Escola Aristotélica

PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE MINAS GERAIS
BELO HORIZONTE/MG
Aristóteles, 384/383 – 322 a.C.
DISCIPLINA: INTRODUÇÃO À FILOSOFIA – PROF. PE. JOÃO NOGUEIRA – 1º PERÍODO DE FILOSOFIA COM FORMAÇÃO PRESBITERAL – TEMA: ESCOLA ARISTOTÉLICA – 23/ABRIL/2013
Escola Aristotélica
Ἀριστοτέλης

BELO HORIZONTE/MG
“A dúvida é o princípio da sabedoria.”
Aristóteles
Trabalho elaborado por:  Alexandre Pereira Gomes
 Gustavo Henrique Silva de Paula
 Rafael Azevedo Silva
 Sebastião dos Santos Neto
Disciplina:  Introdução à Filosofia
Curso:  Filosofia com formação presbiteral
Período:  1º período
Professor:  Padre João Nogueira
Instituto de Filosofia e Teologia Dom João Resende Costa.
Tema:  Escola Aristotélica

BELO HORIZONTE/MG
Fontes de pesquisa: REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Aristóteles e a
primeira sistematização ocidental do saber. In: REALE,
Giovanni; ANTISERI, Dario. História da filosofia. 2. ed.
São Paulo: Paulinas, 1990. v. 1. Cap. 7, p. 171-219.
MARCONDES, Danilo. Aristóteles. In: MARCONDES,
Danilo. Textos básicos de filosofia: dos pré-socráticos
a Wettgenstein. 7. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2011. p.
45-57.
AUDI, Robert (Dir.). Dicionário de filosofia de
Cambridge. Tradução João Paixão Neto; Edwino Aloysius
Royer et al..São Paulo: Paulus, 2006. p. 43-50. Coleção
dicionários.
BERNHARDT, Jean. Aristóteles. In: CHÂNTE LET, Françõis
(Dir.). História da filosofia: deis, doutrinas. 2. ed. Rio
de Janeiro: Zahar Editores, 1973. v. 1. cap. 4, p. 121-
164. (A filosofia pagã).
Disponível em
http://www.filosofiahoje.com/search/label/Imagens%20P
ol%C3%ADticas. Acesso em 21 abr. 2013.

BELO HORIZONTE/MG
Objetivo:
“Esclarecer conceitos essenciais do pensamento de Aristóteles, introduzindo, numa
visão geral e de forma coesa, coerente e objetiva, aspectos fundamentais da Escola
Aristotélica .”

BELO HORIZONTE/MG
Cronograma:
01: Aristóteles e o Perípato
02: Escritos de Aristóteles
03: Platão e Aristóteles
04: Metafísica e suas definições
05: O “ser”
06: Ato, potência e movimento
07: Substância supra-sensível
08: Física e matemática
09: A psicologia
10: As ciências práticas: ética e a política

BELO HORIZONTE/MG
Linha do tempo: Platão e Aristóteles
PLATÃO (428-347 a.C.)
ARISTÓTELES (384-322 a.C.)
Entre 384-347 a.C.
Aristóteles foi viver em Atenas aos 17 anos (possivelmente em 367 a.C),
onde conheceu Platão, tornando-se seu discípulo.

BELO HORIZONTE/MG
Situando o percurso de Aristóteles no mapa
Estagira (Στάγειρα) é uma antiga cidade da Macedônia, situada hoje na Grécia. A cidade é
particularmente conhecida por ser o local de nascimento do filósofo Aristóteles, que, por essa
razão, é muitas vezes referido como "o Estagirita".

BELO HORIZONTE/MG
Falando um pouco sobre Platão (428-347 a.C.)
Foi um filósofo e matemático do período clássico da Grécia
Antiga. Platão fundou a Academia em Atenas, a primeira
instituição de educação superior do mundo ocidental.
Juntamente com seu mentor, Sócrates, e seu pupilo,
Aristóteles, Platão ajudou a construir os alicerces da
filosofia natural, da ciência e da filosofia ocidental.
Platão nasceu em Atenas, provavelmente em 427 a.C. e
morreu em 347 a.C.
Inicialmente, Platão entusiasmou-se com a filosofia de
Crátilo, um seguidor de Heráclito. No entanto, por volta dos
20 anos, encontrou o filósofo Sócrates e tornou-se seu
discípulo até a morte deste.

BELO HORIZONTE/MG
Falando um pouco sobre Aristóteles (384-322 a.C.)
Aristóteles nasceu em Estagira e foi viver em Atenas aos 17
anos, onde conheceu Platão, tornando seu discípulo. Fundou em
Atenas, no ano de 335 a.C, a escola Liceu, voltada para o estudo
das ciências naturais. Seus estudos filosóficos baseavam-se em
experimentações para comprovar fenômenos da natureza.
O filósofo valorizava a inteligência humana, única forma de
alcançar a verdade. Fez escola e seus pensamentos foram
seguidos e propagados pelos discípulos. Pensou e escreveu sobre
diversas áreas do conhecimento: política, lógica, moral, ética,
teologia, pedagogia, metafísica, didática, poética, retórica, física,
antropologia, psicologia e biologia. Publicou muitas obras de
cunho didático, principalmente para o público geral. Valorizava a
educação e a considerava uma das formas de crescimento
intelectual e humano. Sua grande obra é o livro Organon, que
reúne grande parte de seus pensamentos.

BELO HORIZONTE/MG
Obra de Rafaello Sanzio (1483-1520). Pintor Italiano renascentista.

BELO HORIZONTE/MG
Aristóteles teria concordado plenamente com as ideias de Platão?
Platão aponta para cima, para o mundo inteligível que considera ser o real; Aristóteles,
para baixo, para o mundo sensível que considera ser o único que existe.

ARISTÓTELES E O PERÍPATO
Os peripatéticos
O príncipe
Alexandre
Escritos Exotéricos
Escritos Esotéricos
Escola Liceu ou
Peripatética

A METAFÍSICA
“O que está além da física.”

A METAFÍSICA
O que é METAFÍSICA (não é um termo aristotélico)? O que está além da física. Por
muitas vezes, Aristóteles usava a expressão “filosofia primeira” ou “teologia”, em
oposição à “filosofia segunda” ou “física”.
Definição da METAFÍSICA:
a) Teoréticas;
b) Ciências práticas;
c) Ciências poIÉticas / Produtivas;

MAS O QUE QUESTIONA A
METAFÍSICA

MAS O QUE QUESTIONA A METAFÍSICA
1 – As CAUSAS e os princípios
primeiros ou supremos.
3 – A SUBSTÂNCIA.
2 – O SER enquanto ser.
4 – DEUS e a substância
SUPRA-SENSÍVEL.

AS QUATRO CAUSAS

Logo as quatro causas são:
AS QUATRO CAUSAS
1 – Causa formal.
3 – Causa eficiente.
2 – Causa material.
4 – Causa final.

O SER E SEUS SIGNIFICADOS
a) A metafísica considera o SER como inteiro, diferentemente de
outras ciências;
b) Mas o que é o SER;
c) O SER não tem um apenas, mas múltiplos significados;
d) Tábua de Aristóteles - categorias:
1 - Substância ou essência; qualidade; quantidade;
relação; ação ou agir; paixão ou sofrer; onde ou lugar;
quando ou tempo; ter e fazer;
2 - Ato e potência;
3 - O SER acidental;
4 - O SER como verdadeiro.

PROBLEMÁTICA COM RELAÇÃO
À SUBSTÂNCIA
1 – Que substâncias existem? Existem só substâncias sensíveis?
Ou também supra-sensíveis?;
2 – O que é a substância em geral, ou seja, o que se deve
entender quando se fala de substância em geral?
a) Elementos materiais – matéria
– naturalistas;
b) Forma – Platônicos;
c) O indivíduo e a coisa completa
– Homem comum.

SUBSTÂNCIA, ATO, POTÊNCIA
1 – A matéria é POTÊNCIA, isto é, “potencialidade” – capacidade
de assumir ou receber a forma;
2 – A forma se configura como o ATO ou concretização daquela
capacidade. Chamado, também, por Aristóteles de ENTELÉQUIA,
que significa realização, perfeição.
ATO
POTÊNCIA

SUBSTÂNCIA SUPRA-SENSÍVEL
1 – Se todas as substâncias fossem incorruptíveis, não existiria
absolutamente nada de incorruptível;
2 – O tempo não foi gerado nem se corromperá;
3 – A eternidade do tempo postula a eternidade do movimento.
4 – Mas em que condição pode subsistir um movimento (e um tempo)
eterno?
a) O princípio deve ser eterno: se o movimento é eterno,
eterna deve ser sua causa;
b) O princípio deve ser imóvel;
c) Princípio privado de potencialidade. Esse é o “MOTOR
IMÓVEL”.
d) Mas de que modo esse motor é absolutamente imóvel?

PROBLEMAS RELATIVOS À
SUBSTÂNCIA SUPRA-SENSÍVEL
Qual é a
natureza dessa
substância?
Existe uma só,
ou mais
substâncias?
Quais são as
relações com o
sensível?

RELAÇÃO ENTRE PLATÃO E ARISTÓTELES A
RESPEITO DO SUPRA-SENSÍVEL
Discípulo teimoso! Será
que ele não vê que as
mudanças que os
sentidos atestam são
contradições!
O mundo das coisas
sensíveis é um mundo
aparente e ilusório!
Doido do
mundo das
ideias.
Não há nada no intelecto
que não estivesse primeiro
nos sentidos!!

RELAÇÃO ENTRE PLATÃO E ARISTÓTELES A
RESPEITO DO SUPRA-SENSÍVEL
Platão - Mundo das Ideias: Eterno
e Imutável; Idealista; Sentidos
enganam.
Aristóteles - Mundo Material:
Comprovados pelos sentidos;
Realista; Sentidos Compravam.
Mito da caverna. “Os sentidos são as janelas para o mundo.”
“É fazendo que se aprende a fazer aquilo que se deve aprender a fazer.”
Aristóteles

FÍSICA E MATEMÁTICA

Características da física aristotélica:
Para Aristóteles, a segunda
ciência teorética é a física ou “
filosofia segunda”, que tem por
objetivo investigar a substância
sensível, caracterizada pelo
movimento.
A física é a ciência das formas e
das essências, se comparada
com a física moderna, a de
Aristóteles, mais do que uma
ciência, revela-se uma ontologia
ou metafísica do sensível.
O suprassensível é causa e
razão do sensível e no
suprassensível conclui tanto a
investigação metafísica quanto
a própria investigação física.

Teoria do movimento:
Se a física é a teoria da substância em movimento, então a explicação do
movimento constitui sua parte principal.
Ninguém, nem mesmo Platão, soube estabelecer quais eram a essência e
o estatuto ontológico do movimento. Só Aristóteles consegue solucionar
esse problema de modo brilhante. O ato ou a transformação em ato
daquilo que é potência enquanto tal.
Aristóteles estabelece quais são todas as possíveis formas de movimento
e qual é a sua estrutura ontológica.
Formas de mutação:
1) a mutação segundo a substância é “a geração e corrupção;
2) a mutação segundo a qualidade é “alteração”;
3) a mutação segundo a quantidade é “o aumento e a diminuição”;
4) a mutação segundo o lugar é “a translação”. ”

Teoria do movimento:
A geração é a assunção da forma por parte da matéria, a corrupção é a
perda da forma; a alteração é uma mudança da qualidade; o aumento e a
diminuição são uma passagem de pequeno a grande e vice-versa; o
movimento local é passagem de um ponto para outro.
Somente os compostos de matéria e forma podem sofrer mutação porque
só a matéria implica potencialidade: a estrutura hilemórfica da realidade
sensível, que necessariamente implica em matéria e, portanto, em
potencialidade, constitui assim a raiz de todo movimento.
MOVIMENTO
ATO
POTÊNCIA

O ESPAÇO, O TEMPO, O INFINITO
Espaço: “O lugar, por um lado, é o lugar comum em que estão todos os
corpos, e por outro lado, é lugar particular em que, imediatamente, um
corpo esta (...) e, se o lugar é aquilo que imediatamente contém cada
corpo, ele terá, então, certo limite (...).
“(...) o lugar é o que contém aquele objeto de que é lugar e que não é
nada da coisa mesma que contém”.
“o lugar é (...) o limite do corpo continente, enquanto é contíguo ao
conteúdo.”

Espaço: Assim, com base nessa concepção do espaço, o movimento geral
do céu só é possível em sentido circular, ou seja, sobre si mesmo. O
vácuo é impensável. Se ele for entendido , como pretendiam os filósofos
anteriores, como “lugar onde não há nada”, estabelece-se uma
contradição em termos em relação à definição de lugar dada acima.

Tempo: Para resolver a questão do tempo, Aristóteles recorre ao
“movimento” e à “alma”.
“Quanto determinamos o tempo através da distinção do antes e do
depois, também conhecemos o tempo. E então dizemos que o tempo
cumpre o seu percurso, quando temos percepção do antes e do depois do
movimento”. “Tempo é o número do movimento segundo o antes e o
depois.”

Tempo: A percepção do antes e do depois e, portanto, do número do
movimento, pressupõe necessariamente a alma.
Poder-se-ia duvidar se o tempo existe ou não sem a existência da alma.
Com efeito, não se admitindo a existência do numerante, também não
haverá número. Número, efetivamente, é o que foi numerado ou que é
numerável. Mas, se é verdade que, na natureza das coisas, somente a
alma ou o intelecto que está na alma tem a capacidade de numerar, então
revela-se impossível a existência do tempo sem a existência da alma
(...).”

Infinito: O infinito só existe como potência ou em potência. Infinito em
potência, por exemplo, é o número, porque é possível acrescentar a
qualquer número sempre outro número sem se chegar ao limite extremo,
além do qual não se possa mais andar. O espaço também é infinito em
potência, porque é divisível ao infinito, e o resultado da divisão é sempre
uma grandeza que, como tal, é ulteriormente divisível.
Por fim, o tempo também é infinito potencial, pois ele não pode existir
todo junto ao mesmo tempo, mas se desenvolve e se acresce sem fim.

O ÉTER OU “QUINTESSÊNCIA” E A DIVISÃO DO MUNDO
FÍSICO EM MUNDO SUBLUNAR E O MUNDO CELESTE
De um lado temos o mundo chamado “sublunar”; do outro, o mundo
“supralunar” ou celeste.
A diferença entre os mundo supralunar e sublunar está na matéria
diferente de que são constituídos. A matéria de que é constituído o mundo
sublunar é potência dos contrários, sendo dada pelos quatro elemento
(terra, água, ar e fogo).

O ÉTER OU “QUINTESSÊNCIA” E A DIVISÃO DO MUNDO
FÍSICO EM MUNDO SUBLUNAR E O MUNDO CELESTE
Já a matéria de que são constituídos os céus é o “éter”, que possui só a
potência de passar de um ponto para outro, sendo portanto suscetível de
receber apenas o movimento local.
O movimento do éter é circular (portanto, o éter não é pesado nem leve).
O éter é incriado, incorruptível, não sujeito a acréscimos e alterações nem
a outras transformações implicadas nessas mutações.
A física aristotélica (e também grande parte da cosmologia) é, na
verdade, uma metafísica do sensível.

A MATEMÁTICA E A NATUREZA DE SEUS OBJETOS
No campo da matemática o Estagirita soube dar sua contribuição peculiar
e relevante ao determinar, pela primeira vez de modo correto, o estatuto
ontológico dos objetos de que se ocupam as ciências matemáticas.
Os objetos matemáticos não são entidades reais, mas tampouco algo de
irreal. Eles existem “potencialmente” nas coisas sensíveis, sendo que a
nossa razão, que, “em ato”, só existem em nossa mente, precisamente
em virtude de nossa capacidade de abstração (ou seja, existem como
“separados” somente na e pela mente), enquanto, “em potência”, existem
nas coisas como sua propriedade intrínseca.

A PSICOLOGIA
1 – “Sobre a alma.”
a) Física, o que investiga?
b) O Estagirita dedica atenção particular aos seres animados.
Célebre tratado “Sobre a alma.”
“A alma é a causa eficiente e o princípio organizador do corpo vivente.”
Aristóteles

A PSICOLOGIA
a) ALMA VEGETATIVA;
b) ALMA SENSITIVA, o
conhecimento sensível, o apetite
e o movimento;
c) ALMA INTELECTIVA /
RACIONAL e o conhecimento
racional.
2 – A tripartição da alma:

AS CIÊNCIAS PRÁTICAS: A ÉTICA E A POLÍTICA
A felicidade própria do homem
As virtudes éticas As virtudes dianéticas da sabedoria
e da sapiência

AS CIÊNCIAS PRÁTICAS: A ÉTICA E A POLÍTICA
A cidade e o cidadão
O estado e suas formas O estado ideal

A LÓGICA, A RETÓRICA E A POÉTICA
A lógica:
 Conhecida como Analítica, que significa “resolução”;
 Não é uma ciência, mas uma propedêutica (introdução) às ciências;
 A demonstração, é um raciocínio correto e um sistema dedutivo
bastante determinado;

A lógica:
 Mostra como procede o pensamento quando é pensado;
 Qual a sua estrutura do raciocínio;
 Quais são seus elementos;
 Como é possível apresentar demonstrações;
 Que tipo e modos de demonstrações que existem;
 De que é preciso para fornecer uma demonstração lógica.
EXEMPLO: Uma das opções abaixo não pertence ao grupo. Qual?
CURITIBA OURO PRETO PORTO ALEGRE SALVADOROURO PRETO

É o nome dado ao conjunto das obras de lógica. Onde é formulada de
forma sistemática, com bases demonstrativas, próprias das ciências,
através do princípio de Silogismo demonstrativo;
Significa “Instrumento”, introduzido por Alexandre de Afrodísia.
Os Primeiros Raciocínios são por Categorias, considerada a mais
simples:
EXEMPLO: “Marcelo” . “Chorou”.
Outro passo é a Definição; “diferenciação”:
EXEMPLO: O Homem é animal racional.
Juízo: Nexo entre o Sujeito e o Predicativo.
EXEMPLO: Sebastião cantou.

Para explicar a Lógica, Aristóteles estruturou sua argumentação através
de Silogismos.
Silogismo: Um raciocínio perfeito, que sempre demonstra a validade de
uma CONCLUSÃO, compondo-se por três Premissas: são universais ou
necessárias para a realização, sendo a terceira o resultado que se busca.
Pode compor um raciocínio válido e verdadeiro, tal como no exemplo.

Silogismo:
1ª Premissa: Sujeito “Sócrates” => “Extremo Menor”;
2ª Premissa: Predicado “Mortal” => “Extremo Maior”.
Conclusão: “Sócrates é Mortal”
Como já dissemos, o Silogismo é um processo Dedutivo e Demonstrativo,
logo extrai verdades particulares de verdades universais.

Silogismo:
 Porém, o Silogismo deve ser Verdadeiro;
 Claro e Inteligível;
 Mais claras do que a conclusão;
 E devem conter a sua Razão.
Raciocínio válido e NÃO verdadeiro:
1 - Os biscoitos são feitos de água e sal. – Premissa universal
afirmativa.
2 - O mar é feito de água e sal. – Premissa universal afirmativa.
3 - Portanto, o mar é um grande biscoito. – CONCLUSÃO: Premissa
universal afirmativa.

Porém, Aristóteles nos fala de dois processos, sendo que um deles, se
opõe a dedução e à demonstração: Indução e Intuição.
Desenvolvimento da lógica:
 O Princípio de Identidade;
 O Princípio de não contradição;
 E o Princípio do terceiro excluído.
+ 7 =7

Princípio de Identidade:
Expressa uma Tautologia, demonstra que algo é idêntico a si mesmo,
sendo sempre verdadeiro. (Repetição de uma mesma ideia).

Princípio de NÃO contradição:
Uma proposição que não pode ser falsa nem verdadeira ao mesmo tempo.

Princípio do terceiro excluído:
Uma proposição que só podem ter dois valores “verdadeiros”, ou seja,
somente Verdadeiro (v) ou Falso (f).

SILOGISMO CIENTÍFICO: Somente quando as premissas são
Verdadeiras.
Contudo, quando são Prováveis, são chamamos de Silogismo Dialético.
a) Estudo de uma técnica geral de argumentação, fundadas na opinião.
b) Identificar coisas que podem ser de uma mesma maneira ou de outra.

SILOGISMO DIALÉTICO: Segundo Aristóteles: [...]“ nos torna capazes
de discutir, e quando discutimos com pessoas comuns ou doutores, serve
para identificar seus pontos de partida, se concorda ou não com aquela
pessoa...”
Estuda estruturas do pensar e do raciocinar, mas não de forma científica,
mas fundados através de opiniões.

RETÓRICA: Ao Contrário da Dialética, a Retórica tem por objetivo, o de
“Persuadir”, uma espécie de “metodologia do persuadir”;
1 - É Análoga à Lógica chamada de “Dialética”;
2 - É Análoga à Indução Lógica.
POÉTICA (Há dois conceitos):
1 - Conceito “Mimese”. Condenado por Platão, Aristóteles transforma-a
em “mimese artística”, imitando a realidade representada.
2 - Conceito “Catarse”. Imitação do Real segundo a dimensão do possível.

A rápida decadência do Perípato
depois da morte de Aristóteles

Aristóteles teria concordado plenamente com as ideias de Platão?
O MESTRE E SEU DISCÍPULO

ESCOLA ARISTOTÉLICA - CONCLUSÃO

Aristóteles, 384/383 – 322 a.C.
Escola Aristotélica
Ἀριστοτέλης

Escola Aristotélica

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