Dualisme Pendidikan

EDC 5360 SEKOLAH DAN KOMUNITI
TRADISI DAN KEMODENAN DALAM KONTEKS ISLAM
PEMBENTANG:
ABDUL HAKIM BIN ABD AZIZ G0919298
KHAIRUL ANWAR BIN MD YUSOF G0915232
MOHD SHAFIZAN BIN HAMBARUDIN G0912002
PENSYARAH:
DR MOHAMAD JOHDI SALLEH
INSTED
INTERNATIONAL ISLAMIC UNIVERSITY MALAYSIA

TRADISI DAN KEMODENAN DALAM KONTEKS ISLAM
Pendidikan dan kebudayaan dalam dunia Islam: Konflik antara tradisi dan kemodenan.
Sekularisme
Pendidikan Dualisme : Pendidikan bersepadu dan islamisasi ilmu.
Perubahan sosial dalam Institusi Pendidikan Islam

Pendidikan dan kebudayaan dalam dunia Islam: Konflik antara tradisi dan kemodenan.

Institusi-institusi Pendidikan Islam Tradisional Zaman sebelum munculnya sekolah Zaman selepas munculnya sekolah

Institusi-institusi Pendidikan Di Zaman Sebelum Munculnya Sekolah (Sejarah)
al-Kuttab
Istana
Kedai buku
Rumah ulama’
Majlis sastera
Pedalaman
Masjid

Institusi-institusi Pendidikan Di Zaman Munculnya Sekolah
Sekolah
Perpustakaan
Hawaniq (Sekolah asrama)
Hospital

Institusi-institusi Pendidikan Islam Moden Malaysia
Madrasah (Sekolah Arab)
Sekolah Menengah Kebangsaan Agama (SMKA).
Sekolah Agama Kerajaan Negeri (SAN).
Sekolah Agama Rakyat (SAR).
Maktab Perguruan Islam.
Kolej dan Universiti

Konflik-konflik Pendidikan Di Zaman Moden
Pertembungan tamadun.
Tamadun barat menyerang tamadun islam pada kurun ke-20.
Jika hal ini tidak diambil berat tamadun islam akan lenyap.
Tamadun barat dibawa melalui media massa – penyerapan pemikiran dan nilai-nilai tamadun barat.

Produk pemikiran islam jumud dan disekat
Sarjana islam dihalang daripada menghasilkan buku, edaran atau pidato untuk membongkar tipu daya barat.
Remaja islam terbelenggu dengan tamadun kebendaan yang menyerang melalui segala media massa.
Sarjana islam perlu lebih giat menghasilkan produk melawan anasir barat

Pendidikan barat yang menular kepada remaja muslim .
Sekolah-sekolah aliran barat di buka di dunia islam: di kaherah – sekolah saint goerge, di Malaysia – Penang Free School, Raffle Institution, Malacca Free School.
Pengajian agama dan al-Quran diketepikan.
Ditubuhkan sekolah khas untuk golongan elit melayu.
Jaminan ekonomi lebih kukuh.

Melanjutkan pelajaran ke barat di usia muda.Tanpa asas agama yang kukuh.
Menuruti segala falsafah barat yang tidak sesuai dengan tanah air seperti Agama itu musuh intelektual, Agama itu candu pada masyarakat, Agama hanya urusan dengan tuhan tiada kaitan dengan kehidupan .
Bergiat aktif menyebarkannya di tanah air.

Timbul pendekatan dua aliran
Institusi pro kemodenan dan institusi pro agama.
Tidak berkerjasama.
Lahir 2 aliran sarjana. Sarjana di bidang ilmu moden dan sarjana di bidang agama.
Sentiasa berkonflik
Mengakibatkan perpecahan masyarakat.
Anasir luar lebih mudah menyerang.

Pendidikan Wanita Islam
Wanita islam lebih cenderung terhadap pendidikan moden.
Ada ulama’ berpandangan wanita islam hanya perlu belajar fardhu ain – tanggungjawab hanya di rumah.
Namun ada yang membolehkan mendapat pendidikan sama seperti lelaki – Para Sahabiyyat terlibat dalam pelbagai aktiviti.

Tiada kesatuan ummah
Dipecahkan oleh negara bangsa.
Dipecahkan oleh pelbagai fahaman (Firaq Islamiyyah).
Melemahkan umat Islam.
Golongan minoriti islam tertindas di segala segi.

Bahasa Arab tidak mendapat tempat
Khalifah dan pembesar uthmaniyah tidak lagi menggunakannya.
Bahasa pasar (‘amiyyah) semakin dipromosikan.
Tidak dapat memahami sumber asal agama islam.

Sekularisme

Pendahuluan
Fahaman yang paling awal muncul dalam dunia moden untuk menunjukkan sosio budaya sesebuah masyarakat.
Ia muncul di Eropah setelah zaman revolusi Eropah(abad ke-15) dari cengkaman pihak gereja dalam masyarakat di Eropah.
Gereja memberi tekanan pada sudut politik.
Lahirnya golongan sekularisme dan fahaman ini mendapat sambutan yang amat baik di Eropah.
Ia dikembangkan dengan meningkatnya penjajahan bangsa Eropah(abad ke16 dan 17).
Akhirnya fahaman ini merebak bukan sahaja pada sudut politik tetapi pendidikan, ekonomi, dan lain-lain.

Definisi sekularisme
Berasal daripada perkataan Latin-Saeculum
Bahasa inggeris- secular
Bahasa Arab- Ilmaniyyah
Bahasa Perancis- laicite.
Kamus New world- semangat keduniaan atau aliran keduniaan,
Satu kepercayaan bahawa agama dan pengurusan gereja tidak boleh melakukan campur tangan di dalam Negara.
Excyclopedia Oxford-keduniaan atau meterialistik bukan keagamaan atau spiritual.
Mohammad al-Bahi- satu fahaman yang menganggap urusan keagamaan atau ketuhanan dan gereja tidak harus dicampurkan dengan urusan Negara, politik dan pentadbiran.
Rumusan-sekularisme adalah fahaman yang memisahkan agama dengan soal kehidupan duniawi serta menolak prinsip-prinsip agama dan moral.

Pandangan Tokoh Islam mengenai sekularisme
Syed Naqiub al-Attas
Mempunyai 4 prinsip utama:
Aliran ini hendak membaiki hidup insan dengan cara metarial sahaja.
Menyatakan kebenaran sekularisme adalah bebas dari ajaran wahyu dan kenabian.
Ilmu sekular bebas daripada prinsip-prinsip dan disiplin ilmu itu sendiri. Ia boleh diuji melalui pemikiran dan pengalaman seperti ilmu matematik, fizik, kimia dan lain-lain.
Kesejahteraan hidup di dunia tidak merujuk kepada dasar-dasar agama dan wahyu dalam pencapaian ilmu pengetahuan dan pengalaman. Sumber utama adalah akal.

Altaf Gauhar
Mempunyai 6 konsep:
satu fahaman yang merujuk kepada penafian ke atas hal-hal kerohanian.
Penolakan ke atas kewibawaan unsur-unsur kerohanian.
Penafian tentang adanya hidup yang tetap(akhirat)
Pemisahan di antara agama dan nilai kerohanian dengan pemerintahan dan kehidupan dunia.
Kekuasaan sebagai kebebasan mutlak untuk merencana dan menyusun dasar hidup manusia, seterusnya melaksanakan sendiri tanpa apa-apa pergantungan dan hubungkait dengan Tuhan.
Gereja dan institusi agama hanya terbatas kepada perkara-perkara yang berhubung dengan masalah ketuhanan.

Pensekularan Ilmu
Thomas Hobbes (1588-1679) dan Rene Descartes (1596-1650) merupakan antara pelopor pensekularan ilmu.
Hobbes menyatakan bahawa ajaran gereja adalah karut dan segala-galanya boleh difahami oleh pancaindera dan akal.
Niccolo Machiavelli (1467-1527) dari Itali menulis sebuah buku The Prince yang menyatakan bahawa tujuan menghalalkan segala cara, kebanyakan pemerintah memperolehi kuasa secara haram, seorang pemerintah perlu berpura-pura berpegang kepada agama.
Dalam bidang biologi, Charles Darwin (1808-1882) mengutarakan teori evolusi yang menyatakan bahawa semua kehidupan bermula daripada satu keturunan yang sama (manusia daripada beruk).
Karl Marx (1818-1883) menolak adanya pencipta dan mendesak pengikutnya supaya menghapuskan semua agama atas alasan agama tidak membawa kemajuan.

Ayat-ayat al-Quran yang menolak Sekularisme
Surah al-Rum : 33
“ Dan apabila manusia disentuh oleh suatu bahaya, mereka menyeru Tuhannya dengan kembali bertaubat kepada-Nya..”
Surah al-Zariyat : 56
“ Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi(menyembah dan beribadat) kepada-Ku”
Surah al-Nisa’ ; 1
“ Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang Telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya Allah menciptakan isterinya; dan dari pada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan Mengawasi kamu”

Dualisme dalam Pendidikan: Pendidikan Bersepadu dan Islamisasi Ilmu Pengetahuan

DEFINISI DUALISME
Secara umum Dualisme bermaksud "teori yang berasaskan dua dasar yang berlainan”
Manakala Dualisme dalam Pendidikan pula bermaksud pengasingan di antara ilmu agama dengan ilmu selain agama.
Menurut Abdul Halim Ramli (Pensyarah UITM Segamat Johor) Dualisme dalam Pendidikan ditakrifkan sebagai berikut :
"....wujudnya dua sistem pendidikan yang berbeza iaitu sistem pendidikan tradisional Islam dan sistem pendidikan moden. Sistem pendidikan tradisional Islam lebih menumpukan perhatiannya terhadap ilmu-ilmu keagamaan semata-mata dengan mengabaikan ilmu-ilmu moden. Manakala sistem pendidikan moden hanya menitikberatkan ilmu-ilmu moden dengan mengabaikan ilmu-ilmu keagamaan".

DUALISME PENDIDIKAN DALAM DUNIA MUSLIM
Dualisme Pendidikan iaitu Sistem Pendidikan Tradisional Islam dan Sistem Pendidikan Moden wujud hampir di semua negara muslim di dunia ini.
Sistem Pendidikan Tradisional Islam (SPTI) bermula apabila agama Islam diperkenalkan di sesuatu tempat atau kawasan, manakala Sistem Pendidikan Moden (SPM) wujud kesan daripada penjajahan dan kemodenan.
Kedua-dua sistem ini unik dan berbeza antara satu sama lain terutamanya dari segi falsafah dan ideologi masing-masing
SPTI menjadikan Agama sebagai teras utama di mana Pendidikan Islam perlu diterapkan kepada Manusia.
SPM pula,menjadikan fahaman liberal dan sekular sebagai teras pendidikan dan tidak mengiktiraf peranan agama dalam pendidikan

Dualisme di Malaysia
Malaysia juga tidak terkecuali daripada menerima sistem pendidikan bersifat dualisme.
Pada awalnya, negara telah diperkenalkan terlebih dahulu dengan Sistem Pendidikan Tradisional Islam sejak kurun ke 14 lagi. Ini berdasarkan dokumen sejarah seperti (Sejarah Melayu) dan (Hikayat Abdullah) yang membuktikan SPTI berterusan sehingga kurun ke 19.
Sistem Pendidikan Moden (Sekular dan Liberal) mula diperkenalkan pada lewat kurun ke 18 iaitu pada tahun 1816 dengan tertubuhnya Penang Free School di mana Bahasa Inggeris digunakan.
Bertitik tolak dari situ, Dualisme dalam pendidikan di Malaysia bermula.

Permasalahan berkaitan Dualisme dalam Pendidikan Di Malaysia.
Isu mengenai Sistem Pendidikan Kebangsaan adalah seperti berikut:
Pengajaran Pendidikan Islam tidak berkesan
Sukatan Pendidikan Islam tidak menyeluruh
Dasar pendidikan (Hanya tertumpu kepada kemajuan negara)
Penerapan FPK dan pelaksanaan KBSM
Isu mengenai Sistem Pendidikan Islam
Kurikulum yang terhad
Pendekatan pengajaran yang tidak efektif
Masalah kewangan
Kerjaya di masa hadapan

PERSAMAAN/PERBEZAAN ANTARA SISTEM PENDIDIKAN KEBANGSAAN DAN SISTEM PENDIDIKAN ISLAM
Persamaan Matlamat Pendidikan
Kedua-dua sistem menitikberatkan tentang penerapan akhlak dan
etika-etika murni dalam membentuk pelajar yang bersakhsiah mulia
dan tinggi.
Kedua-dua sistem juga fokus untuk melahirkan manusia
yang bertanggungjawab terhadap kewajibannya kepada agama,
bangsa dan negara.
Selain itu persamaan juga dapat dilihat dari segi pembangunan
individu yang seimbang merangkumi pelbagai aspek kehidupan.

Persamaan Kaedah Pengajaran dan Pembelajaran
Sewaktu mula-mula diperkenalkan, kedua-duanya menggunakan sistem pemusatan guru sepenuhnya.
Guru menerapkan konsep hafalan semata-mata.
Pengajaran dan Pembelajaran Pendidikan Moral dan Pendidikan Islam lebih menjurus kepada menanamkan ilmu pengetahuan hanya berlandaskan bacaan dan pemahaman sahaja.

Perbezaan Matlamat Pendidikan
Dalam Sistem Pendidikan Islam dasar dan teras utama pendidikan sepenuhnya berdasarkan konsep Tauhid (Al Quran dan Al Sunnah)
Sistem Pendidikan Kebangsaan pula lebih cenderung kepada idea-idea pemikiran manusia sebagai teras utama pendidikan
Perbezaan penekanan mata pelajaran
Di sekolah-sekolah aliran agama, penekanan mata pelajaran agama dan bahasa arab kepada pelajar menjadi fokus utama. Ini menyebabkan masa yang diperuntukan untuk mata pelajaran ini lebih lama berbanding mata pelajaran yang lain.
Di Sekolah Kebangsaan pula, mata pelajaran bukan agama dan bahasa arab diutamakan. Kesan daripada ini masa yang diperuntukan untuk mata pelajaran agama amat sedikit sekali berbanding mata pelajaran yang lain

PENDIDIKAN BERSEPADU
Pendidikan bersepadu merupakan salah satu pendekatan yang perlu diambil untuk menyelesaikan isu dualisme dalam pendidikan.
Ia merujuk kepada pendekatan pendidikan yang komprehensif, seimbang, dinamik, relevan dan kontemporari sebagai pendekatan yang terbaik.
Ini penting untuk melahirkan generasi yang mampu melaksanakan peranan sebagai pemimpin dan berupaya berhadapan dengan cabaran-cabaran yang mendatang.
Pendidikan yang bersumberkan al-Quran dan al-Sunnah disamping adanya integrasi disiplin-disiplin ilmu akal ke arah membina komuniti UMMAH dengan berteraskan akidah(Forum Pendidikan Bersepadu,1984:12).

Prinsip-prinsip Pendidikan Bersepadu
Penciptaan manusia – diciptakan sebaik-baik kejadian, diberi akal fikiran.
Sumber ilmu – sumber utama(al-Quran dan al-Sunnah),maka akal dan jasmani perlulah disuburkan dengan sumber daya usaha, pengalaman dan pemikiran manusia berasaskan kawalan syarak(Abdul Halim Muhamad, 1985).
Martabat ilmu - terbahagi dua: a) ilmu asas iaitu pembinaan kualiti peribadi manusia meliputi roh, akal dan jasad – akidah, akhlak dan syariah. b) ilmu pelengkap – pembinaan masyarakat.
Pengisian ilmu – meliputi semua aspek bersandarkan sumber utama.
Tauhid sebagai paksi ilmu – meyedari hakikat kejadian manusia yang bertujuan beribadat kepada Allah.

Islamisasi Ilmu Pengetahuan
Islamisasi Ilmu Pengetahuan merupakan satu lagi kaedah penyelesaian isu dualisme dalam pendidikan.
Langkah pertama yang perlu dibuat ialah setiap mata pelajaran yang dipelajari mestilah dilihat dari kaca mata Islam di mana Al Quran dan Sunnah di jadikan panduan
Langkah kedua, segala kurikulum yang dijalankan mestilah mempunyai hubungkait secara langsung dengan Falsafah Pendidikan Islam.
Langkah ketiga, hendaklah dipastikan segala ilmu pengetahuan, mata pelajaran dan kursus yang ditawarkan bebas daripada anasir-anasir barat dan fahaman sekular yang bertentangan dengan prinsip-prinsip islam.

Perubahan sosial dalam institusi Pendidikan Islam
Sebelum kedatangan penjajah
Menjadi teras pendidikan masyarakat dan tonggak kepada pembangunan nasional.
tiada sistem yang lebih unggul daripada pendidikan PONDOK (Azmi Omar, 1993).
Tuan-tuan guru – dihormati dan menjadi rujukan masyarakat.
Pelajar – diiktiraf oleh masyarakat dan tidak sukar meneruskan kehidupan samada kerjaya atau rumahtangga.

Kedatangan penjajah (British)
Pendidikan pondok sebagai satu ancaman kepada kelancaran proses penjajahan dan membantut polisi pembaratan.
Ia juga dilihat sebagai pusat gerakan pengganas.
Tuan-tuan guru dilabel sebagai penderhaka kerana mempengaruhi rakyat untuk mengingkari perintah yang dikeluarkan oleh British ( Nik Anuar Nik Mahmud, 1999 ).
Sekolah aliran British dan sekolah Melayu diperkenalkan, kesannya pendidikan Islam yang dilaksanakan di pondok mula merosot.

Kemerdekaan sehingga kini
Penyata Razak 1956, Penyata Rahman Talib 1960 dan Akta Pelajaran 1961 – memperuntukkan supaya Pendidikan Islam atau mata pelajaran Agama Islam hendaklah diajar di mana-mana sekolah yang didaftarkan bilamana terdapat sekurang-kurangnya 15 orang murid/pelajar beragama Islam.
Tahun 1962 – mata pelajaran Agama Islam dimasukkan ke dalam jadual rasmi sekolah dengan masa P&P-120 minit seminggu.
Turut dilaksanakan ialah guru-guru yang mengajar subjek Pendidikan Islam dibayar gaji oleh kerajaan Perseketuan (Ibrahim Bakar, 2000).

Sekolah rendah- menanam pengetahuan asas Pendidikan Islam.
Sekolah menengah – memupuk dan mengukuhkan didikan agama Islam.
Perdana menteri ke-4, Datuk Seri Dr. Mahathir Muhamad – kerajaan pusat dari masa ke semasa mengambil alih kuasa dan memperkenalkan insentif lain kepada guru-guru agama yang sebelum ini ditanggung oleh negeri dan persendirian.
Kurikulum juga diperbaiki dan disesuaikan dengan dasar kerajaan.
Peringkat pendidikan Tinggi – Kolej Islam Malaya, Yayasan Pengajian Islam Nilam Puri (1965), Fakulti Pengajian Islam, UKM (18 Mei 1970), Universiti Islam Antarabangsa (1983).

Modul Edaran Semula Kehendak diri pendidikan Permulaan hidup pemikiran kesyukuran Pencipta (ALLAH)

Dualisme Pendidikan

by Khairul Anwar on Dec 23, 2009

Accessibility

Categories

Upload Details

Usage Rights

1 Embed 4

Statistics

Dualisme Pendidikan Presentation Transcript