Lenguaje y comunicación 1° medio (Estudiante)

5,916 views

Published on

Libro del estudiante, año 2013

0 Comments
2 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total views
5,916
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
4
Actions
Shares
0
Downloads
76
Comments
0
Likes
2
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Lenguaje y comunicación 1° medio (Estudiante)

  1. 1. TEXTO PARA EL ESTUDIANTE MARGARITA VIDAL LIZAMA LICENCIADA EN EDUCACIÓN, LICENCIADA EN LETRAS CON MENCIÓN EN LINGÜÍSTICA Y LITERATURA HISPÁNICAS, MAGÍSTER EN LETRAS, MENCIÓN LINGÜÍSTICA, PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILE. MARCELO GONZÁLEZ ZÚÑIGA LICENCIADO EN LENGUA Y LITERATURA HISPÁNICAS, MAGÍSTER EN LITERATURA CON MENCIÓN EN LITERATURA GENERAL, UNIVERSIDAD DE CHILE.
  2. 2. El material didáctico Lenguaje y Comunicación 1º, para Primer Año de Educación Media, es una obra colectiva, creada y diseñada por el Departamento de Investigaciones Educativas de Editorial Santillana, bajo la dirección general de MANUEL JOSÉ ROJAS LEIVA COORDINACIÓN DEL PROYECTO: Eugenia Águila Garay JEFE ÁREA LENGUAJE: Enrique Marchant Díaz AUTORES: Margarita Vidal Lizama Marcelo González Zúñiga EDICIÓN: Valeria Cofré Vergara REVISIÓN DE ESPECIALISTA: Bernardita Urzúa Velásquez CORRECCIÓN DE ESTILO: Isabel Spoerer Varela Astrid Fernández Bravo DOCUMENTACIÓN: Paulina Novoa Venturino María Paz Contreras Fuentes La realización gráfica ha sido efectuada bajo la dirección de VERÓNICA ROJAS LUNA con el siguiente equipo de especialistas: COORDINACIÓN GRÁFICA: Carlota Godoy Bustos COORDINACIÓN LICITACIÓN: Xenia Venegas Zevallos DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN: Claudia Pino Sierra ILUSTRACIÓN: Christian Lungenstrass FOTOGRAFÍAS: Archivo Santillana Latinstock Gettyimage CUBIERTA: Xenia Venegas Zevallos PRODUCCIÓN: Germán Urrutia Garín Que­dan­ri­gu­ro­sa­men­te­pro­hi­bi­das,­sin­la­au­to­ri­za­ción­es­cri­ta­de­los­ti­tu­la­res­del­ "Copy­right",­ba­jo­las­san­cio­nes­es­ta­ble­ci­das­en­las­le­yes,­la­re­pro­duc­ción­to­tal­o par­cial­de­es­ta­obra­por­cual­quier­me­dio­o­pro­ce­di­mien­to,­com­pren­di­dos­la­ re­pro­gra­fía­y­el­tra­ta­mien­to­in­for­má­ti­co,­y­la­dis­tri­bu­ción­en­ejem­pla­res­de­ella­ me­dian­te­al­qui­ler­o­prés­ta­mo­pú­bli­co. ©­2009,­by­San­ti­lla­na­del­Pa­cí­fi­co­S.A.­de­Edi­cio­nes,­ Dr.­Aní­bal­Ariz­tía­1444,­Pro­vi­den­cia,­San­tia­go­(Chi­le) PRIN­TED­IN­CHI­LE­ Im­pre­so­en­Chi­le­por­Quad/Graphics­­­­­­­ ISBN:­978­–­956­–­15­–­1552­–­9 Ins­crip­ción­N°:­186.881 Se­terminó­de­imprimir­esta­4a edición­de­248.400 ejemplares, en­el­mes­de­octubre­del­año­2012.­ www­.san­ti­lla­na.cl­ La materialidad y fabricación de este texto está certificada por el IDIEM – Universidad de Chile.
  3. 3. Presentación El texto que tienes en tus manos te invita a hacer un recorrido, principalmente, por el mundo privado de los individuos y también por el mundo público que en ciertas ocasiones les corresponde transitar. Además, este libro te muestra cómo el lenguaje tiene influencia en ambos mundos, y es capaz de crear realidades en ellos. En el año de tu ingreso a la enseñanza media, queremos invitarte a un diálogo abierto. Un diálogo con tus compañeros y compañeras, con tu entorno cercano y con la literatura. Cada vez más, tus propias experiencias van cobrando espacio y tienes muchas cosas que decir. Es por ellos que proponemos el diálogo como forma de encuentro entre las personas: es necesario expresarse para conocerse, como también es importante saber escuchar. Los mensajes, los textos, tanto como las palabras, los gestos y hasta las intenciones comunican visiones de mundo, puntos de vista, experiencias diversas de la vida que tienen su manifestación en el encuentro con otros. Esperamos que este libro también te invite a reflexionar acerca de tus propias formas de expresión y de tus actitudes de recepción frente a los demás, así como a tomar conciencia de la diversidad de miradas que coexisten en la sociedad y que tienes derecho a conocer, y frente a las cuales tienes el derecho de emitir tus propios juicios fundados. La experiencia de lectura de textos literarios es también un espacio para el diálogo: el texto literario propone un mundo que se actualiza en el ejercicio de lectura e interpretación. Los mundos posibles, los viajes a los que invita la literatura ocurren en ese diálogo, y por tanto, es el lector quien puede darles forma. Esperamos que en este libro encuentres las orientaciones que te permitan hacer de la lectura un ejercicio cada vez más placentero y de descubrimiento personal. Navegar en nuestro mundo interior, en el que expresan los demás y en el de las palabras es la invitación de este libro. Que lo disfrutes. Los autores. Este libro pertenece a: Nombre: Curso: Colegio: Te lo ha hecho llegar gratuitamente el Ministerio de Educación a través del establecimiento educacional en el que estudias. Es para tu uso personal tanto en tu colegio como en tu casa; cuídalo para que te sirva durante varios años. Si te cambias de colegio lo debes llevar contigo y, al finalizar el año, guardarlo en tu casa. ¡Que te vaya muy bien!
  4. 4. Inicio de capítulo Al comenzar la unidad encontrarás: Título de unidad. Una imagen y un texto que sirven como motivación para la discusión de temas problemáticos. Un índice de los aprendizajes esperados para cada unidad. El texto está dividido en cinco unidades, desarrolladas en torno a diversos temas de interés. Cada una de las unidades se organiza de la siguiente manera: Desarrollo de unidad La sección lectura está dividida en Lectura literaria y Lectura no literaria. Antes de cada texto encontrarás un contexto para facilitar y motivar la lectura y preguntas Antes de leer. Mientras leas, encontrarás preguntas Durante la lectura y una caja de Vocabulario para las palabras más difíciles. Al final, encontrarás el ítem Diálogo con el texto, con actividades para profundizar la lectura. Taller de escritura El Taller de escritura está orientado a mejorar las habilidades de expresión escrita. Se organiza en cinco etapas: planificar, escribir, revisar, reescribir y transcribir a texto digital. En esta última etapa se invita a utilizar recursos computacionales en la elaboración de textos escritos. En algunas páginas encontrarás un post-it, recurso que complementa la información entregada. 4 Organización gráfica del texto LenguajeyComunicación
  5. 5. Producción oral En la sección Producción oral se trabajan estrategias para mejorar la expresión oral a través de los siguientes pasos: planificar, ensayar, presentar y evaluar. En esta sección se entregan recursos que permiten optimizar la intervención ante una audiencia. Cierre de unidad Al finalizar cada unidad encontrarás la sección Información y comunicación, orientada a trabajar habilidades relativas al uso de internet, y la sección Síntesis, que consiste en fichas con un resumen de los contenidos estudiados. A lo largo del texto se presentan tres instancias de evaluación: Evaluación inicial: que tiene como objetivo actualizar conocimientos. Evaluación de proceso: dos en cada unidad, una para texto literario y otra para texto no literario. Evaluación final: para corroborar cuánto has aprendido. 5
  6. 6. Unidad 1 Viaje a los orígenes 12 Evaluación inicial Evaluación de proceso Lectura literaria Taller de escritura Producción oral • Eduardo Galeano, Los nacimientos • Roberto Calasso, Las bodas de Cadmo y Harmonía • El mundo representado en la literatura. El mundo maravilloso y el mito • Hans Christian Andersen, “El ave Fénix” • Vocabulario en contexto • Escribir un cuento maravilloso • Realizar una narración oral Lectura no literaria Taller de escritura Producción oral • Xavi Ayén y Justo Barranco, “El libro más feo de Umberto Eco” • Profundizar la lectura: extraer información literal • Oscar Contardo, “Chile MR: una historia social de las marcas” • Estructura textual • Técnicas de investigación: Fichas bibliográficas • Coherencia y cohesión • Escribir un informe de lectura • Situación de la enunciación: relaciones de simetría y asimetría • La conversación cotidiana Evaluación de proceso Información y comunicación • Buscadores en internet Síntesis Evaluación final Textoliterario 14 16 20 23 25 27 28 30 32 Textonoliterario 34 36 38 42 44 45 46 48 49 50 52 54 56 Índice 6 LenguajeyComunicación
  7. 7. Evaluación de proceso Unidad 2 Iguales pero diferentes 60 Evaluación inicial Lectura literaria Taller de escritura • Andrea Maturana, “Roce II” • Teresa Calderón, “Todo el campo se llamaba Raúl” • Mario Benedetti, “La lluvia y los hongos” • Los narradores • Cristina Peri Rossi, “La naturaleza del amor” • Realizar un juicio ficticio Producción oral • Magdalena Andrade, “Hombres y crianza compartida: los 4 desafíos pendientes” (fragmento) • Profundizar la lectura: Extraer información de elementos complementarios: gráficos • Ximena Santa Cruz Bolívar, “Violencia en la pareja” (fragmento) • Afiche publicitario DOMOS, la violencia contra las mujeres • Sistema, norma y habla • Modalidades discursivas • Clemente Riedemann, “La masculinidad” (fragmento); Elita, “Amo a los hombres” (fragmento) • Técnicas de investigación: confiabilidad de las fuentes • Los conectores • Escribir una carta formal • Realizar un debate Evaluación de proceso Información y comunicación • Correo electrónico. Síntesis Evaluación final Taller de escritura • Lenguaje literal y lenguaje figurado • Escribir un cuento Producción oral 62 65 67 69 71 73 75 76 78 80 82 84 86 87 89 90 91 92 93 94 96 98 100 102 104 Textoliterario Lectura no literaria Textonoliterario 7
  8. 8. Unidad 3 Voces de la calle 108 Evaluación inicial Lectura literaria Producción oral • Cómo Asesinar a Felipes, “Nada más nada menos” • Nicolás Guillén, “La canción del bongó” • Rosa Araneda. “Donde dice la verdad” • Hablante lírico y lenguaje poético • Eduardo Peralta. Contrapunto entre el vendedor ambulante y el carabinero • Realizar un contrapunto Lectura no Literaria Taller de escritura Producción oral • Rocío Valdez, “El escurridizo Banksy” • Profundizar la lectura: Inferir a partir del contenido del texto • Marcela Orellana, “La prensa y la lira popular” (fragmento) • Texto expositivo • Modalidades discursivas: El modo • Técnicas de investigación: Fuentes alternativas • Mecanismos de cohesión: Marcadores discursivos • Escribir un panfleto virtual • Realizar una exposición oral Evaluación de proceso Información y comunicación • Buscadores multimedia: Youtube Síntesis Evaluación final 110 113 114 115 117 119 121 122 124 126 128 130 132 135 136 138 139 140 142 144 146 148 150 Textonoliterario Índice Lectura literaria Lectura no literaria LenguajeyComunicación 8 Taller de escritura • Sinónimos y antónimos • Escribir un poema o una canción Evaluación de proceso 126 Textoliterario
  9. 9. Evaluación de proceso Unidad 4 En el límite 154 Evaluación inicial Evaluación de proceso Lectura literaria Taller de escritura • Edgar Allan Poe, “El retrato oval” • Mike Wilson, El púgil (fragmento) • Lo fantástico • Tiempo y espacio en la literatura • Interjecciones • Escribir un cómic Lectura no literaria Taller de escritura Producción oral • M. Teresa Cárdenas. “Entrevista a Marcelo Novoa: Nueva geografía de nuestra ciencia ficción” (fragmento) • Profundizar la lectura: tema principal y temas secundarios de un texto • Patricio Jara, “La nueva literatura fantástica chilena: Freak power” (fragmento) • La descripción • El diálogo • Técnicas de investigación: La observación • Mecanismos de cohesión: procedimientos léxicos • Escribir una entrevista periodística • Lengua estándar e hipercorrección • Realizar una entrevista de trabajo Información y comunicación • Radio y televisión on-line Síntesis Evaluación final Textonoliterario 156 159 162 166 167 169 170 172 174 176 178 180 183 184 186 187 188 190 191 192 194 196 198 9 Producción oral • Realizar un radioteatro Textoliterario
  10. 10. Índice Unidad 5 El último viaje 202 Evaluación inicial Evaluación de proceso Lectura literaria Taller de escritura Producción oral • Rafael Rubio, “Sexta Elegía” • William Shakespeare, Hamlet (fragmento) • Género dramático • Tabú, eufemismos y disfemismos • Escribir un texto dramático • Realizar un montaje teatral Lectura no literaria Taller de escritura Producción oral • “Día de Todos los Santos: Una fiesta familiar para honrar a los antepasados”. • Profundizar la lectura: distinguir entre hechos y opiniones • Bernardo Arriaza y Vivien Standen, “La amante fiel y la antropología de la muerte” (fragmento) • Actos de habla • Técnicas de investigación: esquema “espina de pescado” • Mecanismos de cohesión: pronominalización • Escribir una crónica • Realizar un discurso público Evaluación de proceso Información y comunicación • Buscadores en internet Síntesis Evaluación final Textoliterario 204 207 209 216 219 220 222 224 226 227 229 233 236 237 238 240 242 244 246 248 Textonoliterario LenguajeyComunicación 10
  11. 11. Antología 252 • Sófocles, Edipo Rey (fragmento) • Jacqueline Mouesca, “Un año de crisis” • “La Tirana. Puro Chile” • Juan Emar, “Espíritu viejo y espíritu nuevo” (fragmento) • Francisco Coloane, “El témpano de Kanasaka” (fragmento) • María Luisa Bombal, “El árbol” • Pablo Neruda, “Walking Arround” • Gabriela Mistral, “Credo” • Jorge Tellier, “El poeta de este mundo” • Vicente Huidobro, “Paisaje” • Nicanor Parra, “Epitafio” 252 254 257 259 263 270 275 276 277 279 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 Drama Índice temático Bibliografía Solucionario Agradecimientos Fichas de lectura Lírica Narrativa Textos no Literarios 11 Ensayo • “Un año en crisis”; “La Tirana”; “Espíritu viejo y espíritu nuevo” • “El témpano de Kanasaka”; “El árbol” • Edipo Rey; “Walking arround” • “Credo”; “El poeta de este mundo” • “Paisaje”; “Epitafio”
  12. 12. 12 Unidad1 unidad Viaje a los orígenes 1 Detalle de La Creación, de Miguel Ángel. Fresco, Capilla Sixtina, 1512. 12 Unidad1
  13. 13. Viajealosorígenes 13 “A algunos, como al filósofo griego Aristóteles, no les agradaba la idea de que el universo hubiera tenido un comienzo. Consideraban que eso implicaría una intervención divina. Preferían creer que el universo había existido siempre y siempre existiría. Algo eterno resultaba más perfecto que algo que tuvo que ser creado”. (Hawkins, Stephen. Agujeros negros y pequeños universos. México D.F.: Editorial Planeta, 1994. 102). ¿Qué representa la imagen de la página anterior? ¿De qué manera se relaciona con el texto que acabas de leer? ¿Creen ustedes que la idea de un origen divino se contradice con una visión científica? Justifiquen sus opiniones. ¿Están de acuerdo con lo que dice Aristóteles?, ¿por qué? Compartan teorías, científicas y no científicas, que conozcan acerca del origen del universo. valorar la literatura como un lugar de expresión y encuentro cultural; leer textos de manera comprensiva aplicando competencias específicas de comprensión lectora; identificar diferentes tipos de mundo representado en la literatura; reconocer la estructura textual básica y la coherencia y la cohesión como elementos fundamentales de un texto; elaborar fichas bibliográficas como técnica de investigación; producir textos literarios narrativos e informes de lectura, aplicando el proceso general de escritura; aplicar estrategias básicas y el lenguaje paraverbal en narraciones orales; interactuar de manera oral comprendiendo la importancia de adaptar el lenguaje al tipo de relación entre interlocutores; participar en una conversación cotidiana compartiendo con respeto las propias opiniones y las de otros; buscar e identificar fuentes confiables en internet. Argumentar Aprenderé a
  14. 14. 14 Unidad1 I. Lee los siguientes textos y responde en tu cuaderno las preguntas que se plantean. 1. ¿Cuál es el tema del cuento y qué elementos del texto te permiten identificarlo? 2. ¿Qué características tiene la realidad que presenta el texto? 3. ¿Quién es el emisor del cuento y quién el receptor? 4. ¿Es esta una conversación?, ¿por qué? 5. ¿Qué representan los signos de interrogación y de exclamación? 6. Según el texto, ¿en qué zonas geográficas de Chile podemos encontrar la cueca? 7. ¿Por qué, a pesar de sus variaciones, se puede decir que es un baile único? 8. ¿Cuáles son las dos funciones predominantes de la cueca? Texto1Texto2 La cueca Existen distintas teorías respecto de su origen y de su llegada a Chile, sin embargo se ha logrado llegar a consenso en cuanto a su relación con la zamacueca y sus antecedentes arábigo-andaluces. Su presencia puede ser reconocida a lo largo de todo el territorio nacional, variando la forma coreográfica y musical según la zona geográfica en que se interprete, pero siempre conservando un patrón común que la hace ser un baile único y diferenciado. Asimismo, ha tenido dos funciones predominantes: en primer lugar, el entretenimiento, bailándose en fondas y fiestas con gran algarabía; en segundo lugar, la función documental, en la medida en que actúa como transmisora de la tradición oral en la voz de cantores populares. (“La cueca”. Memoria chilena: portal de la cultura de Chile. [Fecha de consulta: 11 de septiembre de 2008] <www.memoriachilena.cl/temas/index.asp?id_ut=lacueca> Fragmento). La bondad Braulio Arenas, escritor chileno. El mendigo ciego: —¡Una limosnita, por el amor de Dios! Pero no es ciego porque ahora ha abierto un ojo. La señora —enfurecida porque el ciego ve— no le da limosna. —Me has pretendido engañar, ¡miserable! —Pero, señora, cálmese usted –responde el limosnero–, ¿no es mucho mejor que haya pretendido engañarla que ser ciego verdaderamente? (Arenas, Braulio. “La bondad”. En Cien microcuentos chilenos. Comp. Juan Armando Epple. Santiago: Cuarto Propio, 2002).
  15. 15. Viajealosorígenes 15 Evaluación inicial 1. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones explica que en un texto literario puedan suceder situaciones que cotidianamente nos resultarían increíbles? A. Los mundos ficticios en la literatura surgen exclusivamente del lenguaje. B. La literatura crea mundos que dependen estrechamente de la realidad. C. Un texto literario siempre narra acontecimientos sobrenaturales. D. En la literatura nunca se representa el mundo cotidiano. 2. ¿Qué es un mito? A. Una historia donde intervienen héroes y villanos. B. Una narración donde el narrador es lo más importante. C. Una narración donde ocurren hechos reales sorprendentes. D. Un relato que intenta explicar los orígenes de algún fenómeno. 3. ¿Qué significa describir? A. Organizar una sucesión de acontecimientos en un lugar y tiempo determinados. B. Entregar de forma organizada las características de un objeto, lugar o cosa. C. Crear una imagen mental de un objeto, mediante el uso del lenguaje. D. Enumerar semejanzas y/o diferencias entre dos o más objetos. 4. ¿Qué fases conforman la estructura básica de un texto? A. Idea central – ideas principales – ideas secundarias. B. Introducción – desarrollo – conclusión. C. Tema – párrafo – notas al pie. D. Título – prólogo – epílogo. II. Señala la opción correcta. III. Completa el siguiente cuadro en tu cuaderno, señalando el grado de conocimiento que posees sobre cada uno de estos conceptos. Lo conozco muy bien Lo conozco No lo conozco Lo conozco un poco Mundo representado en la literatura. Comunicación paraverbal. Coherencia y cohesión. Estructura de un texto. Simetría y asimetría entre interlocutores.
  16. 16. “Y Dios dijo: hágase la luz y la luz se hizo”. ¿Has oído o leído estas palabras anteriormente? Pues bien, ellas corresponden al libro del “Génesis” de la Biblia, en donde se da cuenta del origen del mundo según la tradición cristiano-occidental. ¿Es esa la única versión existente? Difícilmente es así. Desde tiempos inmemoriales los seres humanos cuentan historias en donde intentan dar explicación a los fenómenos naturales y a la creación. Muchos investigadores y escritores han viajado centenares de kilómetros recopilando estas historias para que tú, tus compañeros y compañeras, puedan conocerlas, y para que no se pierdan en el olvido, pues ellas se transmiten, principalmente, de forma oral; es decir, son relatos que se van contando de boca en boca, de padre a hijo, de generación en generación. Eduardo Galeano es un escritor uruguayo que ha pasado gran parte de su vida viajando y narrando las historias que le cuentan. En los años ochenta, este escritor juntó una serie de historias de los indios americanos y, bajo el nombre de Memoria del fuego, las publicó para que nunca más dejaran de oírse o leerse. A continuación te dejamos con algunas historias que le contaron los indios makiritare (de Venezuela), los mayas (de la península de Yucatán, en América Central) y los guaraníes (principalmente de Paraguay y Brasil). 16 Unidad1 Contexto Abuelo Bavoho contando leyendas a niños reunidos en torno a él. ©LeonardMcCombe.
  17. 17. Viajealosorígenes 17 Lectura literaria fructificar: cuando algo da frutos, ganancias o resultados. alborotar: desordenar, alterar. entraña: lugar en donde algo se encuentra más oculto y escondido. muchedumbre: abundancia y multitud de personas o cosas. Vocabulario La creación La mujer y el hombre soñaban que Dios los estaba soñando. Dios los soñaba mientras cantaba y agitaba sus maracas, envuelto en humo de tabaco, y se sentía feliz y también estremecido por la duda y el misterio. Los indios makiritare saben que si Dios sueña con comida, fructifica y da de comer. Si Dios sueña con la vida, nace y da nacimiento. La mujer y el hombre soñaban que en el sueño de Dios aparecía un gran huevo brillante. Dentro del huevo, ellos cantaban y bailaban y armaban mucho alboroto, porque estaban locos de ganas de nacer. Soñaban que en el sueño de Dios la alegría era más fuerte que la duda y el misterio; y Dios, soñando, los creaba, y cantando decía: —Rompo este huevo y nace la mujer y nace el hombre ( 1). Y juntos vivirán y morirán. Pero nacerán nuevamente. Nacerán y volverán a morir y otra vez nacerán. Y nunca dejarán de nacer, porque la muerte es mentira. El tiempo El tiempo de los mayas nació y tuvo nombre cuando no existía el cielo ni había despertado todavía la tierra. Los días partieron del Oriente y se echaron a caminar ( 2). El primer día sacó de sus entrañas al cielo y a la Tierra. El segundo día hizo la escalera por donde baja la lluvia. Obras del tercero fueron los ciclos de la mar y de la tierra y la muchedumbre de las cosas. Por voluntad del cuarto día, la Tierra y el cielo se inclinaron y pudieron encontrarse. El quinto día decidió que todos trabajaran. Del sexto salió la primera luz. En los lugares donde no había nada, el séptimo día puso tierra. El octavo clavó en la tierra sus manos y sus pies. El noveno día creó los mundos inferiores. El décimo día destinó los mundos inferiores a quienes tienen veneno en el alma. Dentro del Sol, el undécimo día modeló la piedra y el árbol. Fue el duodécimo quien hizo el viento. Sopló viento y lo llamó espíritu, porque no había muerte dentro de él. El decimotercer día mojó la tierra y con barro amasó un cuerpo como el nuestro. Así se recuerda en Yucatán. Los nacimientos Eduardo Galeano, escritor uruguayo. 1. ¿Por qué razón crees que el autor titula su obra como “Los nacimientos” (en plural) y no “El nacimiento” (en singular)? 2. Anota en tu cuaderno historias que conozcas acerca de la creación del mundo. 3. ¿Cómo crees que imaginan los mayas y los guaraníes el origen del mundo? Antes de leer 1. ¿Por qué crees que los indios marikitare pensaban que el hombre y la mujer nacían de un huevo? 2. Según el texto, ¿a qué o a quién se parece el tiempo en su comportamiento? Durante la lectura
  18. 18. El lenguaje El Padre Primero de los guaraníes se irguió en la oscuridad, iluminado por los reflejos de su propio corazón, y creó las llamas y la tenue neblina. Creó el amor, y no tenía a quién dárselo. Creó el lenguaje, pero no había quién lo escuchara ( 3). Entonces encomendó a las divinidades que construyeran el mundo y que se hicieran cargo del fuego, la niebla, la lluvia y el viento. Y les entregó la música y las palabras del himno sagrado, para que dieran vida a las mujeres y a los hombres. Así el amor se hizo comunión, el lenguaje cobró vida y el Padre Primero redimió su soledad. Él acompaña a los hombres y las mujeres que caminan y cantan: Ya estamos pisando esta tierra, Ya estamos pisando esta tierra reluciente. El amor En la selva amazónica, la primera mujer y el primer hombre se miraron con curiosidad. Era raro lo que tenían entre las piernas. —¿Te han cortado? —preguntó el hombre. —No —dijo ella—. Siempre he sido así. Él la examinó de cerca. Se rascó la cabeza. Allí había una llaga abierta. Dijo: —No comas yuca, ni guanábanas, ni ninguna fruta que se raje al madurar. Yo te curaré. Échate en la hamaca y descansa. Ella obedeció. Con paciencia tragó los menjunjes de hierbas y se dejó aplicar las pomadas y los ungüentos. Tenía que apretar los dientes para no reírse, cuando él le decía: —No te preocupes. El juego le gustaba, aunque ya empezaba a cansarse de vivir en ayunas y tendida en una hamaca. La memoria de las frutas le hacía agua la boca. Una tarde, el hombre llegó corriendo a través de la floresta. Daba saltos de euforia y gritaba: —¡Lo encontré! ¡Lo encontré! Acababa de ver al mono curando a la mona en la copa de un árbol. —Es así —dijo el hombre, aproximándose a la mujer. Cuando terminó el largo abrazo, un aroma espeso, de flores y frutas, invadió el aire. De los cuerpos, que yacían juntos, se desprendían vapores y fulgores jamás vistos, y era tanta su hermosura que se morían de vergüenza los soles y los dioses. El profeta Echado en la estera, boca arriba, el sacerdote-jaguar de Yucatán escuchó el mensaje de los dioses. Ellos le hablaron a través del tejado, montados a horcajadas sobre su casa, en un idioma que nadie más entendía. Chilam Balam, el que era boca de los dioses, recordó lo que todavía no había ocurrido: ( 4) —Dispersados serán por el mundo las mujeres redimir: poner término a algún maltrato, dolor, penuria u otra adversidad o molestia. menjunje: medicamento formado por la mezcla de varios ingredientes. ungüento: medicamento que se aplica externamente, compuesto de diversas sustancias. floresta: terreno agradable poblado de árboles. fulgor: resplandor y brillantez. horcajadas: montar una cosa con una pierna a cada lado de ella. Vocabulario 3. ¿Qué crees que hará el Padre Primero con el lenguaje? 4. ¿A qué se refiere “recordar lo que todavía no sucede”? Durante la lectura Grupo de indígenas guaraníes. 18 Unidad1
  19. 19. que cantan y los hombres que cantan y todos los que cantan… Nadie se librará, nadie se salvará… Mucha miseria habrá en los años del imperio de la codicia. Los hombres, esclavos han de hacerse. Triste estará el rostro del Sol… Se despoblará el mundo, se hará pequeño y humillado… (Galeano, Eduardo. Memoria del fuego, vol.I: “Los nacimientos”. 11a edición. México: Ediciones Siglo XXI, 1987). Extraer información 1. ¿Quién o quiénes son los personajes principales de cada relato? Anótalos en tu cuaderno y realiza una breve descripción de ellos. Interpretación del texto 2. Sobre el texto “La creación”, ¿por qué razón crees que Dios tiene que “soñar” las cosas para que estas nazcan? Evaluar la forma del texto 3. ¿En qué persona gramatical están escritos los relatos?, ¿por qué razón crees que se narran así? Evaluar el contenido del texto 4. ¿Qué relación existe entre los seres humanos y la naturaleza? Explica. Comprender globalmente el texto 5. ¿Puedes determinar con exactitud la época en que suceden estas historias?, ¿cuándo ocurrieron? Fundamenta con marcas del texto. Argumentar 6. Vuelve a leer el texto “El profeta”. Pon especial énfasis en la profecía que recuerda el sacerdote. ¿Cómo es la visión del futuro que tenían los mayas? ¿Crees que estaban en lo correcto al ver el futuro de esta manera? ¿Crees que la profecía realmente se cumplió? En grupos, comenten y discutan sus visiones personales. Transformar 7. En grupos de tres o cuatro integrantes transformen uno de los relatos en un mural. Para eso realicen las siguientes actividades: Elijan una de las historias relatadas anteriormente. Determinen el o los sucesos más importantes que ocurren en la historia. En una hoja de bloc dibujen esas situaciones. Recuerden que un mural siempre contiene un relato, por eso se dice que es una “película quieta”, pero que en él pueden coexistir diversas perspectivas sobre las situaciones, lo que le da esa sensación de movimiento. Luego, cuadriculen la hoja de bloc, para que puedan llevarlo a escala a otro tamaño. Hagan una representacion del mural en un formato grande y expónganlo en un lugar apropiado del establecimiento. Para esto pueden usar varios pliegos de papel kraft unidos y cuadricularlos, igual que la hoja del bloc, para reproducir el mural. Seleccionen el mejor diseño. Tal vez puedan conseguir permiso para pintarlo en alguna pared. Si es así, elijan una y cuadricúlenla con la misma cantidad de cuadros que tenía el boceto ganador. ¡Ahora están listos para empezar a pintar, cuadro por cuadro, el diseño! ¡Suerte! Diálogo con el texto Viajealosorígenes 19 Lectura literaria
  20. 20. Según cuenta la leyenda, fue para las bodas de Cadmo y Harmonía, que los dioses del Olimpo se sentaron por última vez a compartir la mesa con los hombres en una fiesta. El texto que leerás es parte de una recopilación de mitos hecha por Roberto Calasso. En ella nos cuenta de manera ordenada aquellos sucesos anteriores a este matrimonio, ordenando uno a uno los mitos y sin perder de vista las diversas versiones contadas para cada divinidad. En el fragmento que sigue nos relata el nacimiento de Atenea, hija predilecta de Zeus. Como recordarás, la historia nos cuenta que tres eran los dioses que gobernaban el mundo: Zeus, dios de los cielos; Poseidón, dios de los mares, y Hades, dios de las profundidades. Atenea, por ser la favorita del señor de los cielos, era la única a la que se le permitía usar el arma de su padre: el rayo. Ella era la protectora de una ciudad cuyo nombre fue puesto en su honor: Atenas. Contexto Las bodas de Cadmo y Harmonía Roberto Calasso, escritor italiano. 1. ¿Qué es el Olimpo? Anota en tu cuaderno lo que sepas de él. 2. ¿Recuerdas a Atenea?, ¿a qué elementos o situaciones la asocian los griegos? 3. ¿Qué otros mitos griegos conoces? Anota uno de ellos en tu cuaderno, resumiéndolo brevemente. Antes de leer Unidad1 1. ¿Qué crees que significa que Atenea mantenía “oculta toda concavidad femenina”? Durante la lectura postración: debilitamiento. engullir: tragar la comida sin masticarla. égida: escudo hecho con piel de la cabra Amaltea y adornado con la cabeza de Medusa. yelmo: armadura que protege la cabeza y la cara. tirreno: relativo a los etruscos, habitantes de Etruria, país de la Italia antigua. quedos: cautelosos. tirso: vara cubierta de hojas de hiedra y parra. confabular: ponerse de acuerdo para emprender algún plan, generalmente ilícito. Vocabulario Zeus estaba sentado en un taburete. Miraba fijo delante de sí. Una brisa le rozaba la barba, salpicada de gris. Algo pasaba por su cabeza y le comunicaba una ebria postración. Cuando Zeus engulló a su esposa Metis, por consejo de Gea y Urano, según los cuales Metis pariría un día a un dios más fuerte que Zeus y capaz de suplantarlo, Metis ya estaba preñada de Atenea. La niña había fluido al cuerpo de Zeus y allí, en aquel escondite invisible incluso para los dioses, Zeus le transmitió su antigua arma, la égida, la piel despellejada de Egis, el monstruo del aliento ardiente. Ahora Zeus notaba su bóveda craneal arañada por la puntiaguda jabalina de Atenea. Todo era puntiagudo en aquella niña: la mirada, la mente, que ahora habitaba la mente del padre, el perfil del yelmo. Mantenía oculta toda concavidad femenina, como el reverso de su escudo. ( 1) Zeus vio acercarse a dos mujeres: las Ilitías, expertas en partos. Callaban, y acercaron una mano a su cabeza, con delicadeza, sin atreverse a tocarla. Después apareció Hefesto con un hacha de bronce. Antes de que Zeus dijera una palabra, Hefesto había dejado caer el hacha sobre su cabeza y huía, seguido por las Ilitías. ¿Por qué huía? Zeus seguía callado y sintió en su interior un grito agudísimo, semejante a la voz de una trompa tirrénica. Y de repente descubrió que ya no estaba solo: con pasos quedos, de todas las direcciones, se habían acercado los demás dioses. Reconocía a Hera, Hebe; Deméter y Perséfone sentadas en una cesta, Dioniso echado sobre una piel de pantera, con el tirso en la mano. Al otro lado Poseidón, Afrodita, Eros, Apolo, Artemis, Hermes y las tres Moiras, que parecían confabular entre sí. Todos tenían la mirada dirigida hacia él, pero no a sus ojos, sino un poco más arriba: 20
  21. 21. 21 Lectura literaria Viajealosorígenes allí había aparecido Atenea de la hendidura del cráneo, deslumbrante con sus armas, mientras Nice revoloteaba a su alrededor con una corona en la mano. También él la veía: había apoyado sus pies en el suelo y se alejaba del padre. Era la única que le miraba a los ojos, volviendo la cabeza en un gesto de silencioso saludo. ¿Veía a su hija o a sí mismo que se miraba? Después Zeus volvió la mirada a los otros dioses. Sabía, por sus expresiones graves y solemnes, que una nueva era comenzaba en el Olimpo. Atenea es el único ser que, en su nacimiento, no ha realizado el gesto de tomar algo, sino de quitárselo de encima. El carro de Helio se había detenido en el cielo cuando la diosa salió de la cabeza de Zeus. Tenso y expectante estaba el aire en el Olimpo, mientras Atenea, con lentitud, comenzó a despojarse de sus armas. Abandonó el escudo, el yelmo, la jabalina, se quitó la égida y, antes de dejar caer la túnica que le llegaba hasta los tobillos, fue rodeada por un grupo de Heroínas líbicas, cubiertas de pieles de cabra teñidas de rojo y con abundantes franjas. Ocultada por ellas, se dirigió al lago Tritón, en Libia. Allí se sumergió como para renovar una virginidad que jamás llegaría a perder. Pero tenía que alejarse de una intimidad mucho más profunda: la mezcla con el cuerpo del padre. En el seco aire africano, Atenea apareció con el cuerpo reluciente y fuerte. Las Heroínas le colocaron, una tras otra, sus ropas y sus armas. Ahora Atenea comenzaba a vivir. En su infancia africana, Atenea jugaba a la guerra con Palas. Eran dos niñas casi iguales, algo más oscura la piel de Palas. Atenea era una huésped llegada del cielo. Zeus la había confiado a Tritón para que la educara. Y Tritón la dejaba todo el día con la hija Palas. No veían a más gente, encerradas en un recinto de juegos. Violentas e imperiosas, con frecuencia llegaban a las manos. Ya tenían sus armas, pequeñas pero mortales. Un día se encontraron frente a frente con las vibrantes lanzas en la mano. No se entendía cuál de las dos era espejo de la otra. Zeus vio el peligro: arrojó desde el cielo su égida, telón entre dos niñas. ( 2) Palas quedó deslumbrada, con la lanza en la mano. Y un instante después era atravesada por la lanza de Atenea. Fue el primer dolor, y tal vez el mayor, para Atenea. Vuelta al Olimpo, quiso moldear una estatuilla de madera de la amiga muerta y llevarla al lado de Zeus. La imagen tenía un metro sesenta y ocho centímetros de altura, más o menos la altura de Palas, y mostraba los pies juntos. Cuando la estatua estuvo terminada, Atenea le cubrió el pecho con la égida, como a una niña. Después contempló la estatua, y se reconoció a sí misma. A partir de aquel día, mataría a muchos hombres y monstruos. Pero siempre con absoluta conciencia. (...) Lo que había sucedido aquella vez en África fue siempre un secreto de Atenea. Pocos fueron los que llegaron a conocer esta historia de su infancia. (Roberto Calasso, Las bodas de Cadmo y Harmonía. 3a edición. Barcelona: Anagrama S. A., 2000). 2. ¿Cuál crees que es el peligro que ve Zeus? Durante la lectura líbicas: de Libia antigua. imperioso: autoritario. Vocabulario Detalle de cerámica griega que representa a la diosa Atenea. Archivo editorial.
  22. 22. 22 Unidad1 1. Rokunga (cómic) Autor: Wilo. Año: 2008. Primero de una serie de tres novelas gráficas que rescatan personajes olvidados de nuestro patrimonio histórico, en este caso la historia de Rokunga, el último hombre pájaro de Rapa Nui. 2. Oreste Plath (página web) http://www.oresteplath.cl Página dedicada al investigador y escritor chileno César Müller, más conocido como Oreste Plath, quien se dedicó a recopilar y difundir la cultura popular de nuestro país. En esta página podrás encontrar la vida y obra de este autor, así como también fotografías de él. Hay un mapa folclórico de Chile que presenta mitos y leyendas por zonas geográficas. 3. La Odisea (TV) Dirigida por Andrei Konchalovsky. Año: 1997. 176 min. Esta adaptación de la obra del escritor griego Homero para la televisión, consta de dos partes en las que se narran las aventuras de Odiseo, en su viaje de regreso a Ítaca, luego de la guerra de Troya. Ganadora de dos premios Emmy: dirección y efectos especiales. Enlaces Extraer información 1. ¿Qué diferencia a Atenea de los otros dioses? Interpretar el texto 2. ¿Por qué razón, cuando nace Atenea, Zeus se pregunta si “veía a su hija o a sí mismo que se miraba”? Evaluar la forma del texto 3. Pon especial atención al narrador de esta historia. ¿Cuánta información conoce acerca de lo que está contando? ¿Toda, mucha, poca? Identifica las partes del texto que te permiten saberlo. Evaluar el contenido del texto. 4. ¿Qué hechos extraños, ajenos a la realidad habitual, suceden en este relato? Comprender globalmente el texto 5. Realiza en tu cuaderno una caracterización de Atenea, a partir de su relación con Zeus y con Palas. Argumentar 6. ¿Qué defectos y/o virtudes de los dioses se sugieren en este relato? ¿Crees que está bien que los dioses se parezcan a los seres humanos en este aspecto? Conversa con tus compañeros y compañeras acerca de estos temas y lleguen a un acuerdo respecto de si es pertinente que los dioses encarnen tanto virtudes como defectos, o si solo deberían personificar valores éticos y morales. Diálogo con el texto Página web de Oreste Plath. GentilezaKarenMüller.
  23. 23. Viajealosorígenes 23 Lectura literaria Para Umberto Eco, escritor y filósofo italiano, leer un texto narrativo es como caminar por un bosque que está lleno de caminos que se desvían y se encuentran. De la misma forma, en un texto literario el lector se ve obligado a efectuar elecciones; cada vez que el narrador relata un hecho, aunque sea inconscientemente, nos preguntamos qué sucederá. Pero no todas estas elecciones dependen del sentido común. ¿Por qué? Un texto literario es un mensaje que, a diferencia del diálogo normal y corriente que realizamos a diario, constituye un mundo posible, un mundo creado por y solo en el lenguaje, y que debe ser aceptado tanto por el emisor como por el receptor. Así, por muy increíble que sea lo que se está leyendo, gracias a un pacto tácito entre ambos, lo que sucede dentro del texto se acepta como algo verosímil, algo creíble. Al igual que cuando entras a un cine y optas por creer lo que va a suceder en la película para poder disfrutarla, en el texto de Calasso aceptas que Atenea nace de la cabeza de Zeus, aunque esto no pueda ocurrir en la realidad. El autor y el lector reales no pertenecen a este mundo ficticio; es decir, dentro del texto existe un autor que crea una voz (un narrador, hablante lírico o hablante dramático) que cuenta los sucesos a un lector ficticio, el que participa en el texto a través de la lectura que realiza el lector real. Esto es lo que se conoce como situación de enunciación de la literatura. Algunos mundos literarios son muy parecidos a la realidad en la que tú te mueves, pero también hay otros que pueden llegar a ser muy diferentes, con seres mágicos o situaciones muy alejadas de lo cotidiano. Cada uno de ellos posee sus propias características y sus reglas, que se ven reflejadas en la manera en que el texto te presenta los personajes, el tiempo en el que ocurren los hechos, el tipo de acontecimientos, los ambientes particulares, la forma en que está escrito el relato, entre otros. En la siguiente tabla te entregamos un breve resumen de los diferentes tipos de mundos representados, lo que te ayudará a comprender mejor las obras que leerás en esta Unidad. El mundo representado en la literatura Es un mundo de ficción que funciona con las mismas leyes naturales que el mundo en que vivimos. Algunas veces es muy parecido al nuestro y otras nos muestra realidades de tiempos y espacios muy distintos a los que conocemos, pero siempre conservando las reglas de nuestro mundo. En él encontramos seres y acontecimientos extraordinarios, pero que se perciben como naturales, porque la lógica de este mundo los admite. Tiene tantas posibilidades que en él puedes encontrar un sinfín de realidades, como por ejemplo, mítica, utópica o ciencia ficción. En este mundo, que conoce solo las leyes naturales, nos enfrentamos a eventos aparentemente sobrenaturales, lo que provoca dudas e inquietud. Aquí encontramos realidades como la onírica y la de terror. Tipo de mundo Definición Realista Maravilloso Fantástico
  24. 24. 24 Unidad1 En los textos que acabas de leer, la lógica cotidiana parece estar rota: si bien comparten algunas características básicas con el mundo real, en estos relatos la realidad responde a sus propias leyes. Este tipo de mundo representado se llama mundo maravilloso y en él puedes encontrar dioses, dragones e incluso seres humanos con poderes especiales o mágicos. En este tipo de mundo sus habitantes no cuestionan la existencia de estos seres, sino que, al contrario, la aceptan como algo común y corriente. Es por esto que Tzvetan Todorov, teórico literario búlgaro, afirma que “lo mítico o maravilloso presenta un mundo que ofrece las explicaciones para el quiebre de la lógica realista”. Así, los diversos fenómenos sobrenaturales que ocurren en estas historias van siendo explicados por relatos cuyo origen puede ser divino, cósmico o místico, y es por lo mismo que a los mitos se los considera como una realidad propia de este tipo de mundos. El mito Los textos que acabas de leer son mitos, término que deriva del griego mythos, que significa “palabra” o “historia”. Para saber un poco más de este tipo de relato, reflexiona sobre lo siguiente: ¿cómo explican los textos recopilados por Galeano (en el libro Los Nacimientos) el origen de las cosas?, ¿qué personajes encontramos en el texto (Las bodas de Cadmo y Harmonía) sobre el nacimiento de Atenea? Los mitos son un tipo de narración que forma parte de los mundos maravillosos, porque explican el origen de algún fenómeno natural o de la cultura a través de la intervención constante de dioses, seres maravillosos y/o fuerzas sobrenaturales. Estos relatos se van relacionando entre sí y con otras creencias, estableciendo las características fundamentales de la comunidad en la que se desenvuelven. El mito es un relato que mantiene viva la mirada original sobre la realidad, es decir, como si la viéramos por primera vez. Responde a una necesidad religiosa, moral, social o incluso práctica, de entregar una respuesta ante lo extenso e inabarcable que resulta el universo para el ser humano. En general, se trata de una historia sagrada que relata un acontecimiento sucedido durante un tiempo primordial: el tiempo en el que todo comenzó. Para dar la sensación de distancia entre el relato y el tiempo en que sucedieron los acontecimientos, se utiliza la tercera persona gramatical. Un mito no tiene por qué transmitir un mensaje único, claro y coherente. La mitología no es sino una alternativa de explicación frente al mundo, que recurre a la metáfora como herramienta creativa. Entonces, los relatos se adaptan y se transforman de acuerdo a quién los cuenta y al contexto en el que son transmitidos, pero no por eso dejan de ser verdaderos para la comunidad que los relata y los transmite de boca en boca; para ella, el mito es una verdad indiscutible, y la prueba de esto radica en las realidades que describe y que están ahí, al alcance de la mano o la vista. Sin embargo, los mitos no son dogmáticos ni inmutables, pueden ir cambiando y creciendo en detalles y acción, en la medida en que son contados y vueltos a contar, una y otra vez. Para Mircea Elíade, “el mito es una realidad extremadamente compleja, que podría abordarse e interpretarse de diferentes maneras, a menudo complementarias”. (Elíade, Mirce. Mito y Realidad. Barcelona: Editorial Labor, 1991). Mundo maravilloso
  25. 25. Viajealosorígenes 25 Lectura literaria Hans Christian Andersen era un escritor y poeta danés, autor de numerosos cuentos infantiles, entre los que destacan “El patito feo” y “La reina de las nieves”. Era un viajero empedernido, por lo que llegó a conocer muchos lugares, entre ellos Grecia, Malta y Constantinopla. Su sueño era convertirse en dramaturgo y novelista, y le daba poca importancia a sus cuentos de hadas. Sin embargo, fueron estos los que lo hicieron famoso en todo el mundo. En vida recibió múltiples honores y desde 1956 se entrega un premio de literatura infantil que lleva su nombre. El texto que te presentamos a continuación trata sobre el ave Fénix, un ser mitológico que se caracteriza por renacer de sus propias cenizas. Es descrita como un ave del tamaño y características de un águila y con plumaje color del fuego. Por este motivo, forma parte de varias religiones como un símbolo de la vida después de la muerte. Hans Christian Andersen relata en el siguiente cuento la historia de esta ave según la tradición cristiana. Contexto 1. ¿Conoces la historia de Adán y Eva? Si la conoces, anótala en tu cuaderno; si no, pídele a tu compañero o compañera de banco, o a tu profesor o profesora que te la cuente. Antes de leer El ave Fénix Hans Christian Andersen, escritor danés. flamígero: que lanza llamas. abrasar: quemar. aposento: habitación. aurora boreal: luz rosada que aparece antes de que salga el sol, propia de la zona del Polo Norte. Falun: ciudad de Suecia. Vocabulario En el jardín del Paraíso, bajo el árbol de la sabiduría, crecía un rosal. En su primera rosa nació un pájaro; su vuelo era como un rayo de luz, magníficos sus colores, arrobador su canto. Pero cuando Eva cogió el fruto de la ciencia del bien y del mal, y cuando ella y Adán fueron arrojados del Paraíso, de la flamígera espada del ángel cayó una chispa en el nido del pájaro y le prendió fuego. El animalito murió abrasado, pero del rojo huevo salió volando otra ave, única y siempre la misma: el ave Fénix. Cuenta la leyenda que anida en Arabia, y que cada cien años se da muerte abrasándose en su propio nido; y que del rojo huevo sale una nueva ave Fénix, la única en el mundo. El pájaro vuela en torno a nosotros, raudo como la luz, espléndido de colores, magnífico en su canto. Cuando la madre está sentada junto a la cuna del hijo, el ave se acerca a la almohada y, desplegando las alas, traza una aureola alrededor de la cabeza del niño. Vuela por el sobrio y humilde aposento, y hay resplandor de sol en él, y sobre la pobre cómoda exhalan su perfume unas violetas. Pero el ave Fénix no es sólo el ave de Arabia; aletea también a los resplandores de la aurora boreal sobre las heladas llanuras de Laponia, y salta entre las flores amarillas durante el breve verano de Groenlandia. Bajo las rocas cupríferas de Falun, en las minas de carbón de Inglaterra, vuela como polilla espolvoreada sobre el devocionario en las manos del piadoso trabajador. En la hoja de loto se desliza por las aguas sagradas del Ganges, y los ojos de la doncella hindú se iluminan al verla. Fénix y rosas (detalle). Mosaico de Antioquía, del siglo III a.C. Colección del Museo del Louvre.
  26. 26. 26 Unidad1 Relee los textos de Galeano y Calasso y compáralos con el texto que acabas de leer de Andersen. Luego, responde en tu cuaderno las siguientes preguntas: 1. ¿Qué diferencias observas en cuanto a los personajes, acontecimientos y ambientes entre los tres textos? ¿Cuál crees que sea la razón de estas diferencias? 3. ¿Por qué razón o razones podemos afirmar que el texto de Andersen presenta un mundo maravilloso?, ¿qué marcas del texto te permiten afirmarlo? Enuméralas y justifica tu elección. Individual Actividades ¡Ave Fénix! ¿No la conoces? ¿El ave del Paraíso, el cisne santo de la canción? Iba en el carro de Thespis en forma de cuervo parlanchín, agitando las alas pintadas de negro; el arpa del cantor de Islandia era pulsada por el rojo pico sonoro del cisne; posada sobre el hombro de Shakespeare, adoptaba la figura del cuervo de Odín y le susurraba al oído: ¡Inmortalidad! Cuando la fiesta de los cantores, revoloteaba en la sala del concurso de la Wartburg. ¡Ave Fénix! ¿No la conoces? Te cantó La Marsellesa, y tú besaste la pluma que se desprendió de su ala; vino en todo el esplendor paradisíaco, y tú le volviste tal vez la espalda para contemplar el gorrión que tenía espuma dorada en las alas. ¡El Ave del Paraíso! Rejuvenecida cada siglo, nacida entre las llamas, entre las llamas muertas; tu imagen, enmarcada en oro, cuelga en las salas de los ricos; tú misma vuelas con frecuencia a la ventura, solitaria, hecha solo leyenda: el ave Fénix de Arabia. En el jardín del Paraíso, cuando naciste en el seno de la primera rosa bajo el árbol de la sabiduría, Dios te besó y te dio tu nombre verdadero: ¡Poesía! (Andersen, Hans Christian. “El ave Fénix”. Cuentos completos. Trad Francisco Payarols. Barcelona: Labor, 1974). Thespis: autor griego de tragedias. Wartburg: palacio alemán en el que se desarrolló un famoso y legendario concurso de canto. Vocabulario Organicen una exposición sobre mitos de pueblos originarios de América. Para ello: 1. Divídanse en grupos de cuatro o cinco integrantes y cada grupo escoja un tema para investigar; puede ser la creación del ser humano o del universo, el origen del lenguaje, el origen de los fenómenos naturales, el origen de las características particulares de cada animal, seres mitológicos, entre otros. 2. Una vez repartidos los temas, acudan a bibliotecas, enciclopedias y sitios on-line donde puedan recopilar diversas historias acerca del tema que su grupo escogió. Pongan especial atención en que cada uno de los textos que escojan cumpla con las características del mito, descritas en la página 24. 3. Cuando hayan escogido los mitos que más les gusten, realicen una exposición con el resto de su curso. Para hacerlo más entretenido, pueden transformar los mitos en pinturas, dibujos, cómics, entre otros. ¡Ánimo y mucha suerte! Grupal
  27. 27. 1. “Ahora Zeus notaba su bóveda craneal arañada por la puntiaguda jabalina de Atenea”. A) Habitación hecha sin madera. B) Habitación para guardar dinero. C) Parte superior o interna del cráneo. D) Panteón para sepultar a una familia. 2. “El octavo clavó en la tierra sus manos y sus pies. El noveno día creó los mundos inferiores”. A) Seres vivos más primitivos. B) Que está debajo de algo. C) Persona subordinada a otra. D) Que tiene menos cantidad. 3. “Entonces encomendó a las divinidades que construyeran el mundo y que se hicieran cargo del fuego, la niebla, la lluvia y el viento”. A) Encargó. B) Dio indios. C) Recomendó. D) Envió saludos. Viajealosorígenes 27 Taller de escritura “Zeus la había confiado a Tritón para que la educara. Y Tritón la dejaba todo el día con la hija Palas. No veían a más gente, encerradas en un recinto de juegos. Violentas e imperiosas, con frecuencia llegaban a las manos. Ya tenían sus armas, pequeñas pero mortales”. Las acepciones de una palabra son los significados que esta tiene en diferentes contextos. Recuerda que en los diccionarios, los verbos deben buscarse en infinitivo y los sustantivos y adjetivos en singular. Para poder entender un texto es necesario que, primero, entendamos las palabras que en él aparecen. Muchas veces el contexto nos da información acerca del significado que tiene una palabra, pero otras, necesitamos recurrir a un diccionario. Lee el siguiente texto sobre Atenea y luego observa la definición obtenida del Diccionario de la Real Academia Española. Vocabulario en contexto A partir del fragmento, selecciona el significado correcto para la palabra destacada. Actividades ¿Cuál crees tú que es la acepción más apropiada?, ¿por qué? Para saber cuál es la acepción apropiada, es importante buscar la palabra en el texto y ver cuál de los significados que nos ofrece el diccionario es el mejor. En el ejemplo, la mejor definición es la número uno, ya que las otras no se refieren a personas, sino a cosas. imperioso, sa 1. Que manda o se comporta con autoritarismo evidente. 2. Dicho de una orden: que se da de manera autoritaria. 3. Fuerte e ineludible. 4. Necesario, urgente.
  28. 28. 28 Unidad1 Escribir un cuento maravilloso No es tan difícil escribir un relato ficticio; existen algunos datos que pueden ser muy útiles cuando debes sentarte a escribir. A continuación revisaremos algunos de ellos. Planificar • Lo primero que debes definir es el tema que vas a relatar. Es muy importante que sepas qué vas a contar: ¿cómo comienza?, ¿dónde?, ¿quién es el protagonista?, ¿qué cosas le pueden suceder durante el relato? En general, un buen título es una gran ayuda: podrás recordar el tema de tu narración y previene que tu historia se desvíe de tu idea original. • Por último, siempre piensa a quién irá destinada tu narración. No es lo mismo que relates una historia a tu hermano menor que a tus compañeros de clase. • Señala quiénes serán tus personajes y caracterízalos. • Una vez respondidas estas preguntas básicas, ya puedes sentarte a escribir. Escribir • Toda historia siempre tiene un principio, un desarrollo y un descenlace. El comienzo debe resultar atractivo para el lector, de manera de captar su atención para que siga leyendo. En el desarrollo de la historia nos encontraremos con los hechos en sí. Todas las ideas que utilices deben quedar cerradas en el final: no dejes ideas sueltas o sin terminar. • Redacta de manera simple y comprensible. Utiliza un lenguaje sencillo y claro que permita comprender rápidamente lo que estás narrando. Revisar • Una vez escrita tu historia, es hora de revisarla. Intercambia tu narración con la de tu compañera o compañero y con un lápiz grafito hazle algunas anotaciones que puedan ayudarlo o ayudarla a mejorar su historia. Revisa la ortografía acentual y puntual. Utiliza sinónimos: repetir muchas veces una palabra hace tediosa y confusa la lectura. Reescribir • Cuando recibas tu cuento de regreso, vuelve a leerlo y pon atención a los comentarios de tu compañero o compañera. Piensa cómo mejorarlo: cambia personajes, acciones o espacios si crees que ayudarán a mejorar tu relato. Cambia palabras, frases u oraciones completas; corta aquello que suena mal o repetitivo, hasta que sientas que tu historia está terminada.
  29. 29. Viajealosorígenes 29 Taller de escritura Transcribir a texto digital Ahora puedes transcribir tu cuento a texto digital. Te recomendamos no utilizar una tipografía muy extraña: tu texto debe leerse fácilmente sin desviar la atención. No utilices muchas tipografías diferentes dentro del mismo texto: lo nuestro es la lectura y no el diseño. Para destacar algún segmento de tu texto con negrita, cursiva o subrayado, puedes utilizar los íconos KN y S que se encuentran en la barra de herramientas de word. Para hacerlo, selecciona con el mouse el fragmento que quieres destacar y luego presiona el ícono que quieres utilizar. Recuerda que el subrayado en un texto es solo para destacar una frase, por lo que no será necesario utilizarlo esta vez. De la misma forma, la cursiva se ocupa para destacar palabras de otro idioma o cuando utilizas una palabra de forma incorrecta, pero de manera intencional. La negrita utilízala cuando quieras destacar algo muy importante de tu texto; así, llamas la atención del lector sobre esa sección específica. Por último, como tu texto lo revisará tu profesor o profesora, deja espacios entre líneas para que pueda colocar sus comentarios y sugerencias; 1,5 interlineado es una muy buena opción. No olvides “justificarlo”: una vez terminado, seleccionas el texto completo, vas a la sección formato y luego párrafo, y haces clic donde diga justificar; tu trabajo se verá más ordenado. Evaluar Una vez terminada tu historia, completa el siguiente cuadro para que tengas una idea de cómo te fue. L ML NL 1. El texto se encuentra justificado. 2. El texto utiliza las tipografías apropiadas. 3. Uso correcto de ortografía acentual y puntual. 4. Uso de un lenguaje claro y conciso. Forma 5. Posee un título que da cuenta del contenido. 6. Descripción apropiada de personajes y ambientes. 7. Posee estructura clara (inicio – desarrollo – final). 8. Todas las ideas se encuentran terminadas. 9. Presenta características de un cuento maravilloso. Contenido Justificar un texto es ajustarlo, haciendo que quede también alineado de manera uniforme en el margen derecho.
  30. 30. 30 Unidad1 Realizar una narración oral Recordarás que los mitos son narraciones orales que han sido transmitidas de generación en generación, pero que no por eso carecen de la estructura propia de los textos narrativos literarios. A continuación vamos a revisar algunas estrategias para que aprendas a contar una historia en forma oral. Planificar • Selecciona una narración breve que quieras contar. Lo primero que debes tener claro, al igual que cuando escribimos, es el tema. Si bien muchas veces los cuentacuentos van construyendo su historia a medida que la van relatando, también es cierto que lo principal ya lo tienen, es decir, una historia con un inicio, un desarrollo y un final. Por eso, es necesario que pienses previamente de qué va a tratar tu historia. • Es importante que te tomes unos segundos en describir a los personajes y los ambientes. Según el Diccionario de la Real Academia Española, describir es “representar a alguien o algo por medio del lenguaje”. Para esto, debes identificar la o las características verdaderamente esenciales del objeto que intentas describir. Por ejemplo, si tu héroe es muy alto y en algún momento de tu narración esta cualidad le será muy útil, no debes pasarla por alto, sino destacarla. Ensayar Es aconsejable que identifiques el momento de máxima tensión en la historia para que seas capaz de comunicarlo oportunamente a tus receptores. Lee varias veces el texto, para que lo aprendas bien y conozcas sus detalles. A medida que lo vayas leyendo, adáptalo a tu forma de hablar: todo lo que está escrito puede ser dicho de otra forma. Eso sí, siempre ten en cuenta la formalidad de la situación comunicativa. Para destacar algún acontecimiento o alguna característica de tus personajes, debes enfatizar con tu voz, así los receptores podrán retener en su memoria esta información: ellos tienen que sentir la importancia de este aspecto y únicamente tú puedes comunicárselo. Recuerda que al narrar no solo escucharán tu voz, sino que también estarás contando tu relato a través de los gestos, las manos, la entonación, entre otros. Finalmente, no olvides lo siguiente: para que los receptores se entusiasmen con tu historia, lo primero que debe suceder es que te entusiasme a ti. Presentar Al narrar tu historia, debes poner atención a las emociones que quieras transmitir y a la forma en que utilizas los recursos expresivos al hablar. Antes de empezar, lee en voz alta el siguiente fragmento de “El amor”, de Galeano. —¿Te han cortado? —preguntó el hombre. —No —dijo ella—. Siempre he sido así. Él la examinó de cerca. Se rascó la cabeza. Allí había una llaga abierta. (Galeano, Eduardo. Memoria del fuego. Los nacimientos. México: Ediciones Siglo XXI, 1987). ¿Qué te indican los signos de puntuación? La clave de la expresividad de un texto escrito te la darán los signos de puntuación. Ellos te irán indicando los cambios que debes hacer en tu forma de leer o contar la historia, es decir, qué recursos paraverbales debes utilizar en determinados momentos de la lectura. Debes tenerlos en cuenta al momento de presentar tu narración, ya que, aunque no estés leyendo, deberás marcar con tu voz las preguntas y las exclamaciones, las pausas y los cambios de personaje. Veamos algunas ideas.
  31. 31. Viajealosorígenes 31 Producción oral Signos de puntuación • Las pausas siempre están indicadas por los puntos o comas. Cuando narres, evita decir todo de corrido como si quisieras terminar pronto; piensa que cuando tú hablas con otras personas en el día a día, muchas veces te tomas un tiempo para reflexionar y no decir lo primero que se te ocurre. Además, a veces una detención en tu relato, para respirar, puede agregarle un poco de suspenso o instalar la duda en el oyente. • Los signos de interrogación y de exclamación siempre señalan un cambio en la entonación. Recuerda que al narrar estás “actuando” un texto, por lo que a veces es bueno exagerar estos tonos, para que no quede duda de lo que quieres expresar. ¡Pero cuidado con sobreactuar! • En un relato, los guiones largos indican, la mayoría de las veces, que va a hablar un personaje. Al narrar tu historia puedes cambiar un poco tu voz (la entonación, el volumen o las pausas que haces) cuando cambias de personaje. Evaluar Júntense en grupos. Cada uno elige uno de los textos de Galeano y lo relata, con sus propias palabras, en voz alta. La idea es que utilicen el texto original, pero que lo narren sin leer el texto. Mientras un integrante del grupo está relatando, el resto contesta el siguiente cuadro en su cuaderno para evaluar cómo lo hace. Como ya habrás visto en cursos anteriores, el éxito de la comunicación no solo depende de los elementos verbales, es decir, las palabras, sino que, al contrario, descansa fundamentalmente en lo que llamamos recursos paraverbales y no verbales. Los elementos paraverbales son todos aquellos que, como su nombre lo indica, actúan de manera paralela a las palabras, o sea, se emiten junto con los signos lingüísticos. Estos aspectos son capaces de variar o intensificar el sentido de la palabra hablada. Entre ellos encontramos: la entonación, el tono de voz, el volumen, la velocidad, los silencios y las pausas. Recursos paraverbales 1. Interpreta bien las pausas. 2. Interpreta bien las interrogaciones. 3. Interpreta bien las exclamaciones. 4. Utiliza adecuadamente las entonaciones. 5. Narra a una velocidad adecuada. 6. Enfatiza las palabras clave cuando corresponde. 7. Agrega suspenso, emoción u otro sentimiento a la interpretación. L ML NL El narrador
  32. 32. 32 Unidad1 Lee el siguiente texto y luego realiza las actividades que se proponen. Lectura Habilidades y contenidos 1. ¿Qué características tiene el mundo que presenta este relato? ¿Qué personajes y qué hechos presenta? 2. ¿A qué tipo de mundo representado corresponde?, ¿por qué? 3. ¿Qué características de este fragmento nos permiten afirmar que se trata de un mito? 4. Completa el siguiente mapa conceptual sobre los contenidos de la unidad. Taller de escritura 1. Verdadero y falso. Contesta con una V si crees que la afirmación es verdadera y con una F si crees que es falsa. Justifica tus respuestas falsas. Antes de comenzar a escribir debo saber sobre qué voy a escribir. No es necesario escoger un título al escribir una narración. Toda historia tiene un principio, un desarrollo y un descenlace. Los signos de puntuación permiten expresar elementos paraverbales. Texto1 No había nada dotado de existencia. […] Llegó aquí entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz, en la oscuridad, en la noche, y hablaron entre sí Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues, consultando entre sí y meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento. Entonces se manifestó con claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera debía aparecer el hombre […]. (Anónimo. Popol Vuh. Bogotá: Dipón, 2005). El mito da explicación a fenómenos naturales y de la cultura mundo maravilloso es un tipo de se transmite porque presenta como respuesta ante por lo que puede
  33. 33. Viajealosorígenes­­ 33 Evaluación de proceso Producción oral 1. Completa la siguiente tabla. 2. En grupos de tres o cuatro integrantes, discutan los siguientes temas. • ¿En qué sentido los mitos nos permiten valorar las diferentes culturas a las que pertenecen? • ¿Cómo creen que las ciencias naturales y las ciencias sociales explican el origen de las cosas? • A partir de lo que han estudiado en esta unidad, ¿podrían dar una definición de “mito urbano”? Autoevaluación Completa el siguiente cuadro de acuerdo a lo que has aprendido. Signo de puntuación Recurso paraverbal que representa Puntos. Signos de exclamación. Signos de interrogación. 1. Conozco las características de los mundos maravillosos. 2. Conozco las características de los mitos. 3. Al escribir un texto lo planifico, lo reviso y lo reescribo. 4. He aprendido palabras nuevas al leer los textos. 5. Al transcribir un texto a formato digital, sé utilizar los elementos gráficos adecuados. 6. Puedo relatar una historia en forma oral, utilizando diversos recursos. 7. Sé reconocer y utilizar, en la lectura y comunicación oral, los elementos del lenguaje paraverbal. L ML NL
  34. 34. 34 Unidad1 Contexto Umberto Eco es un conocido filósofo y escritor italiano muy prolífico en diversos ámbitos de la escritura. Se hizo conocido por la novela El nombre de la rosa, que cuenta la historia de dos monjes medievales que deben resolver una serie de crímenes que ocurren en una abadía. Su producción intelectual se basa en el supuesto de que todo concepto filosófico, toda manifestación cultural y toda expresión artística deben analizarse en relación con su ámbito histórico particular. Una de sus últimas obras traducidas al español es Historia de la fealdad (2007), escrita luego de Historia de la belleza (2004), y fue realizada para comprender de manera más completa las ideas estéticas a través de los tiempos. 1. ¿Cómo definirías el concepto de “fealdad”? 2. ¿Cuál crees tú que es la relación que existe entre belleza y fealdad? 3. ¿Te parecen positivos o negativos los criterios de belleza de nuestra sociedad actual?, ¿por qué? Antes de leer El semiólogo y novelista ha vuelto a ponerse sus gafas de profesor y, en el mismo tono ameno y didáctico con el que explicó la Historia de la belleza, ahora publica la Historia de la fealdad. Un tema que le fascinó, porque “el concepto de feo no es una mera negación de lo bello” El libro más feo de Umberto Eco Xavi Ayén y Justo Barranco/La Vanguardia 1. ¿De qué manera cambia el concepto de belleza con la llegada del cristianismo? Durante la lectura semiólogo: especialista en el estudio de los signos en la vida social. interpelar: requerir a alguien que dé explicaciones. gore: palabra de origen inglés. Se refiere a aquellas manifestaciones artísticas que muestran escenas de violencia y sangre, como algo cotidiano. Vocabulario “Voltaire ya nos interpelaba, en su Diccionario Filosófico: ‘Preguntad a un sapo qué es la belleza, el ideal de lo bello. Os responderá que la encarna la hembra de su especie, con sus hermosos ojos redondos que resaltan de su pequeña cabeza, boca ancha y aplastada, vientre amarillo y dorso oscuro’”. En su recién editada Historia de la fealdad, Umberto Eco demuestra, con numerosos ejemplos extraídos de las artes plásticas y la literatura, la absoluta relatividad del concepto de fealdad a lo largo de los tiempos, desde la Antigüedad clásica hasta nuestros días, pasando por la Edad Media o el Renacimiento. Platón situó la belleza en el mundo ideal. Él afirmaba que, al lado de una diosa, “¿no es cierto que la doncella más bella parecerá fea?”. La llegada del cristianismo, sin embargo, supuso una revolución: “Todo es bello –señala Eco– porque todo es obra divina”, y en la Edad Media se verá el universo como una “inagotada irradiación de esplendores”. ( 1) “¿Cómo conciliar esta idea –se pregunta el autor– con el hecho evidente de que en el mundo existen el mal y la deformidad?”. La solución la aportó el santo Agustín de Hipona, que admitió la existencia en el mundo de “insultos para la vista” que, sin embargo, forman parte del orden general, porque lo que se corrompe no es más que un bien positivo que se deteriora, no algo feo o malo en sí mismo, pues lo que predomina siempre es la belleza del conjunto. El arte del Renacimiento y del Barroco da paso a la fealdad, asociada por la nueva mentalidad al dolor y, en concreto, al martirio de Cristo, que se muestra en todo su detalle gore. “La paradoja es que se representa a Cristo herido, feo, débil”. Eco repasa las
  35. 35. 35 Lectura no literaria Viajealosorígenes diferentes representaciones de la muerte, el diablo y una variada taxonomía de monstruos, del basilisco a la medusa o el Golem. (...) El concepto de fealdad femenina ha oscilado muchísimo a lo largo de las épocas, aunque el machismo y la misoginia han sido predominantes al estigmatizar el paso del tiempo en las mujeres y representar la maldad como una mujer vieja. (...) Otro grupo que ha recibido ataques injustos son los judíos, de cuyo aspecto externo decía Wagner en 1850: “Repugna más que cualquier otra cosa: con un hombre que presenta semejante aspecto no queremos tener nada en común”. Pero de buen corazón ( 2) Los románticos redimieron lo feo y surgió con fuerza el concepto de lo sublime en un marco en que los poetas “gozan del vacío, de la oscuridad, de la soledad y del silencio”. Esos mismos románticos (Mary Shelley) crearon al monstruo infeliz, Frankenstein (“su diabólica fealdad hacía imposible mirarlo”) y a Quasimodo (Víctor Hugo). Es la misma sensibilidad que reaccionará frente a los adelantos técnicos de la Revolución Industrial, considerando monstruosas las máquinas que nacen en las aglomeraciones urbanas. Proust, por su parte, nos muestra cuánta relación hay entre los prejuicios de clase y el ideal de belleza, al describir en su Búsqueda de la princesa de Guermantes: “Lo que permitía identificar su rostro era la conexión de una gran nariz roja con un labio leporino o de dos mejillas arrugadas con un bigote fino”, rasgos que terminaban seduciendo porque “acababan infundiendo la idea de que en la fealdad hay algo aristocrático y resulta indiferente que el rostro de una gran señora –si es distinguido– sea hermoso”. Las vanguardias del siglo XX optan por la estética de la fealdad, hasta el punto de que Hitler – adalid de la belleza, ya ven qué peligro– los llamará degenerados. Menudo siglo, el XX, con Duchamp pintando bigotes a la Gioconda, y Warhol inspirándose en las basuras. Nace lo kitsch y lo camp, que sitúan sus criterios estéticos muy lejos de la alta cultura. En fin, la lectura de Eco confirma lo que dijo Schiller: nos fascina lo horrendo, “las escenas de dolor y de terror nos atraen y repelen con la misma intensidad” y nada que no sea “la disposición natural del espíritu humano” puede explicar tal pulsión. Más rico que lo bello Para Eco, escribir sobre la fealdad fue mucho más interesante que hacerlo sobre la belleza, a la que dedicó otro libro. “Para ser bello no puedes ser más alto de tal y más bajo de cual, es limitado. Pero se puede ser feo de muchas maneras, gigante, enano. La fenomenología de la fealdad es rica”, bromea. Añade, además, que los estándares cambian con el tiempo: “La anorexia era bella hace unos años y ahora empieza a ser fea”. Y como muestra de las ambigüedades en el tema, Eco señaló un cuadro clásico en el que un niño sonríe al feo individuo que le abraza. “Hay caras horribles que nos gustan, nos hacen sonreír, como Jerry Lewis”. (Ayén, Xavi y Justo Barranco. “El libro más feo de Umberto Eco”. Suplemento Cultura de La Tercera. Sábado, 8 de diciembre de 2007). 2. ¿Qué idea crees que expresa el párrafo siguiente si tiene como subtítulo “Pero de buen corazón”? Durante la lectura basilisco: animal fabuloso, al cual se atribuía la propiedad de matar con la vista. misoginia: aversión u odio a las mujeres. sublime: de belleza extraordinaria. adalid: guía o cabecilla. kitsch: se refiere al arte pasado de moda y de mal gusto. camp: tendencia estética que se basa en la exageración y de lo intencionadamente falso. Vocabulario Mujer grotesca, de Quentin Massys, 1513.
  36. 36. 36 Unidad1 Extraer información literal La comprensión de un texto requiere que utilicemos diferentes estrategias, de acuerdo con el nivel de comprensión que queramos alcanzar. El nivel de comprensión más básico, y que sirve como base para entender de manera global el texto, es el nivel de comprensión literal de la información. La información literal de un texto es aquella que se encuentra explícita, es decir, que aparece escrita. Esto significa que debemos poner atención a la información que el texto nos proporciona abiertamente. El primer paso para extraer información literal de un texto es leerlo detenidamente. Una vez que lo hemos leído y nos hemos hecho una idea general de él, nos será más fácil centrarnos en partes específicas, donde podamos encontrar la información explícita que necesitamos. Una buena estrategia es subrayar aquellas partes importantes del texto y luego anotar, al margen, un breve resumen del párrafo. De esa manera, cuando veamos las preguntas, podremos encontrar con mayor facilidad la información que buscamos. Profundizar la lectura Analicemos la siguiente pregunta sobre el texto que has leído: Relee el texto “El libro más feo de Umberto Eco” y luego, según lo que aparece escrito en él, responde: ¿cuál de las siguientes afirmaciones es verdadera? A) El concepto de fealdad es relativo, pues ha cambiado a lo largo del tiempo. B) La idea de la belleza ha sido muy influyente en el arte a lo largo de la historia. C) El concepto de belleza de las vanguardias hace hincapié en el origen divino de toda la creación. D) La maldad se representa como una mujer fea gracias a la positiva valoración de los hombres hacia las ancianas. La tarea pedida en la pregunta es obtener una información que aparece explícita en el texto. En las preguntas con opciones, los enunciados como “en el texto se señala” o “según el texto es verdadero” persiguen el mismo objetivo. En este caso, la respuesta correcta es A, debido a que es la única información que aparece explícita en el texto. La opción B es una valoración sobre la información del texto; la C es falsa a partir de la información que aparece en el texto; y, finalmente, la D es una interpretación incorrecta de una información que aparece en el texto. Cuando en una pregunta se nos pide información explícita del texto, el encabezado suele decir “en el texto se afirma”, “en el texto se señala”, “el autor dice”, entre otras. Esta es una clave fundamental para poder reconocer que se nos está solicitando información literal del texto. Junto con una buena lectura y un uso apropiado de las notas que hemos escrito al margen, estas palabras clave nos ayudarán a detectar en el texto la información explícita que buscamos.
  37. 37. Viajealosorígenes 37 Lectura no literaria Actividades 1. Según lo que dice el texto, ¿por qué a Umberto Eco le fascinó el concepto de lo feo? A) Porque es un concepto ameno y didáctico. B) Porque es un tema importante para la semiología. C) Porque no es solamente una negación de la belleza. D) Porque es un complemento para su obra Historia de la belleza. 2. Según el texto, ¿qué autor explica la existencia de lo bello y lo feo en el mundo? A) San Agustín de Hipona. B) Voltaire en su Diccionario Filosófico. C) Umberto Eco en Historia de la fealdad. D) Platón por medio del mundo de las ideas. 3. ¿Qué pasa en el Renacimiento y en el Barroco con relación a la fealdad? A) Se presenta una paradoja entre la fealdad y la figura de Cristo. B) La fealdad es considerada un deterioro de un bien positivo. C) Se da paso a la fealdad asociada al martirio de Cristo. D) La fealdad está asociada a la sexualidad 4. En el texto, ¿qué se dice de los románticos? A) Que crearon grandes personajes que son conocidos hasta hoy. B) Que redimieron el concepto de lo feo y crearon al monstruo infeliz. C) Que tienen varios exponentes importantes, como Shelley y Proust. D) Que escribieron poesía basándose en el concepto de lo feo y lo bello. 5. ¿Cuál es la opinión de Eco sobre la escritura de lo feo? A) Escribir sobre lo feo hace que se aprecie más lo bello. B) Resulta limitante porque presenta muchas clasificaciones. C) Permite apreciar con mayor claridad los criterios que definen lo bello. D) Es más interesante que escribir sobre lo bello, porque sus manifestaciones son más diversas. 6. Según el texto, ¿cuál de las siguientes características está asociada a la estética de la fealdad? A) Busca transformar lo bello en algo feo. B) Es la que mejor explica el concepto de lo feo. C) Fue desarrollada por las vanguardias del siglo XX. D) Surgió como una crítica a los movimientos políticos de la época. Ahora pon en práctica lo aprendido: responde las siguientes preguntas acerca del texto “El libro más feo de Umberto Eco”. Luego de responder cada una, escribe en tu cuaderno una explicación sobre por qué crees que la opción que has escogido es la correcta y las otras no lo son. Sigue el ejemplo de la página anterior.
  38. 38. 38 Unidad1 Contexto La publicidad se consolida como un trabajo profesional a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX (1850- 1900). Durante esta etapa, el trabajo publicitario se especializa en el desarrollo de las marcas de los productos. Gracias a esto, en dicho período surgirán las marcas tal y como las conocemos hoy en día, es decir, como un argumento de garantía para los consumidores sobre la calidad del producto que adquieren. El texto que leerás a continuación presenta un libro escrito por Pedro Álvarez Caselli, diseñador chileno que relata en él la historia de las marcas en Chile y su desarrollo en relación con diferentes momentos sociales y políticos de nuestro país. 1. ¿Cómo definirías el concepto de “marca”? 2. ¿Cuál crees que es la importancia de las marcas para vender un producto hoy en día? Antes de leer El autor de la Historia del Diseño Gráfico en Chile lanza un nuevo libro sobre marcas y su relación con nuestra cultura local. Chile MR: una historia social de las marcas Óscar Contardo, periodista chileno. sucumbir: rendirse, ceder. hiperrealismo: extremadamente realista. desarrollismo: ideología que promueve el desarrollo económico como objetivo principal. incipiente: que está empezando. panteón: monumento funerario en el que se entierran personas de una misma familia. alegoría: representación simbólica de ideas abstractas por medio de figuras o imágenes. Vocabulario El paso de vender productos a granel, indiferenciadamente, a venderlos empaquetados bajo una marca, significó la diferencia entre comprar cigarrillos marca Chancho (que en sus cajetillas aconsejaba “rehusar imitaciones”) y rendirse a la ensoñación de unos Camel; entre sucumbir a las vitrinas de Gath & Chaves y resignarse a la modista de barrio. En estas sutiles y fundamentales diferencias que involucran factores económicos, políticos, estéticos y conductuales se mueve Chile Marca Registrada (Ocho Libros, U. del Pacífico), obra con la que el diseñador Pedro Álvarez Caselli explora los cambios, intercambios, desarrollos y explosiones de las marcas en nuestra sociedad [...] ( 1). Porque el consumo en la república del salitre no fue el mismo que en la dictadura de Ibáñez, y tampoco lo fueron la producción ni las estrategias para hacer un producto más atractivo que su competencia. Las marcas en época de centenario, en años de crisis, de desarrollismo, de frustración económica y exaltación patriótica, y las marcas en el mercado abierto y el consumo (y crédito) masivo constituyen relatos de épocas que sobrepasan la mera descripción de una evolución tipográfica. Diseñado para hacer patria República, Estado y Mercado son los tres capítulos en los que Pedro Álvarez divide su libro. “La explosión de las marcas en Chile comienza después de la Guerra del Pacífico a partir de 1855 y está relacionada con el salitre”, explica Álvarez. La primera marca de fábrica del país la tuvo Williamson Balfour para anunciar 1. ¿Quién es el autor del libro Chile Marca Registrada y cuál es su profesión? 2. ¿Por qué crees que el texto dice que la cordillera de los Andes es “un sello” de Chile? Durante la lectura
  39. 39. Lectura no literaria géneros importados blancos de algodón. Eran tiempos en que la incipiente figura del consumidor chileno era tentado por la iconografía de una república naciente, con la promesa del progreso que mezclaba el panteón de figuras locales con sus aspiraciones más bien europeas. Escenas costumbristas y alegorías a un destino próspero daban vida a una iconografía“, diseñada para hacer patria”. Las etiquetas abusaban sin pudor del escudo nacional para vender lo que fuera. […] Prat fue utilizado, dentro o fuera de la ley, como gancho por comerciantes que se amparaban en el clima de adhesión a su gesta épica. “Hasta Pedro Aguirre Cerda, era habitual que se usara el nombre de los presidentes como marcas. Incluso hubo máquinas de coser ‘Balmaceda’ ”, añade el autor. Si es chileno, es bueno Esa primera edad de la marca en Chile tuvo su primer giro con la crisis del salitre y con las posteriores políticas económicas proteccionistas que involucraron fuertemente al Estado. El desarrollismo de la industria interna, que se extiende desde Ibáñez del Campo hasta la Unidad Popular, es el segundo capítulo. “Después de la crisis del salitre emerge el fomento a la industria nacional como principal proyecto político”. La “Y” gigante de Yarur, la promesa de un hogar moderno con Fensa, pertenecen a la era 39 Viajealosorígenes El paisaje más popular La pintura de paisaje chileno más recordada no es ni un Valenzuela Llanos ni un Sommerscales, sino una de la cordillera de los Andes que ha servido durante cerca de un siglo para vender fósforos. “Es curioso que la imagen de fósforos Los Andes nunca haya estado en un libro de historia de la pintura chilena hasta que Gonzalo Díaz la utilizó en una de sus obras”, reflexiona Pedro Álvarez. La marca de fósforos Los Andes fue creada por la Compañía Chilena de Fósforos en los años 30. La empresa había sido fundada en 1913 y antes de fabricar la más célebre de las marcas exploraron otras. Hubo fósforos marca “Escudo Chileno”, “Mercurio” y “El Volcán”. Esta última tenía una etiqueta muy similar a la primera versión de fósforos Los Andes que con los años ha tendido al hiperrealismo. Dos datos sobre esta imagen: el escritor Alberto Fuguet escribió sobre ella en su libro Las películas de mi vida, en tanto que Roman Polansky la llevó a la pantalla grande en la versión cinematográfica de la obra de teatro de Ariel Dorfman La Muerte y la doncella. Aparecen en un fugaz plano junto a un par de billetes chilenos. (...) Pedro Álvarez comenta que en los estudios de mercado en los que les pregunta a extranjeros sobre las ideas que asocian a Chile, la cordillera siempre es uno de los elementos más mencionados. La geografía –en particular los Andes– como sello para dar a conocer el país en el exterior es un tema de discusión antigua que fue desarrollado por autores como Gabriela Mistral y Tancredo Pinochet (Pinochet le Burn se quejaba a principios de siglo de la preferencia de los chilenos por marcas con nombres extranjeros a pesar de que muchos casos eran productos locales: “Nos alumbramos con Bougies de París o Bougies de Bruxelles elaborados en Santiago.( 2) Encendemos esas velas con Safty Matches de una Swedish Patent elaborados en Talca”). Actualmente, la cordillera y la naturaleza nacional son elementos recurrentes en las campañas sobre “marca país”. Continúa en la página 40.
  40. 40. del eslogan “Compre producto chileno” […]. Frente a la profusión desarrollista, algunas empresas extranjeras cortaron por lo sano comprando industrias locales ya consolidadas. Eso explica que la chilenísima Calzados Boix anunciara con orgullo su origen criollo al tiempo que en letras más pequeñas advertía que se trataba de una propiedad de Good Year Welt. Otros trataban de resistir, como en el caso de las bebidas de fantasía nacionales, que se enfrentaban a Coca-Cola, promovida inicialmente bajo el eslogan “A todos agrada” y distribuida por Concha y Toro. Pedro Álvarez reseña la reflexión del publicista Isidoro Bassis, contemporáneo al desembarco de la gaseosa más popular del mundo. Bassis comentaba: “En un principio rechazamos [a Coca-Cola] por dos motivos; uno ideológico: representaba el imperialismo yanqui, y el otro, de contenido meramente gustativo. ¿Cómo íbamos a reemplazar el sabroso refresco de la Bilz y Papaya, o de la piña Nobis, o del sorbete de guindas Letelier, o de la porteña Aloja de Culén, sana y nativa, por una bebida que nos parecía con sabor a jugo de pastillas?”. Pese a las dificultades iniciales, Coca-Cola se transformará en la bebida más popular del país. ( 3) Hacia el final del siglo, las ideas proteccionistas cedieron a las de mercado abierto y el consumo masivo. El imperio de mercado se instala definitivamente a partir de la década de los 80. Las marcas se profesionalizan, se multiplican los productos genéricos (de 4 marcas de arroz se pasa a 20), y eso obliga a que las cualidades intrínsecas del producto pasen a un segundo plano. “Surgió la idea de que fueran portadoras de significado”. El yogur no solo alimenta; es amigo y un buen aliado para los niños que quieren aprender a andar en bicicleta; un supermercado no solo vende, también se transforma en un asesor financiero doméstico gratuito que cuida tu presupuesto. “La marca ya no se limita a reproducir realidad; también la crea, la reconfigura, la modela”, apunta Álvarez. (Contardo, Óscar. “Chile MR: Una historia social de las marcas”. El Mercurio, domingo 27 de julio 2008). 3. ¿Por qué razones los consumidores rechazaron la bebida Coca-Cola cuando recién llegó a Chile? Durante la lectura 40 eslogan: frase asociada a la marca, breve y original, utilizada para publicidad. profusión: abundancia, exceso de algo. Vocabulario Unidad1 GentilezadeMemoriaChilena. Afiche publicitario de aceite Escudo Chileno.
  41. 41. Viajealosorígenes 41 Lectura no literaria Extraer información 1. ¿Cómo reaccionaron las empresas extranjeras frente al desarrollo de las industrias y marcas chilenas durante el siglo XX? 2. ¿Cuándo y por quién fue creada la marca de fósforos Los Andes? 3. Según el texto, ¿por qué en un principio fue rechazada la Coca-Cola? Interpretar el texto 4. ¿Por qué razones la figura de Arturo Prat pudo ser útil para publicitar diversos productos? 5. ¿Por qué en el texto se señala que las marcas “constituyen relatos de épocas que sobrepasan la mera descripción de una evolución tipográfica”? Explica. Evaluar la forma del texto 6. ¿Cuál crees que es la función que cumple el texto en el recuadro, en relación con la totalidad del texto? Evaluar el contenido del texto. 7. ¿Qué opinas de que se use el nombre de presidentes y héroes nacionales para promocionar productos? Fundamenta. 8. ¿Qué peligro crees que puede tener para la conducta de las personas que la publicidad actual le asigne a los productos que promociona un significado o valor (por ejemplo, el cereal no solo alimenta, sino que además es un amigo)? Comprender globalmente el texto 9. ¿Qué factores han determinado el desarrollo de las marcas en Chile? Explica. 10. ¿Cuáles son los tres momentos en los que Álvarez divide la historia de las marcas en Chile?, ¿cuáles son las características de cada uno? Argumentar 11. Reúnanse en grupos de tres o cuatro compañeros o compañeras y discutan sobre alguno de los siguientes temas propuestos: a) Las marcas como formas de adquirir prestigio social: marcas internacionales versus marcas nacionales. b) Las marcas como garantía de calidad: ¿mito o realidad? c) Las marcas y su relación con la vida cotidiana: el caso de Coca-Cola como la bebida “familiar”. d) A final de cuentas, toda publicidad es engañosa. Transformar 12. Escribe un mito acerca del origen de las marcas. Para hacerlo, sigue los siguientes pasos: a) Relee los textos de Galeano de las páginas 17 y 18, poniendo especial atención a la forma en que están escritos. b) Revisa el contenido de la página 24. c) Básate en el texto “Chile MR”, o en alguna parte de él, para inventar un mito que explique el origen del uso de una marca para promocionar un producto o idea. Utiliza el lenguaje y los personajes característicos de este tipo de relatos. Diálogo con el texto
  42. 42. 42 Unidad1 Cuando deseamos comunicar nuestros pensamientos, ideas, conocimientos o sentimientos por medio del lenguaje, lo hacemos construyendo textos, orales o escritos. Para que nuestros escritos sean comprendidos, es necesario que tengan algún orden, que permita que la idea o conocimiento que queremos expresar sea enunciada de manera clara y organizada. Ese orden es lo que conocemos como estructura textual. La estructura textual es inherente a un texto: sin estructura, no hay texto. Un texto que no tenga una organización clara deja de tener sentido y, por lo tanto, no puede cumplir adecuadamente su función de comunicar. La estructura textual nos permite organizar sus contenidos de manera ordenada y coherente. Sin embargo, ¿son iguales las estructuras de los textos literarios y las de los textos no literarios?, ¿cuáles son las partes de un poema y cuáles las de un cuento? Los diferentes géneros literarios poseen estructuras propias; así, una obra dramática tiene una presentación, un desarrollo, un clímax y un desenlace, mientras un poema no presenta estas etapas. En contraste a lo que ocurre con los textos literarios, que tienen estructuras variables de acuerdo a su género, los textos no literarios presentan una estructura básica fija que los organiza, aun cuando cada texto puede tener una estructura específica, según su tipo (argumentativo, expositivo, narrativo, entre otros). La estructura textual Parte Función Introducción. Desarrollo. Conclusión. Su función es presentar, en breves palabras, el tema central del texto al lector. Su función es exponer las ideas o el contenido del texto y profundizar el tema. Su función es cerrar el texto y destacar los elementos más relevantes de él. Características Es la primera parte y aquí se plantean los objetivos del texto, las motivaciones que se tuvieron para escribirlo y las principales ideas que se desarrollarán. La introducción debe ser clara y llamativa, para que el lector se sienta motivado a leer. Dependiendo del tipo de texto, recibirá diferentes nombres: se llama presentación en el texto narrativo y exordio en el texto argumentativo. Suele ser la parte más extensa del texto. Las ideas que se tratan en el desarrollo deben presentarse de manera ordenada y jerárquica (es decir, según la importancia que tengan), de modo que se observe una lógica clara entre todas. Una forma común de organizar las ideas es ir de lo general a lo particular; por ejemplo, presentar la definición general de publicidad y luego desarrollar los tipos específicos que existen. Acá también encontramos algunas variaciones según el tipo de texto. El texto expositivo, por ejemplo, utilizará esta para presentar los contenidos e ideas que lo componen, mientras que un texto argumentativo la utilizará para presentar los argumentos que sirven para defender la tesis. El texto narrativo utilizará esta parte para desarrollar los acontecimientos. En esta parte del texto se puede realizar una síntesis breve de lo presentado, hacer referencia a los puntos más destacados del texto y relacionarlos con otros temas, plantear las posibles proyecciones que tiene el tema o hacer un llamado a la acción a los lectores. Corresponde al desenlace en el texto narrativo.
  43. 43. Viajealosorígenes 43 Lectura no literaria Actividades I. Relee el texto “Chile MR: una historia social de las marcas” y luego realiza las siguientes actividades. 1. Identifica la estructura textual. Para ello, establece qué párrafos corresponden a la introducción, cuáles al desarrollo y cuáles a la conclusión. ¿Qué marcas del texto te permitieron determinarlas? 2. En relación con la estructura textual, ¿qué función cumplen los subtítulos? 3. Comparte tus respuestas con las de tus compañeros y compañeras. Si observan diferencias en sus respuestas, vuelvan a revisar la pregunta y analicen la respuesta en conjunto. II. A partir del texto “El libro más feo de Umberto Eco”, realicen en parejas las siguientes actividades: 1. Hagan una lista de las ideas principales y secundarias del texto, identificándolas en cada caso. Analicen párrafo a párrafo, determinen las ideas y ordénenlas en una tabla, indicando número de párrafo, idea principal, ideas secundarias. Es posible que en algunos párrafos las ideas estén explícitas y las puedan subrayar directamente. Sin embargo, en otros tendrán que construirlas sintetizando lo más relevante. Si tienen dudas, vuelvan a revisar en esta misma página la explicación sobre qué son las ideas principales y secundarias. 2. Cuando hayan terminado, reflexionen y respondan: • ¿Cómo determinamos las ideas principales y las ideas secundarias? • ¿Qué elementos del texto nos ayudaron a determinarlas? • ¿Podríamos reconstruir el texto con las ideas principales que definimos sin que se pierda el sentido del texto original? Si no es así, ¿qué idea nos faltaría agregar? La organización de las ideas Para poder ordenar de manera clara las ideas dentro de un texto, y particularmente dentro del desarrollo de este, es necesario distinguir entre tema, ideas principales e ideas secundarias. El tema es aquello de lo que se habla a través de todo el texto. Debe plantearse sintéticamente en el título de este y mencionarse nuevamente en la introducción. Las ideas principales corresponden a aquellos aspectos del tema que se desglosan en el texto, es decir, nos informan acerca de él. Por ejemplo, si vamos a escribir sobre el fútbol, las ideas principales podrían ser: el origen del fútbol, sus reglas básicas, su importancia hoy en día. Las ideas principales son, en último término, lo que queremos decir del tema. Se plantea y desarrolla solo una idea principal en cada párrafo. Las ideas secundarias, por su parte, son ideas que apoyan o complementan las ideas principales. Por ejemplo, si tenemos como idea principal el origen del fútbol, una idea secundaria podría ser cómo fue recibido por los fanáticos de otros deportes. Una idea secundaria presenta información relacionada con la idea principal, pero su ausencia no altera la lógica ni el orden global del texto. En un párrafo puede haber varias ideas secundarias apoyando a la principal.
  44. 44. Técnicas de investigación 44 Unidad1 La ficha bibliográfica Un paso importante en el proceso de realización de un trabajo de investigación es la búsqueda de información apropiada. En esta búsqueda es posible que revisemos muchos libros, revistas, artículos y páginas de internet. Para no olvidar qué fuentes hemos consultado, qué cosas pueden sernos útiles y dónde podemos obtenerlas, es conveniente utilizar fichas bibliográficas, pues nos permiten hacer una especie de catastro detallado de las fuentes que hemos revisado. El siguiente es un ejemplo de ficha bibliográfica. Los datos que debamos agregar dependerán del tipo de fuente que consultemos. Si tuviéramos que fichar, por ejemplo, el libro Las cosas del decir, de las autoras Helena Calsamiglia y Amparo Tusón, de la editorial Ariel de Barcelona, toda esta información quedaría en la ficha del siguiente modo: Los datos editoriales de un libro son el lugar y año de edición, el nombre de la editorial y el número de la edición (segunda, tercera). Estos datos se encuentran siempre en las primeras páginas de los libros. Tipo de fuente: Libro (libro, revista, página web) Título: Las cosas del decir Autor: Calsamiglia, H. y Tusón, A. Lugar y año de edición (libros) Barcelona, 1999. Editorial (libros): Ariel Volumen y número: (revistas) Link: (páginas web) Resumen: Este es un manual de análisis del discurso que revisa los principales puntos del estudio del discurso. Para mi investigación es útil el capítulo 3, que se refiere al discurso escrito. Localización: (dónde puedo encontrarlo) Biblioteca del colegio, n° de registro 401. 41 C 24. Te invitamos a crear tus propias fichas bibliográficas para registrar lo que utilizarás en la creación del informe de lectura que se te pide más adelante.

×