Filosofia es book

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Contents

1 2009 15
1.1 Agosto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Michael Ruse (2009-08-04 00:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Filosofia na web Problemas Filosóficos (2009-08-04 09:35) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
A nossa casa nas estrelas (2009-08-04 09:44) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Arrumar a casa (2009-08-04 16:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Manuais 2007 (2009-08-05 10:40) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Manuais 2008 (2009-08-06 12:46) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Palavras que sabem bem (2009-08-07 09:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Tantas vezes o cântaro vai à fonte, até que parte (2009-08-07 12:53) . . . . . . . . . . . . . 38
Os Clash e o problema da arte (2009-08-07 16:00) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Filosofia ou não filosofia, eis a questão (2009-08-08 12:58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Filosofia colorida (2009-08-09 13:02) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Humor (2009-08-09 17:00) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Descontextualizado (2009-08-10 13:04) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Um outro olhar sobre a filosofia (2009-08-11 13:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Blog melhor ou pior? (2009-08-11 14:59) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
A família a manchar um excelente manual (2009-08-12 13:07) . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
10 falsas questões sobre a filosofia (2009-08-12 13:40) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Um brilho no Logos (2009-08-13 13:08) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
A insustentável leveza do Arte (2009-08-14 13:10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Manuais - Este amor pelo saber (2009-08-15 13:12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
DEF 2.0 (2009-08-17 09:07) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
O mundo, raciocínio e demónios (2009-08-17 10:28) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Reverência linguística e filosofia (2009-08-17 11:56) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Encontro nacional de professores de filosofia (2009-08-22 22:32) . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Felicidade (2009-08-24 10:48) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
3

O desejo de ser engenheiro (2009-08-24 11:04) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Como é que ensino filosofia? Parte 1 (2009-08-28 00:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Estudar filosofia (2009-08-29 17:58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
1.2 Setembro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Ciber anonimato e palermice (2009-09-02 10:53) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
O oposto da filosofia (2009-09-02 19:10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
(2009-09-03 16:33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Mark Rowlands, O filósofo e o lobo (2009-09-04 00:38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Russell no universo da BD (2009-09-06 00:19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
A escola das competências (2009-09-06 14:38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Divulgação (2009-09-06 18:02) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Fazer filosofia é o mesmo que estrelar um ovo? (2009-09-07 01:38) . . . . . . . . . . . . . . 99
Pais avaliam escolas no i: Ensino está demasiado fácil (2009-09-07 14:12) . . . . . . . . . . 100
Filosofia para crianças (2009-09-07 23:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
E já agora& (2009-09-07 23:45) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Indispensáveis (2009-09-09 09:33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Moralidade e limpeza da escola (2009-09-09 12:06) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Caça ao tesouro no espaço (2009-09-10 13:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Será um bom princípio? (2009-09-10 18:19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
É destes que eu gosto (2009-09-12 10:25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Onde é que Popper aparece na ciência? (2009-09-12 14:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Sentido de urgência aplicado ao sistema de ensino. (2009-09-13 11:17) . . . . . . . . . . . . 108
Arranca o ano lectivo (2009-09-14 09:25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Oscar Brenifier (2009-09-14 11:39) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Nem de propósito! (2009-09-14 12:39) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Uma obra de arte (2009-09-14 23:19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Como sobreviver no primeiro ano de ensino? (2009-09-15 10:41) . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Terei lido bem? (2009-09-15 13:11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Com tantos livros de filosofia agora deu-me para isto: (2009-09-15 22:59) . . . . . . . . . . 113
4

Oficinas de Filosofia Prática e Pensamento Crítico (2009-09-16 11:35) . . . . . . . . . . . . 114
Bem vindo à barafunda (2009-09-17 22:44) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
Lógica aristotélica ou proposicional? Qual ensinar? (2009-09-18 18:44) . . . . . . . . . . . . 116
Ensino profissional e CEFs, a verdade! (2009-09-19 00:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
Programas próximos da realidade (2009-09-19 13:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Ainda a Psicologia B (2009-09-19 18:01) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Bem vistas as coisas (2009-09-19 22:49) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Guia essencial - Filosofia (2009-09-20 11:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Mentiras e insultos (2009-09-21 00:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Área de Integração (2009-09-22 14:01) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Por que não conhecemos a dimensão do universo? (2009-09-23 00:49) . . . . . . . . . . . . . 128
A primeira aula de filosofia (2009-09-23 11:28) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
DEF Dicionário Escolar de Filosofia (2009-09-23 18:03) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Quem deve leccionar Área de Integração (2009-09-24 17:52) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Refutar o consequencialismo (2009-09-25 14:26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Foucault, O pensamento e a pessoa (2009-09-25 18:54) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Afinal não há introduções sérias de coisa alguma!!! (2009-09-25 19:28) . . . . . . . . . . . . 134
José Gil e o papel do professor (2009-09-26 14:04) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Cérebro em 3 (2009-09-26 18:58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Atenção: FpC - Alteração (2009-09-28 21:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Saber vender livros (2009-09-28 21:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Novidade Guerra & Paz (2009-09-29 22:19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Livraria Capítulos Soltos (2009-09-29 23:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
1.3 Outubro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
A vida é curta (2009-10-01 18:10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
O espectáculo da vida (2009-10-01 23:14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
Filosofia nas eleições (2009-10-02 15:00) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Manuais certificados (2009-10-02 21:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Erros habituais na caracterização do senso comum (2009-10-05 11:20) . . . . . . . . . . . . 148
Psicologia B (2009-10-05 23:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
As melhores universidades (2009-10-09 08:49) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Cultura popular e filosofia (2009-10-10 12:38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Emprego para professores de filosofia (2009-10-14 00:52) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Ministra da Educação e Filosofia (2009-10-22 21:42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Freedom of speech (2009-10-30 14:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
5

Confusões e ridículo no ensino (2009-10-31 16:09) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
1.4 Novembro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
António Sérgio (2009-11-01 13:27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Snobismo (2009-11-02 22:30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Lógica em discussão (2009-11-05 17:49) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
Instrumentalização ideológica (2009-11-09 11:03) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
Finalmente já o temos (2009-11-13 07:49) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Filosofia e metodologia (2009-11-15 00:04) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Dia mundial da filosofia (2009-11-19 10:11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Vampiros especistas (2009-11-20 23:01) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
O argumento do sonho (2009-11-21 16:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Ensino, o que falta fazer? (2009-11-22 16:54) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Vale a pena definir filosofia? (2009-11-24 15:52) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
Pensar criticamente não é coisa prática? (2009-11-25 22:10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
O problema do mal na existência de deus (2009-11-27 09:08) . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Qual o valor da vida humana? (2009-11-27 10:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
(2009-11-27 23:27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
1.5 Dezembro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Música para feriados (2009-12-01 17:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Inquietações (2009-12-01 22:58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
As nossas escolhas alimentares têm implicações éticas? (2009-12-08 23:15) . . . . . . . . . . 171
A ética do Natal (2009-12-08 23:38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Dados interessantes (2009-12-11 22:45) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Atirar matéria como quem atira sacos de cimento (2009-12-11 23:36) . . . . . . . . . . . . . 173
Discutir a crença religiosa (2009-12-12 01:06) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Comentários anónimos e ensino da filosofia (2009-12-13 12:56) . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
Melhores de 2009 e entrevista (2009-12-16 17:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
A falta de civismo é crónica? (2009-12-17 16:11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Boa prenda de natal para alunos (2009-12-19 18:47) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Boa prenda de natal para professores (2009-12-19 18:47) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
Agora que estou em interrupção das actividades lectivas (2009-12-19 23:06) . . . . . . . . . 180
Ensino da Filosofia - as urgências (2009-12-24 14:19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Bom ano 2010 (2009-12-30 12:04) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
6

2 2010 183
2.1 Janeiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
Direitos morais dos animais não humanos - novo livro de Alice Santos (2010-01-02 21:39) . 183
Divulgação (2010-01-04 21:12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
A aldrabice da avaliação dos professores (2010-01-09 16:56) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Colonatos conversa da treta (2010-01-19 22:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Temos ou não o dever moral de ajudar os pobres? (2010-01-22 12:16) . . . . . . . . . . . . 190
FORMAÇÃO EM FILOSOFIA PRÁTICA E PENSAMENTO CRÍTICO (2010-01-24 23:55) 194
Questões indiscretas e nada filosóficas (2010-01-29 13:19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
Quando um vegetariano come carne (2010-01-29 18:46) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
Fundamentação da metafísica dos costumes (2010-01-29 23:05) . . . . . . . . . . . . . . . . 197
Uma ideia bizarra (2010-01-30 14:13) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
2.2 Fevereiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Coisas da Arte (2010-02-01 22:49) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
(2010-02-04 12:27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
ZarcoScripts (2010-02-04 12:32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Filosofia da ciência (2010-02-05 09:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Será uma crença verdadeira conhecimento? (2010-02-10 23:53) . . . . . . . . . . . . . . . . 200
Vamos discutir para aprender (2010-02-12 13:53) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
Seremos todos filósofos mesmo sem o saber? (2010-02-13 16:03) . . . . . . . . . . . . . . . . 204
A sinfonia da ciência e da filosofia (2010-02-15 23:10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Simon Blackburn (2010-02-18 00:30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Boas palavras sobre educação (2010-02-18 23:42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
O meu testemunho da tragédia na ilha da Madeira (2010-02-23 14:49) . . . . . . . . . . . . 208
Ainda sobre a tragédia da ilha da Madeira (2010-02-25 01:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
Apelo aos estudantes (2010-02-26 00:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
2.3 Março . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Alguém conhece este livro? (2010-03-02 13:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Neil DeGrasse Tyson (2010-03-03 18:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
Informação recebida da Gradiva (2010-03-08 18:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
Bibliografia feminina (2010-03-08 20:00) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Mas afinal há ou não filosofia em Portugal? (2010-03-13 15:37) . . . . . . . . . . . . . . . . 218
Plano inclinado e escolas (2010-03-13 19:11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
Manuais lá de fora (2010-03-13 19:57) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
Filosofar diverte (2010-03-15 10:56) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
7

Teorias da conspiração (2010-03-15 22:17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
Sem palavras (com palavras) (2010-03-17 17:46) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
Coisas muito muito estranhas (2010-03-17 20:59) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
Uma introdução à metafísica (2010-03-17 21:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
E se as nossas crenças estiverem erradas? (2010-03-18 11:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
Semana da História da EBSGZ (2010-03-18 18:11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
Bullshit (2010-03-18 23:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
A objecção ao utilitarismo do Carlos Silva (2010-03-19 13:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
O que é a arte? Semana da História na Gonçalves Zarco (2010-03-24 19:17) . . . . . . . . . 231
Definições em filosofia (2010-03-26 12:59) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Filosofia em foco (2010-03-27 17:19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
Uma falsidade abusada (2010-03-30 16:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
2.4 Abril . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
Moralidades 2 (2010-04-02 00:52) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
Moralidades 1 (2010-04-02 00:54) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
Leitura até altas horas aproveitando uma interrupção de actividades lectivas (2010-04-04 02:33) 237
Perguntas indiscretas (2010-04-06 02:00) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
Mais perguntas indiscretas (2010-04-07 01:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
Google love story. Como vender publicidade com a filosofia (2010-04-16 11:18) . . . . . . . 239
Philosophy Bites em livro (2010-04-18 11:34) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
Novas Tags (2010-04-20 14:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
Novidades nas Edições 70 (2010-04-23 11:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
Reflexão provavelmente muito tosca (2010-04-24 22:47) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
Novas traduções de ensaios da filosofia da arte (2010-04-25 13:18) . . . . . . . . . . . . . . . 242
Para que queremos escolas? (2010-04-25 21:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
Questão sobre ensino (2010-04-26 09:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
Já que falamos de educação (2010-04-26 22:32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
Vale a pena é vê-lo todo. Gosto da clareza e objectividade (2010-04-26 23:29) . . . . . . . . 245
Ensino da filosofia - editores desfazem-se do que já não vendem (2010-04-27 00:07) . . . . . 245
Filosofia no 12º ano (2010-04-27 11:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246
Será que deus existe? (2010-04-27 23:47) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
Liberdade de expressão (2010-04-28 01:10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250
Absurdo no ensino e o sentido da vida (2010-04-28 18:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
Precisam os alunos de ciências de aprender a filosofar (2010-04-28 23:57) . . . . . . . . . . . 252
2.5 Maio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254
8

Associativismo filosófico (2010-05-02 15:48) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254
Para compreender uma série de mitos sobre educação (2010-05-05 00:02) . . . . . . . . . . . 257
Duas novidades editoriais com saber a filosofia (2010-05-05 14:16) . . . . . . . . . . . . . . . 257
Touradas (2010-05-05 22:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
Se não estudas estás tramado (2010-05-08 14:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
Para quê publicar ideias? (2010-05-08 17:56) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260
Ciência e Moral, Sam Harris (2010-05-09 21:48) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
Onde pára a felicidade? (2010-05-17 21:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271
Exame de Filosofia (2010-05-17 22:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
Filosofia e métodos (2010-05-23 22:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
Porque é que há sociedades mais cultas que outras? (2010-05-26 23:05) . . . . . . . . . . . 273
2.6 Junho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
Robert Park (2010-06-05 11:40) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
8º Encontro Nacional de Professores de Filosofia - Portimão (2010-06-08 00:01) . . . . . . . 277
Coisas dispensáveis (2010-06-13 12:15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
António Costa Santos (2010-06-15 11:59) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
Maria do Carmo Vieira, O Ensino do Português (2010-06-19 14:02) . . . . . . . . . . . . . . 282
Antony Flew (2010-06-24 22:33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283
Reforma curricular e ensino da filosofia (2010-06-28 22:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284
Roger Scruton, Breve História da Filosofia Moderna (2010-06-30 18:47) . . . . . . . . . . . 285
2.7 Julho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286
Qual o problema de se acabar com a disciplina de filosofia? (2010-07-03 00:57) . . . . . . . 286
Esta é uma boa ideia, mostrar a filosofia ao mundo (2010-07-05 13:42) . . . . . . . . . . . . 289
Licenciatura em Filosofia - Uma boa ideia de divulgação (2010-07-05 13:43) . . . . . . . . . 289
Coisas em época de papo para o ar (2010-07-10 16:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289
Na Madeira, em Setembro (2010-07-19 13:42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290
Plano Inclinado - mais uma boa conversa (2010-07-19 16:54) . . . . . . . . . . . . . . . . . 290
Joana Sousa em 5 minutos (2010-07-20 19:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290
Questões portáteis para levar para a praia (2010-07-30 01:43) . . . . . . . . . . . . . . . . 291
2.8 Agosto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292
Nova história da filosofia (2010-08-02 15:33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292
Para aprender: Filosofia da Mente (2010-08-15 11:56) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292
Posso provar a existência de deus como provo a minha existência? (2010-08-19 14:40) . . . 294
O FES foi ao cabeleireiro (2010-08-19 15:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294
História da filosofia (2010-08-29 11:27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295
9

2.9 Setembro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
Crítica: blog de filosofia: Filosofia em Setembro no Algarve (2010-09-05 01:40) . . . . . . . 296
Para aprender: Epistemologia (2010-09-07 15:07) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
Revista Sábado e os erros nos manuais (2010-09-09 13:47) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300
Arquitectura linguística floreada (2010-09-10 14:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300
Novidade editorial - A ética da Crença (2010-09-11 11:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302
Filosofia com Crianças - Fnac Madeira, Joana Sousa (2010-09-17 18:50) . . . . . . . . . . . 303
Cinema e Filosofia (2010-09-19 19:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
Derrida para o povo (2010-09-20 11:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304
Oferta de emprego em filosofia (2010-09-21 12:57) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
2.10 Outubro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
Filosofia em saldos (2010-10-02 00:12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
Exame Nacional de Filosofia? Parte 563 (2010-10-04 14:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
Stuart Mill de novo em português (2010-10-05 23:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307
Negar proposições (2010-10-09 00:35) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307
Afinar o post anterior (2010-10-10 00:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314
É a eutanásia moralmente aceitável? (2010-10-11 22:41) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
Filosofia para Crianças (2010-10-18 13:27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
Rui Daniel Cunha (2010-10-21 17:02) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317
Uma má opção de edição de Stuart Mill (2010-10-22 00:32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318
Homenagem (2010-10-23 03:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319
Teenagers (2010-10-23 18:44) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320
2.11 Novembro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321
Thomas Mautner agora em Português (2010-11-06 16:14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321
Boas notícias (2010-11-19 16:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 322
Dia Mundial da Filosofia (2010-11-20 01:40) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 322
Será a greve o único recurso? (2010-11-24 23:07) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 322
Edição para breve (2010-11-25 08:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324
Emprego em filosofia (2010-11-26 20:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324
Novo livro de João Carlos Silva (2010-11-28 11:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325
REFLEXÃO SOBRE PROFISSÃO DOCENTE (SER PROFESSOR, HOJE) FUN-
CIONÁRIO OU PEDAGOGO? (2010-11-28 12:09) . . . . . . . . . . . . . . . . . 326
Filosofia para gestores (2010-11-28 13:15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328
2.12 Dezembro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329
Livros que não vou ler (2010-12-07 00:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329
PRÉMIO DE ENSAIO FILOSÓFICO DA SPF (2010-12-20 19:13) . . . . . . . . . . . . . . 329
Tomás Magalhães fala de FpC (2010-12-20 23:25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330
Vantagens de estudar filosofia (2010-12-21 13:49) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330
Relativismo (2010-12-22 13:47) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331
10

3 2011 333
3.1 Janeiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333
Sobre os Milagres (2011-01-05 22:49) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333
Irreverência (2011-01-11 18:41) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335
(2011-01-13 17:58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336
Para os moralizadores, um texto de A. C. Grayling (2011-01-14 01:43) . . . . . . . . . . . . 336
Um novo blogue de filosofia e ensino (2011-01-20 01:15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339
Empregabilidade em Filosofia (2011-01-20 11:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339
O FES citado (2011-01-20 11:30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 342
João Carlos Silva, A Natureza das Coisas do Ponto de Vista da Eternidade (2011-01-21 15:45) 343
Aires Almeida, O valor cognitivo da Arte (2011-01-21 15:53) . . . . . . . . . . . . . . . . . 344
Formação em filosofia (2011-01-23 00:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344
Os poadcasts de Platão (2011-01-24 18:17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345
3.2 Fevereiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346
Filosofia em Directo na Fnac (2011-02-07 23:33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346
Exames Intermédios (2011-02-09 19:10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347
Filosofia da religião (2011-02-09 23:44) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348
Acordês Ortografês, ou cá vai mais de Eduquês (2011-02-10 01:02) . . . . . . . . . . . . . . 348
Usar ou não o manual adoptado? (2011-02-10 17:42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
Desidério Murcho no Filosofia em directo (2011-02-11 00:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . 351
Diz muito do que somos (2011-02-12 20:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351
Defender convicções é moralmente correcto? (2011-02-13 15:03) . . . . . . . . . . . . . . . . 352
As religiões são más inspirações morais (2011-02-13 22:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353
E será que a nossa escola anda a fazer isto? (2011-02-16 17:45) . . . . . . . . . . . . . . . . 354
3º Volume (2011-02-20 19:56) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 354
1ªs impressões sobre o exame intermédio de filosofia 2011 (2011-02-22 17:17) . . . . . . . 355
Às vezes sabe melhor ler sem traduzir (2011-02-23 11:33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358
3.3 Março . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359
Master Class - Pensamento Crítico (2011-03-01 17:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359
Filosofia sem clássicos (2011-03-02 22:54) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 360
Pedro Galvão (2011-03-06 23:33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361
Colin McGinn, Filosofia da mente (2011-03-09 10:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362
Facebook e Twiter e os problemas morais (2011-03-13 22:35) . . . . . . . . . . . . . . . . . 362
Carlos Fontes, Navegando na filosofia (2011-03-15 11:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364
Ficheiros de filosofia (2011-03-23 20:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365
11

9.º ENCONTRO NACIONAL DE PROFESSORES DE FILOSOFIA (2011-03-28 23:56) . . 365
3.4 Abril . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366
Para que serve a filosofia da religião? (2011-04-10 21:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366
Platão pop (2011-04-15 22:31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367
Ora aqui está um livro que tem interesse (2011-04-19 09:39) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368
Workshop de Prática Filosófica (2011-04-20 00:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368
Humor e argumentação (2011-04-20 10:47) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 370
3.5 Maio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 370
O que há de bom em ser pessimista? (2011-05-01 19:17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 370
Uma ideia muito simples, mas muito boa (2011-05-06 18:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371
Eduquês outra vez, com o Roger Scruton (2011-05-11 22:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371
O regresso a um velho tema: a empregabilidade em filosofia (2011-05-12 17:52) . . . . . . . 373
Os equívocos de Maria Filomena Molder (2011-05-21 22:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374
Alain de Botton (2011-05-22 23:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377
História da Filosofia. Publicado último volume. (2011-05-25 23:52) . . . . . . . . . . . . . . 378
Ben Dupré (2011-05-30 23:38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 378
Richard David Precht na D. Quixote (2011-05-31 17:42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379
3.6 Junho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 380
Peter Singer na Gradiva (2011-06-06 13:04) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 380
Mogwai (2011-06-07 13:06) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 380
Nuno Crato é Ministro da Educação (2011-06-18 01:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381
Exames (2011-06-20 17:35) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 382
3.7 Julho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 384
Roger Scruton na Guerra & Paz (2011-07-20 23:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 384
Erros comuns (2011-07-30 22:19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385
3.8 Agosto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386
De pequenino se torce o pepino (2011-08-25 22:30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386
Alegrem-se os fãs de Harry Potter (2011-08-26 19:46) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386
Filosofia na pré adolescência (2011-08-27 14:52) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386
3.9 Setembro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387
(2011-09-19 10:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387
Susan Wolf em português (2011-09-19 19:27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388
Exame Nacional de Filosofia (2011-09-27 00:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388
3.10 Outubro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389
Validade dedutiva (2011-10-02 17:44) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389
12

Indicadores de premissas e conclusão (2011-10-03 20:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389
Michael Sandel, Justiça (2011-10-05 22:54) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390
Argumentos dedutivos válidos com premissa falsa e conclusão verdadeira (2011-10-10 21:26) 390
I Pad, I Phone, I Mac e.... I Platão (2011-10-10 22:59) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 392
Filosoficamente com ideias (2011-10-11 23:32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 392
Robert Rowland Smith, Uma viagem com Platão (2011-10-14 15:51) . . . . . . . . . . . . . 393
3.11 Novembro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393
Carlos Fiolhais e Peter Singer (2011-11-01 14:02) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393
(2011-11-09 00:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393
Exame nacional e teste intermédio de filosofia. (2011-11-09 17:52) . . . . . . . . . . . . . . 395
Exercícios de inspectores de circunstâncias (2011-11-09 18:09) . . . . . . . . . . . . . . . . . 395
Formalização de frases (2011-11-09 18:17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 396
Formalização de argumentos (2011-11-09 18:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 396
Dia da filosofia (2011-11-12 02:27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 396
Para estudar (2011-11-13 12:41) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397
Será que a premissa ”a vida é sagrada” é verdadeira? (2011-11-14 22:46) . . . . . . . . . . . 397
Domingos Faria sobre a Filosofia (2011-11-15 21:58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398
Manual de Filosofia para Crianças (2011-11-26 12:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398
Concepções da Justiça (2011-11-26 12:53) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399
3.12 Dezembro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 400
O que se descobre com a matemática? (2011-12-03 16:38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 400
Layout dinâmico (2011-12-08 22:49) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 402
Novo livro de A. A. Grayling, em português (2011-12-17 13:00) . . . . . . . . . . . . . . . . 403
Nigel Warburton (2011-12-17 13:03) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403
(2011-12-28 22:26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 404
2011, The Best (2011-12-28 22:45) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406

4 2012 407
4.1 Janeiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 407
Falácias informais para Exame (2012-01-08 23:48) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 407
E se fizéssemos leis para determinar o que é a ciência? Mais sobre o acordo ortográfico
(2012-01-12 23:06) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 408
Filosofia em saldos (2012-01-25 19:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 409
Filosofia política (2012-01-25 19:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 410
Olimpíadas Nacionais de Filosofia (2012-01-29 14:27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 410
4.2 Fevereiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 412
13

Exame de filosofia (2012-02-12 16:41) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 412
Teste Intermédio (2012-02-12 16:42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 412
4.3 Março . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 412
Como conhecer a consciência? (2012-03-04 13:08) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 412
Conhecimento proposicional e tipos de conhecimento (2012-03-18 14:49) . . . . . . . . . . . 414
O problema da indução (2012-03-19 23:40) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 414
4.4 Abril . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 415
Os limites morais dos mercados (2012-04-01 21:26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 415
Leitura para principiantes (2012-04-05 15:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 416
Leituras para filosofia política (2012-04-15 19:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 417
Estudar filosofia do conhecimento (2012-04-16 19:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 418
Teste Intermédio 11º ano (2012-04-16 19:44) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 419
(2012-04-18 00:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 419
EXERCÍCIOS DE LÓGICA (2012-04-18 23:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 420
Primeiras impressões sobre o teste intermédio de Filosofia 11º (2012-04-21 02:27) . . . . . 421
Ensaio Argumentativo (2012-04-23 19:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422
Filosofia da ciência (2012-04-23 21:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423
Escrever Ensaios - Orientações (2012-04-25 22:14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 424
Estudar filosofia da ciência (2012-04-29 11:17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 427
4.5 Maio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429
Happy birthday FES (2012-05-02 20:09) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429
Religião para ateus (2012-05-05 13:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 430
A filosofia vista à luz do futebol (2012-05-05 13:45) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 431

14

Chapter 1

2009

1.1 Agosto

Michael Ruse (2009-08-04 00:16)

[1] Ainda não descobri detalhes sobre a edição em língua portuguesa deste
livro, mas as livrarias já o têm disponível. Uma edição a descobrir. Se algum leitor já souber da editora, é
favor deixar detalhes. Como sabemos Michael Ruse é um ﬁlósofo da ciência com algumas obras já traduzidas
entre nós. E já agora, será que um darwinista pode ser cristão?

1. http://lh4.ggpht.com/_82T6quiJFwY/Sndv2L5wChI/AAAAAAAAAKg/PJlhrnctuhc/s1600-h/9789728920586_12463912525.
jpg

15

Filosofia na web Problemas Filosóficos (2009-08-04 09:35)

[1] O [2]Problemas Filosóficos é o blog pessoal de
filosofia de Alexandre Machado e tem sido várias vezes referido no blog da [3]Crítica. O blog tem textos
filosóficos pessoais do autor, racionalmente muito bem montados e estimulantes, não só para leitores mais
comuns, como para aqueles que possuem interesses mais avançados. Fica a sugestão.

1. http://problemasfilosoficos.blogspot.com/
2. http://problemasfilosoficos.blogspot.com/
3. http://blog.criticanarede.com/

amar (2009-08-04 18:45:19)
oi, adorei a sugestão do blog já até adicionei à minha lista, mas sou uma adolescente que ainda esta começando a se
envolver nas questões filosoficas, por isso alguns termos no blog são um pouco a frente do meu dominio de sabedoria,
por tanto, gostaria de sugestões para adolescentes, que gostam de filosofar, e que ainda estão começando.
obrigado, parabéns pelo blog.

Rolando Almeida (2009-08-05 00:36:13)
Olá,
Se reparar na barra inicial deste blog tem alguns links. Um deles é o DEF, que é um dicionário de filosofia preparado
especialmente para quem se inicia na filosofia. Os meus alunos são adolescentes e estudam pelo DEF.
Espero que seja útil a sugestão.

16

A nossa casa nas estrelas (2009-08-04 09:44)

[1] Um dos livros que comprei recentemente para o lote de leituras no
verão é a pequans introdução à cosmologia de Mani Bhaumik, o físico indiano. É um livro muito estimulante
com explicações muito simples de como é constituído o universo. Sobretudo, é um livro recomendável para
jovens adolescentes.

Mani Bhaumik, [2]O detective do cosmos, desvendando os mistérios do universo, Gradiva, 2009

1. http://lh6.ggpht.com/_82T6quiJFwY/Snf1Bx97-tI/AAAAAAAAAKs/DygjL83VslM/s1600-h/Digitalizar0001%5B4%5D.jpg
2. http://www.gradiva.pt/livro.asp?L=100315

Anonymous (2009-08-04 10:20:17)
teste

Arrumar a casa (2009-08-04 16:51)

Sujeitei o blog ainda a outra operação de cosmética. Isto é mesmo assim, por tentativas e erros. Agradeço
entretanto aos leitores que foram dando algumas sugestões que ajudam a arrumar melhor a conﬁguração.
Aceitam-se sugestões e espero que o blog renovado e numa nova plataforma possa ser agradável à leitura.

Anonymous (2009-08-04 17:58:37)
teste de comentário

Anonymous (2009-08-04 18:01:10)
another test

Rolando Almeida (2009-08-05 00:59:42)
veriﬁcação

17

Manuais 2007 (2009-08-05 10:40)

Vou iniciar aqui um trabalho de reposição de alguns trabalhos meus alojados na anterior plataforma do
blog. Infelizmente não consigo transportar para aqui os comentários, alguns deles muito preciosos. Este
trabalho que aqui apresento, de 2007, para os manuais em adopção no 10º ano, é ainda menos madura
daquela que fiz para o 11º ano. Mas foi esta análise que mais contribuiu para o crescimento de visitas
ao blog. Tal acontece porque os professores sentem a necessidade de discussão da qualidade dos manuais.
Todos os autores certamente produziram o seu melhor, mas seria injusto pensar que os manuais têm todos
a mesma qualidade. Tal não é verdade. E porque existem manuais com má qualidade, é que resolvi, na
altura, distingui-los. Claro que as minhas análises contêm erros (alguma análise é perfeita?), e por essa
razão ela é assinada por mim com todas as responsabilidades que daí decorrem. Foi também uma satisfação
ter percebido que o meu trabalho foi útil a dezenas de professores pelo país fora. Foi também esse o maior
impulso para, em 2008, voltar a fazer uma análise aos manuais do 11º, essa, creio, bem mais consistente que
esta aqui reposta. Passado algum tempo sobre a adopção é útil a leitura das considerações que, à altura, fiz
e fazer o balanço indicando onde estive certo e onde errei. Se fosse realizar este trabalho hoje, certamente
iria ser diferente, mas é certo que daí não vale pensar que os maus manuais passariam, como que com um
toque de magia, a bons manuais. O essencial ficou dito. A diferença é que a análise que fiz em 2008 é mais
impessoal e mais objectiva que esta.
Segue-se daqui a dias a análise de 2008.
Manuais 2007 - Análise e classificação
A seguir publica-se uma breve análise aos manuais de filosofia para o 10º ano, em 2007. A escolha e
preferências procura ser imparcial e obedecer a critérios o mais objectivos possível, entre os quais:
- Adequação didáctica.
- Rigor científico.
- Aspecto gráfico.
- Clareza de linguagem.
- Outros aspectos, como preço e materiais adicionais.
No final apresentamos uma grelha comparativa de todos os manuais chegados das editoras. Os manuais são
apresentados pela ordem da nossa preferência e são classificados de uma estrela a cinco estrelas.

Excelente

*****

Muito Bom

****

No Bom caminho

***

Mau

**

18

Inaceitável

*

Consideramos que um bom manual é aquele que apresenta directamente os problemas da filosofia numa
linguagem clara e didacticamente correcta, além de reflectir um bom conhecimento, por parte dos autores,
da bibliografia actual. Claro está que não existem manuais perfeitos nem é disso que se trata. Acontece
que alguns manuais são manifestamente maus, outros razoáveis e outros ainda com a qualidade desejável.
Qualquer comentário será bem-vindo, alertando até para um ou outro ponto que a nossa apreciação possa
omitir, evitando criar injustiças na apreciação feita. Desejamos que este pequeno trabalho incentive alguma
discussão crítica em relação ao trabalho desenvolvido na nossa disciplina. Procuramos não ser evasivos nem
usar critérios pessoais, mas estamos certos que qualquer apreciação comete as suas falhas. A nossa também,
por certo, as comete. Apoiamo-nos na grelha que apresentamos para ter uma visão comparativa de alguns
elementos de forma mais rigorosa e objectiva. Esperamos que este pequeno trabalho possa ser útil.
[1]

[2]
[3]
Arte de Pensar, Aires Almeida, Célia Teixeira, Desidério Murcho, Paula Mateus e Pedro Galvão, Didáctica
Editora
Classificação: *****
Esta é claramente a nossa primeira escolha. Em continuação da edição de 2003, este é um manual que
apresenta os problemas da filosofia numa linguagem muito cuidada a pensar nos alunos do secundário. Além
disso, mantém a coerência interna até à última unidade e todos os conhecimentos aprendidos na primeira
unidade vão sendo aplicados ao longo das seguintes. Graficamente também bate os outros manuais. É muito
sóbrio, com esquemas e sínteses muito intuitivas, longe da confusão de outros manuais. A bibliografia é
correctamente citada, não esquecendo o nome dos tradutores e o ano de edição. Além do rigor didáctico,
o Arte ainda consegue outra proeza: o caderno do professor é verdadeiramente útil para o professor, com
soluções de todos os exercícios, planificações aula a aula e ainda testes sumativos com as respectivas soluções
de resposta. O Arte tem um site de apoio com muitos textos disponíveis, grande parte deles traduzidos
pelos próprios autores como acontece no corpo do próprio manual. Tem ainda um fórum de apoio on-line
permanente aos professores ao longo de todo o ano lectivo. Se pensarmos que um manual é feito para os
alunos estudarem, o Arte é sem dúvida alguma a escolha certa. Apesar de outros manuais se aproximarem do
19

Arte, ainda nenhum alcançou o seu nível de qualidade. Pela oferta observada neste pequeno estudo, alguns
manuais parecem felizmente inspirados nas propostas do Arte, não decorrendo qualquer defeito daqui, porque
nenhum é uma imitação. Esta apreciação é sumária e não exaustiva, pelo que muitos aspectos vão ficar por
referir. Com efeito, queríamos ainda destacar o modelo apresentado no Arte como um dos modelos mais
estimulantes de apresentar a filosofia aos jovens alunos: problema teoria objecção. O caderno do aluno
é oferta da editora. O Arte é o melhor manual não só no profissionalismo exibido, mas até no preço (o mais
baixo de todos, se contarmos que o caderno do aluno é oferecido). Há outros manuais mais baratos, mas o
aluno tem de pagar o caderno de actividades o que o torna mais caro que o Arte. Além disso, o Arte tem
dois volumes o que implica um custo maior para a editora.

[4]

[5]

[6]

Criticamente, Artur Polónio, Faustino Vaz, Pedro Madeira, Porto Editora

Classificação: ****

Estamos perante uma agradável surpresa. Este não é seguramente um manual do «eduquês», mas antes
um manual inspirado na filosofia e nos seus problemas. Por comparação não consegue ainda a frescura
de linguagem doArte de Pensar, mas tendo em conta que os autores são estreantes, certamente que uma
segunda edição irá superar todas as expectativas. O grafismo do manual parece-nos algo discutível, apesar
de consideramos agradável. De todo o modo, como acontece no Arte, as imagens não são colocadas ao acaso,
mas com um sentido certo, o que revela a preocupação dos autores em apresentarem um trabalho consistente.
Quem ganha com este profissionalismo dos autores são os alunos que começam a perceber que as coisas têm de
obedecer a uma ordem e rigor. O Guia do Professor é desnecessário, mas pode ser compensado pelo Manual
Electrónico só acessível às escolas que adoptarem futuramente o manual. O Criticamente é a prova que se
podem fazer bons manuais que apresentem os problemas filosóficos de forma clara. Não leva as cinco estrelas
porque acreditamos que este é um manual pelo qual o aluno precisa ainda muito da orientação do professor
para por ele estudar, ao contrário do Arte que garante muito mais autonomia no estudo pessoal do aluno.
Apesar de apresentar as questões de revisão, o manual poderia ter sido enriquecido com pequenos esquemas
que funcionassem como sínteses das explicações. Estamos perante um manual sério que não deixa ficar mal
vista a disciplina e qualquer professor se poderá orgulhar de ensinar filosofia com esta boa ferramenta.

[7]
20

[8]
[9]
Filosofia, Luís Rodrigues, Plátano Editora
Na verdade o manual de Luís Rodrigues está empatado com o Criticamenteresultando, tal como o anterior,
numa escolha acertada para o professor que com ele pretenda desenvolver o seu trabalho. Tal como o Arte,
são dois volumes, o que torna até o transporte mais fácil. E, tal como o Arte, o caderno do aluno também é
oferecido (mas é mais caro que o Arte). O manual está muito bem conseguido, mas curiosamente o 2º volume
parece estar uns palmos abaixo do 1º, não se percebendo muito bem como tal aconteceu. Mas já lá vamos!
Nota-se um cuidado primoroso da editora pela qualidade gráfica do manual, mas as imagens escolhidas não
têm grande qualidade, o que não combina bem com o próprio grafismo. Apostou-se demasiado nas imagens
de capas de livros, e temos dúvidas das vantagens significativas dessa opção num manual escolar. Mas o
autor revela um bom conhecimento bibliográfico e posições coerentes sobre o modo de trabalhar um programa
de filosofia. A filosofia é novamente apresentada como um conjunto de problemas e teorias que podem ser
objectáveis e refutadas. O que acontece no volume 2 (Dimensão Religiosa, Dimensão Estética e Temas e
Problemas) é que as matérias aparecem umas atrás das outras sem a exploração mais aprofundada das
unidades do primeiro volume. Na unidade final é apresenta somente um tema. O professor fica limitado ao
tema do manual não podendo optar por outro, quando há manuais que apresentam mais que um tema como
opção. É ainda discutível a capacidade problematizadora da unidade da Estética para o aluno. Ainda assim,
estamos perante uma segunda opção, ao lado doCriticamente, que mostra a filosofia e os seus problemas tal
qual ela e eles são. Sem dúvida alguma que resulta numa óptima escolha.
[10]

[11]
21

[12]
Logos, António Lopes e Paulo Ruas, Santillana- Constância
O Logos é ainda uma das melhores opções que nos chegaram às mãos, ainda que não respire o fulgor da clareza
da nossa primeira opção, o Arte. Tem ainda alguns pontos a desfavor que o colocam abaixo das 3 primeiras
escolhas. É mais caro. Não se compreende a razão de o livro do professor ter autores diferentes dos do manual
o que resulta numa orientação diferente da opção no corpo do manual. Globalmente não encontramos erros
óbvios. Com um grafismo muito bem cuidado, é um manual que cumpre com um bom ensino da filosofia,
mas o aluno necessita de ser estimulado pelo professor para começar a ler e estudar por este livro. Tem a
tendência a apresentar os problemas de forma algo mais dogmática que os manuais anteriormente referidos.
Muitas das vezes este problema pode ser contornado nos exercícios propostos aos alunos no final de cada
unidade. No final, os autores apresentam uma síntese cronológica da história da filosofia. Dada a riqueza da
filosofia contemporânea é manifestamente incompleta a cronologia apresentada. Há ainda uma opção muito
discutível na concepção deste manual. Os autores abusaram de textos de introduções à filosofia, como a de
Nigel Warburton, quando deveriam ter usado directamente os textos dos filósofos. O que o Warburton fez
é o que qualquer autor de um manual deve fazer. Não faz sentido um autor de um manual usar textos de
outro autor de um manual para expor um problema de Kant ou Mill quando temos os textos de Kant ou
Mill que são riquíssimos.
Contextos, Marta Paiva, Orlanda Tavares, José Ferreira Borges, Porto Editora
Classificação - ***
O Contextos foi apresentado pela editora como um manual em que os autores se empenharam por investigar
as tendências dos jovens e os seus gostos e referências. Percebe-se logo que estamos perante um manual que se
cose com as linhas do «eduquês». Logo no início é proposta a letra de uma canção de Boss Ac para responder
a um questionário. A ideia é agarrar o aluno para a filosofia partindo das suas referências. Conversa fiada!
Ainda na primeira unidade o manual apresenta distinções desnecessárias, como entre filosofia sistemática
e espontânea, entre dimensão prática e teórica. Os lugares-comuns também aparecem, tal como as car-
acterísticas da filosofia. Claro está que a filosofia, como qualquer saber tem os seus lugares-comuns. Por
lugares-comuns entendemos aqueles que aparecem normalmente nos manuais de filosofia, mesmo estando
errados. Quando um autor opta pela exposição dascaracterísticas da filosofia está a roubar lugar à filosofia
enquanto actividade crítica. Que faz um professor e os alunos com as características da filosofia? O valor da
exposição deste tipo de temas é tanto como se estivéssemos a dizer que os filósofos gregos gostavam de mais
de roupas azuis e amarelas, ao passo que os medievais já apreciavam muito o vermelho. Mais tarde isto só
irá servir para colocar ao aluno uma questão que lhe pede tudo menos capacidade crítica de análise de um
problema. A filosofia do Contextos é apresentada ao aluno como:
«um esforço de defesa de ideias e de clarificação de conceitos» (p.40).
A filosofia não é, deste modo, apresentada como aquilo que ela é, uma discussão crítica de razões que se
oferecem para defesa de uma tese. É um erro muito comum nos manuais e o Contextosnão escapa a esse
erro dizer aquilo que a filosofia é, sem mostrar como e porquê ela é assim. Assim, diz-se que a filosofia
é a clarificação de conceitos mas não se mostra como se clarifica conceitos. E isto acaba por resultar como
uma receita que, normalmente, o aluno decora para escrever num teste, mas não é estimulado a pensar.
Na análise da dimensão religiosa, quase toda a unidade é ocupada com temas como «a dimensão social da
religião», mas evitando o problema da existência de deus que ocupa somente uma pequena parte da unidade.
Dá a ideia que a filosofia da religião é estudo híbrido entre a história e a sociologia e os filósofos pouco ou
nada têm a dizer sobre o assunto. Ignora-se sem dó nem piedade os textos dos filósofos e os problemas da
filosofia.
Graficamente é um manual muito ao estilo do «eduquês», com imagens que na maior parte das vezes não têm
qualquer relação com o que se está a explicar. O manual apresenta ainda uma barra lateral com indicações
22

para o professor. Mas essa opção torna o manual mais confuso e pesado. Seria um dos manuais mais baratos
(diferença de 10 cêntimos) caso o caderno do aluno fosse oferecido. Sendo pago, o manual acaba por ter um
preço mais elevado que outros manuais.
Percursos, Carlos Amorim, Catarina Pires, Areal Editora
Classificação: ***
Este é um manual de transição. Uma boa parte da desvalorização dos manuais classificados a partir do
Percursos, nesta nossa lista, perde por não apresentar a filosofia como uma actividade de discussão racional,
transformando-a numa espécie de receita que pouco estimula o aluno. Essa tendência observa-se quando os
autores, no lugar dos textos dos filósofos ou dos problemas filosóficos, optam por colocar textos sociológicos
ou rematar os problemas como se estes tivessem uma solução pronta a oferecer. Isto é, na verdade, o que
os alunos querem. Precisam e desejam respostas, mas a filosofia aparece como disciplina de formação geral
precisamente para mostrar que as coisas não são bem assim. Mas para tal é necessário abrir a discussão
filosófica e não fechá-la, banalizando-a, ou passando a ideia que os problemas estão resolvidos, como acontece
com os manuais que aqui classificamos nas últimas posições. O Percursos apresenta assim ao estudante a
filosofia:
«as questões filosóficas são as questões primeiras e essenciais que todos um dia colocamos, e demonstram uma
curiosidade que com o tempo tendemos a perder. Porque perdemos essa curiosidade? Porque nos afastámos
desse mistério? Pela dificuldade das respostas? Não, o problema não é a dificuldade das respostas; o que se
passou é que ficámos presos a um conjunto de respostas sobre o eu, sobre o conhecimento e sobre a realidade,
que demos como garantido pela segurança que nos transmitem. No fundo, mais do que conhecimentos,
adquirimos crenças. Com isto criamos uma realidade estável, fixa e imóvel que não existe de facto. Nesta
medida podemos dizer que possuímos conhecimento mas não possuímos sabedoria. Sócrates identificou
precisamente este problema que é o principal obstáculo à filosofia pensar que já se sabe tudo» (p. 18-19).
Este tipo de afirmações logo no início do manual só baralha o aluno. Primeiro que tudo a distinção entre
conhecimento e sabedoria não nos parece correcta. Segundo, fala-se em crença sem explicar o que se quer dizer
com isso. O que acontece é que a generalidade dos filósofos defende que o conhecimento é crença verdadeira
justificada (sendo depois muito difícil caracterizar o tipo correcto de justificação) e daí a necessidade de
argumentação racional e filosófica para justificação das nossas crenças. Mas tal problema nem deve ser
colocado nesta unidade inicial. Na barra lateral os autores sugerem ao professor que faça a distinção entre
conhecimento e crença. Mas o que pretendem os autores exactamente com isso? É que o conhecimento não se
distingue da crença, começa com ela. A crença é uma condição necessária ao conhecimento, apesar de ainda
insuficiente. Pegando noutro exemplo, relativamente aos valores, os autores definem objectivismo axiológico
do seguinte modo:
«para o objectivismo axiológico, os valores existem em si mesmos. São independentes dos sujeitos que os
preferem ou desejam. São objectivos e absolutos. Não variam em função das flutuações dos nossos estados
psíquicos ou das transformações histórico culturais. São intemporais e universais. Ainda que todos nós
fossemos injustos a Justiça continuaria a ser, em si mesma, um valor» (p. 67).
Esta é uma definição comum, mas errada. Então donde vêm os valores, do ponto de vista objectivista? Os
autores apresentam a definição como receita, não estimulando o aluno a pensar sobre o problema. Por outro
lado, defende-se a objectividade dos valores como uma possibilidade racional, como Kant o sugeriu. Estamos
perante um manual que tem a intenção positiva de agarrar a filosofia pelos problemas, mas que ainda é
manifestamente insuficiente no modo como o faz. Na Estética, por exemplo, os autores exploram somente
a teoria da forma significante em parcas linhas nem sequer abordando as outras teorias em disputa. Em
conclusão, é um manual insuficiente, por vezes muito confuso e que não passa das intenções. Graficamente
é um manual ainda muito confuso recorrendo aos lugares-comuns da banda desenhada do Calvin & Hobbes
e diversos cartoons. As 3 estrelas valem pela intenção.
Pensar é Preciso, Adília Maia Gaspar, Lisboa Editora
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Classificação: **
Adília Gaspar apresenta o objecto da filosofia deste modo: «podemos começar por dizer que a filosofia não
tem um objecto específico de estudo, tem vários, ou, se se quiser, o seu objecto é o Todo. Isto é, tudo quanto
existe, o que quer que seja, pode tornar-se objecto de reflexão filosófica, dependendo apenas da perspectiva
em que é encarado e dos processos utilizados para o abordar. É nesse sentido que se diz que o objecto da
reflexão filosófica é o Ser, conceito que engloba tudo quanto existe, desde os mais simples e vulgares objectos
materiais até às mais complexas e refinadas criações do espírito humano. A arte, a religião, o comportamento
do ser humano e os valores por que se orienta, a própria ciência, a linguagem, o domínio da acção política,
são campos que a filosofia explora» (p. 9). Quando um aluno ao iniciar o estudo da filosofia se confrontar
com uma definição desta natureza, o que ficará a pensar da filosofia? Cremos que o mais provável será
mesmo fechar o manual e não voltar a abrir coisa tão aborrecida. Na verdade esta é uma ideia confusa e
errada do que seja o objecto da filosofia. Claro está que o objecto da filosofia é a realidade. Mas será toda
a realidade? Será objecto da filosofia saber como se desenvolve um cancro? Ou será objecto da filosofia
saber se amanhã vai ou não chover? Ou quantos anos vai durar a torradeira nova? Que vantagem tem
dar este tipo de explicação aos alunos? Mais adiante, a autora define Epistemologia do seguinte modo: «a
reflexão, não já sobre o conhecimento em geral, mas mais especificamente sobre o conhecimento científico é
o objecto da epistemologia; em grego, episteme, significa conhecimento científico (&)» (p. 24) Este é um
erro elementar que infelizmente aparece com frequência nos manuais. A epistemologia trata da natureza do
conhecimento em geral, distinguindo-se da filosofia da ciência que trata especificamente do conhecimento
científico. Nem todas as questões sobre a natureza do conhecimento são questões científicas. Uma das
limitações, também infelizmente habitual nos manuais de filosofia, é não apresentar as objecções às teorias
limitando-se a exposição dogmática das mesmas. As teorias são banalizadas fazendo com que o manual se
assemelhe a um caderno de apontamentos. O manual impõe uma ideia de que pensar é preciso sem mostrar
como é que precisamos de pensar. Uma má opção.
[13]

[14] [15]
Pensar Azul, Fátima Alves, José Arêdes, José carvalho, Texto Editores
Classificação: **
Pensar Azul é mais um exemplo de um manual híbrido entre a tentativa de apresentar a filosofia como uma
actividade de discussão racional de problemas e argumentos e uma ideia de que a filosofia trata de tudo e de
todos «sem rei nem rock». Quando assim é, os erros aparecem. Por exemplo, os autores elaboram a questão:
«em que se distingue a filosofia das outras ciências?» (p. 36).
Mas onde foram os autores buscar tal ideia? A filosofia é, agora, uma ciência? Com que base podemos
afirmar tal coisa? Mas o manual segue com confusões que em nada beneficiam o gosto de aprender filosofia.
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Por exemplo, na unidade da Dimensão Religiosa, os autores começam por expor os argumentos sobre a
existência de Deus. Expõem o argumento cosmológico, o argumento do desígnio e, depois, surge a Posição
de Kant sobre a existência de Deus (p. 249). Não se entende se Kant tem ou não argumentos sobre a
existência de Deus. E também não se perceber porque é que antes se falou em argumentos (mesmo que a
opção dos autores seja a de não explorar todos os argumentos, como o ontológico, por exemplo) para logo a
seguir se falar em posição em vez de argumento. Esta mistura de vocabulário cria confusões desnecessárias.
Também não se entende a opção de apresentar determinadas unidades como problemas, teorias e objecções,
se o método proposto na unidade inicial vai além dos problemas e objecções. Se não se ensina ao aluno algo
tão básico como negar proposições, qual o sentido de lhe pedir, mais tarde, que objecte a certos argumentos?
Quando, num manual, optamos por mostrar as objecções a uma determinada teoria, é para mostrar ao
aluno como ele próprio pode objectar. Mas para que o aluno o chegue a fazer, é necessário dotá-lo da
ferramenta que é a lógica. Se não fizermos isto, então das duas uma: ou vamos pedir ao aluno que faça
aquilo que não lhe ensinámos a fazer ou, caso contrário, somente expomos objecções para o aluno decorar
e repetir acriticamente. O Pensar Azul comete esta falha, o que faz dele uma má opção para ensinar
filosofia. Pode tratar-se de um manual engraçado para informar o aluno sobre alguns aspectos da filosofia,
mesmo cometendo erros e incoerências, mas é um mau manual para ajudar o aluno a desenvolver as suas
competências críticas. Por exemplo, um lugar-comum nos manuais é o recurso às famosas características da
filosofia: universalidade, radicalidade, historicidade e autonomia. Em que é que esta informação contribui
para desenvolver o espírito crítico do aluno? Não será melhor expor os instrumentos para pensar e entrar
directamente no conhecimento dos problemas, nas suas teorias e consequente discussão? Os autores do
Pensar Azul têm opções muito discutíveis como, entre outras, afirmar que Stuart Mill propôs a felicidade
global. Até se percebe a intenção dos autores, mas, em rigor, Mill não falou de tal coisa. Existe, em
Pensar Azul, uma tentativa clara de aproximação à filosofia como actividade crítica, mas ainda falta apurar
o manual. E isso consegue-se abandonando, sem reservas, alguns clichés habituais na concepção de manuais
de filosofia e que não merecem mais a insistência dos autores porque foram esses clichés que transformaram
a filosofia numa disciplina muitas das vezes aborrecida para os alunos. Um desses clichés presente no Pensar
Azul é a infrutífera distinção entre ética e moral que não produz qualquer efeito para o desenvolvimento
do pensamento crítico dos alunos. Sobre a questão dos Valores e Cultura, o Pensar Azul é completamente
acrítico e mais se assemelha a um manual de sociologia. Não expõe o problema do relativismo cultural, nem
o trata filosoficamente. Fica-se com a ideia que se deu ali uma qualquer informação sobre o assunto e nem
sequer se percebe se se trata ou não de um problema da filosofia. Os alunos merecem mais e podem pensar
com a cor que quiserem, mas com o rigor que a filosofia possui. Graficamente, o manual é de um gosto muito
discutível, com imagens por vezes a roçar o piroso. Os esquemas-sínteses são pouco claros e podem conduzir
à dispersão. De referir que os autores abusaram de textos que retiraram desites, muitas vezes em português
do Brasil. Não se vê particular vantagem nesta opção se podemos recorrer aos textos dos filósofos, onde
os problemas são expostos. O manual é pouco rigoroso e dá uma ideia muito vulgar da filosofia. Explora
problemas sem citar um único texto dos filósofos, a menos que exista tradução portuguesa de recurso.
Um Outro Olhar Sobre o Mundo, Maria Antónia Abrunhosa e Miguel Leitão
Classificação: *
O manual de filosofia da Asa é uma opção errada a todos os níveis, desde o grafismo ao preço. Mas vamos ao
conteúdo, ainda que em linhas muito breves. Folheando o manual da Asa dificilmente percebemos que estamos
perante um manual de filosofia. Mais parece um qualquer livro confuso com informações avulso do que
propriamente um manual. É escusado tecer aqui qualquer comentário elaborado sobre os esquemas-síntese,
que mais parecem um novelo de fio completamente enrodilhado, sem modo de desfazer tanto enrodilho. Se
um esquema serve para simplificar, com que intenção se apresentam esquemas que ainda confundem mais?
Depois há uma série de opções que, talvez ao pretenderem a diferença, mergulharam no universo do fútil e do
disparate. Vamos começar pelo fim. O manual não dá o direito de opção dos temas e problemas da filosofia.
Os autores reduziram a escolha à imposição do tema os direitos das mulheres como direitos humanos . Basta
folhear o manual para fazer logo uma pergunta: como é possível tratar um tema inteiro não abordando um
25

único texto de filosofia ou de um filósofo? Ainda por cima, saiu em tradução portuguesa recentemente o
livro de Stuart Mill, A Sujeição das Mulheres (Almedina, 2006). Temos razões de sobra para afirmar que
não estamos perante um manual de filosofia. Qualquer jornalista faria melhor. Que interesse filosófico tem
explorar um problema ignorando pura e simplesmente os textos dos filósofos? É uma opção desastrosa que
em nada dignifica a filosofia. Mas há mais, infelizmente! Logo no início do manual, os autores apresentam a
metodologia do pensamento crítico. Logo aqui deveriam apresentar a metodologia do pensamento filosófico,
até porque há pensamento crítico que não é necessariamente filosófico. Referindo-se à lógica, os autores
citam outros:
«quando pensamos, lidamos com uma série de conceitos que se combinam uns com os outros. Se os conceitos
se coordenam entre si e fazem sentido, o pensamento é lógico. Se não se apoiam uns nos outros, se se
contradizem e não fazem sentido, então não há lógica nenhuma.» (p. 9).
Daqui não se retira ideia alguma a não ser uma ideia completamente absurda do que é a lógica. A lógica
não é uma relação entre conceitos, mas sim uma relação entre proposições. Repare-se a confusão:
«todavia, nem todas as proposições são argumentos. Uma proposição isolada não é um argumento. Só o é
se, de facto, se relacionar e estiver a apoiar numa tese.» (p. 22)
Dá a ideia falsa de que uma proposição pode ser um argumento, quando sabemos que um argumento é um
CONJUNTO de proposições. Isto é como pensar que uma pessoa pode ser uma nação porque um conjunto
de pessoas pode ser uma nação. Se na metodologia do pensamento crítico apresentada no início do manual
não se fala uma única vez de teses e argumentos, já noselementos essenciais do discurso argumentativo (p.
37) se aborda a filosofia em termos de tema, tese, corpo argumentativo e conclusão. Nem vou tecer mais
qualquer comentário relativamente ao que se diz sobre cada um destes elementos. É que no que vem a seguir
não se fala mais nem em problemas, nem em argumentos. Maria Abrunhosa e Miguel Leitão fizeram um
trabalho filosoficamente intratável, conseguindo, em 303 páginas, não apresentar um único problema filosófico
relevante. Não se trata de um manual minimamente sério, nem de um manual de filosofia e qualquer pessoa
com formação que não seja filosófica, perante este manual, é perfeitamente capaz de se questionar que relação
tem o livro com a filosofia. O manual é um outro olhar sobre o mundo, mas não é um olhar filosófico de
certeza.
[16]

[17]
[18]
Phi, Agostinho Franklin, Isabel Gomes, Texto
Classificação - *
Mais um manual que dá uma ideia errada e aborrecida do que é a filosofia. Se alguns autores seguem os
26

bons exemplos, outros insistem teimosamente num modelo que já mostrou as suas insuficiências. Repare-se
no disparate que um aluno de 15 anos vai ler logo na unidade inicial:
«A Filosofia é, pois, a disciplina onde vamos ter a oportunidade de ganhar consciência sobre as coisas; a
filosofia vai permitir reflectir sobre o que já sabemos e, até, ajudar a criar pensamentos, ter ideias e ter
consciência de que produzimos essas ideias e opiniões.
Temos então que:
- até ao 9º ano, esperava-se que se soubesse a matéria;
- até ao 9º ano, esperava-se que se tivesse um saber técnico sobre as diferentes matérias.
Agora, com a filosofia, espera-se mais. Espera-se:
- que se comece a pensar sobre essas coisas;
- que se comece a reflectir pessoalmente.
(&)
- começa-se, por isso, a construir uma personalidade própria, (re) analisando o que nos ensinaram na infância,
olhando as coisas de outra maneira, encontrando novas soluções para aquilo que agora não está claro e
reconhecendo os preconceitos do mundo em que vivemos.» (p. 17)
É impressionante como é que um manual pode dizer semelhantes disparates. Parece que agora sim, o aluno
vai ser salvo da sua estupidez pela varinha mágica que é a filosofia. No módulo inicial, o manual pura e
simplesmente ignora os instrumentos para pensar filosoficamente. Em vez disso, apresenta uma conversa
fiada completamente inoperacional para a filosofia. Nem se percebe o que se pretende que o aluno saiba.
Dá a ideia que o aluno deve ler e ficar muito sensibilizado para a filosofia! Um disparate que não augura
resultados positivos. Colocam-se aqui sérias questões: o que beneficia um manual assim a disciplina? Como
avaliar objectivamente os alunos se o que se lhes está a propor não tem nada de objectivo? Os autores nem
sequer têm em consideração que estão a escrever um livro para alunos de 15 anos. Mas a ideia é: «a partir
de agora estás salvo que tens filosofia» e repete-se esta tolice das mais variadas formas até que o aluno
se convença. Como sabemos, os resultados deste tipo de ensino da filosofia são manifestamente maus, sendo
talvez esta a forma de abordagem da disciplina que fez com que a disciplina tivesse perdido praticamente
todos os alunos no 12.º ano. O manual propõe exercícios que não passam de tolices, pedindo que se analise
letras de canções, filmes, etc. O capítulo da acção humana começa com uma página com recortes de notícias
de casos no futebol. Motivo para pensar que o apito dourado também é matéria filosófica. Qualquer pai
minimamente sério que pegue neste manual é perfeitamente capaz de se questionar sobre que valor tem esta
disciplina para a formação do seu filho. Desde José Mourinho aos Radiohead e Boss Ac, tudo cá cabe...
menos a filosofia! É verdadeiramente intratável, este manual. Como é possível, sequer, tecermos aqui um
comentário elaborado, se o manual parte de uma concepção de filosofia sem pés nem cabeça? Quem perde
com manuais assim é a disciplina de filosofia que se mostra completamente esvaziada dos seus conteúdos.
Graficamente, o manual acompanha o conteúdo e mais se assemelha a uma revista da moda. O manual
tem um formato diferente da maioria dos manuais. É quadrado. O mais grave é que é também quadrado
no conteúdo. Serve-se da ideia da barra lateral com indicações para o professor explorar as aulas, no caso,
indicações completamente fúteis. O manual encerra com uma pequena história da filosofia que não consegue,
sequer, captar o essencial. Termina com um glossário e nem aí o disparate é evitado. Neste pequeno glossário,
que se pensava ser um glossário de filosofia, podemos encontrar palavras como sub-reptício , encarnar ou
ergonomia . Já agora, por que não vender um dicionário de sinónimos como anexo ao manual? Ophi não
passa de Pulp Fiction.
Filosofia 10, Maria Margarida Moreira, Areal Editores
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Quando lemos o manual Filosofia 10, ficamos com a impressão que o manual foi feito por uma aluna adoles-
cente. Mais parece um conjunto de apontamentos dispersos sem qualquer ligação entre eles e com grandes
imagens coladas para os decorar. Há imagens que ocupam uma página inteira. O texto é reduzidíssimo.
Numa parte significativa das páginas, o texto mão ocupa mais do que um ou dois parágrafos. Mas vamos
ao texto: «O que acabámos de aprender foi a identificar quais os problemas fundamentais que a filosofia
coloca e que estes se situam na área da lógica. E isto porque a lógica se ocupa da investigação das regras
que tornam o pensamento coerente, não do ponto de vista material, mas do ponto de vista formal.» (p. 20)
Este é o omnipresente disparate de confundir validade com verdade, pois a idiotice da validade material
é apenas palavreado caro para a verdade. E é também o disparate de pensar que a validade é a mesma
coisa que a coerência, ignorando que as falácias são raciocínios perfeitamente coerentes. O resto da página
é ocupado com uma imagem enorme (as imagens neste manual não possuem qualquer identificação), para,
logo na página seguinte se ler o que a seguir citamos:
«Para já ficámos a saber que a filosofia coloca problemas de ordem lógica (&)» (p. 21).
Mais abaixo, seguindo uma outra imagem sem qualquer referência, pode-se ler:
«Mas os problemas da filosofia não se restringem ao campo da lógica. Muito pelo contrário: a resolução
dos problemas lógicos é fundamental, constitui os alicerces, as bases para a correcta formulação dos outros
problemas, que são a essência da filosofia. Queremos com isto dizer que o pensamento filosófico se debruça
sobre outras áreas, questiona, analisa, organiza e tenta responder a problemas que levanta.» (p. 21)
Pelo exposto ficamos sem saber se a filosofia é lógica e qual a relação entre a lógica e a filosofia. Ao longo
de todo o manual é frequente os problemas nem sequer serem analisados. A ideia de que qualquer um
pode fazer um manual dá estes resultados. Este não é apenas um mau manual. É inaceitavelmente mau.
A última unidade, Temas e Problemas do Mundo Contemporâneo, nem sequer tem uma linha escrita pela
autora. Resume-se a uma série de páginas com textos avulsos sem qualquer interesse filosófico ou outro.
Não se compreende sequer como é que uma editora chega a publicar um manual com tão fraca qualidade
e seria uma questão de respeito próprio e pela disciplina não apresentar publicamente um trabalho desta
natureza. Mas o Filosofia 10 revela o valetudo em que está voltada a concepção de manuais escolares. O
manual leva ainda o certificado científico de Álvaro dos Penedos, um professor jubilado da Universidade do
Porto, Departamento de Filosofia, o que prova o estado em que a filosofia se encontra no nível superior.
[19]

[20]
[21]
Introdução& Carlos Sousa, Manuela Amoedo, Texto Editora
28

Um aspecto difícil de compreender na concepção de manuais é o seguinte: se temos textos tão ricos em
toda a história da filosofia, porque razão se apresenta sistematicamente a filosofia por textos que não são
de filósofos? Um manual de filosofia não tem necessariamente de ser inovador e original. Se o for ainda
melhor, mas o que exige num manual de filosofia é clareza e exposição dos problemas da filosofia e da
filosofia como uma actividade crítica. O Introdução&arrisca-se ao propor explorar os autores portugueses
e que escreveram em português. Ora nem que fôssemos alemães, que têm uma tradição em filosofia muito
rica, não faria qualquer sentido fazer um manual de filosofia preferindo quase exclusivamente os autores que
tivessem escrito em alemão. E tal não faz sentido porque um manual não pode propor-se fazer aquilo que
a filosofia séria nunca pode fazer: defender uma qualquer causa com critérios arbitrários. Curiosamente
o primeiro texto do manual é de Matthew Lipman, Pimpa e foi escrito para ensinar filosofia a crianças e
não a adolescentes. Mas este Introdução& não traz qualquer novidade em relação a outros que aqui temos
comentado e cose-se exactamente com as mesmas linhas, cometendo, por essa razão, os erros do costume.
Os erros passam em desfile, não muito longe do habitual. No último ponto do programa, onde os autores
poderiam livremente propor a exploração de um problema de modo filosófico, trata-se somente um problema
sem o direito do professor optar, e remete-se para textos de bispos e padres no lugar dos textos dos filósofos.
Isto acontece porque se confunde a filosofia com a antropologia, com a sociologia, o direito, etc. Por vezes
chama-se erradamente a isto interdisciplinaridade. O Introdução& em quase todo o manual não introduz o
aluno à filosofia e aos seus problemas nem estimula o sentido crítico do aluno. É, portanto, uma péssima
opção. Graficamente não se distancia da maioria dos manuais. As imagens não produzem qualquer efeito
senão o enfeite.
Este Amor pelo Saber, Amândio Foutoura, Mafalda Afonso, A Folha Cultural Editora
Este Amor pelo Saber é um manual pesado, caro e opta claramente pela linha hermenêutica para ensinar
filosofia. O que temos aqui é mais do mesmo. Acriticamente, começa por apresentar ao aluno a filosofia como
sendo o Logos, o argumento, a ironia e as ideias. Trata-se de uma lista pronta a ser decorada pelo aluno e
repetida até à exaustão num exercício que, na melhor das hipóteses, desenvolve a memória do aluno, mas
não a sua capacidade crítica. E é um desfilar de ideias comuns mas que já não se usam na bibliografia mais
actualizada da filosofia que se faz hoje em dia, como por exemplo, Gnoseologia como teoria do conhecimento
e epistemologia como reflexão sobre o conhecimento científico (p. 42). Se abrirmos o manual no tema dos
valores, podemos confundir o manual com um qualquer manual de sociologia, dada a abordagem pouco ou
nada filosófica proposta pelos autores. Inacreditavelmente a unidade sobre os temas e problemas do mundo
contemporâneo, são 3 páginas (uma delas encerra o livro) com vários contactos e endereços electrónicos
de diversas instituições. Nada mais. Nem um texto. Nem uma explicação. Nada. Mais valia apresentar
uma lista telefónica como manual de filosofia. Se o aluno quiser saber, que consulte a lista, que contacte
as instituições e as pessoas e que pergunte. Esta opção deve resultar da falta de espaço no manual. Mas
tal acontece porque os autores ao longo das outras unidades abusaram dos textos sem qualquer interesse.
Por exemplo na unidade da acção Humana, no final, aparecem 14 textos, fora os que aparecem na própria
exposição. Ora isto conduz à dispersão. Além de tudo trata-se de uma ideia obviamente errada de como se
deve fazer um manual. Nem um manual é uma antologia de textos, nem uma lista telefónica. Este manual
está chumbado.
Filosofia, Marcello Fernandes, Nazaré Barros, Lisboa Editora
Infelizmente para a filosofia e o seu ensino, esta proposta da Lisboa Editora não apresenta nada de novo. As
limitações são as mesmas de sempre, os erros os mais comuns. Opta-se pelo recurso a novas traduções que
vão saindo no mercado como as de Thomas Nagel e Nigel Warburton. São bons textos e bons autores, mas
esses autores o que fizeram foram os seus manuais e para apresentarem os problemas não se citam uns aos
outros. Pelo contrário citam os textos dos filósofos.
29

Podemos encontrar os erros comuns como:
«a dedução é um raciocínio que conclui um facto particular de uma lei geral, apresentando-se sob a forma
se& então ». (p. 35)
Esta definição de dedução está errada e mais tarde vai conduzir a confusões, nomeadamente no 11º ano. E
está duplamente errada. Primeiro, é errado afirmar que a dedução é concluir um facto particular de uma lei
geral; e depois a dedução não se apresenta sob a forma da condicional. Fica a pergunta: se não se dominam
as noções mais elementares da lógica, como é que se faz um manual de filosofia? Graficamente é um manual
muito mau, com os títulos num amarelo que faz doer os olhos para ler. O manual termina de uma forma
brusca e nem uma bibliografia possui. Não apresenta um único problema filosófico e não se percebe a opção
de colocar indicações do grau de dificuldade dos textos no início dos mesmos. Não produz qualquer resultado.
Perfeitamente dispensável.
TABELA COMPARATIVA

Nome

Autores

Editora

Preço

Nº Páginas

Caderno de Actividades do aluno

Livro do professor

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Lisboa

21.50¬

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20.90¬ + 5.50¬ caderno aluno
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Um outro olhar sobre o mundo
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Asa
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304
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Este Amor Pelo Saber
Amândio Fontoura/Mafalda Afonso
A Folha Cultural
22.95¬
336
Não tem
Não tem
Não tem

1. http://fotos.sapo.pt/rolandoa/pic/0003bwpa/
4. http://fotos.sapo.pt/rolandoa/pic/0003drsr/
7. http://fotos.sapo.pt/rolandoa/pic/0003y94g/
10. http://fotos.sapo.pt/rolandoa/pic/0003q902/
13. http://fotos.sapo.pt/rolandoa/pic/0003wqey/
16. http://fotos.sapo.pt/rolandoa/pic/0003twtb/
19. http://fotos.sapo.pt/rolandoa/pic/0003x4zt/

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