Emmerich tomo 3

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LA VIDA DE JESUCRISTO Y
DE SU MADRE SANTÍSIMA
(Desde el comienzo de la vida pública de
Jesús hasta la primera Pascua)
Según las visiones de la
Ven. Ana Catalina Emmerick
- Editado por Revista Cristiandad.org
y Editorial Surgite! -

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INDICE
Número y título del Capítulo Página
I – Comienzo de la vida pública de Jesús 5
II – La familia de Lázaro 6
III – Jesús en Hebrón, en Dothaim y en Nazaret 9
IV – Regreso de Jesús a Nazaret 11
V – Jesús va, a través del Líbano, a Sidón y a Sarepta 13
VI – Jesús en Betsaida y en Cafarnaúm 17
VII – Los endemoniados de Séforis 19
VIII – Jesús en Betulia 21
IX – Jesús en Kedes y Jezrael 23
X – Jesús entre los publicanos 25
XI – Jesús en Kisloth Tabor 26
XII - Jesús en el lugar de los pastores llamado Kimki 28
XIII - Jesús con el esenio Eliud Misterios del Antiguo Testamento
y la Encarnación 31
XIV - Jesús habla con Eliud de Joaquín y de Ana 34
XV - Nuevas conversaciones de Eliud con Jesús 37
XVI - Jesús en Nazaret 41
XVII - Jesús confunde a los sabios de Nazaret 42
XVIII - Una leprosería en el río Kisón 45
XIX - Jesús se transfigura delante de Eliud 46
XX - Jesús en Gofna 49
XXI - Jesús habla contra los vicios de Herodes 51
XXII - Jesús en Betania 53
XXIII - María la Silenciosa 57
XXIV - Llegada de María y las santas mujeres 60
XXV - Jesús marcha con Lázaro al bautismo de Juan 62
XXVI - Historia de Juan Bautista 64
XXVII - Predicación, y viajes de Juan Bautista 67
XXVIII - Lugares donde bautizaba Juan Bautista 70
XXIX - Juan Bautista y Herodes 72
XXX - Conmoción que produce el bautismo de Juan 73
XXXI - Juan recibe aviso de retirarse a Jericó 75
XXXII - Herodes en el baptisterio. Una fiesta tradicional 78
XXXIII - Brota la isla para el bautismo de Jesús en el río Jordán 81
XXXIV - Herodes nuevamente con Juan 84
XXXV - Jesús es bautizado por Juan 86

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XXXVI - La voz del Padre después del bautismo 89
XXXVII - Jesús predica en la sinagoga de Luz 91
XXXVIII - Jesús en Ensemes 93
XXXIX - Jesús en el valle de los pastores de Belén 98
XL - La gruta del pesebre, lugar de oración y de peregrinación pa-
ra los pastores 101
XLI - Jesús visita las posadas donde descansó la Sagrada Familia
en su huida a Egipto 103
XLII - Jesús se dirige a Maspha a casa de un pariente de San José 106
XLIII - "He ahí al Cordero de Dios" 109
XLIV - Jesús en Gilgal 110
XLV - El Sanedrín de Jerusalén 113
XLVI - Jesús en Corazín, Aruma y Betania 117
Notas 122

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I
Comienzo de la vida pública de Jesús
esús partió de Cafarnaúm, a través de Nazaret, hacia Hebrón. Pasó por
la hermosa comarca de Genesaret, cerca a los baños calientes de Emaús.
Estos se hallan entre Mágdala, en dirección de Tiberíades, quizás a una hora
de camino, y este último punto en la ladera de una montaña. En los campos
veíase mucha hierba alta y en las laderas de las montañas villorrios y casas
entre hileras de higueras, datileros y naranjales. Junto al camino se celebra-
ba una fiesta popular. Grupos de hombres y mujeres, separados unos de
otros, disputaban diversos juegos con premios consistentes en frutos de di-
versas clases. Aquí vio Jesús a Natanael de Chased entre el grupo de hom-
bres que estaba bajo una higuera1
). Natanael estaba luchando con una fuerte
tentación de sensualidad mientras miraba hacia el grupo de mujeres. Jesús,
al pasar, le dirigió una mirada de advertencia. Natanael sintió al punto una
fuerte impresión y, sin conocer a Jesús, pensó entre sí: "Este Hombre tiene
una mirada avasalladora". Tuvo la impresión como si ese Hombre era supe-
rior al común de los mortales. Se sintió conmovido, se reconcentró en si
mismo, venció la tentación y fue desde entonces más severo consigo mismo.
Me parece que vi a Neftalí, llamado Bartolomé, quién también quedó pren-
dado de la mirada que Jesús les dirigió. Jesús iba caminando con dos com-
pañeros de infancia por la Judea en dirección a Hebrón. Estos compañeros y
discípulos no le fueron fieles; se separaron muy pronto de Él, y sólo después
de la Resurrección y de la aparición a los discípulos en el monte Thebez de
Galilea, se convirtieron de verdad y se unieron a la comunidad cristiana. Al
llegar a Betania, Jesús se dirigió a casa de Lázaro. Lázaro parecía de más
edad que Jesús; tendría por lo menos ocho años más. Poseía una gran casa
con mucha gente, hacienda, huertas y jardines. Marta tenía casa aparte, y
otra hermana, que vivía sola como reconcentrada en si misma, tenía también
vivienda apartada del resto de la casa. Magdalena residía por ese tiempo en
su castillo de Mágdala. Supe que Lázaro hacía mucho que era amigo de la
Sagrada Familia. En otras ocasiones había ayudado a José y a María con
muchas limosnas y desde el principio hasta el fin había ayudado a la comu-
nidad cristiana. Todo el dinero que llevaba Judas provenía de sus larguezas,
así como los gastos que necesitaban hacer los discípulos de Jesús eran su-
fragados con las limosnas de Lázaro. Desde Betania Jesús se dirigió al tem-
plo de Jerusalén.
J

6. - 6 -
II
La familia de Lázaro
l padre de Lázaro se llamó Zarah o Zerah y era de noble estirpe origi-
naria de Egipto. Había vivido también en Siria, en los confines con
Arabia, y tenía parentesco y amistad con un rey de Siria. Por sus mereci-
mientos en una guerra fue premiado por el Emperador Romano con tierras y
posesiones cerca de Jerusalén y en Galilea. Era como un príncipe entre sus
compatriotas y muy rico, y por su casamiento con una mujer judía, de la cla-
se de los fariseos, había aumentado sus bienes materiales. Su mujer se lla-
maba Jezabel. Lázaro se hizo judío y era observante de la ley, piadoso al
modo de los fariseos de su tiempo. Tenía un derecho sobre parte de la ciu-
dad, cerca del monte Sión, donde el torrente corre a través del barranco, jun-
to a la colina del templo. Pero la mayor parte de sus derechos los había ce-
dido al templo. Con todo había quedado en la familia un antiguo derecho
sobre la parte donde vi más tarde que los apóstoles subían al Cenáculo, a
pesar de no pertenecer ya a sus posesiones. El solar de Betania era muy
grande, con muchos jardines, pozos y terrazas, y estaba circundado por un
doble foso. La familia de Lázaro estaba enterada de las profecías de Simeón
y de Ana. Esperaban al Mesías y en la infancia de Jesús tuvieron amistad
con la Sagrada Familia, de la manera que aún hoy se ven familias nobles
amigas de otras humildes. Los padres de Lázaro tuvieron quince hijos, de
los cuales seis murieron tempranamente, nueve llegaron a la edad adulta y
sólo cuatro vivían en tiempos de la predicación de Cristo.
Estos cuatro fueron: Marta, de dos años menor; una María, llamada la Silen-
ciosa, de dos años menor que Marta, y María Magdalena, de cinco años me-
nos que María la Silenciosa, que era tenida por algo corta de mente. Esta
María no está nombrada en la Escritura, pero valía mucho delante de Dios.
En la familia quedaba como arrinconada y por esto era desconocida2
).
Magdalena, la menor de todas, era muy hermosa y desde sus primeros años
se manifestó de aspecto lleno, vigoroso y esbelto; estaba llena de vanidad,
de coquetería y de seducciones. Al cumplir siete años ya habían muerto sus
padres. Ella no los sufría, por los severos ayunos que practicaban en la casa.
Desde pequeña era vanidosa, orgullosa, muelle y caprichosa y por demás
golosa. No le era fiel a nadie y sólo buscaba al que la halagaba _más. Era
derrochadora y dadivosa por compasión natural y dada a todo lo brillante y a
las magnificencias exteriores. Su madre tenía parte de culpa por sus mimos;
también había heredado de ella su compasión natural y sensible. La madre y
la nodriza falsearon la formación de Magdalena, porque en todas partes la
hacían aparecer para lucir, dejaban aplaudir sus coqueterías y artes de se-
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7. - 7 -
ducción y solían permanecer demasiado con ella a la ventana y en público.
Esta costumbre de sentarse a la ventana para curiosear fue el comienzo de su
ruina moral. La he visto en la ventana y en la terraza de su casa en un asien-
to de alfombras y almohadones, de modo que se la pudiera contemplar des-
de la calle en toda su hermosura y seducción. Sustraía desde entonces golo-
sinas con que obsequiar a otras criaturas en el jardín y desde los nueve años
comenzó a fantasear con cariños y amores. Con el andar de los años al cre-
cer su talento crecía también el ruido en torno de ella y la admiración de las
gentes. Reunía a muchos admiradores. Era instruida y sabía escribir versos
de amor en pequeños rollos de pergamino. He notado que contaba algo con
los dedos mientras escribía. Mandaba luego estos escritos a sus admirado-
res, y así era conocida en todas partes y se hablaba mucho de ella. Pero no
vi en ella que realmente amase a alguno o que fuese amado por otro: en todo
procedía por vanidad, sensualidad, amor propio y coquetería. Era tenida
como escándalo para sus hermanas. Ella se desviaba de sus hermanas por la
vida sencilla que llevaban. Cuando a la muerte de sus padres se repartieron
por suertes la herencia paterna, le tocó a Magdalena el castillo de Mágdala,
que era muy hermoso. Desde niña había estado allí varias veces y sentía por
el lugar especial predilección. Contaba apenas once años cuando se retiró a
ese castillo con mucho acompañamiento de criadas y de servidores de la ca-
sa y gran boato. Mágdala era lugar de fortalezas y edificios almenados for-
mado de castillos, casas fortificadas, oficinas públicas, plazas con pórticos,
paseos y jardines. Distaba ocho horas de camino al Oriente de Nazaret, a
tres de Cafarnaúm y a una y media de Betsaida, hacia el Mediodía, a una
milla del lago de Genesaret, en una altura, y en parte en el valle que corre
hacia el mar de Galilea, terminando en el camino que se extendía alrededor
del lago. Uno de los castillos pertenecía a Herodes, el cual poseía otro más
grande en la fértil campiña de Genesaret, Por eso había allí soldados de
Herodes, que eran causa de mayor licencia de costumbres: muchos oficiales
tenían trato con Magdalena. Fuera de estos soldados habría en toda Mágdala
unas cien personas más, la mayor parte empleados, cuidadores de los casti-
llos, criados y mayordomos. No había allí sinagoga, y la gente piadosa iba a
la de Betsaida. El castillo de Magdalena era el más hermoso y estaba situado
en terreno más elevado que los demás del contorno: desde sus terrazas se
podía contemplar la llanura del mar de Galilea hasta la orilla opuesta. A
Mágdala confluían cinco caminos: en cada uno de ellos se veía, como a una
media hora, el castillo correspondiente, una torre sobre una bóveda como
una garita desde donde el centinela podía observar el horizonte a mucha dis-
tancia. Estas torres estaban desunidas entre sí y rodeadas de jardines, prade-
ras y campos de pastoreo. Magdalena tenía criados y criadas, porque poseía

8. - 8 -
allí campos con ganado; pero la administración era defectuosa y todo iba en
decadencia. A través del valle y los barrancos agrestes, desde donde empe-
zaba la edificación de Mágdala hacia la altura, corría un arroyo en dirección
al mar, donde se refugiaban animales salvajes que llegaban allí para ocultar-
se desde tres lugares desiertos unidos al valle de Mágdala. Herodes solía
tener allí grandes cacerías, además de hacerlo en el castillo de Genesaret,
donde poseía un parque de animales.
La campiña de Genesaret empieza entre Tiberíades y Tarichea, como a cua-
tro horas de Cafarnaúm y se extiende desde el mar hasta tres horas en la
comarca, y al Sur de Tarichea hasta la desembocadura del Jordán. Este her-
moso valle, como el lago artificial y el lugar de baños de Betulia, formado
por un arroyo, son parte de un espléndido conjunto de arroyos que se echan
en el mar. Esta corriente de agua forma varias cataratas artificiales y estan-
ques en el hermoso valle, lleno de jardines, casas de veraneo, castillos, jar-
dines zoológicos, quintas con árboles forestales y frutales de toda clase. To-
do el año se ve allí vegetación y flores. Los ricos del país, especialmente de
Jerusalén, tienen allí sus residencias de verano, con jardines, parques y pa-
seos. El lugar está lleno de casitas, paseos, enramadas, con senderos de setos
verdes y con caminos bordeados de árboles en forma de pirámides, figuran-
do colinas y elevaciones de diferentes aspectos. Fuera de Mágdala no se ve,
en los alrededores, otras poblaciones. Los habitantes estables durante todo el
año son, en la mayoría, jardineros y guardianes de los castillos, y pastores
que guardan el ganado de ovejas y cabras de razas escogidas. Vi además que
cuidan toda clase de animales y pájaros raros en los jardines. Ningún cami-
no principal corre a través de Mágdala, pero la circundan dos que vienen del
mar y del río Jordán.

9. - 9 -
III
Jesús en Hebrón, en Dothaim y en Nazaret
uando Jesús llegó a Hebrón, despachó a sus compañeros diciéndoles
que Él debía visitar a un amigo. Zacarías e Isabel ya no vivían y Jesús
se dirigió hacia el desierto adonde Isabel había llevado al niño Juan. Este
desierto estaba entre Hebrón y el sur del Mar Muerto. Primero se atraviesa
una alta montaña de piedras blancas y se entra en un ameno valle de palmas.
Allí se dirigió Jesús y estuvo en la cueva donde había estado Juan, llevado
por Isabel. Luego lo vi pasando un riachuelo por el cual había pasado tam-
bién Juan con Isabel. Lo he visto solitario y en oración, como si se preparase
para su vida pública. De este desierto volvió nuevamente a Hebrón. Ayuda
en todas partes donde se ofrecía el caso: lo he visto junto al Mar Muerto
ayudando a gentes que pasaban sobre balsas el mar y a extender una lona
sobre la barcaza, ya que subían sobre la balsa hombres, animales y fardos de
mercaderías. Jesús clamó a ellos y desde la orilla les alcanzó un tirante hasta
la embarcación y les ayudó en cargar y mejorar la barcaza. La gente no po-
día imaginar quien fuera Él, pues aunque no se distinguía de los demás por
su vestido exterior, pero su porte era tan digno, tan amable su trato y admi-
rable su persona, que todos se sentían conmovidos sin saber el por qué. Al
principio creyeron que fuera Juan el Bautista, que había aparecido en esos
lugares; pero pronto se desengañaron, pues Juan era más moreno y tenía
más curtido el rostro por la vida del desierto.
Estando en Hebrón celebró la fiesta del sábado y dejó libres a sus compañe-
ros de viaje. Entraba en las casas donde había enfermos y los consolaba, les
servía, los levantaba y les acomodaba los lechos; pero no he visto sanarlos
de sus enfermedades. Su aparición era para todos una bendición y se admi-
raban de su presencia. Fue también adonde había algunos poseídos del de-
monio, que en su presencia se aquietaban, aunque no he visto que los librase
de los espíritus malignos. Donde Él aparecía colaboraba cuando se presen-
taba la oportunidad: levantaba a los caídos, daba de beber a los sedientos y
acompañaba a los viajeros a través de caminos difíciles. Todos deseaban su
presencia, lo querían bien y se admiraban de tal caminante. Desde Hebrón
se encaminó hacia la desembocadura del Jordán en el Mar Muerto. Pasó el
río y se dirigió por el Oriente hacia Galilea. Lo vi caminando entre Pella y la
comarca de Gergesa. Hacía el camino en pequeñas etapas, ayudando, mien-
tras tanto, donde se ofrecía la ocasión. Visitaba a los enfermos y a los lepro-
sos, los consolaba, los levantaba, los acomodaba en sus lechos, los exhorta-
ba a la oración y les sugería remedios y cuidados. En uno de estos lugares
había gente que sabía lo de Simeón y de Ana, y le preguntaron si acaso era
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10. - 10 -
Él ese niño del que profetizaron. Generalmente le acompañaban algunos vo-
luntariamente, que lo hacían por gusto de ir con Él. Estuvo también en el
hermoso riachuelo Hieromax que se echa en el Jordán, no lejos de aquel
monte escarpado de donde Él más tarde arrojó los cerdos en el mar; este lu-
gar está bajo el mar de Galilea. En la orilla había cierta cantidad de casitas
cavadas en tierra, como chozas de pastores, donde habitaban gentes que tra-
bajaban con sus canoas y barcos; y he visto que no entendían el oficio y ade-
lantaban poco. Jesús fue hacia ellos, les ayudó bondadosamente llevándoles
postes y tirantes, dándoles una mano en sus tareas e indicándoles ciertas
conveniencias en el modo de trabajar, mientras los exhortaba a la paciencia
y a la caridad mutua en la faena.
Más tarde lo he visto en Dothaim, pequeño pueblo aislado al noreste de Sé-
foris. No había allí sinagoga y la gente vivía despreocupada, aunque no era
mala. Abrahán tuvo aquí pastores para los animales del sacrificio. También
José y sus hermanos tuvieron aquí sus ganados, y aquí fue vendido José. En
los tiempos actuales Dothaim es una villa pequeña, aunque las praderas son
buenas y hay ganado hasta el mar de Galilea. Había en este lugar una gran
casa, especie de manicomio, donde se encontraban muchos poseídos de de-
monios: éstos se pusieron sumamente furiosos y se golpeaban unos a otros
hasta parecer que se mataban al acercarse Jesús. Los guardianes no podían
sujetarlos ni con ataduras. Jesús entró en la casa y les habló, y se aquietaron
de inmediato. Los exhortó y amonestó, y he visto que salieron de allí com-
pletamente tranquilos, dirigiéndose cada uno a su casa. Los habitantes se
admiraron grandemente al ver este hecho, no querían dejarlo partir de allí y
terminaron por invitarlo a asistir a una boda. En esa fiesta no apareció sino
como un hombre a quien se quiere honrar. Habló amigablemente, y con sa-
bias palabras exhortó también a los esposos. He visto que éstos, después de
la aparición de Jesús en Thebez, entraron en la comunidad cristiana.

11. - 11 -
IV
Regreso de Jesús a Nazaret
uando Jesús volvió a Nazaret, visitó a los conocidos y parientes de sus
padres, en los alrededores, siendo recibido muy fríamente por sus
habitantes; de modo que cuando quiso entrar en la sinagoga para enseñar, no
se lo permitieron. Habló entonces en la plaza pública delante de muchas
personas, saduceos y fariseos, refiriéndose al Mesías que había de aparecer,
muy distinto del que ellos se imaginaban según sus deseos. Llamó a Juan:
"la voz que clama en el desierto". Le habían seguido desde la comarca de
Hebrón dos jovencitos vestidos con largas túnicas como las de los sacerdo-
tes, aunque no estaban siempre con Él. Celebró aquí la festividad del sába-
do.
He visto a Jesús, en compañía de María, María Cleofás y los padres de Pár-
menas, en total unas veinte personas, abandonar Nazaret y dirigirse a Cafar-
naúm. Tenían asnos cargados de bultos. La casa de Nazaret quedó limpia,
adornada y revestida interiormente con alfombras y mantas, que me daban
la impresión de una capilla: así quedó vacía la casita de Nazaret. El tercer
marido de María Cleofás, que trabaja en casa de Ana, cuidará la casa junta-
mente con sus hijos. Esta María Cleofás, su hijo menor José Barsabás y Si-
món, viven ahora muy cerca de la casita que aquel hombre llamado Leví
regaló a Jesús para su vivienda cerca de Cafarnaúm. Los padres de Párme-
nas vivían también no lejos de allí.
Jesús fue de un pueblito a otro visitando especialmente los lugares donde
había estado Juan, vuelto del desierto. Entraba en las sinagogas, enseñaba y
consolaba y ayudaba a los enfermos. En cierta ocasión, mientras enseñaba
en la sinagoga de un pueblito acerca del bautismo de Juan, de la proximidad
del Mesías y de la necesidad de la penitencia, la gente del lugar murmuraba,
diciendo: "No hace más que unos tres meses vivía su padre, el carpintero, y
Él trabajaba con su padre; luego se dio a viajar un poco, y ahora ya se viene
para echárselas de maestro".
Lo vi también en Cana, donde tenía parientes, a quienes Él visitó, y lo vi
enseñando. Todavía no lo vi con ninguno de sus futuros apóstoles: parecería
que se ocupara de ir conociendo a los hombres, y que ayudara solamente a
la obra en que se había empeñado Juan. De un pueblo a otro le solía acom-
pañar siempre algún buen hombre del lugar.
Una vez he visto a cuatro hombres, entre ellos alguno que fue apóstol,
aguardando a la sombra, sobre el camino entre Samaria y Nazaret, a que pa-
sara Jesús, el cual acercábase precisamente en compañía de un discípulo.
Los hombres le salieron al encuentro, y le contaron cómo habían sido bauti-
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12. - 12 -
zados por Juan, que les había hablado de la proximidad del Mesías. Le con-
taron que había hablado severamente con los soldados y que de ellos había
bautizado algunos pocos. Le dijeron también que él podía tomar piedras del
Jordán y bautizarlas, y le refirieron otras cosas de Juan. Luego continuaron
el camino en su compañía. Después lo vi caminando por el lago de Galilea,
hacia el Norte. Habló ya más claramente del Mesías, y en varios lugares los
poseídos del demonio clamaban detrás de Él. Echó el demonio de un hom-
bre y enseñó en la sinagoga. Le salieron al encuentro seis hombres, que ve-
nían del bautismo de Juan, entre ellos Leví, llamado Mateo, y dos hijos de
viudas de la parentela de Isabel. Conocían algo a Jesús por el parentesco y
por oídas, y sospechaban que pudiera ser Aquél de quien hablaba Juan el
Bautista, aunque no estaban seguros. Le hablaron de Juan, de Lázaro y de
María Magdalena, opinando que ésta debía tener algún demonio. Por este
tiempo ya vivía María en su castillo de Mágdala. Estos hombres acompaña-
ron a Jesús, maravillándose de sus enseñanzas. Los bautizados que iban de
Galilea hacia donde estaba Juan, contaban a éste lo que sabían de Jesús y lo
que habían oído decir, y los de Ainón, donde bautizaba Juan, iban a Jesús
contándole las cosas de Juan.
Después he visto a Jesús caminando solo junto al mar, en un lugar de pesca
rodeado por una valla, donde estaban ancladas cinco barcas. En la orilla
había varias chozas habitadas por pescadores. Pedro era el dueño de ese lu-
gar de pesca. Dentro de la choza estaban Pedro y Andrés; Juan y Santiago y
su padre el Zebedeo, con otros, estaban en la barca. En la barca del medio
estaba el padre de la mujer de Pedro con sus tres hijos. Supe los nombres de
todos estos hombres y los he olvidado. El padre tiene el sobrenombre de Ze-
lotes, porque en cierta ocasión había disputado con los romanos sobre dere-
chos de pesca en el mar de Galilea y había ganado el pleito. He visto unos
treinta hombres sobre las barcas. Jesús se acercó, y andaba entre las chozas
y las barcas por el espacio cercado. Habló con Andrés y otros pescadores;
no sé si con Pedro también. Ellos no dieron señas de conocer quién era. Él
les habló de Juan y de la proximidad del Mesías. Andrés era discípulo de
Juan y había sido bautizado por él. Jesús les dijo que volvería.

13. - 13 -
V
Jesús va, a través del Líbano, a Sidón y a Sarepta
esús se dirigió, desde la orilla del mar de Galilea, hacia el Líbano, a cau-
sa de las habladurías y del movimiento en todo el país: muchos tenían a
Juan por el Mesías y otros hablaban de otro indicado por el mismo Juan. Le
acompañaban ahora, a veces seis, a veces hasta doce discípulos, que se apar-
taban o reunían en el camino: se alegraban con su enseñanza y sospechaban
que pudiera ser Aquél de quien hablaba Juan. Jesús no había elegido aún a
nadie y andaba solo, como si estuviese sembrando y preparando el terreno
para su misión. Todos estos caminos guardaban relación con los viajes de
los profetas, especialmente Elías. Jesús se dirigió con sus acompañantes a
las alturas del Líbano, en dirección a la gran ciudad de Sidón, a orillas del
mar. Desde esas alturas se goza de una espléndida vista panorámica. La ciu-
dad parece estar muy cerca del mar; pero cuando uno está dentro de ella ve
que aún queda a tres cuartos de hora de camino de la orilla. Es una ciudad
bastante grande y llena de movimiento: cuando se mira desde una altura
hacia abajo parece que uno viera una serie interminable de barcos, porque
en los techos planos de las casas había como un bosque de palos de mástiles
con grandes banderas coloradas y de otros tonos y unas telas sin pintar, ten-
didas y colgadas, y debajo una multitud de hombres que trabajaba. En las
casas he visto que fabricaban toda clase de recipientes brillantes. Los alre-
dedores estaban llenos de huertas pequeñas con árboles frutales. Había
grandes árboles y alrededor asientos. Algunos de estos asientos estaban so-
bre las ramas de los árboles, a los que se subía por escalones, y allí descan-
saban sentadas muchas personas como en casas aéreas. La llanura en la cual
está situada la ciudad, entre el mar y la montaña, es bastante angosta. Paga-
nos y judíos traficaban en la ciudad, donde reinaba mucha idolatría. El Sal-
vador enseñaba y predicaba, mientras andaba entre los pequeños pueblos,
bajo los grandes árboles, hablando de Juan y su bautismo y de la necesidad
de hacer penitencia. Jesús fue bien recibido en la ciudad. Había estado allí
otra vez. Habló en la escuela de la ciudad de la proximidad del Mesías y de
la necesidad de dejar la idolatría. La reina Jezabel, que tanto persiguió a Elí-
as, era de esta ciudad.
Jesús dejó a sus acompañantes en Sidón y se trasladó más al Norte a un lu-
gar apartado del mar. Quiso separarse de los demás para entregarse a la ora-
ción. Este lugar está rodeado de un lado por bosques; hay gruesos muros y
muchos viñedos en torno. Es Sarepta, la ciudad donde Elías fue alimentado
por la viuda. Los judíos han relacionado con este hecho una superstición de
la que participan los paganos del lugar: dejan habitar en torno de los muros
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de la ciudad a piadosas viudas y con eso creen que pueden entregarse a toda
suerte de licencias, seguros de que no les pasará nada malo. Ahora habita-
ban allí hombres ancianos. Jesús habitó en la finca de aquella viuda, que
pertenece ahora a un hombre de mucha edad. Estos hombres son especie de
solitarios que por antigua costumbre y por veneración a Elías se retiran vi-
viendo allí entregados a la meditación, a la explicación e interpretación de
las profecías sobre la venida del Mesías y a la oración. Jesús les habló del
Mesías y del bautismo de Juan. Aunque son piadosos, tienen ideas equivo-
cadas y piensan que el Mesías llegará con poder temporal y magnificencia
exterior. Jesús se retira con frecuencia al bosque de Sarepta para entregarse
a la oración. Otras veces va a la sinagoga y se ocupa también de instruir a
los niños. En lugares donde viven muchos paganos les advierte que se man-
tengan alejados de las costumbres de éstos. He visto que había aquí gente
buena y también algunos muy perversos.
Generalmente lo veo ir solo, a no ser que le acompañe alguno de los contor-
nos. Lo veo con frecuencia enseñar bajo la sombra de los árboles, en las fal-
das de las colinas, rodeado de hombres y mujeres. El tiempo del año es tal
que me parece cuando estamos aquí en el mes de Mayo, porque en esta tie-
rra la segunda cosecha es parecida a la de Mayo, entre nosotros. Veo que no
cortan el trigo tan bajo como nosotros; lo asen bajo las espigas con la mano
y lo cortan a un codo de altura, y no lo trillan. Están de pie las pequeñas ga-
villas y pasan por encima un rodillo tirado por dos bueyes. El trigo es mu-
cho más seco y cae con más facilidad que entre nosotros. El trabajo lo hacen
en campo abierto o bajo un techo de paja, abierto a los lados. Desde Sarepta
se dirigió Jesús al Noreste, a un lugarcito no distante del campo de los muer-
tos visto por Ezequiel en visión, cuando los huesos de los muertos se junta-
ron, tomando carne y nervios, y viniendo un soplo recibieron vida y movi-
miento. Acerca de esto tuve una explicación: como si por la predicación y
bautismo de Juan se cubrían los cadáveres de carne y de nervios, y por el
espíritu de Jesús Redentor y más tarde por el Espíritu Santo recibían vida y
movimiento. Jesús consoló aquí a las gentes que se mostraban abatidas, y
les habló y explicó la visión del profeta Ezequiel3
. Después se dirigió más al
Norte, hacia la comarca donde Juan se había encaminado al salir del desier-
to. Había allí una pequeña población donde se habían detenido Noemí y
Ruth algún tiempo. La fama de estas mujeres era tal que aún se hablaba de
ellas con alabanzas. Más tarde se retiró a Belén. El Señor predicó aquí con
mucho celo. Se acerca el tiempo en que Él se retirará al Sur, para su bautis-
mo, a través de la Samaria.
Jacob tuvo también aquí campos de pastoreo. A través de la pradera corre
un riachuelo, detrás del cual está el pozo de Juan, bastante alto, desde el cual

15. - 15 -
se abre un camino que lleva al campo de los muertos visto por Ezequiel. De
allí se baja hasta el lugar donde Adán y Eva fueron echados del Paraíso,
descendiendo siempre. En este descenso los árboles se volvían cada vez más
pequeños y achaparrados, hasta que llegaron en medio de arbustos tupidos,
donde todo era ya silvestre y deforme. El Paraíso estaba alto, como el sol, y
fue descendiendo como detrás de una montaña, que parecía a su vez levan-
tarse.
El Salvador anduvo por el mismo camino que hizo Elías cuando fue desde el
arroyo de Carit a Sarepta. Está de vuelta en el campo de los pastores hacia
Sarepta. Enseña durante el trayecto y pasa sin detenerse por Sidón. Desde
Sarepta irá muy pronto al Sur para el bautismo; pero se detiene en Sarepta
para celebrar el sábado.
Después del sábado lo veo caminando hacia Nazaret, enseñando en algunos
lugares, solo o acompañado: siempre lo veo descalzo. Lleva sus sandalias,
que se pone cuando llega a alguna población. Lo vi por los valles, en las
cercanías del Carmelo, y otra vez en el camino, muy cerca de donde se va a
Egipto. De pronto se dirigió hacia el Oriente.
Veo también, caminando hacia Nazaret, a la Madre de Dios, a María Cleo-
fás, a la madre de Pármenas y a dos mujeres más; y de Jerusalén a la Serafia
(la Verónica), a Juana Chusa y al hijo de Serafia, el cual más tarde se unió a
los apóstoles. Estos van a reunirse con María; son conocidos de Ella por las
anuales idas a Jerusalén. Hay tres lugares donde las piadosas familias, con
María y José, solían hacer sus devociones cada año: el templo de Jerusalén,
el árbol del terebinto junto a Belén y el monte Carmelo. La familia de Ana y
otras piadosas personas iban a este lugar generalmente en Mayo, cuando
volvían de Jerusalén. Había allí un pozo y la cueva de Elías que parecía una
capilla. Llegaban en diversos tiempos piadosos judíos, que esperaban la ve-
nida del Mesías; había otros que vivían allí como solitarios, y más tarde
hubo cristianos. Al oriente del monte Tabor enseñó Jesús, en la escuela de
un pueblecito, sobre el bautismo de Juan. He visto con Jesús a cinco acom-
pañantes, entre éstos algunos que más tarde fueron discípulos.
El Sanedrín de Jerusalén envió cartas a todas las sinagogas y puntos princi-
pales de Palestina con mensajeros, para prevenir a las gentes contra uno del
cual había dicho Juan que era el que debía venir y que iría pronto a bautizar-
se. Se decía a los jefes estuvieran atentos con esa persona, dieran cuenta de
sus andanzas, añadiendo que si era el Mesías no necesitaba el bautismo. Es-
tos escribas y fariseos estaban muy preocupados, desde que supieron que era
el mismo que cuando niño los había confundido en el templo. He visto a es-
tos mensajeros llegar a una ciudad situada a cuatro horas del camino de
Hebrón hacia el mar; es la misma de donde los mensajeros de Moisés y Aa-

16. - 16 -
rón trajeron aquellos grandes racimos de uva. La ciudad se llama Gaza. He
visto aquí una larga hilera de tiendas y celdas que llegaba hasta el mar, don-
de se vendían sedas y otras mercaderías.
Jesús llegó aquí y enseñó en diversos lugares, hasta el pozo de Jacob, y ce-
lebró el sábado. Cuando volvió a Nazaret, vi que la Madre de Dios le salió
al encuentro; pero al ver que llegaba con algunos discípulos, permaneció a
cierta distancia, y volvióse sin acercarse a saludar a Jesús. Quedé admirada
de su espíritu de sacrificio, al privarse de ese gusto. Al enseñar Jesús en la
sinagoga estaban allí las santas mujeres. Cuando algunos días después, con
sus cinco acompañantes y unos veinte jóvenes ansiosos de su infancia, en-
señó en la sinagoga delante de muchos de Nazaret, no estaban ya presentes
las santas mujeres. Los oyentes murmuraban contra Él diciendo que tal vez
quería tomar el lugar de bautismo, abandonado por Juan, y bautizando
hacerse pasar por otro igual a Juan; pero que no lo conseguirá, porque Juan
venía del desierto, y que en cambio a Él bien lo conocían, y no lograría en-
gañarlos.

17. - 17 -
VI
Jesús en Betsaida y en Cafarnaúm
esús dejó Nazaret para dirigirse a Betsaida, donde quería despertar de su
letargo a algunos con su enseñanza. Las santas mujeres y otros acompa-
ñantes permanecieron todavía en Nazaret. Jesús había estado en casa de su
Madre, donde se reunieron otros amigos, y les declaró que pensaba ausen-
tarse porque se habían suscitado murmuraciones contra Él: que pensaba ir a
Betsaida, para volver a Nazaret más tarde. Estaban con Jesús un hijo de la
que se llamó después Verónica, de nombre Amandor; otro hijo de una de las
tres viudas emparentadas con Jesús: su nombre me suena como Sirac, y un
pariente de Pedro, que más tarde fue discípulo.
En la sinagoga de Betsaida predicó Jesús con mucha energía en la festividad
del sábado. Les dijo que debían aceptar la confesión, ir al bautismo de Juan
y purificarse por medio de la penitencia; de lo contrario vendría un tiempo
en que clamarían: "¡ay! ¡ay!" Había mucha gente en la sinagoga; pero creo
que ninguno de los futuros discípulos, excepto Felipe. Los demás apóstoles,
que eran de Betsaida, me parece que estarían en otras sinagogas ese sába-
do. Vivía Jesús con sus hombres en una casa cerca de los pescadores en Ca-
farnaúm.
Mientras Jesús predicaba en Betsaida, yo rezaba para que la gente fuera al
bautismo de Juan y se convirtiera. Entonces tuve una visión donde vi a Juan
cómo lavaba y quitaba las manchas más grandes y graves de esa gente, en
carácter de precursor del que había de venir. He visto como se esmeraba con
ardor en su trabajo, de modo que a veces se le caía la piel de un hombro al
otro hombro; esto me parece una figura de lo que pasaba con los bautizados,
a los cuales he visto que les caían como tina y escamas, y de otros salía co-
mo un humo negro; mientras sobre otros más dispuestos llegaban rayos de
luz.
Enseñó también en la escuela de Cafarnaúm. De todas partes acudían oyen-
tes: he visto a Pedro, a Andrés y a muchos otros que ya habían sido bautiza-
dos por Juan. Cuando abandonó a Cafarnaúm, lo vi enseñando en un lugar
como a dos horas de camino hacia el Sur, rodeado por la muchedumbre.
Con Él estaban tres discípulos. Otros apóstoles que le habían seguido y oído
en Cafarnaúm se volvieron a sus ocupaciones, no habiendo Jesús hablado
aún con ellos en particular. El tema de la predicación de Jesús fue, también
aquí, el bautismo de Juan y la proximidad de la promesa cumplida. Después
lo he visto al sur de la Baja Galilea, enseñando, y en dirección de Samaria.
Celebró el sábado en un pueblito entre Nazaret y Séforis. Allí estaban las
santas mujeres de Nazaret, la mujer de Pedro y otras mujeres de los que fue-
J

18. - 18 -
ron apóstoles más tarde. El lugar estaba formado de pocas casas y una es-
cuela, en un espacio separado de la casa de Ana por un campo. De los futu-
ros apóstoles habían acudido a escuchar su predicación Pedro, Andrés, San-
tiago el Menor, Felipe, todos discípulos de Juan. Felipe era de Betsaida, te-
nía aspecto distinguido y se ocupaba de escrituras. Jesús no se detuvo aquí
ni tomó alimento: sólo enseñó. Posiblemente los apóstoles habían celebrado
el sábado en alguna sinagoga cercana. Era costumbre de los judíos visitar
diferentes sinagogas. Estos discípulos se fueron después de haber oído a Je-
sús, quien aún no había hablado con ellos en particular.

19. - 19 -
VII
Los endemoniados de Séforis
alió Jesús con tres discípulos, a través de una montaña, hacia Séforis, a
cuatro horas de camino de Nazaret. Entró en casa de una tía, la herma-
na menor de Ana, llamada Maraha. Ésta tenía una hija y dos hijos con vesti-
duras blancas y largas: se llamaban Arastaria y Cocharia, y fueron más tarde
discípulos. La Madre de Dios, María, María Cleofás y otras mujeres se diri-
gieron al mismo punto. Allí he visto que lavaron los pies a Jesús y se hizo
una comida. Durmió en casa de Maraha, que era de los antepasados de Santa
Ana. Séforis es una ciudad bastante grande y tiene tres comunidades: la de
los fariseos, la de los saduceos y la de los esenios, y tres escuelas. Ha sufri-
do mucho a causa de guerras, y hoy no queda casi nada de ella.
Jesús permaneció varios días enseñando y exhortando al bautismo de Juan.
El mismo día enseñó en dos sinagogas, una superior a la otra. En la primera
los fariseos murmuraban contra Él; estaban presentes las santas mujeres. En
la otra, de los esenios, no había lugar para las mujeres, y allí fue bien recibi-
do.
Cuando se dispuso a enseñar en la sinagoga de los saduceos sucedió algo
maravilloso. Había en Séforis un lugar donde se habían juntado a muchos
endemoniados, retardados, locos y desequilibrados. Se los reunía en un re-
cinto, cerca de la escuela, donde eran enseñados; y cuando había explicación
para los demás en la sinagoga, eran introducidos para que la oyesen. Esta-
ban detrás de los demás y escuchaban la predicación. Había entre ellos
guardianes que los obligaban con azotes a permanecer quietos cuando se
desbandaban. Vi a estos desgraciados, antes que Jesús entrase en la sinago-
ga, inquietarse e irritarse entre sí, desgarrándose, y atacados de convulsio-
nes, mientras enseñaban los saduceos y los guardianes los sujetaban a fuerza
de azotes. Al entrar Jesús, enmudecieron todos; pero al rato comenzó uno y
otro a clamar: "Este es Jesús de Nazaret, nacido en Belén, visitado por los
Reyes Magos de Oriente, y en Maraha está su Madre. Empieza a predicar
una nueva doctrina, y no deben escucharla". De este modo clamaban, mien-
tras narraban todos los acontecimientos de la vida de Jesús, ya uno, ya otro
de los endemoniados, a pesar de los golpes de los guardianes. Entonces dijo
Jesús que se los acercasen delante, y envió a dos discípulos a la ciudad para
que trajesen a los otros endemoniados. Al poco tiempo se hallaban allí re-
unidos unos cincuenta de ellos acompañados de muchos curiosos. Los en-
demoniados seguían clamando más que antes, hasta que Jesús intervino y
dijo: "El espíritu que habla por ellos viene de lo profundo y debe volver a lo
profundo de donde ha venido". Al punto se encontraron todos sanos y bue-
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nos, cayendo algunos al suelo por la salida de los espíritus. Se levantó un
gran alboroto en la ciudad por este prodigio y Jesús y los suyos se vieron en
gran peligro. Aumentó de tal manera el alboroto que Jesús se escurrió a una
casa y por la noche salió de la ciudad, con los tres discípulos y Arastaria y
Cocharia, hijos de la hermana de Ana. También salieron las santas mujeres.
María se afligió y sufrió mucho aquí, porque vio por primera vez que perse-
guían a Jesús para hacerle daño. Fuera de la ciudad se juntaron bajo unos
árboles y se dirigieron a Betulia.

21. - 21 -
VIII
Jesús en Betulia
a mayoría de los que sanó Jesús aquí fueron al bautismo de Juan y si-
guieron más tarde a Jesús como discípulos. Betulia es aquella ciudad
en cuya defensa Judit mató a Holofernes. Está situada al Mediodía, al Orien-
te de Séforis, sobre una altura, desde donde se abarca una gran extensión.
No hay mucha distancia desde aquí al castillo de Mágdala, donde moraba
María Magdalena en todo su esplendor. En Betulia hay un castillo y hay
abundantes pozos de agua. Jesús y sus acompañantes tomaron albergue a la
entrada de la ciudad, y las santas mujeres volvieron a reunirse aquí. He oído
que María le decía a Jesús que no enseñara allí, pues estaba muy temerosa
de que se levantara un tumulto. Jesús le respondió que ya lo sabía y que de-
bía cumplir su misión. María preguntó: "¿No debemos ir ahora al bautismo
de Juan?" Jesús contestó con cierta seriedad: "¿Por qué hemos de ir ahora al
bautismo de Juan? ¿Es acaso necesario?... Aún tengo que caminar y juntar
discípulos. Ya diré cuando sea necesario ir al bautismo de Juan". María ca-
lló, como en las bodas de Cana.
Por mi parte sólo después de Pentecostés vi a las mujeres ser bautizadas en
el estanque de Bethesda. Estas santas mujeres entraron en la ciudad de Betu-
lia, y Jesús enseñó en la sinagoga el sábado. Se había reunido mucha gente
de los alrededores para oír su explicación. También aquí he visto a muchos
poseídos de demonios y otros fatuos en los caminos, delante de la ciudad, y
en algunas calles por donde pasaba Jesús. Se callaban en su presencia, esta-
ban sosegados y Jesús los libraba de su mal. La gente exclamaba: "Este
hombre debe tener una fuerza prodigiosa, como los antiguos profetas, por-
que estos furiosos se aquietan en su presencia". Estos se sentían aliviados,
aunque directamente no los hubiese tocado ni hablado, y se acercaron al al-
bergue para darle las gracias. Jesús enseñó, exhortó con severas palabras y
les dijo que fueran al bautismo de Juan. La gente de Betulia mostraba apre-
cio a Jesús y no permitió que siguiera viviendo fuera de la ciudad: se dispu-
taban el honor de albergarlo en sus casas y los que no lo consiguieron qui-
sieron por lo menos hospedar a alguno de los cinco discípulos que lo acom-
pañaban. Estos no quisieron abandonar a Jesús; entonces el Salvador dijo a
los invitantes que Él iría a las diversas casas que le ofrecían. Este amor y
entusiasmo por Jesús no estaba con todo exento de interés y Jesús no dejó
de hacérselo notar durante las enseñanzas de la sinagoga. Tenían la inten-
ción, no confesada, de recuperar, con las atenciones al nuevo profeta, la fa-
ma que habían perdido por su comercio y su mezcla con paganos y gentiles.
No había, pues, en ellos verdadero amor a la verdad.
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22. - 22 -
Cuando Jesús se retiró de Betulia, lo vi predicando en un valle cercano bajo
los árboles. Le habían seguido los cinco discípulos y unas veinte personas
en total. Las santas mujeres habían partido rumbo de Nazaret. Jesús abando-
nó a Betulia porque le urgían demasiado allí. Habían reunido a muchos po-
sesos y enfermos de los alrededores, y Él no quería aún ejercer su poder de
sanar tan públicamente. Cuando se alejó, quedaba el mar de Galilea a sus
espaldas. El lugar desde donde hablaba era un sitio destinado desde mucho
atrás para la enseñanza ejercida por los profetas a los esenios. Estaba cubier-
to de menudo pasto verde y tenía gradas para sentarse y oír más descansa-
damente. Alrededor de Jesús había entonces unas treinta personas. Por la
tarde lo he visto con sus acompañantes en las cercanías de Nazaret, como a
una hora de una pequeña población con una sinagoga, donde había estado
antes de partir para Séforis. Lo recibieron amigablemente y lo llevaron a una
casa con patio contiguo. Le lavaron allí los pies a Él y a sus acompañantes,
les quitaron sus mantos y los limpiaron del polvo, golpeándolos y cepillán-
dolos, mientras les preparaban comida. Jesús enseñó en la sinagoga, mien-
tras las santas mujeres llegaban a Nazaret.

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IX
Jesús en Kedes y Jezrael
asados algunos días Jesús se encaminó, dos millas más lejos, a la ciu-
dad de levitas Kedes o Kision. Le seguían unos siete poseídos del de-
monio, los cuales, en voz más alta aún que los de Séforis, iban proclamando
su misión y su historia. De la ciudad salieron a su encuentro sacerdotes, an-
cianos y jóvenes con vestimentas blancas y largas. Algunos de los discípu-
los le habían precedido anunciando su llegada. Jesús no sanó ni libró a los
posesos aquí y los sacerdotes los encerraron en un local para que no moles-
taran. Sanó y libró a estos infelices recién después de su bautismo. Lo reci-
bieron muy bien y le sirvieron; pero cuando quiso enseñar le preguntaron
qué misión llevaba y con qué autoridad, dado que era sólo conocido por hijo
de María y de José. Él respondió diciendo, en términos generales, Quién le
enviaba, Quién, era Él a quien enviaba, y que en el bautismo sabrían mejor
Quién le enviaba. Enseñó largo tiempo, acerca del bautismo de Juan, sobre
una colina en medio de la población, donde había, como en Thebez, un lu-
gar dispuesto cubierto con una techumbre de juncos y ramas. De aquí pasó
Jesús al lugar llamado de los pastores, donde más tarde, después de la se-
gunda Pascua, sanó a un leproso y enseñó en diversos lugares de los contor-
nos. El día de sábado llegó con sus acompañantes a Jezrael, poblado con
casitas desparramadas entre jardines, ruinosos edificios y torres derruidas.
Cruza por medio un camino principal, llamado el Camino del Rey. Algunos
acompañantes le habían precedido, y Jesús iba sólo con tres de sus discípu-
los.
En este lugar vivían algunos judíos, estrictos observantes de la Ley: no eran
esenios sino nasireos. Hacían votos por determinado tiempo y vivían en
cierta continencia. Poseían una escuela con varias habitaciones. Los niños
vivían en comunidad en uno de estos edificios y las niñas en otro. Los casa-
dos solían hacer votos de continencia por algún tiempo, durante el cual los
hombres residían en las casas de los niños y las mujeres en las de las niñas.
Todos vestían de blanco o de gris. El jefe vestía túnica larga de color gris, el
ruedo con dibujos de frutas blancas y borlas, y llevaba un ancho cinturón
gris con letras blancas. En un brazo tenía una cinta de una materia tejida
bastante gruesa, gris y blanca, semejante a una servilleta doblada. Pendía de
ella una punta terminada en flecos. Usaba también un manto corto alrededor
del cuello, como el del jefe de los esenios Arcos, de color gris, y en vez de
estar abierto por delante lo estaba por detrás. En el pecho tenía un escudo
brillante cerrado por la espalda con cuerdecitas. Sobre los hombros llevaba
unos retazos de tela. Todos usaban turbante de un color oscuro brillante: en
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la frente tenía letras y en la coronilla de la cabeza se juntaban tres bandas
formando un botón semejante a la manzana. Los bordes del turbante eran
blancos y grises. Los hombres llevaban barba larga y cabellera sin cortar.
Me recordaban a los apóstoles, entre los cuales creía hallar semejanza; pero
especialmente me recordaban a Pablo, que tenía los cabellos y los vestidos
como éstos cuando perseguía a los cristianos. Más tarde he visto a Pablo en-
tre ellos, porque era nasireo. Se dejaban crecer los cabellos hasta cumplir
con el voto; luego se los cortaban y los ofrecían quemándolos en el fuego.
Ofrecían también palomas. Uno podía entrar haciendo parte del voto de
otro. Jesús celebró el sábado en medio de ellos. Jezrael está separada de Na-
zaret por medio de una montaña. En las cercanías hay un pozo, donde estu-
vo un tiempo Saúl con su ejército.
Jesús enseñó el sábado sobre el bautismo de Juan. Les dijo, entre otras co-
sas, que la piedad era cosa muy buena; pero que la exageración ofrecía al-
gún peligro; que los caminos de la salvación eran diversos; que el aparta-
miento de los demás puede degenerar en sectas; que fácilmente se mira con
orgullo y propia complacencia a los demás hermanos y a los pobres no, los
cuales, sin embargo, deberían ser ayudados y llevados por los más fuertes.
Esta enseñanza era aquí muy oportuna porque en los contornos vivían gen-
tes mezcladas con los gentiles, sin guía ni consejeros, porque los nasireos se
apartaban de ellos. Jesús visitó a estos pobres de los alrededores y los exhor-
tó a ir al bautismo de Juan. Estuvo al día siguiente en una comida de nasi-
reos. Hablaron de la circuncisión relacionándola con el bautismo. Aquí oí
por primera vez a Jesús tratar de la circuncisión. Me es imposible reproducir
sus palabras. Dijo, más o menos, que el precepto de la circuncisión tenía un
fundamento que había de cesar muy en breve; es decir, cuando el pueblo no
estuviese ya unido tan carnalmente a la descendencia de Abrahán, sino que
renaciese por el bautismo del Espíritu Santo a una vida espiritual. De entre
estos nasireos se han hecho muchos cristianos; pero en general se atenían
tanto al judaísmo que muchos pretendían mezclar el cristianismo con el ju-
daismo, y así cayeron en la herejía y el error.

25. - 25 -
X
Jesús entre los publicanos
uando Jesús se despidió de Jezrael, se encaminó hacia el Oriente, bor-
deó la montaña que está entre Jezrael y Nazaret, y a dos horas de Jez-
rael permaneció en un pequeño grupo de casas a ambos lados del camino
real. Vivían aquí muchos publícanos y otros judíos pobres algo más aparta-
dos del camino. El camino que pasaba entre las viviendas estaba guardado
con rejas y cerrado a la entrada y a la salida. Había ricos publícanos que te-
nían bajo sus órdenes otras estaciones de pago, que a su vez subalquilaban
estos puestos a otros. Uno de estos publícanos subordinados era Mateo, que
tenía su puesto en otro lugar. Aquí había vivido aquella María, hija de una
hermana de Isabel, que después de enviudar pasó a Nazavet, luego a Cafar-
naúm y más tarde estuvo presente a la muerte de María Santísima. Por aquí
pasaba el camino real que se dirigía de Siria, Arabia, Sidón hacia Egipto.
Conducían por este camine, sobre camellos y asnos, grandes fardos de seda
blanca, en haces, como lino, telas blancas y de color, alfombras gruesas en-
tretejidas y muchas especias y yerbas. Cuando los camellos llegaban con sus
cargas, eran detenidos, encerrados, y obligados a mostrar sus mercaderías.
Los pasajeros debían pagar allí derechos en mercadería o dinero. Las mone-
das eran piezas triangulares o cuadradas amarillas, blancas o rojizas con una
figura grabada a un lado en bajorrelieve y al otro en altorrelieve. Vi otras
clases de monedas con torres, o una virgen, o un niño dentro de una canoa.
Aquellas monedas delgadas que traían los Reyes Magos y ofrecieron en el
pesebre volví a verlas entre algunos extranjeros que acudían al bautismo de
Juan. Estos publícanos estaban entendidos entre sí y cuando uno de ellos
lograba trampear en dinero o especias a los viajantes, se repartían las ganan-
cias. Eran ricos y vivían cómodamente. Las casas estaban adornadas y pro-
vistas de patios, jardines y muros en torno: me recordaban las granjas de
nuestros grandes campesinos. Sus moradores vivían apartados de los demás.
Tenían una escuela y un maestro. Jesús fue recibido bien por ellos. Llegaron
algunas mujeres, entre ellas la de Pedro, creo. Una habló con Jesús y luego
se retiraron de allí. Quizás venían de Nazaret y traían algún mensaje de Ma-
ría para Jesús. Jesús estaba ya con uno, ya con otro de los publícanos y en-
señaba en la escuela. Les enrostró que algunas veces extorsionaran a los via-
jeros sacándoles más de lo debido en justicia. Ellos se mostraron avergon-
zados, sin explicarse cómo podía saberlo Él. A pesar de todo recibieron sus
enseñanzas mejor que otros y se mostraron muy humillados en su presencia.
Los exhortó a ir al bautismo de Juan.
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26. - 26 -
XI
Jesús en Kisloth Tabor
esús abandonó el lugar de los publícanos después de haber enseñado
toda la noche. Muchos de ellos querían hacerle regalos, pero Él no acep-
tó sus dones, Algunos lo siguieron con el propósito de ir al bautismo de
Juan. Jesús llegó a Dotaim, junto a la casa donde estaban aquellos furiosos
que había habitado en su primera pasada desde Nazaret. Al pasar cerca em-
pezaron a gritar el nombre de Jesús, e intentaron salir. Jesús indicó al guar-
dián que los dejase libres, que Él se hacía responsable de las consecuencias.
Fueron puestos en libertad, se sosegaron, viéronse librados de su mal y le
seguían.
Hacia la tarde llegó Jesús a Kisloth, población junto al monte Tabor. Vivían
allí muchos fariseos los cuales se escandalizaron al ver a Jesús en compañía
de publícanos, de poseídos de demonios y de toda clase de gente baja. Jesús
entró en la escuela de la ciudad y enseñó sobre el bautismo de Juan. A sus
acompañantes les declaró que pensasen bien antes de seguirle, si podían
hacerlo, pues su camino y modo de vida no era por cierto cómodo ni agra-
dable. Les contó algunos ejemplos de constructores: si uno quisiera edificar-
se casa debía pensar si el dueño del campo lo permitía; que antes se amigase
e hiciese penitencia; y si uno quería edificarse una torre, debía primero cal-
cular su gasto. Dijo otras cosas que agradaron poco a los fariseos. No le es-
cuchaban, sino que más bien le acechaban; luego los he visto tratar entre
ellos que le darían una comida para espiar sus palabras y expresiones. En
efecto, le prepararon una gran cena en un local abierto. Había allí tres mesas
juntas, y a derecha e izquierda lámparas encendidas. En la mesa del medio
estaba Jesús con algunos de los suyos y los fariseos; el centro de la sala te-
nía la techumbre abierta; en las mesas de los lados estaban otros acompa-
ñantes de Jesús. Debía haber en esta ciudad la antigua costumbre de que
cuando alguien preparaba un banquete para un extranjero, eran invitados
también los pobres, de los cuales había muchos en la ciudad olvidados;
puesto que cuando Jesús se puso a la mesa preguntó en seguida a los fari-
seos dónde estaban los pobres que tenían derecho de participar. Los fariseos
se mostraron confusos y dijeron que esto ya hacía mucho tiempo que no se
observaba. Entonces mandó Jesús a sus discípulos Arastaria, Cocharia, hijos
de Maraha, y a Kolaya, hijo de la viuda Ceba, que fuesen a buscar a los po-
bres de la ciudad. Esto causó gran escándalo entre los fariseos y admiración
en la ciudad. Muchos de estos pobres estaban ya durmiendo. He visto a los
mensajeros despertar a estos pobres en sus covachas, y he visto muchos
cuadros de alegría entre ellos, que acudieron al llamado. Jesús y los discípu-
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los los recibían y les servían, mientras les impartía hermosas enseñanzas.
Los fariseos estaban muy contrariados, pero nada podían hacer por el mo-
mento, pues Jesús tenía la razón y el pueblo se alegraba de ello. Había un
gran movimiento en toda la ciudad por esta novedad. Cuando estos pobres
hubieron comido, se llevaron todavía algo consigo para los que habían que-
dado en sus casas. Jesús había bendecido esos alimentos y después de haber
rezado con ellos, los exhortó a ir al bautismo de Juan.

28. - 28 -
XII
Jesús en el lugar de los pastores llamado Kimki
esús transitaba por la noche entre dos valles: lo veía hablar de vez en
cuando con sus acompañantes; otras veces rezagarse, ponerse de rodillas
y rezar, y a alcanzar a sus discípulos. La tarde del día siguiente he visto a
Jesús llegar a un lugar de pastores con casas desparramadas. Había allí una
escuela, aunque no tenían sacerdotes. Estos solían acudir de otro lugar muy
distante. La escuela estaba cerrada. Jesús reunió a los pastores en la sala de
una posada y les enseñó. Como estaba cercana la fiesta del sábado, concu-
rrieron por la tarde sacerdotes y fariseos, algunos procedentes de Nazaret.
Jesús habló sobre el bautismo de Juan y la proximidad del Mesías. Los fari-
seos se mostraban contrarios a Jesús: referíanse a su humilde origen y trata-
ban de desprestigiarlo. Jesús pasó allí la noche.
El sábado habló en parábolas: pidió una semilla de mostaza, y habiéndola
obtenido, dijo que si tenían fe siquiera como un grano de mostaza podrían
conseguir echar un peral en el mar. Había allí, en efecto, un gran peral car-
gado de frutas. Los fariseos se mofaban de estas enseñanzas, que juzgaban
pueriles. Jesús explicó mejor sus palabras; pero he olvidado la explicación.
También les habló del mayordomo infiel. El pueblo, en cambio, tanto aquí
como en los contornos se maravillaba de Jesús, y decía como habían oído de
sus antepasados, que hablaban de los profetas y sus doctrinas, pareciéndoles
que Éste era como aquellos profetas en su modo de ser y en sus enseñanzas;
pero más bondadoso que los antiguos. Este" lugar de pastores se llama Kim-
ki. Desde aquí se veían las montañas de Nazaret: estaba como a dos horas de
camino. Las casas están desparramadas; sólo en torno de la sinagoga hay un
conjunto de viviendas. Jesús se albergó entre gente pobre. La dueña de casa
estaba enferma, hidrópica. Jesús se compadeció, de ella sanándola con sólo
ponerle la mano sobre la cabeza y el estómago. Se encontró de pronto buena
completamente y se puso a servir la mesa. Jesús te prohibió hablar de este
prodigio hasta su vuelta del bautismo. Ella preguntó por qué no lo habría de
contarlo por todas partes. Jesús le contestó: "Si hablas de ello, quedarás mu-
da". En efecto, enmudeció hasta la vuelta de Jesús de su bautismo.
Faltarían, creo, unos 14 días para su bautismo, porque estando en Betulia o
Jezrael habló de un término de ¡tres semanas.
Jesús enseñó aquí hasta el tercer día; los fariseos se le mostraban contrarios.
Jesús habló de la proximidad de la venida del Mesías y les dijo: "Vosotros
esperáis al Mesías en esplendor mundano; pero Él ya ha venido y apareció
como pobre; Él traerá la verdad; recogerá más desprecios que alabanzas,
pues Él ama la justicia. No os dejéis apartar de Él, para que no os perdáis
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como aquellos hijos de Noé que se burlaban de él mientras fabricaba el arca
que debía salvarlos del diluvio universal". Luego habló sólo para sus discí-
pulos: "No os apartéis de Mí como se apartó Lot de Abrahán, el cual bus-
cando los mejores pastos se alejó hacia Sodoma y Gomorra; no miréis al
esplendor del mundo, que será destruido por el fuego del cielo, para que no
seáis convertidos en estatuas de sal. Permaneced conmigo en las adversida-
des, que Yo os ayudaré en todas las necesidades". Estas y otras cosas les
dijo. Los fariseos se mostraban cada vez más contrariados, y decían: "¿Qué
les puede prometer Este a ellos, si no tiene nada Él mismo?... ¿No eres aca-
so Tú de Nazaret, hijo de María y de José?..." Jesús les dijo veladamente de
Quién era Hijo Él, y cómo se sabría en su bautismo. Decíanle los fariseos:
"¿Cómo puedes Tú hablar del Mesías aquí y en todas partes donde enseñas-
te, según nosotros lo hemos averiguado? ¿Crees, acaso, que nosotros hemos
de creer que te despachas por el Mesías?..." Jesús se contentó con decir: "A
esta pregunta no queda por ahora respuesta alguna, sino ésta: Sí, vosotros lo
pensáis". Se promovió entonces un tumulto en la sinagoga; los fariseos apa-
garon las lámparas, y Jesús y los discípulos abandonaron el lugar y se diri-
gieron de noche por el camino real. Más tarde los he visto descansando bajo
un árbol.
Al día siguiente por la mañana vi que mucha gente esperaba a Jesús en los
caminos. No había estado con Él en el sitio anterior; en parte le habían pre-
cedido. He visto a Jesús apartarse con ellos del camino y hacia las tres de la
tarde llegar a una pradera donde había algunas chozas de paja habitadas por
pastores en ciertos tiempos del año. No he visto mujeres. Los pastores le
salieron al encuentro. Seguramente sabían su próxima llegada por los que
habían llegada antes. Mientras unos le salieron al encuentro, otros mataron y
prepararon aves, hicieron fuego y dispusieron una comida en su honor. Esto
sucedía en un vestíbulo abierto de la posada; adentro estaba el hogar separa-
do del resto de la casa por una pared. Alrededor había asientos con respalda-
res cubiertos de verde. Llevaron a Jesús adentro, como también a sus acom-
pañantes, que eran unos veinte y otros tantos pastores. Todos se lavaron los
pies. Jesús tuvo una fuente aparte. Había pedido algo más de agua y les dijo
que no la derramasen. Cuando se dispusieron para la comida vio Jesús que
estaban algo cohibidos y les preguntó qué era lo que les preocupaba, y si no
faltaban algunos. Le dijeron que estaban afligidos porque tenían a dos com-
pañeros enfermos de lepra; dijeron que temían que por tratarse de enferme-
dad impura Jesús no quisiera acercarse y por esto ambos se habían escondi-
do. Mandó entonces Jesús a sus discípulos que trajesen a los dos enfermos.
Vinieron éstos dos envueltos de pies a cabeza en telas de modo que apenas
podían andar, acompañado cada uno por dos compañeros. Jesús los amones-

30. - 30 -
tó y les dijo que su lepra no venía de dentro, sino de contagio exterior. Yo
tuve entonces el conocimiento de que su lepra provenía no de su maldad y
perversidad, sino sólo por seducción. Mandó que se lavasen en el agua que
le habían servido a Él, y al hacerlo así he visto que caían como escamas de
sus cuerpos enfermos y sólo les quedaban algunas manchas rojas. Esa agua
se derramó en un hoyo y se cubrió con tierra. Jesús mandó a esa gente que
no dijese nada de lo acontecido hasta que Él volviese de su bautismo. Luego
les habló de Juan y de la proximidad del Mesías. Preguntaron entonces, con
toda sencillez, a quien debían seguir: a Juan o a Él, quién era el más grande.
Él les explicó entonces que el más grande era aquél que más humildemente
sirviese: aquél que más se humillase en amar, ése era el más grande. Los
exhortó también a ir al bautismo de Juan. Les habló de las dificultades de su
seguimiento y licenció a todos sus acompañantes, menos a los cinco discí-
pulos. A los demás los citó en un lugar en el desierto, no lejos de Jericó, me
parece en las cercanías de Ofra. Joaquín tuvo en estos lugares un campo de
pastoreo. Una parte de esta gente lo abandonó definitivamente; otra parte
fue al bautismo de Juan; y el resto se fue antes a su casa para prepararse a ir
después al bautismo de Juan, Jesús y los cinco se dirigieron a Nazaret ya
muy tarde, a sólo una hora de camino. No entraron en la ciudad: se acerca-
ron por la puerta que daba al Este, donde pasaba el camino que lleva al mar
de Galilea. Nazaret tenía cinco puertas; aquí estaba una de ellas, pequeña, a
un cuarto de hora de la ciudad, en una altura empinada desde la cual preten-
dieron una vez precipitar a Jesús mismo. Al pie veíanse algunas chozas. Je-
sús les dijo que buscasen refugio en alguna de esas casitas, mientras Él pa-
saba la noche en otra. Todos recibieron agua para lavarse los pies, un trozo
de pan para comer y lugar para descansar. Ana tenía una posesión en las
cercanías de Nazaret, mirando al Oriente. He visto que los pastores pusieron
pan sobre las cenizas, para cocerlo al rescoldo. Tenían un pozo de agua, pe-
ro no amurallado.

31. - 31 -
XIII
Jesús con el esenio Eliud Misterios del Antiguo Testamento
y la Encarnación
l valle a través del cual anduvo Jesús durante la noche desde Kisloth
Tabor, se llama Aedrón, y el campo de los pastores con la sinagoga
donde los fariseos de Nazaret se mofaron tanto de Jesús, se llama Kimki.
Las personas a quienes habló Jesús cerca de Nazaret eran esenios, amigos de
la Sagrada Familia4
. Vivían en lugares acondicionados junto a ruinosos mu-
ros de la ciudad; habitaban hombres solteros y pocas mujeres, separadas de
ellos. Cultivaban pequeñas huertas; los hombres vestían largas túnicas blan-
cas y las mujeres llevaban mantos. Habían vivido antes en el valle de Zabu-
lón, junto al castillo de Herodes; pero por amistad a la Sagrada Familia se
habían trasladado a estos lugares de Nazaret. El esenio junto al cual se hos-
pedó Jesús, se llamaba Eliud, un anciano de larga barba y de aspecto muy
venerable. Era viudo y lo atendía una hija. Era hijo de un hermano de Zaca-
rías. Esta gente vivía en retiro: iba a la sinagoga de Nazaret, tenía amistad
con la Sagrada Familia, y se le había encomendado el cuidado de la casita
de Nazaret en ausencia de María. A la mañana siguiente se fueron los cinco
discípulos de Jesús a Nazaret, visitando a sus parientes y a la escuela del
lugar. Jesús permaneció entre tanto con Eliud, el esenio. Con este anciano se
detuvo orando y conversando familiarmente. Muchos secretos divinos le
habían sido revelados a este anciano de extrema sencillez.
En la casa de María estaban, además de ella, cuatro mujeres: su sobrina Ma-
ría Cleofás, la prima de Ana, la del templo, Juana Chusa, parienta de Si-
meón, María madre de Juan Marcos y la viuda Lea. La Verónica ya no esta-
ba aquí, ni la mujer de Pedro, que había visto en el lugar de los publícanos.
Por la mañana vi a María, con María de Cleofás, junto a Jesús. Jesús dio la
mano a María, su madre. Su comportamiento con ella era lleno de amor,
aunque aparecía serio y callado. María se manifestó muy preocupada por
Jesús, y le dijo que no convenía ir a Nazaret, pues allí había mucha animo-
sidad en su contra. Los fariseos de Nazaret, que habían estado en Kimki y le
habían oído en la sinagoga, estaban muy enojados contra Él y habían pre-
dispuesto al pueblo. Jesús dijo a María que iba a dejar a sus acompañantes,
hasta que fuera al bautismo de Juan y que Él solo iría a Nazaret. Dijo varias
cosas más, puesto que María volvió en el día dos o tres veces junto a su
Hijo. Le dijo también que Él iría tres veces a la Pascua a Jerusalén y que en
la última sentiría ella gran aflicción. Le reveló otros secretos, que he olvida-
do en este momento. María de Cleofás era una mujer de hermoso porte y
atrayente; habló con Jesús durante la mañana de sus cinco hijos, rogándole
E

32. - 32 -
los hiciera sus discípulos. Uno de ellos era escribiente, especie de juez de
paz, llamado Simón; dos eran pescadores, Santiago el menor, y Judas Ta-
deo: éstos eran hijos de su primer marido Alfeo, el cual le había dado un
hijastro llamado Mateo, de quien se lamentaba mucho por ser un publicano,
recaudador de impuestos. De su segundo marido, Sabas, tenía un hijo lla-
mado José Barsabas, pescador, y, por último, tenía otro hijo de su tercer ma-
rido, Jonás, pescador: este niño era Simeón. Jesús la consoló diciéndole que
sus hijos vendrían con Él, y acerca de Mateo (que ya había estado con Jesús
en el camino a Sidón) le dijo que también vendría y que sería uno de los me-
jores.
María entretanto partió de Nazaret hacia su morada de Cafarnaúm con algu-
nas de sus amigas. Habían llegado de allá algunos criados con asnos para
acompañarlas. Llevaron otros objetos que habían quedado en Nazaret la úl-
tima vez: mantas y bultos con utensilios; todo se había acondicionado en
canastos de mimbre y cargado en los asnos. La casita de María en Nazaret
parecía durante esta ausencia una capilla bien adornada y el hogar semejaba
un altar. Sobre él había un cajoncito y encima de éste un, florero con siem-
previvas. Durante la ausencia de María habitaban la casa algunos esenios.
Durante el día estuvo Jesús en íntima conversación con el anciano Eliud.
Éste preguntó a Jesús acerca de su misión y Él le declaró muchas cosas. Le
dijo que era el Mesías y habló de toda la línea de su descendencia, aclarán-
dole el misterio del Arca de la Alianza. Escuché cómo este misterio entró en
el arca de Noé y cómo se perpetuó de generación en generación; cómo de
tiempo en tiempo era sustraído y dado nuevamente. Le explicó que María,
con su nacimiento, era el Arca misteriosa de la Alianza. Eliud consultaba a
menudo sus rollos de la Escritura y señalaba trozos de los profetas, que Je-
sús le aclaraba mejor. Preguntó Eliud a Jesús por qué no había aparecido
antes, y Jesús le explicó que Él no había podido nacer sino de una Virgen
que hubiera sido concebida del modo que lo hubiesen sido los hombres, a no
haber habido la culpa original, y que a nadie se había encontrado desde
Adán y Eva tan puros para el caso como los esposos Joaquín y Ana. Jesús
desarrolló esto y le mostró todos los impedimentos y dificultades que moti-
varon el retardo de su venida. En esta ocasión entendí muchos misterios que
encerraba el Arca de la Alianza.
Cuando el Arca cayó en manos de los enemigos, los sacerdotes habían ya
retirado el misterio de ella, como solían hacerlo en todo peligro. A pesar de
esto era tan santa el Arca, que los enemigos eran castigados por su profana-
ción, viéndose forzados a devolverla a los israelitas. He visto que una casta
a la que había encomendado Moisés de manera especial el cuidado del Arca,
subsistió hasta el rey Herodes. Cuando Jeremías, en la cautividad de Babilo-

33. - 33 -
nia, escondió el Arca, con otras cosas sagradas, en el monte Sinaí, no se la
volvió a encontrar; pero el misterio ya no estaba adentro. Más tarde se hizo
un arca a semejanza de la primera, pero ya no contenía todo lo que antes
había contenido. La vara de Aarón, como parte del misterio, estaba con los
esenios del monte Horeb, y el sacramento de la bendición fue a estar de
nuevo dentro, no recuerdo por ministerio de qué sacerdote5
).
En el estanque, después llamado de Bethesda, se conservaba el fuego sagra-
do. Muchas de estas cosas que Jesús revelaba a Eliud, parte yo las veía en
imágenes y parte las oía de palabras; pero me es imposible reproducir todo
lo que entonces entendí acerca de estos misterios. Jesús habló con Eliud ex-
plicando cómo Él tomó carne para hacerse hombre de aquel germen de ben-
dición que Dios había dado a Adán y quitado de éste antes de caer en la cul-
pa. Le dijo que ese germen de bendición debía haber pasado por muchas ge-
neraciones, para que todo Israel fuera participante de él, y que muchas veces
este germen de bendición fue enturbiado y retenido por los pecados de los
hombres. He visto estas cosas en la realidad y he visto cómo los patriarcas al
morir daban realmente a sus primogénitos esta bendición misteriosa, de un
modo sacramental, y entendí que el bocado y el sorbo del cáliz que el ángel
dio a Abrahán cuando le prometió al hijo Isaac era figura del Santísimo Sa-
cramento del Altar del Nuevo Testamento, y que esa fuerza recibida por
Abrahán era en atención a la carne y sangre del futuro Mesías. He visto có-
mo la línea de descendencia de Jesús recibió este Sacramento para cooperar
en la Encarnación de Cristo y que Jesús instituyó esta misma carne y sangre,
recibida de sus antepasados, en un más alto Sacramento y misterio para la
unión del hombre con Dios6
.

34. - 34 -
XIV
Jesús habla con Eliud de Joaquín y de Ana
esús habló mucho con Eliud de la santidad de Joaquín y de Ana y de la
concepción sobrenatural de María bajo la Puerta Dorada de Jerusalén.
Le declaró que Él no es nacido de José, sino que, según la carne, lo es de
María Virgen, y que Ésta fue concebida de aquel germen puro que se le qui-
tó a Adán antes de caer en la culpa, germen que llegó a través de Abrahán,
de José en Egipto, y, por medio de éste, al Arca de la Alianza y desde allí a
Joaquín y a Ana. Jesús le declaró que para salvar a los hombres había apare-
cido Él en toda la flaqueza propia del hombre, sintiendo y probando todo
como hombre, y que sería elevado como la serpiente de Moisés en el desier-
to, sobre el monte Calvario, donde el cuerpo del primer hombre había sido
sepultado. Le declaró lo que debía padecer y cómo serían de ingratos los
hombres para con su Redentor. Eliud preguntaba con ánimo ingenuo y sen-
cillo. Entendía estas cosas mejor que los apóstoles al principio y lo entendía
todo más espiritualmente. Con todo, no podía comprender de qué modo se
desarrollarían los hechos. Por eso preguntó a Jesús dónde estaría su reino, si
en Jerusalén, en Jericó o en Engaddi. Jesús le contestó que donde Él estaba,
estaba también su reino, y que, por lo demás, no tendría Él un reino exterior.
El anciano Eliud hablaba con Jesús con mucha sencillez y naturalidad y le
contaba muchas cosas de María, como si Jesús no las supiera. Jesús le escu-
chaba con mucho amor. El viejo le hablaba también de Joaquín y de Ana, de
su santa vida y de su muerte. Jesús añadió en esta ocasión que ninguna mu-
jer hasta entonces había sido más pura que Ana, y que después de la muerte
de Joaquín casó dos veces más por voluntad del cielo. Debía cumplir y lle-
nar el número establecido de frutos de la bendición recibida. Cuando Eliud
se refirió a la muerte de Ana, yo tuve una visión. He visto a Ana sobre un
lecho algo levantado, como he visto después a María, en la parte posterior
de su gran vivienda; la vi muy animada, conversando, como si no estuviese
por morir. La vi bendecir a sus hijitas y a los demás que estaban en la parte
anterior de la casa. María hallábase a la cabecera del lecho y Jesús a los
pies. He visto cómo bendecía a su hija María y pedía la bendición de Jesús,
que ya era un hombre y tenía una barba incipiente. La he visto después
hablando alegremente. La he visto mirar a lo alto: se puso blanca como la
nieve y aparecieron algunas gotas como perlas sobre su frente. Entonces no
pude contenerme y exclamé: "¡Se muere, se muere...!" y en mi angustia pre-
tendí tomarla en mis brazos. Parecióme que ella se venía a mis brazos, y al
salir de mi éxtasis creía tenerla aún en mis brazos.
Eliud contó aún muchas cosas de la juventud de María en el templo. Vi todo
J

35. - 35 -
esto en cuadros y en figuras. Supe que su maestra Noemí era parienta de Lá-
zaro; esta mujer, de unos cincuenta años, y todas las demás que estaban en
el templo, eran esenias. María aprendió de ella a bordar y a tejer; desde niña
iba siempre con Noemí cuando ésta purificaba los vasos de la sangre del sa-
crificio y recibía parte de la carne de los sacrificios, que luego partía y pre-
paraba para las que servían en el templo y para los sacerdotes; pues éstos
recibían su parte de alimento de los sacrificios. Más tarde he visto a María
ayudar en todos estos menesteres. He visto que Zacarías, cuando estaba de
turno en el templo, visitaba a la niña María, y que Simeón la conocía. De
este modo yo veía el andar y servir de María en el templo a medida que
Eliud se lo contaba a Jesús. Hablaron también de la concepción de Jesús y
Eliud contó la visita de María a Isabel, y dijo que María había hallado un
pozo, el cual pude ver yo también. En efecto, María con Isabel, Zacarías y
José fueron a una pequeña posesión de Zacarías, donde faltaba el agua. Ma-
ría se alejó sola delante del jardín con una varita, y rezó; al tocar la tierra
con la vara brotó un hilo de agua, que luego engrosó, rodeando una pequeña
colina. Zacarías y José acudieron al lugar, removieron la colinita con la pala,
el agua brotó en mayor caudal y se encontraron con una fuente y pozo de
agua excelente. Zacarías vivía al Mediodía de Jerusalén, a unas cinco horas
de camino hacia el Oriente.
En estas y semejantes conversaciones estuvieron Jesús y Eliud, y éste hon-
raba a Jesús gozosa y sencillamente, pero sólo como un hombre elegido y
extraordinario. Una hija de Eliud vivía en una gruta del lugar, alejada de
allí. Los esenios que vivían en esta montaña, eran unos veinte: las mujeres
vivían separadas, de cinco a seis, agrupadas entre sí. Todos veneraban a
Eliud como a su jefe y se reunían todos los días con él para la oración. Jesús
comió con él pan, frutas, miel y pescado, todo en pequeña cantidad. Los
esenios se ocupaban en el trabajo de la huerta y el tejido. La montaña que
habitaban era la punta más alta del conjunto donde Nazaret estaba edificada,
aunque estaba todavía separada de la ciudad por un valle. Del otro lado
había una pendiente, llena de verdor y de viñedos. En el fondo de la pen-
diente, adonde pretendieron los fariseos precipitar a Jesús, había una canti-
dad de desperdicios, huesos y basura. La casa de María estaba delante en la
ciudad, sobre una colinita, de modo que una parte entraba como gruta en la
misma colina. Con todo, se veía la casa sobresalir de la colina, en la cual se
veían otras casitas desparramadas. María y las santas mujeres, en compañía
de Colaya, hijo de Lea, llegaron a su vivienda en el valle de Cafarnaúm. Las
amigas le salieron al encuentro. La casa de María en Cafarnaúm pertenecía a
un hombre llamado Leví, que vivía no lejos de allí en una gran casa. Por
medio de la familia de Pedro fue alquilada y dejada a la Sagrada Familia,

36. - 36 -
pues Pedro y Andrés ya conocían a la Sagrada Familia por la fama y por
Juan Bautista, cuyos discípulos eran. La casa tenía otras dependencias, don-
de discípulos y parientes podían ser alojados; por esto parecía que la habían
elegido.
Hacia la tarde salió Jesús de la habitación de Eliud y, acompañado por él, se
fue a Nazaret. Delante de los muros de la ciudad donde José tuvo su taller,
vivían varias personas pobres y buenas, conocidas de José, con hijos que
habían sido compañeros de infancia de Jesús. Dieron a los viajeros pan y
agua fresca, pues Nazaret tenía agua verdaderamente buena. He visto a Je-
sús sentado en medio de esta gente, en el suelo, mientras los exhortaba a ir
al bautismo de Juan. Esta gente se porta con Jesús con cierta reserva, pues lo
conocían como a uno de ellos, y ahora lo veían respetado por el anciano
Eliud, a quien todos honraban pidiéndole consejo y dirección. Ellos sabían
que el Mesías debía venir, pero no podían concebir que pudiera serlo uno
que había vivido en medio de ellos.

37. - 37 -
XV
Nuevas conversaciones de Eliud con Jesús
aminaba Jesús con Eliud desde Nazaret hacia el Mediodía por el ca-
mino de Jerusalén que pasa por el valle de Esdrelón. Cuando hubieron
pasado el riacho Kisón, después de dos horas, llegaron a un lugarcito for-
mado por una sinagoga, una posada y pocas viviendas. Es una avanzada de
la cercana ciudad de Endor, y no lejos de aquí hay un pozo famoso. Jesús
entró en la posada; la gente se mostró fría con Él, aunque no enemiga. Tam-
poco Eliud les merecía mucho respeto, pues eran aquí más farisaicos. Jesús
dijo al jefe de la sinagoga que deseaba enseñar, y le replicaron que no era
costumbre permitirlo a los forasteros. Él declaró que tenía la misión de
hacerlo, y entrando en la escuela, habló del Mesías:, que su reino no era de
este mundo y que no aparecería con brillo exterior; luego habló del bautis-
mo de Juan. Los sacerdotes del lugar no le eran favorables. Jesús hizo traer
algunos rollos de la Escritura y les aclaró varios pasajes de los profetas.
De manera particular me conmovía ver el modo tan confiado y familiar de
hablar de Jesús con Eliud, y cómo éste creía en la misión de Jesús y su veni-
da sobrenatural; pero, al parecer, no podía tener una idea de que Jesús era
Dios. Contaba a Jesús, con toda naturalidad, mientras paseaban juntos, mu-
chos episodios de la infancia del mismo Jesús, lo que Ana, la del templo, le
contó y lo que sabía ella de las cosas contadas por María después de su vuel-
ta de Egipto, ya que varias veces la había visitado en Jerusalén. Jesús, a su
vez, le contó otras cosas que el anciano ignoraba, todo esto con profundas
reflexiones. Esta conversación fue llevada de modo muy natural y conmo-
vedor, como hablaría un anciano venerable con un joven amigo íntimo de
confianza. Mientras Eliud contaba estas cosas yo las veía en cuadros y me
alegraba muy de veras al comprobar que eran las mismas que había visto y
oído en otras ocasiones, excepto lo que a veces había olvidado en parte. Je-
sús habló también a Eliud de su viaje al bautismo de Juan. Éste había reuni-
do a mucha gente, citándola al lugar de Ofra. Pero Jesús le dijo que pensaba
ir allá solo, atravesando Betania, pues deseaba hablar con Lázaro antes. En
esta ocasión mencionó a Lázaro con otro nombre, que ya he olvidado, y
habló del padre de Lázaro y del cargo que había tenido en una guerra. Dijo
que Lázaro y su gente eran ricos y que ofrecerían todo su haber para la obra
de la redención. Lázaro tenía tres hermanas: la mayor, Marta, y la menor,
Magdalena, y otra mediana, que también se llamaba María. Esta última vi-
vía retirada, escondida en casa, porque era tenida por idiota: llamábanla Ma-
ría la Silenciosa. Jesús dijo a Eliud que Marta era buena y piadosa y que le
seguiría con su hermano Lázaro. De María la Silenciosa dijo que tenía un
C

38. - 38 -
gran espíritu y gran entendimiento para las cosas de Dios; que para su bien
se le había quitado el entendimiento de las cosas del mundo; que ella no es
para el mundo, que tiene vida interior y no comete pecado. "Cuando hable
con ella, entenderá aún los grandes misterios. Ella no vivirá mucho tiempo
más, después que Lázaro y los demás me sigan y dejen todas sus cosas para
la comunidad". Añadió que la menor andaba perdida ahora, pero que volve-
ría y sería más que la misma Marta.
Eliud "habló también del bautismo de Juan, aunque él no estaba aún bauti-
zado. Pernoctaron en la posada junto a la sinagoga, desde donde muy tem-
prano al día siguiente partieron marchando a lo largo del monte Hermón
hacia la ciudad de Endor. Desde el albergue se veían restos de muros tan
anchos que hubieran podido pasar carros por encima; la misma ciudad esta-
ba llena de ruinas, rodeada de huertas y jardines. A un lado se veían aún pa-
lacios y lindas casas, y el otro aparecía arruinado como por una guerra. Me
parecía que habitaba aquí una casta especial de israelitas, separados de los
demás por sus costumbres. No había sinagoga. Jesús se dirigió con Eliud a
un lugar muy extenso, con tres hileras de edificios y muchas piezas en torno
a un estanque; había allí un espacio lleno de verdor; en el lago, pequeñas
canoas para baños y se veía una bomba de agua. Parecía el conjunto un bal-
neario para enfermos y las cámaras estaban ocupadas por ellos.
Jesús entró con Eliud en una de esas cámaras, donde les lavaron los pies y
les sirvieron. Enseñó en un espacio abierto, más levantado. Las mujeres que
habitaban otras cámaras se situaron detrás de Él. Esta gente no eran del todo
israelitas, sino una especie de esclavos que debían trabajar y pagar cierto
tributo de los frutos de sus cosechas. Me parece que habían quedado allí
después de una guerra y creo que su jefe, Sisara, fue batido no lejos y muer-
to por mano de una mujer. Fueron dispersados como esclavos por todo el
país y aquí habían quedado unos cuatrocientos, teniendo que ocuparse en
trabajar piedras para el templo, bajo David y Salomón. Solían usarlos en el
templo y en otras construcciones. El difunto rey Herodes los había emplea-
do también para construir un acueducto muy largo, que iba hacia el monte
Sión. Estaban muy unidos entre si: eran caritativos, llevaban largas vestidu-
ras con fajas y gorras en punta que les cubrían las orejas y parecían trajea-
dos como ermitaños. No solían comunicarse con los demás judíos, y aunque
podían mandar sus hijos a la escuela común, no lo hacían, porque eran tan
vejados, que preferían abstenerse. Jesús les tuvo mucha compasión y les dijo
que le trajesen a los enfermos. Estaban sobre especies de camas, como mi
sillón (pensé en él), porque debajo de los brazos de esos sillones había ma-
deras, de modo que bajando los brazos quedaban convertidos en lechos.
Cuando Jesús les habló del bautismo y del Mesías, exhortándolos a ir allá,

39. - 39 -
replicaron, muy confundidos, que ellos no se atrevían a participar, porque
no tenían derechos y eran despreciados por los demás. Entonces les habló en
una parábola del injusto mayordomo. Tuve entonces cabal entendimiento de
la misma, que me preocupó todo el día y luego olvidé la explicación. Espero
recibirla de nuevo. También les contó la parábola del hijo enviado a la viña,
que solía repetir cuando hablaba a los gentiles despreciados por los judíos.
Cuando prepararon una comida en honor de Jesús, bajo el cielo abierto, Je-
sús hizo llamar a los enfermos y pobres, y con Eliud les servía los manjares
de la mesa. Al ver esto, se mostraron muy conmovidos. Por la tarde volvió
Jesús con Eliud a la sinagoga, celebraron el Sábado y pernoctaron.
Al día siguiente siguió Jesús con Eliud hacia Endor que distaba solo el ca-
mino de un sábado desde el albergue que habían tomado, y enseñó allí. Los
pobladores eran cananitas, creo que de Siquem, pues oí el nombre de si-
quemitas. En una galería subterránea tenían oculto un ídolo, que por un in-
genioso mecanismo salía afuera para ser visto sobre un altar adornado. Po-
dían hacerlo desaparecer de pronto al solo contacto de un resorte. Este ídolo,
que provenía de Egipto, se llamaba Astarté, que yo ayer había oído como
Ester. La figura del ídolo tenía cara redonda como luna; los brazos delante,
y presentaba la figura de algo largo, envuelto como una muñeca o crisálida
de mariposa, en el medio ancha y en los extremos angosta, como un pez. En
la espalda tenía una prominencia sobre el cual había una especie de cuba
que sobresalía de la cabeza; dentro del recipiente se veía algo verde, como
espigas con hojas verdes y frutas. Los pies, hasta la mitad del cuerpo, esta-
ban en una tina y en torno había floreros con plantas vivas. A pesar de que
tenían a este ídolo oculto, Jesús los reprendió en su discurso. Antiguamente
habían ofrecido y sacrificado a niños deformes. Pertenecía al ídolo Adonis,
que venía a ser como el marido de esta diosa. El pueblo había sido vendido
en tiempo de su jefe Sisara y dispersado entre los israelitas como esclavos:
por eso eran despreciados y tenidos en menos. Habían promovido, no mu-
cho antes de Cristo, bajo Herodes, tumultos y por eso fueron más oprimidos.
Por la tarde volvió Jesús de nuevo con Eliud a la sinagoga, para concluir el
sábado. Los judíos habían visto con malos ojos la visita de Jesús a Endor;
pero Él les reprendió severamente su dureza para con esta gente oprimida,
los exhortó a tratarla con consideración y a dejarla ir al bautismo de Juan, ya
que se habían decidido ir después de la exhortación de Jesús. Al finalizar
esta enseñanza se mostraron más benévolos con Jesús.
Volvió Jesús con Eliud a Nazaret y los he visto en camino hacia la ciudad en
amena conversación, como otras veces; a veces se detenían. Eliud contaba
muchas cosas de la huida a Egipto y yo veía todas estas cosas en figuras.
Llegó la conversación al punto de si serían también los egipcios llamados a

40. - 40 -
la salud, ya que habían sido conmovidos con su presencia cuando huyó. En
esta ocasión vi que el viaje de Jesús, después de la resurrección de Lázaro, a
las tierras paganas de Asia y Egipto, que yo había visto en visión, no había
sido fantasía mía, porque Jesús dijo que en todas partes donde había sido
sembrado habría Él de recoger los sarmientos. Eliud habló también del sa-
crificio de Melquisedec, de pan y de vino, y preguntó ingenuamente si Jesús
era como Melquisedec, ya que no podía formarse idea cabal de la personali-
dad de su compañero. Jesús le contestó: "No; aquél debía preparar mi sacri-
ficio; Yo, empero, seré el Sacrificio mismo".
En esta conversación oí también que Noemí, la maestra de María en el tem-
plo, era tía de Lázaro, hermana de la madre de Lázaro. El padre de Lázaro
había sido hijo de un príncipe sirio; había servido en la guerra y recibido en
premio vastas posesiones. Su mujer había sido una distinguida judía de la
familia sacerdotal de Aarón de Jerusalén, emparentada con Ana por medio
de Manases. Tenían tres castillos: uno en Betania, otro en Herodión y un
tercero en Mágdala, en el mar de Tiberíades, no lejos de Gabara. Se habló
del escándalo que daba María Magdalena y del dolor que causaba a su fami-
lia. Jesús se hospedo con Eliud en una casa donde se encontraron con los
cinco discípulos, otros esenios y varias personas que pensaban ir al bautis-
mo de Juan. Se reunieron allí otros publicanos de Nazaret, que querían ir al
bautismo de Juan. Algunos grupos habían partido en esa dirección.

41. - 41 -
XVI
Jesús en Nazaret
esús enseñó nuevamente por la mañana. Acudieron dos fariseos de Na-
zaret, los cuales lo invitaron familiarmente a acompañarlos a la escuela
de Nazaret, ya que habían aprendido tantas cosas de Él, rogándole les expli-
cara acerca de los profetas y sus palabras. Jesús los siguió hasta la casa de
un fariseo, donde estaban reunidos muchos otros. Llevaba consigo a sus cin-
co discípulos. Los fariseos se mostraron amigos y Él les habló en tan bellas
parábolas, que ellos manifestaron gran alegría y le llevaron a su sinagoga,
donde había mucha gente. Él les habló de Moisés y les explicó muchas pa-
labras de los profetas sobre el Mesías. Pero cuando les dio a entender que Él
era ese Mesías, se escandalizaron. Con todo le prepararon comida y pasó la
noche con sus discípulos en un albergue cerca de la sinagoga. Al día si-
guiente enseñó a un grupo de publicanos que iban al bautismo de Juan y les
expuso la parábola del grano de trigo que debe ser enterrado. Volvieron a
escandalizarse los fariseos y comenzaron a referirse al hijo del carpintero
José. Le echaron en cara su compañía con publicanos y pecadores, y Él les
respondió severamente. Le hablaron también de los esenios, diciendo que
eran unos hipócritas que no vivían según la ley. Jesús les replicó que seguí-
an mejor la ley que los fariseos, añadiendo que hipócritas más bien podían
ser llamados los fariseos. Originóse la conversación sobre los esenios, por-
que Jesús bendecía a los niños, y era costumbre de los esenios bendecir las
cosas y personas. Cuando Jesús salía o entraba en las sinagogas acudían las
mujeres presentándoles sus criaturas para que las bendijera. Los niños per-
manecían quietos y sosegados cuando los bendecía, aunque lloraban antes
desaforadamente. Las madres le pedían que bendijera a sus hijos y observa-
ban si se mostraba orgulloso al ver cómo se callaban. Traían algunas criatu-
ras, que sufrían espasmos, y no podían tranquilizarse, y apenas los bendecía
se aquietaban. He visto que salía de algunos de ellos como una niebla oscu-
ra. Jesús les ponía las manos sobre la cabeza y los bendecía, al modo de los
patriarcas, con tres líneas, desde la cabeza y de ambos hombros hasta el co-
razón, donde convergían las líneas. A las niñas las bendecía sin poner las
manos sobre ellas: les hacía una señal sobre la boca. Yo pensaba que era
para que no hablasen tanto, pero creo que debía encerrar algún misterio.
Pernoctó con sus discípulos en casa de un fariseo.
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XVII
Jesús confunde a los sabios de Nazaret
los cinco discípulos se han añadido cuatro parientes o amigos de la
Sagrada Familia. Uno de ellos era descendiente de Rut, que habíase
casado con Booz en Belén. Había en Nazaret tres jóvenes de familias ricas,
conocidos de Jesús, delicados y bien educados. Los padres, que habían oído
la predicación de Jesús, convencidos de su sabiduría, persuadieron a sus
hijos que hicieran una tentativa con Jesús; que le ofrecieran dinero para que
Él los recibiese en su compañía, pudiesen oírle y aprender su ciencia. Estos
padres estimaban mucho a sus hijos y pensaban que Jesús no tendría reparos
en recibirlos como ayo e instructor de sus hijos. Los jóvenes acudieron hoy
a la sinagoga. Por medio de los fariseos y por estos mismos jóvenes concu-
rrió a la escuela cuanto de distinguido o sabio había en Nazaret para presen-
ciar una prueba de la sabiduría de Jesús. Se encontraba entre ellos un letrado
de la ley y un médico. Este era un hombre corpulento, de anchas espaldas y
larga barba; llevaba una faja con señales en el vestido, a la altura de los
hombros.
Jesús entró y lo vi bendiciendo a los niños que le traían las madres: había
entre éstos algunos leprosos, que Él curó. Cuando predicaba, los sabios le
interrumpían, intentando envolverle en sus preguntas y cuestiones. Pero a
todos los fue confundiendo con sus respuestas y aclaraciones. Las afirma-
ciones del letrado las contestó con citas de Moisés, y cuando se trató del di-
vorcio, fue decisivo. Si el hombre no puede vivir con su mujer, o viceversa,
pueden separarse, pero permanecen un solo cuerpo y no pueden casarse de
nuevo mientras viva uno de los dos. Esta doctrina no gustó a los fariseos ni
a los judíos en general. El médico preguntó si Jesús sabía quién era de natu-
raleza húmeda o seca, bajo qué constelación ha nacido cada uno, qué clases
de yerbas habría que dar a uno y a otro según su temperatura, y cómo estaba
constituido el cuerpo humano. Jesús les respondió con gran sabiduría: habló
de las diversas complexiones de los presentes, de sus enfermedades y reme-
dios, y se refirió a la composición del cuerpo humano en términos totalmen-
te desconocidos por el flamante médico. Habló del alma y cómo obra sobre
el cuerpo; trató de las enfermedades que sólo pueden curarse con la oración
y la mejora de la vida, y de otras que se curan con los remedios humanos de
yerbas y medicamentos. Todo esto lo trató con tanta profundidad y tanta
gracia que el médico se declaró vencido, confesando que lo oído excedía en
mucho a sus conocimientos. Me parece hasta que desea seguir a Jesucristo.
Él describió al médico todo el cuerpo humano: sus miembros, músculos,
venas, nervios y entrañas; su importancia y sus propiedades, con tanta preci-
A

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sión y al mismo tiempo tanta brevedad, que el pretendido sabio quedó com-
pletamente humillado y admirado. Hallábase presente un astrólogo, y Jesús
comenzó a hablar del camino de las estrellas, de cómo un astro influía sobre
otro, y de cómo los diversos astros ejercen distintas influencias. Refirióse a
los cometas y a las señales del cielo. Habló también con un arquitecto sobre
edificación y le dijo cosas muy significativas del tema. Al tratar del comer-
cio y del intercambio con países extranjeros, dijo cosas severas acerca de las
vanidades, modas y lujos provenientes de Atenas. Se habían introducido
ciertos juegos y artes de magia en el país por medio de estos extranjeros,
que habían pasado también por Nazaret y otros pueblos vecinos. Añadió que
ciertas artes malas son imperdonables, porque no se tienen por malas y no se
pide perdón ni se hace penitencia por ellas.
Todos quedaron altamente maravillados de su sabiduría y comenzaron a de-
cirle que se quedara entre ellos, que le iban a edificar una casa y le proveerí-
an todo lo necesario. Le preguntaron por qué se había establecido con su
madre en Cafarnaúm. Él les contestó sencillamente que no pensaba perma-
necer allí, hablándoles de su misión y de su destino; que, además, habíase
establecido en Cafarnaúm porque deseaba estar en el centro del país. Ellos
no comprendieron la referencia a su misión, y se ofendían porque no quisie-
ra quedarse. Creían haberle ofrecido una posición muy ventajosa y que
rehusaba por orgullo y presunción. Al atardecer dejaron el local de la escue-
la.
Los tres jóvenes, que eran de unos veinte años, pidieron tratar con Jesús en
particular, pero Él no los quiso recibir hasta que llegasen los nueve discípu-
los que le habían seguido: esta negativa los entristeció. Jesús dijo que pro-
cedía así para que fuesen testigos de lo que iba a hablar con esos jóvenes.
Ellos entonces, con todo comedimiento, le dijeron cual era la voluntad de
sus padres, que deseaban ser sus discípulos, que sus padres le darían dinero
para los viajes, que ellos querían acompañarle y ayudarle en todas sus obras.
Jesús se entristeció al tener que darles una negativa, ya por sí mismos, ya
por causa de los discípulos, pues debía exponer motivos que ellos no podían
comprender aún. Les dijo que quien ofrece dinero quiere sacar ganancia de
ese mismo dinero, y que, en cambio, quien quisiere seguirle a Él debía re-
nunciar a toda conveniencia humana. Más aún: el que quisiere seguirle de-
bía renunciar hasta a sus parientes y amigos. Añadió que sus discípulos no
buscaban ni pretendían conveniencias de casamientos. Les dijo cosas tan
serias que aquellos quedaron muy abatidos. Atinaron a decir que también
los esenios en parte vivían casados. Jesús les respondió que los esenios
hacían bien siguiendo sus leyes, y que, por lo demás, ellos preparaban el
camino para cosas que Él estaba por establecer con mayor perfección. Los

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despidió recomendándoles que meditasen lo que les convenía hacer. Los
discípulos se asustaron por sus palabras, pareciéndoles una doctrina muy
severa: no lo podían entender y decayeron de ánimo.
Jesús anduvo con ellos por las afueras de Nazaret; se dirigió a casa de Eliud
y durante el camino les dijo que no desmayasen ni se desalentasen; que las
causas por las cuales habló así a aquellos jóvenes eran secretas, y que algu-
no le seguiría más tarde y otros nunca; que ellos le siguiesen sin preocupar-
se.
Se ha suscitado un gran tumulto en Nazaret. No pueden perdonarle que no
se haya querido quedar entre ellos, y dicen que todo lo que sabe lo ha
aprendido yendo de un lado a otro. Añadían: "Es cierto que es diestro en
responder y en enseñar, pero es demasiada soberbia para el pobre hijo de un
carpintero". He visto regresar a sus casas a los tres jóvenes. Los padres in-
terpretaron muy mal las dificultades que Jesús les puso, y los jóvenes pen-
saban lo mismo: de modo que todo el mundo estaba allí en contra de Jesús.
Con todo, los tres jóvenes volvieron al día siguiente y prometieron a Jesús
obedecerle y servirle. Jesús los despidió nuevamente y se entristeció de que
no pudiesen comprender el motivo de su negativa. Luego habló con sus
nueve discípulos, que le siguieron algún trecho, según les había dicho, para
dirigirse luego al bautismo de Juan. Respecto de los jóvenes agregó que
ellos pensaban sacar algún provecho, pero que no estaban dispuestos a de-
jarlo todo por amor; que los discípulos lo dejaban todo y recibirían, en cam-
bio, mucho más. Díjoles cosas muy profundas sobre el bautismo de Juan, y
les ordenó ir a Cafarnaúm, a anunciar a su madre que Él se dirigía al bau-
tismo de Juan, que hablasen con los discípulos Juan, Pedro y Andrés, para ir
al bautismo y que avisasen al Precursor que Él también se ponía en camino
para ser bautizado.