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大同:21世纪新的社会发展模式
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大同:21世纪新的社会发展模式

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China's philosophical heritage has surpising resonances with contemporary modern social development theory.

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  • 1. 大同: 21 世纪新的社会发展模式
  • 2. 大同思想对中国社会发展影响研究的建议框架: 研究分为对中国传统经典论述的温习(温故)和对现代社会发展模式 的思考(知新)。 主要的内容包含 1 大同的概念: . - 目标宗旨 - 社会发展进化过程所应遵循的精神道德准则 2走向大同之路 - 推动发展的主要动力元素 - 发展的循序渐进过程
  • 3. 1960s 1950s Appropriate Technology Education of Girls 1970s to Now “ 社会发 展”概念的演变 沿 革 发展中国家:重点从产业,经济到社会方面的变化
  • 4. United Nations Conference on Environment & Development Rio de Janerio, Brazil, 3 to 14 June 1992 Sustainability Millennium Development Goals “ 社会发 展”概念的演变 沿 革 发展中国家:重点逐渐向可持续发展方向转移
  • 5. 这些努力的结果不尽人意: 全球范围内的贫富差别没有缩小,而在加大 “The global economy has grown sevenfold since 1950. Meanwhile, the disparity in per capita gross domestic product between the 20 richest and 20 poorest nations more than doubled between 1960 and 1995. Of all high-income nations, the United States has the most unequal distribution of income, with over 30 percent of income in the hands of the richest 10 percent and only 1.8 percent going to the poorest 10 percent.” Source: Worldwide Institute Rich-Poor Gap Growing, Vital Signs 2003, pp. 88-89.
  • 6. 这些努力的结果不尽人意: 我们从来没有如此接近环境生态的崩溃 “In 1992, governments at the Rio Earth Summit made a historic commitment to sustainable development—an economic system that promotes the health of both people and ecosystems. Twenty years and several summits later, human civilization has never been closer to ecological collapse, a third of humanity lives in poverty, and another 2 billion people are projected to join the human race over the next 40 years.” Source: Worldwide Institute State of the World 2012
  • 7. 正在形成的共识: 拓宽社会发展的准则,确立精神层面的重要意义 . “Until both the material and the spiritual needs and aspirations of individuals are acknowledged, development efforts will largely continue to fail. “….material advancement is properly understood not as an end in itself, but rather as a vehicle for moral, intellectual and social progress. Recognition of the inseparable connection between the material and spiritual aspects of life therefore gives rise to a fundamentally different notion of development. Baha’i International Community, United Nations, Comments on the Draft Declaration and Draft Programme of Action for Social Development , 22 August, 1994, New York.
  • 8. 与社会,经济 和环 境问题 相关 的精神道德 准则 示例 精神道德 准则 现实问题 团结 和平 公正 贫富差距,社会腐败 独立思考 自由表达 专制,盲从,扼制不同声音 创新 保守 僵化 诚信 世风日下,商业欺骗, 包容 不同文化,种族,宗教等之间的对立 公平 性别歧视,种族歧视等 对环境负责 . 战争,暴力,国家之间的摩擦争斗 严重的环境污染,
  • 9. 人类的幸福安宁、社会和谐与经济平衡发展并不仅是物质化成 就的结果,事实上,他们更与人类在满足其物质和社会需求方 面复杂而动态的交互作用相关,与每个人达到精神世界的圆满 相关。
  • 10. 社会发展 个人 社会团体 政府 促进社会发展的动力元素不断得到强化 知识增长使得学科门类不断增多,日新月异的新技术使民众可以在全球范围内联合 决策和行动,民众表达意愿和需求的能力日益增强 人类个体通过社会团体和政府管理机构与外在世界产生互动,在改变社会的同时完善 自身。不断地循回渐进,最终达到大同(世界新秩序)。
  • 11. 大同:目标理想 (礼记)大学:实现大同之路 中国古代哲学经 典中对 大同目标 和实现 路径的论 述
  • 12. 孔子的大同思想 What is the vision of development? What are the goals of development? 大同。” Ta T’ungShu, The One World Philosophy of Kang You Wei, Translated by LaurenceThompson, George Allen and Unwin, 1958, p. 49. Kang You Wei (1858-1927) 爲 有 康 Confucius 孔子 551 - 479 BC 《礼记 . 礼运》“大道之行也,天下为 公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲 其亲,不独子其子,使老有所终,壮有 所用,少有所长,鳏寡孤独废疾者,皆 有所养。男有分,女有归。货恶其弃于 地也 ,不必藏于己;力恶其不出于身 也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃 乱贼而不作,故外户而不闭,是谓
  • 13. 延续到今日的大同概念 同一个世界 同一个梦想 Beijing 2008 Olympic Theme: One World One Dream
  • 14. 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 古之欲明明德于天下者, 先治其国,欲治其国者, 先齐其家;欲齐其家者, 先修其身;欲修其身者, 先正其心;欲正其心者, 先诚其意;欲诚其意者, 先致其知,致知在格物。 物格而后知至,知至而后意诚, 意诚而后心正,心正而后身修, 身修而后家齐,家齐而后国治, 国治而后天下平。 格物 致知 诚意 正心 齐家 治国 平天下 实现 大同的路径:大学的核心
  • 15. The process relates the accomplishment of the well-being of society to the spiritual health of the individual. 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本 个人对万物本质的独立探索是内在与外在世界平衡发展的平衡支点 大学: 内在世界和外在世界的平衡发 展
  • 16. The Great Learning 个人通过对真理的寻求完善自 我修养,同时运用不断强化的 能力来改善家庭,国家和世界 ;而这一行动过程又使个人进 一步了解真理实像,完善自身 , 进而有更强的正能量输入到外 在世界中。以致最终达到大同 境界。 双向循环渐进 的过 程: 个人内在精神世界和智力的成熟发展与外在社会的变革进化相互作用
  • 17. 天道 Heaven Authority Da Tong is Heaven’s Plan 大同代表天意 孔子曰:「夫禮,先王以承天 之道,以治人之情。故失之者 死,得之者生 墨子曰:「今天下之君子, 中實將欲遵道利民,本察仁 義之本,天之意不可不慎也 ! 个人 家庭 社会团体 政府管理体制 以大同为 目标 的社会发 展 动 力元素必须 服从天意
  • 18. 中国儒家有关 人生 / 社会发 展目标 的哲理 我们发现,中国古代儒家的经典著作中,不仅充满了智慧的警句 ,而且有着被千百年历史检验过的人类社会的理想目标以及个人与社 会交互发展的系统论述。它承认: 1 社会进化的目标应是被称之为大同的和平公正的新世界 2 人类具有精神属性和道德判断力; ; 3 个人内在精神世界的发展依赖于对天道的深切全面的领悟和应答 4 个人成熟的内在世界与外在的社会繁荣有着互动互补关系;
  • 19. 若干需要讨论的问题 1 在当今现代社会中,建立人与天的沟通意味着什么?这一沟通是否可以 成为一种必要的纽带,通过它人类可以释放出积蓄已久而未被唤醒的精 神能量,这种能量可以在个人,社会团体和管理体制的发展进化中发挥 主导的作用?这种沟通是否是通过宗教建立的? 如果是这样,那么“宗教”需要一种新的定义。旧的宗教需要变革,新生。 改革的目的在于使宗教符合 现代人类社会的普遍需求,这在当今已迫在 眉睫。 2 在多大程度上,这种与现代发展观高度吻合的儒家“大同 / 大学”的 社 会 进化理念可以被今天的中国社会接受?如果“大同”可以成为被 国 家认可的理想目标,而个人,社会团体与政府管理体制成为共同推动社 会发展的动力因素,这会对当前的社会现实发生什么影响?诸如, 如何鼓励个人独立思考,探寻真理的精神和创造个人参与社会变革的可能性 ? 如何鼓励和扶持各种社会团体,包括社区组织, NGO ,宗教团体以及以互 联网为基础的在线社团等为建立和谐公正的社会起积极作用? 政府部门如何以开放的富有诚意的态度对待个人和社团,使之有能力有机会 有权利参与管理,监督管理?
  • 20. 天道 数千年各种文明的共同梦想 . 大同 长久以来,世界有许多自成 一体的团体,如宗教,政党, 及哲学体系,各自都认为自 己掌握了绝对的真理
  • 21. 天道 数千年各种文明的共同梦想。 19 世纪以来 世界开始朝这个方向演进 . 大同 长久以来,世界有许多自成一体的 团体,如宗教,政党,及哲学体系, 各自都认为自己掌握了绝对的真理。 逐渐,有些人开始脱离小圈子的围墙, 全球化意识越来越占据主导地位。
  • 22. 天道 数千年各种文明的共同梦想。 19 世纪以 来 世界开始朝这个方向演进 . 大同 精神 科学 一种促进全球发展的共享交流平台: 不同团体(包含宗教,科学和政党等) 之间在此通过对话商讨,资源共享, 以达到全球发展共识 长久以来,世界有许多自成一体的 团体,如宗教,政党,及哲学体系, 各自都认为自己掌握了绝对的真理。 逐渐,有些人开始脱离小圈子的围墙, 全球化意识越来越占据主导地位。
  • 23. 天道 数千年各种文明的共同梦想。 19 世纪以 来 世界开始朝这个方向演进 . 大同 精神 科学 小团体的围墙逐渐消失,世界公 民均自觉的,联合的,持续地建 设大同社会
  • 24. 谢谢!

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