LA CUESTION MAPUCHE (notas)

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Aprendiendo a dividir

Ya establecidos y reconocidos por la mafia progresista transnacional, como un pueblo sojuzgado que reclama su independencia y su territorio y habiendo recibido jugosas subvenciones, premios y honores internacionales, los dizque mapuches (algunos solamente son mestizos o descendientes de indios) han trasladado masivamente al escenario internacional sus reivindicaciones, integrando la denominada Carta de la Tierra y visitando a los principales núcleos separatistas europeos especialmente al Partido Nacional Escocés y al Play Cirmu Partido Nacionalista del País de Gales, todos en Gran Bretaña. Aprenden a dividir. La globalidad se levantara sobre las cenizas o el detrito restante de las naciones disueltas. La balcanización es el primer paso. Siguen las directivas de la estrategia sin tiempo del servicio de inteligencia británico, heredero de la masónica sociedad fabiana de Londres, ejecutores de esta política a largo plazo, de aquí a cien años. Tienen todo el tiempo del mundo.La tactica nos es conocida, utilizar como pantalla reivindicaciones con discurso marxista. Crear el conflicto para luego dirigirlo. Recursos no les faltan.

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LA CUESTION MAPUCHE (notas)

  1. 1. LA CUESTION MAPUCHE(notas)INDIGENISMO.I am Mapuche, of course.Por Guillermo RojasYa nos hemos referido en este blog de la nueva temática que embelesa a la izquierda latinoamericana como lo es elindigenismo. Ya hemos dicho lo que pensamos sobre esa izquierda y sobre su nueva tendencia etnicista.Ilusiones zurdasSabemos que ésta no es más que el nuevo ropaje que hoy y aquí viste, por haber quedado en pelotas luego del fin de laURSS y de la caída del muro (sucesivamente y desde 1917 el enamoramiento fue por Rusia, China, Cuba, Vietnam,Nicaragua etc.).Nos hemos explayado con respecto a cual es la función principal de los grupos de izquierda actualmente, la que quedóevidente en los hechos del 2001, cuando pervirtieron la protesta social justa y lícita del pueblo contra este sistemaputrefacto. Hasta la misma Bonafini se dio cuenta del efecto disolvente de esos grupos sobre las acciones de resistenciapopular, que amenazaban terminar con el régimen.Lo hemos dicho mil veces, pero repitámoslo: La misión de la izquierda (incluido el ubicuo progresismo) no es la toma delpoder político para establecer el comunismo- como muchos de sus miembros enuncian grotesca y falazmente, mientras laderecha acepta en forma tosca, simplista, acritica y como reflejo condicionado- sino la preservación en lo fundamental deeste sistema corrompido basado en la democracia de masas el terrorismo del capitalismo financiero internacional y lacultura marxistizada (rubro del que se ocupan a tiempo completo).
  2. 2. El dicho y los hechosNo importa mucho lo que dicen, lo que declaman, sino lo que hacen o lo que justamente no hacen por que no tienencapacidad ni marco estratégico para ejecutar. Les pasó por encima el carro de la historia de la que tanto hablaronEsto no surge de ninguna teoría, sino de la observación de la realidad actual, de lo ocurrido en el mundo en los últimos 30años. No es realidad virtual de las campañas de la CIA, que tratan de hacernos creer que esa izquierda es un peligro parala democracia, cuando justamente es su reaseguro.El norte actual de la izquierda esa.- La disolución de cualquier conato de resistencia real contra el Régimen de Dominación, incluso independientemente delo que crean sus mismos adherentes y militantes, pensando que actúan oponiéndose al Sistema Ocupan el lugar de laresistencia para que éste no quede vació y comience a ser ocupado por resistencia realb.- Mantener viva una dialéctica perversora de la unión de los argentinos. Unión que permitiría, tarde o temprano, terminarcon este desquicio.c.- Fomentar artificialmente la lucha de clases o las divisiones de todo tipo, económicas, territoriales, étnicas, etc.d.- La destrucción de los valores y la cultura tradicional. En especial de la cultura católica de la que es tributaria nuestraPatriaDisolución, perversión, divisiones y destrucción que en última instancia favorecen a la globalización en tanto debilitan yanarquizan el “Estado Nación” volviendo consecuentemente a la sociedad, una masa gelatinosa fácilmente manejable. Esaes la función que les es propia en la actualidad.A eso apunta también la utilización del indigenismo.Los “mapuches”Hemos tomado para este artículo la denominada cuestión “mapuche”, una mentira que parte desde el nombre mismo de laetnia a la que se refiere y que consigue sembrar la división artificial de tipo racial y clasista que culmina en el reclamoterritorial y que incluso amenaza con problemas internacionales con nuestros “hermanos” chilenos.La dialéctica disolvente es entonces: indios pobres y despojados de la tierra versus Argentinos usurpadores ricos ydiscriminadores. Nación Mapuche (los dueños de la tierra) versus Nación Argentina (usurpadora)2Es absolutamente cierta la destrucción que operó el liberalismo sobre las culturas indígenas al punto que en lugar deevangelizar a los aborígenes e integrarlos, como bien había hecho Rosas en su momento, se dedicó a despojarlos yabandonarlos o en su caso usar en ellos la estricnina y el Winchester, convirtiendo a los sobrevivientes en pobresestructurales un siglo antes de que se instalara la primer villa miseriaPero lo que no hicieron las autoridades y la oligarquía, fue hecho igual por el pueblo apoyado por la Iglesia, especialmentepor el clero bajo, que se empeñara heroicamente en la tarea de evangelizar e integrar a esos indios (llamados realmentearaucanos) al seno de la sociedad .Recordemos sino la obra de la orden Salesiana en nuestra Patagonia.Digamos, para aclarar, que es absolutamente lícito que los aborígenes, como argentinos, se identifiquen con sus orígenesétnicos y estudien su cultura y su idioma.Otra cosa es el indigenismo que, de la forma en que lo hemos descrito, se trata de una invención ideológicamente marxista,pero que entra en el típico modelo de la dialéctica de la disolución instrumentada por el Imperio para dividirnos, inclusiveterritorialmente, y poder dominarnos mejor.Indios rubiosLo increíble que tiene esta nueva forma de agresión contra Argentina es los recursos económicos de que disponen susejecutores y la cabida que han encontrado en los medios de comunicación, así como el eco obtenido en el extranjero,especialmente en los países centrales. Hechos congruentes marcan la dependencia de quienes tratan de imponer estatemática o de difundirla, con sectores financieros internacionales y con grupos Europeos instrumentados para licuar las
  3. 3. nacionalidades conforme los ideales globalizadores o mundialistas Especialmente con Inglaterra, principal interesada endisolvernos, dividirnos y anarquizarnos, luego del acontecimiento maldito de Malvinas.Esa relación señala inequívocamente la página de Internet de Enlace Mapuche Internacional cuya sede se encuentrajustamente en 6 Lodge Street- Bristol BS1 5LR- Inglaterra, siendo sus mas prominentes miembros, el Secretario GeneralReinaldo Maniqueo, y miembros de una suerte de plana mayor las siguientes personas de apellidos no precisamentearaucanos ni argentinos como Nina Dean, Gemma Swistak, Colette Linehan (Administradora). Madeline Stanley(Coordinadora de Voluntarios) Andrea Rubio (Licenciada en Derecho), James Watson (LLM), Gillian Melville (LLM) TanyaRoberts-Davis, Rachel Dixon-Warren Coordinadora de derechos humanos. También Madeline Stanley, Katy Brickleym KittyMcCarthy, Heidi Walter, Sabine Patrolin Barbara Chambersm, Laetitia Le Cordier, Anna Harvey, entre otros “capitanejos”.“Patacones” del Primer MundoOtra curiosidad que deja al desnudo esta trama es la obtención de financiamiento, por que estos “conas”3 incursionan amiles de kilómetros de aquí en las tierras europeas, buscando apoyos y solidaridades y para eso hay que tener buenosmorlacos del hombre blanco. Los viajes y los hoteles no se van a financiar mediante matras, quillangos o plumas de ñandúy justamente allí encontramos a nuestros conocidos del Banco Mundial siempre prestos a poner plata para las causas másloables y con mas razón cuando sirven a nuestra esclavitud o a la disolución del poder del Estado. Así como presionan paraque se implemente el control de la natalidad, aborto incluido. Entregan dinero para la ecología que saben se van amalversar o créditos de beneficencia con los que se van a financiar la protesta y el caos social. También financian anuestros “indios” mediante sus oportunos créditos.El flujo de dinero del BM para estos supuestos pueblos originarios quedo al descubierto por un escándalo de malversacióncomo siempre. Se trataba del dirigente araucano Jorge Nahuel que manejaba esos fondos entregados por la entidadcrediticia, quien fuera denunciado por estafa y mal manejo de una suma de cinco millones de dólares entre el 2002 y el2007. Así es seguro que se puede viajar y hacer relaciones con la finalidad de balcanizar la Argentina. Como se agita labandera de la nación mapuche otros agitan la de la nación guaraní, diaguita o coya, con lo cual se promueve la disoluciónnacional, en muchos casos sustentándola en pueblos hoy en día desaparecidos por mestizaje y matanzas ocurridas hacecasi 200 años. Los recursos para nuestra destrucción parecen ilimitados.También las dichosas fundaciones libres de impuestos norteamericanas como la Rockefeller4 , siempre orientada a captar yfinanciar izquierdistas, se ha hecho eco y financiado la causa “mapuche”, como financia el control de la natalidad, los planeseducativos y de seguridad publica desquiciantes de los que hemos cosechado gente cada vez mas ignorante y miles demuertos por la delincuencia.Aprendiendo a dividirYa establecidos y reconocidos por la mafia progresista transnacional, como un pueblo sojuzgado que reclama suindependencia y su territorio y habiendo recibido jugosas subvenciones, premios y honores internacionales, los dizquemapuches (algunos solamente son mestizos o descendientes de indios) han trasladado masivamente al escenariointernacional sus reivindicaciones, integrando la denominada Carta de la Tierra y visitando a los principales núcleosseparatistas europeos especialmente al Partido Nacional Escocés y al Play Cirmu Partido Nacionalista del País de Gales,todos en Gran Bretaña. Aprenden a dividir. La globalidad se levantara sobre las cenizas o el detrito restante de las nacionesdisueltas. La balcanización es el primer paso. Siguen las directivas de la estrategia sin tiempo del servicio de inteligenciabritánico, heredero de la masónica sociedad fabiana de Londres, ejecutores de esta política a largo plazo, de aquí a cienaños. Tienen todo el tiempo del mundo.La tactica nos es conocida, utilizar como pantalla reivindicaciones con discursomarxista. Crear el conflicto para luego dirigirlo. Recursos no les faltan.Uno de estos dirigentes “indígenas” nos dice que: la voz mapuche es demandada en el concierto internacional y eso debeprovocarnos un gran orgullo como pueblo. A escala internacional muchos pueblos no tienen la posibilidad de darse aconocer. Sin embargo, nuestro pueblo puede exhibir que cada año muchos dirigentes, militantes del movimiento mapuche,líderes de comunidades, profesionales, estudiantes, artistas y artesanos viajan aquí y allá. No somo cualquier pueblo y eltejido que estamos urdiendo en el exterior será muy importante en nuestro futuro nacional…y si ya sabemos el imperioavanza…resistir ese avance es lo nuestro.1-La real designación de la etnia es andidos araucanos. El termino araucano surge del lugar de donde provienen estosindios que justamente es la Republica de Chile al sur del río Bio Bio la región llamada Arauco, termino que nace de ladeformación de la toponimia aborigen que designa una zona de mallines y pantanos llamada Raullco “agua que se mueve”o “tierra pantanosa”. Estos indios posteriormente se extendieron a ambos lados de la cordillera. Llegaron a la Argentina por
  4. 4. la introducción del caballo por parte de los españoles, que les permitía hacer grandes travesías. Así ampliaron sus dominiosal sur de nuestro país por motivo de la superioridad étnica y cultural en relación a otras tribus originarias de nuestroterritorio. Extendiendo su idioma y su forma de vida en la pampa argentina. Pero originalmente estos aborígenes eranchilenos2 El término mapuche significa justamente gente del país, designación impropia dado que jamás ningún cacique, capitanejoo indio cona se autodenomino mapuche (mapu: país, territorio o valle. Che: gente u hombre). Ninguna fracción aborigen sedesigno mediante ese nombre hubo huiliches, peuenches, puelches, manzaneros etc. Pero ningún trabajo de estudio delsiglo XIX menciona esa designación como propia al menos de alguna fracción de los araucanos. Esta designación fueintroducida por los ingleses a principios del siglo pasado con el evidente propósito de promover la división entre los que songente del país y los que no lo son o sea nosotros habitantes descendientes de españoles o europeos o productos delmestizaje. En realidad a esta altura de los acontecimientos todos somos “gente del país”.3 Se denominaba de esta forma a los indios de pelea, los soldados digamos, los guerreros.4 Véase al respecto http://www.raicesargentinas.com.ar/Notas/biografias/pmalen.htmFUENTE: RED PATRIOTICA ARGENTINAhttp://redpatrioticargentina.blogspot.com/http://andes-santiago.blogspot.com.ar/2009/06/indigenismoi-am-mapuche-of-course.html
  5. 5. GEOPOLÍTICA – INDIGENISMO A ULTRANZA –Una Herramienta para la Disolución Nacional:Escrito por adminen abr 30, 2011 |Por Lic. JORGE NELSON POMA PARA AN 54Primero aclaremos que no es indigenismo . . . sino . . . aborígenes . . . o . . . nativos . . . o . . .pueblos originarios (No se incluyen los Mapuches) . . . para comprender mejor este artículo . . .hagamos un poco de memoria . . . algunos se expresan ante desvastaciones de bosques o selvas . .. o . . . contaminaciones . . . diciendo “Donde está Greenpeace . . .” . . . llamándolo como si fueraalgo bueno para Argentina . . . algo milagroso . . . queridos amigos . . . me permiten aclararle? . . .debemos desenmascarar las “Sucursales Piratas” en Argentina para poder despegar como Nación .. . “Greenpeace” . . . como “World Wild Found” . . . “Fundación Vida Silvestre” . . . y . . . muchasotras más que son creaciones Angloholandesas o sólo británicas utilizadas hábilmente por elservicio de inteligencoa Británico MI5 o MI6 . . . para que no se configure un poder cerca de lasMalvinas . . . el futuro esta en el sur (Petróleo y alimentos) los ingleses lo saben . . . y . . . quierenuna Argentina pobre y triste . . . indefensa . . . sin proyectos . . . con muchos pobres . . . esas ONGsson una verdadera “Máquina de impedir” . . . no permiten que Argentina construya obrashidroeléctricas con diferentes escusas pseudoambientalistas . . . la energía constituye uno de los
  6. 6. factores de poder de la Defensa Nacional más grande . . . porque con energía hay dinero . . .producción . . . autonomía . . . fabricas civiles y militares, etc. (como lo tienen las grandespotencias) . . . como vemos nos meten la propaganda subliminal (pseudoambientalista) paranuestra autodestrucción . . . Europa no construye más obras hidroeléctricas porque ya no tienelugar . . . Brasil sigue adelante con muchísimas obras más proyectadas . . . y . . . es la 8va potenciamundial . . . China esta terminando la obra hidroeléctrica más grande del mundo y es la 3rapotencia mundial, etc.,etc . . . alguna vez entenderá la Argentina que hace 206 años (desde 1806)que estamos en guerra con Gran Bretaña? . . . “A la Argentina hay que sumirla en el barro de lahumillación” (Wington Churchill – Nieto – 1982 liego de la Guerra de Malvinas) . . . la ignorancia dela masa del Pueblo Argentino en temas como la energía hidroeléctrica y nuclear . . . es productodel éxito de la “Guerra Soft” o “Guerra Suave” y la “Guerra Smart” o “Guerra Elegante”instrumentada por los Británico en Argentina a través de las ONGs como Green Peace y VidaSilvestre . . . es toda una farsa . . . les pregunto amigos: Greenpeace (que tiene 80 mil socios . . .ingenuos argentinos bien intencionados pero que pagan para la destrucción de la propiaArgentina) y las otras . . . levantaron su voz contra el desatre petrolero de la torre en el Golfo deMéjico? . . . de cualquier otro derrame petrolero? . . . ¡No! . . . y sabe porqué? . . . pues la BritishPetróleum (empresa Británica) y otras . . . son quienes financian esas ONGs de los “Servicios”ingleses . . . esa misma empresa es dueña de la torre al N de Malvinas . . . alguien puede creer quevan a permitir un poder en Argentina que les pinche el éxito comercial que significa el “OroNegro”? . . . otro ejemplo de “Guerra Elegante” utilizada por los ingleses? . . . como no: . . . elMovimiento Mapuche es una creación inglesa para la constitución de un estado cercenado a laArgentina . . . tal como lo hizo al independizar Uruguay . . . con la excusa geopolítica de un “EstadoTapón” . . . también lo hizo con Bolivia y nos cercenó la unión con Perú y Ecuador . . . gracias a losServicios del Súbdito Cipayo Rivadavia . . . son demasiado hábiles los ingleses . . . por lo tanto . . .no tenemos derecho a ser ingenuos . . . (hasta acá es suficiente introducción del artículo al pié).Saludos cordiales.Lic. JORGE NELSON POMAPresidente de la Fundación “Christian G. Poma” – Posadas – Mnes.Rector General del Instituto “Combate de Mbororé” – Posadas – Mnes.Rep. Legal del Instituto de Alto Rendimiento “San Agustín” – Apóstoles – Mnes.Presidente del Centro de Estudios Estratégicos, Geopolíticos e InvestigacionesCientíficas de Misiones “Gral San Martín” – Posadas – Mnes.Miembro (Por Convenio) de la Fundación “Democracia” del Círculo de Legisladores del Congreso.Av. Alem Nº 5290 – Posadas – Misiones – Rep. Argentina – TE: 054-03752-465881FUENTE: http://www.an54.com.ar/?p=3825
  7. 7. La verdad tehuelche y lamentira mapuche.Este paradigma de la Nación Argentina es denostado por una campaña intencional que pretende disolver losverdaderos valores de la argentinidad. Lamentablemente la ignorancia histórica hace que muchos honestos ciudadanos sepresten a colaborar con esta aviesa campaña.El General Julio Argentino Roca"Roca no encabezó una campaña privada en 1879. Fue como Comandante en Jefe del Ejército Nacional a cumplir la misiónque Avellaneda, presidente de la Nación Argentina, elegido por el pueblo, le había asignado. Y esa campaña estuvodestinada a integrar, a incorporar de hecho a la geografía argentina, prácticamente la mitad de los territorios históricamentenuestros, y que estaban bajo el poder tiránico del malón araucano, cuyos frutos más notables eran el robo de ganado, demujeres y la provocación de incendios.Mapuches
  8. 8. Los araucanos, hoy denominados mapuches, llegaron a la Argentina allá por 1830, cuando la Nación Argentina era yaindependiente y soberana. Por lo tanto, fueron invasores. El primer grupo de invasores los constituyeron aproximadamenteunos 100 indígenas capitaneados por Yanquetruz. Se afincaron en Neuquén y desde allí se fueron extendiendo hacia el sury el norte.El verdadero genocidio lo cometieron los araucanos cuando aniquilaron a los Guenaken, también llamados Tehuelches, queeran lo auténticos aborígenes de la Patagonia norte.Actualmente como argentinos tienen todos los derechos al igual que los demás argentinos, pero no a intentar falsear lahistoria y pretender les devuelvan tierras que nunca les pertenecieron."1.- En 1879 las tropas de Cafulcurá eran poderosas, lo prueba el hecho de que ganaron las primeras batallas contra elEjército Nacional.2.- Ambos bandos contaba con fusiles Remington. Los araucanos los traían de Chile, a donde se los vendían los ingleses acambio del ganado argentino robado en los malones. Prueba de ello es que la columna del Ejército Nacional comandadapor el Gral. Villegas tenía como objetivo clausurar y controlar los pasos andinos por donde les llegaban a los araucanos losRemington.
  9. 9. 3.- Los indígenas araucanos eran tradicionalmente muy guerreros. Recordemos que en los primeros tiempos de laconquista española asolaron varias importantes ciudades en Chile que los chilenos tardaron siglos en reconquistar.Presidente de la Nación Argentina NicolásAvellaneda.
  10. 10. 4.- Los araucanos, en el año 1250 subieron hacia el norte y destruyeron el Imperio de Tiahuanaco. Este Imperio era mayor ymucho más civilizado que el posterior imperio de los Incas que comenzó luego en el año 1280.5.- El uso actual del término "mapuche" y las falsas reivindicaciones de estos son maniobras disolventes y disgregantes quepractican políticos con minúscula en las últimas décadas con finalidades anti-nacionales, y para beneficio propio.Araucanos y TehuelchesLos mapuches son sólo ORIGINARIOS de la inventiva del Foreign Office británico.Ni Rosas o Roca los mencionan en la Campaña al Desierto, tampoco los historiadores, ni la famosa expedición a los IndiosRanqueles. Tampoco los menciona la historia oficial en las Provincias ni Museos de Historia del Neuquén Santa Cruz,Chubut, Río Negro, Mendoza, ni San Juan…¿Desde cuándo han aparecido estos mapuches en escena? Su propia bandera es similar a la nueva Sud Africana, luego delapartheid utilizaron a Mandela, y ahora desean util izar a un pueblo que no es originario de nada, sólo Tehuelches yAraucanos lo son.
  11. 11. Quede en claro que la expedición de Roca, resultó la primer guerra contra Chile y no una campaña contra el indio, comomuchos pretenden hacerlo notar. A las pruebas me remito cuando sostengo que por entonces el 90% de la poblaciónchilena era indígena, que no es cosa menor. En síntesis, nuestro país defendía la soberanía sobre una Patagonia que loscaciques deseaban y ellos... eran chilenos.Enciclopedia Salvat - Diccionario - Editado en Barcelona - 1972:MAPUCHE: Adj.- Natural de Arauco - Perteneciente a esta Provincia de Chile.Masculino - Idioma de los araucanos.TEHUELCHE: Adj. y sust. - Dícese de un individuo de un pueblo amerindio cazador, que, con otros grupos integró lallamada "Cultura de las Pampas" en Argentina y Uruguay. Exterminados en gran parte por los conquistadores españoles ylos araucanos quedan reducidos núcleos en Tierra del Fuego.Hoy todos los nacidos en el suelo patrio somos ARGENTINOS, y ya no caben falsas reivindicaciones indigenistas ni depueblos originarios inexistentes. Desde comienzos del siglo XVI está presente la sangre hispana en todo el suelo argentinoy los pueblos originarios de la Patagonia anteriores a esa fecha fueron las etnias TEHUELCHES.El invento "mapuche" data sólo del siglo XIX, insisto que hoy todos somos argentinos y nadie tiene ningún derecho areivindicar etnias ni pueblos diferentes al argentino so pena de colaborar con los intentos Ingleses, Norteamericanos y otrasyerbas para desmembrar y despotenciar a la Patria Argentina.Este tema mapuche y su propaganda instalada por marxistas que han hecho del indigenismo una cuestión de estado, espreciso comenzar a desbaratarla de raíz. Lamentablemente no sólo los políticos venales y periodistas pagados por elsistema, sirven de difusores de una mentira infame, sino que han caído en ella y no siempre por ingenuidad.Obispos y Curas que fieles a sus posturas tercermundistas, impulsan como verdad de Perogrullo, dando así por sentadastodas y cada una de esas falacias.Se llegó al extremo inconcebible de engañar al Santo Padre Juan Pablo II y ahora al Papa Benedicto XVI cuando leshicieron decir que el gran santo Ceferino era Mapuche y no Tehuelche. Es difícil creer en la inocencia por des conocimientode los Obispos patagónicos en esta maniobra vil, porque es dable suponer que si han llegado a esas instancias de lajerarquía, deben poseer una cultura general histórica de su patria compatible con su rango.Utilicemos en toda su plenitud este medio fantástico que la tecnología nos brinda, para revertir la opinión errada de muchosargentinos sobre temas de trascendencia como el que se trata.FUENTE: http://www.taringa.net/posts/noticias/5000266/La-verdad-tehuelche-y-la-mentira-mapuche_.html
  12. 12. La mentira indigenista -Para investigar y discutir “Crearemos el estado Mapuche, desaparecerán Chile y Argentina”Parece un chiste; desgraciadamente, no lo es. La posibilidad de un malón clásico no existe como tal, pero el peligro de unindigenismo agresivo que basa sus reclamos en más mentiras que en verdades, es real.Desde hace casi dos décadas, cada vez con más fuerza, contando con elementos de apoyo internacionales que proveendinero, prensa y hasta armas, el indigenismo latino americano avanza sin encontrar fuerzas que enfrenten sus reclamos;pocos de ellos justos y la mayoría, absurdos.Sin lugar a dudas los problemas más serios son los que generan los araucanos en Argentina y en Chile. Tan serios son,que de conseguir lo que pretenden los mapuches, peligra la extensión territorial de Chile y de Argentina.Los mapuches son solo originarios de la inventiva del Foreign Office Británico y del Pentágono de los EEUU, o sea que esun auténtico embuste.Los araucanos, hoy denominados mapuches, llegaban desde Chile a la Argentina allá por 1830, cuando la Nación Argentinaya era independiente y soberana. Por lo tanto, fueron invasores.El primer grupo de invasores lo constituyeron aproximadamente unos 100 indígenas capitaneados por Yanquetruz que seafincaron en Neuquén y desde allí se fueron extendiendo hacia el sur y el norte.La mitad de los territorios históricamente nuestros estaban bajo el poder tiránico del malón araucano, cuyos frutos másnotables eran el robo de ganado, de mujeres y la provocación de incendios.Los mapuches, “hombres de la tierra” que acusan al General Roca de genocida, fueron los responsables del exterminio de
  13. 13. los tehuelches, que eran los auténticos aborígenes de la Patagonia norte.En 1879 las tropas de Calfucurá eran poderosas, lo prueba el hecho que ganaron las primeras batallas contra el EjércitoNacional.Ambos bandos enfrentados contaban con fusiles Remington. Los araucanos los traían desde Chile, a quienes los inglesesse los vendían a cambio del ganado argentino robado en los malones.Prueba de ello es que la columna del Ejército Nacional comandada por el Gral. Villegas tenía como objetivo clausurar ycontrolar los pasos andinos por donde les llegaban a los araucanos los Remington.Los indígenas araucanos eran tradicionalmente muy guerreros. Recordemos que en los primeros tiempos de la conquistaespañola asolaron varias importantes ciudades en Chile que los chilenos tardaron siglos en reconquistar.Los araucanos, en el año 1250 subieron hacia el norte y destruyeron el Imperio de Tiahuanaco. Este Imperio era mayor ymucho más civilizado que el posterior imperio de los Incas que comenzó luego en el año 1280.El uso actual del término "mapuche" y las falsas reivindicaciones de estos "mapuches" son maniobras disolventes ydisgregantes que practican ciertos políticos con finalidades antinacionales y para beneficio propio.Actualmente como argentinos tienen todos los derechos al igual que los demás argentinos, pero no a intentar falsear lahistoria y pretender que les devuelvan tierras que nunca les pertenecieron.Reclaman tierras que les fueron propias en Chile, y otras que les fueron ajenas en Argentina. Ya existe el mapa de la naciónMapu, que va desde el Pacífico hasta el Atlántico, que toma la 9ª y la 10ª región chilenas y prácticamente un 30% delterritorio argentino.Todo Neuquén, el sur de Mendoza, San Luis, Córdoba y Santa Fe, media provincia de Buenos Aires, La Pampa y parte deRío Negro.Tienen respaldo internacional a través de una ONG situada en:6 Lodge Street, Bristol lBS1, 5RL, EnglandTel/fax +44-117-9279391e-mail mil@mapuche-nation.org yel sitio de Internet (hecho en Gran Bretaña) www.mapuche.nation.org se edita en inglés, francés, alemán y español.Fue creada el 11/5/1996, por “europeos preocupados”. ¿No tendrán preocupaciones más acuciantes en sus propiospaíses?Salvo un nombre de origen araucano, Reynaldo Mariqueo, el resto de los directores de la ONG tienen nombres anglos.Consiguen buena prensa para sus reclamos, juntan dinero para la causa y hasta el Banco Mundial le concedió un préstamode US$6 millones a la Confederación Mapuche liderada en Argentina por Jorge Nahuel. Préstamo para mejorar lascondiciones de vida del pueblo mapuche del que todavía no se han rendido cuentas.Dicen, no está comprobado, que están armados; dicen que reciben instrucción militar por parte de miembros de las FARC yde la ETA. Lo que está comprobado es que en Neuquén hay en este momento 59 estancias tomadas por los mapuches quelas reclaman como territorios propios.En la mayoría de las escuelas andinas integradas, que son casi todas, se les enseña a los mapuches su lengua y suscostumbres. Flamea al lado de la bandera argentina, la bandera mapuche (franja celeste, verde y roja, con una franja másestrecha negra con cruces pampa en la parte superior e inferior y un gran sol amarillo con 4 divisiones).Aún así han usurpado dos escuelas, la Mama Margarita, de monjas que fueron echadas del lugar donde desde hace 40años enseñaron a niñas de cualquier raza, con la excusa que la religión católica interfiere con las creencias mapuches.La otra escuela tomada, que no es confesional, por lo tanto el pretexto religioso no existe, es la escuela provincial Nº 161,en la base del Cerro Chapelco, en San Martín de los Andes.También han ocupado un hotel 5 estrellas en Pulmarí, el resort Piedra Pintada, propiedad de un suizo italiano, que loconstruyó después de obtener permiso de la comunidad de Pulmarí y de los mapuches.El estado provincial no hace demasiado al respecto. Existe una ley de 1996 en Neuquén, que exige poner en claro lapropiedad de las tierras para el 2010. No se ha hecho nada. Los mapuches, avanzan.Y mientras avanzan y usurpan tierras, escuelas y hoteles, ya están comercializando un centro de esquí y varios grupos decabañas. Que si el pretexto es volver a los orígenes, un poco de capitalismo no viene mal en el mientras tanto.
  14. 14. El estado nacional mira hacia otro lado. Los mapuches avanzan. Y detrás de las reivindicaciones indigenistas, algunas deellas válidas, está la extrema izquierda usando, instigando, azuzando como siempre, para acercarse a la toma del poder.Mientras, en el norte, entre la Tupac Amaru (está en 17 provincias y tiene 70.000 afiliados, cada uno contribuye con $3 pormes y reciben de la nación $10 millones mensuales de los que no rinden cuentas) y su líder, Milagro Sala, que se declara“americana antes que argentina”, el sueño de reeditar el Tawantinsuyo (el imperio Inca de las 4 regiones), avanza.Mientras los argentinos discuten si Tinelli o Susana, si el futbol gratis o las guarangadas de Maradona, o la mejor dieta parael verano; mientras los políticos barajan nombres y posibilidades para el 2011, el indigenismo avanza sobre la patria,nuestra patria, la que los indígenas no consideran suya; aunque viven acá y tienen los derechos y obligaciones de cualquierciudadano argentino.En Chile, la situación es grave. En un comunicado público, la Coordinadora Arauco Malleco dice: “Manifestamospúblicamente nuestra renuncia a la nacionalidad chile y declaramos territorio de la nación autónoma mapuche desde río BíoBio al Sur. Por lo cual damos por terminado todo diálogo con la república de chile y le declaramos la guerra, desde hoy 20de octubre de 2009 en adelante. Y llamamos a todas aquellas comunidades a seguir la misma senda para poder lograr laexpulsión completa a todos aquellos objetivos que operan en nuestra nación mapuche”. “¡Territorio y autonomía a la naciónMapuche!”En Argentina, los mapuches, exterminadores de nuestros tehuelches, reclaman tierras que no les pertenecen y rechazan elpaís en el que viven, estudian y trabajan. Rechazan el país al que eligieron emigrar y que los acogió.Esto ha dejado de ser una anécdota curiosa, hay demasiados intereses político/económicos detrás de un colorido reclamoindigenista. Debe ser tomado muy en serio; está en juego la integridad territorial de la patria.Mientras, los mapuches declaman, “Nuestro pueblo es paciente. Nuestro pueblo sabe esperar. Nuestro pueblo no olvida.Irrumpirá la aurora con su arco iris de colores y te enseñaremos quienes somos los hijos de esta tierra.” (Raven)Nosotros, los argentinos de cualquier raza y religión, los que recibimos a todos los hombres de buena voluntad que quieranhabitar nuestro suelo, somos los hijos de esta tierra, los que construimos esta nación, y sabemos quienes somos.¡Ojo con el malón!FUENTE: http://www.taringa.net/posts/info/3836275/La-mentira-indigenista---Para-investigar-y-discutir.htmlEL INDIGENISMO ES OTRO ARGUMENTODESINTEGRADOR
  15. 15. Los Mapuches no son un pueblo originarioDentro del territorio centro-sur argentino sus antiguos pobladores (Tehuelches, entre otros),recibieron la influencia de la invasión araucana a partir de 1550 aproximadamente. Eseconocimiento de los grupos aborígenes de los más remotos tiempos y luego, de quienes tuvieronque soportar la entrada de los araucanos invasores, fue analizado coherente y científicamente, sinencontrar en ninguna de tales parcialidades (cruzamiento entre distintas etnias) la voz araucana "Mapuche " para designar a cualquiera de esos grupos humanos.La palabra "mapuche" fue creada para un fin específico. Esta voz del antiguo Arauco nocorresponde a ningún tipo étnico ni parcialidad, ni familia o cultura, sean estas designacionesempleadas tanto en especial como en general. Tengamos presente que jamás figuró un solocacique, un cona o capitanejo, una princesa, un gran cazador o guerrero, ni un individuodeterminado que fuera conocido como "mapuche", pues a todos esos andinos, sean araucanos,pampas, ranqueles, boroganos, huiliches, pehuenches o tehuelches, se los identificó por sus etniasreales y nunca jamás como "mapuches".Ningún jefe indígena figuró o combatió como representando a esa arbitraria e interesadadesignación de "mapuche" que fue totalmente desconocida hasta principio del siglo XX, años
  16. 16. 1902-1903 aproximadamente (tener en cuenta el conflicto argentino-chileno, Curamalal - con suantecedente de 1897 – 1898). Este término fue creado por estudiosos chilenos y agentes inglesesinteresados, quienes propiciando la palabra mapuche para aplicarla a los indígenas, tanto de Chilecomo de Argentina, hacían desaparecer viejas etnias como los araucanos, pampas, huiliches,pehuenches o tehuelches, aglutinando bajo el nombre de "mapuches" a todas las parcialidadesque eran argentinas, borrándolas de los valles cordilleranos y de la Patagonia , para lograr laposesión de un vasto y fecundo territorio argentino, que siglos antes había sido invadido poraraucanos chilenos. La “creación mapuche" igualaba a todos y era, y es, una expresión quemuchos desprevenidos no llegan a entenderla. Fue un “invento geoestratégico” y hoy es unproblema potenciado por intereses foráneos.El Almirante Fraga refiere la "cuestión Mapuche" como una circunstancia de particular relieve enel planteo geopolítico y geoestratégico de la Patagonia. Es dable destacar que la supuesta "naciónmapuche" abarca una zona que incluye bajo una misma región una porción de territorio chileno yargentino (en este último caso en la provincia de Neuquén y su proyección del otro lado de losAndes.La bandera mapuche es auspiciada por el exterior (especialmente desde Europa) yparticularmente desde grupos sectarios religiosos, interesados en la campaña pro-mapuche queen los últimos tiempos se agita permanentemente y ocupa un importante espacio en losdiferentes medios de difusión y culturales de ambos países afectados. Es necesario destacar quealgunos sectores militares chilenos, y más allá de sus pretensiones históricas, observan conpreocupación la cuestión mapuche, ya que perciben una maniobra interesada "segregacionista"que afectaría a Chile en un ecosistema, que sin considerar la frontera política, es compartido comoregión geográfica con la Argentina.Vale destacar que los territorios reclamados constituyen ecosistemas sobre el sector cordilleranoen algunos casos, y sobre tierras con recursos naturales de alto valor estratégico.Es absolutamente dable inferir que detrás de dichos reclamos se esconden interesesextranacionales que potencian su actitud a partir de un mundo en el cual la degradaciónambiental, la explosión demográfica y la escasez de recursos naturales constituyen los principales"nuevos tipos de conflictos" que caracterizan el contexto estratégico global.No es aventurado percibir intereses internacionales en la consecución de los objetivos políticosque dinamizan las comunidades aborígenes. Como ya hemos mencionado, es en las regiones debaja densidad demográfica, pero atractivas por sus riquezas económicas y recursos naturalesdonde muchos grupos pretenden instalarse.Finalmente, las características del conflicto moderno y su dinámica multifuncional permitenconcluir que los recursos naturales de los países que los poseen, más aquellos ecosistemas que porsu alto valor ecológico constituyen reservas estratégicas, serán las causas que potenciarán el
  17. 17. enfrentamiento de intereses extranjeros con intereses nacionales. Asimismo se incentivarán lascontradicciones internas de las naciones, en particular aquellas de carácter cultural. En estesentido, el "indigenismo" es un vehículo que, a partir de soportes ideológicos, políticos, financierosy mediáticos proporcionados por países desarrollados, ONG (s) y corporaciones transnacionales,atenta contra la identidad nacional primero, y contra la integridad territorial después.FUENTE: http://esmok.blogspot.com.ar/2009/07/el-indigenismo-es-otro-argumento.htmlResurge el indigenismo argentinoCrece el orgullo indígena argentino.- El reconocimiento de sus derechos en la Constituciónargentina y el auge social del movimiento en la vecina Bolivia han sido claves del desarrolloaborigenALEJANDRO REBOSSIO Buenos Aires 27 ENE 2009 - 11:30 CETLa wiphala, la bandera multicolor del Tawantinsuyu (imperio inca), flamea en diversos sitios de laQuebrada de Humahuaca, en la provincia argentina de Jujuy (noroeste del país). Al entrar en
  18. 18. Tilcara, uno de los principales pueblos de esta quebrada vecina de Bolivia, se lee en un paredónuna pintada que se refiere al "orgullo" de la "nación" del Collasuyo, la provincia austral del imperioinca. Una y otra son imágenes que apenas se veían hace pocos años y que señalan que elindigenismo ha cobrado fuerza en Argentina, un país de mayorías blancas y mestizas, pero que aúncobija una minoría de los llamados "pueblos originarios"."Sin ninguna duda, hay un resurgimiento de los movimientos indígenas", reconoce Héctor Nieva,dirigente de la Comunidad Kolla Tinkunaku, situada en la provincia de Salta, también en elnoroeste argentino. "A partir de que se asentaron los derechos indígenas en la Constituciónargentina (1994) y del impulso de los movimientos sociales en Bolivia, con Evo Morales a lacabeza. Todo esto produjo un contagio en el norte de Argentina y en los mapuches -de la sureñaregión de la Patagonia. Cada vez más indígenas, reprimidos y discriminados durante siglos, tratande buscar su resurgimiento como comunidades organizadas", explica Nieva.En cambio, Jorge Nahuel, miembro de la Confederación Mapuche Neuquina, opina que "no hay unresurgimiento de pueblos que son milenarios, sino mayor visibilidad; siempre ha habido denunciasy demandas en un país que se jacta de ser el más europeo de América, pero antes estaban másocultas". Advierte que, desde la Constitución de 1994 y la declaración de la ONU sobre los pueblosindígenas (2007), existe un "reconocimiento simbólico de la pluriculturalidad, pero el sistemajurídico, la educación y las instituciones son monoculturales". Reconoce que la nueva Constituciónde Bolivia, que se votó el domingo, sienta un precedente en América porque "más allá deconsagrar la wiphala como símbolo nacional" crea un Estado plurinacional. "Pero en Bolivia el 80%es indígena, y en Argentina no hay que caer en el análisis cuantitativo, sino en que somos nacionespreexistentes", aclara.De los 39 millones de habitantes de Argentina, unos 383.000 (el 1%) pertenecen a una diversidadde 35 pueblos indígenas, según una encuesta oficial de 2005. Entre las etnias más numerosasfiguran los mapuches, kollas, tobas (noreste del país y Buenos Aires), wichí (norte), guaraníes(norte y Buenos Aires) y diaguitas (noroeste).Cada pueblo tiene su diferente identidad, su propia lengua (algunos la perdieron con el tiempoante el avance del español), pero comparten reclamaciones. La principal de ellas es elreconocimiento de sus tierras mediante títulos formales. Todas piden un mejor acceso a la sanidady a la seguridad social, una educación que integre su cultura y su lengua, participación en ladefinición de las políticas públicas, respeto a sus autoridades y formas de organización y defensade los recursos naturales. Los mapuches y los diaguitas se definen como "naciones", y reclamanque se respete su derecho a la autodeterminación, aunque con matices.Los kollas de la ciudad de Humahuaca se distinguen porque formaron un partido político local, elMovimiento de Participación Comunitaria (MPC), que logró en las elecciones de 2007 el tercerpuesto y una de las tres concejalías que estaban en disputa. A diferencia de la mayor parte deArgentina, Humahuaca cuenta con un alto porcentaje de población autóctona, pero lasautoridades electorales no le permitieron al MPC agregar a su nombre la palabra "indígena" ni
  19. 19. imprimir la wiphala en sus papeletas. Este año, el MPC se presentará en toda Jujuy con candidatosa legisladores nacionales, provinciales y municipales.Sixto Quispe, que pretende ser elegido diputado provincial, explica el origen del partido: "Yo hicecampañas con el peronismo; pero después de ganar, siempre nos dejaron de lado. Hasta hoy semantiene el desamparo de los pueblos indígenas, mientras se entrega la riqueza a lasmultinacionales y a los que dicen ser pequeños agricultores. En Jujuy hay un 90% de indígenas,aunque nos hacen creer que somos argentinos. Estamos gobernados por inmigrantes". Sinembargo, Quispe aclara que también se siente argentino y carece de vínculos e incluso deinformación sobre el movimiento de Morales, más allá de que comparten algunas de susreivindicaciones. También se diferencia de Rosa Chiquichano, la primera indígena diputadanacional, una tehuelche que en 2007 accedió al Congreso por el peronismo de la provinciapatagónica de Chubut.Los kollas de otras regiones prefieren "por ahora" no formar un partido. Hace cuatro años seformó el movimiento Kollamarca, con la participación de todas las comunidades kollas de la regiónsalteña de Yungas y la reclamación de 1,1 millones de hectáreas. La Comunidad Kolla Tinkunakulogró en 2007 que el Gobierno de Salta le reconociera 70.000 hectáreas, y está a punto de accederal título de otras 19.000 que ocupa una tabacalera que en el pasado había sido denunciada porsometer a los indígenas a condiciones de semiesclavitud.En la mítica carretera 40, que une Argentina de norte a sur, los diaguitas han "recuperado" -comodicen ellos- las ruinas de Quilmes, último bastión de resistencia indígena en el noroeste de estepaís en tiempos de la conquista española. Considerada su "ciudad sagrada", la Unión de Pueblosde la Nación Diaguita ocupó estos terrenos, que las autoridades habían concedido para suexplotación a un artista y empresario de origen indígena."Antes éramos comunidades aisladas, y en los últimos años encontramos puntos en común ante eldesalojo de las tierras y la contaminación de los recursos naturales", explica Fernando Nieva,abogado e integrante de la unión diaguita. En la carretera 40, a la altura de la provincia deTucumán, se leen pintadas en las paradas de autobuses contra la minería por su uso de agua enesa árida región.Los diaguitas se reconocen argentinos, pero advierten que "hay una pluralidad de naciones" eneste país suramericano. "El derecho a la libre determinación no significa sólo la independencia,sino también el control de tierras y recursos naturales", aduce Fernando Nieva.Kollamarca reivindica la "autodeterminación, pero no la autonomía total porque hoy en día no seva a lograr", admite Héctor Nieva. El dirigente kolla aclara: "Nosotros nos consideramosargentinos, pero los límites geográficos fueron impuestos por el Estado".Los mapuches son más radicales. "Argentina es un invento moderno, de hace 200 años, y lasculturas originarias son milenarias, de 10.000 años de antigüedad, según la antropología",reivindica Nuahuel. "Queremos que se reconozca que hay un Estado que alberga una nación
  20. 20. milenaria", pide el dirigente, que responde cuando le preguntan si se siente argentino: "Somosmapuches en el Estado argentino, al que respetamos porque vivimos aquí". Por eso, su primerreclamación es el reconocimiento jurídico a la "autonomía mapuche", que le permita tener suidioma, sus escuelas bilingües, su sistema administrativo y su justicia -que no busca aislar aldelincuente, sino que repare el daño causado. La otra ambición mapuche es el ordenamientoterritorial que permita controlar los recursos naturales en disputa -vía bloqueos y ocupaciones-con petroleras, mineras y complejos turísticos. Los mapuches tampoco quieren participar enpolítica mediante un partido propio: "No creemos en este sistema de partidos. Un partido serviríapara dispersarnos, no somos el 80% de la población".FUENTE:http://internacional.elpais.com/internacional/2009/01/27/actualidad/1233010809_850215.htmlLA IGLESIA NO CONVIERTE, SUBVIERTE (APROPÓSITO DE LA SITUACIÓN ENFORMOSA)Sábado, 27 de noviembre de 2010Como marco general para entender los sucesos de Formosa,es pertinente transcribir algunospárrafos de la página chilena Geo-Delphos:
  21. 21. “Desde no hace muchos años el problema indígena ha ido recrudeciendo en los paíseslatinoamericanos, y lo extraño de todo este proceso es que las estrategias han sido las mismas, loque indica una coordinación planificada a nivel regional, ella consta de: victimización, demanda detierras, violencia armada, extensiones de tierras entregadas a los pueblos indígenas yabandonadas posteriormente por los mismos.Para nadie puede ser extraño que las ONGS internacionales, que son brazo político de los poderesque controlan al mundo están detrás de este levantamiento indígena, es por ello, que en losdistintos países latinoamericanos han sido detenidos ciudadanos principalmente europeos yparticularmente españoles en medio de las revueltas indígenas.Pensar, que ellos actúan por altruismo o idealismo es no entender la verdad del asunto, ellosactúan por motivos políticos y su función es fortalecer las revueltas, financiar los movimientos ybuscar, a través de estos medios desestabilizar las frágiles democracias latinoamericanas.Ahora la pregunta es, ¿para qué? y al respecto hay dos respuestas, la primera es de orden político,en el sentido que es la nueva arma del socialismo mundial para imponer la ideología, lo cual, esclaro ver que en cierta forma, está logrando su objetivo y, la segunda es de orden económico, enel sentido de que los grandes poderes ven que los recursos naturales están en extinción y que laregión es una reserva importante, siempre y cuando estos se mantengan inexplotados, y para ellonada mejor que los indígenas que se adueñan por la fuerza de territorios y por ende no sonexplotados, porque no tienen los recursos, ni la tecnología, ni el conocimiento para hacerlo.El movimiento indígena latinoamericano ha dejado de ser un conjunto de movimientos localespara convertirse en un movimiento articulado y articulador que se construye en los espaciosgeográficos de donde se desarrollaron las civilizaciones originarias. El punto, es que esto, a todasvista es un retroceso y una utopía, es imposible que los indígenas vuelvan a vivir en suscondiciones originarias, por ejemplo, la reconstrucción de los Andes como unidad geográfica y lascivilizaciones pre-Incas e Inca, como unidad histórica es una utopía.Por otro lado ¿quedanindígenas puros?, claramente después de 500 años no”.http://www.geodelphos.com/2009/10/20/el-problema-indigena-%C2%BFquien-esta-detras-%C2%BFcuales-son-sus-causas-%C2%BF-cuales-pueden-ser-las-consecuencias-para-latinoamerica/
  22. 22. En el caso argentino,el artículo 64,inciso 15, de la Constitución de 1853,disponía prudentementeque entre las atribuciones del Congreso estaban las de “conservar el trato pacífico con los indios, ypromover la conversión de ellos al catolicismo”.Digo prudentemente,porque la mayor experta en el problema era la Iglesia,con su esfuerzo secularpara civilizar a los indios,protegiéndolos, respetándolos, y haciendo respetar sus legítimastradiciones y costumbres(las que se adecuaban a la ley natural,ocioso es decirlo).Pero cuando la Iglesia dejó de predicar la Verdad y comenzó a practicar el demagógico“asistencialismo social”-al socaire de Medellín y Puebla- se convirtió en un actor político más, enlos distintos escenarios provinciales donde existía población aborigen(término que se si refiere aprimitivos pobladores,no se corresponde con la realidad actual,por el mestizaje).Para colmo de males,la malhadada reforma constitucional de 1994,derogó el artículo 64 y loreemplazó por el nuevo artículo 75,que establece:“Corresponde al Congreso:17. Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos.Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural ;reconocer la personería jurídica de sus comunidades, y la posesión y propiedad comunitarias delas tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para eldesarrollo humano ; ninguna de ellas será enajenable, transmisible ni susceptible de gravámenes oembargos. Asegurar su participación en la gestión referida a sus recursos naturales y los demásintereses que los afecten. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones.”
  23. 23. No hace falta insistir en que la redacción de este artículo es la fuente inmediata del secesionismoindigenista que poco a poco muestra sus uñas.(CATAPULTA se ha ocupado del tema variasveces.Buscar por Google”Secesionismo indigenista”)Ahora bien,este proceder subversivo,respaldado por organizaciones internacionales,es ejecutadopor sacerdotes católicos devenidos políticos.En el caso formoseño, todo indica que quien instigó a los tobas a enfrentarse con la policía, fue elcura Francisco Nazar,con la colaboración del vicario Miguel Pezzuto.Según la información del periódico El Comercial,Nazar es uno de los principales referentes delMOS(Movimiento de las Organizaciones Sociales) que se lanzó a la palestra el 13 de noviembre yaspira a la candidatura para gobernador.En la presentación, Nazar expresó:“hay que bajar del púlpito, tenemos que bajar todos, a lo hondo del dolor, de la injusticia denuestro pueblo, nadie puede quedar arriba, tenemos que destruir pirámides, hemos iniciado unametodología nueva, sobre las cuales no nos vamos a echar atrás y que es la construcción colectiva,tenemos que escuchar la voz de otro, la propuesta del otro, si no hacemos esto no vamos a tenerninguna fuerza, desde los más pobres, desde los condenados de esta tierra, de los perseguidos, delos que luchamos por la justicia en esta Formosa, no es fácil, hoy hemos escuchado lasconclusiones, que son muchas, Formosa, y el MOS y todos tenemos que trabajar por el hambrecero”.http://www.elcomercial.com.ar/index.php?option=com_content&view=article&id=26102:representantes-de-toda-la-provincia-en-la-mos&catid=4:locales&Itemid=55Interrogado sobre los episodios,y sin conocer a fondo los detalles del enfrentamiento,Nazar seapresuró a declarar que“me juego por la voz de los pueblosoriginarios”http://www.elcomercial.com.ar/index.php?option=com_content&view=article&id=27058:nazar-me-juego-por-la-voz-de-los-pueblos-originarios&catid=9:edicion-digital&Itemid=65
  24. 24. Desde luego y conforme al pensamiento progresista,no reclamó que se investigase quién fue elasesino del policía.(El juez liberó a todos los involucrados en los desórdenes).Personajes como Nazar y el gobernador Insfrán,cabal representante de la oligarquíapartidocrática, son los polos de la dialéctica marxista-indigenista que amenaza fracturar a laArgentina.Publicado en Actividades del enemigo, Argentina, Iglesia y Catolicismo,Indigenismo | Loscomentarios están cerrados.HACIA LA DISGREGACIÓN DE LA ARGENTINA
  25. 25. Creación de un Estado Plurinacional“Caminando por la Verdad, hacia un Estado Plurinacional”Argentina es Plurinacional y Pluricultural. Pre-existimos más de 30 naciones originarias. Esaenorme riqueza cultural, representa: mas de 20 idiomas preexistentes al castellanos;Cosmovisiones milenarias que a pesar de mas de cinco siglos de represión religiosa mantienen elvinculo y la interdependencia con nuestros mundos naturales; Normas de justicia y convivenciaque nos permite mantener un Sistema Comunitario de vida, en muchos territorios donde no llegael Estado; conocimientos, saberes y practicas que sostienen nuestros sistemas de salud, nuestrossistemas de producción, y nuestros sistemas educativos, que sostienen identidades basados enprincipios éticos y morales, que pueden ser alternativas para una sociedad que hoy en día estaacostumbrada a un sistema basado en la violencia, el consumismo y la explotación de nuestramadre naturaleza.Sin embargo, esta diversidad cultural que durante 200 años de vida republicana, ha sidomenospreciado, Invisible, clandestino, ocultados como un elemento de vergüenza, que hay quedisimular. A pesar de ello, los Pueblos Indígenas en Argentina, nos hemos mantenido por la fuerzade nuestra memoria histórica y de nuestras cosmovisiones.Esta exclusión se refleja con la aparición pública de nuestra imagen en épocas preelectorales o enfestivales folclóricos, o en su caso en noticias trágicas, en donde somos víctimas de enfermedadesy pestes de otra época.Pero somos Pueblos Indígenas Originarios, Soberanos en nuestros territorios, tierras y recursosnaturales. Territorio, cuyo Ejército Nacional Argentino, financiado por capitales británicos y laoligarquía terrateniente, llego con su carga de muerte, usurpación y destrucción, completando lorealizado por la corona española. Julio A. Roca generó el primer caso de Terrorismo de Estado,apremios ilegales, exiliados, desterrados, tráfico y apropiación de niños y desaparición forzosa defamilias, comunidades y Pueblos enteros que aun esperamos la reparación histórica, que a muchasgeneraciones nos fue negada.Reparación que no podíamos esperar de los héroes patricios, ni de discriminadores y racistasgobiernos, que se sucedieron hasta el día de hoy. Peor fue la suerte con nuestros pueblos, al caeren manos de gobiernos feudales en provincias donde la impunidad y el abuso de poder son algoque aun no se logra parar.El reconocimiento jurídico y constitucional que tanta movilización y fuerza indígena exigió, hoy lotenemos escrito, aprobado y es base para una nueva institucionalidad, de relación de PueblosIndígena y Estados. Ello nos da una oportunidad histórica de avanzar hacia un Estado quereconozca y consolide un nuevo Estado Plurinacional, que contenga y se fortalezca constituyendouna sociedad pluralista y democrática.
  26. 26. Esta oportunidad que nos brinda la historia, es una forma de hacer una pausa ante el cambioplanetario que nuestros mayores y sabios nos anunciaron durante siglos y que hoy se hacenevidentes en la crisis global climática, cultural y social. Nuestra Madre Naturaleza nos llama, nossacude, nos golpea, para que paremos tanto saqueo irracional. Para estos cambios, no bastancambios constitucionales. Se requiere un cambio político-cultural, de tiempos y de ética(principios). Un cambio del orden de las cosas, de los símbolos, del lenguaje, de los ritos, de losactos públicos e íntimos de la política.En este cambio, los Pueblos Indígenas Originarios, nos comprometen a ser actores y sujetoshistóricos fundamentales.El Bicentenario debe ser la oportunidad histórica para generar el acto de reivindicación que lasnaciones originarias esperan en el silencio de sus montes, cordilleras, estepas, valles y montañas.Un silencio que ha sido interrumpido por el tronar de motosierras que todo desmonta, el rugidode topadoras y explosivos de las mineras que todo lo vuelan, el ingreso de petroleras que todo loenvenenan, la penetración de iglesias y sectas que todo lo convierten, partidos políticos y ofertaselectorales que quiebran toda la unidad comunitaria.Para este acto de reivindicación, reparación y restitución histórica, es un buen augurio que sea unamujer Presidente, quien debe responder este desafío con el coraje histórico que requiere. Porquenuestra presencia con clara identidad indígena, a pesar de siglos de represión, explotación ydespojo no sería igual, de no haber existido las Micaela Bastida, Guacolda, Juana Zurduy, BartolinaSisa, Fresia, etc. Hoy, son ellas quienes sostienen la lucha inclaudicable por nuestrascosmovisiones, arte, idiomas, saberes y que son ejemplos de nuestras luchas territoriales.Ellas también llegaran hasta la misma puerta del poder político en Plaza de Mayo, para oír larespuesta tan esperada de boca de la Presidente Cristina Kirchner. Allí llegarán cientos, milesmarchando por nuestra identidad, historia y dignidad. Llegaremos desde los 4 puntos cardinalesde nuestros territorios. Ante una población porteña que nos miraran curiosos y asombrados,estaremos los preexistentes. Los que no deberían existir según las profecías liberales y campañasrepublicanas del siglo XIX. Los que fuimos dados por muertos en la celebración del 1º Centenario.Pero también estarán hermanos del pueblo argentino, los movimientos sociales, que reconocen alos pueblos indígenas preexistentes, los que reflexionan sobre este Bicentenario, los quecuestionan, los que no se sienten llamados a festejos ni fuegos artificiales, los que saben quevivimos un momento de intensa pulseada con los poderes tradicionales y coloniales, dispuestos atodo por mantener sus privilegios e impunidad. Estos poderes serán los últimos en aceptar lo quese viene, lo que debe ser: un siglo XXI de las identidades plurales, de las ciudadanías, y de nacionespreexistentes que conviven en un Estado Plurinacional.Itinerario de la Marcha de las Naciones Originarias Desde el 12 al 20 de Mayo 2010Columna NOA: Parte desde La Quiaca – SS de Jujuy – Salta – Tucumán – Santiago del Estero –Córdoba – Rosario – Capital Federal
  27. 27. Columna NEA: Parte desde Posadas/Misiones – Resistencia – Santas Fe – Rosario – Capital Federal.Columna Sur: Parte desde Neuquén Capital – Fiske Menuko – Bahía Blanca – Chapadmalal –Capital Federal.Pacto del Estado con los Pueblos Originarios para la creación de un Estado PlurinacionalReparación Territorial• Decisión política Inmediata para se realice el reconocimiento y restitución a los PueblosOriginarios y sus comunidades de Tierras aptas y suficientes en manos del Estado nacional enjurisdicción de diversos organismos (Ejercito, Parques Nacionales, Universidades, etc) para paliar lanecesidad imperiosa de espacio físico para nuestro desarrollo económico y cultural.• Se reglamente y se aplique con urgencia el Derecho a la Consulta y Consentimiento, reconocidoen diversos instrumentos jurídicos, como mecanismo de resguardo y protección de nuestras vidasy territorios.• Que se ordene la mensura y titulación de todos los territorios comunitarios indígenas, comopaso inmediato a la aplicación urgente del “Programa de Relevamiento Territorial – Ley 26.160 y26.554, bajo el marco legal vigente.• Decisión Presidencial de aplicar de una vez, la Ley de Relevamiento Territorial aprobada hace 4años. Esta ley es frenada por los Gobernadores Provinciales, que por proteger intereses deterratenientes y empresarios impiden que se aplique. Pero el Estado nacional tiene plenafacultades para implementarla a través de INAI.Reparación Cultural/Educativo• Se reconozcan las lenguas Indígenas como lenguas oficiales del Estado Argentino.• Se reconocen las curriculas interculturales, planes de estudios basados en los conocimientosancestrales, cultura, historia, espiritualidad. y se crea las carreras necesarias al respecto.• Crear Universidades y/o Institutos de formación educativa autónoma indígenas, con planes deformación sobre cultura, cosmovisión y conocimientos tradicionales.• Eliminar del calendario oficial el feriado del 12 de Octubre, denominado “Día de la Raza” ypromover las fechas sagradas de los Pueblos Originarios (Inti Raymi, Wiñoy Xipantu, Pachamama,etc.)Reparación de nuestra Pachamama (Madre Naturaleza)• Se declare la intangibilidad de los Glaciares, fuente sagrada del recurso Agua y se impida el usoindustrial contaminante.
  28. 28. • Una decisión presidencial que promueva el Tribunal de Justicia Climática y Ambiental que instalela salud y la vida de nuestra Madre naturaleza por encima del Código de Minería, de la destrucciónde los desmontes, y del avance destructor de la industria Sojera.• Deróguese el Código de Minería vigente.Reparación Económica• Se crea un Fondo Especial Permanente (Fondo Fiduciario) para contar con el presupuestosuficiente que permita la implementación de los Planes de Vidas que cada Pueblo definirá en susterritorios (Desarrollo desde la Identidad)Bs As, 30 de Abril de 2010.http://www.tupacamaru.org.ar/nota.asp?wVarID=641Esta entrada se publicó , el Sábado, 8 de mayo de 2010 a las 17:43 horas y ePublicado en Actividades del enemigo, Indigenismo, Subversión | Los comentarios están cerrados.No apto para indigenistasMiércoles, 10 de febrero de 2010Las macabras fiestas de los aztecasPara los indios, la conquista y evangelización española de América fue una liberación
  29. 29. Tabla del calendario azteca y sus múltiples celebraciones rituales y “festivas”. A lo mejor así seentiende mejor por qué para muchos indios la conquista española de América fue unaliberación…..Atlacacauallo (del 2 de febrero al 21 de febrero) Tláloc, Chalchitlicue, Ehécatl Sacrificio deniños en diversos montes. Extracción de corazones y antropofagia ritual. Sacrificio de prisioneros.
  30. 30. II Tlacaxipehualiztli (del 22 de febrero al 13 de marzo) Xipe Tótec, Huitzilopochtli, Tequitzin-Mayáhuel Sacrificio de cautivos: hombres, mujeres y niños. Extracción de corazones ydesollamiento.III Tozoztontli (del 14 de marzo al 2 de abril) Coatlicue, Tlaloc, Chalchiuhtlicue, Tona Sacrificio de niños.IV Hueytozoztli (del 3 de abril al 22 de abril) Centéotl, Chicomecacóatl, Tláloc, Quetzalcóatl Continúa el sacrificio de niños (hasta la llegada de lluvias abundantes).V Toxcatl (del 23 de abril al 12 de mayo) Tezcatlipoca, Huitzilopochtli, Tlacahuepan,Cuexcotzin Sacrificio de un joven cautivo escogido y criado con lujos durante un año. Extracciónde corazón.VI Etzalcualiztli (del 13 de mayo al 1 de junio) Tláloc, Quetzalcóatl Sacrificio de prisionerosataviados como tlaloques. Extracción de corazones.VII Tecuilhuitontli (del 2 de junio al 21 de junio) Huixtocíhuatl, Xochipilli Sacrificio deprisioneros y de una mujer ataviada como Huixtocíhuatl.VIII Hueytecuihutli (del 22 de junio al 11 de julio) Xilonen, Quilaztli-Cihacóatl, Ehécatl,Chicomecóatl Sacrificio de una mujer ataviada como Xilonen. Decapitación y extracción delcorazón.IX Tlaxochimaco (del 12 de julio al 31 de julio) Huitzilopochtli, Tezcatlipoca, Mictlantecuhtli Sacrificio por inanición en cueva o templo[cita requerida]X Xocotlhuetzin (del 1 de agosto al 20 de agosto) Xiuhtecuhtli, Ixcozauhqui, Otontecuhtli,Chiconquiáhitl, Cuahtlaxayauh, Coyolintáhuatl, Chalmecacíhuatl Sacrificio de prisioneros.Quemados vivos y extracción de los corazones antes de la muerte.XI Ochpaniztli (del 21 de agosto al 9 de septiembre) Toci, Teteoinan, Chimelcóatl-Chalchiuhcíhuatl, Atlatonin, Atlauhaco, Chiconquiáuitl, Centéotl El sacrificio a Toci culminabacon el sacrificio de una mujer, decapitada por sorpresa: después era desollada y un joven vestía supiel. Sacrificio de cautivos. Extracción de los corazones y desollamiento.XII Teoleco (del 10 de septiembre al 29 de septiembre) Xochiquétzal Sacrificio deprisioneros, quemados vivos.XIII Tepeihuitl (del 30 de septiembre al 19 de octubre) Tláloc-Napatecuhtli, Matlalcueye,Xochitécatl, Mayáhuel, Milnáhuatl, dioses del pulque, Napatecuhtli, Chicomecóatl, Xochiquétzal Sacrificio de cuatro mujeres y un hombre. Extracción de los corazones y decapitación.Canibalismo.XIV Quecholli (del 20 de octubre al 8 de noviembre) Mixcóatl-Tlamatzíncatl, Coatlicue,Izquitécatl, Yoztlamiyáhual, Huitznahuas Sacrificio de esclavos, y hombres y mujeres ataviadoscomo los dioses citados. Extracción de corazones y decapitación.XV Panquetzaliztli (del 9 de noviembre al 28 de noviembre) Huitzilopochtli Sacrificio decuatro esclavos en el juego de la pelota. Otros sacrificios en procesión. Combates rituales a muerteentre los esclavos. Sacrificio de prisioneros y esclavos. Extracción de corazones.XVI Atemoztli (del 29 de noviembre al 18 de diciembre) Tlaloques Sacrificios de niños, yesclavos por decapitación.[cita requerida]XVII Tititl (del 19 de diciembre al 20 de enero) Tona-Cozcamiauh, Ilamatecuhtli, Yacatecuhtli,dios del infierno, Huitzilncuátec Sacrificio de una esclava ataviada como Ilamatecuhtli.
  31. 31. Extracción de corazón y decapitación.XVIII Izcalli (del 8 de enero al 27 de enero) Ixcozauhqui-Xiuhtecuhtli, Cihuatontli,Nancotlaceuhqui Sacrificio de prisioneros y esclavos representando a Xiuhtecuhtli y sus mujeres(solo cada cuatro años). Sacrificios de esclavos cebados a cuenta de devotos que querían ganarprestigio.Nemontemi (del 28 de enero al 1 de febrero) Cinco días baldíos, aciagos. No hay rituales; ayunogeneral.http://www.diarioya.es/espanaPublicado en Indigenismo | Los comentarios están cerrados.UN ALERTA CONTRA EL SECESIONISMOMiércoles, 19 de agosto de 2009Los Mapuches no son un pueblo originarioPor el Licenciado Jorge P. Mones RuizDentro del territorio centro-sur argentino sus antiguos pobladores (Tehuelches, entre otros),recibieron la influencia de la invasión araucana a partir de 1550 aproximadamente.Ese conocimiento de los grupos aborígenes de los más remotos tiempos y luego, de quienestuvieron que soportar la entrada de los araucanos invasores, fue analizado coherente ycientíficamente, sin encontrar en ninguna de tales parcialidades (cruzamiento entre distintasetnias) la voz araucana “Mapuche” para designar a cualquiera de esos grupos humanos.
  32. 32. La palabra “mapuche” fue creada para un fin específico. Esta voz del antiguo arauco nocorresponde a ningún tipo étnico ni parcialidad, ni familia o cultura, sean estas designacionesempleadas tanto en especial como en general.Tengamos presente que jamás figuró un solo cacique, un cona o capitanejo, una princesa, un grancazador o guerrero, ni un individuo determinado que fuera conocido como “mapuche”, pues atodos esos ándidos, sean araucanos, pampas, ranqueles, boroganos, huiliches, pehuenches otehuelches, se los identificó por sus etnias reales y nunca jamás como “mapuches”.Ningún jefe indígena figuró o combatió como representando a esa arbitraria e interesadadesignación de “mapuche” que fue totalmente desconocida hasta principio del siglo XX, años1902-1903 aproximadamente (tener en cuenta el conflicto argentino-chileno, Curamalal – con suantecedente de 1897 – 1898).Este término fue creado por estudiosos chilenos y agentes ingleses interesados, quienespropiciando la palabra mapuche para aplicarla a los indígenas, tanto de Chile como de Argentina,hacían desaparecer viejas etnias como los araucanos, pampas, huiliches, pehuenches otehuelches, aglutinando bajo el nombre de “mapuches” a todas las parcialidades que eranargentinas, borrándolas de los valles cordilleranos y de la Patagonia , para lograr la posesión de unvasto y fecundo territorio argentino, que siglos antes había sido invadido por araucanos chilenos.La “creación mapuche” igualaba a todos y era, y es, una expresión que muchos desprevenidos nollegan a entenderla. Fue un “invento geoestratégico” y hoy es un problema potenciado porintereses foráneos.El almirante Fraga refiere la “cuestión Mapuche” como una circunstancia de particular relieve enel planteo geopolítico y geoestratégico de la Patagonia. Es dable destacar que la supuesta “naciónmapuche” abarca una zona que incluye bajo una misma región una porción de territorio chileno yargentino (en este último caso en la provincia de Neuquén y su proyección del otro lado de losAndes).La bandera mapuche es auspiciada por el exterior (especialmente desde Europa) yparticularmente desde grupos sectarios religiosos, interesados en la campaña pro-mapuche queen los últimos tiempos se agita permanentemente y ocupa un importante espacio en losdiferentes medios de difusión y culturales de ambos países afectados.Es necesario destacar que algunos sectores militares chilenos, y más allá de sus pretensioneshistóricas, observan con preocupación la cuestión mapuche, ya que perciben una maniobrainteresada “segregacionista” que afectaría a Chile en un ecosistema, que sin considerar la fronterapolítica, es compartido como región geográfica con la Argentina.Nota catapúltica:los “mapuches” nunca tuvieron bandera.Entiendo que cuando los indios chilenosentraban en guerra,usaban pinturas blancas y azules.La imagen corresponde al invento de1991.De seguir practicando la política del avestruz pronto flameará sobre nuestra Patagonia,con lacolaboración de curas de la Pastoral Aborigen y de millonarias ONG extranjeras.
  33. 33. Publicado en Indigenismohttp://www.catapulta.com.ar/?cat=17MARTES, 16 DE MARZO DE 2010¿Universalismo o multiculturalismo?Sobre la cuestión indígenaPor Juan José SebreliLa ocupación de tierras por agrupaciones mapuches en Neuquén (el reclamo de poder trabajarla ala manera tradicional sin interferencia de ningún factor extraindígena) y su vinculación conmovimientos indigenistas de otros países, en especial con los mapuches del sur de Chile, acordescon el avance del populismo latinoamericano, han desencadenado un conflicto inédito.Los movimientos fundamentalistas indigenistas no ponen el mayor énfasis en los problemasactuales, las carencias de educación, salud, vivienda, trabajo, las injusticias y discriminación quesufren tanto como los blancos pobres, por lo que no se trata de una cuestión racial ni folclóricasino social y económica.
  34. 34. Para los indigenistas, en cambio, la principal reivindicación es el derecho ancestral a la tierra,anterior a la llegada de los españoles, y la autonomía de ciertas regiones que transformaría a lamayoría de los americanos que descienden de las sucesivas oleadas inmigratorias en intrusos. Así,los pueblos originarios serían una «nacionalidad oprimida» o una «raza irredenta», que reclamanpor un despojo ocurrido hace quinientos años. El fundamentalismo indigenista incurre, de esemodo, en un anacronismo deliberado porque nunca en la historia se vuelve al pasado, y en el casode que fuera posible, tampoco sería deseable tal retorno.La argumentación de los indigenistas se basa en un determinismo telúrico que liga el destino delos aborígenes a la tierra, a la tribu, al clan, a los antepasados, a un dialecto muerto y a ritualesmitológicos. Esta cosmovisión ha sido, desde hace largo tiempo, disuelta por los cambios históricosy por la irrupción de la modernidad donde las reivindicaciones están relacionadas con otrosvalores: la libertad y los derechos individuales, la educación que brinda la posesión deinstrumentos para mejorar la vida.Es significativo que la utopía reaccionaria del indigenismo encuentre el apoyo de un sector deintelectuales: la declaración del Consejo Directivo de la Facultad de Filosofía y Letras de BuenosAires es un ejemplo. La coincidencia se debe a las tendencias filosóficas y antropológicas en bogaen estos círculos académicos, el relativismo cultural y su consecuencia: el multiculturalismo. Aldefender las identidades culturales contra el universalismo moderno, se cae en la contradicción detodo relativismo: aceptar identidades étnicas hostiles a los valores del pluralismo y la diversidad.Los académicos posmodernos recurren asimismo a la antropología estructuralista, que reivindicael «pensamiento salvaje» y rechaza la idea de progreso, en una nueva versión del viejo mito del«buen salvaje».Los avatares del pasado lejano son temas para historiadores y no para políticos, que debenresponder a los acuciantes problemas del presente. Pero aún desde una perspectiva histórica, lasargumentaciones de los indigenistas es errada. La crueldad con los indígenas que implicó laconquista y colonización no autoriza a presentarla como la caída desde la sencillez y la pureza deun anterior idilio pastoril de los pueblos originarios, que nunca existió. Las guerras entre tribus, laesclavitud, el imperialismo de los pueblos más fuertes (de los aztecas, por ejemplo sobre lostoltecas), la sumisión de las mujeres, los sacrificios humanos en los ritos religiosos y, en algunasetnias, la antropofagia, eran rasgos distintivos de la identidad cultural de los aborígenes.También es cuestionable el tema de las riquezas naturales de las tierras americanas expoliadas porla conquista europea. Los indígenas no conocían otros mamíferos que la llama, tanto el caballocomo la vaca fueron traídos por los europeos; otro tanto ocurrió con la oveja, el cerdo, el perro, elconejo, las aves de corral. No se conocían la caña de azúcar, el olivo, la vid, el café ni el banano, asícomo los cereales básicos para la alimentación: el trigo, el centeno, la cebada, el arroz.No puede hablarse, además, de una civilización americana anterior a la conquista: sólo había unadispersión de grupos étnicos con grados de desarrollo muy distintos, desde pacíficos agricultores abelicosos cazadores, unos carentes de todo gobierno, otros —como los incas— con sistemas
  35. 35. totalitarios, algunos en estado salvaje, otros —como los aztecas— eran civilizaciones antiguassimilares a las del Egipto faraónico.En el caso del territorio argentino, los indígenas apenas llegaban al tres por ciento de la poblacióny se trataba de pueblos nómadas que no dejaron huellas de su existencia en ciudades nimonumentos salvo en el noroeste, dominio de los diaguitas, que eran vasallos de los incas. Lasdistintas etnias originarias no tenían la menor posibilidad de comunicarse entre sí por carecer deuna lengua común, por las enormes distancias y la falta total de medios de transporte. Ni siquieratenían la noción de la existencia de otras culturas, y cuando se producían azarosos encuentrosdesembocaban en guerras sangrientas. América ingresando en la historia universal como unidadcultural, política, lingüística, con conciencia de sí misma fue consecuencia de la conquista ycolonización europea. El aislamiento llevó a los indígenas a la incapacidad para comprender a losextraños. Hernán Cortes comprendía a los aztecas aunque no los quisiera. En cambio los aztecasno comprendían a los españoles. Y desde el mismo momento en que confundieron a losconquistadores con dioses o semidioses, ya estaban derrotados.Es muy controvertible la teoría de que el dueño de la tierra es el que llega primero. Los puebloseuropeos son la consecuencia de las conquistas del imperio romano, y a nadie se le ocurriría hoyborrar esa historia. Tratar de volver a los orígenes es un cuento interminable ya que nunca seencuentran los verdaderos pueblos originarios, los habitantes vienen siempre de otra parte, todoslos nativos fueron alguna vez extranjeros. Llevado al extremo la teoría del origen nos obligaría aadmitir que, según se supone, los pueblos americanos vinieron de Asia, y si nos remontamos másatrás aún, la especie humana tuvo su origen en Africa.El indigenismo, como todas las ideologías de las razas puras, es un racismo al revés y como todoracismo ha sido desmentido por la ciencia y la historia. Las culturas que se aíslan están destinadas
  36. 36. a desaparecer, las que predominan han sido siempre culturas mestizas, híbridas, y en esa mixturaconsiste su capacidad de cambio, su mayor creatividad y la libertad de elegir sus propios estilos devida. Las sociedades seculares y modernas son interculturales, aceptan la convivencia de lasculturas, buscando la igualdad entre todos y atenuando las diferencias, en tanto elmulticulturalismo que defiende al fundamentalismo indigenista acentúa las diferencias y no lasigualdades, busca la separación en comunidades cerradas y homogéneas centradas en la idea deraza y su consecuencia indeseada es la xenofobia y la hostilidad hacia los otros.Diario Perfil.(Domingo, 29 de Noviembre de 2009.)FUENTE: http://losdeabajoalaizquierda.blogspot.com.ar/2010/03/universalismo-o-multiculturalismo.htmlJUEVES, 9 DE FEBRERO DE 2012EL ESTADO MAPUCHE:MANIOBRA BRITÁNICA PARADIVIDIR LA PATAGONIA:
  37. 37. Una de las organizaciones indigenistas más importante y activa es la de los mapuches, cuya sede estáen la Ciudad de Bristol, Inglaterra. Un Plan Andinia “B”?La comisión directiva del comité exterior Mapuche está integrada por 17 miembros, donde figura un talReynaldo Mariqueo, supuestamente araucano y todos los demás apellidos son de origen anglosajón. Estaorganización es promovida y financiada Inglaterra a través de sus embajadas, tanto en Chile como en BuenosAires. Esta comisión pretende que las comunidades indígenas sean autónomas, que dispongan de poramplios territorios propios, y cuando esto sea logrado, pedirán ante la O.N.U, en virtud de un artículo que estávigente en ese organismo - Libre Autodeterminación de los Pueblos-, para poder así crear un estadodentro de otros estados, tanto en la Argentina como en Chile. El proceso desintegrador es real y ya comenzócon los campos, hoteles, escuelas e inclusive capillas tomadas por activistas, en el área que se pretende crearel estado mapuche en la zona cordillerana de Neuquén y Río Negro. De hecho, mediante el Tratado MineroArgentino-Chileno (ley 25.243 del 23/03/2000) ya se creó un estado virtual en toda la Cordillera, definido como“Área de Operaciones”, gobernado por una Comisión Administradora –poder ejecutivo propio- financiado ydependiente de empresas mineras trasnacionales de la corona británica. A su vez, mediante un ReglamentoInterno –una suerte de constitución- que ella misma se crea y modifica de acuerdo a las necesidades de lasempresas, se desconocen las leyes tanto argentinas como las chilenas. En definitiva, ya es como si “fueseotro país”. (Ver más información en: rumbo a la "secesión de la república argentina en variasrepublíquetas)La trampa está en que cada vez que se necesita modificar el Tratado para adecuarse a las necesidades delas empresas, la Comisión Administradora lo realiza mediante el Art 18, inc.b. "Desarrollar las accionespertinentes conducentes a la suscripción de los Protocolos Adicionales Específicos en los negocios minerosque así lo requieran". Y si esto no es suficiente, las empresas mineras operan a través del Art. 19, 20 y 21 quemediante Protocolos Adicionales se adicionan al Tratado. Por lo tanto en cuanto al texto de la ley, medianteestos artículos las empresas modifican y adecuan el Tratado a sus necesidades. Ya lo hicieron para garantizarpoder llevar el agua de un país a otro. Ellos se llevan el oro, la plata, el cobre, etc, se llevan todo sin pagar unpeso, contaminando las aguas de los ríos y los glaciares Estas mineras están reemplazando al EstadoArgentino, entregando dinero a municipios, universidades, tanto estatales como privadas, ONG, becan a
  38. 38. alumnos, apoyan a mini emprendimientos regionales que están cerca de sus empresas con el propósito decomprar conciencias y crear dependencia. Con la creación del Estado Mapuche perderíamos, no sólo elterritorio y los minerales, que de hecho ya lo estamos perdiendo, sino el agua potable de los glaciares, lasvertientes que nacen en las altas cumbres, y que en el futuro tendríamos que comprarles el agua que ahoraes nuestra.El uso del término “Mapuche” y las falsas reivindicaciones de estos, son maniobras disolventes y disgreganteshacia el Estado Argentino, porque todos los aborígenes tienen los mismos derechos y las mismasobligaciones que cualquier habitante de la Nación Argentina.Los araucanos hoy denominados “mapuches”, empezaron a llegar desde Chile en el sigloXVII, este procesose conoce como Araucanización de la Pampa, fue una invasión cultural, acompañada de una invasiónarmada. En 1830 llega desde Chile el cacique Calfucurá, quien pidió una gran reunión de todos los caciques ypueblos indígenas de la región, la mayoría aceptaron, cuando esta se lleva a cabo, Calfucurá los embriaga ylos asesina a todos!, llegando casi al exterminio de nuestros puelches, tehuelches, ranqueles, pampas ydemás pueblos, quedando dueño absoluto de toda la región. Por todas estas artimañas se lo denominó “elZorro del Desierto”. Los araucanos contaban con fusiles Rémington que los ingleses les vendían del otro ladode la cordillera a cambio de yegüarizos, vacas y todas las cosas de valor que en sus malones podían robar. NiRosas, ni Roca, ni ningún historiador o autor clásico como Estanislao Zeballos, Lucio Mansilla y ManuelPrado, ¡jamás mencionaron al pueblo mapuche!, tampoco está escrito en los libros de historia de lasprovincias donde ellos azotaban, por lo tanto no son un pueblo originario de la Argentina. ¿Entonces por qué alos araucanos y demás pueblos indígenas, se lo quiere denominar mapuche? La razón es que quierenenglobar a todos los pueblos aborígenes en uno solo, “los mapuches”, así poder abarcar más territorio para lasupuesta nueva Nación Mapuche. Esta es la historia del peligroso malón británico que actúa en las sombras,es un verdadero “British Malon”, un malón que nos quiere desintegrar y robar parte de nuestra Patria creandoun estado dentro del Estado Argentino. ¿Cómo lo quieren crear? Presionando, extorsionando, comprando anuestros gobernantes, nacionales y provinciales y a toda persona que se oponga a este siniestro plan. Esteplan es que se viole constantemente la Constitución Nacional hasta que esta ya no tenga validez, destrucciónde las fuerzas armadas para cuando ellos invadan no haya ningún foco de resistencia, fomentar la drogahasta que la delincuencia sea incontrolable, corrupción y caos generalizado, entonces será para ellos elmomento oportuno para invadir nuestro país, por parte de la O.N.U u otra fuerza, para pacificar, ordenar, y asípoder crear el Estado Mapuche, que será en realidad un Estado Inglés. Es preciso comenzar a desbaratareste plan y mentira infame, llevada a cabo por estos políticos traidores, periodistas, profesores, catedráticos,todos bien pagos por el sistema, y poder aclarar a todas aquellas personas de buena voluntad que han sidoengañados y que tiene el propósito de destruir la identidad nacional e integridad territorial de la NaciónArgentina. Aquí está la lista de los Mapuches rubios que tiene su sede en la ciudad de Bristol (Inglaterra):WWW,MAPUCHE-NATION.ORG
  39. 39. SAN LUIS PARTICIPA ACTIVAMENTE EN LA CREACIÓN DEL PRETENDIDO ESTADO MAPUCHE
  40. 40. LEMA DE LA PROVINCIA "SAN LUIS OTRO PAÍS.Con la creación en el sur provincial del municipio del “Pueblo Nación Ranquel” (denominarlo Nación esgravísimo y se encuadra en la figura de Traición a la Patria) y al norte, mediante la expropiación de territorios,incluyendo el Parque Nacional las Quijadas para el supuesto Pueblo Huarpe, se crea un antecedente jurídicoe institucional nacional para la creación y reconocimiento del pretendido estado mapuche ante los organismosinternacionales.Esta operación provincial mapuche es coordinada por el Vicegobernador Dr. Jorge Pellegrini, quien en ladécada del 80 realizó en la Provincia de Rió Negro la película Gerónima, donde se expone y promueve elresentimiento, la lucha y división, para reivindicar la creación del estado Mapuche.Hace unos pocos años, el sociólogo y politólogo Carlos Escudé (ver nota*) en presencia de más de dos mildocentes y del entonces Gobernador Adolfo Rodríguez Saá decía: “si la Nación Argentina es inviable, laProvincia de San Luis se podría anexar a la República de Chile, que es un país eficiente”, haciendopúblico los planes que los Rodríguez Saá motorizaban en las sombras y en silencio.Con la creación de la central tecnológica de la Universidad de la Punta y la antena multifunción que seinstalará para centralizar Internet, teléfonos, televisión aérea y por cable y la implementación obligatoria de lacédula digital provincial, el gobierno nuevamente hará punta a nivel nacional de los planes para el controlsocial poblacional. La Central Tecnológica va a tener la información personal de cada habitante de laprovincia. http://www.losandes.com.ar/notas/2010/11/28/luis-emitira-cedula-digital-incluira-carnet-conducir-530040.asp http://www.cipesanluis.net/CIPEAsp/paginas/pagina.asp?PaginaID=1 http://www.rodriguezsaa2011.com/?p=437Todo trámite necesitará de la cédula magnética, que será requisito obligatorio y donde figurará que tengapagados todos los impuestos provinciales y municipales. A los trabajadores del Estado ya les vendrádescontado del sueldo. También se necesitará dicha cédula para inscribir a los niños en las escuelas, dondese le exigirá que los niños tengan aplicadas todas las vacunas. Aquí entra otro factor: los LaboratoriosPuntanos, donde se crearán vacunas y remedios con sustancias nocivas para el ser humano, por ejemplosustancias que dejen estéril a nuestros niños; estas políticas son financiadas por los países centrales para elcontrol de natalidad y poblacional.Trás la digitalización de la educación, se esconde el verdadero plan demoníaco de los Rodríguez Saá, que esdejar al docente como simple auxiliar de las computadoras, mientras que los valores, la currícula y laenseñanza de nuestros niños en manos de anónimos y digitales “especialistas” de esta contracultura perversay materialista.VER NOTA: ACUSAN A COMUNINAD MAPUCHE DE RELACIONARSE CON ETA Y LASFARC http://www.elmundo.es/elmundo/2009/09/05/internacional/1252122031.htmlFEDERAL INVESTIGA CONEXIONES ENTRE MAPUCHES Y ETAhttp://www.criticadigital.com/impresa/index.php?secc=nota&nid=33264GRUPO DE APOYO JURÍDICO PARA EL ACCESO A LA TIERRAhttp://www.ceppas.org/gajat/
  41. 41. CARLOS ESCUDÉ O NAJMAN BEN ABRAHAM AVINU
  42. 42. EL SIONISTA CARLOS ESCUDÉEscudé declaró públicamente que “Las Malvinas, jurídica, política e históricamente, les pertenecen aInglaterra". El l 12-03-02 escribió un artículo en Infobae en el que propuso textualmente: "… no basta conmatar a diez palestinos por cada israelí que caiga asesinado. (…) Hay que acobardarlos de manera queya casi ninguno ose levantar un dedo contra un israelí, y eso se conseguirá sólo cuando el corajemoral del Estado de Israel alcance para detonar una pequeña bomba de uno o dos kilotones sobreGaza”Escudé es miembro de la Masonería declarado, dijo por el canal “Infinito” de la TV por cable argentina(programa “Creencias”, que conducía Esteban Mirol), en la edición del 5 de septiembre de 2006, que se habíainiciado como masón en el año 2005 cuando ingresó a la Logia Unión y Fuerza, la misma en la cual se habíainiciado su abuelo por el año 1901.Pero además profesa un odio visceral hacia todo lo que pudimos lograr los argentinos como pueblo y comopatria. Cuando entre 2001 y 2002 estalló la crisis político-financiera nacional (que todavía sigue su curso, nohay que olvidarlo), Carlos Andrés Escudé era un panelista invitado por los programas más taquilleros de latelevisión argentina, como por ejemplo “Hora Clave”, de Mariano Grondona. Allí se despachaba a gusto contralos argentinos. En una oportunidad llegó a expresar que al mundo “le sobran 34 millones de argentinos".De julio de 1991 a julio de 1992, Escudé fue Asesor del Ministro de Relaciones Exteriores, ComercioInternacional y Culto de la Nación. Al frente, un escalafón más arriba que el suyo, se encontraba eldelincuente traidor Guido Di Tella.Vemos que el 18 de diciembre de 2008, Carlos Andrés Escudé, desnudando su verdadero origen, se convirtió,oficialmente, en judío (¿fue argentino alguna vez?), adoptando el siguiente nombre que lo identifica en Israelcomo Najman ben Abraham Avinu. En una parte se lee lo siguiente:“Habiéndose presentado voluntariamente ante este Tribunal Rabínico, el Sr. Carlos Andrés Escudé, cuyafirma antecede, ha declarado su deseo de ser admitido en la Comunidad Judía. Para ello, después de habersededicado al estudio de los principios y observancias del judaísmo, de haber cumplimentado todos losrequisitos exigidos por la Ley Judía para quien viene a incluirse al Pueblo de Israel y de haber sido examinadopor este Tribunal Rabínico, mostrando su sincera lealtad a la Torá, cumplió con su Milá y Tevilá el día 21 deKislev de 5.769 correspondiente al día 18 de Diciembre de 2008 de acuerdo con la Ley y la Tradición judías”.
  43. 43. Documento que corrobora la conversión al judaísmo del traidor delincuente Carlos Andrés Escudé. Su padre, fue uno de los pilotos de la Marina que se encargó de sublevarsecontra Juan Domingo Perón en junio de 1955, pues estuvo a cargo del cuidado aéreo del Aeropuerto de Ezeiza.
  44. 44. Como podemos notar, el sionista Escudé juró lealtad a la Torá, y no a la Biblia, y cumplió con los principios yobservancias del judaísmo, no con los dogmas del cristianismo. Y, encima de todo esto, se incluye al Pueblode Israel…aunque habita en el seno del pueblo argentino. No tiene nada de malo ser judío; hubo judíosextraordinariamente patriotas en nuestro suelo, y hasta el propio Juan Perón reconoció a Israel como país en1948, antes que todos los que hoy son sus aliados y sirvientes. Pero de ahí a servir a Israel antes que aArgentina, de ahí a jurar lealtad a la Torá o al Talmud antes que a los Libros Sagrados de la Biblia…porque noolvidemos, ya que siempre apelamos a la Constitución Nacional, que nuestra patria adopta el Culto CatólicoApostólico y Romano. Entonces, si un judío nacido en nuestro país sirve primero a Israel y después a laArgentina, ese es un traidor, y no tiene derecho alguno a ejercer un cargo público. Y ni siquiera es argentino.VER NOTA: DENUNCIAN QUE CARLOS ESCUDÉ PERTENECE A UNA LOGIAMASÓNICA BRITÁNICA http://diariopregon.blogspot.com/2010/01/denuncian-que-carlos-escude-pertenece.htmlFte: elmalvinense.com.arNOTAS RELACIONADAS: http://infoconnoticias.blogspot.com/2012/02/soberania-k-rumbo-la-secesion-de-la.htmlFUENTE: http://infoconnoticias.blogspot.com.ar/2012/02/el-estado-mapuche-maniobra-britanica.html

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