2. Guión-esquema.
1.- CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL Y
FILOSÓFICO.
2.- POSICIÓN FILOSÓFICA DEL AUTOR.
3.- TÉRMINOS FUNDAMENTALES.
4.- RESUMEN DE “EL TEMA DE NUESTRO
TIEMPO”.
5.- RELACIÓN CON OTRO PLANTEAMIENTO
FILOSÓFICO.
6.- VALORACIÓN ACTUAL.
3. 1.- Contexto histórico-cultural y filosófico.
Su vida abarca la Restauración borbónica con Alfonso XII, la regencia
de Mª Cristina y el reinado de Alfonso XII; la dictadura de Miguel Primo
de Rivera; la Segunda República; la Guerra Civil y parte del franquismo.
En el resto del mundo se produce un auge del capitalismo que lleva a nuevos
enfrentamientos con la clase obrera.
Primera Guerra Mundial Tratado de Versalles Pérdida de hegemonía de
potencias europeas frente a EE.UU.
Revolución rusa y fin del poder de los zares.
Crisis económica del 29 New Deal de Roosevelt.
Enfrentamientos entre los partidos obreros y los fascismos Segunda Guerra
Mundial División en dos grandes bloques: capitalismo (OTAN) y comunismo
(Pacto de Varsovia).
Culturalmente, tres generaciones: Generación del 98 (Unamuno,
Machado). Novecentismo (Pérez de Ayala, Gómez de la Serna, Ortega) y
Generación del 27 (Lorca, Alberti).
Música: Falla, Albéniz.
Pintura: Dalí, Picasso, Miró.
4. Diferentes líneas de pensamiento:
a) Propiamente filosóficas o metafísicas: fenomenología (Husserl),
existencialismo (Sartre), historicismo (Dilthey) y vitalismo (Nietzsche).
b) Interesadas en los problemas del lenguaje y la ciencia: positivismo
(Comte), Círculo de Viena (Ayer, Carnap).
c) Interesadas en los problemas sociales: Escuela de Francfurt (Marcuse,
Fromm).
Tres periodos:
1.- Objetivismo.- Influencia de la filosofía alemana de Husserl y del
neokantiano Cohen.
2.- Perspectivismo.- Etapa que pasa en España durante la República.
Importancia del krausismo y la Institución Libre de Enseñanza de Giner
de los Ríos.
3.- Raciovitalismo.- Durante su exilio . Influencia del vitalismo de
Nietzsche y Bergson así como del existencialismo de Sartre.
5. 2.- POSICIÓN FILOSÓFICA DEL AUTOR
Tres etapas en su pensamiento:
A) OBJETIVISMO: Hay que exigir objetividad y esta solo se logra si
se valora la ciencia.
B) PERSPECTIVISMO: Descubrimiento de la
circunstancialidad (“Yo soy yo y mi circunstancia”).
Se opone al racionalismo que
pretendía encontrar una verdad
eterna y absoluta.
Se opone al relativismo y
escepticismo que niega la
posibilidad del conocimiento.
Ortega: La verdad es el resultado de la unificación de las perspectivas
6. C) RACIOVITALISMO : Desarrollo del perspectivismo a través de las tesis
siguientes:
La vida es anterior al pensamiento: “Pienso, porque vivo”.
Pero se necesita razón para vivir.
La conquista del conocimiento es algo que ha de hacer cada
hombre, en cada época , con esfuerzo.
Viviendo nos damos cuenta no solo de nosotros mismos sino
también de quienes nos rodean.
Vivir es convivir con una circunstancia, que es todo lo que nos
afecta (valores, religión, mundo físico, etc…)
La vida tiene parte de fatalidad y parte de libertad
Vivir es hacer un proyecto de futuro. Lo que soy lo soy en función
de lo que quiero ser.
7. 3.- Términos fundamentales.
CULTURALISMO.- Es una postura filosófica que insiste tanto en la importancia de la cultura que
se olvida de que el origen de esta es la vida. La cultura son las actividades vitales del ser humano
que trascienden lo biológico. Si comparamos la respiración con el pensamiento observamos que
en la respiración solo interviene el organismo. Respirar es necesario para vivir, pero respirar no
es una cuestión cultural, porque el ser humano no se cuestiona si su respiración es verdadera o
no. Sin embargo, pensar es también necesario para vivir porque si el ser humano no pensara no
hubiera podido sobrevivir, pero además la persona intenta que su pensamiento sea verdadero:
Por consiguiente, pensar es una cuestión cultural. Pero el culturalista olvida que la cultura tiene
que ver con la historia. El culturalismo es consecuencia del racionalismo.
CIRCUNSTANCIA- MUNDO.- Etimológicamente, significa lo que rodea a mi yo. Circunstancia es el mundo,
uno de los elementos constitutivos de la vida, junto con el yo. Es el mundo en el que se halla inmerso el
sujeto: el mundo físico, la sociedad, la cultura, la historia, la mente… El mundo, la circunstancia no es
ajena a la vida y, si se los separa, se destruye la realidad radical que es la vida y se llega a una realidad
abstracta, a un yo puro, a un ente abstracto, a un ente racional al que erróneamente pretendía llegar el
racionalismo. Nadie elige el mundo o la circunstancia en la que tiene que vivir, pero en ese mundo hay un
abanico de posibilidades entre las que podemos elegir. Por eso, Ortega dirá que la vida es fatalidad y
libertad. Hay que distinguir entre el mundo del yo, que sería lo que Ortega llama horizonte y que hace
referencia a la realidad a la que cada persona tiene acceso; y el mundo en abstracto que haría referencia a
una realidad objetiva, invariable y universal, que Ortega niega.
8. GENERACIÓN.- Las generaciones son las moléculas de la historia, son la respuesta de la sensibilidad
vital frente a la realidad. Cada época tiene una forma de vida (creencias, ideas…) que dura un tiempo
determinado (15 años marcan la separación entre una y otra generación, aunque la exactitud de la
predicción es lo de menos). Durante cada momento coexisten varias generaciones: una ya caduca, que
está representada por los sectores más mayores, otra en su pleno apogeo, la de las personas que
controlan las instituciones y la vida cultural, y otra emergente formada por los más jóvenes. El papel de
los jóvenes es en general aceptar lo recibido por la generación anterior y transformar de alguna forma las
enseñanzas recibidas para hacer que el progreso fluya. La generación es el concepto que sirve a Ortega
como eje interpretativo de la historia, de hecho el filósofo defendía que había más cosas en común entre
dos miembros de la misma generación, aunque fuesen política y estéticamente opuestos, que entre dos
personas teóricamente afines pero pertenecientes a distintas generaciones. Cada generación reúne a la
masa y a una élite. La élite significa la creatividad, la libertad, tiene la misión de dirigir a las masas y por
supuesto a las masas les interesa si quieren verdaderamente progresar obedecer a la élite.
IDEAS Y CREENCIAS.- Ortega distingue entre “ideas” propiamente dichas y “creencias”. Las ideas son
aquellos pensamientos que construimos y de los que somos conscientes; esto es, las ideas las tenemos
y las discutimos y hasta incluso las podemos abandonar si alguien nos convence. Sin embargo, si las
ideas las teníamos, en las creencias estamos, las creencias son una clase especial de ideas que tenemos
tan asumidas que no tenemos ni siquiera necesidad de defenderlas porque vivimos inmersos en ellas.
PERSPECTIVA.- Es uno de los componentes de la realidad. Es el punto de vista del yo, el lugar desde el
que cada individuo conoce una pequeña porción de verdad. Pero no se refiere solo al lugar físico, sino
también al contexto histórico y sociocultural que acompaña a toda persona y también al principio o
valores desde el que cada persona enfoque una realidad. La perspectiva, el punto de vista siempre es
vital e individual, pero no por ello menos real. El único punto de vista inadmisible es el que pretende ser
el único, la utopía, el punto de vista absoluto o abstracto.
9. RACIONALISMO.- Es la corriente filosófica que se desarrolló en Europa en el siglo XVII y cuyos
representantes más importantes fueron Descartes, Spinoza y Leibniz. Sin embargo, Ortega utiliza esta
palabra con un sentido más amplio refiriéndose a toda filosofía que sobrevalora la razón y la cree capaz
de alcanzar una verdad universal. Racionalistas son aquellos que creen en la razón pura, que es una
expresión similar a la del yo puro. Frente a la razón pura, Ortega propone la razón vital, que es la razón
inscrita en una circunstancia, en la vida. Cuando se yuxtaponen las perspectivas individuales podría
llegarse a la verdad integral, la razón absoluta, que estaría reservada a Dios.
RELATIVISMO.- Posición filosófica que niega la existencia de verdades universales y absolutas. No hay
más verdades que las relativas a las condiciones de cada persona. Cada individuo, según su
circunstancia, juzga qué es lo verdadero. Por eso, los relativistas creen que el modo de ser de cada
persona deforma la idea de la verdad. Sin embargo, Ortega cree que cada individuo y época tiene acceso
a una verdad parcial y que la verdad no es eterna ni inmutable sino perspectivista, pero esa perspectiva
no le quita validez a la verdad. Cada perspectiva es muy necesaria para acercarnos a la verdad integral,
que sería la suma de todas las perspectivas individuales.
VITALISMO.- Es la filosofía que defiende que la vida es la única realidad y rechaza el conocimiento
racional proponiendo ante él la intuición. Según el vitalismo la cultura debe someterse a la vida y de esta
manera el vitalismo desemboca en el relativismo. Ortega tiene una concepción más moderada del
conocimiento racional. Cree que se necesita razón para vivir y que la vida es lo que cada uno es y hace.
La vida es historia. Me encuentro en un mundo. No he elegido mi circunstancia. Pero tengo que elegir
entre una serie de posibilidades y lo que elija hoy me hará ser en el futuro lo que haya querido ser.
10. 4.- Resumen de “la doctrina del punto de vista”
4.1.- Cultura y vida en la Filo.
tradicional
RACIONALISMO: Para conseguir la verdad
absoluta, el sujeto ha de ser un medio
transparente.
RELATIVISMO: El conocimiento no es posible
porque el sujeto deforma la realidad.
4.2.- La propuesta
orteguiana.
Cada época y cada pueblo tienen su porción de verdad
La realidad solo puede ser vista bajo una determinada
perspectiva: la perspectiva es un componente de la realidad.
Cada vida es un punto de vista sobre el universo: el único punto
de vista falso es aquel que pretende ser el único verdadero.
11. 4.3.- Crítica a la filosofía tradicional
El error inveterado es que la filosofía ha sido utópica (el sujeto situado en
ningún lugar).
Las filosofías del pasado se caracterizan por su primitivismo, su ingenuidad.
4.4.- Conclusión de Ortega.
La verdad integral solo se obtiene articulando lo que el prójimo ve con lo que yo veo:
Cada individuo es un punto de vista esencial.
La suma de las perspectivas individuales, la “razón absoluta” es el sublime oficio que
atribuimos a Dios Nuestra verdad parcial es también verdad para Dios.
12. 5.- RELACIÓN CON OTRO PLANTEAMIENTO FILOSÓFICO.
ORTEGANIETZSCHE
El error de la filosofía ha sido anteponer la razón a la vida
La filosofía tradicional ha despreciado la
vida, los instintos, haciendo que nos
olvidemos de vivir: hay que recuperar el
instinto de vida y anteponerlo a la razón.
No hay que olvidar el valor de la vida,
pero tampoco el de la razón, porque se
necesita razón para vivir
La religión es enemiga de la filosofía
Crítica demoledora: hay que dar muerte a
Dios. Fin del monoteísmo, del
monótonoteísmo.
Crítica moderada: la vida es la realidad
radical y no hay que dar más valor al más
allá que a esta vida.
Vitalismo: valor de la vida, que tiene que ser vivida
IRRACIONALISMO RACIOVITALISMO
13. Ambos dan valor a la temporalidad
Concibe el tiempo cíclicamente:
eterno retorno. Todos los momentos
vividos se repetirán continuamente y
hay que amar la vida tanto que
desees volver a vivir tu propia vida
eternamente
Concibe el tiempo de forma lineal. Los
acontecimientos pasados son irrepetibles y
marcan tu presente y las decisiones que
tomes en el presente condicionarán tu
futuro: hacemos lo que hacemos para llegar
a ser lo que queremos ser
Concepción del ser humano como proyecto
El hombre ha de superarse a sí mismo
para llegar a ser un superhombre, un
hombre creativo y original frente al
rebaño
Cada ser humano es único e irrepetible. El
hombre tiene que ser él mismo para ser
auténtico y no un hombre-masa.
Analizan y critican la sociedad que les tocó vivir
Critica la decadencia de la sociedad
occidental y el nihilismo negativo,
entendido como crisis de valores y
pesimismo.
Critica la crisis sociopolítica que se vivía
en España en su tiempo y el atraso y
miseria de esta con respecto a Europa.
14. 6.- VALORACIÓN ACTUAL.
La doctrina del punto de vista de Ortega está en
contra de cualquier tipo de etnocentrismo, que
niegue el valor de otras culturas. Por eso es un
instrumento muy interesante para facilitar el
diálogo intercultural en un momento en que la
sociedad está marcada por el mestizaje
El perspectivismo de Ortega valora la importancia
de que todas las personas conozcan su historia.
Es fundamental el estudio de la asignatura Historia
en el sistema educativo, porque no podemos
comprender nuestro presente si no es conociendo
nuestro pasado
