Semana 8 y 9

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Semana 8 y 9

  1. 1. UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y EMPRESARIALES CAMPUS REGIONAL SAN LUIS GONZAGA, S.J., ZACAPA “SEMANA 8 Y 9”
  2. 2. MULTICULTURALISMO Y LA POLITICA DEL RECONOCIMIENTO 1. Realiza la lectura de la semana, durante la lectura ve anotando las palabras que te son complicadas. Al finalizar la lectura elabora un glosario con estas palabras buscando su significado en un diccionario. GLOSARIO Aboga:Declararse a favor de determinada persona o cosa: defenderá una resolución política que aboga por la renovación. Aborígenes:Concepto de aborigen hace referencia a alguien o algo originario del suelo en que vive. En este sentido, puede nombrar tanto a una persona (una tribu aborigen) como a un animal o a una planta. Ciernes:En el principio, al comienzo del desarrollo. Cimiente:Poner los cimientos de una construcción. Asentar una cosa inmaterial en unos principios o fundamentos determinados. Desplome:Pérdida de la posición vertical de una cosa, especialmente de un edificio o una pared: el edificio en ruinas tenía un cartel que anunciaba su posible desplome. Desuso:Falta de uso o de empleo: los diccionarios modernos no recogen palabras que han caído en desuso. Falta de aplicación de una ley, aunque no haya sido anulada con la aprobación de una nueva. Dialógico:Perteneciente o relativo al diálogo.Que presenta forma dialogada. Que contempla o que propicia la posibilidad de discusión.
  3. 3. Hegeliana:Sistema filosófico fundado por el alemán Hegel, para el que el absoluto se manifiesta como una realidad integra bajo las diferentes formas de la naturaleza. Homogeneizadora:Un homogeneizador es un elemento del equipamiento de laboratorio utilizado para la homogeneización de distintos tipos de materiales, tales como tejidos, plantas, alimentos, suelo, y muchos otros. En Biología y Bioquímica, los homogeneizadores tratan de disgregar los tejidos y romper las células, con el menor daño a la membrana plasmática. Imperioso:Que es muy necesario y urgente: se levantó a media noche con una imperiosa necesidad de beber. Que supone un uso exclusivo y exagerado de la autoridad: orden imperiosa; voz imperiosa. Intrínseca:Que es propio o característico de una cosa por sí misma y no por causas exteriores: la blancura es una característica intrínseca de la nieve. Mutación:Cambio o transformación. En biología, alteración de la estructura genética o cromosómica de la célula de un ser vivo que se produce de forma espontánea o inducida y que se transmite a sus descendientes. Resultado visible producido por esta alteración: el síndrome de Down se produce a causa de la mutación del cromosoma veintiuno. Cada una de las diferentes decoraciones que se realizan en el teatro al representar una obra. Monológica:Relacionado a una persona singular. En las artes escénicas y literarias, hace referencia a la reflexión en voz alta de una persona para sí misma o ante otras personas que no intervienen. Restrictiva:Que tiene capacidad para reducir o restringir a límites menores. Subalternos:Que en un conjunto de cosas tiene menos importancia que otras: este empleado realiza funciones subalternas. Persona que trabaja para otra haciendo
  4. 4. trabajos que no requieren conocimientos técnicos. Torero que forma parte de la cuadrilla de un matador. Zulúes:El término Zulú o Zulu puede referirse a: la etnia Zulú, un grupo étnico que habitan la provincia de KwaZulu-Natal, en Sudáfrica; el idioma zulú, un idioma del pueblo zulú. 2. Después de leer detenidamente la lectura, conteste las siguientes preguntas y entrega tu respuesta a tu docente. a. Según Taylor, ¿en qué desembocó la Democracia? La democracia desembocó en una política de reconocimiento igualitario, que adoptó varias formas con el paso de los años, y que ahora retorna en la forma de exigencia de igualdad de status para las culturas y para los sexos.
  5. 5. b. Elabora un cuadro sinóptico sobre las propuestas de Rousseau, Herder y Tylor, según el autor del artículo. Rousseau Herder Tylor Opone el respeto igualatorio y la libertad a la jerarquía y dependencia de los individuos. Para el la dependencia de los otros está sujeta a la buena opinión, a la opinión honorable vinculada a las preferencias entre los individuos. Planteó la idea de cada uno de nosotros tiene un modo original de ser humano. Cada persona tiene su propia medida. Este ideal moral fortalece el principio de originalidad, por el que se entiende que “cada una de nuestras voces tiene algo único que decir” dejar de sentirnos determinados por el rol o lugar social posicionante. Tylor propone el desplome de las jerarquías sociales fundamento del honor, en el que esta intrínseca una consideración no igual de los individuos. Las formas del reconocimiento igualatorio han sido esenciales para la cultura democrática
  6. 6. c. ¿Dónde se origina la “actitud de entrar en diálogo” según Taylor? La actitud de entrar en diálogo, parte del ya asegurado reconocimiento de una identidad internamente derivada, en la que la relación con los otros significantes está mediada por los lenguajes que coadyuvan a definir nuestra propia identidad, a decir quiénes somos, de dónde venimos. d. ¿Cuál es el sentido de la política universalista? Trata de igualar los derechos y los títulos para evitar la consideración de ciudadanos de “primera clase” y ciudadanos de “segunda clase”. e. ¿Qué es la sociedad liberal, según Dwork? Es aquella que como sociedad no adopta ninguna opinión sustantiva particular acerca de los fines de la vida. f. Para Taylor ¿por qué el liberalismo no constituye un posible campo de reunión para todas las culturas? Porque es una expresión política de cierto genero culturas totalmente incompatible con otros géneros. 3. Discute con tus compañeros y compañeras sobre la participación indígena, hombres mujeres, jóvenes y señoritas dentro del estado. Escasa participación indígena en cargos políticos de alto nivel La participación política confiere a la persona la posibilidad de ejercer su capacidad de actuar más allá del ámbito privado y le permite, además, tomar parte activa en los procesos y decisiones que afectan su vida y la de los colectivos a los cuales pertenece. Esta reflexión ayuda a analizar cómo para los pueblos indígenas, quienes constituyen un 60% de la población, el derecho de participar como candidato y ser electo para un cargo público es un reconocimiento formal pero dista mucho de ser efectivo, lo cual evidencia una enorme brecha entre el
  7. 7. discurso multicultural de la élite política y una realidad en que le veda espacios de participación a los pueblos mayas de Guatemala. Durante los últimos años se ha constatado una mayor participación indígena en los procesos electorales pero algunos líderes mayas señalan que el incremento es puramente cuantitativo y a través de espacios políticos conservadores que utilizan a los indígenas únicamente como símbolos. PUEBLOS INDÍGENAS Y EL PROCESO ELECTORAL El informe nacional de desarrollo humano del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) de 2005, analiza la participación de los pueblos indígenas en el ámbito político y busca derribar varios mitos, entre ellos el supuesto abstencionismo indígena.Las estadísticas muestran que el nivel de empadronamiento de los pueblos indígenas es más bajo en comparación con la población ladina (sólo uno de cada tres indígenas está inscrito como ciudadano). Sin embargo, los indígenas votan más que los ladinos empadronados, por ejemplo, en los comicios de 2003, el promedio nacional de participación fue de 58% y para los indígenas un punto mayor, con 59%. En 2003, en los cinco departamentos con mayor población indígena (85.7% promedio), la participación electoral fue un 3% mayor que en los departamentos con menos indígenas (61% en los primeros y 58% en los segundos).El departamento con mayor población indígena en el país, Sololá, tiene el más alto índice de participación nacional, un 70% (un 17% más alto que el promedio nacional) y el departamento con menor población maya, El Progreso, sólo un 37% de participación. Además, de los 15 municipios con la tasa de participación electoral más baja (menor del promedio nacional que es del 56%) hay ocho municipios con alta presencia no indígena, y los municipios con la más alta participación en las urnas son aquellos con los más altos porcentajes de población indígena.
  8. 8. Participación política de la mujer indígena dentro del estado de Guatemala: Ley de Prevención, sanción y erradicación de la violencia intrafamiliar: El anteproyecto fue presentado por la Diputada Nineth Montenegro del partido Frente Democrático Nueva Guatemala, además presidía la Comisión de la Mujer del Congreso de la República, ese año: l996. Ley de Dignificación y Promoción Integral de la Mujer: Este anteproyecto ley implicó arduo trabajo de organizaciones de mujeres mestizas e indígenas por casi 4 años, como la organización Kawuk del Departamento de Quetzaltenango, la Comisión de la Mujer de La Coordinadora de Organizaciones Mayas de Guatemala –COPMAGUA- y la Coordinadora de Acciones Legales de Mujeres –COALM-. Reforma al Código Civil: En el Artículo 25, Inciso a, que se refiere al cálculo para la jubilación, para que los días de descanso por maternidad, no les afecte. Esta reforma es apoyada por el FDNG, porque hay muchas mujeres maestras, enfermeras y secretarias a las que beneficia, en el caso de mujeres indígenas son pocas las beneficiadas por no tener posibilidades de acceso a estos niveles de educación. Este anteproyecto de reforma es presentado por un diputado del PAN, lo importante y valioso es que beneficia a mujeres. El Diseño y Creación del Foro Nacional de la Mujer, La creación del Foro Nacional de la Mujer, es un compromiso contraído por el Estado guatemalteco en el Acuerdo Socioeconómico y Situación Agraria. Ha sido un proceso muy importante y participativo. La Comisión conformada estuvo compuesta por 5 mujeres indígenas y 5 mujeres mestizas, tanto representantes de Instancias del Estado como de la sociedad Civil (COPMAGUA, COOPERATIVAS, CEDRO).

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