De manera referencial, podemos aseverar que el Patrimonio Edificado se nutre del Patrimonio Cultural en general y de su amplia diversidad, siendo la expresión arquitectónica y urbana la traducción espacial de esa diversidad surgida del encuentro de las culturas preexistentes antes de la llegada de los europeos, y todo lo transculturalizado por este proceso durante los años de la colonia. A partir de la independencia de los países latinoamericanos, nuevos afluentes migratorios enriquecieron durante los siglos XIX y XX la Hibridez Cultural latinoamericana. Consiguientemente, encontramos en un referente del Patrimonio Inmaterial, como es la Chola Paceña , el ejemplo adecuado este intercambio que enriqueció la diversidad cultural latinoamericana y de Bolivia. Por lo tanto, a tiempo de excusarnos por no analizar de manera específica el Patrimonio Edificado, explicaremos este ejemplo que encontramos no solamente ilustrativo sino por demás interesante.

1. “LA CHOLA PACEÑA COMO EJEMPLO DE DIVERSIDAD CULTURAL”
Ramiro Zalles Pinell, Arquitecto
1. ANTECEDENTES
De manera referencial, podemos aseverar que el Patrimonio Edificado se nutre del Patrimonio
Cultural en general y de su amplia diversidad, siendo la expresión arquitectónica y urbana la
traducción espacial de esa diversidad surgida del encuentro de las culturas preexistentes antes
de la llegada de los europeos, y todo lo transculturalizado por este proceso durante los años
de la colonia. A partir de la independencia de los países latinoamericanos, nuevos afluentes
migratorios enriquecieron durante los siglos XIX y XX la Hibridez Cultural1
latinoamericana.
Consiguientemente, encontramos en un referente del Patrimonio Inmaterial, como es la Chola
Paceña2
, el ejemplo adecuado este intercambio que enriqueció la diversidad cultural
latinoamericana y de Bolivia. Por lo tanto, a tiempo de excusarnos por no analizar de manera
específica el Patrimonio Edificado, explicaremos este ejemplo que encontramos no solamente
ilustrativo sino por demás interesante.
2. EVOLUCIÓN DE LA VESTIMENTA DE LA CHOLA PACEÑA COMO EJEMPLO DE
DIVERSIDAD CULTURAL
La vestimenta de la Chola Paceña tiene sus orígenes en tiempos de la colonia, cuando por una
instrucción, lastimosamente desaparecida de los archivos del cabildo, el corregidor de turno
instruyó a las mujeres indígenas, que transitaban con los pechos descubiertos en días
calurosos, el uso de vestimentas de uso tradicional español, la falda tableada y la mantilla que
cubría los hombros de las jóvenes ibéricas llamadas Chulas3
en Europa, este término fue
cambiando lentamente por el acento de los indígenas hasta convertirse en el término Chola,
comúnmente aceptado en muchas regiones de Bolivia y del Perú.
1
GARCÍA CANCLINI, Néstor; “Culturas Hibridas”; Editorial Giralbo; México DF, México, 1990
2
Mujer de pollera que representa a la élite de las clases campesinas e indígenas en Bolivia.
3
Al momento el denominativo de Chula ha caído en desmedro debido a la relación directa con el Chulo,
que se acepta hoy en día como el sinónimo de proxeneta, sin embargo en tiempos de la colonia, el
término Chula inclusive era considerado un elogio para la mujer joven y agraciada.
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http://www.foroxerbar.com/viewtopic.php?t=5790
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http://isabelvelascoc.blogspot.com/2010/07/la-cholita-pacena.html
Imagen 1: Chula, 1897-1898. Óleo sobre lienzo. 67.2 x 55 cm.
Colección Masaveu4
Imagen 2: Chola Paceña Antigua, Archivo Foto Julio Cordero5

2. La vestimenta original fue evolucionando desde la imposición hasta la imitación de los trajes
de miriñaque usados por las mujeres españolas, influenciando particularmente la vestimenta
criolla, es decir de los descendientes mestizos de españoles e indígenas con los que se
identificó el atuendo de la Chola. El traje típico, como llegó al momento de los registros
fotográficos de inicios del siglo XX estuvo compuesto por una mantilla y una pollera, que fue la
evolución de la tradicional falda tableada, y que incorporó muchas enaguas para hacerse más
voluminosa. Al igual que muchas otras características del traje de la Chola paceña, la
ostentación del mismo fue reflejo de asenso social y económico. Debajo de la mantilla se
utilizaba una chaquetilla bordada, abotonada al frente que emulaba los corpiños de los trajes
de corte europeo. El conjunto estaba rematado por un sombrero tejido de paja o fieltro y unos
botines de caña alta con un discreto tacón.
El toque final al traje surge en algún momento de la década de 1930, sobre la incorporación
del sombrero Borsalino al atuendo existen dos explicaciones que se han convertido en mito
urbano. Lo que se sabe de cierto es que un acaudalado comerciante de sombreros realizó la
importación de una cuantiosa cantidad de sombreros Borsalinos, aquí la historia se bifurca, por
un lado existe una versión que afirma que no pudo vender los sombreros debido a que más o
menos por la misma época comenzaron a llegar las películas mudas de Chaplin, y como
consecuencia los caballeros de alta alcurnia desistieron de comprar los Borsalinos por el temor
de sentirse identificados con el ícono de la comedia. Por otro lado existe otra versión que
parece ser la más fidedigna a la verdad, la misma afirma que el comerciante desconocido
importó sombreros negros, pero que le llegaron cafés, razón por la cual le fue imposible
venderos a los caballeros que vestían de punta en negro, la astucia del comerciante hizo que
acomodase unos cuantos entre las mujeres de pollera, que orgullosamente los llevan desde
entonces con elegancia incomparable.
Sin embargo en los últimos años se vienen dando fenómenos de intercambio con la
globalización que han incrementado aún más la figura de la Chola Paceña y su actuar dentro
del ámbito urbano de las ciudades bolivianas. Por un lado las danzas en diversas danzas que se
presentan en entradas folklóricas como el Carnaval de Oruro (Patrimonio Cultural Intangible
de la Humanidad, UNESCO), han hecho posible que la vestimenta llegue a las mujeres jóvenes
de clase media en dos danzas importantes, los Caporales y la Morenada, en ambas danzas, con
la ligera variación de que en la segunda se utilizan botas bordadas hasta la rodilla, el traje de la
Chola ha evolucionado en una versión mucho más estilizada en donde el sombrero es llevado
casi en la nuca, los escotes enseñan los hombros, y las polleras se han reducido a la mínima
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http://www.llamita.com/prendas/sombrero_cholita.jpg
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http://isabelvelascoc.blogspot.com/2010/07/la-cholita-pacena.html
Imagen 3: Sombrero de Chola, tipo Borsalino6
Imagen 4: Elección de la Cholita Paceña 20097

3. expresión. Este fenómeno es particularmente interesante, sobre todo considerando que las
primeras apariciones de este tipo de traje se dieron en la entrada del Gran Poder en la década
de 1970 en La Paz, y los que innovaron el traje fueron travestis y no mujeres, porque fueron
los primeros en atreverse a vestirse de pollera corta y participar de las entradas folclóricas
cuando la gente de clase medía consideraba que de estas manifestaciones culturales solo
participaban las personas de origen humilde.
Sin embargo uno de los ejemplos más interesantes de esta diversidad se viene dando desde
hace algunos años con el espectáculo de las cholitas luchadoras en la ciudad de El Alto, en este
caso, la influencia de la globalización y de la lucha libre mexicana y norteamericana, que llega
mediante los medios de comunicación masivos como la TV Cable y el Internet, se ha
convertido en uno de los atractivos para los turistas extranjeros y la población en general.
Imagen 5: Traje Folklórico y Chola Paceña, Fotografía Susana
Chávez 2009
Imagen 6: Posesión Ritual de Evo Morales, Tiwanaku-
Bolivia, Fotografía periódico La Razón 2006
Imagen 7: La Chola Power, Grupo Med
Comics, Perú 2009
Imagen 8: Cholitas Luchadoras, El Alto-Bolivia, Fotografía periódico La Razón
2011

4. 3. CONSIDERACIONES FINALES
La Chola Paceña, Boliviana, Peruana y Latinoamericana en general, es uno de los fenómenos
más interesantes de diversidad cultural, no solamente por lo remoto de sus orígenes que se
remontan hasta los tiempos de la colonia, sino porque, además de los impresionantes
sincretismos logrados durante su evolución, es un fenómeno cultural masivo en constante
intercambio con la globalización y de renovación constante. Además es interesante extrapolar
este fenómeno al campo Arquitectónico, porque las manifestaciones de Arquitectura
Comercial Popular que venimos investigando están íntimamente ligados a los fenómenos
sociales de reivindicación asociados a los cambios socio económicos que vive Bolivia y que
encuentra en estas múltiples manifestaciones de lo Popular un ámbito de expresión cultural
que apenas comienza a ser investigado.
4. BIBLIOGRAFÍA
GARCÍA CANCLINI, Néstor; “Culturas Hibridas”; Editorial Giralbo; México DF, México, 1990
http://www.llamita.com/prendas/sombrero_cholita.jpg
http://isabelvelascoc.blogspot.com/2010/07/la-cholita-pacena.html
http://www.llamita.com/prendas/sombrero_cholita.jpg
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-4567-2008-04-24.html
http://lavozhispanact.com/actualidad/vida-y-estilo/605-pacena
http://www.fmbolivia.com.bo/noticia13823-la-chola-pacena-mantiene-orgullosa-su-vestimenta-a-
traves-de-la-historia.html