PROCESOS DE PAZ INTERIOR EN LA FORMACION DE LIDERES POLITICOS EN LATINOAMERICAi                                           ...
PROCESOS DE PAZ INTERIOR EN LA FORMACION DE LIDERES POLITICOS EN LATINOAMERICA    •    ESTRUCTURA: Trata de los aspectos e...
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El lenguanje de saberes de culturas perder el miedo de desaprender y darnos paso a crear nuevas culturas depaz.
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  1. 1. PROCESOS DE PAZ INTERIOR EN LA FORMACION DE LIDERES POLITICOS EN LATINOAMERICAi RESEÑATITULO : Propuesta de una epistemologia antrópologica para la pazAÑO DE PUBLICACIÓN: ene/abril 2004AUTORES: Francisco Jiménez BautistaREVISTA: Convergencia-Universidad Autónoma del Estado de México vol 11numero 034RESUMEN: Eneste articulo se pretende realizar una puesta al dia de las epistemologias para hacer laspaces,haciendo un esfuerzo por superar y completar los planteanientos desarrollados por JohanGaltung.Construir un mundo de paces implica partir de un mundo de violencia e el que se encuentra sometidaltoda humanidad.Crear un modelo antropólogico de paz implica superar viejos conceptos e introducirse anuevas formas de conocer y plantear la paz : interna,social y gaia para plantear una cultura transpersonal.PALABRAS CLAVES: Conflicto,cultura de paz,guerra,paz,violenciaARGUMENTACIÓN:Tan humano como la agresión también está la idea de equilibrio resolución de los conflictos y la paz, es por estoque el autor se dispone a generar un enfoque epistemológico antropológico de la paz teniendo como referenteel estudio del ser humano desde una mirada holística (biologico, social,psicologico) , que es en donde sefundamenta el inicio la forma y la trascendencia de la paz como natural del ser humano. Porque laantropología nos puede dar una mejor clarificación del concepto y clases de paz que como disciplinaencargadaa de las ciencias humanas se han preocupado de distinguir al hombre como su único modelo yobjeto de estudio.Se determinan variables que conllevan a que la paz y la guerra se establezcan en lo natural de la humanidad yes su cultura, su lenguaje, y sus representaciones sociales que dialectizan la construcción de realidad.; Peroeste estudio debe partir de conjuntos de comportamiento generalizado para así poder establecer la directriz dela investigación y es por eso que el autor plantea la necesidad de estudiar la paz desde apartados universalesantropológicos de la humanidad los cuales explica el autor de la siguiente forma: • INFRAESTRUCTURA: Se encarga de todos los aspectos de producción y reproducción- hace referencia a las economías de los subsistemas.
  2. 2. PROCESOS DE PAZ INTERIOR EN LA FORMACION DE LIDERES POLITICOS EN LATINOAMERICA • ESTRUCTURA: Trata de los aspectos económicos y políticos • SUPERESTRUCTURA: Aspectos relacionados con el ocio, tiempo libre creatividad etc.todo esto con el fin de estudiar desde aspectos generales las subjetividades de los grupos humanos, desdedonde nos podemos parar para explicar las diferentes dinámicas grupales que conllevan a un cultura de pazdeterminando como principio su significado. AXIOMAS PARA EXAMINAR LA PAZ (JOHAN GALTUNG 1985;2003) La paz es ausencia de El termino paz se Estos objetivos sociales pueden ser violencia utilizara para objetivos largos y difíciles pero no imposible sociales comúnmente de alcanzar aceptado por muchos La paz entendida como lo que no es paz, y la violencia evidenciada como la carencia en las potencialdes afectivas y mentales del sujeto
  3. 3. i DEFINICIÓN 1 ETAPA LA PAZ NEGATIVA: Se define a la paz como la ausencia de la guerra, y el equilibrio de los factoressociales (políticos económicos, sociales tecnológicos); la guerra es causal de un desequilibrio de algunas de los anterioresfactores. Para Jonh Galtung (1985) la paz negativa la podemos establecer dos tendencias de la paz negativa :  LA PAZ COMO UNA UNIDAD INFERIOR FRENTE A UNA AMENAZA EXTERIOR: Desde este tendencia logramos identificar la necesidad de crear cuerpos armamentistas con el fin de defensa y conquista de Esa paz y fundamenta el desarrollo de las carreras armamentista y de expansión de los gobiernos por lograr No perder el equilibrio social que puedan desencadenar la guerra.  EL UNIVERSALISMO QUE NACE Y TIENE SU CENTRO EN OCCIDENTE El autor plantea la concepción de paz en dos ambientes culturales distintos pero que conforman el núcleo básico de nuestra Historia social, cultural y política en occidente para eso fue necesario para el académico plasmar estas raíces en los Principales ingredientes de nuestra sociedad: ROMA: Paz eurocéntrica (etnocentrismo jerárquico y dominante ) que se relaciona con el concepto de derecho de estado Es decir la universalidad con un centro socio-político La conformación de batallones de soldados dispuesto s la guerra y a la Invasión, la paz romana concepto real y no de un ideal (pax), enmarcado desde lo legal desde lo reglamentario del control La ley y el orden GRECIA: La paz es un concepto racional y surge de relacionarse con sus ciudadanos , estado de tranquilidad, relación con Armonía mental que traduce sentimientos tranquilos y apacibles GRECOLATINA: Ausencia de guerra o el intermedio entre dos conflictos La paz en occidente ha emergido de la necesidad de la esperanza en contra de la guerra, en la conformación de comités Humanitarios que hagan resiliencia en una sociedad de conflicto 2 ETAPA PAZ POSITIVA Galtung (1960) alternativa a la violencia directa, dando significado a la violencia estructural mientras existan injusticias E insatisfacciones de la necesidades humanas básicas por parte de algunos seres humanos , no existe la paz, así no nos Matemos directamente.
  4. 4. 2 ETAPA LA PAZ NEUTRASe concibe como cada acto cultural que por omisión y refuerzo acepten cualquier acto de violencia ya sea estructuralO directa, en la triada de la violencia el tercero quien ni para un lado ni para el otro logran llegarEmpáticamente a la comprensión de resolución de los conflictos de las otros dos partes. Es lograr generarConciencia de crítica de la realidad del pensar de lo impuesto que generen libertades y dignidad en el ser, no seRadica el problema en la comunicación más bien en el tipo de análisis de quien recibe tal información.Neutralizar nuestros esquemas mentales para poder comprender la cultura el histórico del otro, como mediador de larestitución de nuevas estructuras mentales que desde la lingüística se han construido y mediado nuestro paradigma derealidad occidental. -MODELO DE VERDAD Y RECONCILIACIÓN (JOAN GALTUNG 1998) El agresor reconozca el daño, la victima perdone al agresor y para eso el agresor restituir el daño  RESOLUCIÓN: Cambiar las estructuras para resolver el conflicto  RECONSTRUCCIÓN: Resarcir , en la medida de lo posible los daños causados a la estructura, a la naturaleza y a la cultura  RECONCILIACIÓN: Para restablecer la comprensión mutua rectificar voluntariamente los errores y los sentimientos. MARCO REFERENCIALEn el documento se logra establecer una concepción de paz que nos coloca en un punto de espectativa,en elcual rompemos paradigmas dogmaticos de manifestar la paz solo como una ilusión aterrizandola a factoresgenerales que dan razón de ser a la realidad actual del pueblo latinoamericano, que aunque ha ido progresandogradualmente aun se sigue manteniendo debido a factores sociales,culturales y economicos a la idea de lasarmas para alcanzar la paz.Si lograramos de la misma que la antropologia especificar, preocuparnos por temas tan humanos como lanecesidad de integralidad y de un futuro sostenible quizas romperiamos con los viejos paradigmas europeos denuestra profeión y por fin dieramos razón de ser a una actualidad cambiante que ya necesita de un nuevoenfoque en las ciencias humanas y sociales. La paz negativa es sin duda el talón de aquiles de una sociedadde derecho y justicia que conlleve a practicas sociales mas equitativas entre sus habitantes y asi no castigarlosal sufragio de la fragmentación.Queda quizas en nuestra revisión teorica muchos mas aspectos por analizar tanto como en la ideaquizasutopica de contruir en latinoamerica un lugar en donde la paz neutra configure politicas publicasdedesarrollo.No es una mentira todo cuando existe comparte con nosotros el estigma de la guerra estructuralde vivir de un presente de obstinación y creando un futuro de carencias.
  5. 5. El lenguanje de saberes de culturas perder el miedo de desaprender y darnos paso a crear nuevas culturas depaz.

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