Conocer Ciencia - Origen del Pensamiento
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¿Cómo el hombre llegó a pensar? Un análisis a la luz de la dialéctica.

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    Conocer Ciencia - Origen del Pensamiento Conocer Ciencia - Origen del Pensamiento Presentation Transcript

    • El Origen del Pensamiento Serie_Ciencias Naturales_Neurociencias4
    • El hombre
      • ¡El hombre!
      • ¡Que maravilla!
    • El hombre
      • ¡Y cuantas veces hemos oído decir estas palabras!
    • El hombre
      • Y sin embargo, a menudo nos quedamos pensativos y nos preguntamos...
    • El hombre
      • ¿Qué es un hombre?
      • ¿Cómo debe ser un hombre?
    • Cualidades humanas
      • Se dan en el hombre muchas cualidades excelentes.
    • Cualidades humanas
      • La belleza, la fuerza, la audacia, la bondad...
    • Cualidades humanas
      • Todos estos son atributos de los hombres. Y si les preguntara ¿Qué diferencia al hombre de la naturaleza?
    • El hombre y la naturaleza
      • Muchos, sin duda, responderán el entendimiento.
      • Y habrán acertado.
    • El hombre es racional
      • El entendimiento es el don más valioso que el hombre posee.
    • El hombre es racional
      • No fue casualidad que Carl Linneo, al establecer un sistema de clasificación de la naturaleza, dio al hombre un lugar especial.
    • El hombre es racional
      • Carl Linneo dio a todo el género humano el nombre de Homo sapiens o sea hombre racional.
    • El hombre es racional
      • Con su pensamiento y sus sentimientos el hombre llega a comprender la belleza.
    • El hombre es racional
      • Utilizando la razón el hombre adquiere fuerza.
    • El hombre es racional
      • El hombre, con sus pensamientos, forma juicios de valor sobre los demás hombres.
    • El hombre es racional
      • Asimismo el hombre puede cultivar en si mismo nobles cualidades.
    • El hombre es racional
      • Y puede construir una sociedad más bella y más justa.
    • El hombre es racional
      • El entendimiento, la razón significa tanto en la vida de los hombres que, en el pasado, la razón es el fundamento de la existencia.
    • El origen del pensamiento
      • Bien, y ¿qué es la razón? ¿qué es el pensamiento?
    • El origen del pensamiento
      • Y, ante todo: ¿de dónde procede la razón, el pensamiento humano?
    • El origen del pensamiento
      • Empecemos entonces con un poco de historia...
    • El origen del pensamiento
      • ¿Cuál es el origen del pensamiento?
    • El origen del pensamiento
      • Primera respuesta: El pensamiento es un don de la naturaleza. La naturaleza ha dotado al hombre de esta cualidad que le distingue de los demás seres vivos.
    • El origen del pensamiento
      • Segunda respuesta: El pensamiento, la razón proviene de una fuerza extraterrena: Dios. O sea el pensamiento es algo sobrenatural.
    • La respuesta materialista
      • La primera respuesta (el pensamiento es un don de la naturaleza) es de los filósofos materialistas. La segunda respuesta es de los sostenedores del idealismo y de la religión.
    • El enfoque idealista
      • No vamos a analizar la tesis de que “el pensamiento viene de Dios” por que su carácter anticientífico salta a la vista.
    • El enfoque materialista
      • Por lo tanto veremos el enfoque que le dan los materialistas al origen del pensamiento.
    •  
    • El enfoque materialista
      • Y son las sensaciones los caminos por donde el mundo exterior llega a la conciencia.
    •  
    •  
    •  
    • El enfoque materialista
      • Las sensaciones enlazan al hombre con el mundo exterior.
    • El enfoque materialista
      • Gracias a las sensaciones el hombre puede conocer la naturaleza.
    • Condillac
      • En 1754 Condillac publica Tratado de las sensaciones .
    • Condillac
      • Para Condillac es necesario descubrir como se forma el pensamiento del hombre, el origen de las ideas.
    • Condillac
      • Pero ¿cómo conocer el origen de nuestras ideas?
    • Condillac
      • Uno puede pensar que lo más sencillo es observarse a uno mismo.
    • Condillac
      • Mas Condillac indica que el hombre no recuerda nada de los primeros meses.
    • Condillac
      • El hombre ni siquiera tiene recuerdos de los primeros años de su vida.
    • Condillac
      • Entonces para vencer esta dificultad Condillac propone valerse de una original hipótesis.
    • La estatua de Condillac
      • Condillac propone como modelo de estudio imaginar una estatua que cobra vida.
    • La estatua de Condillac
      • Una estatua cuyas dimensiones y estructura interna sean como las de un hombre.
    • La estatua de Condillac
      • Tal estatua carece de pensamientos y sensaciones, es el modelo muerto de un hombre vivo.
    • La estatua de Condillac
      • Imaginemos ahora que aparece en ella un sentido cualquiera, ejem: el olfato.
    • La estatua de Condillac
      • ¿Cómo va a apercibir esta estatua el mundo poseyendo nada más que un sentido?
    • La estatua de Condillac
      • ¿Y cómo va a percibir el mundo si poco a poco añadimos otros sentidos: oído, vista, tacto?
    • La estatua de Condillac
      • Tengamos en cuenta que no debemos suponer que la estatua esta en edad adulta...
    • La estatua de Condillac
      • ...no tiene pensamientos de adulto, simplemente carece de todo tipo de pensamientos.
    • Tabula rasa
      • Para los sensualistas la conciencia del hombre era una tabla rasa (en latín: tabula rasa ) en que la naturaleza va grabando las diferentes imágenes.
    • Tabula rasa
      • Lo único que puede la conciencia o, como solía decirse, el alma del hombre, es percibir las imágenes y combinarlas de distintos modos.
    • Tabula rasa
      • En otras palabras, la percepción pasiva del mundo exterior es suficiente para conocer la naturaleza.
    • Tabula rasa
      • Y se consideraba como innata la facultad de operar con las imágenes. La conciencia dispone enseguida de todos los medios para la actividad mental.
    • Condillac
      • Bien, y ¿Cómo imaginaba Condillac el desarrollo de la conciencia en la estatua?
    • Condillac
      • “ El principio es muy simple: la conciencia está en las propias sensaciones”
    • Condillac
      • “ Todas las sensaciones necesariamente o son agradables o son desagradables”
    • Condillac
      • “ La estatua se interesará en experimentar las sensaciones agradables”
    • Condillac
      • “ Y en evitar las sensaciones desagradables”
    • Condillac
      • “ Basta este interés para que comiencen las operaciones de la razón, del pensamiento”
    • Condillac
      • “ La reflexión, la voluntad, las pasiones son las sensaciones pero en sus diversas transformaciones ”
    • Los sentidos y el pensamiento
      • En resumen, los sentidos son básicos para que un hombre piense.
    • Los sentidos y el pensamiento
      • En resumen, los sentidos son básicos para que un hombre piense.
      • Pero este es sólo el primer paso.
    • Conciencia del mundo
      • Ahora tenemos ante nosotros otro problema ¿Cómo saber que existen los objetos en la naturaleza?
    • Conciencia del mundo
      • Condillac nos dice: “Para obligar a que el hombre piense que existen los cuerpo son necesarias tres cosas”
    • Conciencia del mundo
      • En primer lugar, que sus miembros puedan moverse.
    • Conciencia del mundo
      • En segundo lugar, que su mano, órgano principal del tacto le palpe a si mismo y palpe lo que le rodea.
    • Conciencia del mundo
      • En tercer lugar, que las mano transmita las sensaciones de los cuerpos a nuestra conciencia.
    • Conciencia del mundo
      • Así sabemos si la mano que sentimos es grande o pequeña.
    • Conciencia del mundo
      • También podemos saber si el agua está caliente o fría.
    • Conciencia del mundo
      • O si la piel de este gato es suave o áspera.
    • El tacto y la conciencia
      • Resulta, pues, que únicamente el tacto atestigua que existen objetos fuera de nosotros.
    • El tacto y la conciencia
      • El tacto le enseña al hombre que las sensaciones no son un estado interno del cuerpo, sino que son el resultado de los cuerpos del mundo externo.
    • Las ideas
      • A todas las percepciones del mundo exterior Condillac las llamó ideas.
    • Las ideas
      • Y dividió las ideas en dos grupos:
      • Ideas sensoriales e
      • Ideas intelectuales
    • Las ideas
      • Las ideas sensoriales nos muestran los objetos que estamos percibiendo en el mismo momento.
    • Las ideas
      • Las ideas intelectuales se graban en nuestra memoria y podemos operar con ellas incluso cuando los objetos no se encuentra delante de nosotros.
    • Los sentidos y el pensamiento
      • Condillac, repetimos, consideraba a las sensaciones como la fuente de todos los pensamientos.
    • Los sentidos y el pensamiento
      • Y este fue un gran mérito de los materialistas del siglo XIX en su lucha contra la religión y la Iglesia.
    • Los sentidos y el pensamiento
      • Estos materialistas combatieron la doctrina religiosa de que el alma y la conciencia las debe el hombre a Dios.
    • Los sentidos y el pensamiento
      • Pero, para Condillac el hombre seguía siendo el individuo que va conociendo la naturaleza por si mismo, solitario, sin necesitar a otros hombres.
    • Los sentidos y el pensamiento
      • Basta abrir los ojos, empezar a escuchar, a tocar y a oler para conocer el mundo que nos rodea...
    • Los sentidos y el pensamiento
      • y así, al margen de la sociedad, se desarrollará en nosotros la conciencia y el pensamiento.
    • Los sentidos y el pensamiento
      • La estatua de Condillac no necesita la sociedad de otras estatuas para pensar.
    • El hombre y la naturaleza
      • En el siglo XIX, en pleno Siglo de las Luces, los materialistas asumían este principio “El hombre es obra de la naturaleza” (Paul Holbach).
    • El hombre y la naturaleza
      • Por lo tanto, si el hombre no se muere en su primera infancia, si el niño crece, se convierte en un hombre con todas las facultades humanas.
    • El hombre y la naturaleza
      • Así ha ocurrido siempre. A lo largo de todos los siglos los niños, al crecer, se han convertido en hombres pensantes. A no ser que lo haya impedido algún defecto o enfermedad.
    • El hombre y la naturaleza
      • Y es fácil darnos cuenta de esto por que es un hecho que lo vemos a diario.
    • El hombre y la naturaleza
      • Pero, en el supuesto de que el pensamiento es obra de la naturaleza se oculta un hecho al que hasta ahora no hemos prestado atención.
    • El hombre y la naturaleza
      • Se trata de que el niño no crece solo en la Naturaleza, sino entre otras personas.
    • El hombre y la naturaleza
      • Otras personas que además de alimentarle y vestirle, le enseñan y educan.
    • El hombre y la naturaleza
      • Si comparamos a dos niños que se han educado en condiciones distintas notaremos diferencias en su grado de desarrollo.
    • El hombre y el medio social
      • Y esto nos induce a pensar que el medio social, las personas entre las que crece y se forma el hombre, desempeñan un papel enorme en el desarrollo.
    • Un gran problema
      • Y surge entonces un problema interesante...
    • Un gran problema
      • ¿Cuál es la parte de influencia que corresponde a la naturaleza y cual la del medio social en la formación del hombre?
    • El hombre y la naturaleza
      • Para resolver este problema necesitaríamos realizar un experimento. Necesitaríamos a un hombre que haya crecido en la naturaleza, pero sin la influencia de otros seres humanos.
    • El hombre y la naturaleza
      • Esto parece, a primera vista, imposible. Un recién nacido confiado a la naturaleza está condenado a morir si nadie cuida de él, ante todo si no lo alimentan.
    • El hombre y la naturaleza
      • Pero cabe suponer que este recién nacido fuera cuidado por animales y no por personas. Hagamos una pausa para conocer una fascinante historia.
    • Dos niñas entre las fieras
      • 1920. Singj, misionero y director de un albergue infantil recorría las aldeas más apartadas de la India.
    • Dos niñas entre las fieras
      • Recogía a los niños abandonados y los llevaba al albergue donde, con la ayuda de su mujer, los alimentaba y educaba.
    • Dos niñas entre las fieras
      • Cuando los niños an crecido Singj los ayudaba a encontrar casa y trabajo, y busca otros niños abandonados.
    • El misterio de los espectros
      • A comienzos de octubre, Singj y sus compañeros de viaje llegaron a la aldea de Godamur y se alojaron en la casa de uno de los habitantes de la localidad.
    • El misterio de los espectros
      • Ya en la noche el dueño de la casa se precipitó en la habitación y, temblando de miedo, empezó a contar que en la selva vagaban espectros. Los habían visto a unas siete millas de la aldea.
    • El misterio de los espectros
      • Tenían cuerpo humano y una cabeza horrible de aspecto repugnante. El dueño de la casa le suplicó a Singj que les salvará de aquellos espectros. Singj procuró calmarlo y le prometió aclarar aquel fenómeno.
    • El misterio de los espectros
      • Al día siguiente Singj y sus compañeros se subieron a lo alto de un árbol, para divisar la vivienda de los aparecidos: un montículo de tierra con varias entradas y salidas.
    • El misterio de los espectros
      • Pasaron veinticuatro horas. Cerca de las cinco de la tarde, en una de las entradas de la madriguera apareció un lobo adulto. Le seguía los pasos una loba.
    • El misterio de los espectros
      • Luego salieron dos lobeznos. Después, a través de sus binoculares, Singj vio salir de la madriguera un “espectro”, el cual seguía los lobeznos avanzando a gatas.
    • Niños lobos
      • Luego apareció otro “espectro”, aunque menor que el primero. Con los binoculares se veía que tenían cuerpos y facciones de humanos.
    • Niños lobos
      • A juzgar por la estatura se trataba de niños. Había que decidir lo que se debía hacer.
    • Niños lobos
      • Singj pensó “Son niños. Mi misión consiste en ayudar a los desdichados y desamparados. He de llevar conmigo a estos niños y tratarlos como trato a todos los demás”.
    • Niños lobos
      • El plan de captura de los “espectros” era bastante sencillo: había que arrojar de su refugio a los lobos adultos y recoger a los niños.
    • Niños lobos
      • Al día siguiente, con la ayuda de la aldea, rodearon el refugio de los lobos y empezaron a destruirlo con palas metálicas.
    • Niños lobos
      • El lobo fue el primero en salir disparado y se escondió en la selva. La loba se arrojó contra las personas y hubo que matarla a tiros.
    • Niños lobos
      • Luego unos hombres entraron en la cueva. En el fondo enlazados en un ovillo, yacían las dos criaturas y los dos lobeznos.
    • Niños lobos
      • En una de las casas de la aldea colocaron a los dos niños tras una valla de tablas, a modo de jaula. El misionero debía continuar su camino y encargó a uno de los aldeanos el cuidado de los niños.
    • Niños lobos
      • Cuando Singj regresó unos días después la aldea estaba desierta. Todos sus habitantes, temerosos de los “espectros” habían huido. También huyó el hombre encargado de cuidar a los niños.
    • Niños lobos
      • Los niños se hallaban moribundos en un rincón, con hambre y sed. Con gran trabajo Singj los salvó y los llevó al albergue. Alí los lavaron y les cortaron el cabello.
    • Amala y Kamala
      • Resultó que eran niñas. Una de ellas tendría un año y medio, y la otra, probablemente, unos ocho años. Llamaron a la pequeña Amala, y a la mayor Kamala.
    • Amala y Kamala
      • En el albergue únicamente el misionero y su esposa, sabían del origen de las niñas. Así la idea de que un niño podía crecer entre fieras era una realidad.
    • Amala y Kamala
      • Kamala y Amala eran humanas. Pero la vida con los lobos había dejado huella en la estructura de sus cuerpos. En primer lugar en la alimentación y el modo de desplazarse.
    • Amala y Kamala
      • Viviendo con los lobos, las niñas se alimentaban regularmente de carne cruda. Sus maxilares habían alcanzado un desarrollo mucho más acentuado.
    • Amala y Kamala
      • Kamala y Amala caminaban y corrían a gatas.
    • Amala y Kamala
      • Eran totalmente incapaces de sostenerse sobre los pies.
    • Amala y Kamala
      • Su cuerpo se había adaptado para desplazarse gateando.
    • Amala y Kamala
      • Los brazos cumplían funciones de apoyo pero no prensoras.
    • Amala y Kamala
      • Durante el desplazamiento la cabeza si se mantenía erguida.
    • Amala y Kamala
      • Pero lo más sorprende no era el aspecto exterior de las dos criaturas sino sus conductas.
    • Amala y Kamala
      • Kamala y Amala llevaban un tipo de vida nocturno, esquivaban la luz, sobre todo la luz del Sol.
    • Amala y Kamala
      • Durante el día buscaban rincones oscuros y dormían. Dormían como las fieras, apretadas la una con la otra.
    • Amala y Kamala
      • Al atardecer se levantaban y comenzaban a andar (a gatas, por supuesto). Antes de probar sus alimentos olfateaban la comida y el agua.
    • Amala y Kamala
      • Tenían extraordinariamente desarollados tanto el olfato como el oído.
    • Amala y Kamala
      • No bebían en el propio sentido de la palabra.
    • Amala y Kamala
      • Tomaban a lengüeteadas la leche y el agua de una taza.
    • Amala y Kamala
      • Lo hacían puestas a cuatro patas. Lo mismo para los alimentos sólidos.
    • Amala y Kamala
      • Al principio, el único sonido que emitían era un aullido penetrante y prolongado, a las diez de la noche, a la una y a las tres de la madrugada.
    • Amala y Kamala
      • No manifestaban el menor interés por las personas que se encontraban a su alrededor.
    • Amala y Kamala
      • Un día intentaron huir. Mordieron y arañaron a una de las maestras del albergue. Costó gran trabajo capturarlas entre la maleza y volverlas al albergue.
    • Amala y Kamala
      • Tenían miedo al agua, no querían de ningún modo que las lavaran. También protestaban cuando querían vestirlas, se arrancaban las ropas que les ponían.
    • Amala y Kamala
      • Al fin, la señora Singj logró colocarle una especie de pañales. Bien, y lo más importante...
    • Amala y Kamala
      • Solamente la necesidad de alimento ponía inquietas a las dos niñas, la comida les proporcionaba un gran placer, pero sólo mientras satisfacían esta necesidad.
    • Amala y Kamala
      • En resumen las niñas demostraron en los primeros meses:
      • (a) embotamiento mental,
      • (b) indiferencia por todo lo que sucedía en horas diurnas y
      • (c) la actividad nocturna (propia de un animal)
    • Amala y Kamala
      • Durante los primeros meses de permanencia de las niñas en el albergue no se descubrió en ellas señal alguna de conciencia, de pensamiento o de emociones.
    • Amala y Kamala
      • Aquellas niñas, aunque nacidas de mujer, no eran niñas en el sentido propio de la palabra. Por el tipo de alimento, por el modo de desplazarse y por su conducta ante el medio social eran niñas-lobo, animales sin ningún destello de conciencia.
    • Naturaleza y conciencia
      • Según las teorías del siglo XVIII (el hombre es producto de la naturaleza) deberíamos de encontrar en Kamala y Amala seres racionales. Pero la verdad es que, por su nivel mental, no es posible considerar a las dos niñas como seres humanos.
    • Naturaleza y conciencia
      • La naturaleza no las había hecho humanas. Fueron engendradas por humanos pero se convirtieron en animales. Por lo tanto la conciencia humana no es un producto de la naturaleza.
    • Naturaleza y conciencia
      • La conciencia humana no es un producto de la naturaleza.
      • Recordemos esto y sigamos adelante...
    • Humanizando a las niñas lobo
      • Singj, y su esposa, se trazaron una meta. Intentaron convertir las niñas en seres humanos. Y la mayor dificultad fue el sistema de reflejos, sólidamente formados, en las niñas a lo largo del tiempo que vivieron entre lobos.
    • Humanizando a las niñas lobo
      • Singj, desde los primeros días, se propuso familiarizar a las niñas con el lenguaje de los humanos. La señora Singj hablaba sin cesar con ellas, aunque aquello fue un monólogo que duró varios años.
    • Humanizando a las niñas lobo
      • Cuando se acercaba para dar de comer a Kamala y Amala siempre las llamaba por su nombre, les preguntaba si deseaban comer y pronunciaba el nombre de las comidas. Poco a poco fueron acostumbrando a las niñas a las actividades diurnas.
    • Humanizando a las niñas lobo
      • Pero lo único por lo que las niñas manifestaban interés era por la comida. Los esposos Singj buscaron establecer contacto a través de los alimentos. Sólo nueve meses después las niñas tomaron comida de las manos de la señora Singj.
    • Humanizando a las niñas lobo
      • Luego los Singj se esforzaron por enseñar a las niñas a caminar y a hacer uso de las manos. Colocaron a las niñas junto a un niño que ya empezaba a ponerse de pie. Esperaban que las chicas aprendieran por imitación, pero la experiencia no dio resultado.
    • Humanizando a las niñas lobo
      • Sólo después de trece meses Kamala expresó una respuesta muda a una pregunta. Al preguntársele si quería comer ella movió la cabeza afirmativamente.
    • Humanizando a las niñas lobo
      • Tuvieron que pasar tres años para que la conducta de Kamala se pareciera a la de un niño de año y medio (Kamala ya tenía once años).
    • Humanizando a las niñas lobo
      • Al cabo de tres años Kamala aprendió a comprender lo que le decían, no esquivaba el trato con otros niños y se encariño con la señora Singj.
    • Humanizando a las niñas lobo
      • Las primeras palabras que pronunció Kamala fueron si y no . Al quinto año de vivir en el albergue, el vocabulario de Kamala se componía de unas treinta palabras. (Kamala ya tenía trece años).
    • Humanizando a las niñas lobo
      • Cuando Kamala tenía catorce años ya pronunciaba algunas frases, jugaba con los niños comprendiendo las reglas de los juegos, adquirió nociones de cantidad.
    • Humanizando a las niñas lobo
      • Y ponemos fin a nuestra historia. Kamala falleció de uremia en 1929. Vivió entre los hombres nueve años y en ese tiempo se convirtió en un ser humano.
    • Humanizando a las niñas lobo
      • Kamala tendría unos 17 años pero su edad mental se aproximaba a la de un niño de cinco o seis años.
    • Humanizando a las niñas lobo
      • Los ocho años que Kamala vivió al margen de la sociedad humana no habían desarrollado el pensamiento en ella. Al contrario las niñas tenían un estilo de vida animal.
    • Humanizando a las niñas lobo
      • Y este estilo de vida animal fue un freno para que las niñas adquirieran la conciencia humana y el lenguaje.
    • Repasemos
      • Hemos rechazado la idea acerca del origen divino de la conciencia y hemos aceptado el origen biológico y natural de la conciencia.
    • Repasemos
      • Y al estudiar el origen natural de la conciencia hemos llegado a la conclusión de que la naturaleza no crea los pensamientos.
    • Repasemos
      • ¡Sin haber salido del puerto hemos naufragado!
    • La ciencia
      • Gracias a la ciencia sabemos que hace miles de años no existían seres pensantes. Es más, hace millones de años ni siquiera había seres vivos.
    • La antropología
      • Por otro lado tenemos una ciencia llamada antropología.
    • La antropología
      • La antropología estudia los inicios de la Humanidad. Esta ciencia nos ayudará a conocer como se formaron los hombres pensantes.
    • Darwin
      • 1871 fue un gran año para la ciencia, Darwin publicó El Origen del Hombre .
    • Darwin
      • “ El hombre procede de alguna forma de un organismo inferior”
    • Darwin
      • Esta conclusión era previsible pues en 1859 Darwin había escrito El Origen de las Especies .
    • Darwin
      • La tesis de que el hombre desciende del mono creo protestas de los creyentes y los clérigos.
    • Darwin
      • En el siglo XIX la biología fue el campo de batalla entre la ciencia y la religión.
    • Darwin
      • Pero pronto, hasta los enemigos de Darwin, tuvieron que reconocer que tenía razón.
    • Darwin
      • Gracias a la antropología sabemos como el mono se convirtió en hombre.
    • Historia natural
      • En tiempos remotos el clima de la Tierra era cálido y húmedo.
    • Historia natural
      • La mayor parte de los continentes se hallaban cubiertos de bosques.
    • Historia natural
      • Pero hace unos 5 millones de años atrás cambió el clima de la Tierra.
    • Historia natural
      • Los dinosaurios habían desaparecido y los mamíferos aparecían por doquier.
    • Historia natural
      • La Antártida se enfrió. Se cubrió de hielo definitivamente.
    • Historia natural
      • Se forma la Cordillera de los Andes en Sudamérica.
    • Historia natural
      • Desaparecen los bosques y se crean áreas desérticas.
    • Historia natural
      • Gran parte de la población de los bosques estaba constituida por diversas especies de monos.
    • Historia natural
      • Estos animales se hallaban bien adaptados a la vida en los árboles.
    • Historia natural
      • Debido al desarrollo de su cerebro, los monos aventajaban a los demás mamíferos.
    • Historia natural
      • Sin embargo, la rápida desaparición de los bosques los colocó en una difícil situación.
    • Historia natural
      • Nuestros antepasados, lo desearan o no, tuvieron que enfrentarse al dilema de Hamlet...
    • Ser o no ser
    • Ser o no ser
      • “ Hay en el mundo un solo rey. Este rey es implacable, se llama hambre” Nekrásov
    • Ser o no ser
      • La amenaza de morir de hambre se cernió sobre los habitantes de los bosques.
    • Ser o no ser
      • El medio natural se modificaba rápido y muchas especies no lograron adaptarse.
    • Ser o no ser
      • Los cuerpos de los primates son sistemas estables, están calculados para una larga vida.
    • Ser o no ser
      • Podían vivir hasta 50 o 60 años. Estos sistemas no podían cambiar con rapidez.
    • Ser o no ser
      • Los monos o tenían que perecer o tenían que trasladarse a regiones más favorables
    • Ser o no ser
      • La mayoría pereció y sólo unos pocos lograron trasladarse a regiones más favorables.
    • Los hechos
      • En la Tierra no solo existen monos sino que también existen seres humanos. Esto implica que en algún momento las leyes de la naturaleza fueron superadas por las leyes sociales.
    • Los hechos
      • Esto implica, también, que las leyes sociales son más poderosas que las leyes de la naturaleza. Los seres humanos son cualitativamente diferentes de todos los demás seres vivos.
    • ¿Cómo evolucionó el hombre?
      • Sería erróneo suponer que una especie de mono, bajo la acción de las leyes naturales y nada más, poco a poco se convirtió en hombre.
    • ¿Cómo evolucionó el hombre?
      • En la historia real todo sucedió de manera más compleja...
    • ¿Cómo evolucionó el hombre?
      • El hombre surgió de la naturaleza.
    • ¿Cómo evolucionó el hombre?
      • El hombre surgió de la naturaleza.
      • Más para llegar a ser hombre en el sentido pleno de la palabra, tuvo que superar a la naturaleza que lo había engendrado. Tuvo que elevarse por encima de las leyes biológicas.
    • Las leyes biológicas
      • Los animales y las plantas se adaptan al medio recurriendo a un procedimiento fundamental.
    • Las leyes biológicas
      • Los animales y las plantas cambian de modo que puedan vivir y multiplicarse en determinadas condiciones.
    • Las leyes biológicas
      • Y así se les modifican unas partes del cuerpo o algunos órganos o algunos sistemas.
    • Las leyes biológicas
      • Los individuos y las especies que no pueden adaptarse a las nuevas condiciones son eliminados.
    • Selección natural
      • Los individuos y las especies mejor adaptados sobreviven. A esto se le llama selección natural.
    • Selección natural
      • Las ideas de la selección natural fueron expuestas por primera por Darwin en 1859.
    • Selección natural
      • Por ejemplo, así se transformó el aspecto exterior de los antepasados del caballo.
    • Selección natural
      • También podemos ver como se transformaron sus extremidades.
    • Selección natural
      • Al inicio era un pequeño animal que vivía en las zonas boscosas.
    • Selección natural
      • Y se convirtió en una animal que puede vivir en grandes espacios abiertos.
    • Selección natural
      • También se produjeron cambios en su dentadura y en su estómago.
    • Selección natural
      • Pero el cambio más notable se dio en las patas del caballo.
    • Selección natural
      • El caballo puede ir por terrenos duros, huir de las fieras o defenderse a coces.
    • Selección natural
      • Pero lo más importante es que podía fácilmente recorrer grandes distancias en busca de alimento.
    • Selección natural
      • El caballo puede desplazarse centenares de kilómetros en busca de pastos frescos.
    • Selección natural
      • El caballo es un buen ejemplo de un animal que pasó del tipo de vida en los bosques...
    • Selección natural
      • ...al tipo de vida en espacios abiertos.
    • Proceso de hominización
      • Imaginémonos ahora cual era el aspecto de los antecesores del hombre.
    • Proceso de hominización
      • “ El hombre desciende de un cuadrúpedo cubierto de pelo y dotado de cola”
    • Proceso de hominización
      • “ Este cuadrúpedo, con toda probabilidad vivía en los árboles”
    • Proceso de hominización
      • La escasez de árboles obligó al mono a desplazarse cada vez con más frecuencia por el suelo.
    • Proceso de hominización
      • El mono tenía que buscar en el suelo alimentos que complementaran su dieta: pequeños animales y raíces.
    • Proceso de hominización
      • Y así los monos, que antes vivían en los árboles, se vieron obligados a dar sus primeros pasos.
    • Sobrevivir
      • Al desaparecer los bosques la sobrevivencia se convirtió en el problema número uno.
    • Sobrevivir
      • El bosque permitía ponerse al abrigo de la lluvia y el viento.
    • Sobrevivir
      • En cambio en los espacios abiertos el frío se convertía en una seria amenaza para la vida.
    • Sobrevivir
      • Era necesario buscar refugio en cavernas o en otros abrigos naturales.
    • Sobrevivir
      • Por otro lado, la recolección proporcionaba muy poco alimento.
    • Sobrevivir
      • Si una manada de simios encontraba un buen refugio agotaba muy pronto todas las raíces comestibles y los pequeños animales del lugar.
    • Sobrevivir
      • De modo que los alrededores del refugio se convertían en una “zona de hambre”.
    • Sobrevivir
      • Y las cuevas casi siempre tenían dueño, como el enorme oso de las cavernas.
    • La caza
      • Como las condiciones eran muy desfavorables nuestros antepasados se dedicaron a la caza.
    • La caza
      • Cazaban grandes animales y animales agrupados en rebaños.
    • La caza
      • La caza brindaba gran cantidad de alimento y pieles para defenderse del frío y la lluvia.
    • La caza
      • Además, por medio de la caza era posible apoderarse de una cueva.
    • La caza
      • La caza daba lo esencial para la vida.
    • La caza
      • Pero ¿cómo cazar a los grandes animales?
    • Estamos en desventaja
      • Los simios no tenía alas silenciosas y dientes afilados como los murciélagos que chupaban la sangre de sus víctimas.
    • Estamos en desventaja
      • Los simios no poseían extremidades rápidas y agudos colmillos como el leopardo que podía cazar a un antílope.
    • Estamos en desventaja
      • El simio no podía entablar combate cuerpo a cuerpo con el rinoceronte lanudo o con el mastodonte.
    • Estamos en desventaja
      • Sin embargo, el mono poseía ciertas ventajas, que no podía dejar de utilizar en la dura lucha por la vida.
      • ¿Cuáles era las ventajas de los monos?
    • Ventajas
      • Primera ventaja: Una desarrollada capacidad para manipular los objetos.
    • Ventajas
      • Segunda ventaja: La forma de vida en manada.
    • Ventajas
      • La manipulación de objetos se efectuaba cada vez con mayor frecuencia con las extremidades anteriores...
    • Ventajas
      • ...mientras que las extremidades posteriores iban siendo relegadas a cumplir una función de apoyo.
    • Ventajas
      • Entonces estos monos eran unos cuadrúpedos que se encontraban en camino de convertirse en bimanos y bípedos.
    • Ventajas
      • La inferioridad de fuerza los llevo a utilizar diversos objetos como piedras, palos, huesos...
    • Ventajas
      • Estos objetos le servían para obtener alimento y para defenderse de los enemigos.
    • Ventajas
      • El uso de herramientas para cazar se dio inicialmente en casos aislados pero luego se hizo sistemático.
    • Raymond Dart
      • En 1925, el paleontólogo australiano Raymond Dart descubrió el cráneo de un niño de unos tres años en Taung (África).
    • Raymond Dart
      • Bautizó esta especie como Australopithecus africanus (Austral = Del sur y Pithecus = simio)
    • Raymond Dart
      • Este fósil resultó ser un ancestro del ser humano e íntimamente relacionado con el mono, y provocó polémica...
    • Raymond Dart
      • El cráneo se encontró en África y se creía que el origen del ser humano era Europa.
    • Los australopitecos
      • En lugares cercanos a este descubrimiento se encontraron otras especies de Australopithecus.
    • Los australopitecos
      • Australopithecus (afarensis, robustus, boisei) , que confirmaron el origen del hombre en África.
    • Los australopitecos
      • Estos homínidos medían más de un metro de estatura con un peso de entre 35 y 65 kilos.
    • Los australopitecos
      • Sus caderas, piernas y pies se aparecían más a los de los seres humanos que a los de los simios.
    • Los australopitecos
      • El cerebro se parecía más al de los simios. Eran carnívoros.
    • Los australopitecos y la caza
      • El australopiteco, según Dart, al cazar papiones empleaba como instrumentos huesos de burros y asnos.
    • Los australopitecos y la caza
      • Y como los papiones son animales que viven en manadas, sólo era posible darles caza actuando colectivamente y con instrumentos.
    • Los australopitecos y la caza
      • Individuos solos no podían cazar con éxito pero en grupo las posibilidades de éxito aumentaban.
    • Los australopitecos y la caza
      • La caza ya no dependía de la fuerza o de la destreza de un individuo sino de la calidad de los instrumentos de caza y de la organización del grupo.
      • Sin la vida en grupo y sin las herramientas de caza nuestra especie se hubiera extinguido.
    • Las primeras herramientas
      • Ahora ya podemos dar un paso adelante.
    • Las primeras herramientas
      • Es evidente que las herramientas mejor elaboradas son las que proporcionan mejores resultados ¿no es cierto?
    • Las primeras herramientas
      • Los objetos naturales que tenían los monos a la mano no siempre eran los adecuados: a veces eran demasiado pesados o ligeros, demasiado grandes o cortos...
    • Las primeras herramientas
      • Al principio era suficiente con romper o roer el objeto (palo o hueso), luego se utilizaron las herramientas.
    • Las primeras herramientas
      • Es decir llegó el momento en que el hombre utilizó herramientas para hacer otras herramientas.
    • Las primeras herramientas
      • Y las primeras herramientas que fabricaron los humanos fueron las herramientas de caza.
    • Las primeras herramientas
      • “ El primer acto histórico (por el cual los hombres se diferencian de los animales) no consiste en que piensen...
    • Las primeras herramientas
      • “ ... sino en que empiezan a producir los medios de vida que le son necesarios” escribieron Marx y Engels.
    • Las primeras herramientas
      • La producción de herramientas con las cuales se elaboran otras herramientas: aquí empieza la historia de la formación del hombre.
    • Las primeras herramientas
      • Aquí tenemos una herramienta hallada en España que pertenece a la etapa inicial de la técnica.
    • Las primeras herramientas
      • ¡Pero si es solo una piedra! ¿Acaso puede llamarse producción a fabricar estas piedras?
    • Las primeras herramientas
      • Se puede encontrar una piedra así en los cerros o a la orilla de un río.
    • Las primeras herramientas
      • Para darse cuenta de la diferencia entre una simple piedra hallada a la orilla de un río y un instrumento de piedra elaborado por el hombre realizaremos un experimento mental.
    • Las primeras herramientas
      • Imaginemos que intentamos construir una herramienta de caza.
    • Las primeras herramientas
      • Nuestro modelo será la lanza que se encontró en 1948 en el pueblo de Lehringen (Baja Sajonia)
    • Las primeras herramientas
      • Se descubrió el esqueleto de un elefante prehistórico con una lanza hundida entre sus costillas.
    • Las primeras herramientas
      • La lanza había sido hecha con madera de tejo y tenía una longitud de más de dos metros.
    • Las primeras herramientas
      • Tenía la punta afilada y endurecida al fuego.
    • Las primeras herramientas
      • Al parecer el cazador utilizaba la lanza cuando se encontraba al lado mismo del animal.
    • Las primeras herramientas
      • Algunos pueblos, en la actualidad, cazan de esa manera.
    • Las primeras herramientas
      • Los pigmeos de Camerún cazan con lanzas de más de dos metros y con las puntas empapadas en veneno.
    • Las primeras herramientas
      • El cazador se embadurna con excrementos de elefante, para que no noten su olor. Luego se acercan al animal.
    • Las primeras herramientas
      • El elefante no nota nada y el cazador llega hasta debajo del vientre... Y clava la lanza con todas sus fuerzas.
      • ¿Y cómo se prepara una lanza para cazar elefantes?
    • Las primeras herramientas
      • Bien, en primer lugar tenemos que olvidarnos de serruchos, hachas, cuchillos y cualquier otro instrumento de metal. Sólo contamos con nuestro cuerpo: manos, pies y dientes.
    • Las primeras herramientas
      • Pero es necesaria una herramienta para elaborar una lanza para cazar elefantes.
    • Las primeras herramientas
      • Esa herramienta es el hacha achelense.
    • Las primeras herramientas
      • Esta hacha tiene las siguientes características:
    • Las primeras herramientas
      • Primero. De un borde fino, como la hoja de un cuchillo.
    • Las primeras herramientas
      • Segundo. De un pequeño lomo, para poder agarrar el hacha.
    • Las primeras herramientas
      • Tercero. De un extremo puntiagudo para hacer agujeros.
    • Las primeras herramientas
      • Esta herramienta se empleaba para fabricar otras herramientas.
    • La caza y las herramientas
      • Supongamos que un grupo de hombres primitivos salen a cazar y tienen éxito.
    • La caza y las herramientas
      • Entonces se planteaba una tarea: ¿Cómo sacar provecho de todo lo que podía dar el elefante?
    • La caza y las herramientas
      • Las condiciones de vida eran duras y no podían darse el lujo de desperdiciar el botín.
    • La caza y las herramientas
      • Sus dientes y manos no podían cortar la gruesa piel, arrancar los músculos o romper los huesos del animal.
    • La caza y las herramientas
      • Para aprovechar el cuerpo del animal necesitaban herramientas auxiliares.
    • La caza y las herramientas
      • El hacha de mano era un gran auxiliar para cortar la piel, sacar la carne, etc.
    • La caza y las herramientas
      • En resumen. Hemos dialogado sobre las necesidades de los hombres primitivos y sobre las características de las herramientas.
    • De la piedra a la herramienta
      • El hombre iba dejando su lado animal, iba saliendo de las leyes biológicas... pero caía bajo nuevas leyes, las leyes de la producción.
    • De la piedra a la herramienta
      • Producir herramientas de piedra suponía un proceso con pasos bien establecidos.
    • De la piedra a la herramienta
      • Para este proceso era indispensable tener las manos libres. Y las manos debían de tener fuerza para labrar una piedra dura.
    • De la piedra a la herramienta
      • Además el hombre debía tener sentido de la percusión. Un golpe fuerte rompería la piedra, un golpe débil no produciría cambio alguno.
    • De la piedra a la herramienta
      • Además las acciones de la mano tenían que concordar con la vista.
    • De la piedra a la herramienta
      • Aquí observamos el proceso de transformar la piedra en herramienta:
    •  
    • De la piedra a la herramienta
      • Son dos piedras. Una sirve de martillo (o percutor) y la otra servirá para hacer el hacha de mano.
    • De la piedra a la herramienta
      • Pero lo principal es que el hombre está pensando al realizar este proceso.
    • De la piedra a la herramienta
      • El hacha de mano achelense era de uso individual. Pero esta herramienta era para ser utilizada en colectividad.
    • De la piedra a la herramienta
      • La fuerza de las manos y los dientes de un hombre puede ser utilizado sólo por un hombre. La herramienta puede ser utilizada por cualquier miembro de la colectividad.
    • De la piedra a la herramienta
      • Además, cada miembro debe saber utilizar esta herramienta. Y este conocimiento solo puede darse en la colectividad.
    • De la piedra a la herramienta
      • Por lo tanto los primeros grupos humanos tenían que (1) producir herramientas y (2) transmitir estos conocimientos a las nuevas generaciones.
    • De la piedra a la herramienta
      • Pero antes de producir un hacha de piedra había que buscar una piedra idónea.
    • De la piedra a la herramienta
      • Por lo tanto, en la mente del hombre primitivo tenía que existir cierta imagen del objeto, imagen necesaria apara la labor que quería realizar.
    • De la piedra a la herramienta
      • El hombre buscaba las piedras fijándose en lo externo (pesado-ligero, grande-pequeño) y en las propiedades del objeto (dureza, fragilidad).
    • De la piedra a la herramienta
      • Bien, ahora ya podemos comparar la actividad de los animales y del hombre primitivo. Veamos:
    • Hombre y animal
      • Un animal hambriento busca alimento.
    • Hombre y animal
      • Si es herbívoro buscará plantas basándose en características externas de las plantas, o de los lugares donde crecen estas plantas.
    • Hombre y animal
      • Los herbívoros, para ello, se basan en sus experiencias anteriores.
    • Hombre y animal
      • Las relaciones entre el animal carnívoro y el animal herbívoro son más complejas.
    • Hombre y animal
      • Pero siempre los animales se orientan hacia el objeto que le sirve para dar satisfacción a sus necesidades.
    • Hombre y animal
      • En el hombre se observan actitudes totalmente distintas. Durante la caza se comporta como un animal.
    • Hombre y animal
      • Pero... entre la necesidad de alimento y el proceso de caza se intercala un eslabón intermedio: la producción de herramientas.
    • Hombre y animal
      • Y este eslabón no nace por necesidades naturales. Nace por necesidades sociales.
    • Orientación por indicios externos Producción de instrumentos (herramientas) Los hombres primitivos Orientación por indicios externos La mayoría de los mamíferos Operaciones para satisfacer las necesidades. Grupo
    • Consumo con ayuda de instrumentos. Apropiación del objeto mediante un instrumento. Los hombres primitivos Consumo mediante los órganos naturales. Apropiación del objeto mediante los órganos naturales. La mayoría de los mamíferos Operaciones para satisfacer las necesidades. Grupo
    • Hombre y animal
      • Lo que distingue la actividad del hombre con la de los animales está relacionada con la producción o con el uso de instrumentos.
    • Producción de herramientas
      • Entonces ¿de qué manera los hombres se elevaron por encima de las leyes biológicas y las empezaron a dominar? Con la producción de herramientas.
    •  
    • Producción de herramientas
      • Al surgir la producción, el éxito de la adaptación al medio se halla determinado cada vez en mayor medida no por el cambio de los órganos naturales...
    • Producción de herramientas
      • ...sino por la modificación y el perfeccionamiento de los “órganos intermedios” específicos, es decir, de los instrumentos de trabajo.
    • Producción de herramientas
      • Nos hallamos ante un tipo de relación con el medio ambiente radicalmente distinto, una relación que ya no obedece a las leyes naturales sino a las leyes sociales.
    • El trabajo y la conciencia
      • Por lo tanto no fue la naturaleza ni las leyes biológicas lo que condicionó la aparición de la conciencia.
      • Jugó un gran papel: la sociedad y la producción de herramientas en sociedad.
    • El trabajo y la conciencia
      • Marx y Engels fueron los primeros en descubrir las leyes de la formación del hombre y de la sociedad humana.
    • El trabajo y la conciencia
      • El proceso de aparición del hombre, y del pensamiento del hombre, fue descrito en El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre (1876)
    • El trabajo y la conciencia
      • La producción de herramientas necesitaba de una cadena de acciones consecutivas. Con el tiempo estos procesos se volvieron cada vez más complejos.
    • El trabajo y la conciencia
      • Asimismo se volvieron más complejas las relaciones entre los miembros de las tribus primitivas.
    • El trabajo y la conciencia
      • Todos estos cambios favorecieron el desarrollo del sistema nervioso central: aumentó la masa del cerebro.
    • El trabajo y la conciencia
      • Pero la selección natural no había interrumpido su acción. Ahora actuaba a la par de otro factor poderoso: la producción en sociedad.
    • El trabajo y la conciencia
      • Gracias a la selección natural podían sobrevivir, y desarrollarse, solo los grupos humanos en que la producción alcanzaba un gran desarrollo.
    • El trabajo y la conciencia
      • Estos grupos imponían unas altas exigencias a sus miembros, pero a cambio les ofrecía altas probabilidades de supervivencia.
    • El cerebro de los animales
      • Regresemos, ahora, por un momento al mundo de los animales. Veamos como funciona el cerebro de los animales.
    • El cerebro de los animales
      • El estudio de la fisiología del cerebro animal fue iniciado por el ruso Iván Pavlov.
    • El cerebro de los animales
      • Todos los objetos y fenómenos del mundo exterior que rodean al animal son considerados como estímulos.
    • El cerebro de los animales
      • Si un objeto actúa sobre los sentidos de un animal, y esta acción es captada y transmitida al cerebro, este objeto es un estímulo.
    • El cerebro de los animales
      • Y la información que llega del objeto al cerebro será una señal.
    •  
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    • El cerebro de los animales
      • El fuego, si se aplica directamente sobre el cuerpo, provoca una reacción en el animal que rápidamente huye.
    • El cerebro de los animales
      • Pero el fuego tiene otras características, por ejemplo produce humo y su olor se percibe a cierta distancia.
    • El cerebro de los animales
      • Si un animal se a quemado con fuego sentirá miedo cuando huela el humo.
    • El cerebro de los animales
      • Pero otro animal sentirá alegría si, por ejemplo, asocia el olor del humo con la preparación de sus alimentos.
    • El cerebro de los animales
      • En este caso el olor a humo es una señal. Señal que puede hacer que un animal huya o se acerque. Las señales se enlazan con una función biológica.
    • El cerebro de los animales
      • De esta manera cada animal se forma un sistema de estímulos condicionados (reacciones al medio exterior).
    • El cerebro de los humanos
      • En la vida de los hombres primitivos se iban acumulando, también, estímulos condicionados por la producción social.
    • El cerebro de los humanos
      • Y se convirtió en necesidad el transmitir el proceso de producción a otros individuos. No había más salida que trabajar con señales.
    • El cerebro de los humanos
      • Y estas señales, para poder comunicarse, deberían de tener ciertas características:
    • Las señales
      • 1. Estas señales deberían de servir para comunicar procesos de producción.
    • Las señales
      • 2. Estas señales deberían de ser entendidas por todos los miembros que componen una sociedad.
    • Las señales
      • 3. Las señales deberían de plasmarse en alguna forma material. Esta forma material debe de ser distinta a la del objeto que la origina.
    • Las señales
      • 4. Como la señal es un medio de comunicación debería de ser fácil de reproducir entre todos los medios de una sociedad.
      • Bien y es la palabra, el lenguaje la señal que cumple con estas cuatro condiciones.
      • Entonces, debido a la necesidad de transmitir conocimientos a los demás, nació la educación y el lenguaje.
    • El origen del lenguaje
      • Para el hombre moderno pensar y hablar son actividades comunes y corrientes. Pero el problema del origen del lenguaje es muy complicado.
    • El origen del lenguaje
      • ¿Y por qué los hombres crearon el lenguaje? ¿Para qué necesitaban los hombres el lenguaje?
    • El origen del lenguaje
      • Para satisfacer necesidades sociales: para comunicar los procesos de producción a otros individuos y a las nuevas generaciones.
    • El origen del lenguaje
      • Recordemos a las niñas lobo. Ellas tenían cuerpos normales y hubieran podido hablar pero no lo hacían ¿por qué?
    • El origen del lenguaje
      • No hablaban por que faltaba una cosa; la necesidad social. Y a esta “sola” cosa se debió que las niñas no desarrollaran ni el pensamiento ni el lenguaje.
    • El origen del lenguaje
      • En un principio la palabras eran pocas y se referían a acciones colectivas, por ejemplo ir de caza.
    • El origen del lenguaje
      • Por supuesto que no decían “Muchachos, ya es hora de cazar”. Se limitaban a dar un sonido muy fuerte y penetrante.
    • El origen del lenguaje
      • En una sola palabra (en el grito) ya se comunicaba que se tenía que conseguir alimento y se tenía que ir a cazar.
    • El origen del lenguaje
      • Las primeras palabras, sin duda, fueron copiadas de la naturaleza.
    • El origen del lenguaje
      • Pero fue un proceso largo y complejo. Las condiciones eran muy diferentes a las actuales. Hoy en día vivimos en un medio lleno de lenguaje.
    • El origen del lenguaje
      • Y el medio es importantísimo, veamos un ejemplo, por desgracia, harto común...
    • Los idiomas extranjeros
      • En nuestros colegios suele estudiarse, como mínimo, cinco años de un idioma extranjero.
    • Los idiomas extranjeros
      • Pero al término de sus estudios los educandos no pueden sostener en ese idioma una conversación ¡ni siquiera una conversación sencilla!
    • Los idiomas extranjeros
      • Y no les echamos la culpa a los estudiantes. No decimos que sean flojos...
    • Los idiomas extranjeros
      • La causa principal de que los estudiantes, al culminar el colegio, sean mudos en un idioma extranjero es la falta de un medio ambiente en que se hable dicho idioma.
    • Los idiomas extranjeros
      • ¿Y qué ocurrirá con un hombre al que se prive de todo ambiente en que se hable? Se quedará mudo.
    • El lenguaje
      • Se ha comprobado que en gran número de casos la mudez infantil es una consecuencia de defectos congénitos en los oídos.
    • El lenguaje
      • Esto explica la estrecha relación que existe entre el oído y el lenguaje hablado.
    • El lenguaje
      • Imaginemos ahora el mundo social en que vivían los pitecántropos ¡Era una manada de individuos mudos!
    • El lenguaje
      • Por lo tanto cada nuevo sonido, cada nueva palabra que nuestros antepasados dominaban era un adquisición formidable.
    • El lenguaje
      • Y las sociedades crecían y se hacían más complicadas. Y lo mismo ocurría con el lenguaje.
    • El fuego
      • Hasta ahora no hemos hablado sobre un hecho importante de la historia de la humanidad: el descubrimiento del fuego.
    • La división del trabajo
      • El empleo del fuego provocó un gran cambio en los grupos primitivos. Dio origen a la división del trabajo por el sexo y la edad.
    • La división del trabajo
      • Un grupo se quedaba en las viviendas cuidando el fuego y fabricando herramientas. Ellos dependían del otro grupo: los cazadores.
    • La división del trabajo
      • Los cazadores asimismo contaban con buenas herramientas y un lugar seguro contra las fieras y la naturaleza gracias al grupo que se quedaba.
    • La división del trabajo
      • Y el lenguaje jugaba un papel primordial para coordinar las acciones entre ambos grupos.
    • La división del trabajo
      • Como consecuencia se empezaron a elaborar herramientas más sofisticadas y el vocabulario aumentó.
    • El hombre de Neandertal
      • Y llegó el hombre de Neandertal, que era ya un hombre y no un hombre mono como el pitecántropo, y aumentó la producción de instrumentos.
    • El hombre de Neandertal
      • Aparecen nuevos procedimientos para trabajar la piedra y el hueso. Y estos procedimientos eran mucho más complicados.
    • El hombre de Neandertal
      • Y ocurre aquí algo destacable. Una herramienta se puede hacer en un día o, si lo preferimos, en tres días (cada día avanzamos un poco).
    • El hombre de Neandertal
      • Podemos empezar hoy día y culminar el trabajo dentro de un mes. O, también, nosotros podemos empezar el trabajo y luego lo puede culminar otra persona que conozca el proceso.
    • El hombre de Neandertal
      • Y esto solo es posible cuando el miembro de un grupo tiene en un su conciencia una imagen del objeto.
    • El hombre de Neandertal
      • Y en esa imagen puede visualizar el pasado, el presente y el futuro del objeto.
    • El hombre de Neandertal
      • El hombre puede ver un hacha y puede ver la imagen del pasado del hacha: una piedra.
    • El hombre de Neandertal
      • También un hombre puede ver una piedra y puede visionar la imagen del futuro de la piedra: un hacha, por ejemplo.
    • Los primeros pensamientos
      • En otra palabras el hombre puede transferir sus acciones a imágenes ideales (imágenes que solo están en su mente).
    • Los primeros pensamientos
      • Y esto es de extraordinaria importancia...
    • Los primeros pensamientos
      • ¿Qué significa transferir la acción a imágenes ideales?
    • Los primeros pensamientos
      • ¿Qué significa transferir la acción a imágenes ideales?
      • Significa: pensar.
    • Los primeros pensamientos
      • En efecto, el pensamiento es la facultad de tener imágenes mentales. Y crear relaciones con estas imágenes.
    • El origen del pensamiento
      • Y el medio para comunicar el pensamiento a otras personas es el lenguaje.
    • El origen del pensamiento
      • Y de esta manera surgió el Homo Sapiens, el hombre racional.
    • El origen del pensamiento
      • El primer Homo Sapiens fue el hombre de Cro-Magnon, que se formó hace unos cincuenta mil años.
    • El origen del pensamiento
      • Las causas principales para el surgimiento del pensamiento fueron tres, y actuaron conjuntamente:
    • El origen del pensamiento
      • (1) La sociedad
    • El origen del pensamiento
      • (1) La sociedad
      • (2) El trabajo
    • El origen del pensamiento
      • (1) La sociedad
      • (2) El trabajo
      • (3) El lenguaje
    • El origen del pensamiento
      • El pensamiento, por lo tanto, tuvo un origen histórico: se desarrolló gradualmente.
    • El origen del pensamiento
      • ¿Y qué pasaría si tomamos a un mono y lo educamos entre los hombres, le enseñamos a trabajar y le inculcamos el lenguaje?
    • El origen del pensamiento
      • ¿Podremos convertir a este mono en un ser humano? Contaremos una historia.
    • El chimpancé Johnny
      • En 1913 la psicóloga Ladíguina compró un chimpancé macho de año y medio y le llamó Johnny.
    • El chimpancé Johnny
      • Ladíguina (junto a un grupo de especialistas) trabajó a diario con Johnny durante dos años y medio. El objetivo era desarrollar al máximo las habilidades naturales de Johnny.
    • El chimpancé Johnny
      • Sin embargo durante los dos años y medio que se trabajó con él, Johnny no dijo una sola palabra. El intento de aproximar al chimpancé al hombre resultó un fracaso.
    • El chimpancé Johnny
      • El chimpancé no pudo perfeccionar su marcha erecta y no logró utilizar sus manos para realizar otras actividades que no fueran las de apoyo al andar.
    • El chimpancé Johnny
      • Johnny no podía imitar los sonidos de los humanos, ni utilizar herramientas ni participar en juegos de construcción.
    • El niño y el chimpancé
      • La psicóloga realizó entonces comparaciones entre un niño y un chimpancé.
    • El niño y el chimpancé
      • Para la psicóloga Ladíguina la diferencia principal estribaba en el lenguaje. En el chimpancé no se observa el lenguaje.
    • El niño y el chimpancé
      • Los procesos intelectuales de un niño de cuatro años son enormemente superiores y muchísimo más perfectos que los de un chimpancé de la misma edad.
    • El niño y el chimpancé
      • A conclusiones semejantes llegaron más tarde los esposos Hayes, zoopsicógos norteamericanos.
    • El niño y el chimpancé
      • Los Hayes realizaron el experimento más largo de la historia con un chimpancé. Tomaron un antropoide de sólo unas semanas de edad y lo educaron en su casa.
    • El niño y el chimpancé
      • Criaron al animal junto a su hijo y recibiendo los mismos cuidados. Vicky (así se llamaba la mona) incluso aprendió a “hablar”, podía pronunciar la palabra “mamá”.
    • El niño y el chimpancé
      • Pero Vicky sólo pronunciaba esa palabra cuando estaba hambrienta. Y por un pedazo de plátano, Vicky estaba dispuesta a decirla a cualquier persona.
    • El lenguaje y el chimpancé
      • Washoe, chimpancé que falleció hace poco (noviembre de 2007) en la Universidad de Ellensburg (EEUU) llegó a conocer 250 palabras con signos.
    • El lenguaje y el chimpancé
      • La chimpancé fue educada en un entorno lo más parecido posible al de un niño sordomudo y sus cuidadores sólo se comunicaban con ella en el lenguaje de los signos.
    • El lenguaje y el chimpancé
      • Sin embargo, científicos como Noam Chomsky afirman que los primates no son capaces de desarrollar realmente capacidades lingüísticas y que se limitan a imitar los signos de los humanos.
    • El lenguaje y el chimpancé
      • Por lo tanto, el trato con los hombres no puede sustituir el largo proceso evolutivo que se ha cumplido en la historia de la sociedad.
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