La teoría de la configuración de Norbert Elias se centra en cómo los individuos están interconectados e influenciados por las estructuras sociales en constante cambio. Elias analizó el proceso de civilización a través de la historia, mostrando cómo las personas han desarrollado mayores niveles de autocontrol emocional y comportamiento civilizado debido al crecimiento del estado y la sociedad. Su teoría rechaza la separación dualista entre sujeto y objeto, argumentando en su lugar que los individuos y la sociedad se configuran mutuamente.

1. La teoría de la configuración de
Norbert Elias.
Trabajo Social y Teoría Social Contemporánea.

2. Norbert Elias (1897 – 1990)
 Nace el 22 de Junio en Breslau
(Alemania).
 Estudia filosofía y medicina
 Mannheim lo invita a trabajar
en Frankfurt.
 Se traslada a Inglaterra tras el
ascenso del Nacismo.
 En 1939 publica “El proceso de
civilización”
 En 1954 se instala en
Leicester, se reedita “El
proceso de civilización” y otras
obras como “¿Qué es la
sociología”, “Compromiso y
distanciamiento (1983),
“Humana conditio” (1985)

3. Antecedentes
Alfred Weber Karl Mannheim
 Historia y sociología.
 Cultura y civilización
 Sociología del
conocimiento
 Problema de la
objetividad.

4. Las críticas al Funcionalismo
“Sin duda que la tarea de toda teoría social es explicar las
peculiaridades que son comunes a todas las posibles
sociedades humanas (…) pero las categorías
fundamentales elegidas por Parsons me parecen
extraordinariamente arbitrarias. Tras ellas se encuentra,
tácita y falta de comprobación, la idea, que a menudo se
presenta como indiscutible, de que la tarea de toda teoría
científica es reducir conceptualmente todo lo mutable a
algo inmutable…” Elias

5. El estudio histórico
“Ante el debate actual
de la problemática
resulta útil dirigirse
hacia el pasado desde
el presente, (…) este
“distanciamiento” del
presente puede
ayudar a encontrar
una forma sociológica
que permita entender
mejor los problemas
actuales.” Elias
“El cambiante equilibrio de poder
entre los sexos. Estudio
sociológico de un proceso: el caso
del Antiguo Estado Romano.”

6. Compromiso y distanciamiento
“El pescador (…) se vio
inmerso en un proceso crítico
que en un primer momento
parece escapar por completo
a su dominio (…) pasado
algún tiempo se serenó y
comenzó a pensar con mayor
frialdad (…) al representarse
simbólicamente la estructura y
dirección del curso de los
acontecimientos, descubrió un
camino para escapar (…) el
grado de dominio sobre uno
mismo y el grado de dominio
sobre el proceso eran
interdependientes y

7. El proceso de civilización (Sociogénesis)
 Posibilidad de control
de las conexiones extra
– humanas.
 Función económica:
asegurar la
subsistencia.
 Desarrollo de las
ciencias naturales
 Control tecnológico.

8. El proceso de civilización (Sociogénesis)
 Posibilidad de control de las
conexiones inter – humanas.
 Función de control de la
violencia
 Desarrollo de las ciencias
sociales.
 Estado: monopolio fiscal y
monopolio de la violencia.
 Mayor proximidad física –
mayor distancia social
(distinción).
 Paso de la nobleza feudal
(espada) a la nobleza de la
corte.
 La fuerza es reemplazada por
la intriga, las sutilezas, la
hipocresía, la diplomacia.

9. El proceso de civilización (Psicogénesis)
 Posibilidad de autocontrol
del individuo mismo
 pasaje de la constricción
social a la autoconstricción.
 Función del proceso de
civilización de las
costumbres.
Control de las emociones,
dominio de los
sentimientos, control de
las pulsiones, pudor, idea
moderna de intimidad, etc.

10. Erasmo de Rotterdam 1530
“De civilitate morum puerilium”
“En las ventanas de la
nariz no debe haber
mucosidad alguna. El
aldeano se suena con el
gorro o con el faldón de
la camisa, el salchichero,
con el brazo o el codo.
Tampoco es más
correcto valerse de la
mano y limpiarse luego en
el traje. Si al sonarse
con los dedos, algo
cayese al suelo, hay que
eliminarlo con el pie de

11. Erasmo de Rotterdam 1530
“De civilitate morum puerilium”
“Hay quiénes meten la
mano en la bandeja apenas
se han sentado. Los lobos
y los glotones hacen lo
mismo.”
“No es correcto ofrecerle
al otro lo que uno tiene ya
medio comido.”
“Volver a mojar en la salsa
un trozo de pan del que ya
se ha mordido es de
aldeanos y todavía es
menos elegante sacarse
de la boca los trozos
masticados y depositarlos
de nuevo sobre la quadra.”
“Si no puedes tragar
algo, vuélvete
disimuladamente y
échalo en alguna parte.”

12. Erasmo de Rotterdam 1530
“De civilitate morum puerilium”
“Escupe haciéndote a un
lado, para no ensuciar o
rociar a nadie. Es una
falta de educación
reabsorber la saliva, así
como lo que vemos hacer
a algunos que escupen
cada tres palabras, no
por necesidad sino por
costumbre.”
“No es correcto saludar
a quien orina o defeca.”

13. El dualismo sujeto objeto y la “Configuración”
“yo”
Estado
Sociedad
Familia
Comunidad
“El dualismo ontológico suscita la
impresión de que los sujetos podrían
existir sin los objetos sociales”. Elias

14. La noción de “Configuración”
 “Entramado en las
acciones de un grupo de
individuos
interdependientes”
 “Situación variable en su
dimensión espacio –
temporal, que llega a
producir un efecto sobre
todos los seres que están
implicados en ella, los
cuales contribuyen por sí
mismos, por sus acciones,
a modificar esta
situación.”
“Tejido de tensiones.”

15. La civilización de las costumbres y el deporte.
 Descenso del grado de
violencia permitido.
 Reglas escritas y
uniformes.
 Liberación (controlada) de
las emociones.
 Polaridad de tensiones:
entre identificación y
hostilidad contra los
adversarios; entre
elasticidad y rigidez de las
reglas, entre placer de
agresión y acción
represiva del esquema de
juego, entre controles
exteriores y control de