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Introducción a la filosofía

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  • 1. FILOSOFÍA Introducción IV Medio Profesor Jonathan Segovia S.
  • 2. Del Mito al Logos
    • En Grecia el mito estaba presente e inspiraba la tragedia, la poesía, las artes. Pero los griegos fueron haciendo el análisis de los contenidos míticos y dándoles forma de pensamiento lógico.
    • Búsqueda de expresiones y representaciones más racionalizadas.
  • 3.
    • “ Filosofía” viene de dos palabras griegas: philos (amigo) y sophia (sabiduría). El filosofo es el amigo de la sabiduría, el que ama la sabiduría.
    • Los primeros filósofos fueron los jónicos. Ellos buscaban develar la naturaleza del principio fundamental de todas las cosas, el “argé”.
  • 4.
    • La filosofía tiene que ver fundamentalmente con las preguntas sobre el sentido de la vida, el sentido de la muerte, la existencia de Dios, los sentimientos, la voluntad. Por qué y para qué estamos y somos. Por qué el universo es en vez de no ser.
    • Se trata de una búsqueda de sentido que quiere seguir un camino diferente del que siguieron los mitos, para intentar respuestas que satisfagan a la razón.
  • 5. Inicios en Grecia de la Pregunta Sobre el Ser
    • En la Magna Grecia del siglo VI a.C. empieza a desarrollarse la filosofía.
    • Algunos sabios griegos comienzan, poco a poco, a desprenderse de las concepciones míticas y buscar a través de la razón la respuesta a la pregunta: ¿Qué es la realidad que nos rodea y en la cual estamos insertos?.
    • Aristóteles señaló que la búsqueda empezó en ellos por la actitud del asombro, actitud esencial de la filosofía.
  • 6.
    • Los primeros filósofos griegos, los jónicos, tuvieron interés por la totalidad del saber.
    • Ellos no sólo fueron filósofos, sino que también físicos, astrónomos, matemáticos… y las preguntas que se plantearon estuvieron tanto en el orden de la filosofía como de la física.
  • 7.
    • ¿Qué es la realidad? ¿De qué está constituido el Universo? ¿Cuál es el primer principio- argé- de las cosas? se preguntaban los filósofos jónicos (Tales, Anaximandro, Anaxímenes) se asombran con el cambio de las cosas y se preguntan cuál es el principio de unidad común a todas ellas.
    • Sus respuestas parecen simples, pero ya se perfilan algunas características de la búsqueda filosófica.
  • 8.
    • Tales de Mileto nos dice que el agua es el argé, argumentando que se encuentra presente en todos los elementos del cosmos.
  • 9.
    • Anaxímenes afirma que el argé es el aire y piensa en un proceso por el cual se va transformando en lo más pesado y en lo más liviano: condensación y rarefacción
  • 10.
    • Anaximandro sostiene que es lo indefinido, que puede dar lugar a todo, pues no es nada determinado y todo vuelve hacia él.
  • 11. Evolución en la pregunta sobre la realidad en el pensamiento griego
    • Pitágoras, filósofo y matemático, habitante de la Magna Grecia, ya no se conforma con la explicación del argé como principio físico. Quiere ir más allá, llegando a la conclusión de que la base de la realidad son los números, que miden estas relaciones y proporciones.
    • De este modo, la filosofía va ascendiendo en sus grados de abstracción.
  • 12.
    • Las interrogantes y sus respuestas siguen creciendo en su complejidad y abstracción. Así llegamos a los planteamientos sobre el ser formulados por Parménides y Heráclito , quienes sientan las bases del pensamiento metafísico posterior.
  • 13.
    • Heráclito afirma que todo fluye, todo cambia. Por lo tanto, nada es, porque al definir algo como ser- como alguna cosa- lo estamos suponiendo estático y no consideramos que todo está deviniendo.
    • Es famosa su afirmación: nadie se baña dos veces en un mismo río.
  • 14.
    • Parménides niega el cambio pues éste es contrario a la lógica: el ser es, el no ser no es (lo que es, es; lo que no es, no es). De acuerdo a este principio, se debe negar el cambio, pues si algo cambia, pasa a “no ser” lo que era, lo que es imposible. O pasa a “ser” lo que “no era”, lo cual es imposible también.
  • 15.
    • La posibilidad de cambio supone siempre algo que no se tenía y se adquiere o algo que se tenía y se pierde. En cualquiera de los dos casos habría mezcla de ser y no ser. Por lo que Parménides concluye que sólo puede existir un ser único, perfecto e inalterable, el on, al cual el ser humano accede únicamente a través de la razón.

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