ และคณะสวดมนต์ฉลองอายุ ๗๖ พรรษา องค์ดาไล ลามะ MEDITATION AT THAI INSTITUTE OF HEALING ARTSสุขสันต์วันเกิดคุณประสาร มานะกุล ขอให้อยู่เย็นเป็นสุขตลอดไป THAI DERM REST. ท�าบุญวันเกิดคุณสิริกันย์ (ไก่) ธรรมประเสริฐ BANGKOK GARDEN REST. ท�าบุญอุทิศให้คุณวิศิษฐ์ เลาหพันธ์คุณวัชรี-คุณดวงพร จัดดอกไม้ให้สาธุชนบูชา ท�าบุญวันเข้าพรรษา พุทธศาสนิกชน ร่วมใจเวียนเทียนวันอาสาฬหบูชา คุณบรรจง พวงใหญ่ และคณะ ช่วยเหลือกิจกรรมของวัดครอบครัวสิริวิชชา และเพื่อน ๆ ท�าบุญอุทิศให้คุณบุญเลิศ ทองดี SUMITTRA THAI CUISINE โดยคุณทวีศกดิ์ ท�าบุญเปิดร้าน คณะผูปกครองท�าบุญวันเข้าพรรษาด้วยใบหน้าอิมบุญ ั ้ ่
  • 23. แสงธรรม 21 Saeng Dhamma แม่เป็นมิตรในเรือนมาตา มิตตํ สเก ฆเร. ฺ ********************* แม่เป็นมิตร ในเรือน เหมือนกับพระ สอนธรรมะ ให้ลก ู ปลูกนิสย ั เพือให้ลก ่ ู เป็นคนดี มีวนยิั ฝึกนิสย ั ให้นอมไป ้ ในทางธรรม ด้วยเหตุน ี้ พุทธองค์ จึงทรงตรัส พระด�ารัส เชิดชู บูชาแม่ ให้เป็นมิตร ในเรือน เหมือนเพือนแท้ ่ ยกคุณแม่ ให้เป็นเพือน ในเรือนตน ่ ขอให้ลก ู ทุกคน จงสนจิต คนใกล้ชด ิ คือแม่ อย่าแชหนี ให้ทกคน ุ สนใจ ในชนนี พร้อมทังมี ้ กตัญญู รูพระคุณ ้ เมือลูกมี ่ กตัญญู รูคณแม่ ้ ุ ก็พบแต่ ความสุข ทุกข์หางเหิน ่ จะท�าใด จิตใจ ใฝ่เพลิดเพลิน สุขเจริญ เป็นนิรนดร์ ไม่ผนแปร ฯ ั ั หลวงตาชี โย มาตรํ ปิตรํ วา มจฺโจ ธมฺเมน โปสติ ตาย นํ ปาริจริยาย มาตาปิตูสุ ปณฺฑิตา อิเธว นํ ปสํสนฺติ เปจฺจ สคฺเค ปโมทติ. ผู้ใดเลี้ยงดูมารดาบิดาโดยเคารพ เพราะ การบํารุงเลี้ยงดูมารดาบิดานั่นแหละ บัณฑิต ย่อมสรรเสริญผู้นั้นในโลกนี้ เขาจากโลกนี้ไป แล้ว ย่อมบันเทิงในสวรรค์ (พุทธ) มาตุโปสกสูตร ๑๕/๒๕๓
  • 24. แสงธรรม 22 Saeng Dhamma ขอเชิญทุกท่านร่วมนมัสการพระสารีรกธาตุ ณ อุโบสถ วัดไทยฯ ดี.ซี. ิ Those who are interested in Thai Theravada Buddhism and members of the general public are cordially invited to Wat Thai, D.C., Temple to pay their respect to or simply view the Buddha relics on display in the chanting hall. ปฏิบัติธรรมประจ�ำเดือน สิงหำคมณ วัดไทยกรุงวอชิงตัน, ดี.ซี. 20 สิงหาคม 2554 ศึกษาและปฏิบัติธรรมตามแนวพระไตรปิฎก � สาธยายพระไตรปิฎก ภาษาบาลี � ฟังบรรยายธรรม - ธรรมสากัจฉา � เจริญจิตตภาวนา - แผ่เมตตา พร้อมกันบนอุโบสถศาลา เวลา 9.00 A.M.
  • 25. แสงธรรม 23 Saeng Dhamma เสียงธรรม.. จากวัดไทย พระวิเทศธรรมรังษี (หลวงตาชี) น หิ ธมฺโม อธมฺโม จ อุโภ สมวิปากิโน อธมฺโม นิรยํ เนติ ธมฺโม ปาเปติ สุคตึ. ธรรมและอธรรมสองอย่างนี้ ให้ผลไม่เสมอกัน อธรรมนําไปสู่ทุคติ(นรก) ส่วนธรรมนําไปสู่สุคติ(สวรรค์) “ท างพระ ทางมาร” ก่ อ นที่ จ ะเข้ า สู ่ ประเด็นในหัวข้อทีวา “เดินทางพระ ละ ่่ทางมาร” นั้น เราก็มาท�าความเข้าใจกันในเรื่องของ “ทาง ต่อไปก็เข้าสูประเด็น “ทางพระ ทางมาร” ทางพระ ่ นั้นได้แก่ “สุคติ” ทางดี ทางงาม ทางง่าย หรือ “สุจริต” ส่วนทางมารนั้น ก็ตรงกันข้ามกับทางพระคือเป็นทางไม่ดี พระ ทางมาร” ให้เป็นที่เข้าใจกันให้ดีเสียก่อนว่า ทางพระ ทางไม่งาม ทางไม่ง่าย หรือ “ทางทุจริต”เรียกว่า “ทุคติ” นั้น หมายความว่าอย่างไร ทางมาร หมายความว่าอย่างไร ในเมื่อทางพระเป็นทางดี นักปราชญ์เมธีท่านจึงแนะน�าให้ค�าว่า “ทาง” ในที่นี้ ไม่ใช่ทางธรรมดาที่คนเราใช้สัญจรกัน เดินทางพระ ส่วนทางมารเป็นทางไม่ด ท่านจึงให้ละทาง ีไปมา เช่น ทางบก ทางน�้า ทางรถ ทางเรือ ทางเหนือ ทางใต้ มาร เป็นการเตือนสติให้ทุกคนตื่นตัวอยู่เสมอ อย่าเผลอไปเป็นต้น ซึ่งเรียกว่า “ปกติมัคโค” ทางปกติธรรมดา แต่ เดินทางมารเข้าจะเศร้าใจในภายหลัง ระวังกันให้ด “เดินทาง ีทางในทีนเป็นทางปฏิบตทางกาย ทางวาจา และทางใจ เรียก ่ ี้ ัิ พระ ละทางมาร” แต่คนเรานี้ก็แปลกชอบแหกคอก พระว่า “ปฏิปัตติมัคโค” ทางปฏิบัติคือปฏิบัติทางกาย ปฏิบัติ ท่านบอกดี ๆ ไม่ฟง ดันทุรงไปเดินทางมารอันเป็นทุระกันดาร ั ัทางวาจา ปฏิบตทางใจ หรือปฏิบตดวยกาย ปฏิบตดวยวาจา ัิ ัิ้ ัิ้ เต็มไปด้วยขวากหนาม ไม่สวยไม่งาม เดินตามล�าบาก เดินไม่ปฏิบัติด้วยใจ นี่คือความหมายของค�าว่า “ทาง” ง่าย เดินไม่สบาย แต่มนุษย์ทงหลายก็พากันเห็นกงจักรเป็น ั้
  • 26. แสงธรรม 24 Saeng Dhammaดอกบัว เห็นชั่วเป็นดี เห็นผีเป็นพระ เห็นธรรมะเป็นของ ทุจริต ๓ อย่างนี้ เป็นกิจไม่ควรท�า ควรละเสีย ล้าสมัย ไม่ทันต่อความเจริญก้าวหน้าในยุคปัจจุบัน แล้ว ทางมาร ซึ่งท่านผู้รู้สอนให้คนเราละนั้น เพราะเป็นทางที่ไม่ก็ชวนกันไปเดินตามทางของมาร ทั้ง ๆ ที่นักปราชญ์ ควรเดิน ควรละเสีย อย่าเดินตามทางมาร มันจะล้างผลาญอาจารย์ทุกยุค ทุกสมัย ให้คติเตือนสติเตือนใจว่าให้เดินทาง ตัวเราให้เสื่อมจากคุณภาพ ขาดจากคุณธรรม พระ ให้ละทางมาร แต่พวกสันดานชั่วไม่กลัวต่อบาปกรรม ทางมารนั้น มี ๓ ทางด้วยกัน คือทางกาย เรียกแทนที่จะพากันเดินทางพระ ละทางมาร พวกเขากลับพาล ว่า กายทุจริต ประพฤติชั่วด้วยกายมี ๓ ทาง คือไปเดินทางมารไม่เดินทางพระ นี่ละคือสันดานของคนส่วน ๑. ฆ่าสัตว์ เรื่องการฆ่าเป็นเรื่องใหญ่ในสังคม ทุกใหญ่ในสังคมปัจจุบัน มักจะพากันเดินทางมาร ไม่ต้องการ ยุค ทุกสมัย ยุคไหน สมัยไหน มีคนเดินทางมารกันมาก เดินทางพระ เพื่อให้ท่านทั้งหลายได้ศึกษาหาความรู้ในเรื่อง ยุคนั้น สมัยนั้น การฆ่า การเบียดเบียน การท�าลายล้างของ “ทางมาร” ก็ขอน�าหลักการมาเสนอท่านทั้งหลายดัง ผลาญชีวิตของกันและกันก็มีมากขึ้นในสังคม เพราะคนพาต่อไปนี้ กันนิยมในการเดินตามทางมาร เมื่อคนนิยมเดินทางมาร ทางมาร ได้แก่ “ทุคติ” คือทางชั่ว ทางไม่ดี ทาง การฆ่า การเบียดเบียน การล้างผลาญชีวิตของคนในสังคมที่น�าวิถีชีวิตไปสู่ความทุกข์ สรุปลงในทุจริต ๓ คือ จึงมีมากเป็นธรรมดา เพราะว่าค�าว่า “มาร” แปลว่า ผู้ ๑. ประพฤติชั่วด้วยกาย เรียกกายทุจริต มุ่งร้าย ผู้ท�าลายล้างผลาญ เมื่อมารเป็นผู้มุ่งร้าย เป็นผู้ ๒. ประพฤติชั่วด้วยวาจา เรียกวจีทุจริต ท�าลายล้างผลาญเช่นนี้ คนทีเดินตามทางมาร จึงกลายเป็น ่ ๓. ประพฤติชั่วด้วยใจ เรียกมโนทุจริต ผู้ท�าลายล้างผลาญไปด้วย เราจะสังเกตุเห็นหมู่ใด คณะใด กายทุจริต ๓ อย่าง คือฆ่าสัตว์ ๑ ลักทรัพย์ ๑ สังคมใด ประเทศชาติใด มีคนเดินตามทางมารกันมาก หมู่ประพฤติผิดในกาม ๑ นั้น คณะนั้น สังคมนั้น ประเทศชาตินั้น ก็จะมีแต่ความ วจีทุจริต ๔ อย่าง คือพูดเท็จ ๑ พูดส่อเสียด ๑ วุ่นวาย ระส�่าระสาย หาความสงบสุขไม่ได้ เพราะคนในพูดค�าหยาบ ๑ พูดเพ้อเจ้อ ๑ สังคมมุ่งท�าลายล้างผลาญซึ่งกันและกัน ยิ่งถ้าผู้น�าประเทศ มโนทุจริต ๓ อย่าง คือโลภอยากได้ของเขา ๑ ชาติเป็นผู้เดินตามทางของมารด้วยแล้ว เรื่องการฆ่า การพยาบาทปองร้ายเขา ๑ เห็นผิดจากคลองธรรม ๑ มุ่งร้าย การท�าลายล้างผลาญ ก็ยิ่งเพิ่มความโหดร้ายทารุณ
  • 27. แสงธรรม 25 Saeng Dhammaมากขึ้นอย่างน่าสังเวชสลดใจ เราจะสังเกตุได้จากเหตุการณ์ โกหกว่าไม่รู้ เห็น แต่โกหกว่าไม่เห็น มี แต่โกหกว่าไม่มี ที่เกิดขึ้นในประเทศต่าง ๆ ซึ่งมีผู้น�าเป็นคนเดินตามทางของ ลักษณะที่พูดเช่นนี้แหละ เรียกว่า ปดมาร สั่งให้ทหารปราบปรามประชาชนที่พากันออกมาเรียก ทนสาบาน คือทนสาบานต่าง ๆ นานา เพื่อให้คนร้องขอความเป็นธรรม ความยุตธรรม และความเสมอภาค ิ อื่นเขาหลงเชื่อ การสาบานนั้นมีลักษณะต่าง ๆ เช่น ถ้าฉันล้มตายกันเป็นผักเป็นปลา จ�านวนร้อย จ�านวนพัน เช่นใน พูดไม่จริง ก็ขอให้มีอันเป็นไปภายใน ๓ วัน หรือ ๗ วัน ดังนี้ ประเทศตูนเิ ซีย ลิเบีย อียปต์ เป็นต้น แม้แต่ในสังคมไทย ิ เป็นต้น ลักษณะที่พูดเช่นนี้แหละ เรียกว่า ทนสาบานของเราก็หนีไม่พนจากเหตุการณ์อนเลวร้ายเช่นนี นีแหละคือ ้ ั ้ ่ ท�าเล่หกะเท่ ได้แก่ อวดอ้างความศักดิสทธิของตน ์ ์ิ ์ ผลอันเกิดจากคนในสังคมพากันเดินตามทางของมาร ในข้อที่ ว่าดีอย่างนั้น วิเศษอย่างนี้ เพื่อหลอกให้คนอื่นให้เข้าใจผิด๑ คือการฆ่าสัตว์ แล้วหลงเชื่อ พวกที่อวดความวิเศษเกินความเป็นจริงที่ตนมี ๒. ลักทรัพย์ ทรัพย์เป็นสิ่งรักที่หวงแหนของมนุษย์ อยู่ เรียกว่า เป็นการท�าเล่ห์กะเท่ทั้งหลาย ทรัพย์ของใคร ใครก็รักก็หวงแหน ไม่ต้องการให้ใครมาล่วงละเมิดกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินของตน แต่ก็มีคนสัปดนที่เดินตามทางของมาร มารุกรานในทรัพย์สินของคนอื่น ด้วยอุบายและวิธีการต่าง ๆ เช่น ลักขโมย ปล้นจี้ ฆ่าเจ้าเอาของ คดโกง คอร์รัปชั่น ท�ามันทุกอย่างในทางทุจริต ผิดศีล ผิดธรรม ผิดกฏหมายบ้านเมือง ๓. ประพฤติผดในกาม พวกทีเดินตามทางของมาร ิ ่เป็นพวกที่ไม่มี “หิริ โอตตัปปะ” ไม่ละอายต่อบาปไม่เกรงกลัวต่อความชั่ว ประพฤติตัวส�าส่อนในเรื่องทางเพศ เป็นเหตุผดศีล ผิดธรรม ผิดประเพณีอนดีงามของสังคม มีคานิยม ิ ั ่ในเรื่องของกามารมณ์ไม่รู้จักพอ นี่ละหนอพวกคนบ้ากาม มายา – มารยา การแกล้งท�าหรือแสร้งแสดงอาการลวนลามไม่เลือกหน้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกบ้าตัณหาที่มี ไม่จริง เพื่อหลอกคนอื่นให้เชื่อว่าเป็นจริง ไม่ป่วย ก็แกล้งอ�านาจเงินและอ�านาจรัฐ ก็ถนัดในการ “ประพฤติผดในกาม” ิ ท�าว่าป่วย เรียกว่า ป่วยมายา ไม่รักก็แสร้งท�าว่ารัก เรียกจัดหามาตุคามมาบ�ารุงบ�าเรอความใคร่ของตน โดยไม่อายผีสาง ว่ารักมายา คนพวกนี้แหละ เรียกว่า พวกเจ้ามายา มายาเทวดา อนิจจา! มนุษย์บาปหนา ไม่รจกอิม เป็นทาสแห่งตัณหา... ู้ ั ่ เป็นเรื่องที่ไม่จริงนีคอเรือง “กายทุจริต” ประพฤติชวด้วยกาย ๓ อย่าง ่ื ่ ั่ ท�าเลศ เช่น คนบางคนตั้งใจอยากจะพูดเท็จ แต่ ทางวาจา เรียกว่า “วจีทุจริต” ประพฤติชั่วด้วย ก็เล่นเป็นส�านวนโวหาร เป็นการพูดคลุมเครือเพือให้ผฟงคิด ่ ู้ ัวาจา มี ๔ อย่าง คือ ผิดเอาเอง เช่น เพื่อนอยู่คนละจังหวัด ถามว่า เป็นไงเพื่อน ๑. มุสาวาท พูดเท็จ การพูดเท็จนั้น มีวิธีพูดอยู่ ทางบ้านมีฝนตกบ้างไหม แหม ! เพื่อนนี่ถามได้ แดดออก๗ อย่าง คือ ปด, ทนสาบาน, ท�าเล่ห์กะเท่, มายา, ท�าเลศ, เปรี้ยง ๆ อย่างนี้ ยังมาถามเรื่องฝนตกอีก เพื่อนเอ๋ย การเสริมความ และอ�าความ พูดในลักษณะเช่นนี้ เรียกว่าการท�าเลส พูดปด ได้แก่ พูดโหกชัด ๆ เช่น ไม่รู้ แต่พูดว่ารู้ เสริมความ เรื่องความจริงมีอยู่ แต่ว่ามีเพียงเล็กไม่เห็น แต่ก็โกหกว่าเห็น ไม่มี แต่โกหกว่ามี หรือรู้ แต่ก็ น้อย แต่ต้องการให้คนฟังเห็นว่าเป็นเรื่องใหญ่ จึงพูดด้วย
  • 28. แสงธรรม 26 Saeng Dhammaการแสดงกิรยาท่าทางประกอบ ให้เห็นเป็นเรืองใหญ่โต เรือง ิ ่ ่ ๒. พยาบาทปองร้ายเขา พวกนี้มีจิตคิดอาฆาตนี้จะสังเกตุเห็นได้ เช่น พวกที่โฆษณาขายสินค้า ก็พรรณนา พยาบาท ปองร้ายท�าลายล้างผลาญชีวตของคนอืนและสัตว์ ิ ่ถึงสรรพคุณเกินความเป็นจริง เช่น ยาชนิดเดียวแก้โรคได้ อื่น มีกันดาษดื่นในสังคมปัจจุบัน ฆ่ากันเป็นผักเป็นปลา ฆ่าสารพัด ลักษณะเช่นนี้ เป็นการเสริมความเช่นกัน ล้างโคตร ฆ่าล้างครัว ไม่กลัวบาป ไม่กลัวกรรม โดยเฉพาะ อ�าความ อ�าความ กับ เสริมความ ตรงกันข้าม อย่างยิงพวกทีมอานาจเงิน อ�านาจรัฐ สังก�าจัดพวกทีไม่เห็น ่ ่ี� ่ ่เสริมความ คือท�าเรื่องเล็กให้เป็นเรื่องใหญ่ ส่วนอ�าความ ด้วยอย่างป่าเถือน ตายเกลือนตามถนนหนทางกลางเมืองหลวง ่ ท�าให้เรืองใหญ่เป็นเรืองเล็ก เรืองมีมาก แต่พดเพียงครึงเดียว ่ ่ ่ ู ่ นีแหละพวกทีเ่ ดินตามทางของมาร สันดานโหดร้ายมาก ่ไม่พูดหมด อ�าความไว้ เช่น เห็นโจรปล้นสะดม แต่พูดว่า ๓. เห็นผิดจากคลองธรรม พวกเดินตามทางของโจรชิงทรัพย์ อย่างนี้เรียกว่าเป็นการอ�าความ มาร พวกเขามีสันดานมืดบอด ไม่รู้จักอรรถไม่รู้จักธรรม ไม่ เรื่องของการพูดเท็จนี้ พวกที่เดินทางของมารใน เห็นธรรม แต่เห็นกงจักรเป็นดอกบัว เห็นชั่วเป็นดี เห็นผีเป็นปัจจุบนทุกวันนี ้ มีกนทุกวงการ โดยเฉพาะในวงการข้าราชการ ั ั พระ เห็นธรรมะเป็นของไม่สาคัญ เลยพากันออกนอกลูนอก � ่ด้วยแล้ว ท�ากันจนเป็นนิสย เป็นภัยอันตรายแก่วงการราชการ ั ทาง นับถือผีสางนางไม้ นีคอลักษณะเห็นผิดจากครองธรรม ่ืเหลือทีจะพรรณนา อนิจจา ! พวกโกหกพกลมเอ๋ย!! ่ กายทุจริต ประพฤติชั่วด้วยกาย, วจีทุจริต ประพฤติชั่วด้วย ๒. พูดส่อเสียด ได้แก่ พูดยุยงส่งเสริมให้คนแตก วาจา, มโนทุจริต ประพฤติชั่วด้วยใจ ใครก็ตามที่ประพฤติความสามัคคี เขาอยู่กันดี ๆ ก็หาวิธีไปพูดให้เขาแตกกัน ชัวด้วยกาย ด้วยวาจา และด้วยใจ เขาคนนันแหละชือว่า เดิน ่ ้ ่ดังนี้เป็นต้น ตามทางของมาร ซึ่งเป็นเส้นทางเต็มไปด้วยภัยอันตราย ดัง ๓. พูดค�าหยาบ คือใช้ค�าพูดไม่สุภาพเรียบร้อย ใช้ ทีบรรยายมาแล้วข้างต้นนั้น ดังนั้น ท่านผู้รู้ทั้งหลายจึงถ้อยค�าแข็งกระด้าง ฟังแล้วระคายหู บาดหัวใจ ใคร ๆ ก็ แนะน�าอุบายสอนใจว่า “เดินทางพระ ละทางมาร” เพราะไม่ต้องการฟัง ทางมาร เป็นทางไม่ดี มีแต่อันตรายนานาประการ ท่านจึง ๔. พูดเพ้อเจ้อ คือพูดเหลวไหลไร้สาระ พวกที่พา สอนให้ละเสีย อย่าเดินตามทางของมารต่อไปกันเดินตามทางของมาร พวกเขาต้องการพูดเท็จ พูดส่อเสียด พูดค�าหยาบ และพูดเหลวไหล ตามนัยที่กล่าวมาทั้งหมดนี้ ทางใจ เรียกว่า “มโนทุจริต” ประพฤติชั่วด้วยใจมี ๓ อย่าง คือ ๑. โลภอยากได้ ข องเขา พวกที่ เ ดิ น ทางมาร ต้องการทรัพย์ของคนอื่นมาเป็นของตน เป็นคนเห็นแก่ตัว ท�าความชั่วด้วยความอยาก ได้มากเท่าไหร่ไม่พอ ขอให้ได้มาไม่ว่าในทางทุจริต ผิดศีล ผิดธรรม ผิดกฎหมาย ท�าได้ทั้งนั้น คดโกง คอร์รัปชั่น ท�ามันทุกอย่าง ขอให้ได้มาสนองตัณหาของตน คนพวกนี้เป็นอันตรายมากต่อสังคมการอยู่ ต่อไป เข้าสูประเด็น “เดินทางพระ” ทางพระ ได้แก่ ่ร่วมกัน เพราะพวกมันพากันเดินตามทางของมาร จึง “สุคติ” เป็นทางที่ดี เป็นเส้นทางที่สวยงาม เป็นทางที่เดินเป็นการท�าลายตนและคนอื่นให้ฉิบหาย ง่าย ไม่มปญหา ปราศจากอุปสรรคสิงกีดขวางนานาประการ ี ั ่
  • 29. แสงธรรม 27 Saeng Dhammaเป็นเส้นทางทีนาไปสูความสงบสุข ในทีทกสถานและในกาล ่ � ่ ่ ุ ๒. เว้นจากการลักทรัพย์ทุกเมื่อ เป็นเส้นทางแห่งพระธรรมน�าไปสู่ความดับทุกข์ อัน ๓. เว้นจากการประพฤติผิดในกามเป็นจุดหมายสูงสุดในทางพระพุทธศาสนา ทุกข์เท่านั้นเกิด วจีสุจริต ประพฤติชอบด้วยวาจามี ๔ อย่าง คือขึ้น ทุกข์เท่านั้นตั้งอยู่และดับไป นอกจากทุกข์ไม่มีอะไรเกิด ๑. เว้นจากการพูดเท็จนอกจากทุกข์ไม่มีอะไรดับ การจะดับทุกข์ได้ก็ต้องเดินทาง ๒. เว้นจากการพูดส่อเสียดพระ คือเดินตามทางอริยมรรคมีองค์ ๘ คือ เห็นชอบ,ด�าริ ๓. เว้นจากการพูดค�าหยาบชอบ,เจรจาชอบ,การงานชอบ,เลี้ยงชีวิตชอบ,พยายาม ๔. เว้นจากพูดเพ้อเจ้อ เหลวไหล ไร้สาระชอบ,ระลึกชอบ,ตั้งใจชอบ สรุปเป็นศีล สมาธิ และปัญญา มโนสุจริต ประพฤติชอบด้วยใจมี ๓ อย่าง คือจัดเป็นไตรสิกขา ๓ คือสีลสิกขา,จิตตสิกขา,และปัญญา ๑. ไม่คิดโลภอยากได้ของเขาสิกขา การประพฤติปฏิบัติตามศีล สมาธิ และปัญญา ให้ ๒. ไม่พยาบาทปองร้ายเขาสมบูรณ์บริบูรณ์ดีแล้ว นี้แหละเรียกว่า เดินทางพระ เมื่อ ๓. เห็นชอบตามคลองธรรมเดินตามทางของพระแล้ว ก็ทาให้เกิดความสงบ ความสะอาด � การประพฤติสุจริตทั้ง ๓ นี้แหละ เรียกว่าเดินทางความสว่างอันเป็นทางให้เกิดปัญญา น�าไปท�าลายกิเลส พระ การเดินทางพระท�าให้เราครองชีวิตอยู่ได้อย่างมีความตัณหาอวิชชาให้หมดไป ท�าให้ถึงความสิ้นไปแห่งความทุกข์ สงบสุข และมีความปลอดภัยในชีวิตในที่ทุกสถานในกาลทุกเป็นจุดหมายสูงสุดของพระพุทธศาสนา เมือ เชื่อไหมว่าคนที่ไม่ฆ่าสัตว์นั้น จะท�าให้เขามีอายุยืน ตามทีกล่าวมาข้างต้นนี ้ เป็นการเดินทางพระชันปรมัตถะ ่ ้ ปราศจากโรคภัยไข้เจ็บเบียดเบียน ไม่วาเขาจะเกิดมาในชาติ ่ส่วนการเดินทางพระตามธรรมทีกล่าวกันโดยทัวไปแล้ว ก็ได้แก่ ่ ่ ใด ภพใด คนทีไม่ลกทรัพย์นน ทรัพย์สมบัตของเขาจะมีความ ่ ั ั้ ิการประพฤติสจริตทัง ๓ นันเอง คือ ุ ้ ้ ปลอดภัย ไม่ถูกโจรเบียดเบียน ปลอดจากอุทกภัย วาตภัย กายสุจริต ประพฤติชอบด้วยกาย เป็นต้น คนที่ไม่ประพฤติผิดในกามนั้น เขาก็จะมีความ วจีสุจริต ประพฤติชอบด้วยวาจา ปลอดภัยในเรืองคูครอง ไม่ตองกังวลว่าจะนอกใจกัน มีความ ่ ่ ้ มโนสุจริต ประพฤติชอบด้วยใจ รักกันจนวันตาย คนที่ไม่พูดเท็จ เกิดมาในชาติใด ภพใด เขา กายสุจริต ประพฤติชอบด้วยกายมี ๓ อย่าง คือ ก็จะมีความปลอดภัยในเรื่องถูกคนอืนหลอกลวง ใคร ๆ ก็ไม่ ่ ๑. เว้นจากการฆ่าสัตว์ กล้าที่จะพูดเท็จ พูดโกหกพกลมกับเขา ไม่ว่าในที่ลับในที่ น้องเขมิกา (จ๊ะจ๋า) พิชยกุล ท�าบุญถวายเพลวันเกิดครบ ๗ ขวบ ั น้องณรงค์ฤทธิ์ (แจ๊ค) ดุลย์แสง ท�าบุญวันเกิดครบ ๘ ขวบ
  • 30. แสงธรรม 28 Saeng Dhammaแจ้ง ทั้งต่อหน้าและลับหลัง เขาจะได้ยินได้ฟังแต่ความสัตย์ เขาก็พยาบาทปองร้ายเราความจริงตลอดเวลา เพราะว่าเขาไม่เคยพูดเท็จโกหกพกลม เมื่อความจริง เช่นนี้ มีปรากฏหลอกลวงใคร ท�าให้เขามีความปลอดภัยในเรื่องไม่จริง คน เพราะเป็นกฎ ธรรมชาติ ไม่อาจหนีทีไม่พดส่อเสียดยุยงส่งเสริมให้คนอืนแตกร้าวสามัคคีกน เขา ่ ู ่ ั จึงขอให้ ทุกคน ท�าความดีก็จะมีความปลอดภัยในเรื่องถูกคนยุยง ใคร ๆ ก็ไม่กล้าที่จะ อย่าได้มี พยาบาท อาฆาตกันมายุยงเขาให้เกิดความเข้าใจผิด แล้วคิดแตกสามัคคีกับคน คนที่ไม่มีความพยาบาทปองร้าย เขาก็มีความที่เขารักกันมาก่อน เคยมีความรักกันมาอย่างไร เขาก็รักกัน ปลอดภัยเพราะไม่มใคร ๆ มาพยาบาทปองร้ายเขา เพราะเขา ีอยู่อย่างนั้น ไม่มีใครสามารถพูดส่อเสียดและเสียดสีให้เขามี ไม่ได้เพาะเชืออะไร ๆ ให้เกิดพยาบาทปองร้าย เมือไม่มเี ชือก็ ้ ่ ้ความแตกสามัคคีกันได้ คนที่ไม่พูดค�าหยาบ เขาก็มีความ ไม่เหลืออะไร ให้เกิดพยาบาทปองร้ายได้ เหมือนเมล็ดผลไม้ที่ปลอดภัยในเรื่องที่จะได้ยินได้ฟังค�าหยาบ ๆ คาย ๆ ฟังแล้ว ไม่มเี ชือ (ยาง) จะเพาะอย่าไรก็ไม่มทางให้งอกขึนมาได้ ฉะนัน ้ ี ้ ้ระคายหู ไม่สบายใจ เขาจะได้ยินได้ฟังแต่ค�าไพเราะเสนาะโสต ฟังแล้วให้มความโปรดปรานในคนพูด และได้ฟงแต่คา ี ั �อ่อนหวาน น�้าอ้อยน�้าตาลก็สู้ไม่ได้ ส่วนคนที่ไม่พูดเพ้อเจ้อเหลวไหล เขาก็จะมีความปลอดภัยในเรื่องที่จะได้ยินได้ฟังค�าพูดเหลวไหลไร้สาระหาประโยชน์มได้ เขาก็จะได้ยนได้ฟง ิ ิ ัแต่ค�าสัตย์ค�าจริง อิงธรรมอิงวินัย เป็นไปในทางให้เกิดประโยชน์ปราศจากโทษโดยประการทั้งปวง นี่คือการเดินทางพระ ในฐานะเป็นวจีสุจริต ๔ ก็มีนัยดังที่กล่าวมานี้ ส่วนการเดินทางพระ ในฐานะมโนสุจริต ๓ นั้น ก็มีความส�าคัญมาก อยากเตือนท่านทั้งหลายว่า คนที่ไม่โลภอยากได้ของเขานั้น เขาเกิดมาในชาติใด ภพใด เขาก็จะมี ประเด็นสุดท้าย คนที่มีความเห็นชอบตามคลองความปลอดภัยในทรัพย์สมบัติ จัดว่าเขามีทรัพย์สินเงินทอง ธรรม ก็ท�าให้เขามีความปลอดภัยในชีวิต เขาเป็นบุคคลผู้มากเท่าไร ก็มีความปลอดภัยทุกอย่าง ไม่ต่างอะไรกับใส่ไว้ ครองชีวิตอยู่ด้วยสัมมาทิฎฐิ มีความเห็นชอบตามหลักธรรมในตู้นิรภัย ใคร ๆ ก็ไม่กล้ามารบกวน ล้วนมีความปลอดภัย ของพระพุทธศาสนา เกิดมาในชาติใด ภพใด เขาก็จะเกิดไฟไหม้กไม่เป็นไร มีความปลอดภัยอย่างมหัศจรรย์ ข้อส�าคัญ ็ ในตระกูลของบุคคลผู้เป็นสัมมาทิฏฐิ มีความเห็นชอบตามเมื่อเราไม่โลภอยากได้ของเขา เขาก็ไม่โลภอยากได้ของเรา ท�านองคลองธรรม เขาจะท�า จะพูด จะคิดอะไร ก็เป็นไปประเด็นส�าคัญมันก็อยู่ตรงนี้เอง คนที่ไม่คิดปองร้ายคนอื่น ด้วยเหตุผลอันเป็นสิริมงคล ส่งผลให้มีความเจริญก้าวหน้าเขาก็เป็นคนมีความปลอดภัยในชีวิต เพราะไม่มีใครกล้าคิด ในทางธรรม ชีวิตไม่ตกต�่าเพราะมีพระธรรมเป็นเครื่องปองร้ายเขา ไม่วาเขาจะเกิดมาในชาติใด ภพใด เขาก็มความ ่ ี น�าทาง นี่คือการเดินทางพระ ในฐานะที่เป็นผู้มีความเห็นปลอดภัยในเรื่องนี้ เพราะความจริงมีอยู่ เวรย่อมไม่ระงับ ชอบตามท�านองคลองธรรม ชีวิตมีแต่ความชุ่มฉ�่าในพระด้วยการพยาบาทจองเวร แต่ว่าเวรย่อมระงับได้เพราะไม่ ธรรมตลอดเวลาพยาบาทจองเวร นี่เป็นธรรมที่เป็นของเก่ามีมาแล้วแต่กาล “เดินทางพระ ละทางมาร” ทางพระ ทางมาร ไหน ๆ หลักความจริงมีอยู่ว่า เมื่อเราพยาบาทปองร้ายเขา ใน ๒ เส้นทางนี้ นักปราชญ์เมธีท่านแนะน�าให้ทุกคนผู้หวัง
  • 31. แสงธรรม 29 Saeng Dhammaอยู่ซึ่งความสุข ความเจริญ ความก้าวหน้า และความ เดินทางพระ พระเตือน อย่าเชือนออกปลอดภัยในชีวิต ให้พากันเดินทางพระ แล้วก็ให้พากันละ พระท่านบอก พระท่านน�า เป็นค�าสอนทางมาร เพราะทางทั้ง ๒ นี้ ให้ผลไม่เหมือนกัน ให้ผลไม่ ก็เสมือน พระเมตตา พระให้พรเสมอกัน คือ ทางพระ น�าไปสู่ “สุคติ” ส่วนทางมาร น�า สุขแน่นอน เดินทางพระ ชนะมารไปสู่ “ทุคติ” ทางสุคตินั้นเป็นสถานที่ดีมีแต่ความสุข ความ เดินทางพระ แน่นอนละ จะพบสุขเจริญ ความก้าวหน้า และความปลอดภัยในชีวิต การเดิน ไม่มีทุกข์ เวรภัย ในทุกกาลทางพระ ก็ได้แก่การเดินตามหลักธรรมในทางพระพุทธ เพราะทางพระ เป็นทาง ไม่กันดารศาสนา ดังทีกล่าวมาแล้วข้างต้นนัน ส่วนการละทางมารนัน ่ ้ ้ เป็นสถาน ร่มเย็น เป็นนิรันดร์ก็ได้แก่การละทุจริต ๓ คือ ละกายทุจริต ประพฤติชั่วด้วย เดินทางพระ กันเถิด ท่านทั้งหลาย จะพ้นจาก อันตราย สาระพัน เพราะทางพระ เป็นสรณะ คอยป้องกัน เป็นก�าแพง คอยกั้น อันตราย เดินทางพระ ปลอดภัย ในทุกที่ เป็นเส้นทาง ที่ดี มีจุดหมาย มุ่งไปสู่ สุคติ ด�าริไว้ เป็นจุดหมาย ทางพระ ไม่ละเลย ขอเชิญชวน มวลประชา พากันคิด เพื่อพิชิต หมู่มาร ท่านอย่าเฉย พากันละ ทางมาร อย่าละเลย อย่าเพิกเฉย ละให้ได้ จะปลอดภัยกาย ละวจีทจริต ประพฤติชวด้วยวาจา มโนทุจริต ประพฤติ ุ ั่ ถ้าทุกคน เดินทางพระ ละทางมารชัวด้วยใจ ตามทีกล่าวมาแล้วข้างต้นนัน การละทุจริตทัง ๓ ่ ่ ้ ้ ที่นักปราชญ์ อาจารย์ ท่านกล่าวไว้นี้แหละ เรียกว่า “ละทางมาร” นักปราชญ์อาจารย์ท่านมี คนทุกคน ในสังคม จะปลอดภัยความเป็นห่วงกลัวว่า มนุษย์ทั้งปวงจะพากันเดินผิดทาง ครองชีวิต อยู่ได้ สงบเย็นท่านจึงวางหลักธรรมไว้เพื่อเตือนใจมนุษย์ทุกรูปทุกนามให้ จึงขอเตือน เพื่อนมิตร ด้วยจิตรัก“เดินทางพระ” ให้ “ละทางมาร” เมื่อทุกคนเชื่อตามค�า ให้ทุกคน รู้จัก รักตนเป็นเตือนของนักปราชญ์แล้วเกิดความฉลาดพากันเดินตามเส้น คือให้เดิน ทางพระ อย่าละเว้นทางของพระ แล้วก็พากันละเส้นทางมาร ทุกคนก็จะพบแต่ จะสงบ ร่มเย็น เป็นนิรันดร์ความสุขส�าราญตลอดกาลเป็นนิจแล เดินทางพระ นั้นแหละดี มีคุณค่า พระบอกว่า เป็นมงคล ผลไพศาล มีจิตใจ ผ่องใส และเบิกบาน ผลไพศาล เช่นนี้ มีแน่นอน
  • 32. แสงธรรม 30 Saeng Dhamma ๒๕๕๔“ขบวนแห่เทียนพรรษา” โดย สาธุชนและคณะนักเรียนโรงเรียนวัดไทยฯ ดี.ซี. ภาคฤดูรอน ปี ๒๕๕๔ ้
  • 33. แสงธรรม 31 Saeng Dhammaพระวิเทศธรรมรังษี (หลวงตาชี) พร้อมคณะสงฆ์ และพุทธศาสนิกชน ทำาบุญเนืองในวันเข้าพรรษา ๑๗ ก.ค. ๒๕๕๔ ่
  • 34. แสงธรรม 32 Saeng Dhamma เสียงธรรม.. จากหลวงตาชี พระวิเทศธรรมรังษี (หลวงตาชี) ครูสี-หลวงตาสอน ชีวิตนี้น้อยนัก “ชีวิตนี้น้อยนัก ผู้ที่เกิดมาแล้วย่อมตายเสียแต่ภายในร้อยปี แม้ว่าผู้ใด จะเป็นอยู่ได้ล่วงเลยออกไป ผู้นั้น ก็ย่อมตายเพราะชราโดยแท้” ค รูสี:หลวงตา ขอรับ! “สังกัปปราคชาดก” ว่า ด้วยลูกศร คือกิเลส ที่หลวงตาน�าเสนอในคราวที่แล้วนั้น เป็นชาดกที่มีความส�าคัญมากเพื่อให้ทุกคนมีสติ เพราะเห็นนิมตคือ วิสภาคารมณ์ของพระเทวี พระฤาษีกเ็ สือม ิ จากอภิญญาสมาบัตทนที นีแหละคืออ�านาจอิทธิพลของลูกศร ิ ั ่ คือกิเลส เป็นเหตุทาให้คณธรรมวิเศษเสือมจากจิตใจ ต้องระวัง � ุ ่ ่ระมัดระวังให้ดี อย่าปล่อยให้ลูกศรคือกิเลสเสียบแทงจิตใจ ตั้งสติให้มั่นเพื่อป้องกันไม่ให้กิเลสรั่วไหลเข้าไปสู่จิตใจ แล้วก็โดยเฉพาะกิเลส คือ “ราคะ” ความก�าหนัดย้อมใจ เป็นภัยต่อ จะปลอดภัยในชีวิตในที่ทุกสถาน และในกาลทุกเมื่อ .. เอาล่ะ การบ�าเพ็ญตบะอย่างใหญ่หลวง ดูตวอย่างพระดาบส ในชาดก ั ขอรับ หลวงตา ชาดกเรื่องนี้ผ่านไปได้ ขอนิมนต์หลวงตาน�าเรื่องนี้ก็แล้วกัน พลันกิเลส คือลูกศรคือราคะครอบง�าจิต เสนอชาดกเรื่องอื่นต่อไป ขอรับ
  • 35. แสงธรรม 33 Saeng Dhamma หลวงตา: ครูสี คราวนี้ หลวงตาจะน�าเสนอชากดก สองล่วงลับไปแล้ว ลูกจักบวช ถูกมารดาบิดานั้นรบเร้าอยู่เรื่อง “อนนุโสจิยชาดก” ว่าด้วยทุกคนจะต้องตาย ควร บ่อยๆ จึงให้ช่างท�ารูปทองค�ารูปหนึ่ง แล้วพูดว่า ลูกได้กุมาริเมตตากัน ชาดกเรื่องนี้มีความว่า พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ กาเห็นปานนี จึงจักรับครองเรือน มารดาบิดาของพระโพธิสตว์ ้ ัณ พระวิหารเชตวัน ทรงปรารภกุฎุมพีคนหนึ่งผู้มีภรรยาตาย นั้น จึงให้ยกรูปทองค�านั้นขึ้นบนยานอันมิดชิด แล้วส่งคนทั้งจึงตรัสพระธรรมเทศนานี้ มีค�าเริ่มต้นว่า “พหูน� วิชฺชติ โภติ” หลายพร้อมทั้งบริวารเป็นอันมากไปโดยสั่งว่า พวกท่านจงไป ดังนี้ จงเทียวไปยังพืนชมพูทวีป เห็นกุมาริกาผูเ้ ป็นพราหมณ์ซงงาม ่ ้ ึ่ ได้ยนมาว่า กุฎมพีนน เมือภรรยาตายแล้ว ไม่อาบน�า ิ ุ ั้ ่ ้ เห็นปานนีในที่ใด ท่านทังหลายจงให้รปทองค�านีในที่นน แล้ว ้ ้ ู ้ ั้ไม่รบประทานข้าว ไม่ประกอบการงาน ถูกความโศกครอบง�า ไป ั น�านางพราหมณีกุมารีนั้นมาป่าช้าเทียวปริเทวนาการอยูอย่างเดียว แต่อปนิสยแห่งโสดาปัตติ ่ ่ ุ ั ในกาลนั้ น สั ต ว์ ผู ้ มี บุ ญ คนหนึ่ ง จุ ติ จ ากพรหมโลก มรรคโพลงอยูในภายในของกุฎมพีนน เหมือนประทีปโพลงอยู่ ่ ุ ั้ บังเกิดเป็นกุมาริกาในเรือนพราหมณ์ผู้มีสมบัติ ๘๐ โกฏิ ในในหม้อฉะนัน ในเวลาใกล้รง พระศาสดาทรงตรวจดูโลก ได้ทอด ้ ุ่ นิคมคามแคว้นกาสีนั่นเอง มารดาบิดาได้ขนานนามกุมาริกาพระเนตรเห็นกุฎมพีนน ทรงพระด�าริวาเว้นเราเสีย ใคร ๆ อืน ๆ ุ ั้ ่ ่ นันว่า “สัมมิลลหาสิน” กุมาริกานัน ในเวลามีอายุ ๑๖ ปี เป็น ้ ี ้ผู้จะน�าความโศกเศร้าเสียใจออกแล้ว ให้โสดาปัตติมรรคแก่ ผู ้ มี รู ป งามชวนชม เปรียบด้วยนางเทพอัปสร สมบูรณ์ทั่วกุฎมพีนยอมไม่มี เราจักเป็นทีพงอาศัยของกุฎมพีนน จึงเสด็จ ุ ี้ ่ ่ ึ่ ุ ั้ สรรพางค์กาย ชือว่าความคิดด้วยอ�านาจกิเลสไม่เคยเกิดขึนแก่ ่ ้กลับจากบิณฑบาต ภายหลังภัตทรงพาปัจฉาสมณะไปยังประตู นางเลย นางได้เป็นสาวพรหมจารีโดยแท้จริง ชนทังหลายพารูป ้เรือนของกุฎุมพีนั้น กุฎุมพีได้สดับการเสด็จมา ได้มีสักการะมี ทองค�านันเทียวไปถึงบ้านนัน คนทังหลายในบ้านนัน เห็นรูป ้ ่ ้ ้ ้การลุกรับเป็นต้น อันกุฎมพีกระท�าแล้ว ประทับนังบนอาสนะ ุ ่ ทองค�านันแล้วพากันกล่าวว่า เพราะเหตุไร นางสัมมิลลหาสินี ้ที่เขาปูลาดแล้ว ตรัสถามกุฎุมพีผู้นั่งอยู่ ณ ส่วนข้างหนึ่งว่า ธิดาของพราหมณ์ชอโน้น จึงมายืนอยูทน มนุษย์ทงหลายได้ฟง ื่ ่ ี่ ี้ ั้ ัอุบาสก! ท่านคิดอะไรหรือ? เมือกุฎมพีนนกราบทูลว่า พระเจ้า ่ ุ ั้ ดังนัน จึงไปยังตระกูลของพราหมณ์ สูขอนางสัมมิลลหาสินนน ้ ่ ี ั้ข้า ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ! ภรรยาของข้าพระองค์ตาย ข้า นางจึงส่งข่าวแก่มารดาบิดาว่า เมื่อท่านทั้งสองล่วงพระองค์เศร้าโศกเสียใจถึงเขาจึงคิดอยู จึงตรัสว่า อุบาสก! ขึน ่ ้ ลับไปแล้ว ดิฉนจักบวช ดิฉนไม่ตองการครองเรือน มารดาบิดา ั ั ้ชื่อว่าสิ่งที่มีการแตกเป็นธรรมดาย่อมแตกไป เมื่อมันแตกไป นันจึงกล่าวว่า กุมาริกา เจ้าจะท�าอะไรได้ แล้วรับเอารูปทองค�า ้จึงไม่ควรคิด แม้โบราณกบัณฑิตทังหลาย เมือภรรยาตายแล้ว ้ ่ ส่งนางไปด้วยบริวารเป็นอันมาก เมือพระโพธิสตว์และนางสัม ่ ัก็ยังไม่คิดว่า สิ่งที่มีการแตกเป็นธรรมดาได้แตกไปแล้ว อัน มิลลหาสินีทั้งสองคนไม่ปรารถนาเลย มารดาบิดาก็ท�าการกุฎุมพีนั้นทูลอาราธนา จึงทรงน�าเอาเรื่องในอดีตมาสาธกดัง มงคลสมรสให้คนทั้งสองนั้นอยู่ในห้องเดียวกัน แม้จะนอนอยู่ต่อไปนี้ เรื่องในอดีตได้มีแจ้งแล้วในจุลลโพธิชาดก ส่วนในที่นี้ บนทีนอนเดียวกัน ก็ไม่ได้แลดูกนและกันด้วยอ�านาจกิเลส อยู่ ่ ัมีความสังเขปดังต่อไปนี้ :- ในสถานที่เดียวกัน เหมือนภิกษุ ๒ รูป และเหมือนพรหม ๒ ในอดีตกาล เมือพระเจ้าพรหมทัตครองราชสมบัตอยู่ ่ ิ องค์ อยู่ในที่เดียวกันฉะนั้นในพระนครพาราณสี พระโพธิสัตว์บังเกิดในตระกูลพราหมณ์ จ�าเนียรกาลล่วงมา มารดาบิดาของพระโพธิสัตว์ได้เจริญวัยแล้วเล่าเรียนศิลปะทั้งปวงในเมืองตักกสิลา แล้วได้ ท�ากาลกิริยาตายลง พระโพธิสัตว์นั้นกระท�าการฌาปนกิจกลับไปยังส�านักของมารดาบิดาในชาดกนี พระโพธิสตว์ได้เป็น ้ ั สรีระของมารดาบิดาแล้ว เรียกนางสัมมิลลหาสินีมากล่าวว่า พรหมจารีแต่ยังเป็นกุมาร ล�าดับนั้น มารดาบิดาของพระ นางผู้เจริญ! เธอจงถือเอาทรัพย์นี้ มีประมาณเท่านี้ คือทรัพย์ โพธิสตว์ได้บอกว่า เราจักจัดการแสวงหาภรรยาให้แก่เจ้า พระ ั ๘๐ โกฏิ อันเป็นของตระกูลพี่ และทรัพย์ ๘๐ โกฏิ อันเป็นโพธิสตว์กล่าวว่า ลูกไม่มความต้องการครองเรือน เมือท่านทัง ั ี ่ ้ ของตระกูลเธอ แล้วปกครองทรัพย์สมบัตนเี้ ถิด พีจกบวช นาง ิ ่ั
  • 36. แสงธรรม 34 Saeng Dhammaสัมมิลลหาสินีกล่าวว่า ข้าแต่ลูกเจ้า! เมื่อท่านบวชดิฉันก็จัก อายุสงขารใช่วาจะติดตามเฉพาะสัตว์ผยน นัง นอน ั ่ ู้ ื ่บวช ดิฉันมิอาจทอดทิ้งท่านได้ คนทั้งสองนั้นจึงสละทรัพย์ หรือเดินอยู่เท่านั้นก็หาไม่ แม้ในเวลาชั่วลืมตา หลับตา วัยทั้งหมดในการให้ทาน ละทิ้งทรัพย์สมบัติเหมือนก้อนเขฬะ ก็เสือมไปแล้วในตนซึงเป็นทางอันตรายนันหนอ ต้องมีความ ่ ่ ้เข้าไปยังหิมวันตประเทศ ทังสองคนบวชเป็นฤาษี มีรากไม้และ ้ พลัดพรากจากกันไปโดยไม่ตองสงสัย หมูสตว์ทยงมีชวตอยู่้ ่ ั ี่ ั ี ิผลไม้ในป่าเป็นอาหาร อยู่ในหิมวันตประเทศนั้นช้านาน เพื่อ ควรเอ็นดูกัน ส่วนที่ตายไปแล้วไม่ควรเศร้าโศกถึงต้องการเสพรสเค็มและรสเปรี้ยว จึงลงจากหิมวันตประเทศ นางผู้เจริญที่ทิ้งเราแล้ว บัดนี้ มีอยู่คือเกิดในระหว่างถึงเมืองพาราณสีโดยล�าดับ แล้วอยู่ในพระราชอุทยาน เมื่อ สัตว์ทตายแล้วเหล่าอืนเป็นอันมาก เดียวนี นางเป็นไปกับพวก ี่ ่ ๋ ้ดาบสและดาบสินีทั้งสองนั้น อยู่ในพระราชอุทยานนั้น เมื่อ สัตว์ทตายแล้วนัน จักเป็นอะไรกับเรา หรือว่านางจักเป็นอะไร ี่ ้ปริพาชิกาผูสขมาลชาติบริโภคภัตอันเจือปนปราศจากโอชะ ก็ ุุ้ แก่เรา ด้วยอ�านาจความเกี่ยวพันเกินสัตว์เหล่าอื่น คือนางจักเกิดอาพาธลงโลหิต นางเมื่อไม่ได้เภสัชอันเป็นสัปปายะก็ได้ เป็นใคร จะเป็นภรรยาหรือว่าเป็นน้องสาว เพราะเหตุที่นางอ่อนก�าลังลง ในเวลาภิกขาจาร พระโพธิสัตว์ได้พยุงนางน�าไป สัมมิลลหาสินีตายไปแล้ว สมาคมกับคนตายแล้วจะเป็นอะไรยังประตูพระนคร แล้วให้นอนบนแผ่นกระดาน ณ ศาลาหลัง แก่เรา เพราะฉะนั้น เราจึงไม่เศร้าโศกถึงนางสัมมิลลหาสินีนี้ หนึ่ง ส่วนตนเข้าไปภิกขาจาร สิงใด ๆ ย่อมไม่มแก่สตว์ผเู้ ศร้าโศกนัน เมือเป็นอย่างนัน บุคคล ่ ี ั ้ ่ ้ นาง เมื่อพระโพธิสัตว์นั้นยังไม่กลับออกมาเลย ก็ได้ ควรเศร้าโศกถึงเฉพาะตนผูถง คือผูจะไปสูอานาจของมัจจุราช ้ึ ้ ่�ท�ากาลกิริยาตายไป มหาชนเห็นรูปสมบัติของปริพาชิกา พา เป็นนิจทีเดียว เพราะเหตุนน บุคคลนันจะไม่มเี วลาเศร้าโศกเลย ั้ ้กันห้อมล้อมร้องไห้ร�่าไร พระโพธิสัตว์เที่ยวภิกขาแล้วกลับ อายุสังขารย่อมไปตามสัตว์ไร ๆ ก็ได้ มิใช่ผู้ยืน นั่ง มา รู้ว่านางตายแล้ว ด�าริว่า สิ่งที่มีอันจะแตกไปเป็นธรรมดา นอน หรือเดินเท่านั้น ได้แก่ ผู้เที่ยวไป ๆ มา ๆ อธิบายว่า สัตว์ย่อมแตกไป สังขารทั้งปวงไม่เที่ยงหนอ! มีคติอย่างนี้เอง แล้ว เหล่ า นี้ ป ระมาทอยู ่ ใ นอิ ริ ย าบถทั้ ง ๔ ส่ ว นอายุ สั ง ขารไม่นั่งบนแผ่นกระดานที่นางนอนอยู่นั่นแหละ บริโภคโภชนะ ประมาทในอิริยาบถทั้งปวง ทั้งกลางคืนและกลางวัน ย่อมอันระคนกันแล้วบ้วนปาก มหาชนที่ยืนห้อมล้อมถามว่า ท่าน กระท�ากรรมคือถึงความสิ้นไปของตนเท่านั้น ก็นี้เป็นโวหารผู้เจริญ! ปริพาชิกานี้เป็นอะไรกับท่าน? พระโพธิสัตว์กล่าว เรียกกาลเวลานัน ท่านอธิบายว่า วัยของสัตว์เหล่านี ย่อมเสือม ้ ้ ่ว่า เมื่อเวลาเป็นคฤหัสถ์ นางเป็นบาทบริจาริกาของเรา ไป แม้ชั่วเวลาหลับตา และลืมตา คือในเวลามีประมาณเล็กมหาชนกล่าวว่า ท่านผู้เจริญ! พวกเรายังอดทนไม่ได้ก่อน พา น้อยอย่างนี้ คือวัยที่เหลือในวัยทั้งสาม คือ ปฐมวัย มัชฌิมวัย กันร้องไห้ร�่าไร เพราะเหตุไร? ท่านจึงไม่ร้องไห้ พระโพธิสัตว์ ปัจฉิมวัย ย่อมเสื่อมไป คือไม่เจริญ ได้แก่ในตนซึ่งเป็นทางกล่าวว่า นางปริพาชิกานี้ เมื่อยังมีชีวิตอยู่ย่อมเป็นอะไร ๆ อันตรายนันหนอ ท่านอธิบายว่า เมือวัยนันหนอเสือมไปอย่าง ้ ่ ้ ่กับเรา บัดนี้ ไม่เป็นอะไรกัน เพราะนางเป็นผู้สมัครสมานกับ นี้ อัตภาพอันถึงการนับว่า นี้เป็นอัตตา ย่อมเป็นทางอันตราย ปรโลก ไปสู่อ�านาจของคนอื่นแล้ว เราจะร้องไห้เพราะอะไร คือถูกผูกด้วยบ่วงเข้าไปครึงหนึงไม่เต็มบริบรณ์ เมือเป็นอย่าง ่ ่ ู ่เมื่อจะแสดงธรรมแก่มหาชน จึงได้กล่าวคาถาเหล่านี้ว่า :- นี้ ตนที่เป็นทางอันตรายนี้นั้น จะต้องมีความพลัดพรากจาก นางสัมมิลลหาสินผเจริญ ได้ไปอยูในระหว่างพวก ี ู้ ่ กันแห่งสัตว์ทงหลายทียงเกิดในภพนัน ๆ โดยไม่ตองสงสัย คือ ั้ ่ั ้ ้สัตว์ที่ตายไปแล้วเป็นจ�านวนมาก เมื่อนางไปอยู่กับพวก หมดความสงสัย สัตว์ที่เหลืออยู่ยังไม่ตาย คือสัตว์ที่เหลืออยู่สัตว์เหล่านั้น จักชื่อว่าเป็นอะไรกับเรา เพราะฉะนั้น เราจึง นั้นยังเป็นอยู่ คือมีชีวิตอยู่ ควรเอ็นดูกัน คือควรเมตตากัน พึงไม่ได้เศร้าโศกถึงนางสัมมิลลหาสินี ผู้เป็นที่รักนี้ เจริญเมตตาในสัตว์นนอย่างนีวา ขอสัตว์นจงอย่ามีโรค จงอย่า ั้ ้่ ี้ ถ้าบุคคลจะเศร้าโศก ถึงสิงทีไม่มแก่สตว์ผเู้ ศร้าโศกนัน ่ ่ ี ั ้ เบียดเบียนกัน ส่วนสัตว์ทจตเิ คลือนไปแล้ว คือตายแล้วไม่ควร ี่ ุ ่พึงเศร้าโศกถึงตนซึงตกอยูในอ�านาจของมัจจุราชอยูทกเวลา ่ ่ ่ ุ เศร้าโศกถึง ไม่ควรตามเศร้าโศกถึง
  • 37. แสงธรรม 35 Saeng Dhamma พระมหาสัตว์ เมื่อแสดงอาการไม่เที่ยงด้วยคาถา ๔ ใช้จายทรัพย์สมบัตนน ให้เป็นประโยชน์แก่ตนและคนอืน ตาม ่ ิ ั้ ่คาถาอย่างนี้ แสดงธรรมแล้วมหาชนพากันกระท�าฌาปนกิจ สมควรแก่สติก�าลังที่ตนจะท�าได้ อย่าตกเป็นทาสของทรัพย์สรีระของนางสัมมิลลหาสินแล้ว พระโพธิสตว์เข้าไปยังหิมวันต ี ั สมบัติ ต้องฝึกหัดปฏิบัติตนให้เป็นนายของทรัพย์สมบัต ให้ิประเทศ ท�าฌานและอภิญญาให้บังเกิด ได้มีพรหมโลกเป็นที่ ถือว่าทรัพย์สมบัตินั้น มันเป็นเพียง “โลกธรรม” มีได้ ก็เสื่อมไปในเบื้องหน้า ได้ ได้ลาภ เสื่อมลาภ เป็นธรรมดาที่มีอยู่ในโลก ดังนั้น เราจึง พระศาสดา ครันทรงน�าพระธรรมเทศนานีมาแล้ว จึง ้ ้ ต้องมีปัญญา (ปัญญานั้นแล ประเสริฐกว่าทรัพย์)ทรงประกาศสัจจะแล้ว ทรงประชุมชาดกในเวลาจบสัจจะ เรื่องทรัพย์สมบัติ ให้ยึดหลักค�ากลอนสอนใจว่า :-กุฎมพีได้ดารงอยูในโสดาปัตติผล นางสัมมิลลหาสินในครังนัน ุ � ่ ี ้ ้ ถึงคราวดี มีลาภ ก็ปลาบปลื้มได้เป็นราหุลมารดา ส่วนดาบสในครั้งนั้น ได้เป็นเราตถาคต แล้วเลยลืม ความจน ก็ป่นปี้ฉะนี้แล รู้จักเก็บ รู้จักใช้ จะได้ดี เนื้อความใน “อนนุโสจิยชาดก” ว่าด้วยทุกคนต้อง ยามมั่งมี กินหมด ก็อดกันตาย ควรเมตตากัน ก็จบลงเพียงเท่านี้ ครูสีฟังชาดกเรื่องนี้มา เมื่อเสื่อมลาภ เลื่อมใส ก็หายหมดโดยตลอดแล้ว มีประเด็นไหนทีพอจะเตือนสติครูสได้บางไหม ่ ี ้ พรรคพวกหมด ไม่เห็นหน้า ดูน่าขันและประเด็นไหนทีครูสพอใจ และประทับใจมากทีสด ไหนลอง ่ ี ุ่ ถึงมีรัก มักโรยรา ตามมาทันเล่ามาให้หลวงตาฟังหน่อยสิ ครูสี ถ้ารู้กัน รู้แก้ เสื่อมแพ้ไป ครูสี: หลวงตา ขอรับ ชาดกเรื่องนี้ มีคติเตือนสติคน อีกประการหนึ่ง คติธรรมในชาดกเรื่องนี้ เตือนใจคนเราทุกคน ไม่เฉพาะผมคนเดียวเท่านั้นน่ะ ขอรับ หลวงตา แต่ ไม่ให้ลุ่มหลงมัวเมาในวัย ในความไม่มีโรค และในชีวิต เพราะเตือนทุกคน ไม่ให้มความลุมหลงมัวเมาในทรัพย์สมบัต อันเป็น ี ่ ิ คนเราส่วนใหญ่มักจะพากันมัวเมาในวัย มัวเมาในความไม่มีสมบัติภายนอกจนเกินไป เพราะสมบัติเหล่านี้มันมีได้ ก็เสื่อม โรค และมัวเมาในชีวิต ความมัวเมาในวัยนั้น หมายความว่าได้ เพราะมันเป็น “โลกธรรม” ซึ่งมีอยู่ในโลกที่ทุกคนจะต้อง เมื่ออยู่ในวัยหนุ่มวัยสาว ก็มัวเมาประมาท ไม่หาโอกาสประสบด้วยกันทั้งนั้น คือทุกคนจะต้องมีทรัพย์สมบัติ (ลาภ) บ�าเพ็ญคุณงามความดี ปล่อยวิถชวตให้เป็นไปตามบุญตาม ี ีิมากบ้าง น้อยบ้าง ตามส่วนแห่งเหตุปัจจัย เมื่อมีทรัพย์สมบัติ กรรม จะรีบท�าไปท�าไมบุญกุศล เพราะตนยังหนุ่ม-ยังสาวแล้ว ท่านก็เตือนไม่ให้ลมหลงมัวเมาในทรัพย์สมบัตนน ให้รจก ุ่ ิ ั้ ู้ ั รอให้ถึงปัจฉิมวัยเสียก่อนค่อยศึกษาปฏิบัติธรรม เพื่อน�า
  • 38. แสงธรรม 36 Saeng Dhammaความสุขมาสูชวตในบันปลาย พฤติกรรมเช่นนีแหละเรียกว่า ่ ีิ ้ ้ ใครเล่าจะรูวาความตายจะมาถึงในวันพรุงนี ดังทีพระพุทธองค์ ้่ ่ ้ ่มัวเมาในวัย ไม่สนใจในการท�าความดี อ้างนันอ้างนี ผลัดวัน ่ ่ ได้ทรงตรัสเตือนใจไว้ว่า :-ประกันเวลาจนย่างเข้าเขตชรา แล้วจะท�าอะไรได้ เพราะอวัยวะ อปฺปํ วต ชีวิต� อิท� โอร� วสฺสสตาปิ มียติทุกส่วนล้วนมีปญหา หู ตา ก็ออนก�าลัง ฟังอะไร ดูอะไรก็ไม่คอย ั ่ ่ โย เจปิ อติจฺจ ชีวติ อกฺโข โส ชรสาปิ มียติ.ชัด จัดว่าอ่อนสมรรถภาพในการประกอบความดี นีแหละคือพวก ่ ชีวตนีนอยนัก ผูทเี่ กิดมาแล้วย่อมตายเสียแต่ภายใน ิ ้ ้ ้มัวเมาในวัย ไม่สนใจในการศึกษาหาความรู ้ ความเข้าใจธรรมะใน ร้อยปี แม้ว่าผู้ใดจะเป็นอยู่ได้ล่วงเลยออกไป ผู้นั้น ก็ย่อมทางพระศาสนา ปล่อยกาลเวลาให้ลวงไปเปล่าๆ พระพุทธองค์ ่ ตายเพราะชราโดยแท้ทรงเตือนว่า คุณงามความดี รีบท�ากันเสียในวันนี้ ใครเล่าจะรู้ นี่คือความจริงของชีวิต บุคคลผู้มีความคิดผิด คิดว่าว่าความตายจะมาถึงในวันพรุงนี้ นีคอลักษณะพวกมัวเมาในวัย่ ่ื ตัวเองจะอยู่ได้ตลอดไป ชื่อว่าเป็นผู้มัวเมาในชีวิต นี่แหละ มัวเมาในความไม่มีโรค คนบางคน บางพวก พวก หลวงตา ความรู้ความเข้าใจของผมในชาดกเรื่องนี้ ผิดถูกเหล่ า นี้ ข ณะที่ ร ่ า งกายมี ค วามแข็ ง แรง ไม่ มี โรคภั ย ไข้ เจ็ บ ประการใดขอถวายหลวงตาโปรดวินจฉัยต่อไป ขอรับ หลวงตา ิเบียดเบียน ก็พากันมัวเมาประมาท ไม่สนใจในการท�าความดี หลวงตา: สาธุ! ขออนุโมทนาชืนชมในความสามารถ ่เอาแต่สนุกสนานเพลิดเพลินในเรื่องหาสาระประโยชน์อะไร ของครูส คราวนี ครูสกล้าแสดงออกโดยไม่สะทกสะท้านว่าจะ ี ้ ีมิได้ แทนทีจะพัฒนาชีวตให้เจริญก้าวหน้า ทังในด้านวิชาความ ่ ิ ้ ผิดหรือถูก เชือมันในความเห็นของตน และเหตุผลทีครูสยกมา ่ ่ ่ ีรู้ และท�างานให้เป็นหลักมั่นคง เพื่อด�ารงชีวิตให้มีความสุข ประกอบในการอธิบายก็คมคายถูกต้องสอดคล้องกับความจริงและแสวงหาศีลธรรมทางศาสนามาใช้ในชีวตประจ�าวัน ก็ไม่ทา ิ � ทุกอย่าง แถมยังอ้างหลักฐานในการอธิบายด้วย ช่วยให้ค�าปล่อยชีวตให้ลวงไปเปล่า ๆ .. มันน่าเศร้าใจ.. แต่พอถูกโรคภัย ิ ่ อธิบายของครูสโดดเด่นเป็นทีนาเชือถือมาก จึงขอฝากให้ครูสี ี ่ ่ ่เบียดเบียนเข้า ก็นั่งเศร้าตาลอยคอยบนบานสารกล่าว ขอให้ รักษาความดีของตนไว้ ให้เหมือนกับเกลือรักษาความเค็มก็แล้วหายโรคหายภัยจะได้บาเพ็ญความดี ตามหลักธรรมทางศาสนา.. � กัน ส่วนประเด็นต่าง ๆ ทีครูสกล่าวอ้างมาในชาดกเรืองนี ้ มีความ ่ ี ่อนิจจา! ตอนอยูดี ๆ ไม่มโรคภัยเบียดเบียนกลับเป็นคนประมาท ่ ี ชัดเจนอยูแล้ว หลวงตาไม่จาเป็นต้องอธิบายอะไรเพิมเติมอีก ่ � ่ไม่ถือโอกาสบ�าเพ็ญความดี แต่พอถูกโรคภัยย�่ายีนอนคาง ส่วนประเด็นที่หลวงตา อยากจะให้ทุกคนเอาใจใส่ ก็เหลืองอยูบนเตียงมรณะ พระก็ชวยอะไรไม่ได้ มันสายเกินไป ่ ่ คือประเด็นที่ว่า “ทุกคนจะต้องตาย ควรเมตตากัน” ในเสียแล้ว นีแหละคือพวกมัวเมาในความไม่มโรค อยากเป็นคนโชค ่ ี ประเด็นนี้ คนส่วนใหญ่ไม่ค่อยจะเข้าใจกัน และก็ไม่ให้ความดีกให้มคาเตือนใจว่า “โลกนีอนิจจัง” ขณะนีไม่มโรคภัย ต่อไป ็ ี� ้ ้ ี ส�าคัญ หันไปสนใจและให้ความส�าคัญกับคนที่ตายไปแล้ว เอาแน่ไม่ได้ ดังนัน จึงไม่ควรมัวเมาในความไม่มโรค รีบท�าความดี ้ ี ตัวอย่างเช่นในชาดกเรื่องนี้ เมื่อนางสัมมิลลหาสินี ที่เป็นบาทกันเถิด ในขณะทีมรางกายแข็งแรง แล้วจะได้เป็นคนโชคดี มีความ ่ ี่ จาริกาของพระโพธิสัตว์สิ้นใจไปนั้น มหาชนทั้งหลายสังเกตสงบสุข ในทีทกสถาน และในกาลทุกเมือ ่ ุ ่ เห็นพระโพธิสัตว์ ไม่แสดงความโศกเศร้าเสียใจอะไรออกมา มัวเมาในชีวต ชีวตเป็นสิงไม่แน่นอน ความตายเป็น ิ ิ ่ พากันสงสัยตั้งค�าถามว่า ท่านเป็นอะไรกับผู้ที่ตายไปนี พระ ้ของแน่นอน สัตว์ทั้งหลายมีความตายเป็นเบื้องหน้า ไม่มี โพธิสัตว์กล่าวว่าผู้ที่ตายไปนั้น ตอนเป็นคฤหัสถ์เธอเป็นบาทมนุษย์หน้าไหนหลีกเลียงความตายไปได้ แต่วา .... ก็มบคคล ่ ่ ี ุ จาริกาของเรา ประชาชนก็ยิ่งสงสัยกันใหญ่ว่า เมื่อเช่นนั้น บางพวก บางเหล่า พากันมัวเมาในชีวิต คิดว่าตนเองจะยังมี ท� า ไมท่ า นจึ ง ไม่ แ สดงความโศกเศร้ า เสี ย ใจในบาทจาริ ก า ชีวตอยูตอไปอีกนาน ยังไม่ถงกาลอวสานแห่งชีวต คนส่วนใหญ่ ิ ่่ ึ ิ (ภรรยา) ของท่านเล่า พระโพธิสัตว์กล่าวว่า แม้เราจะแสดงคิดกันเช่นนี้ทั้งนั้น เพราะความประมาทมัวเมาหลงใหล ไม่ ความโศกเศร้าเสียใจอย่างไร เธอผู้ล่วงลับไปแล้ว ก็คงไม่รับรู้เข้าใจความจริงแห่งชีวต ความจริงแล้ว ชีวตเป็นของไม่แน่นอน ิ ิ อะไรทังนัน เพราะเราเป็นสัตว์คนละประเภทกันแล้ว พูดกันก็ ้ ้
  • 39. แสงธรรม 37 Saeng Dhammaไม่ร้เรื่อง สือสารกันไม่เข้าใจ เพราะอยูกนคนละภพละชาติ ไม่ ู ่ ่ั เมื่อความจริง เช่นนี้ มีปรากฏอาจสัมพันธ์กันติดต่อกันได้ดังที่เราอยู่ในภพเดียวกัน เพราะ เพราะเป็นกฎ ธรรมชาติ ประกาศผลฉะนัน เราจึงไม่แสดงอาการโศกเศร้าเสียใจพิไรร�าพันอะไรออก ้ ก็ผู้ใด ใครเล่า จะหนีพ้นมา เพราะไม่เกิดประโยชน์อะไร เราท�าหน้าที่ของเราตาม เกิดเป็นคน จะต้องตาย วายชีวาธรรมเนียมประเพณีดกว่า พระโพธิสตว์อธิบายให้มหาชนชาว ี ั ด้วยเหตุนี้ ปราชญ์เมธี จึงเตือนตักบ้านเข้าใจแล้ว ก็ชวยกันท�าฌาปนกิจศพของนางสัมมิลลหาสินี ่ ให้ทุกคน รู้จัก มีเมตตาต่อไป นีคอเรืองของคนส่วนใหญ่ทเข้าใจกันว่า คนตายมีความ ่ื ่ ี่ แก่คนที่ ยังไม่ตาย วายชีวาส�าคัญ ซึงทุกคนต้องโศกเศร้าเสียใจอาลัยอาวรณ์ แต่พระพุทธองค์ ่ ควรเมตตา ต่อกัน นั่นแหละดีทรงสอนว่า “คนเราเกิดมาแล้วต้องตาย ควรเมตตาต่อกัน” ถ้าทุกคน ท�ากันได้ ดังกล่าวนี้ จะเป็นที่ สรรเสริญ เจริญศรี ในประเด็นนี้ เราต้องท�าความเข้าใจกันให้ดี ทีวาความ ่่ แก่สังคม ที่อุดม ด้วยความดีเมตตาต่อกันนั้น หมายความว่า ควรเมตตาต่อกันขณะที่ยัง เพราะเหตุที่ มีเมตตา รักใคร่กันมีชวตอยู่ ไม่ใช่ให้มเมตตาตอนทีตายแล้ว ตอนทียงมีชวตอยู่ ีิ ี ่ ่ั ีิ คนที่มี ชีวิต ด�ารงอยู่นั้นแหละ คนเราควรมีเมตตารักใคร่ปรารถนาให้กันและกันมี ควรเป็นผู้ อยู่ในฐาน ที่ส�าคัญความสุข ความเจริญในชีวิต คิดอะไร พูดอะไร ท�าอะไร ก็ให้ ซึ่งทุกคน ควรเมตตา เอ็นดูกันท�า ให้พูด ให้คิด ด้วยจิตเมตตา ปรารถนาให้ทุกคนด�ารงชีวิต เพื่อให้เกิด ความสัมพันธ์ กันต่อไปอยู่ด้วยความสุข ปราศจากทุกข์โศก โรคภัย สรรพอันตรายทั้ง ด้วยเหตุนี้ ขอคนดี จงหมายมั่นหลายทั้งปวง อย่าได้เบียดเบียน ในที่ทุกสถาน ในกาลทุกเมื่อ เมตตากัน ขณะมี ลมหายใจนีคอเรืองให้ทกคนมีความเมตตารักใคร่กน ในขณะทีทกคนยัง ่ื ่ ุ ั ่ ุ อย่ารอให้ เมื่อตายไป จึงเสียใจด�ารงชีวิตอยู่ เพราะไม่เกิด ผลอะไร แก่คนตาย คนทุกคน ที่เกิดมา ในโลกหน้า รักกันเถิด ท่านทั้งหลาย ทั้งชายหญิง พระบอกว่า จะต้องจบ พบความตาย ส�าคัญยิ่ง ตอนที่เรา ยังไม่ตาย ไม่มีใคร หลีกเลี่ยงได้ แม้สักราย เมตตากัน เอ็นดูกัน ก่อนวันตาย จะต้องตาย ด้วยกัน นั่นทุกคน เราทุกคน สุขสบาย ทั่วหน้ากันคุณนีนา Gold, คุณวิลาวรรณ และคณะญาติธรรม มากราบคารวะหลวงตาชี ท�าบุญถวายสังฆทาน และขอรับค�าแนะน�าในการสร้างส�านักปฏิบตธรรม ทีเ่ มือง Pittsburgs ่ ัิ
  • 40. แสงธรรม 38 Saeng Dhammaโรงเรียนวัดไทยฯ ดี.ซี. ภาคฤดูร้อน จัดกิจกรรมวันไหว้ครู บูชาผู้ให้ความรู้ เชิดชูกตัญญูธรรม น้อมนำาไปดำาเนินชีวิต
  • 41. แสงธรรม 39 Saeng Dhamma ท่องแดนพระพุทธศาสนา ๒,๓๐๐ ปี ณ ประเทศศรีลังกา ตอน : พระพุทธอวกะนะ เรื่องและภาพ โดย.. ดร.พระมหาถนัด อตฺถจารี t_inthisan@hotmail.com ต่อจากฉบับที่แล้ว�พระพุทธอวกะนะ (Aukana) พระพุทธรูปยืนศิลา “เอาหละ พร้อมแล้วนะ จะได้น�าท�าวัตรนมัสการพระแท่งทึบ รัตนตรัย เป็นการหาที่ยึดเหนี่ยวทางด้านจิตใจก่อนในเช้า วันนีคณะของพวกเราได้ออกเดินทางแต่เช้าตรู่ หลัง ้ นี้” ข้าพเจ้าเอ๋ยขึ้นพร้อมกับให้นาหนังสือสวดมนต์ขึ้นมา �จากที่พระคุณเจ้าได้ท�าภัตตกิจที่ห้องอาหารของโรงแรม เตรียมสวดมนต์ท�าวัตรเช้าที่เป็นธรรมเนียมของทุก ๆ วันทีพกแล้ว ทุกคนต่างก็ตรวจดูสงของสัมภาระของตัวเอง ไม่ ่ ั ิ่ ออกเดินทางจากเมืองอนุราธปุระไปทางตะวันออกเฉียงใต้วายที่ข้าพเจ้าต้องจับไมค์ประกาศให้ทราบทุกครั้งก่อนรถ ประมาณ ๓๒ ไมล์ก็ถึงหมู่บ้านเล็ก ๆ อยู่ในหุบเขา มีป่าไม้จะออก “ญาติโยมทุกท่านกรุณาตรวจดูสงของให้เรียบร้อย ิ่ ที่ยังอุดมสมบูรณ์อยู่และที่ชอบศรีลังกาก็คือเวลามองไปเช็คกระเป๋าของตนเองก่อนว่ามาถึงหรือยังก่อนทีจะน�าขึน ่ ้ ทางไหนก็จะเห็นแต่เขียวสดของต้นไม้ใบหญ้า ไม่มีถิ่นที่รถ และถ้าเห็นแล้วให้ขึ้นนั่งประจ�าที่ได้” ปรากฏว่าหลาย แห้งแล้งเลย ท้องนาก็เขียวขจีด้วยต้นข้าว หรือพืชผักบางคนชอบลืมนั่นลืมนี่เป็นของใช้ส่วนตัวเล็ก ๆ น้อย ๆ อยู่ ชนิดทีชาวสิงหลชอบปลูกโดยไม่ยอมให้ทนาว่างเปล่าจาก ่ ี่เสมอ บางครั้งพนักงานต้อนรับที่โรงแรมต้องวิ่งหน้าตั้งน�า ประโยชน์เลยมาส่งให้ทรถก่อนทีรถจะออก “ดีนะมาทีศรีลงกานี ของไม่ ี่ ่ ่ ั ่ จุดมุ่งหมายตามรายการท่องแดนพระพุทธศาสนาหาย เด็กที่โรงแรมนี้ก็ดียังอุตส่าห์วิ่งเอาขวดแชมพูมาให้” ในศรีลงกาวันนีกคอ ไปนมัสการพระพุทธรูปหินทีแกะสลัก ั ้็ื ่อุบาสิกาท่านหนึ่งกล่าวขึ้นด้วยความชื่นชม เพราะเธอลืม อยู่บนหน้าผาที่มีชื่อเรียกขานกันว่า “พระพุทธอวกะนะ” ขวดแชมพูยหอดังทีลมไว้ในห้องน�า และเคยมีประสบการณ์ ี่ ้ ่ ื ้ (Aukana) เมื่อเปิดหนังสือการท่องเที่ยวของศรีลังกาจะท่องอินเดียมาด้วยกัน ถ้าลืมของก็มกจะหายไปกับสายลม ั พบเห็นพระพุทธรูปองค์นี้ หรือแม้กระทั่งในห้องรับแขกเมื่อเปรียบเทียบกับเมืองแขกแล้วอัธยาศัยไมตรีของผู้คน ของโรงแรมที่ มี ชื่ อ เสี ย งก็ จ ะมี ภ าพพระพุ ท ธรู ป องค์ นี้ที่นี่ต่างกันลิบลับ ประดับไว้ให้เห็นเสมอ แสดงให้เห็นถึงความส�าคัญที่เป็น
  • 42. แสงธรรม 40 Saeng Dhammaวัตถุโบราณชิ้นเอกของศรีลังกาเลยที่เดียว ตกลูกละ ๑๕ รูปีลังกา คิดเป็นเงินบาทก็ไม่ถึง ๕ บาทด้วย พอรถจอดเทียบท่าทีลานจอดรถของวัดแห่งนีหลาย ่ ้ ซ�้า โดยเฉพาะญาติโยมที่มาจากอเมริกาก็แทบจะเหมา ท่านรีบลงจากรถประการแรกอาจจะมองหาห้องน�้าก่อน แจกกันทั้งคันรถบัสเลยทีเดียวเพราะว่ารถวิงมาร่วม ๒ ชัวโมงแล้วไม่ได้แวะให้เข้าห้องน�้า ่ ่ หลังจากรอคณะญาติโยมไปเข้าห้องน�าท�าภารกิจส่วน ้ที่ไหนเลย เพราะว่าจากทาง หลวงเข้ามาที่วัดพระยืนแห่ง ตัว และนังพักเหนือยดืมน�ามะพร้าว King Coconut แล้ว ่ ่ ่ ้นี้ ก็ ไ กลพอสมควร เป็ น ป่ า และทุ ่ ง นาเวิ้ ง ว้ า งไม่ ค ่ อ ยมี ได้นาญาติโยมเดินขึนภูเขาลูกเตีย ๆ ไม่สงชันนัก แต่ไม่ได้รบ � ้ ้ ู ัหมู่บ้านหรือชุมชนในเมืองเท่าไร อนุญาตให้รถขึนไปถึงลานวัดชันบนได้ ก็ดเี ป็นการออกก�าลัง ้ ้ กาย และเป็นการบ�าเพ็ญบุญด้วยการเดินสู่พุทธสถานที่ ศักดิสทธิเ์ ป็นการจาริแสวงบุญ พอขึนไปถึงลานวัด ยังมอง ์ิ ้ ไม่เห็นพระพุทธรูปเลย ท่านธัมมานันทะ มัคคุเทศก์ประจ�า คณะเราได้แนะน�าให้แวะชมกุฏเิ จ้าอาวาสก่อนเพราะมีภาพ นิทรรศการเกี่ยวกับพระพุทธรูปยืนองค์นี้ ในอดีตนั้นเคย สร้างซุ้มก่อด้วยอิฐเป็นหลังคาทรงโค้งคลุมองค์พระเอาไว้ กันแดดกันฝน จึงมองดูเหมือนพระพุทธรูปอยูในอุโมงค์อฐ ่ ิ แต่ปัจจุบันทางกองโบราณคดีได้รื้ออิฐนั้นออกหมดแล้ว เพราะเกรงว่าถ้าเกิดแผ่นดินไหว หรือ อะไรทีทาให้หลังคา ่ � “มี ม ะพร้ า วอ่ อ นวางขายด้ ว ย น่ า ลองชิ ม ดู น ะ” อิฐนีพงลงมาก็จะท�าให้พระพุทธรูปทีเป็นมรดกอันล�้าค่านี้ ้ ั ่อุบาสิกาท่านหนึ่งทักขึ้นท�าให้นักนิยมช้อป(Shopping) เสียหายได้ จึงได้เปิดหลังคาออกให้เห็นเป็นธรรมชาติชนิดที่เชลล์ไม่ต้องชวนชิมในรถหันไปมองและก็ตอบรับ พระพุทธรูปองค์นี้แกะสลักจากก้อนหินก้อนเดียวเป็นเสียงเดียวกันว่าน่าจะลองดู มะพร้าวที่ว่านี้ก็คือ King บนหน้าผา ประทับยืนองค์ใหญ่มความสูงถึง ๑๓ เมตร ด้วย ีcoconut ที่เป็นสัญลักษณ์ของผลไม้ท้องถิ่นศรีลังกา ช่างฝีมือโบราณมีพุทธลักษณะที่งดงามสมสัดส่วน มีนั่นเองมีขายตามหมู่บ้าน ร้านตลาดคอยต้อนรับนักท่อง ลักษณะเหมือนพระพุทธรูปปางประทานพร ประทับยืนเทียวอยูทวไป ลักษณะของมะพร้าวชนิดนีมสสนแปลกตา ่ ่ ั่ ้ีีั สง่างามอยู่บนดอกบัว พระหัตถ์ขวายกขึ้นเสมอพระอุระที่เราคุ้นเคยคือ มะพร้าวต้องเป็นสีเขียว แต่พันธุ์นี้ลูกเล็ก ในท่าตะแคงฝ่าพระหัตถ์เหมือนก� าลังทรงแสดงธรรม สีแดง เกือบออกชมพูหน่อย ๆ สวยงาม ท�าให้เกิดแรงจูงใจ (ชี้แจงธรรมะที่ทรงประกาศ) พระหัตถ์ซ้ายจับจีวรเป็นริ้วอยากลองชิมดูว่ารสชาติเป็นอย่างไร แต่พอได้ชิมรสชาติ รอยหันพระหัตถ์เข้าหาพระอังศา(ถึงไหล่) ริ้วชายจีวรจีบแล้วแทบอยากจะส่งคืนให้แม่ค้า เพราะว่าน�้ามะพร้าวไม่ เลื่อนลงมาเป็นแนวเกือบถึงข้อพระบาท พระพักตร์พริ้มหวานหอมเหมือนมะพร้าวแถวอ�าเภอสามพราน นครปฐม อิ่ม สวยตามพระพุทธลักษณะแห่งความเมตตา และมีที่เคยชิมมา แต่เอาเถอะ ไหน ๆ ก็ไหน ๆ แล้วก็ต้องเชียร์ ความสงบเย็นเมือพิจารณาพระพักตร์ และพระเนตรทีทอด ่ ่ให้อุดหนุนแม่ค้าชาวสิงหลหน่อยที่อุตส่าห์ยืนกร� าแดด ต�่าลงมายังผู้ที่เข้าไปเคารพสักการะกราบไหว้ ตังแต่เช้าจนถึเทียงวัน ไม่ทราบว่าได้ขายกีลก ถ้าไม่มคณะ ้ ู่ ี พระพุทธอวกะนะองค์นเป็นพระพุทธรูปส�าคัญองค์ ี้ทัวร์พวกเรามาถึงก็คงไม่ได้ขายเลย สนนราคาก็แสนจะถูก หนึ่งในประวัติศาสตร์ของศรีลังกา เป็นประติมากรรมที่
  • 43. แสงธรรม 41 Saeng Dhammaสร้างขึนในพุทธศตวรรษที ๑๑ ประทับยืนทีหน้าผานีมอายุ ้ ่ ่ ้ี มหานครอนุราธปุระ และนครโปโลนนารุวะ ที่ท� า ให้๑,๐๐๐ กว่าปีมาแล้ว ผู้สร้างคือพระเจ้าธาตุเสนะ พระ พระพุทธศาสนาแบบเถรวาทลัทธิลังกาวงศ์ได้แผ่กระจายราชาผู้ทรงเปี่ยมล้นด้วยศรัทธาในบวรพระพุทธศาสนา ออกไปทั่วในภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เช่น พม่าในแห่งมหานครอนุราธปุระ แต่สุดท้ายพระองค์ก็ได้ถูกพระ ยุ ค พุ ก าม และประเทศไทยในยุ ค สุ โขทั ย และชวาในราชโอรสคือพระเจ้ากัสยปะ (องค์ที่สร้างพระราชวังบน อินโดนีเซีย เป็นต้นยอดเขาสิกิริยา) ยึดอ�านาจครองราชบัลลังก์แทน แล้วจับ คณะของพวกเราหลังจากที่ได้พระองค์ขังไว้ในถ�้าที่สริคิริยาจนสิ้น แวะท�าบุญบริจาคทานกันที่กุฏิท่านพระะชนม์เหมือนพระเจ้าพิมพิสาร ที่ เจ้ า อาวาสแล้ ว ได้ เข้ า ไปกราบถูกพระเจ้าอชาติศัตรูท� าปิตุฆาตใน นมัสการพระพุทธอวกะนะนีดวยการ ้้สมัยพุทธกาล ค�าว่า อวกะนะ นัน ผูรให้ความ ้ ้ ู้ ท� า วั ต รเช้ า ย่ อ ๆ น� า โดยพระเดชหมายว่า “การกินดวงพระอาทิตย์” พระคุณพระเทพกิตติโสภณ ประธานคงเป็นพระพุทธรูปองค์นี้ ตั้งอยู่ใน สมัชชาสงฆ์ไทยในสหรัฐอเมริกา ซึ่งฮวงซุยทีดทสด คือ เห็นดวงอาทิตย์ชน ้ ่ ี ี่ ุ ั้ เป็นพระมหาเถระน�าคณะเราจาริกสวยทีสด พุทธลักษณะสง่างาม ครอง ุ่ แสวงบุญในครั้งนี้ ด้วยทุกคนมีดอกจี ว รห่ ม เฉี ย ง พระหั ต ถ์ ข วาแสดง บัวคนละดอก สองดอกในมือประนมประทานอภัย โดยหันพระหัตถ์ออกมา ไว้ในระหว่างอก เปล่งวาจาท�าวัตรข้างนอก พระหัตถ์ซายยกขึนระดับพระ ้ ้ นมัสการพระรัตนตรัย และสวดบทอังสา เพือทรงยึดชายจีวร จีวรเป็นริว ่ ้ วันทาพระ ซึงถือว่า เป็นการนมัสการ ่ทั้งหมดทั้งองค์ แต่เป็นริ้วอยู่ในระยะ พุทธสถานให้ครบทั้งพระเจดีย พระ ์กลางของวิวฒนาการของศิลปะลังกา ั สารีริกธาตุ ต้นพระศรีมหาโพธิ์ และ ถ ้ า ไ ด ้ มี โ อ ก า ส เข ้ า ไ ป ช ม พระพุทธรูป ตลอดถึงสถานทีปริโภค ่พระพุทธรูปโบราณที่ลานพระสถูป เจดีย์ คือสถานที่ที่พระพุทธเจ้าเคยใหญ่สุวรรณมิกะเจดีย์ที่อนุราธปุระ ก็ ใช้สอย และเสด็จประทับ เป็นความจะเห็นพระพุทธรูปยืนเก่าแก่ ศิลปะ หมายทีครอบคลุมหมดทุกส่วนท�าให้ญาติโยมอดปลืมใจไม่ ่ ้แบบเดียวกันนียนเรียงรายให้เห็นเป็นตัวอย่าง และอีกแห่ง ้ื ได้ จนน�้าตาไหล ขนลุกชูชัน ยิ่งได้ฟังประวัติของพระพุทธหนึ่งที่ห้องเก็บพระพุทธปฏิมา ในมหานครโปโลนนารุวะ ก็จะมีพระพุทธรูปหินทรายแกะสลักสวยงาม พุทธลักษณะ รูปองค์น ได้ทราบถึงความเก่าแก่ทยนยงคงถาวรมาถึงพวก ี้ ี่ ืการประทับยืนเหมือนพระพุทธอวกะนะนี้ เรายิงเพิมพูนศรัทธา ปสาทะยิงขึน จากนันได้ถายรูปไว้เป็น ่ ่ ่ ้ ้ ่ ดังนั้นจึงแสดงให้เห็นว่าการถ่ายทอดงานปฏิมากร ที่ระลึกพอได้เตือนความทรงจ�าครั้งหนึ่งในชีวิตที่ได้มารมของศรีลังกานั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในยุคทองของ เยือนสถานที่ส�าคัญอันเป็นอู่อารยธรรมพุทธศาสนาแบบพระพุทธศาสนาที่เจริญรุ่งเรืองมาต่อเนื่องระหว่างยุคของ เถรวาท
  • 44. แสงธรรม 42 Saeng Dhamma�พระสงฆ์กับบ้านเมือง ก่อนทีจะมองดูบานเรา เป็นการเปรียบเทียบให้เห็น ่ ้ พอทราบกันอยู่แล้วว่า พระสงฆ์ศรีลังกามีอิทธิพล ถึงความจ�าเป็นของแต่ละประเทศและวิถทางทีแตกต่างกัน ี ่ทางการเมืองมาก ยามที่มีการ เคลื่อนไหวทางการเมือง อย่างเช่น ประเทศพม่า เพื่อนบ้านเรา ซึ่งมีเหตุการณ์ที่ปรากฏขึ้น จะเห็น พระคุณเจ้าในศรีลังกาออกมาเดิน ปรากฏชัด ว่าพระก็เป็นแกนหนึ่งที่มีการเคลื่อนไหวอย่างจงกรม ถือธงน�าหน้าขบวนประชาชนอยูเ่ สมอ ทีน ไม่ถอว่า ่ ี่ ื ออกหน้าออกตา ในการสนับสนุนให้มีการเปลี่ยนแปลงการเมืองเป็นเรื่องน่าเกียจหรือสกปรกอะไร เพราะเขา ระบบการบริหารของรัฐบาล ผูคนศีลชินธรรมในบ้านเราก็ ้ ุ้ถือว่าประเทศชาติเป็นของทุกคน และพระของเขาก็แสดง เป็นห่วงเป็นใยกันว่า ท�าไมพระท่านจึงท�ากันเช่นนัน ความ ้บทบาทผู้น�าทางการเมืองได้ดี จริงเรืองในลักษณะนีเ้ กิดขึนมา ่ ้มาตลอด โดยเฉพาะในยุ ค ที่ แล้ ว ตั้ ง แต่ พ ม่ า ต้ อ งการต้องการอิสรภาพ ขณะทีถกต่าง ู่ อิ ส รภาพ อั ง กฤษเอาทฤษฎีชาติครอบครอง พระศรีลังกาก็ ทางการเมื อ งมาให้ พระในเป็นฝ่ายน�ามวลชน ลุกขึนแสดง ้ ฐานะเป็นผูนาประชาชนจะเอา ้ �ประชามติ จนผูนารัฐบาลทีตาง ้ � ่่ คัมภีรพระไตรปิฎกไปกางอย่าง ์ศาสนาต้องยอมถอนตัวไป พระ เดียวเขาก็ไม่รับฟัง พระจึงต้องที่ นี่ จึ ง ปฏิ บั ติ ภ ารกิ จ ทางการ เปลี่ยน มาเล่นการเมืองบ้าง เมืองได้ มีสิทธิ์เลือกตั้ง และมี โดยคอยขั ด ขวางนโยบายสิทธิ์รับสมัครเลือกตั้งเป็นผู้แทนด้วย ถ้าเรามองจากบ้าน รัฐบาล ที่เห็นว่าไม่ถูกต้องตามครรลองครองธรรม พระก็เราจะเห็นว่า พระศรีลังกาค่อนข้างจะย่อหย่อนทางพระ เลยเป็นฝ่ายค้านเสียเอง รัฐบาลเห็นไม่ได้เรื่องลงโทษวินัย แต่ถ้าเราไปยืนอยู่ในจุดเกาะเล็ก ๆ ที่เขาจะต้อง หัวหน้าพระฝ่ายค้าน พระหลายพันรูปในย่างกุงเดินขบวน ้แสวงหาลู ่ ท างพาชาติ ศ าสนาให้ พ ้ น ภั ย จากนั ก ล่ า คัดค้าน ในที่สุดรัฐบาลก็ยอมแพ้ต้องปล่อยอาณานิคม พยายามกลืนศาสนาด้วยศาสนา ก็น่าเห็นใจ อ่านต่อฉบับหน้าอยู่ไม่น้อยคณะครูอาสาฯ ภาคฤดูรอนวัดไทยฯ ดี.ซี. พร้อมด้วย PTA เดินทางเข้าพบ ฯพณฯ กิตติพงษ์ ณ ระนอง เอกอัครราชทูต ประจ�ากรุงวอชิงตัน ้
  • 45. แสงธรรม 43 Saeng Dhamma สาระธรรมจาก...พระไตรปิฎก พระไตรปิฎก สำาหรับผูเ้ ริมศึกษา เล่มที่ ๑๒ หน้า ๑๖๙ พระสุตตันตปิฎก สังยุตตนิกาย นิทานวรรค กัสสปสังยุตต์ ่ สรณคมน์และศีล ๕ เป็นมหาทาน เมรัย ส่งผลให้เป็นคนบ้า(อุมฺมตฺตกส�วตฺตนิโก) (๑๒๙) ปุญญาภิสนทสูตร ตรัสแก่ภกษุทงหลาย ั ิ ั้ว่า ห้วงบุญห้วงกุศล(ปุญญาภิสนฺทา กุสลาภิสนฺทา) ซึ่ง อุโปสถวรรคน�าความสุขมาให้ ให้อารมณ์เลิศ มีสขเป็นผล เป็นไปเพือ ุ ่ อานิสงส์แห่งการรักษาอุโบสถสวรรค์ เพื่อสิ่งที่น่าปรารถนา น่าใคร่ น่าพอใจ เพื่อ (๑๓๑) สังขิตตสูตร เชตวัน : ตรัสแก่ภิกษุทั้งประโยชน์เกื้อกูล มี ๘ อย่าง คือ ๑-๒-๓. การถึง หลายว่า อุโบสถอันประกอบด้วยองค์ ๘ (อัฏฐังคสมันนาคพระพุทธเจ้า พระธรรม พระสงฆ์ เป็นสรณะ ๔-๕-๖-๗-๘. ตอุ โ บสถ) เมื่ อ บุ ค คลเข้ า อยู ่ ( ถื อ ปฏิ บั ติ ชั่ ว คื น และวั นการละเว้นจากปาณาติบาต, อทินนาทาน, กาเมสุมิจฉา อุโบสถ) ย่อมมีผลมาก มีอานิสงส์มาก มีความรุ่งเรืองแผ่จาก, มุสาวาท,สุราเมรัย อันเป็นที่ตั้งแห่งความประมาท, ไพศาล วิธถออุโบสถของอริยสาวก คือ มีใจตระหนักชัดว่า ีื๕ ประการหลังนี้ ตรัสว่าเป็นมหาทาน ซึ่งจัดว่าเป็นเลิศ การงดเว้นจากปาณาติบาต ฯลฯ จากการนั่งการนอนบนมีมานาน เป็นแผน(ของอริยะ) เป็นของเก่าแก่... ทีนงทีนอนสูงใหญ่ เป็นการปฏิบตตามแบบอย่างของพระ ่ ั่ ่ ัิ ห้ ว งบุ ญ หว้ ง กุ ศ ลดั ง กล่ า ว มี อ ยู ่ ใ นอริ ย สาวก อรหันต์ทั้งหลาย (ทรงระบุวิธีปฏิบัติในอุโบสถทั้ง ๘ ไว้(๑๓๐) สัพพพหุลสูตร ตรัสแก่ภิกษุทั้งหลายว่า โทษของ ชัดเจน) น�้ำปาณาติบาต, อทินนาทาน, กาเมสุมจฉาจาร,มุสาวาท,(พูด ิ (๑๓๒) วิตถตสูตร ตรัสแก่ภกษุทงหลายเรืองการ ิ ั้ ่เท็ จ ),ปิ สุ ณ วาจา(พู ด ส่ อ เสี ย ด), ผรุ ส วาจา(พู ด ค� า ถือปฏิบัติอุโบสถ ๘ เหมือนในสังขิตตสูตร แล้วทรงแสดงหยาบ),สัมผัปปลาปะ(พูดเพ้อเจ้อ),ดื่มสุราเมรัย ซึ่งบุคคล อานิสงส์อันยิ่งใหญ่ของอุโบสถ ๘ โดยเปรียบเทียบให้เห็นเสพแล้ว เจริญแล้ว ท�าให้มากแล้ว ย่อมให้ตกนรก เกิดเป็น ว่า ไม่วาจะเป็นราชสมบัตหรือทิพยสมบัต(ิ ในสวรรค์ตงแต่ ่ ิ ั้สัตว์เดรัจฉาน เกิดเป็นเปรต ชั้นจาตุมหาราชถึงชั้นปรนิมมิตวสวัตดี) ก็ไม่ถึงเศษเสี้ยว และอย่างน้อยที่สุด เมื่อได้มาเกิดเป็นมนุษย์ ที่ ๑๖ ของอานิสงส์ที่เกิดจากอุโบสถ ๘ ตรัสว่า ราชสมบัติปาณาติบาตส่งผลให้เป็นคนมีอายุสั้น,อทินนาทาน ส่งผล ในโลกมนุษย์นั้น เหมือนสมบัติของคนก�าพร้าเท่านั้นเอง ใ ห ้ เ ป ็ น ค น เ สื่ อ ม โ ภ ค ท รั พ ย ์ ( เ ป ็ น ค น ย า ก จ น ) , เมื่อเปรียบเทียบกับทิพยสุขในสวรรค์ชั้นต่าง ๆกาเมสุมิจฉาจาร ส่งผลให้เป็นคนมีศัตรูและเวร, มุสาวาท (๑๓๓) วิสาขาสูตร บุพพาราม : ตรัสสอนนางส่งผลให้เป็นคนถูกกล่าวตู่(บิดเบือน,ปรักปร�า)ด้วยค�าที่ไม่ วิสาขาเหมือนที่ตรัสแก่ภิกษุทั้งหลายใน ๒ พระสูตรข้างจริง, ปิสุณวาจา ส่งผลให้เป็นคนแตกจากมิตร,ผรุสวาจา ต้นทุกประการ (๑๓๔) วาเสฏฐสูตร กูฏาคารศาลา : ตรัสส่งผลให้เป็นคนพูดไม่เข้าหูคน(อมนาปสทฺทส�วตฺตนิโก), สอนอุบาสกชื่อวาเสฏฐด้วยเรื่องการถืออุโบสถ ๘ เหมือนสัมผัปปลาปะ ส่งผลให้เป็นคนพูดไม่น่าเชื่อถือ, ดื่มสุรา ในพระสูตรข้างต้นทุกประการ อุบาสกฟังแล้วก็กราบทูล
  • 46. แสงธรรม 44 Saeng Dhammaว่า การถืออุโบสถ ๘ น่าจะเป็นประโยชน์เกือกูลแก่ญาติสา ้ (๑๓๕) โพชฌาสูตร เชตวัน : ตรัสสอนอุบาสิกาโลหิตอันเป็นที่รักของตน และถ้ากษัตริย์...พราหมณ์... ชื่อโพชฌา ด้วยเรื่องการถืออุโบสถ ๘ เหมือนที่ตรัสแก่แพศย์...ศูทร ได้พากันถืออุโบสถตามที่ทรงสั่งสอน ก็จะ นางวิสาขาทุกประการเป็นประโยชน์เกื้อกูล เพื่อความสุขแก่พวกเขา ไปชั่วกาล (ตังแต่ วิตถสูตร ถึง โพชฌาสูตร มีขอมูลเรือง ๑๖ ้ ้ ่นาน แคว้นใหญ่ (มหาชนบท) และเทียบอายุของมนุษย์กับ พระพุทธองค์ตรัสว่า ชาวโลก ชาวเทวโลก ชาว เทวดาตั้งแต่ชั้นจาตุมหาราชถึงชั้นปรนิมมิตวสวัตดี)มารโลก ชาวพรหมโลก...(ไม่ว่าใครในโลกไหน ๆ) เมื่อได้ถืออุโบสถ ๘ ก็ต้องเป็นประโยชน์เกื้อกูล เพื่อความสุขแก่ตนไปชั่วกาลนาน อย่าว่าแต่มนุษย์เลย ถ้าต้นสาละใหญ่เหล่านี้มีการถืออุโบสถได้ ก็ย่อมต้องเป็นประโยชน์เกือกูล เพือความสุขไปชัวกาลนาน(แก่ตนสาละเอง)ได้เช่น ้ ่ ่ ้กัน ในนามเจ้าภาพ ขอกราบขอบพระคุณแขกผู้มีเกียรติทุก ๆ ท่านที่ได้มาร่วมท�าบุญครบ ๑๐๐ วัน “คุณพ่อตั้งซังเยียน แซ่ตั้ง” และทุกท่านที่ได้น�าอาหารคาวหวาน ผลไม้ น�้าดื่ม พร้อมทั้งผู้ที่ช่วยล้างจานชาม ดูดฝุ่น ท�าความสะอาดวัด อนึง ขออนุโมทนาบุญกับทุกท่านทีรวมบริจาคปัจจัย ซึงรายได้ทงหมดเจ้าภาพน้อมถวายเข้าวัดไทยฯ ดี.ซี. ่ ่่ ่ ั้ เพือร่วมสมทบทุนสร้าง “อาคาร ๘๐ ปี หลวงตาชี” ยอดรายได้ทงหมดจ�านวน $3,435 ่ ั้ ในวันที่ ๙ กรกฎาคม ๒๕๕๔ มา ณ โอกาสนี้ด้วย กราบขอบพระคุณอย่างสูง นพ. อรุณ - สุมนา สวนศิลป์พงศ์
  • 47. แสงธรรม 45 Saeng Dhamma อนุโมทนาพิเศษ / Special Thanks คณะสงฆ์และคณะกรรมการวัดไทยกรุงวอชิงตัน, ดี.ซี. ขออนุโมทนาแด่สาธุชนทุก ๆ ท่าน ทีมจตศรัทธาถวาย ่ีิ ภัตตาหารเช้า-เพล บริจาคสิงของ เสียสละแรงกาย แรงใจ ก�าลังสติปญญา และความสามารถเท่าทีโอกาสจะอ�านวย ่ ั ่ ช่วยเหลือกิจกรรมของวัดด้วยดีเสมอมา ท�าให้วดของเรามีความเจริญรุงเรืองก้าวหน้ามาโดยล�าดับ โดยเฉพาะทุก ั ่ ท่านทีมสวนร่วมในงานวันส�าคัญต่าง ๆ ของทางวัด จึงประกาศอนุโมทนากับทุก ๆ ท่านมา ณ โอกาสนี้ ่ี่� ณศิรินทิพย์ โค้ว ถวายแก้วโฟม ๑,๐๐๐ ใบ คุ� ณศิรินทิพย์ โค้ว - คุณธัญญาภรณ์ กุลประเสริฐรัตน์ - คุณกษิมา ปรุงธัญญะพฤกษ์ ถวายพลาสติกแล็ปอาหาร, น้ำา ๒ เคส, คุ จานโฟม ๑,๐๐๐ ใบ� คุณวุฒิ - คุณสรัสวดี - คุณโซเฟีย เอี่ยม ถวายแก้วโฟม ๑,๐๐๐ ใบ, เปเป้อร์ทาวน์ ๒๔ ม้วนใหญ่, ช้อน ๕๐๐ คัน, ช้อม ๕๐๐ คัน, จานโฟม ๒๗๖ ใบ และถ้วย ๓๐๐ ใบ� Gresser Family ทำาบุญถวายน้ำา ๓ เคส� ณจำาปี เจริญผล และครอบครัว ถวายสังฆทานอุทิศให้คุณพ่อแสวง เจริญผล ถวายน้ำาดื่ม ๑ เคส, ข้าวสาร, ช้อน, แก้วน้ำา, คุ ชาม, จาน, กระดาษทิซซู่ และน้ำาตาลทราย� ณยายเสริมศรี เชื้อวงศ์ ถวายน้ำาดื่มและผลไม้ คุ� ณโจนาธาน - คุณกังสดาล ละอองมตี ถวายน้ำาดื่ม ๑ เคส, โอวัลติน และผลไม้ คุ� ณ Richard - Nattaya Tinker ทำาบุญถวายจานโฟม ๖๕๐ ใบ, ช้อน-ส้อม, น้ำายาล้างจาน, Scotch brite, แน็ปกิ้น, ทิซซู่ คุ� ณสุกานดา เจตบุตร และครอบครัว ถวาย Procedural Face Masks ๒ กล่อง คุ� ณมาลินี วังศเมธีกูร ถวาย Soymilk ๒ กล่องใหญ่ คุ� อรุณ - คุณสุมนา สวนศิลป์พงศ์ ถวายน้ำาดื่ม ๓ เคส, เปเป้อร์ทาวน์, จานโฟม, ถ้วยโฟม, ผลไม้ และอื่น ๆ น.พ.� ณยรรยง ดุลย์แสง (พ่อน้องแจ๊ค) ถวายถุงใส่อาหารตักบาตร ๔ ถุงใหญ่ คุ� ณไพโรจน์-คุณสวรรค์ คงเพชร-คุณยุทธชาติ (กบ) คุณอภิชนา (เก๋) ทำาบุญวันเกิดครบ ๗ ขวบให้น้องเขมิกา (จ๊ะจ๋า) พิชัยกุล คุ ถวายน้ำาดื่ม ๖ เคส� ณสุรพงษ์-คุณณัฐฐา-น้องณัฐพงษ์-น้องน้ำาหวาน พงษ์รูป ทำาบุญถวายน้ำาดื่ม ๑๒ เคส คุ� ณจิราภรณ์ (ปุ๊ก) ครอบครัวสิริวิชชา และเพื่อน ๆ ทำาบุญถวายสังฆทานอุทิศให้คุณบุญเลิศ ทองดี คุ� จ.ส.อ.สมพร ปลิดทุกข์ภัย-พ.ต.วิเชียร ช่างพินิจ-จ.ส.อ.ธนชัย แตงมีแสง-น.ส.เสาวลักษณ์ ทับกฤษ ถวายน้ำาปลา และน้ำาดื่ม ๓ เคส� ณสานิต-คุณพนมรัตน์-น้องกีต้าร์-น้องแอนนา มุขกัง ถวายน้ำาดื่ม ๔ เคส คุ� ณครูปัญจรัศมิ์ ลาภชูรัต ถวายน้ำาดื่ม ๑ เคส อุทิศให้คุณพ่อลาภ ลาภชูรัต คุ� ณนิธิพงษ์(แจ๊ค)-คุณพันณิตา(เอ้) จิตรสะอาด ร้าน Thai House ทำาบุญวันเกิดถวายแน็ปกิ้น, กระดาษทิซซู่, จานโฟม, คุ ถ้วยโฟม, ส้อม, ช้อน, ถุงขยะ, ถ้วยพลาสติก และถ้วยกาแฟ เจ้าภาพน้ำาดื่มถังใหญ่ ถวายประจำาทุกเดือน คุณแม่สงวน เกิดมี คุณจารุณี พิทโยทัย คุณประยูรศรี วรเลิศ คุณชัยยุทธ-คุณยุพา สมเขาใหญ่ คุณทัฬห์ อัตวุฒิ คุณบุณณ์ภัสสร คุณศรสวรรค์ พงศ์วรินทร์ คุณสุพรรณี สัตตวัตรกุล คุณละม้าย คุณประมวล ทวีโชติ คุณทองพูน คุณสุนันทา เฮนเซ้น น.พ. อรุณ คุณสุมนา สวนศิลป์พงศ์ คุณยายเสริมศรี เชื้อวงศ์ คุณยายป้อม สุวรรณเตมีย์ คุณบุญเลิง วิสีปัตย์
  • 48. แสงธรรม 46 Saeng Dhamma THAI TEMPLE’S NEWS � “ สุโข ปุญฺญสฺส อุจฺจโย การสั่งสมบุญนำาสุขมาให้ “� ๒-๓ ก.ค. : เลขาธิการสมัชชา ฯ ปฏิบตศาสนกิจต่างรัฐ ัิ แสดงธรรมขององค์ดาไล ลามะ ผู้น�าทางจิตวิญญาณของ ดร.พระมหาถนัด อตฺถจารี เดินทางไปปฏิบัติศาสน ชาวทิเบต เนื่องในโอกาสฉลองอายุครบ ๗๖ ปี โดยมีชาวกิจ ร่วมงานเปิดวัดธรรมรัตนาราม (สถานที่ใหม่) เมืองทูซอน ทิเบต ชาวต่างชาติ รวมถึงชาวอเมริกันนับหมื่นคนร่วมฟังมลรัฐอริโซน่า โดยมีพิธีพุทธาภิเษกและเปิดป้ายวัดแห่งใหม่ ธรรมะและสวดมนต์ภาวนาเพื่อสันติภาพโลกโดยองค์ดาไล ตามค�าแนะน�าของหลวงตาชี ให้ซื้อสถานที่โบสถ์คริสต์เป็น ลามะ ได้กล่าวด้วยว่า วันเกิดปีนี้เป็นปีที่มีความสุขอย่างยิ่ง สมบัติในทางพระพุทธศาสนา เพื่อเป็นที่ศึกษาและปฏิบัติ เพราะได้ผ่อนภาระหน้าที่ทางการเมืองให้แก่รัฐบาลพลัดถิ่นธรรม มีพุทธศาสนิกชนมาร่วมงานเป็นจ�านวนมาก ของทิเบตอย่างเป็นทางการตั้งแต่ช่วงต้นปีที่ผ่านมา�๙ ก.ค. : ร่วมงาน KALACHAKRA FOR WORLD �๑๐ ก.ค. : งานท�าบุญอุทิศครบ ๓ ปี พระครูโชติธรรมPEACE ที่ CAPITAL HILL ฉลองอายุครบ ๗๖ ปี องค์ วิเทศ (ดร. พ.ม.ชื่น โชติญาโณ)ดาไล ลามะ ดร.พระมหาถนัด อตฺถจารี เลขาธิการสมัชชาสงฆ์ไทยฯ พระธรรมทูตวัดไทยฯ ดี.ซี. น�าโดย ดร. พระมหาถนัด เดินทางไปร่วมงานท�าบุญครบ ๓ ปี พระครูโชติธรรมวิเทศอตฺถจารี, พระครูสงฆรักษ์ ดร. อ�าพล สุธโร, พระมหาเรืองฤทธิ์ ั ี (ดร. พ.ม.ชืน โชติญาโณ) ณ วัดพุทธวิหารนานาชาติมตเวสท์ ่ ิสมิทฺธิญาโณ, พระมหาประดู่ชัย ภทฺทธมฺโม และพระมหา รัฐมิชแกน มีพระสงฆ์ในสมัชชาฯ และวัดใกล้เคียงมาร่วมงาน ิค�าตัล พุทฺธงฺกุโร ได้เดินทางไปร่วมงานกาลจักรบูชาสวดมนต์ ๑๘ รูป โดยมีการท�าพิธีอุปสมบทด้วย และแสดงพระธรรมเพื่อสันติภาพโลก ที่หน้าตึกรัฐสภาสหรัฐ (Capital Hill) เทศนา ๑ กัณฑ์ โดยพระสุนทรพุทธิวิเทศ รองประธานโดยเป็นผูแทนพระสงฆ์ฝายเถรวาทสวดบทมงคลสูตร ก่อนการ ้ ่ สมัชชาสงฆ์ไทย ฯ รูปที่ ๑ จบแล้ว พระสงฆ์ทั้งหมดสวด
  • 49. แสงธรรม 47 Saeng Dhammaทักษิณานุประทาน – มาติกาบังสุกุล ถวายเครื่องไทยธรรม เดือนตั้งแต่เวลา ๐๙.๐๐ น. เป็นต้นไป กรวดน�้ารับพรเป็นอันเสร็จพิธี �๑๗ ก.ค. : ท�าบุญวันอาสาฬหบูชา - เข้าพรรษา�๑๐ ก.ค. : สุขสันต์วนคล้ายวันเกิดคุณประสาร มานะกุล ั วัดไทยกรุงวอชิงตัน, ดี.ซี. ได้จัดงานท�าบุญเนื่องในวัน คุณประสาร มานะกุล อดีตรองประธานอ�านวยการ อาสาฬหบูชา – เข้าพรรษา เริมพิธเี วลา ๐๙.๐๐ น. เปิดโอกาส ่วัดไทยกรุงวอชิงตัน, ดี.ซี. ได้มีบทบาทส�าคัญและเสียสละ ให้สาธุชนทัวไปหล่อเทียนจ�าน�าพรรษา บูชาผ้าอาบน�าฝน และ ่ ้เวลามาช่วยงานกิจกรรมของวัดด้วยดีเสมอมา ได้ท�าบุญวัน ร่วมขบวนแห่เทียนพรรษาอันยิ่งใหญ่ตระการตารอบอุโบสถ คล้ายวันเกิด โดยนิมนต์พระสงฆ์วัดไทยฯ ดี.ซี. ไปเจริญ โดยมีคณะครูอาสาฯ และน้อง ๆ นักเรียนภาคฤดูร้อน แต่งตัวพระพุทธมนต์และถวายภัตตาหารเพลเพื่อความเป็นสิริมงคล ด้วยชุดไทยสวยงามและฟ้อนร�าอย่างสนุกสนานเบิกบานใจ ขออ�านวยพรให้คุณประสาน มานะกุลและครอบครัว จงมี จากนั้น เวลา ๑๐.๐๐ น. นพ. สหัสชัย มุสิกภุมมะ เป็นสุขภาพพลานามัยสมบูรณ์แข็งแรง และเจริญด้วยอายุ วรรณะ ประธานจุดธูปเทียนบูชาพระรัตนตรัย ไหว้พระสวดมนต์ พระสุขะ พละ ตลอดกาลนานเทอญ เดชพระคุณพระวิเทศธรรมรังษี (หลวงตาชี) และพระสงฆ์ ทั้งปวงเจริญพระพุทธมนต์ จบแล้ว สาธุชนร่วมกันท�าบุญ�๑๔ ก.ค. : ท�าบุญวันเกิดคุณสิรกนย์(คุณไก่) ธรรมประเสริฐ ิั ตักบาตรพระสงฆ์ ถวายภัตตาหารเพลแด่พระสงฆ์ จ�านวน ๑๑ ร้านอาหารไทยเดิม โดยคุณสุทนต์ ธรรมประเสริฐ รูป และรับชมการแสดงนาฏศิลป์ไทยอันน่ารักของเด็ก ๆ และพนักงาน ได้นิมนต์พระสงฆ์วัดไทยฯ ดี.ซี. จ�านวน ๗ รูป นักเรียนวัดไทย โดยมีโรงทานหลากหลายเมนูอาหาร ไว้คอยไปฉันภัตตาหารเพลที่ร้านเพื่อความเป็นสิริมงคล เนื่องในวัน บริการและให้ความอิ่มหน�าส�าราญอย่างถ้วนหน้าเช่นเคยคล้ายวันเกิดคุณสิรกนย์(คุณไก่) ธรรมประเสริฐ ซึงเวียนมา ิั ่ เวลา ๑๒.๔๕ น. พระเดชพระคุณพระวิเทศธรรมรังษีบรรจบครบรอบอีกครัง จึงขออวยพรให้คณโยมไก่และกิจการ ้ ุ น�าพุทธศาสนิกชนสวดมนต์ไหว้พระแปล และเจริญจิตตภาวนา ร้านไทยเดิมได้เจริญรุ่งเรืองก้าวหน้ายิ่ง ๆ ขึ้นไปเทอญ แผ่เมตตา จากนั้น ดร.พระมหาถนัด อตฺถจารี ได้แสดงพระ�๑๖ ก.ค. : ปฏิบัติธรรมประจ�าเดือนวัดไทยฯ ดี.ซี. ธรรมเทศนา “ประวัตและความเป็นมาของวันอาสาฬหบูชา ิ วัดไทยฯ ดี.ซี. ได้จัดให้มีการปฏิบัติธรรมประจ�าเดือน - เข้าพรรษา” จบแล้ว ถวายจตุปัจจัยเครื่องไทยธรรมแด่โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อ “ฝึกจิตทุกวัน ผิวพรรณผ่องใส สุข พระสงฆ์ ๆ ให้พรเป็นภาษาบาลี เป็นอันเสร็จพิธี จากนันร่วม ้กายสุขใจ อนามัยสมบูรณ์” น�าปฏิบตโดย ดร.พระมหาถนัด ัิ เวียนเทียนรอบอุโบสถ ๓ รอบ เพื่อถวายเป็นพุทธบูชา จึงขออตฺถจารี และ พระอาจารย์สรยา เตชวโร มีการเดินจงกรม นัง ุิ ่ อนุโมทนาบุญทุกท่านมา ณ โอกาสนี้ สมาธิ ตามแนวมหาสติปฏฐาน ๔ สนทนาธรรม และแผ่เมตตา ั �๒๓ ก.ค. : Meditation Workshop วัดไทยฯ ดี.ซี.เพือความผาสุกแก่ตวเองและบุคคลอันเป็นทีรก “สติ สพฺพตฺถ ่ ั ่ั วัดไทยฯ ดี.ซี. ได้จดให้มการปฏิบตธรรมแก่ชาวต่างชาติ ั ี ัิชาคโร” แปลว่า “คนมีสติ คือคนทีตนตัวตืนใจอยูเ่ สมอ ๆ” ่ ื่ ่ โดยมี ดร. พระมหาถนัด อตฺถจารี เลขาธิการสมัชชาสงฆ์จึงขอเชิญร่วมปฏิบตธรรมประจ�าเดือนได้ทกวันเสาร์ท ๓ ของ ัิ ุ ี่ ไทยฯ เป็นผูบรรยายและน�าปฏิบต ร่วมกับพระอาจารย์สรยา ้ ัิ ุิ
  • 50. แสงธรรม 48 Saeng Dhammaเตชวโร และพระมหาประดู่ชัย ภทฺทธมฺโม โดยได้อธิบาย ปรึกษาหารือในเรืองกิจกรรมต่าง ๆ ของวัด โดยมี ดร.พระมหา ่ความส�าคัญของการใช้สติเพื่อด�าเนินชีวิตในการท�างาน สลับ ถนัด อตฺถจารี ประธานอ�านวยการ ฯ เป็นประธาน โดยได้รายงานด้วยการนั่งสมาธิและเดินจงกรม ตอบปัญหาสนทนาธรรม มี ความคืบหน้าเกียวกับการสร้าง “อาคาร ๘๐ ปี หลวงตาชี” ซึง ่ ่ชาวต่างชาติเข้ามาศึกษาและปฏิบัติธรรมทั้งสิ้น ๑๕ คน ท่าน ขณะนี ยังรอการอนุมต Park & Planning จากทางเจ้าหน้าที่ ้ ัิที่สนใจสามารถเข้าร่วมปฏิบัติธรรมได้ทุกวันเสาร์ที่ ๒ และ ๔ County อย่างเดียว ก็จะด�าเนินการก่อสร้างได้แล้ว ติดต่อของเดือน ติดต่อได้ที่วัดไทยฯ ดี.ซี. โทร.(301) 871-8660, สอบถามความคืบหน้าและร่วมบริจาคเป็นเจ้าภาพได้ทคณะสงฆ์ ี่Email: t_inthisan@hotmail.com, www.watthaidc. วัดไทยฯ ดี.ซี. ได้ตงแต่บดนีเ้ ป็นต้นไป ั้ ัorg, www.t-dhamma.org นอกจากนั้น ก็ยังได้ปรึกษาหารือเกี่ยวกับก�าหนดการ งานบรรพชาสามเณรภาคฤดูร้อนวัดไทย ฯ ดี.ซี. ในวันเสาร์ที่ ๖ สิงหาคม เวลา ๐๙.๐๐ น. ซึงมีเยาวชนผูสนใจสมัครบรรพชา ่ ้ ทั้งสิ้น ๗ คน และงานอุปสมบทพระภิกษุ ๓ รูป ในวันที่ ๑๓- ๑๔ สิงหาคม นี้ โดยวันที่ ๑๓ สิงหาคม เวลา ๑๖.๐๐ น. พิธี ปลงผมนาค และบายศรีสู่ขวัญ, วันที่ ๑๔ สิงหาคม เวลา ๐๙.๐๐ น. พิธีแห่นาคและอุปสมบท จึงขอเชิญคณะญาติ ธรรมและสาธุชนร่วมงานมหากุศลในครั้งนี้ ตามวันและเวลา ดังกล่าว โดยพร้อมเพรียงกัน “สาธุ โข ปพฺพชฺชา นาม” แปลว่า “ชื่อว่าการบวชนี้ ดีนักแล” ขออนุโมทนาสาธุ �๒๕-๒๖ ก.ค. : Meditation Workshop ที่ PittsburghPennsylvania และท�าบุญร้านอาหาร Thai GoumetRest, Smiling Banana Leaf Rest และ Kanok Rest. พระธรรมทูตวัดไทยฯ ดี.ซี. น�าโดย ดร.พระมหาถนัดอตฺถจารี เลขาธิการสมัชชาสงฆ์ไทยฯ พระอาจารย์สรยา เต ุิชวโร และพระมหาประดูชย ภทฺทธมฺโม ได้รบนิมนต์ไปฉลอง ่ ั ัศรัทธางานท�าบุญร้านอาหาร ๓ ร้าน ทีเ่ มืองพิสเบิรก รัฐเพล ์ซิลเวเนีย โดยการประสานงานของคุณนีนา Gold นอกจากนัน ่ ้ยังมีการปฏิบตธรรม Meditation Workshop อีกด้วย เพือ ัิ ่เป็นการฝึกสติ เสริมปัญญา พัฒนาชีวตให้มความสุข มีผสนใจ ิ ี ู้ �ปฏิทินข่าวประจ�าเดือนสิงหาคมเข้ามาศึกษาและปฏิบตธรรมเป็นจ�านวนมาก จึงขออนุโมทนา ัิ ๖ ส.ค. : งานบรรพชาสามเณรบุญและอวยพรให้ทกท่านประกอบการงานก้าวหน้า ค้าขายก้าว ุ ๗ ส.ค. : งานวันแม่แห่งชาติไกล ท�ากิจการอะไรให้มีความเจริญรุ่งเรือง เจริญอยู่ภายใต้ ๑๔ ส.ค. : งานอุปสมบทพระภิกษุร่มโพธิทองของพระพุทธ ศาสนาโดยทัวหน้ากันเทอญ ์ ่ ๒๑ ส.ค. : งานมอบสัมฤทธิบตรโรงเรียนวัดไทยฯ ดี.ซี. ั�๓๐, ๓๑ ก.ค. : ประชุมคณะกรรมการก่อสร้าง และ ภาคฤดูร้อนคณะกรรมการอ�านวยการ ๒๕-๒๙ ส.ค. : ดร. พระมหาถนัด อตฺถจารี เดินทางไปประชุม วัดไทยฯ ดี.ซี. ได้มีการประชุมคณะกรรมการก่อสร้าง สมัชชา ฯ ที่วัดพรหมคุณาราม อริโซน่าเมื่อวันที่ ๓๐ ก.ค. ที่ผ่านมา โดยได้คัดเลือกบริษัทที่ยื่นซอง ๒๗ ส.ค. : Meditation Workshopประมูลไว้ ๒ บริษัท จากทั้งหมด ๔ บริษัท เพื่อน�าเสนอต่อที่ ๒๘ ส.ค. : ประชุมคณะกรรมการอ�านวยการประจ�าเดือนประชุมคณะกรรมการอ�านวยการต่อไป และเมือวันที ๓๑ ก.ค. ่ ่ได้มีการประชุมคณะกรรมการอ�านวยการประจ�าเดือน เพื่อ
  • 51. แสงธรรม 49 Saeng Dhamma รายนามผูบริจาคประจ�าเดือนกรกฎาคม (July 2011) ้ รายนามผูทาบุญวันอาสาฬหบูชา-วันเข้าพรรษา ้ � Prabhassa Ruamsiri Agkrasa 50.00 Narina INC 50.00คณะปฏิบัติธรรมประจ�าเดือนกรกฎาคม 343.00 Matthew N. Bromiley 40.00 คุณนงเยาว์ เดชา 199.00 Varamon Denney 40.00 Sukanda-Chairat Jetabut 149.99 Rattana C. Scorsat 40.00 คุณอนิตา เอี่ยมสุรีย์ 140.00 Wantana Wallace 40.00 Amy-William Presho 100.00 คุณแจ๊ค มีบา 40.00 คุณวาสนา Morgan 100.00 คุณนิภา อาบัวรัตน์ 40.00 Nutta-Suraphong Phongroop 100.00 คุณบรรจง พวงใหญ่ 40.00 Richard E. - Narttaya Tinker 100.00 Thongban-Warren McGeiver 40.00 Jiraporn-Supat Sirivicha 100.00 คุณค�าม่วน-วรัญญา จันทะบูณ 40.00 Wantinee B. Wasmuth 100.00 Keriang Chauteh 35.00Piyapong Vongkovit 100.00 Par A. Chambers 30.00Hataya Sathira 100.00 Carl Tonl Clark 30.00Sivilai Samung 100.00 Pranee Meeks 30.00 Tun Atthavuth Phongwarinr 100.00 George-Penchan Klopfenstein 30.00 Vanee Komolprasert 100.00 หลวงปู่สิงค�า สนฺธสาโร 30.00 Viroj - Malee Barlee 100.00 Reka-Punja Punotai 30.00 Sumitta Thai Cuisine ถวายค่าน�้ามัน 95.00 Monchaya Jetabut 30.00 พระวิเทศธรรมกวี วัดพุทธานุสรณ์ 80.00 Mattana Breving 30.00 คุณอรนุช อุกฤษ์นุกุล 78.00 Pornchai-Pranorm Boonmast 30.00 บูชาหล่อเทียนเข้าพรรษา อุบาสก อุบาสิกา วัดไทยฯ 72.00 Ranee Anderson 30.00 คุณไพศาล-พัชรี-ซาลีน่า ศรีรัตนาภิรมย์ 70.00 Carlton L. Clark 30.00 Kalong - Suwit Sujjapunroj 50.00 Davan-Noppon Setji 25.00 Jaroen Dorsey 50.00 Jantipa - Debabrata Patnaik 25.00Prakit Laohaphan 50.00 Khamphay Panyanouvong 25.00นส.สกุลรัตน์ โทนชัย นส.อลิสา-Carson-Udomluck Burket 50.00 Arunwadee Thirachawalit 25.00 Rasami-Mary Labar 50.00 Joseph-Wanida Winkler 25.00 คุณบุญศิริ กองลี 50.00 Sunee Khaosaard Vinson 25.00 Prabhassara Ruamsiri Agkrasa 50.00 Stephen-Matana Brevig 25.00 Pornpan-Sithisakdi Prangkham 50.00 Krisana Schroedl 25.00 James-Jittima Cole 50.00 Sasima-Songsri Nirapathama 25.00 David C. Brown 50.00 Laiad Holoviak 25.00 Rabiab Fimes 50.00 John J. - Sadarat Forberger 25.00 Sunt Mongkol 50.00 Suntharee R. Rodbhaion 25.00 Yupha-Chaiyut Somkhaoyai 50.00 Vilai Chobchean 25.00 Tussanee Lerdboon 50.00 คุณสุวภี เดชติศักดิ์ 25.00 คุณสมบูรณ์ ไพสัน 50.00 Ming-Rung Phlersphlao 25.00 Suporn Ringo 50.00 Preedee-Prathana Sudrak 25.00
  • 52. แสงธรรม 50 Saeng DhammaDecha-Ratana Viriya 25.00 Arya-Apo Phimmasone 15.00 Suchart Suksamran 25.00 James O.-Rujira Perry 10.00 Surachanee - Mark Murray 20.00 Chittima Bonner 10.00 Montha Chanmala 20.00 Nat’s Bangkok Cuisine 10.00 Sarinrat Meeyen 20.00 Gerard-Anguma Foss 10.00 คุณกุหลาบ-สุรพล คลังทอง 20.00 Chavivan-Irby Tucker 10.00 Sawatvimol Charusathien 20.00 Alfred-Nareerat French 20.00 Daranee Thongphoon 10.00 Jantana-James Cornell 20.00 Alan N. Boyle 10.00 Boontheung Sukantawanich 20.00 Chanmaly-Bounnhon Khamhoung 10.00 Pattana Ratana 20.00 Komloy-Thomas Kutz 10.00 Somchan Lengsavat 20.00 Vichien-Kanya Jitpaisarnsook 10.00 Mr.Sean Currie 20.00 Bundee Manadee 10.00 คุณประมวล สังเวียนวงศ์ คุณนงเยาว์ เดชา 20.00 คุณจูมศรี จันทรรักษา 10.00 Ungkana Kelly 20.00 คุณสมร 10.00 Saraj-Chantana Jantachotivongs 20.00 คุณเปล่ง-คุณเนื่อง เกตุวงศ์ 10.00 Sajee-Florian Bachleda 20.00 คุณจ�าเนียร เทพประสิทธิ์ 10.00 Mark-Surachanee Murray 20.00 Peeratat Amornkitwanit 20.00 Porarian Khanthawichai 10.00 Sawalak Rodprasert 20.00 Sureeaha Zeigler 9.00Mark-Surachanee Murray 20.00 N. McFadden 9.00 Pam-Thanomsak Permsuvan 20.00 Supa Tong-Arlee 5.00คุณอภิญญา ไชยกุล 20.00 Amporn Cuff 5.00Sripen Komsatta Yaponguudmi 20.00 Robert-Sureeaha W. Zeigle 9.00 Sriwan Stankovitz 20.00 คุณเรียม บินเกษม 20.00 คุณวรรณี วิเศษสรรค์ 20.00 รายนามผู้ร่วมบริจาคสร้างอาคาร 80 ปี หลวงตาชีSunee Himathronglham 20.00 Nee Hill 20.00 คณะสงฆ์วัดไทยฯ ดี.ซี. 220.00คุณวีนา สันทินี 20.00 กลุ่มพลังศรัทธา 4,658.00 คุณแม่ซู่เฮียง รุสิตานนท์ 20.00 คุณมิ่ง คุณรุ้งฤดี เพริศพราว คุณสมชัย จรรยาทรัพย์กิจ 20.00 คุณสมร-ทิพสร นามสวัสดิ์ Thongwan Setsuwan 20.00 Michael-อนุรักษ์ Schiller คุณสุภี ปุนณกร 20.00 คุณสานิต-พนมรัตน์ มุขกัง Thongsouk-Pany Outsa 20.00 คุณนาวงศ์ บัวทราช คุณศรี พานิชกุล 20.00 น.พ.อรุณ - คุณสุมนา สวนศิลป์พงษ์ ท�าบุญ 100 วัน แด่คุณพ่อ 3,435.00 Gary-Sandy Veron 20.00 Rulchalee-Anan ursri S 20.00 Preda-Kanya Kumbalasiri 1,500.00 Dungruethai Yomdit 20.00 Thai Gourmet INC Pittsburgh, PA 500.00 A.Manekul S.Mcdonald 19.00 คุณกัญญา สว่างโรจน์ และเพื่อนขายอาหาร 230.00 คุณเสริมศรี สมยศ สมศักดิ์ นริน เชื้อวงศ์ 19.00 Ronald J. - Patty Myers Jr. 200.00
  • 53. แสงธรรม 51 Saeng Dhamma รายนามเจ้าภาพโรงทานวันอาสาฬหบูชา-วันเข้าพรรษา รายนามผู้บริจาคท�าบุญทั่วไป๑. ก๋วยเตี๋ยวลูกชิ้นหมู โดยคุณประจวบ-คุณวณี ฤทธิ์ถาวร, เงินสนับสนุนจากส�านักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติ 3,284.95 คุณวนิดา สุนทรพิทักษ์, คุณบุบผา สุธีรวงศา, ตู้บริจาคห้องหลวงพ่อด�า 1,288.00 คุณประวง เปรมวัต, คุณเมธินี แย้มเพกา, ตู้บริจาคบนอุโบสถ 700.00 Jiraporn Sirivicha 532.00 คุณวัชรี Sterner, คุณลองรัก-คุณวราลี-คุณเนติธร ภูศรี, ครอบครัวเภรีรัตนสมพร อุทิศแด่พ่อวสันต์ 500.00 คุณสมทรง ปสังคมาน, Mr. Thoom Comming, HH Smedstar Health INC 484.79 คุณนฤมล Doroheng กัณฑ์เทศน์ (อ.ทวีพงษ์) 7/3/11 418.00๒. ข้าวขาหมูคากิ โดยคณะคุณนกและเพื่อน ๆ กองทุนพระสงฆ์อาพาธ Office Wat Thai 307.00๓. ข้าวเหนียว ไก่ทอด ส้มต�า ซุปหน่อไม้ โดยกลุ่มพลังศรัทธา คุณณรงค์ศักดิ์ - คุณรัตนา โชติกเวชกุล 300.00 คุณกัญญาและเพื่อน ๆ ขายอาหารวันอาทิตย์ 180.00 ๔. น�้าและเครื่องดื่ม โดยสมาคมไทยชาวปักษ์ใต้ คุณไพโรจน์- Chirawat Khamphong 170.00 คุณสวรรค์ คงเพชร, คุณรัชนี-กลวิทย์ รพีพันธ์และคณะ คณะท�าบุญ 9 วัด NY 165 .00๕. ร้านเรือนไทย โดยคุณป้านิด มาแตง – แกงป่าไก่ คุณจารุพิชญ์ ใจสะอาด 160.00 ๖. ร้านบางกอกการ์เด้น โดยคุณยายยุพิน เลาหพันธ์ คณะถวายน�้าถังประจ�าเดือน คุณจารุณี และเพื่อน ๆ 150.00 ย�าวุ้นเส้น และอื่น ๆ Supannee Sattawatrakul 150.00๗. ร้านไทยทานิค – ผัดวุ้นเส้น ขายอาหารบิณฑบาต 7/3/11 คุณกัญญา และเพื่อน ๆ 140.00 กลุ่มพลังบุญ 125.00๘. คุณประสาน มานะกุลและครอบครัว แกงมะระ ร้านไทยเดิม 105.00๙. คุณยายสุจิตร แม็คคอมิค – ปลาส้ม Vilai Chobchean 100.00๑๐. คุณวุฒิ – คุณสุรัสวดี เอี่ยม – ผลไม้ Lany Srathsavong 100.00 ๑๑. Mr. Richard – คุณนาตยา Tinker – ผลไม้ Phanomrat-Sanit Mookkung 100.00 ๑๒. คุณวิโรจน์ – มาลี บาลี – ถั่ว Dr.Aroon-Sumana Suansilppongse 100.00 Kesinee Sriboonruang 95.00๑๓. คุณรันดร มณีโชติ, คุณสุภาพ อุดานนท์ – ผลไม้ สถานทูตไทย ณ กรุงวอชิงตัน,ดี.ซี. 80.00๑๔. คุณวุฒิ เปรมะวัต และคุณตุ่น – น�้ามะนาว Supha M. Bouling 65.00 ๑๕. คุณสุภาพ ดูบัวร์ – แกงเขียวหวาน – แกงเลียง – ข้าวผัด P. Khunwong 60.00๑๖. คุณกัญญา สว่างโรจน์ – ขนมหม้อแกง – ผัดกะเพราไก่ Baskin Robbins 50.00๑๗. นพ.อรุณ – คุณสุมนา สวนศิลป์พงศ์ – ย�าวุ้นเส้น – เชอรี่ Benjawan ขายผัก 50.00 ๑๘. คุณบุญดี มานะดี – ผลไม้ Robin A. Pollini 50.00 Cathy Nagle 50.00 ๑๙. คุณมัลลิกา (ไก่) Tisdel – รวมมิตรนมเย็น N. Praisaengpetch 25.00 ๒๐. คุณยรรยง – คุณจุฑาลักษณ์ - น้องแจ๊ค ดุลย์แสง, Pranee Teptarakun 25.00 คุณสุภาภรณ์ วาฤทธิ์ ขนมจีนน�้ายา Johanna M. Klema 20.00๒๑. คุณวันทะนา Wallace – แกงมะระ Chon Simpha 20.00๒๒. คณะศรัทธาสาธุชนทุกท่านที่ไม่ได้เอ่ยนาม Pana Saehan 20.00 คุณภาวิณี น�้าทองไทย 20.00 ป้าหมวย ร้านบุษรา 20.00 เพิ่มเติมเจ้าภาพถวายทักษิณานุปทานงาน คุณรัชนี คุณชัยยุทธ สมเขาใหญ่ 20.00 คุณเน็ต 20.00 “ธรรมสมโภชอายุวัฒนมงคล ๘๖ ปี หลวงตาชี” Phanomrat-Sanit Mookkung 20.00 คุณกุณณี มุ่งวัฒนา 20.00 - คุณศักดิเ์ กษม (แมน) วิรยะ - คุณธินภรณ์ (ตาล) งามสอาด $200.00 คุณสรินทิพย์ ิ ี โคว้ 10.00- คุณธนศักดิ ์ (บูม) - น้องธนากร (แบ็งค์) วิรยะ ิ $200.00 Supreeya Buabchachart 10.00 - Krongkarn Tharmpipitchai $200.00 คุณสุวิณี งามอักษรวิจิตร 03.00
  • 54. แสงธรรม 52 Saeng Dhamma รายนามผู้บริจาคบ�ารุงวารสารแสงธรรม ขออนุโมทนาบุญแด่ผสนับสนุน ร.ร. ภาคฤดูรอน วัดไทยฯ ดี.ซี. ู้ ้Worachart Punksungka 120.00 Ryan Ritthaworn 640.00 นางนริศรา ไชยพันธุ์ 620.00 เจ้าภาพอาหารใส่บาตรวันอาสาฬหบูชา-วัน เข้าพรรษา Pecharut Thongkamdee 620.00 ค่าเสื้อ 530.00 Vanida Soontornpitugs Anurak Duangphut 450.00 คุณยุพิน สงวนทรัพย์ Kanitha Sar 320.00 Julia Kumbalasiri 320.00 คุณชิดชู คงเจริญรส Thidarat Sihakhoon 320.00 คุณประยูรศรี วรเลิศ Lynda Tiengtum 310.00 คุณเมธินี แย้มเพกา Jutaluck W. Dulsaeng 310.00 คุณกัญญภัทร์ จันทร์แก้ว Poul Khamsakoune 310.00 คุณปภัสรา อักขรสา David Doroheng 310.00 คุณศิวิไล สามัง Ruttana C. Scorsat 310.00 คุณวณี ฤทธิ์ถาวร Guido Cervone 310.00 Korn Thepnorarat 310.00 คุณกฤษณา สุโชตินันท์ นางทิภาพรรณ ตรีเลิศกุล 310.00 คุณจิรภา ยมาภัย Vichai Malikul 300.00 คุณวัชรี Sterner Prasarn Manakul 300.00 คุณดวงพร เทียบทอง Juttinan Thanarong Pod 300.00 คุณนุกูล ยังมีสุข Chanchai Viwatdechakul 300.00 คุณวงศ์ เปรมวัต Surasit Chonwatanakul 300.00 คุณจิรา นาวินทรานนท์ Daniel M Potrepka 300.00 Hai T.Cao 300.00 คุณพาณี Hai Thank Cao 300.00 คุณจารุณี พิทโยทัย Phaipana Kathy Boonsong 300.00 Carol Kamara 300.00 Samarn Outsa 300.00 ขออนุโมทนาบุญพิเศษ Thirasak Phanomrat Sukontasup Mookkung 300.00 300.00 Samarn Outsa 300.00 แด่คณบรรจง พวงใหญ่ และคณะทุกท่าน ทีเ่ สีย ุ Brett Odell 300.00 Samorn Namsawat 300.00 สละเวลาและแรงกายมาช่วยงานกิจกรรมของวัดไทยฯ Rungruedee Phlersphlao 200.00 ดี.ซี. ด้วยดีเสมอมา โดยเฉพาะขวนขวายช่วยเหลืองาน Prasobporn Ouneaim 200.00 Somluck Petchger 160.00 ทุกอย่างในครัว ซึงสร้างความเป็นระเบียบเรียบร้อยด้วยดี ่ Dovglast William Arrison 150.00 จึงขอประกาศอนุโมทนาบุญและอ�านวยพรให้ทก ุ Nipa Arbuaratna 150.00 Silapachai Saengnak 100.00 ท่านจงเจริญด้วยอายุ วรรณะ สุขะ พละ ปฏิภาณ ธรรม Phanomrat Mookkung 90.00 สารสมบัต ธนสารสมบัต ตลอดกาลนานเทอญ ิ ิ Thipasorn Phuttawong 30.00 Kasima Prungthunyapluex 20.00
  • 55. แสงธรรม 53 Saeng Dhamma รายนามผู้บริจาคออมบุญประจำาปี 2554Vunchai-Nipan Pringphayune 400.00 Sasima-Songsri Nirapathama 120.00Chaweewan Pananon 400.00 Pramuan Dhaveechot 120.00Anya Kanon 310.00 William-Kingkeaw May DL 120.00คุณแม่ประจวบ ภังคสังข์ 300.00 Peter Gosak , Thai Market 120.00Jindarat Rattanakul 240.00 Vipa Sankanung 120.00Supannee Sattawatrakul 211.00 Peerarat Amornkitwanit 100.00Saranya-Smit Kulwatno 160.00 Prabhasri Durasavin 60.00ครอบครัวเกษมพันธัย 150.00 Alyssa Pouvarunumkoah 40.00Angkhana Thaweechot 140.00 Worachart Punksungka 30.00คุณชัยรัตน์ จารุพนธุ์ ชัชวาลย์ ทรัพย์เกษม ั 140.00 Patchara Thoviboon 10.00Rachanee-Kolavit Rapeepun 120.00Boondee Marnadee 120.00 ขอเรียนเชิญทุกท่านร่วมท�าบุญ ออมบุญประจ�าปี ปีละ 120 เหรียญ หรือตามแต่ศรัทธา ขออนุโมทนาบุญแด่ทุก ๆ ท่าน มา ณ โอกาสนี้ด้วย รายนามเจ้าภาพถวายภัตตาหารเช้าประจำาวันจันทร์ คุณจิรา นาวินทรานนท์, คุณวณี ฤทธิ์ถาวร, คุณเมธินี แย้มเพกา, คุณวนิดา สุนทรพิทักษ์ คุณดวงพร เทียบทอง, คุณวัชรี, คุณวราลี-คุณลองรัก ภูศรีวันอังคาร วันอังคารที่ ๑ ของเดือน คุณนุสรา คุณนาคินทร์ พึ่งพร/คุณจิตรา จันทร์แดง/คุณชินซิว วันอังคารที่ ๒ ของเดือน ครอบครัว รุสตานนท์ โดยคุณยายซูเฮียง, ครอบครัว อมรกิจวานิช ิ ่ โดยคุณจินดา,คุณน้อย-อิว-พีท-กอล์ฟ-พงษ์,คุณป้อม-คุณประพจน์ คุณวงศ์ ๋ วันอังคารที่ ๓ ของเดือน คุณกุลชลี คุณป้านันท์ โตตามวัย วันอังคารที่ ๔ ของเดือน คุณกุลชาติ คุณกัญญา สว่างโรจน์ / คุณจิตรา จันทร์แดง / ครอบครัวเอี่ยมเหล็กวันพุธ คุณเพชร, คุณพัชรา, คุณเมย์, David, คุณบุญเลิง, คุณวนิดา, คุณยุพิน,คุณพยุง-คุณจินตนา งามสอาด, คุณป้าเสริม งามสอาด, คุณอัน-คุณขวัญ ร้าน Thai Market พร้อมคณะวันพฤหัสบดี คุณยุพิน เลาหพันธ์ุ ร้าน BANGKOK GARDEN : 301-951-0670วันศุกร์ คุณป้านิด มาแตง ป้าน้อย Ruan Thai Rest. 301-942-0075 คุณป้าบุญเสริม, คุณยุพิน สงวนทรัพย์วันเสาร์ คุณมาลิน(เต้น) คุณลิลลี,่ คุณธิตวฒน์, คุณเชอรี,่ คุณสุกานดา บุพพานนท์ คุณบรรจง พวงใหญ่ ี ิัวันอาทิตย์ คุณนก, คุณกุหลาบ, คุณชูนนทร์-Mr.Duwayne Engelhart, ครอบครัววิรยะ, ครอบครัวตังตรงวานิช ิ ิ ้ ครอบครัวสิทธิอ่วม, คุณนุกูล คุณบรรจง, คุณวาสนา น้อยวัน, คุณกษิมา, คุณหลีหมายเหตุ: ขออนุโมทนาพิเศษแด่ คุณผกา คุณวณี, คุณเมธิน,ี คุณจิรา, คุณวนิดา, คุณเล็ก, คุณแต๋ว ป้านิด ป้าน้อย คุณไก่ คุณพนมรัตน์ มุขกัง คุณวิทย์-คุณณัฐ และท่านอื่นๆ ที่มาทำาอาหารถวายพระ ภิกษุสงฆ์ ในวันที่เจ้าภาพหลักมาถวายไม่ได้ หากชื่อ - สกุล ไม่ถูกต้อง กรุณาแจ้งได้ที่พระสงฆ์วัดไทยฯ ดี.ซี. ทุกเวลา
  • 56. แสงธรรม 54 Saeng Dhamma รายนามเจ้าภาพถวายภัตตาหารเพล / Lunch ประจำาเดือนสิงหาคม (August, 2011)1 (Mon) กลุ่มพลังศรัทธา ท�ำบุญถวำยภัตตำหำรเพลทีวด ่ั2 (Tue) คุณแม่ราไพ คุณแม่แปง คุณแม่จมศรี คุณสุภา คุณชูศรี คุณแสงทอง คุณศรสมใจ ถวำยเพลทีวด / � ู ่ั คุณแจ็ค ไทยเฮาส์ นิมนต์พระสงฆ์ 3 รูป ถวำยเพลทีรำน ่้3 (Wed) ชมรม “รวมน�้าใจ” โดย มล. เพียงทอง ท. เมฆมงคล ท�ำบุญถวำยภัตตำหำรเพลทีวด ่ั4 (Thu) คุณสุภาพ ดูบวร์ ท�าบุญอุทิศถวายภัตตาหารเพลแด่พระสงฆ์ ที่ร้าน BAMBOO ั5 (Fri) TONO SUSHI โดยคุณเอก และพนักงาน ท�ำบุญถวำยภัตตำหำรเพลทีรำน ่้6 (Sat) งานท�าบุญบรรพชาสามเณรภาคฤดูร้อนประจ�าปี 2554 ร่วมบุญถวำยภัตตำหำรเพลทีวด ่ั7 (Sun) ขอเรียนเชิญพุทธศาสนิกชนทุกท่าน ร่วมท�าบุญตักบาตรพระสงฆ์ ๙ รูป เนื่ องใน “วันแม่แห่งชาติ”8 (Mon) คุณกษิมา (จี๊ด) ปรุงธัญญะพฤกษ์ - คุณธินีภรณ์ (ตาล) วิริยะ และคณะ ท�ำบุญถวำยภัตตำหำรเพลทีวด ่ั9 (Tue) คุณยายเสริมศรี เชื้อวงศ์ ท�าบุญวันเกิด ถวำยภัตตำหำรเพลทีรำน BAMBOO / ่้ คุณกษิมา (จี๊ด) ปรุงธัญญะพฤกษ์ - คุณธินีภรณ์ (ตาล) วิริยะ และคณะ ท�ำบุญถวำยภัตตำหำรเพลทีวด ่ั10 (Wed) ว่าง11 (Thu) คุณแม่สจิตร แมคคอร์มิค คุณสมร-คุณทิพย์ พุทธวงศ์ พร้อมคณะ ท�ำบุญถวำยภัตตำหำรเพลทีวด ุ ่ั12 (Fri) คุณนาตยา - Mr. Richard คุณประพิณ คุณจ�าเนี ยร พร้อมคณะ ท�ำบุญถวำยภัตตำหำรเพลทีวด ่ั13 (Sat) ว่าง14 (Sun) ท�าบุญงานอุปสมบท คุณณัฐพงษ์ รื่นอารมณ์ - คุณ Atom Zerfas ถวำยภัตตำหำรเพลทีวด ่ั15 (Mon) คุณแต๋ว-ดอน คุณอุไร คุณติ๋ว ท�ำบุญถวำยภัตตำหำรเพลทีวด ่ั16 (Tue) คณะผูปกครองนักเรียน 2552 โดยคุณแขก-กระแต-ดาว-ภา-น้อย-ถา-จูมศรี-แสงทอง-อุย และคณะ ถวำยเพลทีวด ้ ้ ่ั17 (Wed) ว่าง18 (Thu) BANGKOK DELIGHT RESTAURANT ท�ำบุญถวำยเพลทีรำน / คุณแม่อ้ย บัวไหล - คุณน�้าอ้อย ถวำยเพลทีวด ่้ ุ ่ั19 (Fri) สนง. ผูช่วยทูตฝ่ ายทหารเรือ / ทหารอากาศ ท�ำบุญถวำยภัตตำหำรเพลทีวด ้ ่ั20 (Sat) ว่าง21 (Sun) วันมอบสัมฤทธิบตร ร.ร. วัดไทยฯ ดี.ซี. / คุณอ้อย-คุณเปลือง-คุณปิ๋ม-คุณเปิ้ล ท�าบุญวันเกิดถวำยเพลทีบำน ั ้ ่้ BANGKOK GARDEN RESTAURANT โดยคุณยุพิน เลาหพันธุ์ ท�ำบุญวันเกิดถวำยภัตตำหำรเพลทีรำน ่้22 (Mon) สนง.เศรษฐกิจการคลัง, สนง. ก.พ., สนง. เกษตร ท�ำบุญถวำยภัตตำหำรเพลทีวด ่ั23 (Tue) THAI DERM RESTAURANT ท�าบุญอุทิศให้คณพ่อสุเทพ ธรรมประเสริฐ ถวำยภัตตำหำรเพลทีรำน ุ ่้24 (Wed) ว่ำง25 (Thu) คุณเสริมศักด์ ิ - คุณวันทนี ย์ รุจิเรข NSC CAFETERIA ท�ำบุญถวำยภัตตำหำรเพลทีรำน ่้26 (Fri) สนง.ผูช่วยทูตฝ่ ายทหารบก ท�ำบุญถวำยภัตตำหำรเพลทีวด ้ ่ั27 (Sat) คุณกัญญา สว่างโรจน์ ท�ำบุญถวำยภัตตำหำรเพลทีวด ่ั28 (Sun) นพ.อรุณ - คุณสุมนา - คุณสุวภี - คุณสุพรรณี และคณะ ท�ำบุญถวำยภัตตำหำรเพลทีวด ่ั29 (Mon) สนง.ผูช่วยทูตฝ่ ายพาณิชย์ สนง. ฝ่ ายวิทยาศาสตร์ฯ สนง.ฝ่ ายการเมือง ท�ำบุญถวำยภัตตำหำรเพลทีวด ้ ่ั30 (Tue) ว่าง31 (Wed) คุณบังอร และคุณสมพร พร้อมด้วยคณะพยาบาลบัลติมอร์ ท�ำบุญถวำยภัตตำหำรเพลทีวด ่ั ท่านที่ต้องการเป็นเจ้าภาพ หรือถ้ามีปัญหาขัดข้อง กรุณาแจ้งให้ทางวัดทราบด้วย โทร. 301-871-8660-1 อันนะโท พะละโท โหติ วัตถะโท โหติ วัณณะโท ยานะโท สุขะโท โหติ ทีปะโท โหติ จักขุโท ผู้ให้ข้าวชื่อว่าให้ก�าลัง ผู้ให้ผ้าชื่อว่าให้ผิวพรรณ ผู้ให้ยานพาหนะ ชื่อว่าให้ความสุข ผู้ให้ประทีปชื่อว่าให้จักษุ
  • 57. แสงธรรม 55 Saeng Dhammaส่งของกลับเมืองไทยเรียกใช้ลานนา1(800) 22-LANNA (225-2662)เปิดบริการ 9:00-5:30 จันทร์-ศุกร์ ลานนาเป็ น ตั ว แทนจ� า หน่ า ยเครื่ อ งใช้LannaShippingNY.com ไฟฟ้า ระบบ 220v-50Hz ที่มีคุณภาพ รับส่งของไปเมืองไทยและทั่วโลก ทั้งทางเรือและ ราคาย่อมเยาของยี่ห้อชั้นน� าในอเมริกาทางเครื่องบิน ไม่ว่าจะเป็นของใช้ส่วนตัว เครื่องใช้ เช่น ตู้เย็น เครื่องซักผ้า เครื่องอบผ้าไฟฟ้า คอมพิวเตอร์ หรือ รถยนต์ บรรจุในลังไม้ ที่ได้ เครื่ อ งล้ า งจาน เตาแก๊ ส ที วี วิ ดี โ อมาตรฐาน ถึงจุดหมายปลายทางปลอดภัย และตรงต่อ สเตอริโอ โฮมเธียเตอร์ ฯลฯเวลา จัดท�าเอกสารที่ถูกต้อง ยินดีให้ค�าปรึกษาเกี่ยว กับศุลกากร เรามีบริการ ส่งถึงบ้านทังในกรุงเทพฯและ ้ต่างจังหวัด ลานนาเป็นร้านแรกทีด�าเนินกิจการด้านนี้ ่ LANNA SHIPPING CORP. 69-40 Garfield Avenue, Woodside, N.Y. 11377และบริการด้วยความเชื่อถือจากลูกค้า ตั้งแต่ปี ค.ศ. Tel. (718) 507-1400 Fax (718) 899-6099 Bangkok Thailand1980 92/230 ซอย สายไหม Tel. (02) 991-9591 แขวงสายไหม เขตสายไหม Fax (02) 994-3106 มี Storage Room ให้เช่าเป็นรายเดือน กรุงเทพฯ 10220 Cell (01) 456-9331 ส่งของกลับเมืองไทย มั่นใจใน สะดวก � ประหยัด � ปลอดภัย�บริการส่งของใช้ส่วนตัว เครื่องไฟฟ้า รถยนต์ และสินค้าทั่วไป กลับเมืองไทยและทั่วโลก โดยทางเรือ-ทางอากาศ�มีศูนย์บริการรับของทั่วทุกรัฐใน USA�ตัวแทนจำาหน่ายเครื่องใช้ไฟฟ้าระบบไฟ 220 Volt 50Hz โดยตรงจากโรงงาน มีสินค้าให้เลือกชมในโชว์รูม�บริษัทมีพื้นที่ 10,000 ตารางฟุต มีที่จอดรถสะดวก ปลอดภัย�เมื่อถึงกรุงเทพฯ มีบริการรับออกของจากท่าเรือ และจัดส่งถึงบ้านทั่วประเทศไทย ประเทศไทย Rama World Co., Ltd. 36-06 48th Avenue Long Island City, NY 11101 52/3 ซ.ติวานนท์ 40 ถ.ติวานนท์ นนทบุรี 11000 Tel. 718-932-2226-7 Fax. 718-932-2228 โทร. 02-599-3708, 02-589-4925, 02-591-0891, Toll Free: 1-800-334-1737 02-314-5850, 081-448-4411 แฟ็กซ์. 02-591-4995 www.ramanyusa.com
  • 58. แสงธรรม 56 Saeng Dhamma ร่วมกับเรา บอกลาค่าไฟ แพงวันนี้ Worachart Punksungka เราจะบอกคุณ Opas Saengna ว่าท�ายังไง ช่างอู๊ด และ ช่างต่าย (เจ้าเก่า) TvpoolUS Services & Installation $80.- ค่าปรับจาน Everywhere in MD & VA ติดต่อ : เจก้าโจตี้ Call us for more information โทรศัพท์ : (301) 928-1800 $100.- Tvpool Box อีเมล์ : Jegajothy@msn.com 8914 Trimble Way Baltimore, MD 21237-3911 Phone: 410-574-7288 Cell: 443-326-3224 เว็ปไซต์ : www.Jothy.JoinAmbit.com E-mail: worchart@gmail.com“ซื่อกินไม่หมด คดกินไม่นาน” ร ับบริการซอม ตรวจเช็ค ่Airconditioning, Heating, ไฟฟา, ้ Complete, Remodeling, Decks, Kitchens, ประปา และ Thai TV Basement, Bathrooms, Siding, Roofing, Garages, Deck.สนใจติดต่อ..คุณถนัด สิทธิอ่วม $$$ Free Estimates $$$ Home. 301-942-0346. Cell. 301-675-9387 Home : 301-949-2593. Cell : 202-528-1674 รับซ่อมบ้าน ห้องน�้า ประตู หน้าต่าง Bangkok Garden Restaurant หลังคา ไฟฟ้า ประปา Deck และต่อเติมบ้าน Traditional Thai Food Restaurant ราคากันเอง รับประกันคุณภาพ อาหารไทย รสชาติแบบไทยๆ ทีกาลังรอ ่ ำ ติดต่อ... สุรเดช พานเงิน (ช่างสงค์) ให้คณพิสจน์ดวยตนเอง ุ ู ้ Bangkok Garden was voted “The ส�าหรับท่านที่ต้องการ Best Asian Food” in 2002 by The ทัศนศึกษาในสถานที่ Readers of Columbia Magazine ต่างๆ มีรถบริการให้เช่า โดยคุณยุพน อ๊อด เล็ก เลาหพันธ์ุ ิ พร้อมคนขับรถและน�าเที่ยว *********************************** สนใจติดต่อ... คุณสุรเดช พานเงิน (สงค์) 4906 St. Elmo Ave. Bethesda, MD 20814Tel : (301) 942-0055, (301) 442-8523 Tel. 301-951-0670-1
  • 59. แสงธรรม 57 Saeng DhammaLAW OFFICE OF MORRIS TOPF สนใจผ้ า ไหมไทย ชอบผ้ ้ า ไหมไทย3 Bethesda Metro CenterSuite 530, Bethesda, MD 20814 � รับออกแบบ-ตัดเย็บชุดผ้าไหมไทย Tel. 301-654-6285 Fax. 301-654-6794 � รับปรับแบบ, ขนาด, และ Alteration Legal Assistant � รับจำาหน่ายผ้าไหมไทย สหรัฐ (แซม) Tel : 301-335-5495 ศศิธร (จิ๋ม) รจนาวิจิตร Tel : 301-871-5240 ติดต่อได้ที่.. Cell : 301-910-2355 คุณพันพิไล (แต๋ม) กฎหมายครอบครัวและคดีหย่าร้าง SEPARATION AGREEMENT, CUSTODY, CHILD SUPPORT, WILLS โทรนัดล่วงหน้าที่ อุบัติเหตุรถยนต์, DWI/DUI (DRUNK DRIVER), TRAFFIC VIOLATIONS, MVA HEARINGS 240-273-5563 ก่อตั้งธุรกิจ BUSINESS, CORPORATE LAW, BUY & SELL AGREEMENTS, CONTRACTS และคดีอาญา E-mail. Tampanpilai@hotmail.comพิิเศษ!!! รับปรึกษาปัญหาเกี่ยว กับกฎหมายต่างๆ 10423 Fawcett Street, Kensington, MD 20895 ส�านักงานทนายความนิติ ครุปิติ Jumpee’sMade Draperies Designer Draperies Law office Niti Crupiti Prefessional Custom and Balloon Shade Valances Swage 11501 Georgia Ave. Suite 404, รับเย็บ ติดตั้งผ้าม่านตามบ้านและที่ท�างานต่างๆ Silver Spring, MD 20902 ราคายุติธรรม ติดต่อได้ที่... Jumpee Stafford 9804 Piscaytaway Road, Clinton, MD 20735 กฎหมายอิมมิเกรชั่น, กฎหมายทั่วไป, Tel. 301-856-1444 (Office) กฎหมายครอบครัว, ขอต่อวีซ่า, ขอเปลี่ยนสัญชาติ, กรีนการ์ด ฯลฯ Car Accident / อุบัติเหตุรถยนต์ มีปัญหาเรืองภาษี โปรดเรียกใช ้ ่ Bankruptcy / Forcclosume - ปัญหาล้มละลาย สุวิมล รามโกมุท คุ้มครองทรัพย์สินส่วนตัว / Business transactions Suvimol Ramakomud, EA - กฎหมายธุรกิจ เปิดบริษัทหรือขายกิจการบริษัท / (Enrolled to practice before the internal revenue service)Will & Estates - พินัยกรรม / Criminal - คดีอาญา / เป็นกันเอง ราคายุติธรรม All clients matters strictly confidential. รับประกันความถูกต้อง Tel: (301) 949-1622 11205 Gainsborough Rd. Potomac, MD 20854 Fax. (301) 949-8559 Tel. (301) 299-2137 Fax. (301) 299-0877
  • 60. แสงธรรม 58 Saeng Dhamma Thai Derm ข่าวดี...ข่าวด่วน ! ต้นต�ารับอาหารไทย ที่รสชาติไม่เคยเปลี่ยน งานเล็ก - ใหญ่ ไม่ส�าคัญสุดยอดของความอร่อย...ต้องไทยเดิม ร้านอาหารที่ ปรึกษาฟรี ! ประสบการณ์กว่า 20 ปี เก่าแก่และยาวนานที่สุดใน Silver Spring. Carpets, Hardwood Floors, Tile, Vinyl, Installations บริหารงานโดย... and Repairs ปรึกษาได้ไม่แพงอย่างที่คิด! คุณสุทนต์ - คุณสิริกันย์ ธรรมประเสริฐ Ofc : Tel: 703-913-5590 939 Bonifant St. Cell. 703-402-5212, Fax. 703-913-5590 Silver Spring, MD 20910. Tel. 301-589-5341 ไก่ อภัยวงศ์ / Kai Apaiwong Ruan Thai Restaurant S & S Construction อาหารไทยรสเยี่ยม ที่คุณสามารถพิสูจน์ มีอาหารตามสั่ง Samorn Namsawatมากมาย อร่อยแบบไทยๆ ราคาแบบไทยๆ รับจัดอาหารตาม 13006 Pacific Ave. Rockville, MD 20853 งานต่างๆ ในราคาพิเศษ เป็นกันเอง Roofing, Siding, Drywall plastering, Door, เปิดบริการ Carpeentry, Finished, Basement, Deck, Blumbing, Painting (Inside & Outside) Jajor จันทร์ - เสาร์ 11:30 am - 10:00 pm Remodeling Additions.วันอาทิตย์และวันหยุด 4:00 pm - 10.00 pm Home : 301-933-1208, Cell : 301-518-2714 บริหารโดย ป้านิด มาแตง E-mail : ss_remodeling@hotmail.com ไทยช่วยไทย.. ให้เรือนไทย..ช่วยบริการคุณ 11407 Amhrest Ave. Wheaton, MD 20902 มีปัญหา Immigration ปรึกษา SUKANDA BOOPPANON Tel. 301-942-0075 สุกานดา บุพพานนท์ IIRT NETWORK IMMIGRATION LEGAL SERVICES, INC. Your Service Provider HARTE PEARY STAFFORD P.O.BOX. 1487 7700 Little River Tumpike, Suite # Ellicott City, MD 21041-1487 แวะเข้าไปชมที่ http://Advancein.com 601 Annandale, VA 22203 http://www.iirt.com Tel. (703) 992-6339, Cell. (202) 422-1018 E-mail: sales@advancein.com Fax. (703) 942-8803, E-mail: immig@erols.com หากคุณมีปัญหาเหล่านี้...izennet.net ช่วยคุณได้1. Website จะช่วยหาลูกค้าเพิ่มได้อย่างไร 2. ยังไม่มี Website เหมือนร้านอื่น3. มี Website แล้ว แต่ไม่รู้จะดูแลอย่างไร 4. Website ไม่สวยงาม ไม่ทันสมัย5. ไม่มีใครดูและปรับปรุง Website ให้ 6. ต้องการมี Website แต่ราคาแพง7. คนที่ท�า Website ให้ไม่สนใจ ไม่ดูแล ไม่บริการ 8. ไม่มีใครให้ค�าปรึกษาในการท�า Website และ Computer เราช่วยคุณได้... โทรหาเราสิคะ ไม่คิดราคาเป็นชั่วโมง ไม่แพงอย่างที่คิด ติดต่อ: Sam : 757-332-0883 Jee Jeey : 703-433-9552 www.izennet.net, Email: sam@izennet.com, Samanya@izennet.com
  • 61. แสงธรรม 59 Saeng Dhamma ถ้าคุณกลุ้มใจกับปัญหาต่างๆ เรื่อง สิว ฝ้า ริ้วรอยเหี่ยวย่นบนใบหน้า ผิวด่างด�าไม่เรียบเนียน มือและเท้าหยาบกร้าน หรือปัญหาอื่นๆ เกี่ยวกับผิวพรรณของคุณ...เราช่วยคุณได้ ผู้ช�านาญและเชี่ยวชาญในเรื่องของความสวยความงามซึ่งได้รับประกาศนียบัตรชั้นสูงรับรองจากประเทศไทย และสหรัฐอเมริกา (Certified Maryland Cosmetologist License and Virginia Master Esthetician License) ยินดีให้ค�าปรึกษาและบริการบ�าบัดรักษา ฟื้นฟูเสริมสร้างสุขภาพผิวพรรณของคุณด้วย Advance Skin Care Treatment ในราคาเป็นกันเอง สนใจติดต่อสอบถามรายละเอียดได้ที่โทรศัพท์หมายเลข 301-527-0528 บริการครบวงจร : รักษาสิว ฝ้า ริ้วรอยเหี่ยวย่นและเสริมสร้างสุขภาพใบหน้าด้วยวิธี Advance Skin Care Technigue รวมทั้งนวดหน้า ขัดผิว นวดตัว อบตัว ลูกประคบ อบกระโจม นวดมือ นวดเท้า (Facial Treatment, Body Spa Treatment, Hand Treatment, Reflexology, Hot and Cold Stone Therapy, Aromatherapy Treatment) พิเศษส�าหรับเจ้าสาว : รับบริการให้ค�าปรึกษาและช่วยดูแลทั้งใบหน้าและผิวกาย รวมทั้งแต่งหน้า ท�าผมเจ้าสาวอย่างครบสูตร ครบคอร์ส เพื่อให้เจ้าสาวได้สวยสมใจในวันส�าคัญที่จะมาถึง BANGKOK DELIGHT RESTAURANT เปิดบริการแล้ว... ************** ตัดผมชาย - หญิง O บริการประทับใจ O อาหารอร่อย O ราคาเป็นกันเอง นวดหน้า - ขัดหน้า Waxing mon-thu 11:30 am - 09:00 pm... (closed 3-5 pm) Fri-Sat 11:30 am - 10.00 pm... (Closed 3-5 pm) โดย... Sun 5:00 pm - 9:00 pm โดย...คุณกัญญา 8825 CENTRE PARK DR. จริยา ศรีอุทารวงศ์ Tel. 410-730-0032 Fax 410-964-8255 COLUMBIA, MD 21045 www.Bangkokdelight.com 12423 Connecticut Ave. WWW.BoonPC.com/thai Silver Spring, MD 20906 ศูนย์รวม Web Links Cell : 301-915-7614 เพื่อข่าวสารและความรู้ By an appointment หากท่านมีปัญหาเกี่ยวกับคอมพิวเตอร์ ติดต่อ Mr. Boon Licenced Cosmetologist Tel. 301-654-2116
  • 62. แสงธรรม 60 Saeng Dhamma ตลาดไทยที่ได้รับใช้ท่านมากกว่า 20 ปี มีอาหารไทย A TECH Heating and หลายประเภท อาหารผลไม้กระป๋อง เครื่องแกง น�้าพริก ทุกชนิด เครื่องสังฆภัณฑ์ ของช�าร่วย ศูนย์รวมข้อมูล Air Conditioning,Inc. ข่าวสารและบันเทิง หนังสือพิมพ์นิตยสารต่างๆ CD License In MD,VA,DC VCD ทุกชนิด และรับแปลงระบบ วีดีโอ ต้องไปที่ รับบริการติดตั้ง ตรวจเช็คและ ซ่อม เครื่องท�าความร้อน เครื่อง Thai Market 902 Thayer Ave, Silver Spring, MD 20910 ท�าความเย็น ไฟฟ้า ประปา Tel. 301-495-2779 Fax. 301-565-8038 Free Estimate DANNY’S AUTO BODY AND REPAIR CENTER สนใจติดต่อ 703-849-1882, 703-300-4590 Your satisfaction is our guarantee ราคากันเอง รับประกันคุณภาพ ่ ร ับซอมงาน Insurance ทุกชนิดSuwanท�าPhotographyบริการรับ การ์ด - รับถ่ายภาพ ALL Foreign and Dometic General Mechanical Repairs 4068 S.Four Mile Run Dr. “Bay F” งานแต่งงาน งานพิธีการต่างๆ Arlington, VA 22206 และงานทั่วไป Tel. 703-379-7002, 703-243-7843 ติดต่อได้ที่ โทร. 301-515-8994 (H) Fax. 703-379-7018 301-672-0774 (C) www.suwanphotography.com ต ัวแทนจ�าหน่าย Nava Thai Restaurant และติดตงเครืองร ับทีวไทย ั้ ่ ี “ก๋วยเตี๋ยวรสเด็ด เผ็ดถึงใจ” ASIAN SATELLITE 11301 Fern St. Wheaton, MD 20902 ครบชุดราคา $250 - $350 Tel. 240-430-0495ติดต่อสอบถามรายละเอียดที่ O คุณมิมี่ (301) 417-9630 O คุณนิตยา (301) 683-5882 รับจัดดอกไม้ ต้องการดอกไม้สำาหรับงานพิธี แนะน�าดื่ม สำาคัญของคนที่ท่านรัก... น�้าผลไม้เพื่อสุขภาพ Tahitian Noni Juiceและต้องการเพื่อนร่วมทีมงานสร้างธุรกิจ ทุกรัฐในอเมริกา รับบริการจัดดอกไม้โดยช่างจัดที่มีประสบการณ์การ และกว่า 50 ประเทศทั่วโลก **จัดดอกไม้งานแต่งงาน - งานประชุม ติดต่อ...คุณสวรรค์ คงเพชร หรือโอกาสพิเศษ ไม่ว่าจะเป็น ช่อดอกไม้ - แจกันดอกไม้โทรฟรี... 1-800-337-0259- หรือ 410-298-0855, 410-265-5118 กระเช้าดอกไม้ - พวงรีด ด้วยราคาย่อมเยา** Fax. 410-265-1455 E-mail: sawan@tahiannoni.com ติดต่อ... ตุ้ม Tel. 410-818-7429
  • 63. แสงธรรม 61 Saeng Dhamma ถ้าท่านมีห้องว่าง ภายในบ้าน ทาวเฮาส์ หรือคอนโด ต้องการแบ่งให้เช่า เพื่อหารายได้เพิ่ม หรือจะให้เช่าทั้งหลัง อาจยังตัดสินใจไม่ได้ หรือจัดสรรไมถูก เรา เราช่วยท่านได้ โดย... 1. ไปดูสถานที่ที่จะให้เช่า 2. ช่วยให้ค�าปรึกษาและแนะน�าในการจัดบ้าน 3. หรือห้องเช่าให้ดูดี น่าเช่า และ น่าอยู่ 4. ถ่ายรูป ห้อง หรือบ้านที่จะให้เช่า และลง 5. โฆษณา หาลูกค้าให้ 6. ช่วยจัดหาคนที่สามารถ Affordable 7. เราสามารถช่วย Interview, Back ground check ถ้าท่านต้องการ 8. ช่วยพาผู้สนใจ ไปดูสถานที่ที่จะให้เช่า 9. ให้ค�าปรึกษา ถ้าท่านต้องการท�าสัญญาเช่า เราคิดค่าบริการไม่แพง และช่วยหาคนเช่าที่ดี จากประสบการณ์ด้านบริการบ้านและห้องเช่ามากกว่า 25 ปี ติดต่อเราซิคะ ... ท่านจะมีรายได้เพิ่มทันที... ที่ตัดสินใจ โทร...คุณตุ้ม (Sue) 301-675-7128 ไก่ไทย & อาหารไทยหลากหลาย ต้องไป Rooster Thai Chicken ไม่ไกลจากวัดไทยฯ ดี.ซี. 2223 Bel Pre Road Silver Spring, MD 20906 (หลังร้าน Mc ใน Mercado Plaza) เปิดบริการทุกวัน 11:00 AM - 9:00 PM ไก่ย่าง, ข้าวเหนียว, ส้มต�า, ย�าเนื้อ, ผัดไทย, ราดหน้า, ผัดขี้เมา, ข้าวเหนียว มะม่วง, หม้อแกง, กล้วยทอด, มันทอด, และอื่นๆ อีกมากมาย 301-460-4040 Dine - in, Carry Out, Delivery Tel. All the Thai food you’ve been craving for
  • 64. แสงธรรม 62 Saeng Dhamma เชิญร่วมงานวันแม่แห่งชาติ วัดไทยกรุงวอชิงตัน, ดี.ซี. สหรัฐอเมริกา วันอาทิตย์ที่ ๗ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๕๔ เวลา ๑๐.๐๐ น. ผู้มีเกียรติ คณะครู ผู้ปกครอง นักเรียน พร้อมกันบนอุโบสถ ประธานในพิธีจุดธูปเทียน ไหว้พระ สมาทานศีล พระสงฆ์เจริญพระพุทธมนต์ เวลา ๑๐.๓๐ น. ท�าบุญตักบาตร พระสงฆ์ ๙ รูป เวลา ๑๑.๐๐ น. ถวายภัตตาหารเพลแด่พระภิกษุสงฆ์ เวลา ๑๒.๐๐ น. รับประทานอาหารกลางวันร่วมกัน เวลา ๑๓.๐๐ น. ผู้มีเกียรติ คณะครู ผู้ปกครอง นักเรียน พร้อมกันบนอุโบสถ - ประธานในพิธีเปิดกรวยเครื่องราชสักการะ กล่าวถวายพระพร อาศิรวาท - ผูแทนหน่วยงานและสมาคมต่าง ๆ ผูแทนครู ผูปกครอง และนักเรียน ถวายพานพุม ้ ้ ้ ่ - ทุกคนร่วมร้องเพลง สดุดีมหาราชา-มหาราชินี, เพลงสรรเสริญพระบารมี - ผู้ร่วมพิธีรับฟังโอวาท จากพระเดชพระคุณพระวิเทศธรรมรังษี - ตัวแทนครูอ่านบทกลอนเทิดพระคุณแม่ - ประกาศเกียรติคุณ “แม่อาวุโส” - ประธานในพิธีมอบเกียรติบัตรแด่แม่อาวุโส - ประธานในพิธีมอบเกียรติบัตรแก่นักเรียนที่ได้รับรางวัลเนื่องในกิจกรรมวันแม่ ของโรงเรียนวัดไทยกรุงวอชิงตัน, ดี.ซี. ภาคฤดูร้อน ประจ�าปี ๒๕๕๔ - ทุกคนร่วมร้องเพลง “ค่าน�้านม” - ลูก ๆ ทุกคนกราบ และมอบดอกมะลิแด่คุณแม่ - ชมการแสดงของนักเรียนโรงเรียนฯ ภาคฤดูร้อน เวลา ๑๖.๓๐ น. เสร็จพิธี หมายเหตุ : ผู้แทนสมาคมต่าง ๆ โปรดเตรียมพานพุ่มมาเอง ถ้าขัดข้องประการใด กรุณาติดต่อ วัดไทยกรุงวอชิงตัน, ดี.ซี. โทร. ๓๐๑-๘๗๑-๘๖๖๐