• Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Be the first to comment
No Downloads

Views

Total Views
1,403
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
1

Actions

Shares
Downloads
51
Comments
0
Likes
1

Embeds 0

No embeds

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
    No notes for slide

Transcript

  • 1. 1 Penghargaan Assalamualaikum w.b.t dan salam sejahtera, Bersyukur kehadrat Ilahi kerana dengan izin kurnianya dapat juga kami menyempurnakan tugasan bagi subjek Tamadun Asia dan Tamadun Islam ( TITAS ) ini. Sepanjang menjalankan kerja kursus ini, kami telah memperoleh pelbagai pengalaman sama ada pahit mahupun manis yang amat berharga dan bermakna dalam hidup kami sebagai seorang pelajar. Pengalaman yang kami perolehi sepanjang menjalankan tugasan ini mungkin hanya akan datang sekali sahaja dalam hidup kami. Justeru itu, kami juga telah memperolehi pelbagai maklumat dan pengetahuan dengan lebih terperinci lagi berkaitan tugasan ini iaitu “Gejala LGBT di IPT Mengikut Perspektif Pelajar UTP”. Di kesempatan ini, kami ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada semua pihak yang terlibat sepanjang menjayakan tugasan ini. Terutamanya kepada pensyarah kami iaitu, En. Abd Ur-Rahman Mohamed Amin kerana beliau telah banyak memberikan tunjuk ajar kepada kami sepanjang menjalankan ini. Tunjuk ajar beliau amat membantu kami dalam usaha menyempurnakan tugasan yang telah diamanahkan ini. Oleh itu, kami juga ingin mengucapkan jutaan terima kasih kepada ahli keluarga kami yang telah banyak memberi sokongan moral dan bantuan kewangan bagi menyelesaikan tugasan ini. Selain itu, kami turut berterima kasih kepada rakan-rakan seperjuangan kami kerana telah banyak menghulurkan bantuan dan kerjasama bagi merealisasikan usaha menyempurnakan tugasan ini dengan jayanya. Ucapan ini juga ditujukan kepada semua pihak yang telah terlibat dalam menjayakan tugasan ini sama ada secara langsung atau tidak langsung. Segala bantuan yang telah anda hulurkan amatlah kami hargai kerana tanpa bantuan dan sokongan anda semua, tugasan ini tidak dapat dilaksanakan dengan sempurna. Seri Nara Diraja
  • 2. 2 Bab I : Pengenalan 1.1 Definisi LGBT LGBT adalah singkatan bagi Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender iaitu sebuah kumpulan yang membentuk satu badan bebas (NGO) di luar negara untuk membantu dan memperjuangkan kumpulan yang mengalami kecelaruan jantina ini. Puak Hak Asasi Manusia Malaysia sedang berusaha untuk membawa usul supaya Seksyen 377A-D Kanun Kesiksaan yang mengharamkan liwat dan seks songsang luar tabi'e dimansuhkan. Alasan mereka kerana ini bertentangan dengan prinsip kebebasan amalan seks LBGT yang menjadi tonggak himpunan SEKSUALITI MERDEKA yang dicadangkan pada 09 November 2011. Untuk pergi dengan lebih terperinci, Lesbian secara umumnya dimaksudkan dengan amalan seks songsang dan luar tabie’e diantara wanita dan wanita. Di Malaysia, perbuatan ini dianggap sebagai salah satu kesalahan jenayah yang boleh dikenakan hukuman yang setimpal dengan perbuatan tersebut. Jika di dalam Islam, lesbian ini lebih dikenali dengan panggilan musahaqah. Pada masa yang sama, mengikut Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka edisi keempat,gay bermaksud lelaki yang mempunyai tarikan seksual terhadap kaum sejenisnya. Gay juga membawa pengertian yang lebih kurang sama dengan lesbian iaitu amalan seks songsang dan luar tabie’e dengan menjadikan dubur sebagai laluan sek akan tetapi gejala gay ini dipraktikkan diantara lelaki dan lelaki. Sesetengah orang tidak biasa dengan penggunaan bahasa gay tetapi lebih biasa menggunakan perkataan liwat. Biseksual pula ialah amalan seks bebas antara pasangan lelaki dan perempuan. Pasangan yang dinyatakan di sini termasuklah pasangan yang mengamalkan amalan seks semasa sebelum berkahwin dan semasa sudah berkahwin juga iaitu dengan menukar pasangan berkahwin dengan orang lain. Bagi meringkaskan maksud biseksual ini ialah amalan yang menghalalkan penzinaan. Seri Nara Diraja
  • 3. 3 Sementara itu, Transgender pula membawa maksud amalan songsang dan luar tabie’e untuk berkelakuan dan bersifat bertentangan dengan jantina iaitu perempuan bersifat seperti lelaki dan lelaki bersifat seperti wanita. Amalan ini juga turut membawa kepada penukaran jantina walaupun Islam membenarkan penukaran jantina bagi kaum khunsa iaitu kaum yang memiliki dua jantina sejak lahir lagi. Maka mereka diberi hak untuk memilih jantina yang mereka ingini. Kendatipun begitu, Islam mengharamkan dan menolak sama sekali penukaran jantina bagi yang susah sedia lahir dalam keadaan yang normal. 1.2 Objektif Objektif utama kami melakukan kajian ini adalah untuk mengenalpasti punca berlakunya gejala LGBT di IPT. Bukan itu sahaja, kajian ini juga dilakukan bagi mengenalpasti kesan-kesan yang bakal dihadapi oleh individu yang terlibat. Dengan mengkaji kesan yang bakal berlaku Seri Nara Diraja
  • 4. 4 terhadap individu, kesan yang berlaku terhadap seluruh masyarakat juga bakal terserlah akibat tempias perbuatan individu itu tersebut. Pada masa yang sama, kajian ini juga dapat membantu kami mengkaji tentang perspektif pelajar UTP terhadap gejala LGBT ini. Berdasarkan pandangan-pandangan yang dilontarkan oleh pelajar UTP ini, sedikit sebanyak dapat mengukuhkan lagi kajian ini sekaligus dapat merungkaikan pelbagai permasalahan yang berkaitan dengan gejala LGBT ini. Objektif kajian yang seterusnya adalah bagi melahirkan kesedaran masyarakat Islam tentang bahayanya gejala ini. Bukan itu sahaja, kajian ini berupaya menimbulkan perasaan bersatu padu dalam kalangan masyarakat bagi mengekang gejala ini daripada terus menular disamping menentang dominasi budaya Barat yang banyak membawa kesan negatif terhadap bangsa,agama dan negara. Bab II : Sorotan kajian-kajian lepas mengenai LGBT 2.1 Sumber buku dan akhbar Kami telah menjumpai tiga buah buku yang menulis mengenai LGBT. Antara tajuk buku tersebut ialah Counseling Gay Men and Lesbians,Handbook of Gay,Lesbian,Bisexual,and Transgender Administration and Policy dan Gay Masculinities. Seri Nara Diraja
  • 5. 5 Ketiga tiga buku ini banyak membincangkan mengenai kehidupan manusia yang mengamalkan LGBT. Menurut Counseling Gay Men and Lesbians (2002) lima punca seseorang menjadi LGBT ialah masyarakat,kerja,seks,diri sendiri dan juga semangat spiritual. Kelima lima punca ini saling berkait dan mampu menjadikan naluri seks seseorang berubah. Perasaaan stress dan kurangnya sokongan daripada masayarakat membuatkan mereka semakin keliru dengan orientasi seks mereka. Menurut buku ini juga, LGBT bukan hanya melibatkan seks semata-mata tetapi turut melibatkan perasaan kasih sayang dan juga mahukan perhatian yang tidak mampu diberi oleh sesetengah masyarakat. Di samping itu juga buku ini menerangkan pelbagai cara untuk memberi kaunseling kepada golongan LGBT ini antaranya tidak terlalu prejudis,sentiasa bersikap sensitif terhadap perbualan,menjadi pendengar yang baik dan memahami masalah yang dihadapi golongan mereka. Golongan LGBT juga memerlukan sokongan untuk kembali jalan yang benar disebabkan mereka mempunyai rasa takut dan malu untuk menghadapi masyarakat. Buku ini juga banyak menceritakan mengenai pelbagai pengalaman mereka yang terjebak dalam aktiviti LGBT ini di mana ada yang mengalami penyakit kelamin, didera secara seksual sehingga menyebabkan naluri seks mereka berubah dan juga masalah dalam penglibatan agama. Berbeza di dalam buku Handbook of Gay,Lesbian,Bisexual and Transgender Administration and Policy (2004) banyak menceritakan polisi-polisi yang perlu dihadapi golongan LGBT dan hak-hak yang mereka punyai. Buku ini banyak menceritakan mengenai undang-undang yang perlu dihadapi golongan LGBT ini antaranya Undang- undang Sodomi,hak asasi seorang manusia dan juga penerimaan golongan gay di dalam perkhidmatan tentera. Seri Nara Diraja
  • 6. 6 Walaupun undang-undang dan polisi yang diterangkan di dalam buku ini banyak berpandukan negara-negara maju seperti Amerika Syarikat dan Australia,ia boleh diguna pakai oleh setiap negara disebabkan banyak polisi ini telah dipersetujui oleh Persatuan Bangsa-Bangsa Bersatu. Buku ini juga mengaitkan golongan LGBT dengan agama. Ia mengkaji interpretasi setiap agama dan persepsi mengenai LGBT. Di samping itu juga buku ini turut menyenaraikan negara-negara yang mengakui golongan LGBT dan menerima mereka sebagai sesebuah masyarakat yang normal. Di dalam buku ketiga iaitu Gay Masculinities (2000) banyak membincangkan mengenai kehidupan sosial seorang gay. Sejarah gay juga turut disertakan di dalam buku ini di mana ia berlaku semasa zaman Victoria ketika hubungan antara lelaki dan perempuan dipisahkan. Ini menyebabkan sesetengah lelaki mula berperwatakan seorang perempuan dan di situlah tercetusnya budaya songsang. Pelbagai kisah bagaimana seorang lelaki boleh terjebak di dalam kancah gay juga turut diceritakan dan juga kisah pengalaman menjalin hubungan cinta dalam golongan gay turut disingkapkan di dalam buku ini. Pengalaman mereka yang menghidapi HIV hasil hubungan songsang juga turut diceritakan di dalam buku ini. 2.2 Sumber internet Bagi kajian lepas yang ada di internet,kami telah menjumpai 2 artikel jurnal yang ditulis oleh Suriati Ghazali dan Musa Yusuf Oyewemi.Satu artikel menceritakan kajian Seri Nara Diraja
  • 7. 7 mengenai isu transgender di kalangan pelajar IPT dan satu lagi artikel mengenai pengalaman mereka yang pernah terlibat dlam kancah LGBT. Dalam artikel jurnal yang pertama yang bertajuk LGBT : Nature or Ideology : The View of a Former LGBT Practioner in Malaysia (2013),ia menceritakan serba sedikit mengenai sejarah LGBT di Malaysia dan juga pandangan agama mengenai isu LGBT. Di samping itu juga ia turut mempunyai temu bual di antara penulis dengan bekas golongan LGBT di mana penulis mewawancara seorang transgender dan membongkar mengenai punca-punca LGBT dan kesan-kesan mengamalkan LGBT di negara Malaysia. Artikel kedua yang bertajuk Difusi Ruangan Budaya Transeksualisme dan Imaginasi Geografi Pelajar Lelaki Berpenampilan Silang di Universiti Tempatan Malaysia (2012) pula menceritakan kajian mengenai isu transgender mahasiswa lelaki di universiti. Menurut artikel ini,peranan media dan juga pengaruh media merupakan faktor utama isu transgender ini berlaku dalam kalangan mahasiswa lelaki. Ia juga banyak menulis mengenai pendapat dan luahan perasaan golongan transgender yang tidak bersetuju bahawa golongan transgender ini merosakkan akhlak masyarakat. Bab III : Landasan Teori 3.1 Sejarah bermulanya LGBT LGBT bermaksud Lesbian, Gay, Bisexual dan Transgender. Bagaimana LGBT ini boleh Seri Nara Diraja
  • 8. 8 terjadi? Seperti yang kita ketahui, budaya songsang seperti ini bermula dari pengaruh Barat yang telah merebak ke seluruh pelusuk dunia. Isu seks bebas berkembang kepada keinginan di luar tabii iaitu menjalin hubungan sesama jenis. Dalam perjalanan sejarah, misalnya, kutukan agama terus berlaku akibat mengambil bahagian dalam seks bebas, yakni hubungan seks tanpa sebarang ikatan perkahwinan, bertukar-tukar pasangan dan mempunyai lebih seorang wanita (Zin Mahmud, n.d). Namun begitu, bukan semua golongan masyarakat terlibat dengan budaya ini. Persoalannya, mengapa dalam kehidupan masyarakat, fenomena ini terus dilihat sebagai sesuatu yang wajar dan tidak melanggar prinsip hak asasi? Sedangkan hubungan tersebut terus berlaku secara sukarela dan bukannya kemahuan secara muafakat. Terdapat undang-undang khusus yang boleh digunakan untuk mensabitkan kesalahan tersebut dan ia dianggap menyebabkan pesalahnya kehilangan kebebasan. Di Malaysia, isu yang berkaitan dengan seks bebas dikatakan berkembang setelah rakyat majmuk mengetepikan ajaran agama. Pada mulanya, seks bebas atau perniagaan pelacuran dikesan berlaku di kawasan-kawasan pelabuhan, yang mana ketika kemasukan lebih ramai kaum imigran, kemasukan lebih ramai lelaki menyebabkan berlaku permintaan yang tinggi ke atas wanita untuk memuaskan nafsu. Secara lahiriahnya, seorang lelaki memerlukan wanita untuk tempoh tertentu bagi melepaskan pautan psikologinya, maka dari situlah bermulanya perniagaan seks secara terlindung. Kemudian, perniagaan seks itu berkembang secara lebih besar dan disebabkan masalah undang-undang, perniagaan itu akhirnya bermutasi dan bergabung dengan lain-lain bentuk perniagaan sebagai produk pelancongan yang dihalalkan dalam perspektif undang-undang (Zin Mahmud,n.d). Seri Nara Diraja
  • 9. 9 Menurut beberapa penulisan awal mengenai isu sosial, homoseksualiti ialah seks sama jenis dan bukanlah terlalu lama dan terlalu baru. Kelompok lelaki gay dan perempuan lesbian wujud di serata tempat dalam situasi 'kekaburan'. Pada mulanya, aktiviti tersebut bergerak secara senyap, malu-malu, tetapi kini ianya semakin terbuka. Bahkan, pada tahun lalu, sudah dihebohkan satu kempen atas nama Seksualiti Merdeka, di mana pengamal-pengamalnya akan berkumpul, meraikan makan malam bersama pasangan sejenis masing-masing, melakukan apa sahaja yang diinginkan dan seterusnya mendesak agar mereka turut disahkan pernikahannya dari sudut undang- undang negara (Zin Mahmud, n.d). Hal ini kerana, masyarakat Malaysia masih belum menerima pernikahan pasangan sejenis, meskipun beberapa negara Barat sudah mula memberikan pengiktirafan. 3.2 Konsep dan teori para ilmuan terhadap LGBT Konsep : Esensialism vs Social Constructionism Seri Nara Diraja
  • 10. 10 Perbincangan LGBT tidak lengkap tanpa pembahasan tentang seksualiti kerana hal ini menyebabkan adanya diskiriminasi dan kekerasan yang dialami oleh golongan ini. Seksualiti adalah sifat, tabii atau dorongan seks; keseksualan (Dewan Bahasa dan Pustaka Online, 2014). Seksualiti dialami dan diekspresikan dalam pemikiran, fantasi, hasrat, kepercayaan, tingkahlaku, kebiasaan dan hubungan. Seksualiti dipengaruhi oleh interaksi faktor biologi, psikologi, sosial, ekonomi, politik, sejarah, agama, dan spiritual (Neng Dara Affiah,2011). Pada dasarnya, terdapat dua pandangan tentang seksualiti yang saling bercanggah; esensialism dan social constructionism. Kelompok esensialism yakin bahawa jenis kelamin, orientasi seksual dan identiti seksual sebagai hal yang bersifat semula jadi sehingga tidak dapat mengalami perubahan. Kelompok ini berpandangan bahawa jenis kelamin hanya terdiri daripada dua jenis iaitu lelaki dan perempuan. Orientasi seksual hanya heteroseksual dan identiti jantina harus selaras dengan jenis kelamin menyebabkan kelompok yang berada di luar konsep ini di anggap tidak normal (Neng Dara Affiah,2011). Sebaliknya, bagi kelompok social constructionism, bukan hanya jantina, namun seks mahupun identiti jantina adalah biasa. Mereka berpendapat bahawa hubungan kelamin tidak hanya terdiri dari lelaki atau perempuan namun turut tergolong dalam golongan transgender dan interseks (Neng Dara Affiah,2011). * seks : genetik, lahir dengan alat kelamin *orientasi seksual : jenis jantina yang mana seseorang tertarik *identiti seksual : bagaimana seseorang mengidentifikasikan dirinya *identiti jantina : mengidentifikasikan lelaki atau perempuan Teori 1 : 'Gen Gay' oleh Tyas Sarce Gay bukanlah genetik. Menurut Tyas Sarce : 'Pengertian dan pemahaman tentang patuh, taat dan pasrah terkadang Seri Nara Diraja
  • 11. 11 dimanfaatkan oleh politik tertentu menjadi persefahaman yang berbeza. Patuh, taat , pasrah sesuai untuk aturan Tuhan adalah apa yang sudah disuratkan Tuhan dari awal lagi. Logiknya, ketika Tuhan sudah mentakdirkan seseorang itu menjadi homoseksual, mengapa harus diubah? Homoseksual itu bukan fitrah manusia tetapi kalau bukan fitrah, Tuhan pun menciptakan.' Kaum homoseksual yang didukung aktiviti liberal sudah berani menunjuk diri di pelbagai media dan memperjuangkan cita-cita mereka. Mereka menginginkan pernikahan sejenis diakui secara hukum. Dengan adanya hak asasi manusia, perilaku homoseksual adalah kerana faktor keturunan berdasarkan penelitian yang melahirkan teori 'gen gay' (Iwan Yuliyanto,2014). Beberapa ujian telah dilakukan oleh para ilmuan untuk membuktikan bahawa Gay bukan lah daripada genetik. Antaranya, Profesor George Rice dari Universiti Western Ontario, Kanada membuat pemerhatian dengan lebih ramai responden. Profesor Rice memeriksa 52 pasang adik-beradik homoseksual untuk melihat keberadaan kromosom. Hasil tidak memperlihatkan persamaan tanda di gen Xq28 kecuali secara kebetulan. Berdasarkan penulis buku 'Exploding the Gene Myth' yang juga seorang pengurus 'The Council for Responsible Genetics' mengatakan : 'Pencarian sebuah gen gay bukan suatu usaha pencarian yang bermanfaat. Saya tidak terfikir adanya gen tunggal yang memerintah perilaku manusia yang sangat kompleks. Ada pelbagai komponen genetik dalam semua yang kita lakukan, dan adalah sesuatu kebodohan untuk menyatakan gen-gen tidak terlibat. Tapi saya tidak berfikir gen-gen itu yang menentukan.' Teori 2 : Pandangan Islam terhadap Sekularisme Menurut Kamus Dewan Melayu sekular ialah berkaitan dengan keduniaan, bersifat duniawi dan tidak berkaitan dengan keagamaan. Sekularisme pula bermaksud fahaman Seri Nara Diraja
  • 12. 12 yang menolak nilai-nilai keagamaan dalam kehidupan sosial manusia. Manakala isme ialah kepercayaan gerakan politik atau keagamaan, sikap serta perilakuan (Shopuan Anuar Ahmad 2003:77). George Holyoake dalam 'English Secularism' menerangkan bahawa sekularisme sebagai aturan dalam peraturan yang berkaitan dengan kehidupan, berdasarkan nila- nilai kemanusiaan dan disasarkan kepada mereka yang mendapati ajaran agama tidak mencukupi, tidak boleh dipegang atau tidak boleh dipercayai. Mereka juga lebih mempercayai kepada kebijaksaan akal mereka sendiri (Shopuan Anuar Ahmad 2003:77). Beliau mengetengahkan tiga prinsip penting iaitu : 1. Sains adalah panduan hidup bagi manusia. 2. Memperbaiki kehidupan dengan cara kebendaan. 3. Matlamat yang menghalalkan segala cara. Pendedahan dari wahyu Al-Quran tentang kejadian manusia secara terperinci membuktikan kebenaran al-Quran bahawa ia adalah daripada Allah. Ketika manusia belum mempunyai pengetahuan yang banyak tentang proses penciptaan manusia, al- Quran telah menjelaskan tahap demi tahap perkembangan janin dalam rahim. Sifat Sains yang sentiasa menemui sesuatu yang baru dan tersembunyi bergantung pada kekuatan akal manusia dan penciptaan alat yang sentiasa terdedah dengan kelemahan. Oleh itu, Sains dibimbing dengan wahyu supaya ia tidak mengeluarkan teori- teori yang dapat mnyesatkan manusia daripada jalan yang benar (Shopuan Anuar Ahmad 2003:66). Kesimpulannya, penghayatan agama sebenarnya bermaksud penghayatan sains sekiranya dengan sains kita bermaksud untuk mencari kebenaran tentang segaja yang wujud iaitu manusia, alam dan Tuhan. Agama bertujuan memberikan kita ilmu, panduan Seri Nara Diraja
  • 13. 13 dan kesejahteraan melalui pengetahuan pancaindera yang diproses oleh akal, di samping wahyu yang mengajar cara bagaimana kita harus bertindak balas segala yang boleh mencapai kesempurnaan apabila disertai dengan takwa (Syed Muhammad Dawilah 2007 : 19-20). Gejala LGBT ini mungkin disebabkan kurangnya didikan agama daripada ibu bapa, undang-undang negara yang lemah mengenai kegiatan LGBT ini. Perkara ini juga bercanggah dengan teori sains kerana proses pembiakan tidak akan terjadi sekiranya gejala LGBT ini diamalkan, justeru, memberi kesan negatif kepada negara dan akan menyumbang kepada keruntuhan masyarakat dan negara. Dari sudut Islam pula, haram untuk mereka yang beragama Islam mengamalkan LGBT ini. Allah sudah menjadikan lelaki dan perempuan berpasangan dan akan mendapatkan zuriat dengan cara yang sah. Oleh itu, Islam menentang secara keras- kerasan mengenai aktiviti atau gejala LGBT ini diharuskan di mana-mana negara (Zack Zakiy, 2012). Teori 3 : Disonansi Kognitif Teori kognitif merupakan teori komunikasi yang membahas mengenai perasaan kurang enak seseorang yang diakibatkan oleh sikap, pemikiran dan perilaku yang tidak Seri Nara Diraja
  • 14. 14 konsisten dan memotivasikan seseorang untuk mengambil langkah demi mengurangkan perasaan kurang enak tersebut. Seorang lesbian, misalnya, dapat mengalami bahawa orientasi seksual dirinya kerana dia tahu bahawa agama dan masyarakat mengganggap bahawa dirinya sudah sesat. Akibatnya, lesbian tersebut akan berusaha untuk menafikan semua itu dan tetap berpegang terhadap apa yang dia lakukan untuk membuat keadaan dirinya menjadi semakin baik tanpa menghiraukan pandangan orang lain. Apa itu kognitif? Kognitif adalah keadaan tidak nyaman akibat adanya ketidaksesuaian antara dua sikap atau lebih serta sikal dan tingkah laku (Sarwono, S.W, 2009). Disonansi terjadi apabila terdapat hubungan yang tidak normal,yang mengakibatkan golongan lain menindaskan hubungan tersebut (Festinger, 1957). Hubungan Disonansi bererti bahawa elemen-elemen tidak seimbang antara satu sama lain. Contohnya, seseorang menyokong hak perempuan untuk memilih pengguguran kandungan atas dasar hak asasi manusia tetapi agama perempuan tersebut bercanggah dengan undang-undang yang telah tersedia. Hubungan tidak relevan ada ketikanya tidak memberi sebarang kesan. Contohnya, hubungan sesama jantina tidak akan menghasilkan zuriat. Roger Brown (1965), mengatakan terdapat beberapa cara yang dapat digunakan untuk mengurangi disonansi kognitif ini, seperti : 1. Mengubah sikap menjadi konsisten. Seorang lesbian dalam kalangan masyarakat Seri Nara Diraja
  • 15. 15 yang menentang keras homoseksual, dapat mengaplikasikan mekanisma ini tiga cara; mengubah sikapnya atau berpura-pura menjadi heteroseksual atau pindah ke tempat yang menerimanya. 2. Mencari informasi baru yang mendukung sikap atau perilaku untuk menyeimbangkan elemen kognitif yang bertentangan. Misalnya, mencari artikel yang berkaitan dengan homoseksual yang tidak bertentangan dengan agama tertentu. Usaha mecari artikel sejenis ini untuk menenangkan diri atau dijadikan informasi untuk dikongsi dengan orang lain yang juga merupakan pengamal homoseksual. 3. Mengabaikan atau menganggap ketidaksesuaian antara sikap atau perilaku penyebab disonansi sebagai hal yang biasa. Contohnya, seorang lesbian itu berusaha menjalani hari-hari sesuai norma yang ada meski pun tetap menjalani kehidupan sebagai seorang lesbian. Bab IV : Dapatan 4.1 Soal Selidik Seri Nara Diraja
  • 16. 16 Berdasarkan borang soal selidik yang telah kami edarkan, kami berjaya menganalisis perspektif-perspektif pelajar Universiti Teknologi Petronas terhadap gejala LGBT ini. Seperti yang sudah tersedia maklum, borang soal selidik tersebut mempunyai sepuluh buah pernyataan yang mengandungi 5 skala-Likert bagi setiap pernyataan iaitu sangat setuju, setuju, tidak pasti, tidak setuju dan sangat tidak setuju. Berikut adalah jadual dan graf bar yang menunjukkan bilangan pendapat daripada responden- responden di UTP. Seri Nara Diraja Soalan Sangat Setuju Setuju Tidak Pasti Tidak Setuju Sangat Tidak Setuju Jumlah 1 2 11 35 11 1 60 2 43 8 5 3 1 60 3 43 8 6 2 1 60 4 24 28 2 4 2 60 5 28 12 8 8 4 60 6 38 13 5 3 1 60 7 20 14 12 9 5 60 8 39 14 6 0 1 60 9 0 1 15 9 35 60 10 39 11 4 2 4 60
  • 17. 17Seri Nara Diraja
  • 18. 18 Melalui jadual di atas, kita dapat lihat pada pernyataan satu, jumlah responden adalah paling ramai tidak pasti dengan pertanyaan tersebut iaitu seramai 35 responden. Ini bermakna kebanyakan pelajar UTP tidak pasti dengan kegiatan gelaja ini di sekitar kampus. Manakala, responden yang memberi respon setuju dan tidak setuju dengan pernyataan tersebut pula adalah sama iaitu seramai 11 responden dan hanya sebilangan kecil sahaja bilangan responden yang sangat tidak bersetuju dengan penyataan satu iaitu seramai seorang sahaja. Pada pernyataan yang kedua pula, responden majoritinya sangat setuju dengan pernyataan tersebut iaitu seramai 43 responden. Jadi, pelajar UTP dengan jelasnya menolak gejala LGBT ini. Dalam pada itu, seramai lapan orang responden yang setuju dan lima orang responden yang tidak pasti dengan pernyataan ini. Bilangan responden yang tidak setuju dan sangat tidak setuju pula adalah masing-masing seramai tiga orang dan seorang. Bagi pernyataan yang ketiga pula, bilangan responden yang sangat setuju adalah seramai 43 responden juga dan seramai lapan orang yang setuju dengan pernyataan ini. Dengan ini, kebanyakan pelajar UTP menganggap LGBT sebagai perlakuan yang tidaj bertamadun. Responden yang tidak pasti dan tidak setuju adalah seramai enam dan dua orang manakala hanya seorang responden yang sangat tidak setuju dengan dengan pernyataan ini. Pernyataan yang keempat pula, responden paling ramai bersetuju dengan pernyataan ini iaitu seramai 28 orang responden manakala seramai 24 orang yang sangat setuju mengenai pernyataan ini. Terdapat dua orang responden yang tidak pasti, empat orang yang tidak setuju dan dua orang responden yang sangat tidak setuju dengan pernyataan ini. Oleh itu, kami berpendapat bahawa pelajar UTP akan mengaitkan gejala LGBT ini dengan negara dan budaya barat. Seri Nara Diraja
  • 19. 19 Sejumlah 28 orang responden yang sangat setuju dan 12 orang responden yang setuju dengan pernyataan yang kelima. Bilangan resonden yang tidak pasti dan tidak setuju terhadap pernyataan yang kelima ini adalah sama iaitu seramai lapan orang responden dan seramai empat orang responden yang sangat tidak setuju dengan pernyataan ini. Oleh yang demikian, pelajar UTP majoritinya sangat bersetuju bahawa budaya LGBT membawa kesan negatif kepada diri mereka. Majoriti responden sangat setuju dengan pernyataan yang keenam iaitu seramai 38 orang daripada jumlah 60 orang responden. Responden yang selebihnya iaitu seramai 13 orang responden setuju dan lima orang responden tidak pasti dengan pernyataan yang keenam ini. Pada masa yang sama, seramai tiga orang responden dan seorang responden yang tidak setuju dan sangat tidak setuju dengan pernyataan ini. Maka, pelajar UTP kebanyakannya berpendapat budaya ini akan merosakkan bangsa. Untuk pernyataan yang ketujuh pula, bilangan responden yang sangat tidak setuju adalah yang paling sedikit iaitu seramai lima orang manakala yang paling ramai adalah responden yang sangat setuju dengan pernyataan ini iaitu seramai 20 orang. Seramai 12 orang responden yang tidak pasti dan 9 orang responden yang tidak bersetuju dengan pernyataan ini. Bilangan reponden yang sangat tidak setuju pula adalah seramai 5 orang. Melalui pernyataan ini, kami mendapati terdapat sedikit golongan yang akan memandang serong terhadap orang yang mengamalkan gejala LGBT ini dan ada juga yang tidak memandang serong terhadap gejala ini. Bagi pernyataan yang kelapan pula, seramai 39 orang responden yang sangat setuju dan sejumlah 14 orang responden yang setuju dengan pernyataan ini. Dalam pada itu, seramai enam orang responden yang tidak pasti dan tiada langsung responden yang tidak setuju dengan pernyataan ini. Bilangan responden yang sangat tidak setuju pula adalah seramai satu orang sahaja. Melalui analisis kami, majoriti pelajar UTP berpendapat bahawa masalah LGBT ini perlu dihalang daripada menular ke dalam UTP. Seri Nara Diraja
  • 20. 20 Seterusnya, pernyataan yang kesembilan telah mencatatkan tiada responden yang sangat bersetuju dengan pernyataan ini malah seramai 35 orang responden yang sangat tidak setuju. Selain daripada itu, hanya seorang responden yang setuju, 15 orang yang tidak pasti dan Sembilan orang responden tidak setuju. Dengan ini jelaslah kebanyakan pelajar UTP menyatakan yang mereka tidak mudah terpengaruh dengan gejala ini. Pernyataan yang terakhir ialah pernyataan yang kesepuluh. Melalui analisis yang telah dilakukan,pelajar UTP majoritinya sangat bersetuju dengan penyataan ini iaitu mereka ingin mengetatkan lagi undang-undang terhadap gejala LGBT ini. Seramai 11 orang responden yang setuju, empat orang yang tidak pasti, dua orang yang tidak setuju dan 4 orang yang sangat tidak setuju. Seri Nara Diraja
  • 21. 21 4.2 Perbincangan Berdasarkan dapatan kajian, majoriti pelajar Universiti Teknologi PETRONAS (UTP) tidak pasti mengenai gejala LGBT di UTP. Hal ini kerana, individu yang terlibat dengan gejala LGBT di UTP tidak menonjolkan diri masing-masing kerana masih malu untuk melakukan hal yang sedemikian do khalayak ramai. Golongan LGBT di UTP masih mengamalkan gejala ini secara sembunyi. Oleh yang demikian, majoriti pelajar UTP tidak pasti mengenai perkara ini. Budaya LGBT ini ditolak oleh sebahagian besar pelajar UTP. Hal ini mungkin kerana mereka masih berfikiran logik dan mempunyai pegangan agama yang kuat. Majoriti besar sangat bersetuju untuk menolak budaya LGBT ini sekiranya ada. Seperti yang kita ketahui, gejala LGBT ini ditentang keras oleh semua jenis agama kerana merosakkan keturunan yang sedia ada. Selain itu, majoriti pelajar UTP bersetuju bahawa LGBT merupakan perlakuan yang tidak bertamadun. Sebagai seorang pelajar yang cemerlang, seharusnya kita tahu bahawa perlakuan LGBT ini amat jijik dan seperti seorang yang sudah hilang akal kewarasannya. Sekiranya gejala LGBT ini berleluasa, mereka yang megamalkannya sama seperti manusia yang tidak bertamadun dan tidak tahu apa-apa mengenai adab dan tatasusila hidup. Seri Nara Diraja
  • 22. 22 Budaya barat seringkali berkait rapat dengan LGBT. Sebahagian besar pelajar UTP bersetuju bahawa LGBT ini bermula dari negara barat. Hal ini demikian kerana, orang barat beranggapan bahawa mereka adalah orang yang paling moden dan maju. Mereka menyokong amalan LGBT kerana pada pandangan mereka semua manusia mempunyai hak masing-masing. Hak asasi manusia seringkali digunakan untuk mendapat kelulusan bagi menjalani hubungan sejenis ini di negara barat. Majoriti pelajar UTP sangat setuju bahawa LGBT membawa kesan negatif kepada diri mereka. LGBT merupakan gejala yang sangat teruk dan ini bukan sahaja memberi kesan terhadap pelajar tapi juga terhadap masyarakat sekitar dan kanak-kanak. Pada masa ini, kita boleh lihat gejala LGBT ini berleluasa kerana mereka cenderung melakukan aksi secara terang-terangan tanpa memikirkan pandangan orang lain terhadap mereka. Perkara ini secara tidak langsung menukarkan perspektif kanak-kanak yang melihat dan mereka mungkin akan mengambil contoh tersebut untuk diamalkan nanti. Sebilangan besar pelajar UTP memandang serong terhadap gejala LGBT ini. Bagi seseorang yang mempunyai agama dan berfikiran jauh serta waras, gejala LGBT ini amat tidak logik dan diluar norma manusia. Gejala ini turut mengganggu keturunan kerana pengamal LGBT tidak akan melahirkan zuriat tapi terpaksa melakukan secara saintifik ataupun mengambil anak angkat. Oleh yang demikian, perbuatan seperti ini akan dipandang serong dan tidak sepatutnya terjadi pada zaman yang semakin moden ini. Majoriti pelajar UTP amat setuju untuk menghalang masalah LGBT daripada terus menular di dalam UTP. Sebagai seorang pelajar yang berpelajaran, LGBT merupakan satu perbuatan yang memalukan bangsa dan negara sendiri. Oleh itu, ramai pelajar amat setuju untuk menghalang LGBT daripada terus menular di UTP agar nama baik UTP tidak tercemar. Budaya LBGT ini adalah budaya yang boleh mempengaruhi orang lain. Berdasarkan Seri Nara Diraja
  • 23. 23 dapatan kajian, pelajar UTP tidak mudah terpengaruh dengan gejala ini. Hal ini mungkin disebabkan mereka masih dapat berfikir dengan baik dan tidak mahu merosakkan diri sendiri serta memalukan keluarga. Seterusnya, undang-undang harus di ambil untuk menghalang LGBT. Pelajar-pelajar UTP amat setuju supaya undang-undang berkaitan LGBT diperketatkan. Golongan remaja bakal menjadi pemimpin pada masa hadapan. Oleh itu, kerajaan Malaysia secara seluruhnya harus menyekat budaya LGBT daripada terus menular dalam kalangan remaja bagi membentuk bakal pemimpin negara yang berdedikasi dan berakhlak tinggi. Oleh hal yang demikian, seharusnya pelajar-pelajar IPT bebas daripada pengaruh yang tidak bermoral ini. Konklusinya, majoriti pelajar di UTP menolak keras gejala LGBT kerana perbuatan ini hanya mendatangkan keburukan seperti merosakkan akhlak, meruntuhkan institusi keluarga, serta bertentangan dengan ajaran agama, justeru, harus dibasmi agar tidak terus menular dalam kalangan masyarakat. Seri Nara Diraja
  • 24. 24 4.3 Temu Bual RESPONDEN 1 Wartawan : Assalamualaikum abang Responden : Waalaikummussalam Wartawan : Boleh saya mengambil sedikit masa untuk menemu ramah abang? Responden : Boleh boleh, saya pun tak ada apa-apa nak buat ni, kamu ni dari rancangan apa ni? Wartawan : Eh, tak ada la abang, kami cuma membuat sedikit penyelidikan, kami pelajar UTP Responden : Ok ok, Tanya lah Wartawan : Apa pendapat abang tentang L.G.B.T yang semakin berleluasa? Responden : Sebelum abang jawab soalan kamu tu, apa tu L.G.B.T? Wartawan : Oh, maafkan saya, L.G.B.T bermaksud lesbian, gay, biseksual dan transeksual Responden : Oh, sekarang barulah abang faham, pendapat abang tentang L.G.B.T ni, memang tak sepatutnya berlaku, abang geli betul dgn L.G.B.T ni, lagi-lagi bila lelaki yang nak sangat jadi perempuan, sanggup potong sana tambah sini, abang pun tak faham Wartawan : Saya suka dengan pendapat abang ni, lagi satu soalan, abang senang terpengaruh tak dengan masalah ini? Seri Nara Diraja
  • 25. 25 Responden : Dulu abang pernah terpengaruh dengan masalah ini, abang hampir menjadi seorang perempuan, abang nak ‘share’ ni supaya jadi pengajaran bagi orang-orang kat luar sana, dulu abang ada ramai kawan yang pondan, sama jenis dengan abang, dia orang semua nak jadi perempuan, pada satu hari, abang terbaca dalam satu blog agama, tuan yang punya blog ini kongsi yang berkaitan dengan L.G.B.T termasuk lah apa hukuman yang akan dikenakan bila di akhirat nanti, abang terpaku sekejap, mula pada hari itu, abang pergi ke masjid untuk minta tunjuk ajar dari imam-imam untuk bertaubat, abang dah insaf dan abang benci perkara-perkara ini sampai abang tak ada di dunia ini. Wartawan : Saya tersentuh dengar cerita abang, ok la abang, ini pun dah cukup banyak yang abang ‘share’ kat saya, ini sangat membantu saya dan kawan-kawan saya untuk projek kami ni, terima kasih banyak-banyak, kami minta maaf kalau terkasar bahasa dan kami tidak ada apa apa untuk diberi kepada abang sebagai tanda penghargaan Responden : Tidak ada masalah, abang pun tidak minta apa-apa, abang pun tidak kisah Wartawan : Ok abang, Assalamualaikum Responden : Waalaikummussalam Seri Nara Diraja
  • 26. 26 Responden 2 Pada 12 Mac 2014 iaitu pada hari Rabu yang lalu, saya telah mendekati seorang wanita yang berusia lewat 30-an iaitu Puan Halimah di sebuah pasar malam yang terdapat di Seri Iskandar. Saya telah berjaya menemubual Puan Halimah berkaitan gejala LGBT yang kian berleluasa di negara kita. Temu bual itu adalah seperti berikut: Saya: Assalammualaikum Mak Cik. Puan Halimah: Waalaikummsalam. Ya, ada apa ya nak? Saya: Sudikah Mak Cik meluangkan sedikit masa untuk saya untuk menemu ramah Mak Cik serba sedikit tentang tajuk kajian yang saya jalankan iaitu Gejala LGBT. Puan Halimah: Oh boleh. Apa salahnya. Saya: Jadi Mak Cik, apa yang Mak Cik tahu tentang Gejala LGBT ini? Puan Halimah: Setahu Mak Cik lah, LGBT ini adalah perbuatan hubungan sejenis misalnya antara lelaki dan lelaki ataupun antara perempuan dan perempuan. Mak Cik tahu tentang LGBT ini pun daripada televisyen dan surat khabar. Saya: Oh nampaknya Mak Cik banyak mengikuti perkembangan semasa. Saya ingin bertanya Mak Cik lagi boleh? Puan Halimah: Boleh, tiada masalah. Seri Nara Diraja
  • 27. 27 Saya: Terima kasih Mak Cik kerana sudi meluangkan masa. Oleh itu, saya ingin bertanyakan tentang pandangan Mak Cik terhadap gejala ini. Adakah Mak Cik suka atau tidak suka atau apa sahaja pendapat dan Mak Cik terhadap gejala ini. Puan Halimah: Pada pandangan Mak Cik lah, Mak Cik tidak suka dengan kegiatan ini. Pada pendapat Mak Cik, perbuatan ini amat menjijikkan dan sangat tidak patut wujud di dalam dunia ini. Mak Cik berasa sangat janggal tentang kehidupan manusia zaman sekarang yang melakukan sesuatu yang tidak berlandaskan agama terutamanya bagi yang beragama Islam. Saya: Nampaknya Mak Cik memang menentang habis-habisan tentang gejala ini. Jadi saya ada satu lagi soalan yang terakhir sebelum saya mengakhiri temu bual ini. Soalan saya adalah, bagaimanakah Mak Cik menggunakan peranan Mak Cik sebagai seorang wanita yang dewasa dan matang bagi mencegah gejala ini daripada terus merebak dan merosakkan bangsa, agama dan negara? Puan Halimah: Pertama sekali, sudah semestinya Mak Cik akan mencegah anak Mak Cik terlebih dahulu daripada terjebak dalam gejala ini. Mak Cik akan memberikan didikan agama yang secukupnya agar mereka dapat berfikir dengan sendiri baik dan buruk tentang gejala ini. Selain itu, Mak Cik juga akan cuba untuk turut menyebarkan tentang keburukan gejala ini kepada kawan-kawan Mak Cik di sekitar kawasan perumahan supaya mereka juga dapat menasihati anak mereka daripada terjebak dalam gejala LGBT ini. Saya: Terima kasih atas penjelasan yang diberikan. Mak Cik memberi saya banyak pengetahuan baru. Jadi, setakat ini sahajalah temu bual saya terhadap Mak Cik. Saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih atas masa yang sudi Mak Cik luangkan. Saya berharap kita sama- sama dapat mencegah gejala ini daripada terus menular. Seri Nara Diraja
  • 28. 28 Puan Halimah: Sama-sama. Mak Cik juga berharap anak dapat menyiapkan tugasan ini dengan jayanya dan juga mencegah gejala ini. Mak Cik balik dulu. Saya: Terima kasih sekali lagi Mak Cik. Responden 3 Wartawan : Assalamualaikum Encik. Responden: Waalaikumussalam. Wartawan : Saya dari Universiti Teknologi Petronas. Sekarang saya sedang melakukan sebuah kajian mengenai LGBT. Saya dan ahli kumpulan saya telah memilih kelab ini untuk membuat kajian kerana kami mendapat khabar angin tentang kegiatan LGBT di tempat ini. Jadi, saya ingin menemuramah abang, boleh? Responden: Silakan. Memang betul, di sini memang terdapat kegiatan-kegiatan seperti adik katakan tadi. Wartawan : Baiklah, boleh kita mulakan sesi temuramah? Responden : Okay. Wartawan : Soalan pertama saya, abang buat apa di sini? Responden : Seperti yang adik tahu, di sini merupakan tempat orang-orang yang mengamalkan LGBT, abang dating ke sini untuk “meluangkan masa” bersama kawan-kawan abang. Abang memang selalu datang ke sini. Hampir setiap hujung minggu. Wartawan : Ohh, baiklah. Saya faham tetapi untuk mendapatkan kepastian, adakah abang seorang yang mengamalkan LGBT? Saya harap abang tidak kisah saya bertanya soalan sebegitu. Seri Nara Diraja
  • 29. 29 Responden: Ya, abang mempunyai minat terhadap lelaki. Wartawan: Bagaimana abang mempunyai minat terhadap kaum sejenis? Adakah semua ini bermula sejak kecil atau sesuatu telah terjadi? Responden: Baiklah, semuanya bermula setelah abang berpisah dengan teman wanita abang. Abang bukanlah seorang “gay” sejak kecil. 2 tahun yang lalu, teman wanita abang telah curang dan menduakan abang. Sejak hari itu, abang rasa mempunyai hubungan dengan lelaki lebih menyeronokkan berbanding hubungan dengan wanita. Lelaki lebih memahami lelaki dan tidak mempunyai sikap tidak menentu seperti wanita. Wartawan: Jadi, bagaimana abang boleh terjebak terus dengan gejala “gay” ini? Responden: Abang sebenarnya pernah menuntut di sebuah IPTA di Malaysia dan dari situ abang telah berkenalan dengan beberapa orang yang mempunyai haluan yang sama dengan abang. Abang mula rapat dengan mereka. Abang pernah ber”couple” dengan salah seorang daripada mereka. Walaupun kadang-kadang kami bertukar-tukar pasangan tetapi abang lebih sayang kepada teman lelaki abang itu. Tidak seperti perempuan, kami tidak akan cemburu jika kami bertukar-tukar pasangan. Wartawan : Sepanjang abang menjadi “gay”, sudah berapa ramai teman lelaki yang abang ada? Responden: Setakat ini 4 orang. Abang masih mengekalkan hubungan abang dengan keempat-empat teman lelaki abang itu. Mereka semua tinggal berjauhan antara satu sama lain. Jadi, jika abang ke tempat mereka, abang akan bersama mereka. Wartawan: Maafkan saya bertanya soalan ini, adakah abang jenis “bottom” atau “top”? Responden: Tidak mengapa. Perkara ini tidak menentu, hidup ini ibarat roda. Kadang- kadang kita di atas, kadang-kadang kita di bawah tetapi secara jujurnya, abang lebih suka untuk berada di bawah (bottom). Seri Nara Diraja
  • 30. 30 Wartawan: Apa perasaan abang tentang orang-orang di sekeliling abang? Abang tidak kisah jika mereka mengutuk atau memandang serong terhadap abang? Responden: Sebenarnya ada sahaja orang yang mengutuk abang. Depan-depan pun pernah. Abang terasa dengan cemuhan-cemuhan yang mereka berikan. Kawan-kawan yang dulunya rapat dengan abang pun mencemuh abang. “Alah bisa,tegal biasa”. Abang dah jemu dikutuk dan dicaci. Sekarang abang tidak kisah akan semua itu dan hanya mahu berseronok dengan teman-teman yang dapat menerima abang seadanya. Wartawan: Baiklah, soalan terakhir saya, adakah abang tidak merasa bersalah kerana melakukan aktiviti yang haram di sisi syariah ini? Responden: Abang sedar bahawa perkara yang abang lakukan ini adalah haram dan salah. Abang tidak berniat untuk meneruskan kegiatan ini selama-lamaya. Jauh di lubuk hati abang, abang masih ingin menjadi seorang yang normal. Abang akan bertaubat bila tiba masanya. Wartawan: InsyaAllah. Semoga Allah memberi hidayah kepada abang untuk kembali ke jalan yang benar. Terima kasih atas kerjasama yang abang berikan kepada kami. Responden: Sama-sama. Seri Nara Diraja
  • 31. 31 Bab IV : Rumusan Kesimpulannya, LGBT ini boleh didefinisikan sebagai golongan songsang yang menyalahi norma akal. Walaupun diterima di Barat namun LGBT ini tidak sesuai diamalkan negara Timur seperti Malaysia kerana bertentangan dengan budaya dan agama. Undang-undang LGBT juga perlu diperketatkan bagi membendung gejala ini menular. Tambahan pula, hasil daripada soal selidik mendapati majoriti menolak LGBT kerana dianggap tidak bertamadun dan mampu memberi kesan negatif kepada diri dan masyarakat. Walaupun golongan LGBT ini amat sukar untuk dikenali, namun ia perlu dibendung melalui kempen yang berkesan dan juga kerjasama antara badan bukan kerajaan. Masyarakat di Malaysia perlu sentiasa diingatkan mengenai kesan-kesan negatif mengamalkan LGBT di samping memberi informasi mengenai isu ini agar dapat ditentang dan ditolak masyarakat. Sebagai masyarakat timur yang kaya dengan budaya dan berpegang teguh dengan ajaran agama, LGBT bukan perkara yang baik untuk diperjuangkan dan diamalkan. LGBT perlu ditentang dan dirawat dengan segera agar ia tidak menjadi suatu budaya yang akan diamalkan oleh generasi yang akan datang. Seri Nara Diraja
  • 32. 32 Bibliografi Barret,Bob and Collen Logan, 2002.Counseling Gay Men and Lesbians Swan,Wallace , 2004. Handbook of Gay,Lesbian,Bisexual,and Transgender Admintration and Policy Nardi,Peter , 2000. Gay Masculinities Suriati Ghazali, 2012. Difusi Ruangan Budaya Transeksualisme dan Imaginasi Geografi Pelajar Lelaki Berpenampilan Silang di Universiti Tempatan Malaysia. Jurnal e-Bangi Musa Yusuf Owoyemi and Ahmad Zaharuddin Sani Ahmad Sabri ,2013. LGBT:Nature or Ideology:The View of a Former LGBT Practitioner in Malaysia.Research Journal of Biological Science Zin Mahmud. (n.d). Retrieved from http://www.dakwah.com.my/v1/index.php? option=com_content&view=article&id=397:kenapa-lgbt-dilaknat- &catid=86:topik&Itemid=357 Neng Dara Affiah, Yuni Nurhamidah (2011). Dari Suara Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender (LBGT) - Jalan Lain Memahami Hak Minoritas. DIvisi Litbang dan Pendidikan Komnas Perempuan. Retrieved from https://www.google.com/url? Seri Nara Diraja
  • 33. 33 sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0CCYQFjAA&url=http %3A%2F%2Fwww.komnasperempuan.or.id%2Fwp-content%2Fuploads %2F2008%2F10%2Fdari-suara-lgbt-jalan-lain-memahami-hak-minoritas-1- 1.doc&ei=vNAuU9XgK4r9rAeA0oCAAw&usg=AFQjCNHoJe6BSKYcUWrnwQ6csMymjYL1q w&sig2=CS-hAPIEk9D7rka4rxtTbg Iwan Yuliyanto. (2014). Runtuhnya Teori Gen Gay. Fight for Freedom. Retrieved from http://iwanyuliyanto.wordpress.com/2013/12/08/runtuhnya-teori-gen-gay/ (2014). Dewan Bahasa dan Pustaka Online. Retrieved from http://prpm.dbp.gov.my/Search.aspx?k=seks&d=10 Zack Zakiy. (2012). Pandangan Islam Terhadap Sekularisme. Islam Harmoni dengan Akhlak. Retrieved from http://islamharmonidenganakhlak.blogspot.com/2012/12/pandangan-islam-terhadap- sekularisme.html (2011). Teori Disonansi Kognitif (Cognitive Dissonance Theory). Psychologimania. Retrived from http://www.psychologymania.com/2011/09/teori-disonansi-kognitif- cognitive.html Sarwono, Sarlito. 2009. Psikologi Sosial. Jakarta: Salemba Himanika (2013). Teori Disonansi Kognitif. Wikipedia Bahasa Indonesia. Retrieved from http://id.wikipedia.org/wiki/Teori_disonansi_kognitif Seri Nara Diraja
  • 34. 34 Lampiran Seri Nara Diraja