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Bioética y paradigma emergente
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Presentación en el Primer Coloquio sobre la Investigación en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. ...

Presentación en el Primer Coloquio sobre la Investigación en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM.
Mtra. Mariana Zamfir Stanciu, Dr. Onofre Rojo Asenjo, Mtra. Esperanza Verduzco Ríos
México, D.F., abril de 2012

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    Bioética y paradigma emergente Bioética y paradigma emergente Presentation Transcript

    • Bioética y el paradigma emergente.Aportaciones al quehacer bioético.Título:
    • La polémica entre:El universalismo yel absolutismo moralEl relativismoextremoversusEl anhelo de laposmodernidad:de autenticidady de libertadEl anhelo cognitivo de lamodernidad:de veracidad, neutralidady fundamentación delconocimiento científicoversusAntecedentes
    • Preguntas:¿Como logra la bioética, en su quehacer teórico ypráctico, no ser autoritaria o limítrofe?¿Qué formación requerimos de manera profesional,personal y comunitaria en el quehacer bioético?
    • Planteamiento del Problema:En una realidad dinámica y compleja: ¿son losreferenciales y/o los paradigmas que mediatizan la tomade decisiones y el actuar? o ¿tenemos que activartambién nuestros mecanismos innatos de autosuficienciay reordenamiento en relación a un entorno complejo?
    • Objetivo general:Poner de manifiesto la pertinencia del paradigmaemergente en el quehacer bioético
    • Objetivos específicos1) Integrar las reflexiones teóricas sobre las capacidades autoregulativas ylas responsabilidades del ser humano2) Proponer los postulados ontológicos y gnoseológicos del paradigmaemergente como modelo autoregulador del complejo proceso dedeliberación3) Incrementar la confiabilidad en el potencial humano de ser agente moraly epistémico en saberse capaz de integrar respuestas confiables a lasantinomias y los dilemas éticos de la sociedad contemporánea
    • Supuestos teóricos yobservaciones reflexivas:1) La autonomía y la mediatización extrema en bioética es un autoengaño2) El método deliberativo y la validación en el quehacer bioético requieredel paradigma emergente.3) Los profesionales del campo del quehacer bioético requieren de unaformación emergente.
    • Metodología:• Revisión bibliográfica• Método analítico critico• Método fenomenológico (interaccionismo simbólico)• Observación completa y/o participante
    • Justificación•Necesidad de un modelo regulador del quehacer bioético,ante el absolutismo y el relativismo extremo, epistemológico ymoral.
    • Capítulos desarrolladosCAPÍTULO I BIOÉTICA EN LA ENCRUCIJADA:MODERNIDAD Y/O POSMODERNIDADCAPÍTULO II EL EXCESO DE DEONTOLOGÍA YMEDIATIZACIÓN Y LA PERTINENCIA DELPARADIGMA EMERGENTECAPÍTULO III MANIFESTACIONES DEL PARADIGMAEMERGENTE EN EL QUEHACER BIOÉTICO
    • Integra preocupaciones de la modernidad y de lapostmodernidad:– El dialogo interdisciplinario entre el conocimientobiológico y los valores humanos, entre ciencia yética ( Van Rensselaer Potter)– La coexistencia de verdades contextualesenfatizadas por autores postmodernos yfeministas con verdades acontextuales aceptadaspor todo ser humano (Lyotard, Derrida,Feyerabend, Rorty, Foucault, Habermas, Neil)CAPÍTULO I BIOÉTICA EN LA ENCRUCIJADA:MODERNIDAD Y/O POSMODERNIDAD
    • – La coherencia entre el sistema cognitivo y elsistema organizacional del quehacer científico ycotidiano (Alvin Weinberg).– La coincidencia significativa entre el “es” y el“deber ser”, entre el imperativo categórico y lapsicogénesis, el sentido moral y la tendencia alorden el los sistemas abiertos (Kant, Prigogine,Stengers)CAPÍTULO I BIOÉTICA EN LA ENCRUCIJADA:MODERNIDAD Y/O POSMODERNIDAD
    • El exceso de mediatización normativa al no favorecersiempre la capacidad de autodeterminación del serhumano exige:– La necesidad epistemológica y ética de cuestionar y/o corregirpre-juicios, ilusiones perceptivas, autoengaños, creencias,horizontes de vida, paradigmas.– La necesidad del pluralismo dialógica ante el relativismo extremoy la inmunidad de los paradigmas.– La bioética como “revolución paradigmática”,como paradigma emergente.CAPÍTULO II EL EXCESO DE DEONTOLOGÍA YMEDIATIZACIÓN Y LA PERTINENCIA DELPARADIGMA EMERGENTE
    • La necesidad de una formación emergente en el campo deacción de la bioética, a nivel profesional, personal ycomunitario activa e incentiva nuestra capacidad dedeliberar:– Articulando elementos semánticas informacionales, lógicossintácticos, pragmáticos, aplicativos.– Pondenrando el rigor del fundacionismo con el coherentismocontextual y acontextual en casos complejos de incertidumbre.– Incrementando la confiabilidad en nuestra capacidad dedeliberación con matiz epistémica femenina.CAPÍTULO III MANIFESTACIONES DEL PARADIGMAEMERGENTE EN EL QUEHACER BIOÉTICO
    • Conclusiones• El reconocimiento del valor epistémico y ético de laimparcialidad, sin descartar el impacto de las estructurassociales sobre el contenido cognitivo de la ciencia.• La ponderación entre enunciados de verdad y juicios de valoren la deliberación y en el actuar.• La importancia del autoconocimiento y del interconocimientoen la autodeterminación responsable de los agentes moralesy epistémicos.
    • Conclusiones• La necesidad de cuestionar permanentemente la veracidad yla validez de nuestras creencias costumbres valoresparadigmas, para templar nuestro necesario “sentido moral”.• La conaturalidad de ethos, bios, y episteme.
    • Perspectivas¿Es necesario abandonar los referenciales locales ?“… las personas insertas en un proceso se vuelven incapaces depercibirlo.”Miguel Martínez Miguélez, Epistemología ymetodología cualitativa en las ciencias socialesMéxico, Ed.Trillas, 2008
    • PerspectivasLa manifestaciones de los postulados del paradigma emergente en elquehacer bioético:• la descripción evolutiva asociada con la entropía.• ontología sistémica y consiguiente metodologíainterdiciplinaria.• neuropsicofisiologia.• la interacción entre conciente e inconciente.• la lógica implícita de los sistemas autocorrectivos deretroalimentación y pro-alimentación.• la educación no lineal sistémica, dinámica, integrativae integradora.
    • PerspectivasLa comunicación entre los poseedores de diferentesestructuraciones mentales de los portadores de diferentesparadigmas culturales y los habitantes de diferentes referenciales.El reto del escepticismo y del nihilismo en el quehacer bioético:
    • ¡G R A C I A S.!