El profesor de Religión como acompañante en la construcción de un proyecto de vida

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La clase de Religión es una experiencia que invita al estudiante a la vida en comunidad, que habilita para el diálogo, el consenso y la toma de decisiones y esta, según la edad, se debe ir …

La clase de Religión es una experiencia que invita al estudiante a la vida en comunidad, que habilita para el diálogo, el consenso y la toma de decisiones y esta, según la edad, se debe ir concretando en un proyecto de vida.

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  • 1. ACOMPAÑAND O LA CONSTRUCCIÓN DEL PROYECTO DE VIDA
  • 2. ¿QUÉ VEMOS EN LA MIRADA DE ESTE NIÑO? ¿ SUEÑOS ? ¿ESPERANZA S? ¿PROYECTO S?
  • 3. La vida es un continuo proyecto de vida, un camino para alcanzar la meta con sus luces y sombras.
  • 4. Ser joven es tener ideales y luchar hasta lograrlo, es soñar en el futuro por lo que se trabaja en el presente, es tener siempre algo que hacer, que crear, algo que dar… Un camino de fidelidad creativa hacia la santidad:
  • 5. PROYECTO DE VIDA Da coherencia e integridad al ser porque configura modos de ser, maneras de obrar, formas de relacionarse, de concebir la realidad, etc.
  • 6. El proyecto se construye a lo largo de toda la vida y abarca todas las dimensiones del ser (espiritual, cultural, psíquica, económica, social, bi
  • 7. En la base del proyecto de vida está la construcción de la IDENTIDAD que nunca termina de formarse, se actualiza y se reinventaencadamomentovital.
  • 8. Es fundamental en el acompañamiento alguien que garantice abrir horizontes, ampliar la mirada, que con el testimonio haga presente la luz de Cristo
  • 9. Desde la perspectiva cristiana el hombre es proyecto y es su proyecto El cristianismo es una vocación y se define en el seguimiento de Jesús
  • 10. lo más importante no es llegar sino estar en permanente camino tras lo que ama el corazón: “donde está tu tesoro, allí está tu corazón.
  • 11. Es un vivir en “actitud de pertenencia a Dios” desde una respuesta libre a una llamada divinaa hacernosplenamentehumanos.
  • 12. El destino de la humanidad no está predeterminado. La voluntad de Dios para la humanidad no es un destino ineludible sino que nos deja la libertad de construir nuestros propios sueños para nosotros y paratodalahumanidad
  • 13. Enlamedidaenque somos seresinacabados, perfectibles, enpermanente proceso de construcción, SOMOSHACEDORES DEHISTORIA
  • 14. Acompañar Abrir horizontes Alimentar los sueños Ampliar la mirada Iluminar con la luz de Cristo Discernir, contrastar
  • 15. El acompañamiento se da entre dos libertades «Nosecomienza asercristiano poruna decisión éticaounagranidea,sinoporel encuentro conunacontecimiento, conuna personaquedaunnuevohorizonte ala viday,conello,unaorientación decisiva» (1raEncíclica deBenedicto XVI)
  • 16. 2 condiciones fundamentales • Elacompañamiento comocompromiso de sertestigos decómoDios vaobrando en laspersona desdeunapostura depleno respetoasulibertad y, • Laexperiencia desentirse instrumento paramediar entreelproyecto deDios yla personaaquien acompañamos (alumno/a).
  • 17. Es un colaborador del Espíritu (Mistagogía: teología y pedagogía) • Dejarse “Conducir y acompañar a través del misterio” e “iniciar al conocimiento del misterio, siendo el Misterio una realidad desconocida, íntima, oculta, una presencia por revelarse. • Entonces, la centralidad y el protagonismo de Dios, nos devuelve la condición de mediadores/colaboradores entre el sujeto y Dios que se revela.
  • 18. Es un laico, testigo de Jesús • Porelbautismoellaicoesconsagrado personalmenteenCristo,paralamisión,parael testimonio,paraelprofetismo. • Lasignificatividadestáenlaidentidad,todo dependedequeseamosReinoyhagamos Reino. • Realizasuproyectodevida-Evangelizayse dejaevangelizar.
  • 19. Es una persona de esperanza sin límites • Laesperanzaquenacedelavivenciadeunafe inmensa, queimpulsaairmásallá,yque invitaa sercreativoenlabúsquedadela verdad. • Laesperanzadaalegría,anima,impulsayla alegríaescomunicativaporesolafeesun regaloquesecomparte.Compartirlafees crearcomunidad.
  • 20. Cree que otro mundo es posible • Es un convencido que convence que su acción en elmundoesfundamentalparatransformarlo. • Claves: Cuidar cómo presentamos el Evangelio y el impactoproféticodeJesús. Situar bien históricamente a Jesús y la sociedadenlaqueactuó.
  • 21.  Desafíos: La formación permanente personal, cultural y social teniendo de fondo, una concepción integral de la persona, de su dignidad, de sus deberes y derechos. La educación que busca la transformación social, tiene de fondo los grandes retos de los contextos en que nos situamos y del mundo en su globalidad. la convivencia entre personas y grupos diferentes.
  • 22. Una educación que humanice  Laeducaciónreligiosacontribuiráaldesarrollode laspotencialidadesdelserhumanoydesuentorno apartirdelainteligencia,laafectividadyla voluntadcomocomponentesbásicosdel dinamismohumano.  …contandoconsudinámicadere-ligaciónysuclaro propósitodehumanizacióndesdelaexperienciade trascendencia.
  • 23. UNA EDUCACIÓN QUE PERSONALICE:  “Las creencias religiosas, con sus respectivas prácticas y formas de socialización surgidas de una experiencia religiosa han contribuido a la formación de identidades en el orden cultural y personal. Todas ellas constituyen un bagaje amplio y rico que promueven el reconocimiento de los seres humanos como personas y la promoción de su dignidad, al cuestionamiento de la autenticidad personal y social y al reconocimiento del sentimientodesolidaridadconelotroyconelmundo”.
  • 24. UNA EDUCACIÓN RELIGIOSA QUE PROMUEVA LA INTEGRIDAD HUMANA  Contribuye al descubrimiento de la verdad entendida como condición para la libertad, la paz y el amor.  exige dos saberes: saber ser y saber hacer. “El saber adquiere sentido cuando se encarna, se hace vida y se orienta a la solución de las necesidades humanas”.  Contribuye al problema de la integridad humana desde la experiencia de las tradiciones religiosas que buscan la autenticidad del ser personal.
  • 25. UNA EDUCACIÓN PARA LA TRASCENDENCIA • La existencia es plena cuando siendo dueño de la propia vida (auto-apropiación) tiene la capacidad de entregarla, y de superarse a sí mismo (auto-trascendencia). • Proceso de formación que conduce a alcanzar la madurez humana, superando el egocentrismo que es un bloqueo para esa madurez.
  • 26. CLAVES ANTROPOLÓGICAS PARA EL ACOMPAÑAMIENTO • Desarrollo de una base segura- autoconfianza: vínculo afectivo. • Favorece el conocimiento y autoconocimiento. • Promueve la resignificación de los acontecimientos. • Tiene en cuenta tres niveles de vida.
  • 27. Desarrollo de una base segura- autoconfianza: vínculo afectivo
  • 28. F a v o r e c e r e l A U T O C O N O C I M I E N T O c o n a l g u n o s e j e r c i c i o s : d e r e l a c i o n e s h u ma n a s , e l d i a r i o d e I r a P r o g o f f , el acompañamiento, e n e a g r a ma , e t c
  • 29. Promueve la resignificación de los acontecimientos
  • 30. 3 NIVELES QUE IMPLICAN MOTIVACIONES DISTINTAS, Y QUE SON CONTEMPLADAS EN EL DISCERNIMIENTO PERSONAL, VOCACIONAL, PSICO- FISIOLÓGICO RACIONAL- ESPIRITUAL PSICO- SOCIAL Motivados por la satisfacción de necesidades primarias fundamentales lo que le hace percibir la realidad de manera fragmentada, parcial subjetiva. Lo motiva la toma de conciencia de las propias limitaciones lo que la hace reconocer la necesidad que tiene de los demás. Aunque tiene una visión fragmentada de la realidad, abre el horizonte experiencial de la persona en el sentido de estar abierto a la relación interpersonal, la convivencia y la preocupación por los demás. La motivación específica es el deseo-necesidad de saber, de resolver problemas fundamentales como el conocimiento de sí, del sentido de la vida. . Se transcienden los límites de los hechos inmediatos y de los procesos materiales: son actividades espirituales. Y se transcienden sea para ir hacia el otro de modo realmente altruista, olvidándose de sí mismo,
  • 31. PROMUEVE EL DESARROLLO DE CAPACIDADES, ACTITUDES, SENTIMIENTOS (SABER SER) • Admirarse,sorprenderse,tenerunaactitudpositivaquepermitasacarlo mejordecadapersona. • Dialogar,crearcomunidad,relacionesfraternas • Sensibilizarseantelarealidadhumana. • Sersolidarios,justos. • Soñar,tenerydaresperanza • Leerlossignosdelostiempos, • Indignarse. • Ternura,compasión,empatía.
  • 32. VER-JUZGAR-ACTUAR EN EL COTIDIANO VER Auscultarla realidad ACTUAR Tomade postura- compromiso CELEBRAR Envío REVISAR CONVERSIÓN Contraste- Examende conciencia JUZGAR discernir ACTITUD de CONTEMPLACIÓN constante Lomásimportantees quelosmensajes bonitos,lasacciones bienhechasnosean apenasungran acontecimientodeun momentosinoquese torneVIDA COTIDIANA,pues,es enelcotidianoque hacemosacontecerla paz,eldiálogo,la amistad,lajusticiay tantosotrosvalores quepueden transformarelmundo
  • 33. Discernimiento cristiano  Lo determinante del proyecto se define en el autoconocimiento y en el discernimiento que ayuda y crea dirección para la vida presente y futura.  es un ejercicio en el Espíritu por el que una persona o grupo se esfuerza en descubrir la voluntad de Dios.  Es una búsqueda para encontrar la verdad pero sobre todo de vivir en verdad delante de sí mismo.
  • 34. EL LUGAR DE LAS NARRATIVAS EN EL ACOMPAÑAMIENTO
  • 35. El paradigma narrativo hace referencia a toda «comunicación con sentido» en forma de historia que hace creíble la experiencia
  • 36. Según la teología narrativa: “es una manera de comunicar el mensaje cristiano poniendo de relieve el carácter histórico y experimental donde el punto de referencia es la vida de Jesús, el Cristo, y su aplicación o dimensión práctica nos remite a la vida de los creyentes.
  • 37. La cristología contemporánea también acentúa la narrativa intentando reconstruir la experiencia de Jesús partiendo de una investigación exegética e histórica. El objetivo es “acercar al lector a una historia viva, que conmueva e invite a una respuesta”.
  • 38. «Los jóvenes son la esperanza del país, pero según qué decidan hacer con sus vidas» Gustavo Gutiérrez
  • 39.  ARENS, Eduardo. ASENJO, Luis Alberto, DÍAZ MATEOS, Manuel. El que quiera venir conmigo. CEP, Lima, 2006  AVILA, Antonio. La psicología de la religión. Editorial Verbo Divino. Navarra, España, 2003  BEAS, J., Bases psicológicas para la educación del escolar básico. Rev. Estudios en Educación, Pontificia Universidad Católica de Chile. Santiago, 1995.  DÍAZ MATEOS, Manuel. La solidaridad de Dios. CEP. Lima 1996.  FREIRE, Paulo, Pedagogía de la Autonomía, saberes necesarios para la práctica educativa. Siglo veintiuno editores, Sao Paulo, 1997.  MEZA RUEDA, José Luis, Educación Religiosa Escolar. San Pablo. Bogotá, Colombia, 2011  MARTÍN VELASCO, Juan, La transmisión de la fe en la sociedad contemporánea. Sal Terrae. Santander, 2002.  López Galindo, Adrián. Claves antropológicas para el acompañamiento. http://www.cjatocha.es/wp- content/uploads/2013/03/Claves-Antropol%C3%B3gicas-los-Valores.pdf. Último acceso en junio del 2013  Hno. Alarcón, José C. O. fsc. Dinamismos para acompañar. http://www.relal.com.co/documentos/serhermano/ProgramaDirectoresdeComunidad/DINAMISMOS%20PARA%20AC OMPANAR.pdf. Último acceso julio 2013  Ilarduia, Juan Mari. El Proyecto Personal como Voluntad de Autenticidad. http://www.dviop.org/esp/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=21. Último acceso, agosto del 2013
  • 40. GRACIAS