la catedral de lima

«AÑO DE LA DIVERSIFICACIÓN PRODUCTIVA Y DEL FORTALECIMIENTO
DE LA EDUCACIÓN”
UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA
FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y ARTES
HISTORIA DE LA CULTURA
FA514 CICLO 2015-I
QUISPE
SOLÓRZANO
ROBERTO
Cod:19890611J
Museo Catedral de Lima

El Museode laBasílica Catedral de Lima 1
INDICE
Contenido
I. LA INSTITUCIÓN...................................................................................................................... 3
1.1. PRESENTACION............................................................................................................... 3
1.2. SINOPSIS HISTORICA........................................................................................................ 4
II. LA EDIFICACIÓN.................................................................................................................... 8
2.1. UBICACIÓN..................................................................................................................... 8
2.2 ENTORNO........................................................................................................................ 8
2.3 MORFOLOGÍA .................................................................................................................. 8
2.3.1 LA PLANTA................................................................................................................. 8
2.3.2 LA FACHADA.............................................................................................................. 9
2.3.3 LAS TORRES ............................................................................................................... 9
2.3.4 LAS BOVEDAS ............................................................................................................ 9
2.4 LA ESTRUCTURA .............................................................................................................12
2.5 EL ESPACIO INTERIOR......................................................................................................13
2.5.1 LAS NAVES................................................................................................................13
2.5.3 ALTAR MAYOR..........................................................................................................18
2.5.4 SILLERÍA DEL CORO ...................................................................................................18
III. SALAS DE EXPOSICION..........................................................................................................19
3.1 LA ANTESACRISTÍA ..........................................................................................................19
3.2 SACRISTÍA MAYOR...........................................................................................................19
3.3 SALA CAPITULAR.............................................................................................................19
3.4 SALA SHRODER ...............................................................................................................19
3.6 SALA DE EXPOSICIÓN 2do piso.........................................................................................20
3.7 CRIPTA DE LOS ARZOBISPOS ............................................................................................20
3.8 CRIPTA DE LAS ÁNIMAS...................................................................................................20
3.9 CRIPTA DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA ........................................................................20
IV CENTROS DE INFORMACIÓN Y SERVICIOSANEXOS.................................................................21
4.1 CENTRO DE INFORMACIÓN..............................................................................................21
4.2 LIBROS............................................................................................................................21
4.3. SERVICIOS ANEXOS.........................................................................................................21

4.3.1 ARCHIVO HISTÓRICO.................................................................................................21
4.3.2. BIBLIOTECA .............................................................................................................26
4.3.3 CAFETERIA................................................................................................................26
4.3.4 TIENDA DE SOUVENIR Y LIBRERÍA...............................................................................26
V. CONCLUSIONES....................................................................................................................27
VI BIBLIOGRAFIA.......................................................................................................................29
VII ANEXOS ..............................................................................................................................30
7.1 LAMINAS INFORMATIVAS................................................................................................30
 LAMINA 1 PLANIMETRIA ............................................................................................30
 LAMINA 2 ENTORNO..................................................................................................30
 LAMINA 3 MORFOLOGÍA............................................................................................30
 LAMINA 4 ESTRUCTURA ............................................................................................30
 LAMINA 5 ESPACIOS INTERIORES................................................................................30
 LAMINA 6 ESPACIOS INTERIORES - CAPILLAS...............................................................30
 LAMINA 10 ESPACIOS INTERIORES - CAPILLAS.............................................................30
 LAMINA 11 ESPACIOS INTERIORES ALTAR MAYOR .......................................................30
 LAMINA 12 SALA DE EXPOSICIÓN................................................................................30
 LAMINA 15 CRIPTAS...................................................................................................30
 LAMINA 16 CRIPTAS...................................................................................................30
7.2. PLANTA DE LA CATEDRAL DE SEVILLA..............................................................................31
7.3. PLANTA DE LA CATEDRAL DEL CUZCO .............................................................................32
7.4 .ESCUELA CUZQUEÑA DE PINTURA...................................................................................33

I. LA INSTITUCIÓN
1.1. PRESENTACION
El Museo de Arte Religioso de la Basílica Catedral de Lima es una institución bajo
la administración del Cabildo Metropolitano, para la exposición del patrimonio
artístico e histórico de la Catedral. El Museo nace el 25 de julio de 1974 bajo la
administración de Museos Turísticos S.A. (MUTURSA).
En enero de 1981 el Museo cierra sus puertas, para reabrirlas el 30 de agosto de
1984, gracias a una donación de Foptur. Desde entonces, su administración está a
cargo del Cabildo Metropolitano.
Desde su reapertura, el Museo también contó con el decidido apoyo del Obispo
Auxiliar de Lima, Mons. Alberto Brazzini Díaz-Ufano (1937 -2001). Actualmente, la
riqueza de su patrimonio hace del Museo de la Catedral uno de los más visitados
de Lima.
En los últimos años (desde 2004), la Catedral de Lima y su Museo han conocido
nuevos esfuerzos revitalizadores gracias al compromiso del Señor Cardenal
Arzobispo, Juan Luis Cipriani Thorne, para dar mayor realce a la basílica Primada.
El presente trabajo pretende reseñar tanto la historia de nuestra Catedral asi como
una somera descripción de sus ambientes y exposiciones con la finalidad de
resaltar la importancia social y cultural de, a no dudarlo a la principal joya
arquitectónica legada de nuestro pasado colonial.

1.2. SINOPSIS HISTORICA
Fundación
La Catedral de Lima, fue edificada en el lugar donde estuvo el adoratorio Inca del
Puma Inti y el palacio del príncipe cusqueño Sinchi Puma, descendiente directo
del Inca Sinchi Roca.
Al fundar Lima Francisco Pizarro destinó un solar a la iglesia (que el dedicó a la
Virgen de la Asunción), haciendo que Sinchi Puma renunciara a sus bienes en
papel certificado por notario, para que la ocupación del sitio elegido para la iglesia
no significara usurpación de dominio.
Francisco Pizarro, en 1535, puso la primera piedra y cargó, en pública
manifestación de fe y humildad, el primer madero para la edificación de la iglesia
(primera catedral), la cual se hizo bajo la advocación de Nuestra Señora de la
Asunción, terminándose la construcción en 1538 e inaugurándose el 11 de marzo
de 1540 colocándose ese día por primera vez el Santísimo.
Tal y como hoy la conocemos, ha sufrido distintas modificaciones que la han ido
transformando en su aspecto exterior, mas no en su planta, que ha permanecido
la misma desde 1598. El 11 de marzo de 1540, cinco años después de fundada la
ciudad de Lima, se inauguró la primera iglesia levantada por Francisco Pizarro en
el solar de la catedral. No iba a ser ésta la que permaneciese, por más que
posteriormente fue erigida en Catedral por Pablo III el 14 de mayo de 1541 y en
Iglesia Metropolitana en 1546.
Primeros cambios
Posteriormente cuando la ciudad de Lima llegó a ser Arzobispado se consideró la
construcción de una nueva catedral para que esté acorde con el ascenso en status
del episcopado de Lima, así como con su crecimiento poblacional. En 1564 el
Arzobispo Jerónimo de Loayza se decidió por un edificio suntuoso que rivalice con
las catedrales más famosas de España (como la catedral de Sevilla entonces, y
ahora, la mayor de España), con lo que comienza un cambio en las dimensiones.

Este cambio se inició con la demolición de los primitivos muros de adobe pero la
construcción nueva no llegaría a acabarse.
Al alarife Alonso Gonzales Beltrán se le dio la tarea, en 1564, de diseñar un gran
templo con tres naves y capillas laterales. Pero su proyecto, inspirado en la
catedral de Sevilla, resultó demasiado grandioso y costoso.
La Planta original
Cuando llegó el Virrey Martín Henríquez, en 1581, siendo Arzobispo de Lima,
Toribio de Mogrovejo, dispuso que se hiciera una nueva catedral y en 1585 el
arquitecto Francisco Becerra (nacido en Trujillo -España-, fallecido en Lima en
1605), que había hecho los planos de varias edificaciones en México y Quito, fue
llamado desde el Cusco, donde, a la sazón, estaba trabajando, y se encargó de la
construcción de la tercera catedral. Becerra hizo un nuevo plano (considerado
para que sea el plano sobre el cual se base la catedral existente) que tomaba, en
parte, como modelos a las catedrales de Jaén y de Sevilla. La primera tenía tres
naves, como la de Lima, la segunda tenía cinco, pero hay puertas en los brazos
del crucero, tres puertas en la fachada principal y un patio lateral llamado, como
en la catedral de Lima, el patio de los naranjos, al cual se llega a través de la
puerta lateral que está hacia la izquierda. El trazo definitivo de la catedral, hecho
por el arquitecto Francisco Becerra, dio como resultado una iglesia de estilo
renacentista, de planta amplia y con 3 naves grandes y dos capillas laterales.
En 1602 la iglesia era todavía “un bohío viejo, cubierto de paja con mucha
indecencia” según una carta que Felipe III remitiera al Arzobispo Toribio de
Mogrovejo en la cual le insta a que se apresure con el trabajo de la construcción.
En 1604 se inaugura la primera parte de la tercera Catedral. Cuando Becerra
murió en 1605, solo la mitad de la iglesia estaba construida.

Los primeros terremotos
El plano final fue diseñado inmediatamente después del terremoto de 1606,
aunque otro en 1609 amenazó con destruir la edificación integra dañando las
bóvedas de la parte construida. Se llevaron a cabo discusiones sobre los mejores
medios de defensa contra los movimientos sísmicos: el Arquitecto Jefe, Juan
Martínez de Arrona, sostuvo la idea de bóvedas de ladrillo, pero varios miembros
del Cabildo o Concejo Municipal consideraron que sería mejor cubrir el templo con
madera. Cansados por la necesidad de encontrar la solución al problema, ellos
nombraron a Bartolomé Lorenzo como Asesor de Arrona.
Sin embargo, la Basílica sólo pudo ser consagrada el 01 de octubre de 1625, casi
noventa años después de iniciada su construcción. El gran problema que se ha
presentado a lo largo de la historia ha sido que los diferentes terremotos en Lima
(1609, 1678, 1687, 1690, 1746, entre otros) hicieron estragos sobre todo en las
bóvedas que sufrieron diferentes reconstrucciones.
En octubre de 1625, las naves de la parte principal de la tercera catedral fueron
consagradas. La puerta principal (diseñada por Arrona) fue finalizada en 1632, y
las torres en 1649. El terremoto de 1687 causó mucho daño a la catedral, y no
obstante todas las precauciones tomadas en la construcción.
El gran terremoto de lima.
En octubre de 1746 un descomunal sismo remece la capital ( no habían escalas
de medición en esos tiempos, pero los expertos afirman q fue mayor a 8 grados
Richter) ocasiona la caída casi total de las edificaciones limeñas entre ellas la
Catedral , se ,vuelve a dañar la estructura y casi la reduce a ruinas precisándose
de una nueva reconstrucción, gobernaba a la sazón el Virrey José Antonio Manso
de Velasco, quien dispuso se levantara en el mismo lugar una nueva catedral en
1758. La edificación existente es una reconstrucción, que, por orden del Virrey
José Antonio Manso de Velasco, emprendió -siguiendo los planos antiguos- el
Jesuita Juan Rher (nacido en Praga), con la ayuda de un arquitecto mulato.

Rher aprovechó al máximo el uso de la madera y la quincha en las bóvedas de
crucería, reedificó la portada renacentista de piedra y avanzó bastante la obra
quedando las torres campanario inconclusas durante mucho tiempo.
La reconstrucción se llevó a cabo en tres partes, la primera culminó en 1755, la
segunda en 1758 y la última en 1778.
Previsiones tales como pilares hechos con troncos de madera , amarrados , la
incorporación de un telar de madera y yeso en el testero dela catedral y el
empleo de la quincha para labrara las nueva s bóvedas catedralicias con cerchas
de madera se incorporaron durante este periodo con el fin de hacer frente a los
movimientos telúricos muy constantes en ese tiempo.
Las torres de Martorel
La s torres de Entre los años 1794 y 1797 las actuales torres campanario de la
catedral, que quedaron inconclusas, se reconstruyen siendo terminadas por el
presbítero Matías Maestro.
En su libro “la Catedral de Lima, estudios y documentos” el padre Antonio San
Cristóbal asume que la autoría del diseño de estas torres son del l arquitecto
Ignacio de Martorell. El 06 de enero de 1898 se inauguró la Catedral con el
aspecto que hoy la vemos.
La catedral que nos ha llegado
El terremoto, de 1940 causó daños de consideración a la catedral y con este
motivo se emprendió un trabajo total de restauración cuya dirección se
encomendó al Arquitecto Emilio Harth-Terré, a cuyo conocimiento de la
arquitectura colonial se debe la prestancia que ha readquirido la primera iglesia del
Perú. En esta oportunidad se repuso la portada de la Sagrario aunque con varias
diferencias respecto a la que existió antes de la remodelación

II. LA EDIFICACIÓN
2.1. UBICACIÓN
La Iglesia Basílica Catedral de Lima está ubicada en el la do Oeste de la Plaza
Mayor entre las calles Carabaya, Huallaga y al costado dela Iglesia del Sagrario y
el edificio del arzobispado de lima con el que forman un solo frente.
2.2 ENTORNO
La catedral de lima o mejor dicho las escalinatas de la Catedral de Lima le
confieren la majestuosidad inherente a su importancia como sede religiosa ,
su amplio espacio exterior sirve como escenario grandilocuente a una plaza
mayor q de por si se encuentra rodeada de edificaciones s imponentes como l
el palacio de gobierno o la municipalidad e de lima.
2.3 MORFOLOGÍA
2.3.1 LA PLANTA
Está edificada en base a un espacio rectangular, que se distribuye a manera de un
tablero cuadriculado en cinco naves longitudinales que corren desde el muro de
los pies al testero, y en nueve transversales tendidas de uno a otro de los dos
muros laterales alargados, tal como había sido concebida desde sus inicios.
Este trazo es de autoría del arquitecto español Francisco Becerra en un estilo
Gótico Tardío de 1585.

2.3.2 LA FACHADA
La facha da actual es a no dudarlo de un estilo Ecléctico ,pues es la suma de
varios estilos a saber :Gótico, Barroco, Neoclásico, hecho que se justifica por
las sucesivas modificaciones y restauraciones a las que estuvo sometidas
durante los siglos de su existencia.
La fachada de la Catedral de Lima es de estilo renacentista con adornos
platerescos. Posee 3 puertas, como en la mayoría de las catedrales. La principal
(la del centro) se llama Puerta del Perdón, la lateral derecha se llama Puerta del
Evangelio y la lateral izquierda se llama Puerta de la Epístola.
2.3.3 LAS TORRES
Las altas torres con Chapitel de pizarra son neoclásicas con influencias estilísticas
de la escuela escurialense y del norte de Europa.
Atribuidas erróneamente a Matías Maestro, según el padre a san Cristóbal su
autoría y diseño son del español Ignacio Martorell.
Se sabe que para la construcción de las torres se trajo madera de Guayaquil;
además, en 1878 se trasladaron a las torres de la catedral dos campanas de la
Iglesia de San Pedro, de los Jesuitas.
2.3.4 LAS BOVEDAS
Una de las reformas más importantes consistió en la renovación de todas las
bóvedas de las tres naves longitudinales abiertas y las del crucero también
abierto, que suman en total 26 bóvedas, de la misma conformación; además de la
cubierta sobre la capilla de San Bartolomé, que adquirió forma distinta. Las nuevas
bóvedas reiteraron la forma vaída de las antiguas con nervaduras de crucería, que
era la tradicional en la Catedral de Lima desde 1609, cuando las introdujo Juan
Martínez de Arrona. El texto de García Irigoyen describe la técnica con que fueron
levantadas las nuevas bóvedas catedralicias de madera. A pesar de la concisión
del texto, manifiesta con precisión la diferencia entre las bóvedas construidas

después del terremoto de 1746 y las de las reconstrucciones de 1896-1898.
Deducimos fundadamente que se emplearon distintas técnicas para construir las
bóvedas de madera de la Catedral en cada una de las tres restauraciones
principales: la de 1688, la de 1746 y la de 1896-1898. El dominico fray Diego
Maroto preparó minuciosamente una tecnología de gran calidad artesanal para
fabricar las bóvedas catedralicias, aunque también la empleó anteriormente en las
de su propio Convento de Santo Domingo y en la media naranja de la iglesia del
Sagrario. Empleó únicamente madera de cedro; cubrió los entrecascos situados
entre las nervaduras con listones de cedro separados de manera que entraran los
dedos de la mano, y los hizo fraguar con yeso aplicado por encima y por debajo,
formando una gruesa capa; esta forma de encofrado de las varillas de cedro y el
yeso "ha de tener de grueso una ochava antes más que menos y encima de
dichas bóvedas han de quedar soladas de ladrillo delgado asentados con mezcla
de cal y arena y fraguados y enlucidos por encima con buena mezcla delgada".
Dentro de lo que permitían los materiales de la época virreinal, la técnica
constructiva preparada por fray Diego Maroto era de alta calidad y resistencia.
Notemos muy claramente que las primeras bóvedas construidas por Maroto no
emplearon las cañas, ni tampoco la popular torta de barro para el solado externo.
Sin habérselo propuesto expresamente, García Irigoyen prestó un gran servicio a
la historia de la arquitectura virreinal limeña al describir la técnica de construcción
de las bóvedas empleadas por Santiago Rosales y el jesuita Rehr después del
terremoto de 1746. Dice así el texto: "las cerchas de roble se hallaban en su
totalidad apolilladas y el enlucido de yeso que cubría las cañas se caía en
fragmentos”. Lo que hallaron, pues, en 1896 al examinar las bóvedas de 1746 fue
una simple y popular quincha de cañas y yeso sobre armadura de cerchas de
roble. Aunque Kubler ha interpretado la técnica de las bóvedas de madera
empleada por Rehr y Santiago Rosales después de 1746 como un aporte europeo
no ibérico, que habría enriquecido la arquitectura virreinal peruana, en realidad no
aportó ninguna innovación tecnológica que no fuera conocida desde antiguo en la
arquitectura virreinal antes de la venida al Perú del jesuita Rehr. El testimonio de
García Irigoyen es muy claro: la armadura de las bóvedas catedralicias limeñas

posteriores a 1746 no era más que un simple telar de cañas y yeso que rellenaba
todos los espacios entre las nervaduras y cerchas de roble, no de cedro; sobre
este sencillo telar colocarían la clásica torta de barro. Una conformación de esta
naturaleza no ofrecía una durabilidad prolongada; y en efecto, sucumbió a la
acción de la polilla igual que cualquier telar de quincha en los edificios populares.
Por otro lado, la madera de roble no era de calidad comparable con la de cedro;
además de que las cañas débiles carecían de resistencia equiparable a la de los
listones de cedro intercalados en los entrecascos, y fraguados con yeso que se
aplicaron en las bóvedas según la tecnología de fray Diego Maroto. Es cierto que
las bóvedas de cedro y yeso construidas después del terremoto de 1687 también
tuvieron corta duración; pero no se derrumbaron por desgaste de los materiales,
sino por la acción de un terremoto tan violento como el de 1746; mientras que las
bóvedas de Rehr y Rosales quedaron inutilizadas por la acción de la polilla y por el
desgaste de "las cañas débiles y de ninguna resistencia", como escribía García
lrigoyen; hasta el punto de que se caían por sí solas con grave peligro para las
personas que ingresaban a la Catedral. Los reconstructores de las bóvedas en el
periodo 1896-1898 emplearon otra tercera técnica, ciertamente superior a la de
1751; aunque no alcanzó la rigurosa perfección artesanal de las bóvedas
construidas por fray Diego Maroto después de 1687. Hay también otra diferencia
entre las bóvedas de Maroto y las de Castañón: las primeras eran de tal
perfección técnica que no se distinguían en su factura de las bóvedas de cal y
ladrillo; mientras que las construidas en 1896 acusan una rigidez de las
nervaduras y cruces de Malta muy acentuada y perceptible a simple observación
visual, que desdeciría al lado de cualquier bóveda de cal y ladrillo, como por
ejemplo las de las entradas en la iglesia de Santo Domingo. García Irigoyen
describe con suficiente precisión la técnica empleada a finales del siglo XIX.
Cubrieron con un enmaderado continuo de tablas de cedro todo el intradós de las
armaduras formadas también por cerchas de cedro; "en la parte exterior se ha
puesto una especie de contra cercha para recibir la caña, dejando un espacio
vacío entre esta y el enmaderado que forma la parte visible del techo en el interior
del edificio. Sobre las cañas se ha colocado una torta de yeso cuya última capa es

impermeable con el objeto de evitar las filtraciones" . De este modo el telar de
cañas y yeso es sólo una súper cubierta colocada a cierta distancia sobre la
armadura básica de las tablas de cedro y las cerchas también de cedro. La
quincha superior no es más que una estructura secundaria protectora contra la
intemperie; y el enmaderado de tablas constituye la estructura fundamental en las
bóvedas de 1896-1898. Lo importante es que a través de las reconstrucciones del
siglo XVII, del siglo XVIII y de finales del siglo XIX, los alarifes han mantenido la
forma estructural de las bóvedas vaídas de crucería y la variedad de los arcos de
perfil carpanel en los trechos largos y de medio punto en los trechos más cortos.
Ha variado de unas reconstrucciones a otras la conformación de los adornos
entrelazados en cada bóveda y el número de las claves en que confluían los
nervios. No perdura ninguna de las bóvedas labradas sobre las tres naves abiertas
y sobre el crucero en la reconstrucción posterior a 1746. Todas las actuales
bóvedas catedralicias de madera proceden del periodo de 1896-1898. No es de
presumir que en este último periodo se imitaran fielmente los mismos dibujos
estrellados de las bóvedas de mediados del siglo XVIII, que por lo demás
resultaron tan poco duraderas. Si los restauradores 147 de 1896 hicieron alarde
de la más libérrima prescindencia de la técnica constructiva empleada en el siglo
precedente, tampoco se sentirían constre- ñidos y obligados por los dibujos
ornamentales de las bóvedas que encontraron tan apolilladas. Si los trabajos
emprendidos a finales del siglo XIX hubieran estado limitados a la reconstrucción
de las bóvedas de madera, no hubieran tenido mayor repercusión que los de
épocas precedentes.
2.4 LA ESTRUCTURA
Si bien se respetó la disposición de las columnas durante las sucesivas
remodelaciones el cambio sustancial se hace después del terremoto de 1746,
donde se sustituyen los pilares de piedra y ladrillo por pilares de estructuras de
madera tipo castillo que sostienen un techo horizontal y que a la vez alberga las
cúpulas hechas ahora de caña, yeso y cerchas de madera.

2.5 EL ESPACIO INTERIOR
2.5.1 LAS NAVES
La disposición actual es diferente a la original, en su uso; en las remodelaciones
de 1898 se descartó el transepto para correr hasta allí el altar mayor y el coro.
En lo que se refiere a proporciones el espacio de las naves es longitudinal con
proporción de tres a uno aproximadamente.
En los muros de la Catedral se abren siete puertas, construidas en diversas
épocas y que tienen diferente apariencia. Ninguna otra iglesia virreinal peruana
tiene tal cantidad de puertas.
2.5.2 LAS CAPILLAS
Son 16 en total y cada una estuvo a cargo de agrupaciones y gremios diferentes
hecho q se manifiesta en su heterogéneo estilo q de un modo u otro le
confieren singularidad total al espacio interno de la catedral las capillas son:
Capilla del Baptisterio
En la nave izquierda podemos ver, en la primera capilla, el antiguo baptisterio, con
su pila bautismal. Allí se conserva una hermosa imagen de Nuestra Señora de la
Esperanza (Virgen dolorosa), escultura que forma parte del grupo mariano
procesional de la Semana Santa en esta Ciudad y que preside tradicionalmente
los cultos de Cuaresma y Semana Santa. En las recientes restauraciones se pudo
descubrir la antigua policromía que revestía la capilla, la cual ahora es expuesta
para los visitantes.
Capilla de la Sagrada Familia
En la Capilla de la Sagrada Familia se conservan antiguas tallas en madera
policromada de Jesús, María y José. También, en las paredes, se ven dos

grandes cuadros ovales con las imágenes de San Pedro y San Pablo, y cuatro
paneles de madera que pertenecieron a la antigua sillería del coro, anterior a la
actual. Antiguamente, esta capilla pertenecía al gremio de carpinteros de la
ciudad.
Capilla de la Antigua (Los Reyes)
Actualmente recibe el nombre de Capilla de la Antigua, como aquella ubicada en
el trascoro y que estaba bajo el patronazgo de la Universidad de San Marcos.
Antiguamente, los alumnos recibían sus grados académicos ahí. El retablo
acogido por esta capilla, de estilo neoclásico, es atribuido a Matías Maestro y es
presidido por una imagen de la Virgen (de mediados del siglo XVI), patrona de la
Universidad desde 1627, y destacan dos estatuas de madera, de San Marcos y
Santo Tomás de Aquino, provenientes de la antigua capilla de la universidad en la
actual Plaza Bolívar. Las columnas del retablo están pintadas con colores
distintos, simbolizando cada una las primitivas facultades de la Universidad. La
pintura se encontraba originalmente en el trascoro, al entrar por el ingreso
principal de la Catedral.
Capilla de la los Santos Peruanos
Presidida por la imagen de Santa Rosa de Lima, primera santa de América, junto
con las de San Martín de Porres, San Juan Macías y San Francisco Solano,
santos peruanos. Fue originalmente dedicada a la santa limeña poco después de
su canonización, y se encontraba inicialmente en la desaparecida iglesia de Belén.
En ella está la tumba de Mons. Emilio Lissón, XXVII Arzobispo de Lima,
actualmente en proceso de beatificación.
Luego, sobre la puerta que da al Patio de los Naranjos puede verse el monumental
órgano de tubos encargado por el XX Arzobispo de Lima Francisco Xavier de Luna
Pizarro, construido en Bélgica por el organero Hippolyte Loret (1810-1879),
modificado hacia 1900 por Inocente Foglia. y se encuentra el desuso más de 60
años.

Capilla de la Inmaculada Concepción
Modernamente dedicado a Ntra. Sra. de la Evangelización, Esta es una de las
pocas capillas que conservan su altar barroco original, pues las muchas poseen
altares neoclásicos, tras las reformas hechas por el Presbítero Matías Maestro y
posteriormente la destructiva restauración en la década de 1890. Sin embargo,
respetó éste por ser tan bello. Preside el altar la imagen de Nuestra Señora de la
Evangelización, talla de madera del siglo XVI enviada por el emperador Carlos V,
que antiguamente presidía el altar mayor. Es una de las primeras imágenes de la
Virgen en llegar al Nuevo Mundo. En su mano derecha sostiene la Rosa de Oro,
condecoración papal conferida por Juan Pablo II en 1988 en su segunda visita al
Perú y que ostentan muy pocas advocaciones marianas. En la pared izquierda de
la capilla se ve un cuadro de gran formato de San José maría Escrivá de Balaguer,
fundador del Opus Dei, hecho en 2005 por los 30 años de su muerte, y por el cual
se retiró, del lugar que ocupó por más de dos siglos, el retablo sepulcro del
Arzobispo Diego Morcillo. Conmemora el momento en el que este santo visitó esta
misma capilla. En el retablo también se conservan figuras de un Nacimiento que
según la tradición fue el primero de la ciudad de Lima, encargado por la hija de
Francisco Pizarro. Las paredes tienen hermosos azulejos, recientemente
recuperados.
Luego está la entrada a la sacristía, donde vemos, a la izquierda, un bajorrelieve
de la Adoración de los Pastores, del siglo XVI, una de las piezas más antiguas de
la Catedral, que presidió el altar mayor del primer templo. A la derecha, un cuadro
de la Virgen de Guadalupe. Además, vemos medallones de la Dolorosa y el Ecce
Homo, y tallas de San Ambrosio y San Agustín.
Capilla de la Virgen de la Paz
Donde actualmente se reserva el Santísimo Sacramento. En la pared izquierda
hay un cuadro de San Juan Evangelista, patrono de la Catedral, dándole la
Comunión a la Virgen; y a la derecha está la tumba del Siervo de Dios Fray
Francisco Camacho.

Capilla de San Juan Bautista
El retablo presenta relieves policromados alusivos a la vida del santo. Lo preside
un gran crucifijo, uno de los más antiguos de la Catedral. Su retablo fue realizado
por el famoso tallador sevillano Juan Martínez Montañés, y traído al nuevo mundo
en barco durante varios años. Se considera entre los mejores retablos del templo
catedralicio, aunque originalmente perteneció a la Iglesia de la Limpia Concepción
en el Jirón Abancay.
Capilla de la Virgen de la Candelaria
El retablo es magistral obra del presbítero Maestro. Su estilo es de transición
barroco-neoclásico.
Capilla de Santo Toribio de Mogrovejo
Santo Toribio de Mogrovejo, segundo Arzobispo de Lima y Patrono del episcopado
latinoamericano, cuyos restos se conservan en la Catedral (se puede ver un
relicario con reliquias suyas sobre este altar). En esta capilla se ven en las
paredes otros relicarios con ornamentos episcopales del santo. A la izquierda está
la tumba del cardenal Juan Landázuri Ricketts, XXX Arzobispo de Lima, y a la
derecha, un gran cuadro que recoge el episodio del robo de unas hostias de la
vecina Parroquia del Sagrario (las hostias fueron encontradas milagrosamente, se
dice, en el vecino distrito del Rímac, donde actualmente se yergue la iglesia de
Santa Liberata. Allí hay otro cuadro que recoge el momento del hallazgo). Tal
como el retablo de Santa Rosa de Lima, perteneció originalmente a la
desaparecida iglesia de Belén.
Capilla de San Juan Evangelista
Antiguamente Capilla de Santa Ana). En la pared izquierda está la tumba de
Nicolás de Ribera el viejo, primer alcalde de Lima. Su retablo es uno de los más
hermosos de este templo, su estilo es de transición barroco-neoclásico.

Capilla de la Visitación
Con el grupo de la Visitación presidiéndola. A la izquierda está un Cristo
Resucitado que sale en procesión triunfal el Domingo de Resurrección.
Capilla de las Ánimas
Originalmente dedicada a las a continuación se encuentra la capilla sepulcro del
Arzobispo de La Plata y de Lima, y Virrey del Perú, Fray Diego Morcillo Rubio de
Auñón, originalmente dedicada a las Almas del Purgatorio. El retablo sepulcro
estuvo ubicado originalmente en un costado de la capilla de la Concepción, y
ostenta la imagen auténtica de esa capilla, que a su vez reemplazó a la talla de
Diego Morcillo, la misma que se exhibe por separado en el mismo ambiente.
Capilla de San José
Con relieves policromados en el retablo alusivos a su vida. En esta zona de la
nave también se exhiben unos relieves de la vida de la Virgen
Capilla de Santa Apolonia
Se encuentra actualmente en proceso de restauración (desmontada).
Capilla de la Virgen de la Antigua
Se encontraba en el trascoro de la iglesia. En su retablo principal se encontraba
originalmente el lienzo de Nuestra Señora de la Antigua, ahora en la capilla de los
Reyes. Un texto del siglo XVII describe el retablo barroco original, mencionando la
existencia de doce columnas salomónicas y treinta pinturas de la Virgen, además
del lienzo que es titular del retablo. La capilla desapareció con las reformas
emprendidas a finales del siglo XIX, junto con otras cuatro capillas auxiliares de la
primera y que se encontraban a los lados del coro.

Capilla de Francisco Pizarro
En 1977 la Catedral es sometida a una serie de reparaciones en su interior, y es
cuando unos obreros que realizaban labores de refacciones en la cripta de la
Catedral, se toparon casualmente con una caja de plomo con algunas
inscripciones borrosas, no podían imaginar que se trataba de los verdaderos
restos del fundador español de Lima. Tras una pared había un nicho donde
encontraron la caja. La inscripción rezaba: Aquí está la cabeza del señor marqués
don Francisco Pizarro, que descubrió y ganó los reinos del Perú y puso en la Real
Corona de Castilla. Al lado se encontró un féretro forrado interiormente en
terciopelo, que contenía una gran cantidad de huesos. Un equipo de científicos
logró determinar que aquellos restos pertenecían a una mujer, a dos niños, a un
hombre maduro que, luego se comprobó, era Pizarro. Además estos científicos
trabajaron largos meses para determinar el origen de estos restos. Arqueólogos,
antropólogos, patólogos, radiólogos, químicos, e historiadores aunaron esfuerzos
para obtener datos y detalles relacionados con la agitada vida política y militar de
Pizarro.
En esta capilla se encontraba originalmente el retablo del Cristo del Auxilio, ahora
en la capilla de Santa Ana.
2.5.3 ALTAR MAYOR
Realizado por Matías Maestro, es un hermoso Baldaquino de madera con
numerosas partes de madera, laminadas en oro de 22 Quilates.
El sagrario de este altar está realizado totalmente en plata. En la parte superior se
encuentra una imagen de Nuestra Señora de la Asunción y está coronado por un
águila que representa San Juan Bautista.
2.5.4 SILLERÍA DEL CORO
Realizada en 1625 por Pedro de Noguera es una de las joyas resaltantes dentro
del conjunto del mobiliario al interior de la catedral.

III. SALAS DE EXPOSICION
Fuera de los ambientes que se mantienen en uso en la edificación de la Catedral,
la administración del Museo exhibe las siguientes salas de exposición en los
ambientes contiguos:
3.1 LA ANTESACRISTÍA
Es el recibidor que se comunicará con los actuales ambientes de la Basílica, en
los cuales se han habilitado las salas de exhibición para el Museo de Arte
Religioso de la Catedral de Lima que tuviera su inicio en la década del 70.
Llamada también sala del zodíaco, pues en sus paredes hay 12 cuadros pintados
en el taller de los Bassano, alusivos a los 12 signos zodiacales.
3.2 SACRISTÍA MAYOR
Vemos la gran cajonería, con paneles de madera decorados con imágenes de
Cristo, los doce apóstoles, San José y San Juan Bautista; así como los doce
artículos de fe del Credo apostólico sobre cada panel. Aquí también se exhiben
hermosos ornamentos litúrgicos antiguos.
3.3 SALA CAPITULAR
Donde los miembros del Cabildo eclesiástico se reunían (y se siguen reuniendo
los sábados por las tardes). En las paredes hay medallones de todos los
Arzobispos de Lima, con una reseña de cada uno.
3.4 SALA SHRODER
Esta sala guarda una colección de bargueños Cristos de Marfil y pinturas de
Santos .Es la colección privada de los hermanos Shroder donadas a este museo.

3.5 SALA BRAZZINI
Inaugurada en honor al prelado, fallecido el 29 de mayo de 2001, quien fuese
Obispo Auxiliar de Lima. En ella se exhiben numerosos objetos de arte religioso,
patrimonio de su propiedad y donados por la familia a la Catedral; además de
algunos ornamentos y alhajas episcopales suyas.
3.6 SALA DE EXPOSICIÓN 2do piso
En esta sala se expones los Libros Corales y Polifónicos que fueron usados por
los coros anteriores de la catedral.
3.7 CRIPTA DE LOS ARZOBISPOS
Ubicada bajo el altar Mayor descansan los restos de casi todos los pastores de
esta ciudad, desde Jerónimo de Loayza hasta el cardenal Augusto Vargas
Alzamora. Según Antonio San Cristóbal cobertura actual y el piso son
remodelaciones anteriores lo que le confiere actualmente las angostas
dimensiones que posee.
3.8 CRIPTA DE LAS ÁNIMAS
Ubicado debajo de la Capilla de la Asunción este ambiente fue puesto en
exhibición en 2012, esta cripta se usó como cementerio hasta la creación del
primer campo santo en Lima. A modo de catacumbas posee 2 bóvedas y 1 foso de
6m. de profundidad.
3.9 CRIPTA DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA
Ubicado debajo de esta capilla, está compuesta por 5 tumbas. Aquí se
encontraron los restos de 70 personas. Este hallazgo es anecdótico pues no hace
más que confirmar los cerrados que eran los círculos de personas que
conformaban los gremios y grupos que administraban éstas capillas.

IV CENTROS DE INFORMACIÓN Y SERVICIOS ANEXOS
4.1 CENTRO DE INFORMACIÓN
El museo cuenta con guías especializados en los idiomas de español, inglés,
italiano, francés etc. y con información escrita (trípticos) a disposición de los
visitantes.
4.2 LIBROS
El Museo tiene en venta algunos libros que a continuación se detallan:
 Antonio SAN CRISTÓBAL-La Catedral de Lima: estudios y documentos.
 Lima: Museo de Arte Religioso de la Catedral de Lima, 1996. S/. 40,00
(Cuarenta nuevos soles)-Lothar BUSSE y Fernando LÓPEZ
 Apuntes históricos. Archivo del Cabildo Metropolitano de Lima.
4.3. SERVICIOS ANEXOS
4.3.1 ARCHIVO HISTÓRICO
En la Catedral se conserva el archivo del Cabildo Metropolitano de Lima. Se trata
del conjunto documental que producía un cuerpo como es el Cabildo, conformado
por los papeles fruto de las diversas funciones de su vida institucional, que parte el
17 de setiembre de 1543 con el Acta de Erección de la Catedral de Lima, en la
que el Obispo Jerónimo de Loayza elegía a los miembros de su Cabildo, sin
presentación del rey, y bajo la autorización del Papa Paulo III. Sin embargo, la
referencia más antigua que se tiene del archivo capitular viene del 18 de mayo de
1571, cuando los miembros del Cabildo dieron lectura a una real cédula y

encargaron al secretario Hernando de Ribera que la guarde en el archivo de la
Catedral.
En los mismos documentos de los capitulares se aprecia la necesidad de tener
ordenado el archivo y catalogado por índices, de modo que los documentos
siempre estén disponibles para la consulta de los capitulares. Entre los hitos más
importantes de este esfuerzo podemos citar, a fines del siglo XVI, al secretario del
Cabildo Francisco Núñez Sedano, quien hizo una memoria de los diversos
documentos y los guardó en la Caja de Tres Llaves. Asimismo, en la Consueta del
7 de mayo de 1593 se precisa que el secretario debe guardar el libro de los
asuntos del Cabildo, además del registro de cuentas. En el siglo XVII se vio la
necesidad de hacer nuevos inventarios, tarea emprendida por diversos
capitulares. El terremoto de 1687 no detuvo la labor del archivo, y sus encargados
se preocuparon de recuperar documentos perdidos. Más adelante, en el siglo XVIII
los capitulares no tuvieron menos problemas: se debió prestar un cuidado
esmerado al archivo, en situaciones como los conflictos que sostuvieron con el
Arzobispo de Lima Pedro Antonio de Barroeta y Ángel a mediados de siglo.
El siglo XIX fue fundamental para la estructuración actual del archivo, brillando
valiosos capitulares, algunos de los cuales tuvieron una fecunda labor más allá de
la secretaría capitular. Destacan los canónigos: José Manuel Bermúdez, quien
encuadernó documentos, hizo un seguimiento de los miembros del Cabildo en el
tiempo y realizó además anotaciones, facilitando la lectura de los volúmenes;
Carlos Orbea, quien realizó un nuevo inventario, cubriendo desde los aspectos
propios de la vida institucional hasta aquellos muy específicos, como los referidos
a la música; Pablo Ortiz, quien reordenó el archivo, reuniendo los documentos en
volúmenes, elaborando un inventario que facilitó la consulta y evitó el desorden del
archivo. A fines del siglo, el secretario capitular Carlos García Irigoyen
nuevamente arregló el archivo y encuadernó papeles, luego invitó al historiador
José Toribio Polo a ordenar y catalogar. Con esta ayuda y sobre la base de la obra
de José Manuel Bermúdez y Pablo Ortiz, Polo elaboró la base de la organización
del archivo capitular.

En la actualidad, el cuidado del Archivo del Cabildo Metropolitano de Lima está
bajo Mons. Ricardo Wiesse Thorndike, archivero y tesorero capitular, quien cuenta
para el trabajo de catalogación y atención del archivo con Lothar Busse Cárdenas,
Fernando López Sánchez y Álvaro Sialer Cuevas, historiadores de la Pontificia
Universidad Católica del Perú.
Fondos del archivo
La organización del Archivo del Cabildo Metropolitano de Lima puede considerarse
a través de dos ejes. Por una parte se tiene un grupo de volúmenes sueltos sobre
diversos asuntos cada uno, por otra parte se tiene documentos encuadernados
unos, encarpetados otros, formando parte de series diversas, según temas. En su
conjunto, la riqueza de la documentación radica en que, además de proporcionar
documentos para la historia del Cabildo Metropolitano y de la Iglesia como
institución, la variedad de problemas y asuntos en que este cuerpo se vio inmerso
lo hicieron involucrarse con la actividad económica, los funcionarios y líderes
políticos, los arquitectos, artistas y músicos, la realidad indígena, etc., por lo que la
utilidad del archivo convoca a los historiadores, pero también a los lingüistas,
literatos, antropólogos, estudiosos del arte y de la música, y a todos aquellos que
sepan ver con creatividad en el archivo, vetas para su investigación.
El archivo se encuentra actualmente en catalogación, pero al día se compone de 4
partes:
 Primera: compuesta por 15 series
 Segunda: compuesta por 16 volúmenes independientes
 Tercera: compuesta por 36 Letras Pontificas
 Cuarta: compuesta por 42 Libros Corales
Las series son las siguientes:
1) Serie A Acuerdos Capitulares 40 volúmenes
2) Serie B Cédulas Reales Correspondencia 18 volúmenes

3) Serie C Expedientes y Carpetas Papeles Varios y Carpetas 10 carpetas
4) Serie D Papeles Varios
 Libros Varios
 Carpetas
 Impresos
 Papeles Cuadrantes 60 carpetas
5) Serie E Autos de Cuentas 1 volumen
6) Serie F Libros de Cuentas de Fábrica 73 volúmenes
7) Serie G Carpeta de Cuentas 51 carpetas
8) Serie H Planillas 7 volúmenes
9) Serie I Capellanías
 Obras Pías
 Buenas Memorias
 Rendición de Cuentas
 Papeles Varios 27 volúmenes
10)Serie J Presupuesto
 Ingresos Presupuestales
 Ingresos y Propinas 20 volúmenes
11)Serie K Casa de Ejercicios de Santa Rosa 55 volúmenes
12)Serie L Caja de tres llaves
 Inventarios
 Cuentas Diversas 29 volúmenes
13)Serie M Autos seguidos entre el Cabildo y el Provisor
 Libro de Consueta
 Demostración Jurídica 3 volúmenes

14)Serie N Libro Copiador 4 volúmenes
15)Serie Índices de Acuerdos Resoluciones del V.C M.Libro de Índice 3
volúmenes
Normas de Funcionamiento
1.- El horario de atención al público es de Lunes a Viernes de 9 AM. - 1 PM.
2.- Todo investigador que desee realizar consultas deberá cumplir con los
siguientes requisitos:
a) Presentar una carta dirigida al Archivero del Cabildo Metropolitano de Lima,
especificando el tema a investigar y la institución a la cual pertenece. En caso de
ser estudiante, deberá presentar una carta de su institución educativa.
b) Abonar una cantidad por derecho a investigar: 5 nuevos soles para los
estudiantes y 10 nuevos soles para los profesionales. El derecho a investigar
tendrá validez por 1 año, fecha después de la cual, deberá abonarse nuevamente
dicha suma.
3.- Al momento de ingresar al archivo, el usuario deberá dejar sus pertenencias en
el lugar que designe el encargado, sólo se permitirá el uso de hojas sueltas,
cuaderno de notas, lápiz y computadora portátil.
4.- El usuario tendrá en consideración las siguientes normas para la conservación
de los documentos:
a) No se apoyará sobre los documentos
b) No subrayará ni escribirá en ellos
c) No alterará su orden en los legajos o volúmenes

5.- El usuario solicitará los documentos que requiera a través de una papeleta. En
ella consignará los siguientes datos: su nombre y apellido, el código del volumen,
el tema de investigación y la fecha de la consulta. Luego de haber llenado la
papeleta, el usuario deberá entregarla junto con su documento de identidad al
encargado. Dicho documento le será devuelto al término de la consulta.
6.- El archivo presta el servicio de fotocopia, previa evaluación del archivero. El
servicio se realizará de un día para otro y su costo es de 1 nuevo sol por cada
página o cara. Asimismo, si el usuario desea fotografiar algún documento, deberá
abonar la cantidad de 10 nuevos soles por cada toma.
7.- En caso de que el investigador realice una publicación, ésta deberá incluir los
créditos respectivos del Archivo del Cabildo Metropolitano de Lima. Asimismo, el
autor deberá hacer entrega de un ejemplar de la publicación.
4.3.2. BIBLIOTECA
Sala destinada solo a investigadores.
4.3.3 CAFETERIA
Servicio abierto al público.
4.3.4 TIENDA DE SOUVENIR Y LIBRERÍA
Servicio abierto al público

V. CONCLUSIONES
Los bienes culturales han causado y causan admiración y curiosidad en el ser
humano debido al interés natural del hombre por conocer su pasado y buscar sus
raíces ante la necesidad de afirmar su propia identidad.
Este museo es una eficiente herramienta de gestión cultural. Poco a poco se está
convirtiendo en una alternativa educativa y de entretenimiento de la población
limeña y de visitantes extranjeros porque ya no es elitista y nos ayuda a
enlazarnos de manera didáctica con nuestro pasado y presente.
Como una crítica se puede argüir que la disposición de las salas responden a una
apreciación histórica, religiosa y a un tributo a los principales colaboradores
económicos de la Catedral durante sus primeros años. Además, la disposición
estaba distribuida por el utilitarismo de la sala (recordemos que estamos dentro de
la Catedral), por ejemplo, en la sacristía se exponían indumentarias antiguas y
adornadas elegantemente; lo que enfatiza el carácter “evangelizador” del mensaje
de los guías.
Otra crítica es que si bien las obras que se exponen responden a diferentes
autores y en algunos a diferentes épocas. Tienen en común un trasfondo religioso
(en la mayoría de los imponer tanto en el arte como en la vida cotidiana, sino
también elementos socioculturales andinos que reflejaban la cultura local. Es así
que estas obras reflejan el contexto sociocultural que se vivió en aquellas épocas
a través de la colonización y evangelización de los pueblos andinos. En las
pinturas y monumentos se refleja la ferviente religiosidad que se vivía en esa
época.

Por otro lado, las obras tienen relación con el contexto sociocultural de los
espectadores ya que son parte de nuestra cultura, en la cual se reflejan las
costumbres y la religión que la gran parte de peruanos seguimos.
Estamos en un mundo globalizado, donde nuestras tradiciones y herencia cultural
están perdiendo cada vez más el espacio que les corresponde; por ello debemos
luchar para que esta situación se revierta y como estudiantes de Arquitectura es
nuestra responsabilidad primero conocer su evolución en el tiempo para poder
apreciar no solo su belleza sino entender y difundir la importancia que ha tenido en
el pasado como ícono de modernidad.

VI BIBLIOGRAFIA
 La catedral de Lima Estudios y Documentos Lima 1996 Antonio San
Cristobal.
 Apuntes históricos. Archivo del Cabildo Metropolitano de Lima. Lothar
BUSSE y Fernando López.
CONSULTAS ELECTRÓNICAS
 //www.mincetur.gob.pe/TURISMO/OTROS/inventario%20turistico/Ficha.asp
?cod_Ficha=4464
 www.arzobispadodelima.org/bodajuandiegoflorez/datos.html
 cronicasdeperu.blogspot.com/2008/12/la-catedral-de-lima.html
 www.historiadelarte.us/arquitectura-colonial/la-catedral-de-lima/
 www.arzobispadodelima.org
 www.arzobispadodelima.org/index.php?option=com_content&view=article&i
d=398:especial-catedral-de-limacabildo-metropolitano&catid=51:catedral-
de-lima&It
 evistas.pucp.edu.pe/index.php/boletinira/article/viewFile/9650/10061
 www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=423313
 megaconstrucciones.net/?construccion=catedral-lima
 cesarcoxb.blogspot.com/2012/02/catedral-de-lima-sacristia-sala.html

VII ANEXOS
7.1 LAMINAS INFORMATIVAS
A continuación se detalla información gráfica según el índice.
 LAMINA 1 PLANIMETRIA
 LAMINA 2 ENTORNO
 LAMINA 3 MORFOLOGÍA
 LAMINA 4 ESTRUCTURA
 LAMINA 5 ESPACIOS INTERIORES
 LAMINA 6 ESPACIOS INTERIORES - CAPILLAS
 LAMINA 11 ESPACIOS INTERIORES ALTAR MAYOR
 LAMINA 12 SALA DE EXPOSICIÓN
 LAMINA 15 CRIPTAS
 LAMINA 16 CRIPTAS

7.2. PLANTA DE LA CATEDRAL DE SEVILLA
La catedral de Santa María de la Sede de Sevilla es la catedral gótica cristiana con
mayor superficie del mundo. La Unesco la declaró en 1987, junto al Real Alcázar y
el Archivo de Indias, Patrimonio de la Humanidad y el 25 de julio de 2010, bien de
Valor Universal Excepcional. Según la tradición, la construcción se inició en 1401,
aunque no existe constancia documental del comienzo de los trabajos hasta 1433.
La edificación se realizó en el solar que quedó tras la demolición de la antigua
Mezquita Aljama de Sevilla, de la cual se conservan el alminar (la Giralda) y el
Patio de los Naranjos.

7.3. PLANTA DE LA CATEDRAL DEL CUZCO
La Catedral del Cuzco es resultado de diversos proyectos elaborados por distintos
arquitectos que se relevaron al frente de las obras. La primera catedral del Cuzco
es la Iglesia del Triunfo, construida en 1539 sobre la base del palacio de Viracocha
Inca. En la actualidad, esta iglesia es una capilla auxiliar de la Catedral.
Esta catedral, de fachada renacentista e interiores barroco, tardo-gótico y
plateresco, posee una de las más destacadas muestras de orfebrería colonial.
Importantes son igualmente sus altares de madera tallada.
Puesto que en esta ciudad se desarrolló la pintura sobre lienzos de la célebre
Escuela cuzqueña de pintura, la más importante de la América Colonial, en la
catedral se pueden observar precisamente importantes muestras de artistas
locales seguidores de esta escuela.

7.4 .ESCUELA CUZQUEÑA DE PINTURA
En el interior de la Catedral de Lima se pueden observar algunos cuadros de la
escuela cusqueña. Lo que caracteriza a los santos que aparecen en estas obras,
es la serena elegancia y la general ausencia del dolor o de la desesperación en
sus semblantes. Como ejemplo se puede mencionar un cuadro de Santa Rosa y el
niño, cuya profunda ternura y suavidad se manifiesta en las regordetas manitos de
Jesús y en las rosas que los rodean.
El aporte español y, en general europeo, a la Escuela cusqueña de pintura, se
da desde época muy temprana, cuando se inicia la construcción de la gran
catedral de Cusco. Es la llegada del pintor italiano Bernardo Bitti en 1583, sin
embargo, la que marca un primer momento del desarrollo del arte cusqueño.
Este jesuita introduce en el Cusco una de las corrientes en boga en Europa de
entonces, el manierismo, cuyas principales características eran el tratamiento de
las figuras de manera un tanto alargada, con la luz focalizada en ellas.
Cuadro de Santa Rosa y el niño

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