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TeóRico De Cierre Hsei 2009
1. Universidad Nacional de Luján
Departamento de Educación
Historia Social de la Educación
Teórico de cierre de la cursada de HSE I (2009)
“Digitalizar la palabra, el texto, el sonido y la imagen
en las condiciones de la globalización”
Luján 29 de junio / San Miguel 30 de junio
Profesor titular Rubén Cucuzza
UNLu, Luján, permitida su reproducción citando la fuente
2. 1. La construcción socio-histórica del tiempo
“…Ese universalismo occidental, nos tiene
acostumbrados a pensar en siglos, medida lógica para
una cultura quinquenal (el medio milenio de Colón a
nuestros días). Pero si abrimos la puerta del
pensamiento a la monstruosa corriente del tiempo que
nos ha precedido, se nos exige, por lo menos, pensar en
milenios, que es la medida de las grandes culturas
antiguas como Egipto, China o Sumeria, a fin de
preparar nuestra mente para equilibrar de nuevo valores
de todo el pasado”
ASTESANO, Eduardo (1979) Historia Ecológica y Social de
la humanidad. Buenos Aires, Ediciones Castañeda, T. I.,
1979, p. 8.
3. 1.2 La construcción socio-histórica del tiempo
“Si imaginamos solamente toda la historia de la vida sobre
la Tierra, comprimida en un solo año, en esta escala, los
primeros ocho meses estarían completamente desprovistos
de vida. Los dos meses siguientes estarían dedicados a las
criaturas más primitivas, desde los virus y bacterias
monocelulares hasta las medusas, mientras que los
mamíferos no aparecerían hasta la segunda semana de
diciembre. El hombre, tal como lo conocemos, habría
entrado a la escena aproximadamente a las 11:45 p.m. del
31 de diciembre”
Ibíd., p. 9.
4. 1.3 La construcción socio-histórica del tiempo
Comparación entre un año calendario y la génesis de la escuela moderna[1]
(cursada de Historia Social I 2005.
Marcelo Feely
Hipótesis: la característica del modo escolar de pretenderse universal oculta su
origen histórico reciente.
Hecho histórico Año Año calendario
Regla de San Benito de Nursia 529 1 de enero
La imprenta como paradigma de la producción 1440 14 de agosto
Jesuitas: Ratio Studiorum 1599 22 de septiembre
Orbis Pictus – Comenio: “Enseñar todo a
1658 7 de octubre
todos”
Saberes elementales (leer, escribir, contar)
1800 11 de noviembre
aprox. siglo XVIII (Hebrard)
Sistemas educativos nacionales: Leyes Ferry 1883 1 de diciembre
Extrapolado de la analogía entre el tiempo de la vida sobre la tierra y un año calendario.
[1]
Artesano, E. citado por Cucuzza, R. en Anuario de la Historia de la Educación Nº 1
-1996/1997. p. 72.
5. 1.4 La construcción socio-histórica del tiempo
Comparación con la periodización de Walter Ong
Ibid., Marcelo Feely
Hipótesis: En la historia de la humanidad los medios de transmisión de
saberes son avasalladoramente orales.
Tecnología de la palabra Año Año calendario
Oralidad primigenia (desde el Homo sapiens) -40.000
1 de enero
[1]
años (aprox.)
Escritura quirográfica (Sumer: escritura
4000 a. C. 7 de noviembre
cuneiforme)
Escritura tipográfica (Biblia de Gutenberg) 1456 26 de diciembre
Escritura electrónica (primeras 31 de diciembre
1980
computadoras personales IBM) (18:31)
31 de diciembre
Desarrollo de la WWW (World Wide Web) [2] 1989
(20:29)
Ong sitúa la aparición del homo sapiens entre los 30.000 y 50.000 años (Ong, W.
[1]
Oralidad y Escritura. p. 12). Algunas teorías antropológicas sostienen que el Homo
sapiens neanderthalensis (100.000 a 40.000 años) poseía un lenguaje articulado, lo que
ampliaría la fase de la oralidad primigenia.
El científico británico Timothy Berners-Lee desarrolló en 1989 la WWW para la
[2]
“Organización Europea para la Investigación Nuclear” (CERN). Enciclopedia Microsoft
Encarta 2002. Artículo: “Internet”.
7. 2.1 Cartografía mundial de la desigualdad: el mapa de la
pobreza
Todos los mapas que siguen a continuación fueron
tomados de: http://www.worldmapper.org/
19. 3. Las metáforas de la globalización
“Hay metáforas, así como expresiones descriptivas e
interpretaciones fundamentadas que circulan combinadamente
por la bibliografía sobre la globalización: “economía-mundo”,
“sistema-mundo”. Shopping center global, “disneylandia
global”, “nueva división internacional del trabajo”, “moneda
global”, “ciudad global”, “capitalismo global”, “mundo sin
fronteras”, “tecnocosmos”, “planeta Tierra”,
“desterritorialización”, “miniaturización”, “hegemonía global”,
“fin de la geografía”, “fin de la historia” y otras.”
[Párrafos atrás había mencionado “sociedad informática”
(Adam Schaff) y “aldea global” (Mc Luhan). En nuestro
programa de HSE I se dice “escuela mundo” e “infósfera”]
IANNI, Octavio (1998) Teorías de la globalización, México, Siglo XXI editores, pp. 4-5.
20. 3.1 El Manifiesto Comunista y la globalización.
“Espoleada por la necesidad de dar cada vez mayor salida a sus productos, la
burguesía recorre el mundo entero (…). Mediante la explotación del mercado
mundial, la burguesía dio un carácter cosmopolita a la producción y al consumo
de todos los países.(...) Las antiguas industrias nacionales han sido destruidas y
están destruyéndose continuamente. Son suplantadas por nuevas industrias, cuya
introducción se convierte en cuestión vital para todas las naciones civilizadas, por
industrias que ya no emplean materias primas indígenas sino materias primas
venidas de las más lejanas regiones del mundo, y cuyos productos no sólo se
consumen en el propio país, sino en todas las partes del globo.(…) En lugar del
antiguo aislamiento de las regiones y naciones que se bastaban a sí mismas, se
establece un intercambio universal de las naciones, una interdependencia
universal de las naciones. Y esto se refiere tanto a la producción material, como a
la producción intelectual (...) Merced al rápido perfeccionamiento de los
instrumentos de producción y al constante progreso de los medios de
comunicación, la burguesía arrastra a la corriente de la civilización a todas las
naciones (...) Obliga a todas las naciones, si no quieren sucumbir, a adoptar el
modo burgués de producción, las constriñe a introducir la llamada civilización.”
Citado por ROMERO, Aldo (2001) Herramienta, revista de debate y crítica
marxista, No. 7, www.herramienta.com.ar
21. 4. La globalización como teatro: nuevo escenario,
nuevos actores, nuevo guión
“Si tuviésemos que hacer una lista de los nuevos intérpretes de
este teatro global, podríamos identificar a dos estrellas en declive
y a cinco que ascienden.
2.1 Las estrellas en declive
1. Los gobiernos de los Estados-naciones
2. Los gobiernos subnacionales
2.2 Las estrellas en ascenso
1. Las empresas trasnacionales
2. Grupos especiales de influencia (SIG)
3. Las organizaciones intergubernamentales (OIG).
4. Las organizaciones no gubernamentales (ONG).
5. La sociedad civil.”
Tomado de http://hectorvillarreal.info/anto/valaskakis.htm
22. 5. Libro, lectura y escritura en las condiciones de la
globalización. El hipertexto
“El hipertexto es una estructura que organiza la información de
forma no lineal [que] permite saltar de un punto a otro en un
texto -o a otro texto- a través de los enlaces. En lugar de leer el
texto de forma continua, ciertos términos están unidos a otros
mediante relaciones a través de los enlaces. Esto permite que
los lectores o usuarios […] accedan a la información […] de
forma directa o que la busquen de acuerdo con sus propios
intereses, sin tener que recorrer el texto entero paso a paso o
secuencia a secuencia. Lo que convierte a un texto en
hipertexto es la enorme capacidad que le dan los vínculos o
enlaces dentro de una estructura de múltiples
ramificaciones[…] esta forma de organizar la información es
sólo posible gracias a la utilización de un medio digital […]
gracias a los ordenadores.”
María Jesús Lamarca Lapuente. Hipertexto: El nuevo concepto de documento en la
cultura de la imagen.
http://www.hipertexto.info/documentos/hipertexto.htm
23. 5. Libro, lectura y escritura en las condiciones de la globalización.
El hipertexto
El soporte digital y la red mundial de comunicación afectaron quizás de
manera más pronunciada a la escritura que a la lectura, queremos
decir, a las prácticas de la escritura. En el mundo antiguo muy pocos
escribían y otros pocos leían. Más tarde, pocos escribían y muchos
leían, aunque también estos supieran escribir. El conjunto de los que
producían textos fue siempre menor que el de quienes los leían. Pero
el soporte digital e Internet permiten rápida y económicamente
producir a cualquiera textos para un público lector. Nunca en la historia
anterior tantas personas escribieron tantos textos.
Somoza Rodríguez, Miguel (2008) Notas sobre políticas del saber para una sociedad del
conocimiento, Revista Língua Escrita, número 4, CEALE, UFMG.
http://www.fae.ufmg.br/Ceale/menu_abas/rede/projetos/didatica_da_lingua_escrita/arquivos/lingua_e
24. 6. De Jomtien al Pronunciamiento Latinoamericano por una
educación para todos
En 1979 (México) UNESCO aprobó el
Proyecto Principal de Educación" (PPE) el cual se propuso tres
metas para el año 2000: acceso universal a la escuela primaria,
eliminación del analfabetismo adulto y mejoría de la calidad y la
eficiencia de la educación.
En 1990, en Jomtien, se acordó la Educación para Todos, en la
conferencia mundial organizada por UNESCO, UNICEF, PNUD,
FNUAP y Banco Mundial […] se acordaron seis metas,
parcialmente coincidentes con las del PPE en esta región,
fijándose también el año 2000 como plazo para su
cumplimiento.
En 1994,se realizaba la Cumbre de Miami, convocada por el
presidente norteamericano Clinton [...] adoptó metas para los
tres niveles educativos y fijó el año 2010 como horizonte.
Pero ya en el 2000, el Foro Mundial en Dakar, al constatar que
no se cumplieron las metas de Jomtien, las ratificó en lo
fundamental las mismas metas y corrió el plazo hasta el 2015.
[1]
25. 7. 1 Problemas para finalizar: ¿continuidades o rupturas? El
aula como tipografía viviente
“…a escola, celebrada como a instituição
responsável pela transmissão do saber, por
estar aferrada à organizacãó manufatureira do
trabalho didático e ao recurso que lhe é
pertinente, o manual didático, mantém-se
hermética e resistente”[1]
ALVES, Gilberto Luiz (2001) A produção da escola pública
[1]
contemporânea, Autores Associados/UFMS, Campo Grande.
26. 7. 2 Gramática de la escolaridad
“Durante el último siglo, ha habido mucha
continuidad en las estructuras, reglas y prácticas
que organizan la labor de la instrucción. Estas
regularidades de organización (la gramática de la
escolaridad) incluyen prácticas tan familiares
como la graduación de los alumnos por edades,
la división del conocimiento por materias
separadas y el aula autónoma con un solo
maestro”[1]
TYACK, David y CUBAN, Larry (2001) En busca de la utopía. Un siglo de
[1]
reformas de las escuelas públicas, FCE, México, p. 23. Destacado propio
27. 7.3 La imposición del aula
euro-occidental
1) La hipótesis democrático socializadora: El aula triunfó porque fue la
institución más eficaz para distribuir en la población los saberes
necesarios para consolidar la democracia liberal .
2) La hipótesis disciplinadora: El aula triunfó porque fue el dispositivo de
disciplinamiento más eficaz utilizado por la burguesía industrial para
formar a la clase obrera.
3) La hipótesis reivindicadora: El aula triunfó porque fue una
reivindicación de las clases subalternas que veían en la educación
impartida en ella los medios para mejorar sus condiciones de
existencia.
Adaptado de COLOTTA, Pablo: El triunfo de la escuela
28. 7.4 Los museos escolares como evidencia de la imposición
hegemónica del modo euro-occidental de transmisión de saberes
(fines del siglo XIX y comienzos del XX)
“… quien desee verificar la hipótesis que implica que
la continuidad en la historia de la educación es mucho
mayor que la discontinuidad, haría bien en visitar
alguno de los recientemente creados museos de la
educación”[1]
[1]
DEPAEPE, Marc y SIMON, Frank (2001) “Orden en el progreso. Día
tras día en la escuela primaria belga (1880-1970)” en Anuario de
Historia de la Educación, No. 3, Sociedad Argentina de Historia de la
Educación, Buenos Aires.
29. M
Mostra "Tra banchi e quaderni"
http://www.unimc.it/quadernidiscuola/2007
30. Le musée départemental de l'Education de Saint-Ouen-l'Aumône.
http://www.ac-grenoble.fr/patrimoine-education/repertoire/saint_ouen.h
31. Le musée départemental de l'Education de Saint-Ouen-
l'Aumône.
http://www.ac-grenoble.fr/patrimoine-education/repertoire/saint_ouen.htm
32. Museo del Niño y Centro de Documentación Histórica de la
E
Escuela. Albacete.
http://www.museodelnino.es/principal/principal.htm
33. M
Museo escolar de Nürenberg
http://www.paed1.ewf.uni-erlangen.de/schulmuseum/ka_100.htm
34. M
Museu da Escola Catarinense
http://www.museudaescola.udesc.br
35. Museo de las escuelas
http://www.buenosaires.gov.ar/areas/educacion/programas/me/?menu_id=
36. Las paradojas de la lectura escolar
En un texto clásico señalaba Delia Lerner que, en tanto fuera de la
escuela la lectura [como práctica social] se mantiene en general
ajena a lo obligatorio, dentro de ella no puede escapar a la
obligatoriedad.
Párrafos antes denomina a este problema el “extraño dilema” y un
poco más adelante “este infortunio” entre lo obligatorio y lo electivo
citando al Daniel Pennac (1993) de “Como una novela”, Barcelona,
Anagrama:
“El verbo leer no soporta el imperativo. Aversión que comparte con
otros verbos: el verbo amar..., el verbo soñar...Claro que siempre se
puede intentar. Adelante: Ámame, Sueña, Lee ¡Lee! ¡Pero lee de una
vez , te ordeno que leas, caramba!”
Ahora denominará “paradoja” a la cuestión de la obligación de la
escuela: como asume la responsabilidad social de enseñar a leer y
escribir, tiene que presentar la lectura y escritura [prácticas sociales]
como obligatorias y asignarles entonces como propósito único o
predominante el de aprender a leer y escribir... LERNER, Delia
(2001) Leer y escribir en la escuela: lo real, lo posible y lo necesario,
México DF, SEP/FCE, p. 105.
37. A manera de cierre
Quizá hemos revisado en el cierre de este curso los aspectos
más irracionales de la globalización, pero, parafraseando a
Miguel Somoza, “como el debate sobre la "racionalidad-
irracionalidad" es muy denso y es probable que supere nuestras
modestas capacidades, nos excusamos de hacer una definición
conceptual o valorativa y recurrimos, en esta ocasión, a una
literaria. Diremos que todo lo que tiende a lo bueno, lo bello y lo
justo; al crecimiento, desarrollo y expansión; a la diversidad, a lo
muelle, a lo caliente, a lo suave, a lo viscoso, a lo curvo; a la
solidaridad, al equilibrio inestable, a la complejidad creciente; a
la amistad, al placer del conocimiento, al placer de los sentidos;
a lo que fluye y se transforma; a las preguntas más que a las
respuestas; a las dudas más que a las certezas; al diálogo, a la
mezcla, al intercambio y a lo impuro..., todo eso, creemos, que
se parece más a lo racional.”
Somoza Rodríguez, Miguel (2008), op. cit.
