Vanguardias latinoamericanas Las primeras vanguardias latinoamericanas no solo constituyen un sistema cultural definible en el tiempo y el espacio, tienen además un carácter profundamente original y no pueden ser consideradas un simple reflejo de las vanguardias europeas. El creacionismo chileno, por ejemplo precede, influye y determina al Ultraísmo español de Rafael Cansinos-Assens. Es difícil hacer un trazado histórico sintético de estas vanguardias ya que su característica es la de tener posiciones y juicios contrastantes más que trazos comunes.

Las primeras vanguardias latinoamericanas no solo constituyen un sistema cultural definible en el tiempo y el espacio, tienen además un carácter profundamente original y no pueden ser consideradas un simple reflejo de las vanguardias europeas. El creacionismo chileno, por ejemplo precede, influye y determina al Ultraísmo español de Rafael Cansinos-Assens. Es difícil hacer un trazado histórico sintético de estas vanguardias ya que su característica es la de tener posiciones y juicios contrastantes más que trazos comunes.

Tienen en común el haber producido itinerarios y trayectorias individuales de gran importancia que no pueden explicarse como extrañas particularidades dentro de la inconsistencia de toda formación cultural periférica.

Tienen en común el haber producido itinerarios y trayectorias individuales de gran importancia que no pueden explicarse como extrañas particularidades dentro de la inconsistencia de toda formación cultural periférica.

El creacionismo chileno Vicente Huidobro, fundador de las vanguardias latinoamericanas ya en los años 10 percibe la necesidad de transformar la estética tradicional que en esos momentos sufre la fuerte influencia simbolista-decadentista proveniente de Rubén Darío. Inventa, a partir de 1913, un movimiento el creacionismo . En 1916 viaja a Paris, principal centro de la revolución estética del siglo XX munido manifiesto No servian de 1914. y de su Manifiesto creacionista . Funda con Pierre Revedy la revista Nord-Sud y colabora en otra revista L’Esprit Nouveau. Cuando el dadaísmo llega a Paris transita por sus filas y es considerado por los críticos europeos un representante más de Dadá. Es el pionero de las vanguardias continentales pero no participa de algunas premisas locales como el crear una nueva lengua local y el forjar una identidad propia.

Vicente Huidobro, fundador de las vanguardias latinoamericanas ya en los años 10 percibe la necesidad de transformar la estética tradicional que en esos momentos sufre la fuerte influencia simbolista-decadentista proveniente de Rubén Darío. Inventa, a partir de 1913, un movimiento el creacionismo . En 1916 viaja a Paris, principal centro de la revolución estética del siglo XX munido manifiesto No servian de 1914. y de su Manifiesto creacionista . Funda con Pierre Revedy la revista Nord-Sud y colabora en otra revista L’Esprit Nouveau. Cuando el dadaísmo llega a Paris transita por sus filas y es considerado por los críticos europeos un representante más de Dadá.

Es el pionero de las vanguardias continentales pero no participa de algunas premisas locales como el crear una nueva lengua local y el forjar una identidad propia.

Una lengua nueva Una de las dimensiones utópicas de la vanguardia, especialmente en Argentina, Brasil y Perú fue la de renovar el idioma y crear un nuevo lenguaje desvinculado del habla metropolitana. Ese fenómeno pasó por varias etapas y tuvo denominaciones diversas Proyectos tales como el “idioma de los argentinos” de Borges, que fue ampliado y perfeccionado por el neocriollo, pancriollo o panlingua de Xul Solar o la Lingua brasileira de Mario de Andrade responden a la necesidad de actualizar la lengua escrita a través del uso impuesto por la práctica oral. El más interesante de estos proyectos es el del peruano Francisco Chuquiwanqa que recupera trazos indígenas dentro de la ortografía castellana. Este deseo de afirmar un idioma diferente del que legaron los descubridores no es algo que se origine con la vanguardia sino que surge como consecuencia de las guerras de independencia, tuvo su antecedente en Sarmiento y Esteban Echeverría, en Argentina en Simón Rodriguez (maestro de Simón Bolívar) en Venezuela, en Manuel Gonzalez Prada en Perú y en José de Alencar en Brasil. Estas posiciones renovadoras en relación a la lengua europea encontraron su fórmula concreta en la Argentina en 1924 en el Manifiesto Martin Fierro de Oliverio Girondo que postula: Martín Fierro tiene fe en nuestra fonética ,

Una de las dimensiones utópicas de la vanguardia, especialmente en Argentina, Brasil y Perú fue la de renovar el idioma y crear un nuevo lenguaje desvinculado del habla metropolitana. Ese fenómeno pasó por varias etapas y tuvo denominaciones diversas

Proyectos tales como el “idioma de los argentinos” de Borges, que fue ampliado y perfeccionado por el neocriollo, pancriollo o panlingua de Xul Solar o la Lingua brasileira de Mario de Andrade responden a la necesidad de actualizar la lengua escrita a través del uso impuesto por la práctica oral. El más interesante de estos proyectos es el del peruano Francisco Chuquiwanqa que recupera trazos indígenas dentro de la ortografía castellana. Este deseo de afirmar un idioma diferente del que legaron los descubridores no es algo que se origine con la vanguardia sino que surge como consecuencia de las guerras de independencia, tuvo su antecedente en Sarmiento y Esteban Echeverría, en Argentina en Simón Rodriguez (maestro de Simón Bolívar) en Venezuela, en Manuel Gonzalez Prada en Perú y en José de Alencar en Brasil.

Estas posiciones renovadoras en relación a la lengua europea encontraron su fórmula concreta en la Argentina en 1924 en el Manifiesto Martin Fierro de Oliverio Girondo que postula: Martín Fierro tiene fe en nuestra fonética ,

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Intelectuales vanguardistas latinoamericanos Para dar testimonio de los fecundos itinerarios vividos por intelectuales como Asturias, Vallejo, Mario de Andrade, Oswald de Andrade, Borges, Carpentier o Mariátegui basta con detenerse en ciertos conceptos polémicos como nacionalismo pragmático y nacionalismo crítico (Mario de Andrade), antropofagia (Oswald de Andrade) esbozo de nación (Mariátegui), Real maravilloso (Carpentier) realismo mágico, (Asturias), para reconocer en estas invenciones del pensamiento el trabajo de una razón interna y la expresión de una verdad. Cita de Jorge Schwartz extraída de Vanguardas Latino-Americanas Ed USP San Pablo1995

Para dar testimonio de los fecundos itinerarios vividos por intelectuales como Asturias, Vallejo, Mario de Andrade, Oswald de Andrade, Borges, Carpentier o Mariátegui basta con detenerse en ciertos conceptos polémicos como nacionalismo pragmático y nacionalismo crítico (Mario de Andrade), antropofagia (Oswald de Andrade) esbozo de nación (Mariátegui), Real maravilloso (Carpentier) realismo mágico, (Asturias), para reconocer en estas invenciones del pensamiento el trabajo de una razón interna y la

expresión de una verdad.

Cita de Jorge Schwartz extraída de Vanguardas Latino-Americanas Ed USP San Pablo1995

Revista Ultra

Revista mural Prisma

Ilustración de la revista Martin Fierro

Chile Grupo Montparnasse 1922 Grupo integrado por: Luis Vargas Rosas,José Perotti,Henriette Petit, Camilo Mori. Viajaron a Francia en 1922 y conocieron a Juan Gris Volvieron a Chile y realizaron su primera exposición en 1923. Eran antiacadémicos, antirrealistas, proclamaron la libertad creativa y emplearon leyes propias para tratar el espacio.

Grupo integrado por:

Luis Vargas Rosas,José Perotti,Henriette Petit, Camilo Mori.

Viajaron a Francia en 1922 y conocieron a Juan Gris

Volvieron a Chile y realizaron su primera exposición en 1923.

Eran antiacadémicos, antirrealistas, proclamaron la libertad creativa y emplearon leyes propias para tratar el espacio.

Camilo Mori 1896-1973

Henriette Petit 1898-1956

El Movimiento Antropófago En Brasil la primera manifestación de un modernismo nacional fue la Semana de Arte moderno de San Pablo de 1922, que tuvo lugar en el Teatro municipal de San Pablo del 13 al 18 de febrero de 1922. Esta manifestación consolida un movimiento que se había iniciado en 1917 con la exposición de pintura cubista de Anita Malfatti que provoca una conmoción en la crítica y es defendida fervorosamente por Mario y Oswald de Andrade. En relación al evento de 1922 Mario de Andrade dice: Cita de Mario de Andrade extraida de Mario da Silva Brito Historia do Modernismo Brasileiro p72 Ed USP San Pablo 1993 Vivimos unos ocho años, desde 1922 hasta cerca de 1930 en la mayor orgía intelectual que la historia artística del país registra . En efecto a esta exposición siguió en 1924 el manifiesto literario Pau Brasil y en 1928 el Manifiesto Antropófago.

En Brasil la primera manifestación de un modernismo nacional fue la Semana de Arte moderno de San Pablo de 1922, que tuvo lugar en el Teatro municipal de San Pablo del 13 al 18 de febrero de 1922. Esta manifestación consolida un movimiento que se había iniciado en 1917 con la exposición de pintura cubista de Anita Malfatti que provoca una conmoción en la crítica y es defendida fervorosamente por Mario y Oswald de Andrade. En relación al evento de 1922 Mario de Andrade dice:

Cita de Mario de Andrade extraida de Mario da Silva Brito Historia do Modernismo Brasileiro p72 Ed USP San Pablo 1993

Vivimos unos ocho años, desde 1922 hasta cerca de 1930 en la mayor orgía intelectual que la historia artística del país registra .

En efecto a esta exposición siguió en 1924 el manifiesto literario Pau Brasil y en 1928 el Manifiesto Antropófago.

Anita Malfatti 1889-1964

Di Cavalcanti 1897-1976

Di Cavalcanti

Tarsila do Amaral 1886-1973

Tarsila do Amaral

El estridentismo mexicano En Mexico en 1921 Manuel Maples Arce publica el manifiesto Actual n° 1 con el subtítulo Camprimido esteidentista de Manuel Maples Arce, mediante la fijación del texto de este manifiesto en los muros de la ciudad de Puebla. El 1/1/ 1923 publica en la ciudad de México el Manifiesto Estridentista N° 2 al que se suman las voces de Germán List Azurbide, Salvador Gallardo, M.N Lira y Adolfo Salazar Molina. En este manifiesto proclaman: Como única verdad la verdad estridentista...Los que no estuvieran con nosotros serán comidos por los urubus. El estridentismo es el almacén donde todo el mundo se abastece. Ser estridentista es ser hombre. Solo los eunucos no estan con nosotros. Apagaremos el sol con un sombrerazo. FELIZ AÑO NUEVO VIVA EL MOLE DE GUAJOLOTE (Siguen 200 firmas)

En Mexico en 1921 Manuel Maples Arce publica el manifiesto Actual n° 1 con el subtítulo Camprimido esteidentista de Manuel Maples Arce, mediante la fijación del texto de este manifiesto en los muros de la ciudad de Puebla.

El 1/1/ 1923 publica en la ciudad de México el Manifiesto Estridentista N° 2 al que se suman las voces de Germán List Azurbide, Salvador Gallardo, M.N Lira y Adolfo Salazar Molina.

En este manifiesto proclaman:

Como única verdad la verdad estridentista...Los que no estuvieran con nosotros serán comidos por los urubus. El estridentismo es el almacén donde todo el mundo se abastece. Ser estridentista es ser hombre. Solo los eunucos no estan con nosotros. Apagaremos el sol con un sombrerazo. FELIZ AÑO NUEVO

VIVA EL MOLE DE GUAJOLOTE

(Siguen 200 firmas)

Tercer Manifiesto estridentista El 3er Manifiesto estridentista es publicado en 1925 en Zacatecas. El 4° de 1926 es redactado además de los autores del 2do manifiesto por Diego Rivera y José Clemente Orozco, tiene un carácter marcadamente político ya que es publicado en ocasión del Congreso Nacional de Estudiantes en Ciudad Victoria

El 3er Manifiesto estridentista es publicado en 1925 en Zacatecas. El 4° de 1926 es redactado además de los autores del 2do manifiesto por Diego Rivera y José Clemente Orozco, tiene un carácter marcadamente político ya que es publicado en ocasión del Congreso Nacional de Estudiantes en Ciudad Victoria

José Clemente Orozco 1883-1949

Maria Izquierdo 1902-1955

Remedios Varo 1908-1963

El Diepalismo portorriqueño Puerto Rico es el escenario de la mayor explosión de ismos en América Latina: diepalismo, euforismo, noismo, atalaismo representan cuatro fases de la vanguardia portorriqueña que se inicia en 1921 con la publicación de Orquestación Diepálica en el diario el Imparcial el 7/11/1921 El diepalismo debe su curioso nombre a la combinación de los apellidos de sus fundadores Diego Padró y Luis Palés Matos, se relaciona fuertemente con los efectos sonoros de la poesía dadaista y termina en un: juá, juá, juá,juá, juá; uishe-ó, uishé-o, uisheo Cucurucú!qui qui ri quí cocorocó.

Puerto Rico es el escenario de la mayor explosión de ismos en América Latina: diepalismo, euforismo, noismo, atalaismo representan cuatro fases de la vanguardia portorriqueña que se inicia en 1921 con la publicación de Orquestación Diepálica en el diario el Imparcial el 7/11/1921 El diepalismo debe su curioso nombre a la combinación de los apellidos de sus fundadores Diego Padró y Luis Palés Matos, se relaciona fuertemente con los efectos sonoros de la poesía dadaista y termina en un:

juá, juá, juá,juá, juá; uishe-ó, uishé-o, uisheo

Cucurucú!qui qui ri quí cocorocó.

Otras vanguardias portorriqueñas En el mismo diario se publica en 1922 el Primer Manifiesto Euforista firmado por Tomás Batista y Vicente Palés Matos que termina diciendo Madre locura coronanos de centellas! El segundo Manifiesto Euforista es de 1923 firmado por los mismos autores del primero En 1925 se publica el manifiesto del Grupo No integrado por Vicente Palés Matos, Samuel Quiñones, Emilio Delgado etc. Que tiene un carácter marcadamente político y se pronuncia: contra este espantoso sistema social que atrofia las iniciativas y castra los talentos contra el utilitarismo y la moral puritana, contra la seriedad, contra los dogmas.

En el mismo diario se publica en 1922 el Primer Manifiesto Euforista firmado por Tomás Batista y Vicente Palés Matos que termina diciendo

Madre locura coronanos de centellas!

El segundo Manifiesto Euforista es de 1923 firmado por los mismos autores del primero

En 1925 se publica el manifiesto del Grupo No integrado por Vicente Palés Matos, Samuel Quiñones, Emilio Delgado etc. Que tiene un carácter marcadamente político y se pronuncia:

contra este espantoso sistema social que atrofia las iniciativas y castra los talentos contra el utilitarismo y la moral puritana, contra la seriedad, contra los dogmas.

Julio Tomás Martinez 1878-1954

Vanguardia peruana 1922 -Publicación de Trilce de César Vallejo, punta de lanza de la producción poética renovadora. ” La poesía mestiza de César Vallejo funde los elementos americano, regional, popular e indigenista con las influencias europeas. Su rebelión poética se expresa en Trilce” Gloria Videla Les avant gardes littéraires au XX siècle . Kiado 1984 p 301 1926-1930 -Revista Amauta de José Carlos Mariátegui. “… su gran valor como vehículo de renovación literaria y popularización de los trabajos de la izquierda latinoamericana … “David O. Wise Rev. Interamericana de bibliografía 1979 p 298

1922 -Publicación de Trilce de César Vallejo, punta de lanza de la producción poética renovadora.

” La poesía mestiza de César Vallejo funde los elementos americano, regional, popular e indigenista con las influencias europeas. Su rebelión poética se expresa en Trilce” Gloria Videla Les avant gardes littéraires au XX siècle .

Kiado 1984 p 301

1926-1930 -Revista Amauta de José Carlos Mariátegui.

“… su gran valor como vehículo de renovación literaria y popularización de los trabajos de la izquierda latinoamericana … “David O. Wise Rev. Interamericana de bibliografía 1979 p 298

Vanguardia peruana 1926-1930 Boletín Titikaka publicado en Puno bajo la dirección de Gamaliel Churata. El Boletín Titikaka es un excepcional ejemplo de diseminación de las vanguardias en sitios apartados de los tradicionales centros de producción intelectual . David o Wise Vanguardismo a 3.800 metros el caso del Boletín Titikaka . Rev de Crítica Literaria latinoamericana 20-1984 pp 80-204. Otras revistas vanguardistas peruanas peruanas Flechas 1924, Guerrilla 1926, 1926, Poliedro 1926, Boletines Trampolín, Hangar, Rascacielos. Timonel entre 1926 y 1927

1926-1930 Boletín Titikaka publicado en Puno bajo la dirección de Gamaliel Churata.

El Boletín Titikaka es un excepcional ejemplo de diseminación de las vanguardias en sitios apartados de los tradicionales centros de producción intelectual . David o Wise Vanguardismo a 3.800 metros el caso del Boletín Titikaka . Rev de Crítica Literaria latinoamericana 20-1984 pp 80-204.

Otras revistas vanguardistas peruanas peruanas Flechas 1924, Guerrilla 1926, 1926, Poliedro 1926, Boletines Trampolín, Hangar, Rascacielos. Timonel entre 1926 y 1927

Vinatea Reinoso 1900-1931

Carlos Quispez Asin 1900-1989

Alberto Davila 1912

Vanguardias de Ecuador 1926 Revista Hélice de Quito, dirigida por Gonzalo Escudero. “ Estética de movilidad, de expansión, de dinamia,Nunca la naturaleza en nosotros, sino nosotros en la naturaleza. Nómadees torturados de la belleza, tenemos sed..” Artículo de Gonzalo Escudero en N° 1 de Hélice 1927 Revista Savia de Guayaquil dirigida por Gerardo Gallegos. 1931 Rev. Lampadario de Quito. Su editorial recupera el principio de vanguardia como “ receptáculo definitivo del pensamiento nuevo” y “ la importancia del nativismo en la vanguardia mundial” 1934 Rev Nervio Organo de la Asociación nacional de Escritores socialistas

1926 Revista Hélice de Quito, dirigida por Gonzalo Escudero.

“ Estética de movilidad, de expansión, de dinamia,Nunca la naturaleza en nosotros, sino nosotros en la naturaleza. Nómadees torturados de la belleza, tenemos sed..”

Artículo de Gonzalo Escudero en N° 1 de Hélice

1927 Revista Savia de Guayaquil dirigida por Gerardo Gallegos.

1931 Rev. Lampadario de Quito. Su editorial recupera el principio de vanguardia como “ receptáculo definitivo del pensamiento nuevo” y “ la importancia del nativismo en la vanguardia mundial”

1934 Rev Nervio Organo de la Asociación nacional de Escritores socialistas

Osvaldo Guayasamín – El Grito

Osvaldo Gauyasamín

Revistas de Uruguay 1920 Los Nuevos dirigida por Idelfonso Pereda Valdés – Publicación de poemas de Apollinaire, Gerardo Diego y de poetas norteamericanos. 1924-1931 La Cruz del Sur- publica a Lautréamont, Laforgue y Supervielle. 1927-1931 La Pluma dirigida por Alberto Zum Felde

1920 Los Nuevos dirigida por Idelfonso Pereda Valdés – Publicación de poemas de Apollinaire, Gerardo Diego y de poetas norteamericanos.

1924-1931 La Cruz del Sur- publica a Lautréamont, Laforgue y Supervielle.

1927-1931 La Pluma dirigida por Alberto Zum Felde

Joaquín Torres García -1921

Joaquín Torres García 1874 -1949

Vanguardia de Cuba 1927 Revista Al levar el ancla (revista de avance) dirigida por Alejo Carpentier. “ He aquí un nuevo bajel en los mares de nuestra inquietud. Lleva al viento un gallardete alto, agudo y azul.Para la emrgencia posible, bandera roja. Lo que no va en su bagaje es la bandera blanca de la capitulación ”

1927 Revista Al levar el ancla (revista de avance) dirigida por Alejo Carpentier.

“ He aquí un nuevo bajel en los mares de nuestra inquietud. Lleva al viento un gallardete alto, agudo y azul.Para la emrgencia posible, bandera roja. Lo que no va en su bagaje es la bandera blanca de la capitulación ”

Amelia Pelaez 1896-1968

A. Pelaez

A. Pelaez

Vanguardia venezolana 1925 Revista Elite Arturo Uslar Pietri y Miguel Otero Enero1928 Revista Válvula director Arturo Uslar Pietri El primer número de Válvula se abre con el editorial Somos, suerte de manifiesto donde se repudia la creencia de que “la vanguardia es un movimiento solo de formas exteriores ” con lo cual se retoma el pensamiento de Maïakovsky “sin forma revolucionaria no hay arte revolucionario ”

1925 Revista Elite Arturo Uslar Pietri y Miguel Otero

Enero1928 Revista Válvula director Arturo Uslar Pietri

El primer número de Válvula se abre con el editorial Somos, suerte de manifiesto donde se repudia la creencia de que “la vanguardia es un movimiento solo de formas exteriores ” con lo cual se retoma el pensamiento de Maïakovsky “sin forma revolucionaria no hay arte revolucionario ”

Armando Reveron 1889-1954

Chile Grupo La Mandragora 1938 Enrique Gomez Correa, Teófilo Cid, Braulio Arenas, Jorge Cáceres, Ludwig Zeller, Susana Wald. Adoptaron los postulados del surrealismo internacional: Cambiar la vida dijo Rimbaud, transformar el mundo dijo Marx para los surrealistas estas consignas no son más que una. Se relacionaron con los grupos surrealistas europeos y latinoamericanos. Se opusieron al franquismo y al eje nazi-fascista

Enrique Gomez Correa, Teófilo Cid, Braulio Arenas, Jorge Cáceres, Ludwig Zeller, Susana Wald.

Adoptaron los postulados del surrealismo internacional: Cambiar la vida dijo Rimbaud, transformar el mundo dijo Marx para los surrealistas estas consignas no son más que una.

Se relacionaron con los grupos surrealistas europeos y latinoamericanos.

Se opusieron al franquismo y al eje nazi-fascista

Ludwig Zeller 1927- Susana Wald 1929

Argentina 1924 Xul Solar y Emilio Petorutti regresan de su viaje a Europa trayendo ideas plásticas renovadoras pero la primera exposición realizada por Petorutti es un fracaso de crítica y retoma su pintura paisajista y realista previa a su contacto con futuristas y cubistas europeos. Xul Solar no expone hasta 1926 momento em que la Asociación Ver y Estimar hace una exposición para recibir al poeta futurista italiano Filippo Tomasso Marinetti. Frente a los elogios de Marinetti a la obra de Xul Solar la crítica local no se atreve a contradecirlo

Xul Solar y Emilio Petorutti regresan de su viaje a Europa trayendo ideas plásticas renovadoras pero la primera exposición realizada por Petorutti es un fracaso de crítica y retoma su pintura paisajista y realista previa a su contacto con futuristas y cubistas europeos.

Xul Solar no expone hasta 1926 momento em que la Asociación Ver y Estimar hace una exposición para recibir al poeta futurista italiano Filippo Tomasso Marinetti.

Frente a los elogios de Marinetti a la obra de Xul Solar la crítica local no se atreve a contradecirlo

Xul Solar 1887-1963

Emilio Petorutti 1992-1781

Emilio Petorutti 1892-1971

El Surrealismo en Argentina En 1928 se inicia en Bs. As el primer grupo surrealista de habla hispana. Aldo Pellegrini, su fundador cuenta como se inicia el grupo: en 1926 el diario Crítica de buenos Aires dedica un número a la muerte de Anatole France que acababa de morir en Francia. En ese número figuraba un panfleto que jóvenes rebeldes habían difundido en ocasión de las exequias y que tenía el título de: Un cadáver donde se decía que A.F. había muerto hacía ya mucho tiempo cuando había abandonado sus ideales político sociales para servir a la ideología y el gusto de la burguesía. Como Pellegrini estaba totalmente de acuerdo con la opinión de esos jóvenes le pide a su librero todo lo que pueda conseguirle de los firmantes. Es así que recibe el Primer Manifiesto del Surrealismo. Es tal su entusiasmo que decide crear con sus amigos una revista para difundir el surrealismo en la Argentina. Así nace la revista QUE, que publica solo 2 números uno en 1928 y otro en 1929.

En 1928 se inicia en Bs. As el primer grupo surrealista de habla hispana.

Aldo Pellegrini, su fundador cuenta como se inicia el grupo: en 1926 el diario Crítica de buenos Aires dedica un número a la muerte de Anatole France que acababa de morir en Francia. En ese número figuraba un panfleto que jóvenes rebeldes habían difundido en ocasión de las exequias y que tenía el título de: Un cadáver donde se decía que A.F. había muerto hacía ya mucho tiempo cuando había abandonado sus ideales político sociales para servir a la ideología y el gusto de la burguesía.

Como Pellegrini estaba totalmente de acuerdo con la opinión de esos jóvenes le pide a su librero todo lo que pueda conseguirle de los firmantes. Es así que recibe el Primer Manifiesto del Surrealismo.

Es tal su entusiasmo que decide crear con sus amigos una revista para difundir el surrealismo en la Argentina.

Así nace la revista QUE, que publica solo 2 números uno en 1928 y otro en 1929.

Juan Batlle Planas 1911-1964

Antonio Berni 1905-1981

Raquel Forner 1899-1968

Arte Concreto Invención 1944 Revista Arturo- Manifiesto Invencionista. 1945 Primera exposición casa de Enrique Pichon Rivière. 1946 Segunda exposición em casa de la fotógrafa Grete Stern. 1947 Manifiesto Madi 1948 Exposición Realités Nouvelles

1944 Revista Arturo- Manifiesto Invencionista.

1945 Primera exposición casa de Enrique Pichon Rivière.

1946 Segunda exposición em casa de la fotógrafa Grete Stern.

1947 Manifiesto Madi

1948 Exposición Realités Nouvelles

Ennio Iommi 1926

Raul Lozza 1911-2008

Carmelo Arden Quin 1913

Gyula Kosice 1924

Juan Mele 1923

Leon Ferrari 1920

Marta Minujin 1942

Grupo Signo Chile 1960 Estaba compuesto por José Balmes Gracía Barrios Eduardo Martinez Bonati Alberto Perez Muy alineados políticamente practican lo que ellos llaman realismo informal

Estaba compuesto por José Balmes

Gracía Barrios

Eduardo Martinez Bonati

Alberto Perez

Muy alineados políticamente practican lo que ellos llaman realismo informal

José Balmes 1927

José Balmes 1927

Gracia Barrios 1930

Nueva Figuración 1961 Este grupo estuvo formado por Rómulo Macció, Ernesto Deira, Luis Felipe Noé y Jorge de la Vega. Realizaron su primera exposición em la Galería Peuser

Este grupo estuvo formado por Rómulo Macció, Ernesto Deira, Luis Felipe Noé y Jorge de la Vega.

Realizaron su primera exposición em la Galería Peuser

Ernesto Deira 1928-1986

Luis Felipe Noé 1932

Romulo Macció 1932

Jorge de la Vega 1934-1971