1. De la Federación al primer
levantamiento indígena y a la
consolidación del caciquismo
cafetalero como sistema de
desarrollo

2. República Federal
Conservadores
1824 - 1838
Liberales Independencia C. A. Anexión a México Guerras/resistencia
República Federal Oligarquía criolla Inv. extranjera
de Centroamérica
Crisis economía
Federalismo PUCA 1841: 2ª Constitución
Guerra 1827 Crisis Proy Fed 1837 de El Salvador
Separatismo
Republica Constitución Federal
Conflictos Eje S.S-Guat
interclasistas
Democracia
M. José Arce Fco. Morazán
Lib. pens. 1838 Nic, Hond y CR
1832 Nonualcos
Iglesia/Estad Soberanía Lib. culto
o
Derechos Ab. esclavitud Educación
Libre comercio Ab. diezmos

3. LA REPUBLICA FEDERAL DE
CENTROAMERICA

4. 1824-1830
• Vigencia de la
Constitución Federal
• J. Arce (liberal) primer
presidente.
Conservadores controlan
el legislativo
• Alianza de Arce con
conservadores lleva a la
dictadura y guerra civil
(1827-1829) al perder el
control del legislativo
• Morazán dirige la
resistencia y vence

5. Distribución de la tierra
Ubicación Nombre de la propiedad Superficie
José Matías Delgado 24 caballerías
Hacienda Buena Vista
Manuel José Arce
San Salvador Hacienda Ichanqueso 24 caballerías
San Salvador Hacienda San Lucas 63 caballerías
San Salvador Hacienda San Diego 15 caballerías
Opico Hacienda San Lucas 80 caballerías
José Simeón Cañas
Zacatecoluca Hacienda Jalponguita 27 caballerías
Juan Vicente Villacorta
Zacatecoluca Hacienda San Antonio 17 Caballerías
Usulutan Hacienda San Lucas 14 Caballerías
Isidro Menéndez
Metapán Hacienda Pajonal 85 caballerías
Caballería: Medida agraria equivalente a 60 fanegas.
1 fanega equivale a aproximadamente a 6,459.6 metros cuadrados

6. Anastasio
Aquino

7. ¿Qué se dice de Anastasio?
• Un enamorado: La gesta de Anastasio tuvo por causa
principal el amor que le profesaba a Matilde Marín una
mujer ladina

8. ¿Qué se dice de Anastasio?
• Un familiar enojado: El patrón
terrateniente (propietario de la
Hacienda la Jalponguita), tenía a su
hermano Blas Aquino castigado en un
cepo.

9. ¿Sacrilegio o
rebeldía?
• Un sacrílego: La difamación y
satanización más conocida es que
Anastasio Aquino cometió el
sacrilegio de quitarle la corona a la
imagen de San José, en la iglesia El
Pilar, en la ciudad de San Vicente, y
se coronó rey de los Nonualcos,

10. • Indígenas de las tribus
nonualcas del
departamento de La
Paz y de San Vicente,
se alzaron en armas
liderados por el
caudillo Anastasio
Aquino, en enero de
1833

11. • Aquino logró formar un ejército de aproximadamente diez mil
hombres, inclusive había combatientes que provenían de San
Salvador, Ilopango y Soyapango, según sus enemigos eran solo
unos tres mil combatientes, y si así hubiera sido ni Francisco
Morazán tuvo un ejército de esas proporciones.

12. Anastasio venció cuatro
veces al ejército de la
provincia, las huestes de
Anastasio tenían una
moral alta, luchaban por
sus derechos y sus tierras,
y tenía la alternativa de
morir o vencer

13. • El cuartel general del
comandante Anastasio lo
tenía en una enorme cueva,
situada en el Caserío Los
Lobatos, Cantón Santa
Cruz Loma, Santiago
Nonualco, departamento de
La Paz, denominada
popularmente "la Cueva de
Anastasio Aquino".

14. • También formaba parte de la estructura militar de las fuerzas
indígenas insurgentes una enorme estructura pétrea situada en
el Cantón San Sebastián, Santiago Nonualco, departamento de
La Paz, denominada "Casa Peña de Anastasio Aquino".
Asimismo el Cerro el Tacuazín

15. • Anastasio llegó hasta Olocuilta, ciudad
que estaba bajo su control militar, su
lucha revolucionaria se circunscribía
únicamente por la devolución de la
tierra (que les habían robado los
terratenientes, y que por ciento la gran
mayoría de ellos eran curas), y el trato
humano para con los indígenas (eran
tratados peor que bestias de carga), su
objetivo era la liberación de los
indígenas y de los mestizos.

16. El comandante Anastasio dictó
decretos en la ciudad de
Tepetitán, el 16 de febrero de
1833
• Decreto A
• "Anastasio Aquino, Comandante General de las Armas Liberadoras
de Santiago Nonualco, en este día ha acordado imponer las penas a los
delitos que se cometan y son las siguientes:
1- El que matare, pagará una vida con otra.
2- El que hiera, se le cortará la mano.
3- El que atropellare a las autoridades civiles y jefes militares, serán castigados
conforme a las leyes

17. 4- Los que atropellaren a las mujeres casadas o recogidas serán castigados
conforme a las leyes.
5- El que robare, tendrá la pena de cortale la mano, por la primera vez.
6- Los que anduvieren de las nueve de la noche en adelante, se expondrán al
peligro de muerte; y si se salvaren, a pagar su infracción con un año de obras
públicas.
7- Los que fabriquen licores, sufrirán multa de cinco pesos por primera vez y
por segunda vez la de diez.
• Dado en Tepetitán, el 16 de febrero de 1833."

18. • Decreto B
• " Yo, Anastasio Aquino, Comandante General de las
Armas Liberadoras de Santiago Nonualco, en este día he
acordado lo siguiente:
• " Queden libres de obligación de pagar todos los deudores
que se encontraren en el territorio en que hace sentir su
fuerza mi gobierno. El que intentare cobrar deudas
contraídas antes de lo acordado, sufrirá diez años de
prisión, que pagará en obras públicas.
• Dado en Tepetitán en la noche del 16 de febrero de 1833."
• ( Las Historias Prohibidas del Pulgarcito )

19. • El analfabetismo y el
subdesarrollo político y
militar de los indígenas, fue
el talón de Aquiles de su
derrota, esta condición y
situación fue al final
aprovechada por las fuerzas
militares de la oligarquía.

20. • Anastasio pedía al gobierno salvadoreño el
reconocimiento y autonomía política del territorio
liberado por su ejército que comprendía los
departamentos de La Paz y San Vicente, cuando
bien pudo marchar hasta San Salvador y deponer
al gobierno, y convertirse en el primer indígena
presidente de un país de América Latina.

21. • Aquino cometió el error de dejar el control de la ciudad de San
Vicente, en manos de un traidor de la causa revolucionaria,
por otra parte, las fuerzas oscurantistas y de la iglesia católica
hicieron contubernio con la oligarquía y la fuerza armada, para
vencer la gesta del caudillo

22. • De tal forma, que el cura Juan
Bautista Navarro se prestó para tal
infamia, aprovechándose de la
ferviente devoción católica del
comandante Aquino, el cura se
dirigió hacia el cuartel general del
caudillo; en esa época se
consideraba que los curas eran los
vicarios de cristo en la tierra,

23. • Por tal razón, la devoción de los
indígenas hacia el cura malévolo, era
de dejarlo pasar por el territorio
controlado, a su paso los indígenas
ingenuamente se arrodillaban y le
besaban el anillo de oro con una gran
piedra preciosa que el religioso
andaba puesto en la mano derecha,
según las huestes de Anastasio ese
cura era la representación viva de
Jesús.

24. • El cura llegó en calidad de espía, para conocer la posición
militar de Anastasio y detectar el punto débil, por donde era
mejor atacar y asesinar a los indígenas que clamaban justicia,
la otra tarea que llevaba el cura era convencer a Anastasio de
que era un hereje.

25. • Cuando el cura llegó hasta la cueva
de Aquino, el caudillo se arrodilló
y le besó el anillo, le dio la
bienvenida; el cura le manifestó a
Anastasio que era un hereje, que
como se atrevía la luchar contra lo
que Dios había hecho, que Dios así
había creado el cielo y la tierra, y
toda aquella persona que luchara
contra lo que Dios había hecho, era
un ateo.

26. • Le preguntaba a Anastasio, que por qué era hereje, si quería
que Dios lo perdonara primero debía de entregar todas las
armas y luego él entregarse a la fuerza armada, era la única
forma de obtener el perdón de Dios, por haberlo ofendido.

27. “los que son ateos son los patronos, el gobierno y la fuerza
armada, el orden que había antes de que los españoles llegaran a
nuestro territorio era que toda la tierra y las riquezas nos
pertenecían, y ellos alteraron el orden que Dios había creado,
pues nos robaron nuestras tierras, riquezas y nos han esclavizado,
ellos son los ateos; el sacerdote en la misa nos dice que en la
Biblia está contenido que todos somos iguales, entonces por qué
ellos nos tratan peor que a las bestias, en la misa también se ha
dicho en repetidas ocasiones que debemos amar al prójimo como
a uno mismo, entonces por qué ellos nos odian”.

28. • “Dios te castigará y te mandará al
infierno”.
• El cura al regresar a San Salvador, dio un
informe detallado de las posiciones
militares del Comandante General de las
Armas Libertadoras de los Indígenas, y
además les relató que Anastasio Aquino,
no había duda que estaba poseído del
demonio, que tenía facciones de mal
encarado y ojos de loco, y que era tan feo
y malo como todos los indígenas de El
Salvador.

29. El ejército entró por quinta vez al territorio controlado por los
indígenas revolucionarios, solo que esta vez entró mejor armada y
con un mayor número de efectivos, alrededor de cinco mil hombres,
la capacidad de fuego y la utilización de armamento moderno y
sobre todo el conocimiento de los puntos débiles militares del ejército
del comandante Anastasio Aquino, fueron puntos medulares en la
derrota de la revolución frustrada de los indígenas.

30. El ejército indígena se replegó hacia el cerro el Tacuazín, lugar
inhóspito y accidentado, las armas libertadoras indígenas lucharon
estoicamente, no obstante, Aquino fue vencido y capturado a
mediados de abril de 1833.
Aquino sufrió prisión en Santiago Nonualco, Zacatecoluca y San
Vicente, las fuerzas armadas lo desplazaron por esas ciudades que
antes fueron sus bastiones militares, con el objetivo psicológico de
mostrar como terminaban los que pedían justicia en El Salvador,
sus amigos y seguidores no podían visitarlo porque al hacerlo
estaban firmando el acta de defunción,

31. “ aquí me tienen enjaulado como a un tigre sin uñas”
El no perdió la dignidad y la gallardía de Comandante General de las
Armas Libertadoras de los Indígenas, después de haber sido
exhibido prisionero, el comandante Aquino fue fusilado, lo llevaron
caminando encadenado desde el centro de la ciudad de San Vicente
hasta la Cuesta de los Monteros, para humillarlo, pero el caudillo iba
con paso firme y con la frente en alto, los pobladores lo observaban
con admiración por su valentía, con agradecimiento porque luchó
por ellos, y con indignación porque las fuerzas del mal había
triunfado.

32. • Lo vendaron de los ojos, y el comandante
Aquino en son desafiante y burlesco dijo:
vamos a jugar gallina ciega. Una lluvia de
plomo disparada por la fuerza armada de
El Salvador, asesinó al héroe nacional,
murió con una sonrisa, como diciendo la
lucha continúa, no me han matado,
sobreviré y reencarnaré en todo aquel indio
y mestizo que defienda los derechos e
intereses de los oprimidos.
•

33. Un verdugo miembro de la fuerza armada alzó una hacha y le cortó
la cabeza de un solo tajo, era tanto el miedo que le tenían a la
presencia y prestancia del caudillo que era necesario "matarlo dos
veces", para estar seguro que Anastasio no viviría y para que nadie se
recordara de él ni de su gesta libertaria.

34. • La oligarquía, el gobierno y la fuerza armada le tenían tanto miedo a
Anastasio, que colocaron la cabeza del comandante Aquino en una
olla con aceite y la pusieron a hervir, y según ellos para estar todavía
más seguros que no escaparía pusieron la cabeza de caudillo en una
jaula de hierro en exhibición sobre uno de los bordes de la Cuesta de
los Monteros, para que sirviera de ejemplo a los indígenas y a los
mestizos, de los que le podía hacer la fuerza armada a toda aquella
persona que se revelara contra la injusticia y el autoritarismo de la
oligarquía.

35. • Después de "asesinar varias veces" al comandante Anastasio
Aquino, la fuerza armada persiguió a la familia del caudillo para
asesinarla, ésta logró huir y esconderse en las montañas de La Paz y
San Vicente, en donde el caudillo combatió las fuerzas del mal, por
tal razón es muy difícil en la actualidad encontrar en descendientes
de Anastasio Aquino.
• El odio y el desprecio de la oligarquía salvadoreña hacia el indio y al
mestizo llegan hasta el siglo XXI, y mantienen todavía las estructuras
autoritarias, de corrupción y de impunidad.

36. • El cuerpo de Anastasio
Aquino lo fueron a enterrar el
mismo día de su fusilamiento
al cementerio de forma
anónima, para que nadie le
rindiera tributo y se recordara
de él ni de su gesta libertaria.

37. • Padre de la patria.
Comandante de la patria.
Corazón rebelde de la patria.
Honor, decoro, altiva dignidad, puño gigante
de la patria:
Que se encarne en nosotros tu figura antigua; que aparezca de nuevo
tu manera silvestre de reclamar la dicha; que en cada pan haya un
recuerdo de tu esencia; que en cada día nuevo los muchachos
entonen la plegaria absoluta de tu nombre;

38. • que se agigante tu voz en las ciudades estériles;
que se lancen tus flechas milenarias
para marcar la frente de los nuevos traidores
y que tu ejemplo altivo
haga hallar el camino a los poetas cobardes.
Que se incendien los campos y los pueblos
al recordar la altura de tu sangre de izquierda,
y que todos los nuevos,
los campesinos sólidos, los obreros en pie,
los que estudiamos para el pueblo,
nos aunemos ardorosamente
en las jornadas agitadas de la lucha
y terminemos de construir tu gran mañana.

39. “Las tierras de lo interior, están mal repartidas; porque los
indígenas poseen en común la mayor parte, y los llamados
ladinos no tienen ningunas. Aquellos no gozan de una
propiedad verdadera, por consiguiente no hacen aprecio
de las tierras, y solo sirven a impedir que las cultiven las
demás tribus”
Juan Manuel Rodríguez

40. Análisis contextual…
Tierra e identidad en la construcción de la nación
La tierra: determinante para indígenas y campesinos
• Pueblos indígenas:
– Despojo desde la conquista
– Anastacio Aquino 1830
– Ladinización
invisibilizado la concepción y cultura indígena
imagen de retraso y de marginalidad o
aspecto del turismo

41. Reformista pragmático Idealista liberal Pragmático liberal Conservador
Barrios: 1860-63 Dueñas: 1863-71
González :1871-76
Valle: 1876
Zaldívar: 1876-85
Figueroa: 1885
Menéndez: 1885-90
Ezeta:1890-94
Gutiérrez: 1894-98
Regalado: 1898-1903
Escalón: 1903-07
Figueroa: 1907-11
Manuel E. Araujo: 1911-13
C. Meléndez: 1913-18
J. Meléndez : 1918-22
A. Quiñónez: 1922-27
Pío Romero Bosque:
1927-1931

42. • La producción añilera que sostenía a la economía y sociedad
salvadoreña mostraba signos de agotamiento:
• La guerra civil interna de los Estados Unidos había hecho bajar
el valor y el volumen de las exportaciones añileras.

43. • Los comerciantes europeos
aumentaron sus compras del
añil proveniente de Asia.
• Paralelamente a esta
declinación del añil como
producto de exportación, el
café, que venía perfilándose
con gran dinamismo.

44. • La producción añilera que sostenía a la
economía y sociedad salvadoreña mostraba
signos de agotamiento:
• La guerra civil interna de los Estados
Unidos había hecho bajar el valor y el
volumen de las exportaciones añileras.
• Los comerciantes europeos aumentaron sus
compras del añil proveniente de Asia
• Paralelamente a esta declinación del añil
como producto de exportación, el café, que
venía perfilándose con gran dinamismo.

45. El café comenzó a experimentar una gran expansión, a tal
grado que en 1880 llegó a representar el 50 por ciento del
total de exportaciones.
Cambios en las clases dominantes:
“cierto número de familias cuya riqueza se había basado en el añil se
opacaron, mientras que otras que tempranamente vieron la
oportunidad presentada por el café ocuparon sus puestos. Estas
provinieron principalmente de las filas de los inmigrantes extranjeros
y las clases medias urbanas, no de orígenes rurales. Surgió así la
oligarquía de los cafetaleros que llegó a ejercer un control casi total
sobre el país (A. White 1983: 87).

46. La hegemonía de los cafetaleros resultó finalmente en la
constitución y consolidación de un Estado-nación cafetalero,
basado en la gran propiedad privada de un pequeño grupo de
terratenientes, que explotaban la fuerza de trabajo de las
mayorías desposeídas y usaban el poder político del Estado para
realizar un modelo de nación que les privilegiaba.

47. En la década de 1870, el gran impulso
de la producción cafetera generó un
acelerado proceso de reestructuración
agraria que implicó nuevas relaciones
de producción, transformando a la
sociedad en su conjunto; más de
cuarenta pueblos regularon el uso de los
ejidos entre 1878 y 1880; y la estructura
de la tenencia y propiedad de la tierra se
cambió mediante la abolición de las
tierras comunales (1881) y de los ejidos
(1882).

48. La reestructuración agraria generada por la expansión de la producción
cafetalera implicó:
•Reestructuración de las bases sociales
•Las instituciones jurídicas, políticas e ideológicas de la sociedad
salvadoreña.
Esto fue lo que provocó la rápida sucesión de las constituciones
políticas liberales de 1871, 1872, 1880, 1883 y 1886.

49. Para 1886 la oligarquía cafetalera
habría conseguido establecer su
hegemonía, elaborado una
constitución política que duraría
más de cincuenta años y
profesionalizado el ejército con la
fundación de la Escuela Militar.

50. Desde 1883 el derecho al voto se
universalizó para los hombres mayores
de 21 años, y se celebraron elecciones
regularmente.
Entre 1871 y 1911 se dieron diez
períodos presidenciales, todos ellos
liberales, de los cuales seis llegaron
por golpes de Estado y cuatro fueron
electos a través del “voto popular”.