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Reconstrucción Hipotética de la Fase Roja - Blanca
Vista Panorámica de Huaca Ventarrón
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Descubriendo los contrafuertes de la Fase Verde
Reconstrucción Hipotética del
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Frontis escalonado en Zarpán
Montículo
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Terrazas bajas superpuesta en Zarpán
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INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS Y
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Trabajos de excavación para descubrir superficies arquitectónicas en el Complejo Chotuna
Protección de muros y frisos usan...
Mirador Turístico construído en el Complejo
Arqueológico “Chotuna”TRABAJO CON LACOMUNIDAD LOCAL
El Proyecto ha considerado...
Revista institucional 2009
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Revista institucional que da a conocer las actividades del Proyecto Especial Naylamp y a través de ésta institución el estado financia los proyectos de excavación. Así mismo se dad aconocer los descubrimientos en la Región Lambayeque

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  1. 1. NAYLAMP ÚLTIMOS HALLAZGOS ÚLTIMOS HALLAZGOS AÑO 1. Nº 01. JUNIO 2008Órgano de Difusión Oficial HUACA RAJADA - SIPAN VENTARRÓN - COLLUD CHOTUNA - CHORNANCAP HUACA “LAS VENTANAS” HUACA LARGA - TUCUME HUACA RAJADA - SIPAN VENTARRÓN - COLLUD CHOTUNA - CHORNANCAP HUACA “LAS VENTANAS” HUACA LARGA - TUCUME Proyecto Especial Ministerio de Educación Foto: IV Personaje de la élite Mochica. Huaca Rajada - Sipán.Foto: IV Personaje de la élite Mochica. Huaca Rajada - Sipán. CIEP AS LE N O A T Y C LA EY M O P RP
  2. 2. Una acertada Decisión Deseo iniciar esta presentación haciendo un reconocimiento público a nuestro Presidente de la República Dr. Alan García Pérez por su acertada y firme decisión en la creación de la Unidad Ejecutora Naylamp Lambayeque, como una medida descentralizadora en la toma de decisiones y así entregar a nuestra Región una institución que desde el primer día que inició sus funciones ha retomado con firmeza su rol de garantizar, activar y potenciar la protección, defensa, conservación, investigaciónydifusióndelpatrimonioarqueológico. El 22 de diciembre se ha convertido en una fecha trascendental para la historia del país, pues nace una entidad que busca convertir a nuestra región Lambayeque en el epicentro del desarrollo arqueológico y cultural que conduzca a liderar el desarrollo regional y nacional frente a los países de América del Sur y poder generar un turismo sostenible. Lambayeque posee un gran potencial arqueológico y desde el inicio de las excavaciones financiadas por la Unidad Ejecutora Naylamp se ha incrementado la visita de turistas nacionales y extranjeros, quienes tienen la oportunidad de apreciar el trabajo dedicado y esmerado de los arqueólogos que buscan recuperar toda la información de nuestros antepasados. La creación del Proyecto Especial Naylamp Lambayeque, Unidad Ejecutora Nº 111, que pertenece al Ministerio de Educación, recibió el contundente y total respaldo de la entonces Presidenta del Congreso de la República Dra. Mercedes Cabanillas, de los congresistas Luís Alva Castro, Javier Velásquez Quesquén y Humberto Falla Lamadrid, que con su aporte han podido hacer realidad este tan anhelado sueño, de los directores de los museos y de todos los lambayecanos que ya pueden contemplar más hallazgos gracias a la inversión en investigación arqueológica, la cual estuvo paralizadapor faltadefinanciamiento. Cumplimos un año entregando a nuestro país importantes resultados de los hallazgos arqueológicos producidos en los cinco frentes de excavaciones: Huaca Rajada Sipán, Ventarrón, Chotuna, Túcume y las Ventanas; donde un equipo de profesionales de la arqueología, investigadores, asistentes de excavación, dibujantes, conservadores, topógrafos y obreros trabajan día a día para registrarcentímetroacentímetrolainformaciónquenos lleveaconocernuestroricopasadohistórico. De esta manera, renovamos nuestro compromiso de continuar trabajando para lograr que nuestra región se convierta en el epicentro del desarrollo arqueológico nacional y el segundo destino turístico del norte del país, pues el turismo significa trabajo para todos los peruanos, y fuente indiscutiblededesarrolloculturaleidentidadnacional. EDITORIALEDITORIAL Lic. Celso Sialer Távara Director Ejecutivo Proyecto Especial Naylamp Lambayeque N YLAMPAN YLAMPA AÑ 1/ º / 00 O N 01 2 8 d s e o Av. An ré Av lin Cáceres s/n uLambayeq eo 8 2 Teléf nos: 2 4832 - 84833a o . a m a m E - m il: unidad.ejecut ra n yla p@gm il.coc a la p o m htpp:/unidadeje utor nay m .bl gspot.co ó l t s i Publicaci n de Proyec o E pec ala aNayl mp L mbayeque f cina e Re aci ne Púb icas O i d l o s l UNA ACERTADA DECISIÓN Editorial CREACIÓN DE LA UNIDAD EJECUTORA Ley de Creación GESTIÓN DE PRESUPUESTO Congresista Javier Velásquez HOMENAJE Mercedes Cabanillas, protectora de nuestro Patrimonio CULTURAS VIVAS Convenio para Implementación de Complejo Arqueológico JOTORO Recuperando el Complejo Arqueológico POTENCIAL TURISTICO En nuestra Región LAMBAYEQUE PROYECTOS Banco de Perfiles S U M A R I O SIPAN Reinicio de los trabajos Arqueológicos VENTARRÓN, COLLUD - ZARPAN Centros Ceremoniales Primigenios en Lambayeque COMPLEJO CHOTUNA CHORNANCAP Cuna de la Cultura Lambayeque MUSEO SICAN Quehacer Arqueológico y Turístico TUCUME II ETAPA Investigación, Conservación y Puesta en Valor. Arql.Luis Chero Zurita Arql.Walter Alva Alva Arql.Carlos Wester La Torre Arql.Carlos Elera Arévalo Arql. Dulce Bernarda Delgado Elías CHILILI Protección al Patrimonio Arqueológico CONVENIO Alianza con Registros Públicos INICIO DE EXCAVACIONES Frentes de Trabajo Proyecto Especial Proyecto Especial R m e a Henrry a ír z Ol no Re ato Granados Rodríg ez n u di ión G ral Coor nac ene i a r i n Edic ón y Di g amac óA ton o S rr pe A cen o n i e e s ciA esors cPubli ación de la
  3. 3. a) Garantizar, activar y potenciar la protección, defensa, conservación, investigación y difusión del patrimonio arqueológico de Lambayeque para desarrollar un polo turístico sostenible b) Inventario, registro, protección, delimitación, investigación, conservación y puesta en valor de los monumentos arqueológicos del Departamento de Lambayeque. c) Inventariar, registrar, investigar, conservar, restaurar y difundir a través de publicaciones, el patrimonio cultural mueble que tiene a cargo los museos. d) Ampliar, mejorar, mantener y actualizar la museografía de los museos del Departamento de Lambayeque. e) Construir museos de sitio con adecuadas condiciones museográficas y de seguridad para su puesta en valor y al servicio del turismo. f ) Desarrollar la infraestructura para la investigación científica y turística en los monumentos arqueológicos. F I N A L I D A D La Unidad Ejecutora 111 Naylamp Lambayeque fue creada mediante Ley Nº 28939 del 22 de Diciembre del 2006 y el Decreto Supremo Nº 029-2006-ED del 30 de Diciembre, que comprende los museos Tumbas Reales de Sipán, Museo Nacional Sicán, Museo Arqueológico Nacional Brunning, Museo de Sitio de Túcume y los Monumentos Arqueológicos del DepartamentodeLambayeque. DIRECCIÓN EJECUTIVA COMITÉ DE COORDINACIÓN INSTITUCIONAL COMITÉ GESTIÓN PRESUPUESTARIA OFIC. DE ADMINISTRACIÓN OFIC. PLANIFICACIÓN PRESUPUESTO OFIC. ASESORÍA JURIDICA DIRECCIÓN DE INFRAESTRUCTURA Y PROYECTOS MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL ENRIQUE BRUNING MUSEO TUMBAS REALES DE SIPAN MUSEO NACIONAL DE SICAN MUSEO DE SITIO TUCUME LEY DE CREACIÓNLEY DE CREACIÓN CREACIÓNCREACIÓN
  4. 4. LAMBAYEQUELAMBAYEQUE El Proyecto Especial Naylmap Lambayeque, se ha planteado históricamente un enorme desafío para encontrar la posibilidad de crecimiento sostenido y vigoroso a través del turismo arqueológico y cultural que conduzca a liderar el desarrollo regional y nacionalfrentealospaísesdeAméricadelSur. La Costa Norte del Perú y en especial Lambayeque poseen extraordinarios TestimoniosArqueológicos y una mejor propuesta en Infraestructura Museográfica que emerge como la expresión intangible de un presente provisor y un pasado de esplendor y desarrollo tecnológico y artístico. La propuesta del Proyecto Especial Naylmap Lambayeque es convertir a Lambayeque en el epicentro de la Zona Turística de la Macro Región Norte del Perú, pues cuenta con inmejorables condiciones estratégicas de ubicación, fácil acceso, así como condiciones logísticas al ser punto de partida hacia la zona Nor Oriental del Perú. La Región Lambayeque es un indiscutible escenario turístico, gracias a la presencia de sus Museos, riqueza arqueológica e histórica, belleza paisajística de flora y fauna y reconocida etnografía, se viene planteando consolidarlo estratégicamente en base a tres elementos: historia, naturalezayculturaviva, El Proyecto Especial Naylamp Lambayeque tiene a su cargo tres Museos Nacionales, el Museo Arqueológico Nacional Brüning, Museo Tumbas Gran potencial TurísticoGran potencial Turístico “Gracias a la inversión del Gobierno a través del Proyecto Especial Naylamp Lambayeque se financian los trabajos de investigación, mantenimiento y protección de las zonas arqueológicas”. Lic. Celso Sialer Távara Director Ejecutivo Proyecto Especial Naylamp Lambayeque Reales de Sipán, Museo Nacional Sicán y el Museo de Sitio Túcume y para el próximo año se prevé que nuestra región cuente con dos museos de sitio más, como es en el complejo arqueológico Huaca Rajada Sipán y Chotuna, asimismo actualmente se realizan estudios para la construcción de un Complejo Turístico de las Culturas Vivas, ubicado en el distrito de Ciudad Eten. A esto se suma el Museo de sitio ubicado en el Santuario Histórico del Bosque de Pómac, por lo que en poco tiempo nuestra región tendrá tres Museos Nacionales y Cuatro museos de Sitio donde se exhibirán al turismo nacional y extranjero los resultados de las investigaciones arqueológicas que actualmente se realizan en los diferentes frentes arqueológicos. El Proyecto Especial Naylamp Lambayeque viene trabajando con los Museos una propuesta conjunta y planificada con el fin de integrar Proyectos del Sector Turismo que involucren el Patrimonio Cultural y la participación directa de las comunidades locales asentadas en torno a estos, pues son las comunidades las llamadas a cuidar su propio monumento histórico y los primeros beneficiados con la inversión que se realiza en la investigación arqueológica, la que genera miles de jornales, mejorando la calidad de vida de la población. Asimismo se viene impulsando considerablemente las investigaciones arqueológicas cuyos resultados iniciales dan cuenta de nuevos descubrimientos e innumerables atractivos turísticos, por lo que sus indicadores estadísticos arrojan cifras positivas, crecientesysostenidas. Lambayeque es considerada el segundo destino turístico después del Cuzco y por tanto Capital Museográfica del Perú, el reto es convertirla muy pronto en el epicentro turístico del Norte del país gracias a su potencial arqueológico y cultural que posee. La Presidenta del Congreso de la República Mercedes Cabanillas Bustamante (periodo 2006- 2007) fue declarada “Protectora del Patrimonio Arqueológico de la Región Lambayeque” por el Proyecto Especial Naylamp Lambayeque, en virtud a que gestionó un presupuesto de 8 millones de soles para investigaciones arqueológicas, monto que se proporcionó producto de la austeridad que se registra enelPoderLegislativo El acto desarrollado en el auditorio del Museo Tumbas Reales de Sipán contó con la presencia de los cuatro directores de los Museos de Lambayeque, quienes resaltaron la dación de esta Ley de Creación del Proyecto Especial Naylamp Lambayeque, que permite a dichos centros culturales tener independencia administrativa y económica; además de poder ser generadores de sus propios recursos, situación distinta a la que se venía registrando, pues anteriormente los recursos captados eran depositados a la cuenta corriente del Instituto Nacional de Cultura dependientedelMinisteriodeEducación. Al respecto el Doctor Walter Alva Alva, Director del Museo Tumbas Reales de Sipán refirió que por primera vez en la historia de la República, el Estado MERCEDES CABANILLASMERCEDES CABANILLAS Declarada Protectora del Patrimonio Arqueológico de Lambayeque HomenajeHomenaje Mercedes Cabanillas acompañada del Lic. Celso Sialer, Director del Proyecto Especial Naylamp. Acompañan los investigadores Walter Alva y Carlos Elera. destina recursos para instaurar una Unidad Ejecutora. Indicó que el Perú, es uno de los grandes centros de civilización en el mundo con un pasado extraordinario y muy pocas veces el Gobierno destinado recursos para la investigación y/o conocimiento de su pasado. “Los arqueólogos peruanos hemos tenido -a lo largo de toda la historia- desde el doctor Julio César Tello, que mendigar por donaciones, solicitar el apoyo de universidades parapoderestudiar,conocernuestrahistoria.
  5. 5. México, el único país enAmérica tiene el privilegio de tener tan extraordinario historia, destina un presupuesto anual para la investigación, conocimiento de su historia pre hispánica, por ello nosotros valoramos lo que significa la creación de esta Unidad Ejecutora, después de 30 años que hemos venido trabajando”, remarcóelinvestigadorWalterAlva. Añadió que el monto asignado al Proyecto Especial Naylamp Lambayeque no es lo más importante. “Considero que lo más importante es que se otorga una autonomía administrativa y económica. Lambayeque con cuatro meses, anteriormente no contaba con presupuesto, a duras penas podíamos contar con los recursos económicos para su conservación, otras veces se pasaba situaciones hasta ridículas para poder pagar el servicio de fluido eléctrico, ahora gracias a esta Ley vamos a tener la capacidad para poder firmar convenios internacionales y conseguir ayuda para la investigación y conservación”, remarcó. Por su parte la titular del Congreso de la República Mercedes Caballinas Llanos manifestó que tras la reducción de la burocracia en el Parlamento Nacional se pudo ahorrar 42 millones de soles, de los cuales se destinó el presupuesto para el Proyecto Especial Naylamp Lambayeque, así como la transferencia para otros sectores que fueron beneficiados. “La austeridad nos ha permitido a la fecha haber ahorrado 42 millones de soles y dicho monto no ha sido alegremente enviado a la caja fiscal, o como decía un periodista “a la fosa común”, se ha destinado el dinero correctamente como a este Proyecto Especial Naylamp Lambayeque para la continuación de la investigación y conservación de los monumentos arqueológicos. Precisó que el Proyecto Especial Naylamp Lambayeque tiene como objetivo garantizar, activar y potenciar la protección, defensa, conservación, investigación y difusión del patrimonio arqueológico de Lambayeque para desarrollar un polo de turismo sostenible.Además de desarrollar un inventario, registro, protección, delimitación, investigación, conservación, y puesta en valor de los monumentos arqueológicos del departamento de Lambayeque; inventariar, registrar, investigar, conservar, restaurar y difundir, a través de publicaciones, el patrimonio cultural mueble que tienen a cargo los museos; ampliar, mejorar, mantener y actualizar la junto al Perú que El Proyecto Especial Naylamp Lambayeque financia trabajos de investigación en las zonas arqueológicas de la región. museografía de los museos del departamento de Lambayeque. También apunta a construir museos de sitio con adecuadas condiciones museográficas y de seguridad para su puesta en valor y al servicio del turismo; Desarrollar la infraestructura para la investigación científica y turística en los monumentosarqueológicos. Entre las funciones asignadas al Proyecto Especial Naylamp Lambayeque, con sede en el Museo Tumbas Reales de Sipán, se financiará con cargo al presupuesto institucional del Ministerio de Educación, de igual forma con sus recursos directamente recaudados, las donaciones que reciban los monumentos arqueológicos antes mencionados y otros ingresos que se canalicen para lafinalidaddelProyectoEspecial. El titular del Proyecto Especial Naylamp Lambayeque Celso Sialer Távara indicó que su gestión se basará en los resultados que, de la fecha a diciembre, en temas de investigación salgan a la luz, advirtiendo importantes hallazgos en los próximos días. NAYLAMP - LAMBAYEQUENAYLAMP - LAMBAYEQUE El Proyecto Especial Naylamp Lambayeque, desde el primer día de labores inició las coordinaciones con los directores de los Museos de nuestra Región para empezar una agresiva defensa y recuperación de nuestro patrimonio arqueológico iniciando un proceso de mantenimiento y protección de las zonas arqueológicas de la Región como Complejo Arqueológico Chotuna, Huaca Rajada Sipán, Huaca Las Ventanas en el Santuario Histórico del Bosque de PómacyenelComplejoArqueológicodeTúcume. Las labores de Mantenimiento se vienen desarrollando desde el mes de Febrero del año pasado y continuaron hasta que se dio inicio a los trabajos de Investigación Arqueológica, es así como luego de más de 27 años se reanudaron las excavaciones en el Complejo Arqueológico Chotuna, donde un grupo de arqueólogos y personal obrero bajo la dirección del Dr. Carlos Wester La Torre realizaron las excavaciones en varios frentes de trabajo con el fin de determinar su proceso histórico cultural, pues Chotuna es considerada como el centro del origen de laCulturaLambayeque. Inicio de ExcavacionesInicio de Excavaciones En el mes de Marzo también se iniciaron las excavaciones en el Complejo Arqueológico Huaca Rajada Sipán, las que estaban paralizadas desde 1995 y luego de 12 años se reinician. En ste complejo fue descubierto en 1987 el Señor de Sipán, el cual es considerado como el descubrimiento más importantedelos últimostiempos. El Dr. Walter Alva y un equipo de arqueólogos encabezados por Luís Chero Zurita continuaron con sus investigaciones detenidas por falta de presupuesto, logrando importantes resultados como el descubrimiento de la tumba 14 del Sacerdote guerrero, la que está en proceso de estudio y restauración. La Pirámide de Huaca Larga es una de las 26 pirámides que conforman el Complejo Arqueológico de Túcume, cuyo proceso de construcción data desde los años 1050 d.c. a 1350 d.c. (Lambayeque) evidenciándose Reocupaciones Chimú (1350 d.c. a 1470 d.c.) e Inca (1470 d.c. 1532 d.c.).
  6. 6. Lic. Celso Sialer, Director Ejecutivo del Proyecto Especial Naylamp, acompañado del Arql. Carlos Elera, director del Museo Sicán Arql. Carlos Wester, Director del Museo Bruning en visita de trabajo al Complejo Arqueológico Chotuna En este lugar en el mes de mayo el Proyecto Especial Naylamp inició un proceso de investigación, conservación, restauración y protección de los diversos componentes culturales y arquitectónicos del complejo, sumándose a las labores que venía realizando la empresa privada y entidades internacional como World Monuments Funden, donde a la fecha se ha podido definir información sobre el desarrolloculturaldesus habitantes. Estas labores vienen siendo dirigidas por la Directora del Museo de Sitio de Túcume, Lic. Bernarda Delgado Elías, que con el aporte del Proyecto Especial Naylamp se ha logrado ampliar las áreas de intervención arqueológica y conservación, concentrándose en Plaza Sur y en la Plataforma II de Huaca Larga, y en donde además con fondos del MINCETUR, y del Plan COPESCO Nacional, en convenio con el Gobierno Regional de Lambayeque se viene construyendo una superestructura de metal, cuya cobertura de policarbonato garantiza la protección del monumento de los dañinos rayos ultravioletas (UV) e infrarojos (IR) que permitirá en un futuro inmediato, el accesoalos visitantesdelazona. Para el Director del Museo Nacional Sicán, Carlos Elera, continuar con las labores de investigación arqueológica en Huaca Las Ventanas, ubicada en los Bosques de Pómac, era fundamental para determinar el desarrollo de la cultura Sicán. Es por ello que se iniciaron los trabajos de mantenimiento en Huaca Las Ventanas el 02 de mayo y se extendió todo el año . Estos trabajos consistieron principalmente en excavaciones arqueológicas, conservación de las estructuras, conservación y restauración de los objetos muebles recuperados durante los trabajos realizados en la etapa de prevención y se produjeron nuevos e importantesdescubrimientosarqueológicos. Otro de nuestros monumentos que se encontraba en completo abandono, era Huaca Ventarrón ubicado a 5 kilómetros al Sureste de la ciudad de Pomalca, desde donde se accede por una trocha carrozable que conduce al Centro Poblado Ventarrón; la vía es un anexo de la carretera Pomalca - Saltur - Sipán, donde luego de realizar en el mes de marzo las labores de mantenimiento se inició la etapa esperada por el Dr. Walter Alva, el proceso de excavación, a lado del arqueólogo Ignacio Alva Meneses y un grupo de mas de100 obrerosyasistentesdecampo. Luego de las primeras exploraciones del cerro se estudió el proceso cultural del valle de Lambayeque en sus etapas más tempranas y así comprender en su inicio la secuencia de ocupación que se dio a través del tiempo en un mismo espacio dentro del valle, unida a la necesidad de salvar el monumento de la permanente destrucción de la naturaleza y de la mano del hombre, en el cerro Ventarrón se descubrió el mural mas antiguodelPerú yAmérica. Reunión de autoridades de los museos de Lambayeque, Proyecto Especial Naylamp, con el congresista Javier Velásquez en exposición de proyectos de investigación para el 2008 El Director Ejecutivo del Proyecto Especial Naylamp, Celso Sialer y los directores de museos de la región Lambayeque pidieron al Congresista de la República Javier Veslásquez Quesquén interceda ante el Gobierno Central para el desembolso de 12 millones de soles que permitirá ampliar las investigacionesarqueológicasduranteelaño2008. El pedido se formalizó en reciente reunión sostenida en los ambientes del Museo Tumbas Reales, en la que participaron Sialer Távara por parte del Proyecto Especial, Walter Alva director del Museo Tumbas Reales, Carlos Wester, director del Museo Bruning, Carlos Elera, director del Museo Sicán, Bernarda Elías del Museo de Sitio de Túcume, y el congresista JavierVeslásquezQuesquén. Celso Sialer Távara, Director del Proyecto Especial Naylamp sostuvo que para este año la entidad que dirige ha presupuestado un monto de 6 millones 765 mil nuevos soles para financiar iniciativas de preservación y conservación e investigación arqueológicaeneldepartamentonorteño. Explicó que para financiar todos los proyectos en materia de preservación, conservación, puesta en valor de monumentos arqueológicos y, además, para desarrollar investigación arqueológica, se requiere un presupuesto de por lo menos 9 millones de nuevos soles. El parlamentario lambayecano Javier Velásquez manifestó que solicitará la aprobación de un crédito suplementario que permita ejecutar excavaciones arqueológicas en nuevos frentes como el caso del complejo arqueológico de Solecape y La Pava ubicados en el distrito de Mochumí así como en Huaca Bandera (Pacora), Jotoro en el distrito de Jayanca, Apurlec en (Motupe) y en Collud (Pomalca). “No se puede detener la investigación arqueológica gestionaremos más recursos para poder finalizar el año concretando las metas previstasparaeste2008”,afirmó. Por su parte, el investigador Walter Alva destacó la voluntad política del gobierno del presidente Alan García en apoyar la investigación científica. “Se ha incrementado en el 2007 la afluencia a los museos. Igualmente se han beneficiado los sectores productivos y de servicios que existen en Lambayeque además de generarse nuevos fuentes deempleoparalos lugareños”,dijo Finalmente Sialer Távara, Director del Proyecto Especial Naylamp pidió al Estado reafirme su compromiso de continuar apoyando la investigación para convertir a Lambayeque en el CentroCulturalCientíficodelPerú. Piden Incrementar presupuesto del proyecto Especial Naylamp Piden Incrementar presupuesto del proyecto Especial Naylamp En reunión con directores de museos y congresista Javier Velásquez
  7. 7. Ceramio Mochica Exhibición del sombrero más grande del mundo elaborado por artesanas de Ciudad Eten, también se aprecia mujeres tejiendo con junco seco. Ciudad Eten Convenio para creación de Complejo Arqueológico y de Culturas Vivas Culturas VivasCulturas Vivas En un terreno de cuatro hectáreas se construirá el futuro Complejo Arqueológico y de las Culturas Vivas Muchik en Ciudad Eten, en virtud a un convenio suscrito entre el Director Ejecutivo del Proyecto Especial Naylamp Lambayeque y el alcaldedeldistrito,AlejandroÑiquénSandoval. El municipio etenano se compromete entregar en calidad de donación el terreno, mientras que el Proyecto Especial Naylamp Lambayeque brindará una partida inicial para financiar la ejecución del proyecto, además gestionará ante otras entidades el financiamiento que supera los 9 millonesdesoles. Celso Sialer Távara, Director Ejecutivo del Proyecto Especial Naylamp Lambayeque manifestó que el convenio busca encontrar la identidad de los pueblos, tiene por finalidad reunir y potenciar los recursos arqueológicos, ecológicos, religiosos y sociales del circuito Muchick que integran los distritos de Ciudad Eten, Puerto Eten, Monsefú, Reque, Santa Rosa, Pimentel y San José. “El propósito es coadyuvar al desarrolloturístico,culturalyeconómicodela Región Lambayeque e integrarlo a la segunda alternativa turística del país, así como devolver a la población actual el protagonismo y dimensión que tuvieron en épocas prehispánicas”, precisó el funcionario. La Municipalidad de Ciudad Eten elaborará los certificados de posesión del área donada, además de proveer de un presupuesto adecuado para contribuir con la ejecución, implementación y conservacióndelComplejo. El reconocido arqueólogo e investigador, doctor Walter Alva explicó que rescatar nuestra identidad cultural es un compromiso de todos los lambayecanos, saludando la firma del convenio. Finalmente, el arqueólogo Jorge Centurión manifestó que con la ejecución del proyecto se contribuirá a la preservación y promoción del legado tangible e intangible de los valores culturales mochicas en la zona de estudio, a la vez dinamizar la economía local de los siete distritos de lazonadeafluencia. Divino Niño del Milagro de Ciudad Eten, distrito considerado tercera ciudad eucarística del mundo Familia etenana aplicando ancestral técnica para la elaboración de sombreros. En la actualidad el Proyecto cuenta con la aprobación del Ministerio de Economía y Finanzas, a nivel de Perfil de Inversión (Código SNIP 63970), con la recomendación de efectuar el estudio de Pre Factibilidad para obtener la viabilidad y los recursos financieros del Estado para elaborar el expediente técnico e iniciar la construcción e implementación del museo, denominado “Complejo Turístico de las Culturas Vivas Muchik – Ciudad Eten”, el cual ha sido propuesto por el investigador Jorge Centurión Centurión. Asimismo, cuenta con el respaldo Proyecto Especial Naylamp, del Ministerio de Comercio Exterior y Turismo, de las siete MunicipalidadesDistritalesdelCircuitoMochica.
  8. 8. El Proyecto Especial Naylamp –Lambayeque y la Superintendencia Nacional de Registros Púbicos, Zona Registral N° II – Sede Chiclayo firmaron un Convenio Interinstitucional con la finalidad de lograr el Saneamiento Físico y la inscripción registral de los más de 400 monumentos arqueológicos que se encuentran enlaregiónLambayeque. Asimismo este convenio permitirá individualizar, sanear, delimitar, inscribir y legalizar áreas de los monumentos arqueológicos en mención, así como fijar las áreas definitivas de los terrenos de los Museos Sicán,Sipán,BruningyTúcume. La firma del convenio suscrito estuvo a cargo de los funcionarios Dr. Julio Fernández Bartolomé y El Lic. Celso Sialer Távara, representantes de la Superintendencia Nacional de Registros Púbicos, Zona Registral N° II – Sede Chiclayo y del Proyecto Especial Naylamp –Lambayeque respectivamente. El acto se realizó en el auditorio del Museo Tumbas Reales de Sipán de la ciudad de Lambayeque, en donde los medios de comunicación resaltaron la importancia de la Se realizará Saneamiento Físico Legal de zonas arqueológicas de la Región. En Convenio suscrito con SUNARP Lambayeque SE ENCONTRABA EN COMPLETO ABANDONO RECUPERACIÓN DEL COMPLEJO ARQUEOLÓGICORECUPERACIÓN DEL COMPLEJO ARQUEOLÓGICO Con el financiamiento del Proyecto Especial Naylamp Lambayeque,iniciaronen el mes de agosto los trabajos de mantenimiento y conservación del Complejo Arqueológico de Jotoro ubicado a 64 kilómetros de la ciudad de Chiclayo, en la jurisdicción del distrito de Jayanca, debido a que esta zona arqueológica se encontraba por muchos años encompletoabandono. Jotoro es considerada una importante zona arqueológica en la región, allí se desarrollaron en los años 1350 d.c. las culturas Mochica e Inca. Personal del Proyecto Especial Naylamp Lambayeque y autoridades de la zona se apersonaron para constatar el alto grado de profanación y deterioro del recinto, esto dio lugar a que se aceleraran las labores de mantenimiento a cargode50 obreros. El Complejo Arqueológico tiene una extensión de 125 hectáreas, constituido por una formación principal rocosa conocida como cerro “Jotoro”, sobre el cual y alrededor del mismo se aprecian una serie de estructuras de piedra consistentes en plataformas aterrazadas y grandes murallas que circundan las laderas del cerro desde su parte baja hastalacima. Estas murallas muestran un regular estado de conservacióny lleganamedir4metrosdealtura. Esto se pudo verificar con el arqueólogo Juan Martínez Fiestas, del Museo Arqueológico Bruning quien tendrá a cargo la dirección de los trabajos de conservacióndelmonumentohistórico. Los investigadores ya han podido definir a la fecha en la parte baja adyacente al cerro las evidencias consistentes en diversos montículos, así como áreas de posible función doméstica y un posible camino prehispánicoquecruzalazonaenmención. A diferencia de lo que se aprecia en los sectores del cerro mismo, la parte baja muestra numerosas excavaciones clandestinas que han afectado sensiblemente los montículos arqueológicos, destruyendo importante información y episodios de nuestro pasado. La zona también está siendo afectada por la ampliación de nuevos campos de cultivos, notándose en el lugar áreas correspondientes a la zona arqueológica que han sido niveladosy aradosparalaboresagrícolas. Entre las murallas que circundan el cerro se puede apreciar la presencia de numerosos recintos en forma de cuartos y plataformas de diferentes dimensiones, construidos también con piedras canteadas, evidenciando que posiblemente las construcciones hayan tenido características militares y defensivas, correspondiendo posiblemente a la ocupación inca (S.XIV-XVI d.C.). firma de este convenio para el saneamiento físico legal de las zonas arqueológicas de la Región Lambayeque. El Director Ejecutivo del Proyecto Especial Naylamp Lambayeque, Celso Sialer Távara manifestó que se ha creído conveniente la suscripción de este convenio para acelerar la inscripción registral de los monumentos arqueológicos y evitar el accionar de invasores y huaqueros.
  9. 9. Proyecto Especial Naylamp denuncia a empresa que causó daños en Complejo Arqueológico Proyecto Especial Naylamp denuncia a empresa que causó daños en Complejo ArqueológicoCHILILÍ Una denuncia penal ante la Fiscalía enfrentarían los representantes de una reconocida Empresa Agroindustrial por la destrucción de aproximadamente 12 hectáreas del Complejo Arqueológico Chililí , ubicado a 2 kilómetros del distrito de Jayanca, así lo dio a conocer Celso Sialer Távara, Director Ejecutivo del Proyecto EspecialNaylamp. Funcionarios del Proyecto Especial Naylamp, acompañados por el alcalde del distrito de Jayanca John Purisaca, el arqueólogo investigador del Museo Bruning Juan Martínez y diversos medios de comunicación se constituyeron in situ al ComplejoArqueológico para poder verificar los daños causados, encontrando restos de ceramios y osamentas pertenecientes a la Cultura Lambayeque, la quesedesarrollóentrelos años 900a1,100D.C. Son aproximadamente 12 hectáreas de terreno que han sido deforestadas y huaqueadas, desde que la Empresa Agroindustrial Gandules S.A. adquirió el área en mención, sin embargo no solicitó al Instituto Nacional de Cultura el Certificado de Inexistencia de Restos Arqueológicos (CIRA), con el cual pudiera acreditar que el terreno adquirido era zona libre para actividades agrícolas. En el Complejo Arqueológico se aprecian 5 pirámides principales que llegan a medir 10 metros de altura, y 20 montículos menores los cuales habrían servido de habitaciones en su época de mayor esplendor. Asimismo se presume que en la parte baja del complejo existiría un cementerio, así lo señaló Juan Martínez, arqueólogo del Museo Bruning, zona donde se aprecia decenas de perforaciones recientes, hechas según las versiones de los lugareños, por trabajadores de la Empresa Gandules. El Fiscal Provincial de la Fiscalía Mixta de Motupe Leonardo Huamán Castillo realizó la diligencia de constatación de daños al ComplejoArqueológico de Chilili, encontrado copiosa evidencia de los daños al patrimonio arqueológico y a los recursos naturales porpartedelaEmpresaAgroindustrialGandules. Huamán Castillo, Fiscal Provincial pudo apreciar la deforestación en la zona, así como los pozos de huaqueo realizados recientemente, fragmentos de ceramios y osamentas dispersas en la zona afectada, clara evidencia del atentado contra el patrimonio arqueológico. Algunas acciones que tomarán funcionarios del Proyecto Especial Naylamp en convenio con la Municipalidad Distrital de Jayanca serán delimitar el área definitiva del Complejo Arqueológico, señalización con hitos y paneles, para una pronta inscripción en Registros Púbicos. Asimismo se contratará los servicios de dos guardianes al interior del ComplejoArqueológico para brindar protección, vigilancia y pronto aviso a las autoridades en caso de próximas incursiones que atenten contra el Complejo. Finalmente, Celso Sialer Távara, Director Ejecutivo del Proyecto Especial Naylamp se comprometió a que su entidad elabore un perfil de investigación arqueológica de excavaciones exploratorias que permita darle mantenimiento y poner en valor el complejo arqueológico, con lo cual se generarían jornales de trabajo para los moradores de la zona y se incrementaríaelturismoenlaregión. Fiscal Provincial acompañado de funcionarios del Proyecto Especial Naylamp y alcalde de Jayanca durante inspección de daños al Complejo Arqueológico de Chililí Evidencias de la presencia de la Cultura Lambayeque en el Complejo Arqueológico
  10. 10. Vista Panorámica de Plataforma Funeraria y Pirámide Ceremonial en Sipán. pisos de buen acabado con muros enlucidos. Estos mismos elementos se definieron también en la unidad –VI:W. En los niveles más profundos se documentó una gruesa capa de ceniza de aproximadamente 28 cm. de grosor como promedio, aparentemente doméstica, de donde se recuperó abundante fragmentería tanto doméstica como ceremonial, óseos carbonizados, fragmentos de objetos de cobre, y semillas carbonizadas de maíz, guaba, ají y otras no identificadas. Se recuperó un instrumento hecho de piedra, finamente pulido, uno de cuyos extremos es en punta y el otro espátula. Se tomaron dos muestras de carbón para análisis radiocarbónico y muestras de tierra concenizaparaanálisisdeflotación. Bajo esta quema continuaba la disposición de adobes y rellenos, lo cual indica la continuación de arquitectura. Cabe mencionar que en el área no se llegó a terreno estéril. Muro de adobe hallado en la parte este de la pirámide ceremonial. Excavación de un piso, en donde se hallaron fragmentos de adobe. Reinicio de los Trabajos Arqueológicos SIPANSIPAN La cuenca del Río Chancay o Lambayeque, ubicada en la Región del mismo nombre, comprende uno de los valles más extensos y ricos de la Costa Norte del Perú, donde se encuentran testimonios de un largo y complejo proceso histórico desde el Arcaico hasta la ocupación Inca. Resultan conocidos en la literatura arqueológica peruana los monumentos de Pampagrande, Pacherrez, Pátapo, Sipán, Saltur, Cerro Combo, Collud y otros. Sin embargo, investigaciones sistemáticas significativas sólo se han desarrollado en Pampagrande durante la década del 70 por el Royal Ontario Museum de Toronto, Canadá. A fines de la década del 90, el Proyecto Sipán desarrolló algunos trabajos preliminares y levantamientos topográficos. Recientemente el proyecto de investigación San José de Moro exploró y realizó excavaciones en la zona Pie deMonteSur deestecomplejoarqueológico. Sipán, evidentemente, es el complejo arqueológico más conocido e intensamente investigado entre los años 1987 y 2000, conformado principalmente por los restos de dos monumentales construcciones de adobe en forma de pirámides truncas, antecedidas por una plataforma baja de tres niveles que se alinean de Oeste a Este y aparentan ser montañas de barro. En esta plataforma se descubrieron y excavaron trece tumbas delanoblezaMochica. Estos contextos funerarios constituyen los más complejos y suntuosos del antiguo Perú, que han contribuído en gran medida al conocimiento y El reinicio de las investigaciones de campo en Sipán para el presente año contempló avanzar con la definición y registro de los diversos componentes, formas y elementos de la arquitectura monumental para ir estableciendo la secuencia definitiva de construcción, características, relaciones estructurales yfuncionales. Para conseguir dicho fin las excavaciones se plantearon esencialmente en dos áreas: el patio que conecta la Plataforma Funeraria y la Pirámide Ceremonial, y el patio entre la Pirámide Ceremonial ylaPirámidePolíticoAdministrativa. En la primera área se reaperturó la unidad de excavación -VII: Y, a cargo del Arqueólogo José Bonilla Sánchez, y se inició la excavación de una nueva unidad, la -VI:W, a cargo de la Arqueóloga YolandaBullónCalderón,ambasde10x10m.. Los primeros 60 cm. constituyeron un nivel de basura moderna mezclada con restos arqueológicos. Bajo este nivel la excavación registró evidencias de sedimentaciones sucesivas en un promedio de 1.50 cm., las que fueron producidas por los diferentes eventos del Fenómeno del Niño. A esta profundidad se pudo definir recién la arquitectura, hallándose en la unidad -VII:Y un piso en mal estado de conservación donde se evidencian improntas de postes, huellas de quema, pequeños objetos de cobre. Asimismo, se identificó tres intrusiones, dos de ellas serían pequeños repositorios y la tercera el entierro de un niño de aproximadamente 3 a 5 años, asociado a vasijas de cerámica de filiación Lambayeque y cuentas de spondyllus, restos de textil y objetos de cobre en miniatura. También se identificaron cuatro huellasdequemacircularesde30cm.dediámetro. En la unidad –VI:Wse registró un piso donde se hallaron improntas de pies además de una coronta de maíz, el que está asociado a un muro enlucido, y otro piso asociado a una rampa enlucida cuyo declive es Sur -Norte, la cual tiene un ancho de aproximadamente 1.20 m. En estos pisos se puede evidenciar huellas de postes al lado Norte. En este nivel la arquitectura de esta unidad evidenció claramente un relleno de tierra semicompacta con fragmentos de adobes, piedras medianas, abundante ceniza al Nor Oeste, fragmentería mayormente doméstica y poco material quemado salvo algunos fragmentos de huesos. También se hallaron dos “piedra bezoar”, cálculos que se forman en el vientre de los camélidos que tenían connotación mágico religiosaentrelosantiguosperuanos. Como en la unidad –VII:Y no se pudo obtener el paramento Este de la Pirámide Ceremonial, se abrió la unidad –VIII:Y en la que se pudo descubrir este elemento arquitectónico hasta un promedio de 5 m. de altura. Adosado al paramento se hallaron dos paños de adobes dispuestos en diferentes momentos y al Este de ellos se pudieron evidenciar una serie de celdillas de relleno con presencia de fragmentos moche, restos óseos, carbón,etc. Estasceldillasse encontrabansobre Arql. Luis Chero Zurita Responsable del Proyecto Arqueológico Huaca Rajada - Sipán entendimiento de la Cultura Moche al brindar valiosa información sobre la estructura social, prácticas funerarias, conceptos religiosos, relaciones culturales y otros. Además de estas dos monumentales construcciones tenemos edificaciones menores como talleres, zonas de vivienda, canales y en las faldas de cerros cercanos restos de fortificaciones. Puede estimarse que el ámbito d e l a s e v i d e n c i a s a r q u e o l ó g i c a s c u b r e aproximadamentevarioskilómetroscuadrados. El Complejo Arqueológico se encuentra ubicado entre los centros poblados de Huaca Rajada y Sipán, distrito de Zaña, provincia de Chiclayo, región de Lambayeque, en la parte media del valle Lambayeque o Chancay. Cartográficamente entre la latitud 6º 5` a 6º 60` y la longitud 94º 44` a 92º 52`. La zona arqueológica se encuentra delimitada y protegida por la ley Nº 26282 “Ley Sipán” en una extensión de 29.5 hectáreas, debidamenteinscritaenlosRegistrosPúblicos. Considerando que las investigaciones arqueológicas en Sipán despertaron el interés de la comunidad nacional e internacional sobre las antiguas culturas del Perú y constituyeron el detonante para impulsar el turismo hacia Lambayeque, se consideró necesario reiniciar las investigaciones arqueológicas en este año 2007, para seguir construyendo la historia y así mismo reactivar la atención científica, cultural y turística sobre este lugar y laRegión,contodos losbeneficiosqueconlleva.
  11. 11. Fragmentos de adobe encontrados en excavaciones. SIPÁN. Trabajos en el PATIO CENTRAL, que se ubica entre la Pirámide Ceremonial y la Pirámide Político Administrativa Paralelamente a la excavación de las unidades antes descritas, que se iniciaron en mayo del año pasado, se trabajaba en el PATIO CENTRAL, que se ubica entre la Pirámide Ceremonial y la Pirámide Político Administrativa; las unidades -XVII:A ; –XXIII:A y –XXIV:A; -XXII:Y estuvieron a cargo de los Bach. en Arqueología Edgar Bracamonte Lévano, Ceyra Pasapera Rojas y Diego Genovez Alfaro, respectivamente. En los primeros niveles de estas unidades se definió basura moderna mezclada con material arqueológico y pozos de huaquero que han disturbado contextos funerariosdeépocastardías. En la unidad –XVII:A se definieron tres contextos: el primero compuesto por un muro enlucido al cual se asocia un piso y sobre éste la impronta de una tinaja puesta boca abajo. En este mismo nivel, se identificaron cinco pequeños repositorios conteniendo frutos de bejuco, de algarrobo y faique y fragmentos de cerámica Chimú. El segundo, además de un muro y un piso que lo dividía, se halló el entierro de un niño enfardelado con un textil casi pulverizado, asociado a semillas de algodón y coca, hojas, fragmentos de coronta de maíz. Bajo el cuerpo, se identificó algunos mechones de los cabellos del niño, carbones pequeños, semillas de coca y algodón, frutos de faique quemado, semillas de algarrobo, madera quemada y dos fitolitos de camélido. Se documentó un cántaro ovalado que presenta decoración sellada con símbolos en zig-zag y aplicación zoomorfa en la parte superior. Al Norte se ubicó el pequeño repositorio 06 que contenía gran cantidad de frutos de bejuco. El tercero, constituído por la osamenta de un niño de menor tamaño que el anterior,estabaenfardeladoysu textilfuecasi imperceptible por el grado de destrucción. Se hallaron restos malacológicos y dos fragmentos de cerámica Moche reutilizados. Así mismo, al Nor Oeste se encontró el pequeño repositorio 07 que contenía frutos de bejuco y de faique en menor cantidad que en el anterior. Paralelamente a la documentación de los contextos, se fue develando el paramento Oeste de la Pirámide Ceremonial, excavándose un grueso relleno de 9 m. producto de la caída de la parte media y alta de la arquitectura, donde se pudo definir que estaba construido por paños de 1.20 m. de ancho como promedio. Asociado a la base del paramento se halló un nivel de adobes proyectado hacia el Oeste, donde se realizó un corte y se encontró fragmentaria Mochica, tanto doméstica como de pasta fina. Posteriormente se identificó fenómenos pluviales que erosionaron la arquitectura. Por último se halló un pequeño muro de piedras medianas asociado a huellas de postes, sin ningún material cultural. Esto marcaría el inicio de la ocupaciónenestaárea. En el caso de las unidades –XXIII:A y –XXIV:A, se registró acarreo y sedimentación bajo la basura moderna, que es una capa de 1.20 de grosor aproximadamente, para luego definir quemas de forma irregular y 15 cm. más abajo acumulación de huesos de roedores y material orgánico en descomposición, así como un fragmento de cerámica Moche tardío. Bajando 10 cm. se documentó la impronta de un petate, vigas y postes, acumulación de ceniza y profundizando 7 cm. más, un cántaro globular cara gollete con representación zoomorfa y un símbolo esvástica relacionado probablemente con la “eternidad” asociado a 9 pequeñas matrices, 3 de ellas conteniendo restos óseos y 6 con material orgánico al parecer en descomposición, dada la coloración oscura que presentaba. También se encontraron óseos articulados correspondientes a la extremidad inferiorizquierdadeunpersonaje Muro de Piedras hallado en excavación. Conforme avanzaba la excavación, se fue descubriendo el paramento este de la Pirámide Político Administrativa y bajo él, se evidenció un relleno de tierra compacta con fragmentos de adobe y posteriormente un muro de piedras similar al de las unidadesanteriores. En la limpieza de los pozos de huaquero de la unidad –XXII:Y se encontró entierros incompletos, restos de guayaquiles, un madero de algarrobo probablemente trabajado, una paleta de algarrobo y 29 vasijas Chimú y ChimúInca,todoelmaterialestabadisturbado. Continuando con la excavación se documentaron 22 entierros en contexto, de los cuales 10 se hallaban en posición decúbito dorsal, 01 decúbito ventral y 11 flexionados, generalmente envueltos en textiles y/o fibras vegetales, cuyas improntas han sido evidenciadas. Varios corresponden a la cultura Chimú y algunos Chimú con influencia Inca, marcada por la forma aribaloide de algunas vasijas. Gran parte de estos entierros en contexto presentaban objetos de cobre, como cuentas, placas (muchas de ellas adheridas a textiles), anillos, pinzas y una especie de agujas. Excavación en la parte oeste de la Pirámide Ceremonial en Sipán.
  12. 12. Debajo de este nivel se pudo definir una gruesa capa de sedimentación de aproximadamente 2 m., la cual estaba dividida en secciones de 30 cm. cada una; cabe mencionar que a mitad de esta capa, se evidenció una superficie craquelada con pigmentación ligeramente anaranjada. Bajo esta sedimentación apareció un porrón o tinaja asociada a ceniza, lo cual podría indicar actividad doméstica y bajo ello fragmentería mochica dentro de un relleno semicompactoconfragmentosdeadobe. Igualmente en esta unidad se documentó, en los niveles más profundos, un muro de piedra, con las mismas características de las unidades antes descritas. Los trabajos en las unidades -XXI: T, –XXI: U y –XXI:V se desarrollaron en una plataforma alargada con eje Este-Oeste que interconecta las Pirámides Ceremonial y Político Administrativa, denominada Plataforma Interconectante, cuyo responsable fue el Arqueólogo Bruno Alva Meneses. Descubrimiento de 22 entierros, la gran mayoría envueltos en textiles y/o fibras vegetales. Se desarrollaron sobre la plataforma alargada con eje Este – Oeste, que interconecta la Pirámide Ceremonial con la Pirámide Político-administrativa. Las primeras evidencias culturales, bajo la capa superficial son una secesión de pisos de barro, que corresponden a una técnica arquitectónica más tardía empleada en la plataforma, con sucesivas remodelaciones en forma de terrazas escalonadas a medida que la estructura crecía, con muy poco material de relleno entre si, los espacios derellenoestabandelimitadosporadobesreutilizados. Esta fase arquitectónica posiblemente corresponde a la ocupación Chimú en el sitio. En la segunda técnica constructiva (bajo la sucesión de pisos), se emplearon capas de fibras vegetales a manera de petates una sobre otra, intercaladas con tierra suelta. El material caído producto de las lluvias en los fenómenos de El Niño, ha cubierto la zona baja de la plataforma, dentro de este material de derrumbe hay evidencias de ocupaciones tardías, para un mejor entendimiento de la problemática abrimos otra unidad, la –XXI: V, en la zona del patio quelimitaconlaplataforma. La técnica constructiva más antigua y más conservada, pertenece claramente al periodo Mochica, por la presencia de adobes con huellas de gavera de caña y marca de fabricante, consiste en rellenos arquitectónicos contenidos por celdas de relleno, la fachadadeledificioteníaun taludmuyempinado. Para las ocupaciones tardías al pie de la plataforma, cuando se encontraba en proceso de destrucción, encontramos un recinto pequeño, y 40 cm más abajo dos momentos anteriores de ocupación, que emplearon el recinto como un área de trabajo de metales, pues registramos un horno, un fogón, un depósito enlucido y unbatánencontextoconun pisodefiliaciónChimú. Vista de la Plataforma Interconectante Siendo el objetivo de estudio en esta temporada definir la arquitectura del monumento, se abrió en la Plataforma Funeraria una unidad de excavación de 10 x 10 m. (-II:Y) en una zona donde no se había excavado en la temporada anterior. La limpieza superficial nos devela un relleno, pisos sucesivos y un entierro de la época Lambayeque. Inmediatamente después se definelaintrusióndelcontextofunerariode4x4 m. La excavación se realizó por niveles arbitrarios alcanzando una profundidad de 2 m., donde se pudo definir 12 improntas de vigas de algarrobo y 50 cm. después se evidenció la cubierta superior del ataúd de madera de algarrobo (2.20 m. de largo por 1.15 m. de ancho), totalmente desintegrada y cedida en el centro en eje Norte Sur. En los ángulos y parte media tenía abrazaderas de cobre en regular estado de conservación y fragmentadas. Inmediatamente se pudo definir los ornamentos de rango y mando de este personaje, destacando entre ellos una corona en forma de “V”, collar de siete cabezas felínicas sobre el tórax, dos copas en cada mano, dos narigueras -una de oro a la derecha y otra de plata a la izquierda- cinco porras, placas cuadradas medianas y pequeñas, así como la figura escultórica de un personaje de 10 cm. de altura con cetro, estólica y corona. La osamenta en regular estado de conservación, corresponde a un personaje masculino de 30 años aproximadamente y 1.69 m. de estatura. Todo ella se encuentra sobre las huellas de la tarima de madera de algarrobo. A la fecha nos encontramos excavando todavía la tumba que en secuencia numérica sería la 14. Por los ornamentos y especialmente por la corona “V” se trataría del personaje “D” o cuarto del Tema del Sacrificio; sin embargo, hay varias imágenes en la iconografía Moche con esta corona, donde se ve al personaje entregando y recibiendo ofrendas. Al culminar la excavación, y con el análisis respectivo, incrementaremos los datos sobre estetemay los demásdescritos Excavación por niveles arbitrarios alcanzando una profundidad de 2 m., donde se pudo definir 12 improntas de vigas de algarrobo y 50 cm. después se evidenció la cubierta superior del ataúd de madera de algarrobo, para luego descubrir el entierro de un personaje. Trabajos exploratorios alternos en el área de las pirámides menores
  13. 13. Mapa de Ubicación del Complejo Cerro Ventarrón VENTARRÓN, COLLÚD-ZARPÁN.VENTARRÓN, COLLÚD-ZARPÁN. CENTROS CEREMONIALES PRIMIGENIOS EN LAMBAYEQUE CENTROS CEREMONIALES PRIMIGENIOS EN LAMBAYEQUE Arql. Walter Alva Alva Director del Museo Tumbas Reales de Sipán Detalle de la Tumba del cuarto personaje de la élite mochica, seaprecian máscaras felinas y otras osamentas. Para finalizar tenemos que indicar que en estos dos últimos meses se realizaron cortes en el montículo adyacente “Zorro Negro”, a cargo del Bach. en Arqueología Alindor Rojas López, donde se ha podido definir parte de su arquitectura, recuperándose fragmentería Lambayeque, Moche y Gallinazo. Asimismo se realizaron trabajos exploratorios alternos en el área de las pirámides menores(SectorB)ydel cementerio(SectorC). La temporada de excavaciones 2007 se ha desarrollado gracias al financiamiento del Proyecto Especial Naylamp Lambayeque, entidad recientemente creada con el fin de apoyar las actividades de investigación, conservación y puesta en valor de los monumentos arqueológicos de la Región Lambayeque. Asimismo, el Fondo Italo Peruano, a través de Cáritas del Perú, ha sido la entidad co financiadora de este Proyecto Arqueológico. Las investigaciones arqueológicas en Huaca Ventarrón y el Complejo Collúd-Zarpán han permitido descubrir y conocer los orígenes y evolución de la alta civilización en Lambayeque; estos sitios forman parte de un extenso complejo 2 arqueológico de 12 Km , donde existen testimonios de todos los desarrollos culturales, desde el Precerámico hasta manifestaciones de arquitectura Inca Imperial. Durante una primera temporada, nuestro proyecto ha develado el templo de Ventarrón, perteneciente al periodo Precerámico Tardío o Arcaico Tardío, cuya singular arquitectura y arte mural -el más antiguo de América- plantean el desarrollo de una primigenia tradición cultural en nuestra región. Del mismo modo, en el conjunto Collúd-Zarpán, el hallazgo de estructuras monumentales correspondientes al proceso de evolución y auge de las sociedades del Formativo, extienden la secuencia arqueológica desde el segundo al primer milenio antes de nuestra era. Gracias a estos descubrimientos, podemos comprender ahora el proceso de los orígenes y consolidacióndelaaltacivilizaciónenlaregión. Sólo Ventarrón es una estribación aislada, ubicada en la margen derecha del río Reque aproximadamente a 22 kilómetros del litoral, su altura máxima es de 228 metros s.n.m, distando 4 kilómetros al Sur Este de la Tumba del cuarto personaje de la élite mochica, en Huaca Rajada - Sipán. ciudad de Pomalca, es accesible por una trocha carrozable que conduce al Centro Poblado Ventarrón, un desvío de la carretera Pomalca-Sipán- Pampagrande. Su situación en el centro de la llanura aluvial y cerca al río, permitió desde épocas remotas el acceso a los recursos naturales y facilidad para la creación, manejo de infraestructura agraria en la parte baja de cuenca Reque-Lambayeque; semejante ubicación estratégica comparten en sus respectivos valles cerro CorbachodeZañay LaRayadeTúcume.
  14. 14. Reconstrucción Hipotética de la Fase Roja - Blanca Vista Panorámica de Huaca Ventarrón Al pie del cerro Ventarrón y en sus inmediaciones se erigieron los templos más antiguos de la región; manteniéndose su ocupación de manera intensiva hastalaépocaLambayequeylaexpansiónincaica. Parte del complejo arqueológico de Cerro Ventarrón fue registrado con el número 43 en el Inventario de Monumentos Arqueológicos del Perú, Zona Norte, Hoja 14-d, CHICLAYO (INC, 1983), clasificado como Centro Poblado, con Latitud 6º 47'45'', Longitud 79º45'15'', afiliado al Periodo Intermedio Tardío. Obviamente esta ubicación y categorías se refieren a las evidencias visibles en el sector Sur, más no aHuacaVentarrónnialcomplejoCollúd-Zarpán. Los únicos registros fotográficos del sitio los realizó H. E. Brüning en las primeras décadas del siglo XX, documentando una bóveda subterránea, recintos con muros de tapial, paramentos amurallados y recintos delsectorSur. El Proyecto Huaca Ventarrón Complejo Collúd- Zarpán se inició el 1 deAgosto de 2007 contando con el apoyo presupuestal de la Unidad Ejecutora Naylamp-Lambayeque y la participación de seis jóvenes arqueólogos, dos conservadores y hasta 120 trabajadores. Las investigaciones se orientan tanto a identificar y registrar los testimonios materiales de las etapas más antiguas del proceso cultural de la región, así como a ejecutar urgentes tareas de conservación y protección para salvar estos monumentos de su destrucción y propiciar su puesta en valor para beneficio de las comunidades vecinas; valorándolos como el símbolo más antiguo y trascendentedelahistoriaregional. HUACAVENTARRÓN La ubicación de Huaca Ventarrón en el paisaje estuvo determinada por importantes factores que permiten comprender los inicios de la civilización en la Región. El Santuario se erigió al pie del Cerro, en una gran ensenada del flanco Oeste, mirando hacia la llanura aluvial. La fase más antigua del templo, que aún no conocemos en su totalidad, fue construida sobre un afloramiento rocoso que marcó el principio de su carácter religioso, así como la orientación y distribución del diseño arquitectónico. Desde la cima del templo se controlaba visualmente el amplio valle de Lambayeque y el curso del río Reque, con la impresión de ubicarse en el centro mismo de todo este territorio; desde aquí debieron dirigirse las primeras obras de agricultura y la organización de la sociedad alrededor de una ideología, manejada en un espacio sagrado. Nuestros reconocimientos y exploraciones que datan de algunos años enfatizaban la urgencia de intervenir esta estructura en grave riesgo de destrucción que por su proximidad con el poblado de Ventarrón fue convertida en cantera para la fabricación de adobes, área de corrales para ganado y botadero de basura.Al comenzar la investigación y luego de la remoción de los corrales, letrinasytoneladasdebasuraacumuladaspordécadas, Fachada del recinto Rojo, en Ventarrón, Pomalca. se efectuó la limpieza de decenas de pozos de huaquero para definir el grado de la destrucción que había expoliado todas las tumbas de la época Formativa y de las culturas Lambayeque y Chimú-Inca, pueblos que enterraron a sus muertos tiempo después, cuando el santuario estaba ya abandonado; estas excavaciones ilegales afectaron severamente la arquitectura original ensu últimaetapadeconstrucción. En los primeros meses de excavación fueron descubriéndose paulatinamente la forma y distribución de los elementos arquitectónicos y sus asociaciones, lográndose interpretar importantes datos sobre el diseño, características constructivas y posibles funciones de este santuario primigenio. En la construcción del templo se utilizaron únicamente bloques de sedimento arcilloso de gran tamaño unidos con barro, que fueron luego enlucidos formando terrazas, plataformas, recintos, paramentos y escaleras. Esta antigua técnica anterior a la invención del adobe utilizaba los bloques de arcilla traídos de las orillas del río Reque como si fuesen piedras canteadas, notamos sin embargo que la primitiva sencillez del material constructivo contrasta con la complejidad del diseño arquitectónico, rico en formas estilizadas y armónicoensus accesos,volúmenesyespacios. Hemos podido definir hasta tres fases o etapas arquitectónicas, la más antigua de las cuales, elaborada con piedra y barro, aún se encuentra por detallar. La segunda fase, el llamado “Templo Rojo-Blanco”, presenta un esquema arquitectónico abierto al Norte e iniciado en una terraza delantera que soportaba una amplia escalera de once pasos de acceso a la alta plataforma donde se erigió el recinto central, ciertamente el espacio más importante y sagrado del santuario. La fachada de este ambiente principal estuvo pintada con las anchas bandas de color blanco en zig-zag sobre el fondo rojo que lo caracterizan. El pórtico presentaba jambas de color negro y extensiones decorativas sobre los machones, estos detalles fueron derribados sobre el umbral durante el evento de enterramiento del templo.Al interior de esta nave rectangular de esquinas redondeadas, en la pared lateral Oeste, se construyó un singular espacio semicircular y cóncavo, con una chimenea abierta de 3 metros de altura, era el fogón ritual donde debió mantenerse el fuego sagrado, un aspecto fundamental en los cultos más antiguos de la humanidad. De este altar del fuego se tomaron las muestras de carbón vegetal para los análisis de radiocarbono, que arrojaron una antigüedad de 4000 años antes del presente. Al fondo del recinto se encontró una doble banqueta corrida que integraría el altar principal o trono, enmarcado a cada lado por paredes de tabique, a modo de mamparas. En estas secciones angulares se plasmaron los magníficos murales polícromos, sorprendentes por su original iconografía, excepcional para las tradiciones culturales tempranas del antiguo Perú:elprobabletemadel“venadoenlared”. Podemos interpretar esta imagen como un cerco de redes o “chaco” donde aparecían atrapados tres animales. Sus cuerpos tratados en color negro destacan con una banda gris que recorre del cuello a la pata trasera dando idea de movimiento o abatimiento, las patas flexionadas tienen una línea blanca que marca los cascos, la cabeza muestra dientes cuadrados de herbívoro y orejas romboidales, la cola levantada delineada por una curva blanca. Esta representación de venados capturados en redes sería un tema esencial para la ideología de las primeras sociedades que sacralizaban la ancestral actividad de cacería y la fauna de su entorno. Considerando que la red fue el medio fundamental para la caza y pesca desde épocas remotas, el mural mostraría redes como el aspecto esencial de la cultura y venados como presas y ofrendas por excelencia; estaríamos entonces ante el tema originario de cacería de venados que aparece luego como reminiscencia en la cultura Mochica y de modo especial en las orejeras del Señor de Sipán, como rasgo deatavismoy continuidadcultural.
  15. 15. Descubriendo los contrafuertes de la Fase Verde Reconstrucción Hipotética del Templo en la Fase Verde Mural polícromo del Venado Cautivo y el Altar del Fuego Durante el entierro del templo Rojo-Blanco fueron colocados dentro del relleno de barro importantes ofrendas: una trompeta o pututo de caracol, el cuerpo de un mono y un guacamayo amazónico acompañado de un rústico collar de turquesa. Eran valiosas ofrendas que expresarían un complejo significado referido al cosmos y a las regiones (mar-tierra-cielo) (costa, bosques montañosos y selva baja). La disposición en el eje central del templo revelaría el simbolismo de “Centro del Mundo”. Estas ofrendas dan idea de los vínculos de interacción cultural entre regiones distantes en una época tan antigua y de la importancia de Huaca Ventarrón como centro religiosoenelcontextomacroregional. En una tercera fase, que denominamos “Templo Verde”, la plataforma alta fue rodeada con contrafuertes que sirvieron para contener el relleno de bloques de arcilla y tierra que sepultaron en su interior al “Templo Rojo-Blanco”. Sobre la nueva plataforma se construyó otro recinto semejante, con pórtico, esquinas redondeadas y un altar interior para el fuego sagrado. Su fachada fue pintada de color verde. Esta superposición de arquitectura sagrada denota conceptos religiosos comunes a muchos pueblos de América antigua, relativos a los ciclos de renovacióndeltiempo. El “Templo Verde”, quedó emplazado sobre una sólida plataforma rodeada de contrafuertes de hasta 6 metros de altura que brindan una impresión de solidez y equilibrio arquitectónico; de este modo una solución estructural adecuada dio paso a un diseño que evoca las formas de las colinas circundantes y produce un juego desombras conelcurso anualdelsol. CERROVENTARRÓN: SECTORARENAL ARENALI Este sector comprende el arenal que cubre el centro de ladera Oeste del cerro Ventarrón, a medio kilómetro del pueblo. En la superficie de este médano se aprecia abundante fragmentería de las culturas tardías y decenas de perforaciones resultantes del saqueo de tumbasdelFormativo. Con la finalidad de conocer su naturaleza se procedió a abrir una trinchera de prospección, tarea difícil por la cantidad de arena acumulada en la amplia pendiente del cerro; así localizamos una estructura arquitectónica algo semejante en técnica constructiva a Huaca Ventarrón -bloques de arcilla y piedras canteadas unidas con aglomerantes de barro-, tratándose de un paramento de un metro y medio de ancho orientado longitudinalmente N-S, con frente al Oeste, que había servido de depósito para tumbas revestidas y tapadas con lajas de piedra; desafortunadamente el “huaqueo” arrasó estas evidencias y sólo se pudieron registrar las cavidades vacías y algunos fragmentos dispersos de cerámica Formativa. Según ampliamos la excavación se constató que el muro formaba parte de un enorme sistema de terrazas escalonadas, conformadas por una serie de paramentos masivos adosados unos delante de otros, superpuestos de Oeste a Este sobre el relieve del cerro y que se extenderían de Norte a Sur en una amplitud aún no conocida. La colosal estructura escalonada culminaba en una terraza llana sobre la cual se erigió una plataforma monumental con esquinas curvas y pintura mural en franjas de colores rojo, amarillo y negro que fue erosionada por el acarreo aluvial, rebajando su altura en el sentido de la inclinación del terreno, sin embargo en algunas secciones conserva aún 2 metros y medio de elevación. Hasta el momento se ha definido el paramento lateral Norte de la plataforma, de 15 metros, interceptado por un muro transversal de perfil escalonado cuya proyección se desconoce; su frente mira al Oeste y tienemásde9 metrosdeesquinaaesquina. Plataforma en la cima del aterrazamiento. Arenal I Al pie de la esquina Norte de la plataforma se encontró una tumba afiliada al Formativo Medio. Consistía en una cámara pequeña de bloques de piedra canteada unidos con argamasa de barro, excavada intruyendo en el piso y el paramento, contenía la osamenta de un infante tendido decúbito dorsal sobre un lecho de arena fina, la cabeza orientada al Norte presentaba restos de cinabrio. La pequeña cavidad fue sellada con arcilla y piedras canteadas sobre las cuales se colocó un típico ceramio estilo Cupisnique de asa estribo y forma globular-lobulada con cabezas felínicas estilizadas encadaprotuberancia. Excavaciones en las terrazas escalonadas
  16. 16. ARENALII Las primeras excavaciones en este sector ubicado 200 metros al Noreste de Arenal I, subiendo la escarpada pendiente del flanco Oeste del cerro; demostraron que se trata de una terraza natural cubierta por el mismo proceso de arenamiento. Las excavaciones revelaron un conjunto arquitectónico con tres fases superpuestas abiertas hacia el Oeste, al paisaje del valle. La técnica constructiva en todas las fases emplea bloques de arcillaymorterodebarro. La estructura más baja y primera es una terraza escalonada construida sobre el lecho rocoso del cerro; en su lado Norte se ubicaron graderías sobrepuestas correspondientes a dos fases, en la primera los pasos son cortos y fueron cubiertos por la segunda de pasos altos. Una serie de celdas de relleno construidas con bloques de arcilla canteada unidos con argamasa se adosaron cubriendo parcialmente el frente de la terraza. La segunda fase se caracteriza por una serie de recintos conectados mediante corredores y accesos indirectos; se pueden diferenciar sectores laterales de paredes con zócalos pigmentados de blanco, estos ambientes confluyen a un espacio central en el centro del cual se encontraba un fogón ritual. Al Este en el límite de esta fase, se logró definir un corredor trasero sobre elcualseconstruyólafasesiguiente. El sector más alto corresponde a la última construcción donde se localizaron amplias gradas que se dirigen a la parte culminante del conjunto, compuesto por una fachada escalonada alta, al pie de la cual se encuentra una explanada con un recinto a modo de “audiencia” y un vestíbulo lateral con banqueta. COLLÚD Alrededor de la tercera semana de septiembre se iniciaron los trabajos de excavación en el extremo Nor-Este de este conjunto Arqueológico colindante con el conjunto Zarpán; ambas agrupaciones de carácter monumental visible y comúnmente asignables a las culturas Lambayeque y Chimú-Inca, se ubican a un kilómetro al Oeste del cerroVentarrón. El avance actual de nuestras investigaciones permite suponer que bajo estas ocupaciones y construcciones se encuentra un extenso Complejo Ceremonial del Formativo, con templos de variadas formas y proporciones, reocupados y cubiertos durante el Intermedio Tardío, lamentablemente por la ampliación de los campos agrícolas en tiempos modernos ha afectado seriamente sus formas originales. La decisión de excavar en Huaca Collúd es consecuente con los objetivos de nuestro proyecto, cuyo énfasis es la identificación y caracterización de los procesos culturales tempranos en esta área del valle, inicialmente detectamos al Noreste del complejo un paramento de grandes bloques de piedra usado como cantera por los pobladores que sin duda formaban parte de una estructura monumental en riesgo de destrucción. Con la finalidad de definir el frente Norte de esta supuesta estructura, se realizaron trincheras prospectivas, descubriéndose la monumental fachada escalonada del templo; sus tres frentes perfectamente enlucidos, tienen en promedio dos metrosdealturaylasterrazas Vista General. El Arenal II. Documentando Contextos Funerarios. El Arenal II. Fachada escalonada del templo formativo descubierto en Collud. Botella asa estribo sobre el sello de Tumba Superposición de fases arquitectónicas Al término de la temporada se realizó una cala en uno de los gruesos paramentos escalonados, registrándose una fase anterior cubierta por relleno de barro. Se trata de una estructura a modo de podio escalonado, con el último nivel pintado de rojo. Al Oeste y al pie del peldaño pintado, se encontró un depósito de ofrendas conteniendo un caparazón de armadillo, un gancho de estólica y dos cuencos, dispuestos sobre un lecho de fibravegetal. En esta primera temporada el Arenal I se define como una estructura arquitectónica de considerables proporciones con fases superpuestas y tumbas intrusivas del Formativo. De comprobarse (ampliando las excavaciones y con base en fechados de radiocarbono), que esta monumental construcción es contemporánea a Huaca Ventarrón, podríamos suponer entonces que el conjunto constituye una ciudad sagrada precerámica, un extraordinario hallazgo sin precedentes para la arqueología del Norte delPerú. Desde un principio, visiblemente toda la superficie del sitio estaba removida por el huaqueo; conforme se fueron definiendo los espacios arquitectónicos aparecieron restos de tumbas intrusivas de cámaras confeccionadas con lajas de piedra, que fueron saqueadas hace algunos años; el terreno arenoso había facilitado a los “huaqueros” sondear y ubicar los sellos de piedra. Sin embargo otro tipo de tumbas más simples, sin cobertura de piedras, depositadas en el relleno de arena que cubría cada fase, no fueron alteradas porque la ausencia de piedras impidió su detección con “baquetas”. Se documentaron una docena de entierros de este tipo que parecen corresponder a la ocupación original del sitio, por lo general no contienen ningún material asociado salvo pequeñas lascas de cuarzo. Se recuperaron entre los escombros del saqueo fragmentos de cerámica de distintos estilos del Formativo Medio que probablemente estuvieron asociados a las tumbas saqueadas. Tanto la técnica constructiva semejante a la de Huaca Ventarrón y el tipo de contextos funerarios simples sin cerámica, relacionados al enterramiento ritual de cada fase; así como la condición intrusiva de los entierros del Formativo, permiten suponer que este sector corresponde también al Arcaico Tardío, conformando junto a Huaca Ventarrón y Arenal I el mayorasentamientodeesaépocaenlaregión.
  17. 17. Frontis escalonado en Zarpán Montículo Central del Templo en Collud. resultantes tres metros y medio de ancho. Los grandes paramentos están construidos con un novedoso sistema constructivo en base a adobes cilíndricos de 90 centímetros de largo y 30 de diámetro promedio, finamente acabados fueron colocados “de cabeza” y unidos con mortero arcilloso a modo de una empalizada de troncos o dique que contiene atrás el enorme volumen de relleno. Evidentemente se trató de una óptima solución estructural demostrada por la extraordinaria conservacióny estabilidaddelosmuros. En otra trinchera contigua se encontró que esta fachada tenía una enorme y monumental escalera ceremonial de 25 metros de amplitud y 25 peldaños. En la parte superior se registraron fracciones de enlucido y partes de grandes columnas correspondientes a una segunda y última fase del templo; erosionadas por milenos quedaron reducidos a segmentos junto a sus bases de piedra. La excelente conservación de la fachada escalonada y las escaleras se explican entonces por el enterramiento del templo antiguo, sobre el que se erigió la nueva fase caracterizada por columnas cilíndricas. En la cima de la gran plataforma, sobre las escaleras, se identificaron también amplias secciones de piso quemado correspondientes a este templo probablemente incendiado para dar paso a otro que a su vez también recibió quema ritual al final del ciclo devigencia. Relieve Mural del Templo en Collud. Escalinata Central del Frente Norte. Collud Sin duda uno de los hallazgos más significativos fue un paramento bajo, decorado con un extraordinario relieve polícromo, asociado a la fachada escalonada. Evidentemente formaba el muro lateral Este del edificio que a modo de zócalo se proyectaba hacia el Norte, donde fue cortado por una acequia de riego moderna. Probablemente este muro fue parte de la decoración frontal y principal del templo que bien pudo presentar una amplia plaza delantera arrasada por la habilitación de los terrenos agrícolas. El progresivo develamiento de la figura permitió identificar una cabeza de perfil con rasgos generales felínicos, pico de ave rapaz y quelícero de araña brotando de la boca dentada; sobre la cabeza se nota unareddebandasentrelazadas. Estas características permiten relacionar la imagen con la deidad arácnida plasmada en el templo de Garagay (Lima), y las representaciones en los platos y vasos de piedra del sitio Limoncarro (Jequetepeque) así como una corona de oro saqueada en las inmediaciones del complejo Collúd, recuperada y expuesta en el Museo Brüning de Lambayeque. El estilo iconográfico de la imagen permite afiliar esta fase del templo al inicio del Formativo Medio (aproximadamente 3000 años antes del presente). A partir de este hallazgo podemos advertir la existencia de una tradición religiosa Formativa común en la costa norte y central, que tendría a la deidad araña como símbolo principal, evidencia que supone un proceso de interacción cultural en el cual la región de Lambayequetuvounaposiciónfundamental. Podemos calcular el volumen del templo tomando como referencia el centro la gradería y el muro lateral Este que se prolonga 147 metros en dirección N-S; en el eje de estas distancias ubicamos lo que sería la estructura principal al centro de la gran plataforma, aquí se abrieron trincheras prospectivas encontrándose paramentos de barro, muros de adobes cilíndricos y pisos de las últimas fases de la ocupación Formativa. Sobre esta arquitectura, en las gruesas capas de relleno de época tardía compuesto por basura y escombros, se encontraban contextos funerarios y domésticos, documentándose catorce tumbas intrusivas de filiación Lambayeque Medio y Tardío; las ofrendas incluyen cerámica, calabazas grabadas, instrumental de textilería y fardos de tela conservados; por lo general los individuos están extendidos con la cabeza orientada al Sur. La cantidad de tumbas tardías existentes a pesar de intenso saqueo hace suponer que los Lambayeque utilizaron esta zona como cementerio ligado a la función sus estructuraspiramidales. Una última trinchera en el frente Norte permitió ubicar un muro y escalones que corresponderían a un ala anexa adosada al Oste del templo escalonado o a otro templo menor que se encuentra sepultado casi en su totalidad por arquitectura tardía. Este hallazgo confirma la existencia de un conglomerado de estructuras monumentales del Formativo, que conformaron un enorme complejo ritual de más de medio kilómetro de longitud. Esta suerte de acrópolis fue reocupada 2000 años después por los Lambayeque quienes erigieron tres grandes montículos piramidales sobre la mitad Oeste del conjunto. Actualmente el poblado Collúd ha cubierto con viviendas y corrales las tres cuartas parte del complejo limitando las posibilidades de investigación arqueológica. ZARPÁN El conjunto Zarpán consiste en una plataforma masiva de aproximadamente 600 metros de longitud N-S que se eleva en su sección Norte debido a la visible arquitectura de reocupación Lambayeque, encontrándose totalmente afectada por las excavaciones clandestinas. Se ubica cien metros al Este de Collúd, formando evidentemente parte del mismo proceso cultural, presenta también una secuencia de ocupación que va del Formativo al IntermedioTardío. Para los fines de la investigación, se procedió a efectuar trincheras prospectivas en el sector Noroeste del monumento -denominado Zarpán 1- ante las
  18. 18. Terrazas bajas superpuesta en Zarpán Fragmento de vasija hallado en Zarpán Fachada de bloques de piedra.Zarpán. evidencias de arquitectura expuesta en superficie. Las excavaciones permitieron definir un frente con gradería de acceso orientada al Oeste. A un lado de la escalera se logró definir la fachada de un templo construido también con adobes cilíndricos. Detrás de este último frontis se identificó una fase anterior con columnas cilíndricas destruidas, sin embargo sobre la escalera los niveles superiores estaban removidos por la ocupación tardía. La estratigrafía de esta reocupación es muy densa, se puede notar en los perfiles sucesivas capas de basura doméstica, escombros, estiércol de camélidos y tumbas LambayequeTardíoexcavadasenelrelleno. El sector Zarpán 2, ubicado al Sureste del conjunto, es una zona baja al borde del yacimiento con escasa reocupación tardía. Las excavaciones lograron definir una serie de terrazas bajas de planta El último sector excavado -Zarpán 3-, se ubica al centro del yacimiento donde se logró localizar un tramo de canal subterráneo construido con lajas de piedra perfectamente encajadas y orientado N-S. Se trataría de un drenaje o ducto ritual, dispositivo de culto a la fertilidad existente también en otros templos de la misma época. Siguiendo la trayectoria del canal encontramos que voltea 90º hacia el Este perdiéndose bajo un amontonamiento de grandes bloques de roca, algunos de hasta 1 metro de lado. El derrumbe de rocas notoriamente pertenecía a la cabecera de un alto muro desde donde habían sido intencionalmente removidas. Este paramento resultó ser el frente de una estructura monumental de cerca de 50 metros orientada al Sur y construida con grandes bloques de piedra canteada unidos con argamasadebarro. Una gruesa capa de estratos tardíos cubre esta estructura Formativa, resultando posible que el desmontaje del muro se hiciera en ese tiempo; la composición del relleno es similar a la registrada en los sectores 1 y 2 del complejo. La basura doméstica contiene restos textiles, cerámicos y orgánicos (semillas y restos malacológicos). Se documentaron varios contextos tardíos correspondientes a tumbas y depósitos con tinajas y cántaros, colocados a distintas profundidades, unos superficiales y otros incluso al pie de la base de la fachadadepiedra. A medida que progresan nuestras excavaciones tenemos más evidencia que los complejos Collúd y Zarpán fueron contemporáneos y constituyeron gran centro ceremonial de primer orden durante el Formativo. Su interacción y prestigio debieron darse a nivel macro-regional en toda la costa y sierra nororiental. A futuro la investigación programada permitirá revelar, comprender y aportar al conocimiento de esta época fundamental del proceso cultural más antiguo, extenso y complejo delantiguoPerú. cruciforme con dos fases superpuestas, la inferior mejor conservada y la última afectada por quemas rituales de abandono semejantes a las encontradas en Collúd. Dentro del relleno de la plataforma se registró la tumba de un infante acompañado de un cuenco decorado con círculos concéntricos, típico del Formativo Medio y semejante a otro procedente de Morro Eten. Fragmentos de cerámica recuperados sobre el piso de la primera terraza, corresponden a variados estilos del Formativo Medio, algunos son tipos singulares de vasijas de gran tamaño (tinajas) decoradas con incisiones anchas. En un caso excepcional los motivos son bastante semejantes a la iconografía de la Estela de Raimondi, indicándonos que este material resultaría contemporáneo a aquella fasedeChavín.
  19. 19. LAGUNA LA BOCANA SAN JOSE CIUDADDE DIOS LAMBAYEQUE CHICLAYO CHOTUNA CHORNANCAP CARRETERA TROCHA DREN COMPLEJOARQUEOLOGICOCHOTUNACHORNANCAP OCEANOPACIFICO Al inicio del año 2007 y con la formación del Proyecto Especial “Naylamp Lambayeque”, creada mediante Ley Nº 28939, nuestras actividades previstas para el presente año se vieron sustantivamente fortalecidas en razón a que como nunca los Museos contamos con recursos para diversas actividades de investigación, mantenimiento de los Monumentos Arqueológicos, conservación y mejoras en las condiciones físicas y logísticas de cada uno de los recintos culturales; desde nuestra óptica y habiendo atravesado recientemente por un proceso de remodelación decidimos realizar las acciones de investigaciones arqueológicas y conservación para futura Puesta en Valor del Complejo Monumental Chotuna Chornancap. Una de las primeras tareas para este Proyecto y el principal aporte concretizado por el Proyecto Especial Naylamp fue la elaboración del estudio a nivel de SNIP del Proyecto de Inversión Pública “Puesta en Valor del Complejo Arqueológico Chotuna Chornancap”, ubicado en el Distrito, Provincia y Departamento de Lambayeque, cuyo Código de SNIP del Proyecto de Inversión Pública 43637 fuera declarado viable por la Oficina de Proyecto de Inversión de la Municipalidad Provincial de Lambayeque y que significará una inversión en los próximos cuatros años de alrededor de INVE ST IGACI ON ES ARQU EOLÓGI CASINVE ST IGACI ON ES ARQU EOLÓGI CAS Arql. Carlos Wester La Torre Director del Museo Nacional Brüning S/.8´000,000.00 (Ocho Millones y 00/100 Nuevos Soles) en actividades que tienen que ver con la investigación arqueológica, conservación, construcción de residencia, Saneamiento Técnico Legal, implementación del Museo de Sitio, reforestación, desarrollo local y la escenificación de la Travesía y Desembarco de Ñaymlap. Por lo tanto, este es un Proyecto que cuenta con toda una planificación, tanto en la parte arqueológica como en la conservación. El Complejo Chotuna Chornancap es uno de los principales Monumentos Arqueológicos que conservan gran parte de su monumentalidad, casi intacta a pesar del paso de los años y la acción depredadoradelhombre. Se encuentra ubicado a 10 km. al Oeste de la ciudad de Lambayeque, se emplaza sobre una extensa llanura arenosa, cubriendo un área aproximada de 95hás. Las superficie esta formada generalmente por la presencia de médanos estables, algunos de las cuales se hallan sepultando parcialmente importantes estructuras arquitectónicas y otros que posiblemente han cubierto totalmente otras edificaciones o rasgos arquitectónicos menores. De los reconocimientos superficiales realizados, se constata la presencia de posibles áreas de cementerios y áreas de viviendas, dada la evidencia de sectores donde se aprecian restos de osamentas humanas, de fragmentaría de cerámica dispersa e intensaactividaddoméstica. El entorno que rodea el área arqueológica monumental, esta definida actualmente por campos de cultivo dedicados al sembrío de arroz y de productos de pan llevar, sin embargo entre estos terrenos, también se ven montículos arqueológicos, apreciándose la ubicación de algunas viviendas en los límites del área arqueológica, sobre todo por sus lados Sur y Este, mientras que hacia el Oeste apenas a4km.seubicaellitoraldelOcéanoPacífico. El Complejo Chotuna, está definido principalmente por una estructura de adobe de forma tronco piramidal, hacia el frente oeste se inicia una larga rampa circunferencial por los lados oeste, norte y este de la pirámide hasta llegar a la parte superior de la misma, la altura de esta pirámide es de aproximadamente 40m. Hacia el Oeste, cerca de la rampa, se aprecian los restos arquitectónicos de lo que fue un gran recinto rectangular, habiéndose registrado evidencias que indican se trataría de un espacio dedicado a desarrollar diversas actividades artesanales y de especialización posiblemente talleres (Donnan 1992). Hacia el lado sur-este del monumento, se ubican grandes espacios amurallados de forma rectangular, construidos con adobes de regular tamaño, cuya función aún no es clara debido a la falta de investigaciones y que se presentan como simples corralones o posiblemente áreas para actividades rituales y administrativas que debieron demandar grandes concentraciones de personas. Hacia el lado Nor - este y formando parte de este complejo, también se observan otras estructuras platafórmicas de menor volumen que la pirámide principal, conocidas con los nombres de HuacaGloria,HuacaSusy yHuacaNorte. Hacia el extremo oeste apenas a 1 km. de distancia de Chotuna se emplaza una estructura tronco- piramidal conocida con el nombre de Chornancap de Vista aérea delComplejo Arqueológico Chotuna. Murallas de adobe, ubicadas dentro del Complejo Arqueológico Chotuna 25 mts. de altura y 17 ha. de área, que presenta planta rectangular con rampa directa hacia el este y hacia los lados evidencias de áreas menores que hoy se hallan cubiertas por medanos de arena pero que en el año 1982 evidenciaron una impresionante plaza con muralespolicromos(Donnan1992). Ambas edificaciones reflejan en su aspecto formal la clásica construcción monumental de adobe que se registran para la época Lambayeque de los siglos VIII al XIII d.c. el entorno paisajístico y ambiental esta determinado no solo por la presencia de los campos de cultivo de hoy si no que además la presión marina e influencia del litoral ha generado unacondiciónclimáticasingular.
  20. 20. INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS Y CONSERVACIÓN Elobjetivoprincipales desarrollarun estudiointegrale interdisciplinario del Complejo arqueológico Chotuna y Chornancap, teniendo como finalidad investigar su proceso histórico-cultural como el centro al que se le relaciona con el origen de la Cultura Lambayeque, desarrollada en la Región Lambayeque entre los siglos VIII alXIVd.c. Una de las primeras tareas de nuestra intervención consiste en la implementación de la metodología de campo, hacia la búsqueda de la caracterización del MonumentoArqueológico, analizando la arquitectura, superficies, acabados, materiales, técnicas de construcción, componentes externos e internos y factoresdedegradación. Especial énfasis hemos puesto en la intervención en el templo de los frisos (Huaca Gloria) del Complejo Chotuna - Chornancap, que propone la evaluación del estado de la fachada de los frisos y áreas decoradas, que fueron documentadas por Julio Rondón en 1941, Trimbor en 1979 y excavados por Christopher Donnan en el año 1983. Producida la evaluación del estado actual, se han implementado medidas de conservación, sobre el estado actual y original de las evidencias buscando su estabilización material y reforzando su resistencia físico-mecánica que tendrá la característica de mínima intervención. Debemos aquí subrayar que el proceso de investigación y conservación del Monumento no puede ni debe ser conducido bajo las presiones políticas y subjetividades de reconstrucciones escénicas para satisfacer apetitos turísticos, nuestra intervención en el monumento está marcada por el consenso multidisciplinario que obedece a principios, criterios y corpus teóricos de la conservación. Así mismo, es necesario precisar que como condición básica en nuestra intervención la exposición de los elementos decorativos y simbología plasmada en la arquitectura, sólo podrá permanecer expuesta durante lapsos en el que cuente con las condiciones físicas y mecánicas de conservación y seguridad del entorno inmediato. El tratamiento y registro de entorno es también parte de nuestra preocupación sobre todo si en el área de amortiguamiento del Complejo Chotuna Chornancap podemos crear y generar sectores de clima fresco generados por vegetación arbórea como algarrobos y faiques que brindan un microclima de temperatura estable. RESULTADOS OBTENIDOS (Temporada 2006 2007). Las investigaciones arqueológicas en el año 2006 - 2007 en el Complejo Chotuna Chornancap, tuvieron como paso previo la reapertura de los frisos de Huaca Gloria, con la finalidad de garantizar la preservación y conservación de los mismos, sobre todo teniendo en cuenta que en los últimos 30 años han soportado fuertes precipitaciones pluviales como consecuencia del Fenómeno El Niño (1983, 1998 y 2004), realizada ésta evaluación hemos procedido a formular el procedimiento para la conservación en esta área que presenta la fachada de una plataforma o altar que precede un patio de 30mts. de fondo por 16mts. de ancho y en cuya pared principal del altar se aprecia un panel de bajo relieve compuesto de cinco serpientes bicéfalas sucesivas a cada lado en forma de arcos en cuyobordeexterioraparecenvolutasuolasmarinas. Las cabezas de estas serpientes bicéfalas se asocian al tocado de un personaje esquematizado, en cada lado parece que la serpiente mordiera la cabeza del personaje; al centro interno de la serpiente bicéfala aparecen dos animales frente a frente como si se trataran de ardillas o ansumitos, en el entorno y para completar la escena aparecen peces, aves y serpientes, y enmarcando toda la fachada se aprecian en la parte superior varios paneles cuadrangulares que encierran la representación de seres antropomorfos y zoomorfos al parecer felinos con alas. Esta área estuvo originalmente techada para cuyo casoexistíanlascolumnas(3 acadalado)compuestas de tronco de algarrobo revestidas con barro y en cuya superficie externa aparecen bajo relieves con la representación clásica Lambayeque del ave mítica en picada tomando un pez. Estos relieves en su conjunto expresan escenas que transmiten el marcado simbolismo de los antiguos Lambayeque, cuya incuestionable inspiración en el mar, peces, aves y otros elementos resultan recurrentes y muy similares a las existentes en Huaca El Dragón en Trujillo. No obstante del registro detallado efectuado existen algunas evidencias que detrás de la fachada de las serpientes bicéfalas existe una fase previa que presenta elementos decorativos asociados al tema del avemíticaenpicada. Vestigios de columna de algarrobo revestida con barro, con representación del ave mítica. Fachada de frisos y decorados en Huaca Gloria Trabajos de conservación y mantenimiento de frisos Estructura que revela frisos que representa al ave mítica
  21. 21. De otro lado, se han planteado excavaciones en áreas estratégicas hacia objetivos específicos, que permitan definir si es que el área Oeste de Huaca Chotuna donde está ubicada la rampa resulta ser el frente principal, en razón a que tradicionalmente se ha entendido que la rampa de acceso a Chotuna establecería el frente más importante del Complejo, porque estaría vinculado hacia el litoral que coincide con lo escrito en la Leyenda que dice que Ñaymlap y su Corte desembarcaron en las costas de nuestro litoral junto a la desembocadura del Río llamado Faquisllanga. Sin embargo las excavaciones nos han revelado que el frente principal de Chotuna es el espacio ubicado al Este del edificio que estaría determinado por los muros perimetrales al Sur Oeste y Norte que encierran un ámbito monumental determinado por los edificios conocidos como Huaca Susy, Huaca Norte y Huaca Gloria y Huaca Chotuna, en este espacio se han excavado áreas con arquitectura complementaria a la Huaca Chotuna donde aparecen estructuras de indiscutible uso administrativo por tratarse de depósitos que originalmente debieron ser usados como áreas para recepcionar productos traídos como ofrendas para las actividades rituales que debierondesarrollarseconciertaperiodicidad. En los rellenos de estas estructuras, hemos documentado fragmentería de cerámica diagnóstica de la tradición Lambayeque, en su Fase Tardía que corrobora la idea que el funcionamiento de la Huaca Chotuna durante la época de Lambayeque, estuvo marcado por el carácter ritual y administrativo, así mismo en la parte central del frente este recurren estructuras a manera de depósitos, asociados a una estructura cuadrangular que parece tratarse de un “altar”. La segunda línea de nuestra investigación en la temporada 2006 - 2007 ha sido determinar si el entorno de Chotuna tiene antecedentes de ocupaciones previas a los Lambayeque; en razón a que se ha aceptado que el monumento funciona a partir de la presencia de ésta civilización, sin embargo el mapeo y reconocimiento preliminar efectuado en el entorno del Complejo Chotuna Chornancap hacia 5 a 7kms. a la redonda reporta más de 80 montículos muchos de los cuales muestran clara ocupación cultural con evidencias de cerámica de estilo Gallinazo o Virú, Moche, Lambayeque y Chimú. Uno de éstos está ubicado en la Caleta San José y se trata del área donde se emplaza el antiguo tanque elevado, en ésta área desde el año 1995 hemos registrado fragmentos de cerámica de línea fina que puede corresponder a la Fase Moche IV de Larco (1948) ó a la denominada Fase Media propuesta por Castillo y Donnan (1998), sin embargo y como resultado de las evidencias todo hace indicar que esta área estuvo ocupada por los Mochicas y que los Lambayeques dieron continuidad al uso y funcionamiento de este escenario, cuyas actividades debieron estar vinculadas a la agricultura y pesca como lo es hasta la fecha, contraria a la propuesta de que los Mochicas se emplazan sólo en el Valle Medio delaCostaNortedelPerú. Excavaciones arqueológicas en el sector Nor Este de Huaca “Gloria”, dentro del Complejo Arqueológico “Chotuna” Trabajos de excavació en el Complejo Arqueológico Personal con herramientas de trabajo en el Complejo Arqueológico Chotuna. Al fondo se muestra imponente la pirámide
  22. 22. Trabajos de excavación para descubrir superficies arquitectónicas en el Complejo Chotuna Protección de muros y frisos usando material rústico consistente en esteras y guayaquiles Techado de murales y frisos en el Complejo Arqueológico Chotuna para su conservación y protección ante las precipitaciones pluviales CONSERVACIÓNYPROTECCIÓN DELSITIO Desde el inicio de nuestra intervención se han efectuado diversas acciones tendientes a conservar y proteger el sitio arqueológico y las áreas adyacentes; asimismo, se vienen realizado acciones para registrar, conservar y promover patrones culturales ancestrales que hasta la fecha perduran y todavía conservan los pobladores de las comunidades adyacentes al Complejo Arqueológico deChotuna. CONSERVACIÓN DE ESTRUCTURAS Y S U P E R F I C I E S A R Q U I T E C T Ó N I C A S POLÍCROMAS Las excavaciones arqueológicas permitieron definir en el sector Nor Este de Huaca “Gloria”, ubicada al Nor Este de la estructura principal, una plaza ceremonial con rampa cuyos paramentos internos presentaban relieves policromos. Estos elementos arquitectónicos fueron documentados inicialmente en la década del 40 por Jorge Rondón Salas y finalmente registrados completamente por Christopher Donnan en 1982 al 1984.Siendo la finalidad del presente proyecto un estudio integral del Complejo y sus asociaciones con otros contextos, se planteó la necesidad de volver a excavar en este sector y redefinir la plaza ceremonial con relieves o “frisos”. Previamente se realizaron coordinaciones para su conservación durante y después del proceso de excavación, con el Conservador para implementar las condiciones óptimas de su tratamiento. En este sentido contamos primero con la participación del restaurador Jorge Solórzano Lozano y actualmente conVíctorFernándezAznarán. A continuación se describen algunos parámetros de conservaciónefectuados: !El proceso de intervención de las estructuras y superficies arquitectónicas, se realizó en forma paralelayconjuntaconlaexcavaciónarqueológica. !El lineamiento general de esta intervención fue definido a su vez, como un proceso metodológico de reconocimiento y caracterización de la arquitectura y sus superficies decoradas, del estado de conservación y factores de degradación, para establecer un diagnóstico y proponer las soluciones correspondientes. !Esta práctica interdisciplinaria ha permitido un tratamiento adecuado de las evidencias, en especial de aquellas que se encontraron en estado de desintegraciónydeterioro. !En la recuperación de los frisos, el conservador es quien ejecuta la operación y el registro gráfico, por tratarse de una actividad de riesgo que exige la inmediata consolidación de los sectores precolapsados. !Para ello se planteó una intervención a nivel de conservación, es decir, el tratamiento de la evidencia original en su estado actual, sin añadir o restituir las partes perdidas o dañadas, sino de aspecto fragmentario o incompleto, procurando su estabilidad material y reforzando su resistencia físico-mecánica. Las reintegraciones formales y escenográficas se han descartado por considerarse innecesarias. !La conservación que postulamos es realizada con uncriteriodemínimaintervención. !No se podrá abrir al turismo ningún sector cultural, en tanto no cuente con el tratamiento adecuado del paisajeinmediatoydesus propiasestructuras. El acondicionamiento de las áreas de trabajo ha sido una tarea primaria en el proceso de conservación y sustancialmente en la protección de las evidencias delintemperismo. Descubrimiento y Conservación de evidencias (adobes)
  23. 23. Mirador Turístico construído en el Complejo Arqueológico “Chotuna”TRABAJO CON LACOMUNIDAD LOCAL El Proyecto ha considerado como una de las tareas prioritarias la interrelación con el entorno social, tanto en los frentes de La Ranchería y Bodegones, entre otros, que han resultado las áreas poblacionales que deberán recibir el impacto inmediato de los beneficios del Proyecto para este propósito. El Proyecto ha trazadoyejecutadolassiguientesactividades: -ConstruccióndelMiradorTurístico. - ConstruccióndelMuseo deSitio - ResidenciaparalosInvestigadores. - Capacitacióndelacomunidad. - Reforestación. - PlayaintegradaalcircuitodeChotuna - Escenificación de la Leyenda de Ñaymlap (Ñaymlap:TravesíayDesembarco). Visita a las zonas de trabajo con pobladores de la zonas. Además se realizan diversas jornadas de capacitación. Al efectuar un balance de este primer año podemos concluir que el aporte del Proyecto Especial “Naylamp Lambayeque”, se ha hecho tangible en beneficios directos para el Monumento Arqueológico pero sobre todo para la comunidad local que participa activamente en los trabajos y encuentra en el Proyecto una posibilidad económica y la manera más eficaz de reafirmarsu identidadcultural. Al finalizar el presente debemos reconocer el esfuerzo del proyecto Especial “Naylamp Lambayeque”, por hacer que los objetivos trazados por su creación se cumplan a satisfacción del Patrimonio Cultural y de lascomunidadesdesu entorno. Construcción de Museo de Sitio dentro del Complejo Arqueológico “Chotuna” Residencia para los investigadores que realizan trabajos en el Complejo Arqueológico Chotuna
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