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Conferencia ichma-colli-biodiversidad

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ES PARTE DE LA CONFERENCIA CON MOTIVO DE LAS CELEBRACIONES POR EL AÑO INTERNACIONAL CELEBRADO EN LA I.E. 2086 PERU HOLANDA

ES PARTE DE LA CONFERENCIA CON MOTIVO DE LAS CELEBRACIONES POR EL AÑO INTERNACIONAL CELEBRADO EN LA I.E. 2086 PERU HOLANDA

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  • 1. Cultura ichma, colli y la biodiversidad Lic. Vilma Gamboa Medina
  • 2. Colli
  • 3. ICHMA COLLI Es el período que se caracteriza por la disgregación, descentralismo, regionalismo de reinos y señoríos, de los estados regionales. PERIODO INTERMEDIO TARDIO Hacia el año 1200 d.c. las migraciones aymaras de los collas, huallas y huanchos desbaratan la organización imperial wari y contribuyen al desarrollo cultural de varios curacazgos coexistentes que luchan entre sí o se alían en confederaciones de precario equilibrio A ello se debe la proliferación de fortalezas y palacios amurallados
  • 4. LIMA INDIGENA Se caracteriza por un formidable dominio de los recursos hidráulicos. Controlaban la distribución de los riegos Los waris construyeron un formidable camino que desde el Callao llegaba hasta Ayacucho, pasando por la Molina y la sierra limeña de Huarochirí. Ayacucho La arqueología ha demostrado la existencia en este territorio de grandes estados pan-peruanos, a los cuales suceden señoríos regionales. Esta continuidad cultural se explica por tratarse de un estratégico punto de encuentro entre pueblos costeños y serranos desarrollado en un contexto de sucesivas oleadas migratorias Sus construcciones Tenían un gran sentido urbanístico
  • 5. Fueron los waris quienes intensificaron el culto local de Ychsma, que los incas llamarían Pachacámac. La ciudad sagrada adquiere así buena parte de su definitivo trazado urbano y de su dilatado prestigio. RELIGION ICHMA Lo religioso en toda la región se evidencia en el hecho que la sede del señorío de Ychma fue el centro ceremonial de Pachacamac, que evidencia 1,400 años de ocupación continua y preservaba el culto al dios más importante de toda la costa peruana y una divinidad muy temida en el ámbito serrano. Ychma, como divinidad yunga, aterrorizaba con poderes sísmicos y su oráculo deslumbraba con predicciones de futuro.
  • 6. ESTILO DE VIDA La Lima yunga fue una sociedad de agricultores y alfareros que tuvo que enfrentarse al desafío de estar ubicada en una geografía desértica. Ello permite entender la organización de su Territorio sobre los tres valles de la costa central – Chillón, Rímac y Lurín- y su estructuración en torno al uso del agua de regadío por medio de acequias y bocatomas. Se dedicaban a la agricultura, para lo cual realizaron irrigaciones, trayendo agua desde el río Rímac, convirtiendo las tierras en campos agrícolas. La pesca y el marisqueo eran también actividades de subsistencia importantes, que se desarrollaban tanto en las orillas como en alta mar, utilizando embarcaciones hechas con totora.
  • 7. SISTEMA DE ALMACENAMIENTO Uno de los propósitos de estos edificios piramidales fue acumular riqueza basado en mayores bienes para los gastos del culto particular que se realizaban al interior de cada edificio, para tributar a la deidad central instalada en el templo principal y particularmente para el comercio en las celebraciones centrales Este sector medular de la pirámide estaba intercomunicado directamente con unos depósitos que estaban ubicados en la parte posterior, que en un momento determinado estuvieron abastecidos de ají, maíz, mates, etc. los cuales fueron conservados con arena seca de río. Los grandes patios lo usaban para El secado de los alimentos. Una vez secos, estos eran molidos En grandes batanes y así eran Almacenados en grandes cántaros Y Cuencos.
  • 8. GRANDES ARQUITECTOS Las grandes pirámides truncas y escalonadas gobernadas por sacerdotes son paulatinamente abandonadas para dar paso a un uso más “civil” de los espacios Los edificios públicos de carácter administrativo son piramidales con rampa. Se caracterizan por tener una plataforma cuadrangular baja con un patio rectangular cercado en su frente Norte, ambas se articulan mediante una rampa central Con la arquitectura pública y civil de elite aparecen construcciones más modestas como barriadas hechas en quincha con cimientos en piedra
  • 9. CALENDARIO Un complejo sistema de mediciones astronómicas para determinar las fechas de inicio y fin de las campañas agrícolas, también fue utilizado como altar ritual
  • 10. DONDE FUNDARON LIMA Lima está relacionada, desde su fundación española a dos factores preexistentes : Su marco geográfico y su estrato cultural indígena; ambos confluyeron para determinar las características de su desarrollo urbano. Su clima sería decisivo para escogerla como capital
    • La variedad de flora y fauna de esta nueva tierra
    • La provisión de agua y su distribución por canales por el valle
    • Las casas en Lima eran construidas con adobe y esteras, generalmente con tres paredes y el cuarto descubierto, de adobe, con sus estantes para guarecerse
    • del sol ponían unas esteras en lo alto
    • La capital peruana tenía tres pueblos grandes:
    • Carabayllo, Maranga y Surco o Armatambo; que eran cabezas de diez mil familias cada uno.
    • Un símbolo de la cosmología popular eran los temblores, personificado en Pachacámac
    • La raíz india de Lima expresada en el caserío de Limatambo y maringa, otorga a la ciudad
    • hispánica, la lección geográfica del valle yunga, el paisaje de la huaca destacando sobre el
    • horizonte marino; en sus técnicas agrícolas para dominar el desierto.
    • En su flora y fauna modificadas por sus nuevos
    • inquilinos; algunas formas de edificación; en
    • el Rímac, su río hablador, torrentoso y voluble.
  • 11. LAS HUACAS ESPERAN Sector público ceremonial Sector urbano Sector del Curaca Lima tiene una historia rica y llena de religiosidad que se remonta a épocas pasadas, donde las huacas se erigen como principal vestigio de una ciudad que nació sobre la base de muros de barro, la estrecha relación entre el antiguo hombre peruano y las huacas puede atestiguarse por la gran cantidad de éstas dispersas a lo largo del territorio peruano pues las huacas ligan religiosidad, lugar y pertenencia histórica de una ciudad como Lima y que aún hoy son objeto de veneración y permanecen en pie para reclamar el sitio que merecen.
  • 12. Gracias [email_address]

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