Aprendizaje basado en problemas

976 views

Published on

Published in: Education, Technology
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
976
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
3
Actions
Shares
0
Downloads
13
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Aprendizaje basado en problemas

  1. 1. APRENDIZAJE BASADO EN PROBLEMAS1. DATOS INFORMATIVOS: Tema: EDUCACION - DEMOCRACIA - INVESTIGACION Docente: Ing. Álvaro Alexander Quiroz Hernandez2. DESARROLLOANÁLISIS DE LA SITUACIÓNLas consideraciones epistemológIcas de la educación y la democracia, transitan pornuevos horizontes, nuevos sentidos de lo real poli diverso expansivo, en una realidadcargada de imágenes que generalmente nos sitúan muy distantes de los lugares ycampos comunes de la propia sensibilidad. La educación y la democracia como asuntode la formación no deja de estar colmada de novedad, está en desequilibrio, fuente decreatividad y fuente fuerza de pervivencia. El ejercicio académico esta ligado hoy alacrecentamiento de las complejidades y a la urgente necesidad de plantear un teorosconfigurador del sujeto’ político. El propósito en avanzar en la comprensión y estar enla concurrencia de conocimiento que haga posible encaminar hacia la incertidumbre.OBJETIVOS: • Comprehender nuevas concepciones del desarrollo, la localidad, la democracia y la educación de manera ampliada y compleja, en relación con la concepción del mundo, la sociedad, la cultura y la organización gnoseológica del conocimiento. • Establecer redes conceptuales y prácticas entre la educación, la democracia, el desarrollo y los diferentes sectores de la glocalidad. • Profundizar sobre la cuestión del desarrollo, la educación y la apropiación de un discurso que permita comprender los movimientos contemporáneos que afectan su definición, conceptualizacion y contextualización.
  2. 2. • Suscitar la contextualización del conocimiento del desarrollo científico articulado al desarrollo humano, socio-cultural y educativo partiendo desde el interior de la disciplina propia de cada participante y su vida; la comprehensión de los fenómenos y del mundo de manera reflexiva, crítica y compleja.INTERESESEl sujeto político. Utopía de una civilidad contemporáneaSujetos políticos para la democraciaTensiones entre lo escolar y no escolar. La formación de ciudadanos
  3. 3. METODOLOGÍA ACTIVIDADES Y FASES HERRAMIENTAS TIEMPO LECTURAS CONTENIDOS Los participantes realizarán CmapTools una “relatoría gráfica”, basada http://firgoa.usc.es/drupa FreeMindFASE I en los textos sugeridos, de I SEMANA l/node/19739 EDraw Mindmap acuerdo con los intereses BizAgi Process Modeler investigativos.FASE II Desarrollo conceptual- HERRAMIENTAS 5 SEMANAS Anexo 1 epistémico de los problemas SINCRONICAS http://books.google.com.co/b de conocimiento por parte del • El Chat ooks? docente, dialogidad entre los • Las Videoconferencias id=44hUWYvS8ZEC&pg=P participantes. Implicación con A13&dq=Globalizaci los intereses y la HERRAMIENTAS %C3%B3n+y+democracia: problematización. ASINCRONICAS +Am Reconocimiento de diversos • El Correo Electronico %C3%A9rica+Latina+en+la+ circuitos relacionales, • FAQ: (Frequentry Asked b propuestos por el docente y Question) Foros %C3%BAsqueda+de+una+m los derivados de las relatorías ejor&hl=es&ei=7y4oTo6pNu de los participantes. Ejercicio rq0gHPwvHGCg&sa=X&oi= de ubicación temporo-espacial book_result&ct=result&resnu
  4. 4. m=1&ved=0CCgQ6AEwAA #v=onepage&q&f=false VIDEOS http://www.youtube.com/wat ch?v=AJMDuPBMGTY de las fuentes básicas y de http://www.youtube.com/wat referencia de lo investigativo. ch?v=dIJPRSzGU_o http://www.youtube.com/wat ch?v=fJPGrE2tm5A http://www.youtube.com/wat ch?v=fonrOupF_AI http://www.youtube.com/wat ch?v=Dy4StNrFmBE Los participantes, a partir de las problematizaciones de la Moodle sesión, construirán laFASE III Wikis 3 SEMANAS “memoria académica”, a través Blogs de protocolos en forma colectiva e individual.
  5. 5. VALORACION FASES CALIFICACION FASE I 20% FASE II 30% FASE III 50% ANEXOS Anexo 1 GLOBALIZACIÓN Y EDUCACIÓN EN AMÉRICA LATINA1 Marco Raúl Mejía J. Planeta Paz Expedición Pedagógica Nacional Colombia I. La globalización más allá de la transnacionalización e internacionalización2Se dice que el momento actual de globalización no es más que laintensificación y la profundización de una de las características principales delcapitalismo, como es su internacionalización, en la búsqueda de ser “sistemamundo”, que pudiera estar originariamente centrada para algunos autores en elmomento de la expansión colonial espae ola, holandesa, portuguesa, y europeaen general, y esa primera mundialización de los mercados derivada de lageneración del transporte marítimo y posteriormente de otros medios detransporte.1 Documento preparado para la comunidad de La Salle. 2004.2 Retomo para esta parte elementos del texto de mi autoría: “Reconociendo la globalización en nuestrarealidad”, a ser publicado por Planeta Paz y Fe y Alegría Colombia.
  6. 6. En esa secuencia histórica el fenómeno de la globalización actual sería unasegunda revolución al interior del capitalismo, en el cual él intensifica el tiempoy el espacio a través de la creación de nuevas formas de energía potenciandotecnológicamente un nuevo lugar a la productividad y a la ganancia capitalista.En ese sentido, es entendido por muchos autores como un nuevo estadio deldesarrollo del capitalismo, en el cual su característica principal es latransformación de las fuerzas productivas y por lo tanto la modificación de lasrelaciones sociales generales (no sólo de producción), intensificando tambiénsus características de exclusión y de monopolización del capital.3 Estoscambios están fundamentados en la revolución microelectrónica(transistorización, imagen, informática, telemática, biotecnología).Pudiéramos decir que esa globalización produce una serie de cambios quemodifica lo que tradicionalmente había sido entendido como el cotidiano de laspersonas. Esas principales características serían:p Se produce una intensificación de las relaciones sociales entre los humanos produciendo una nueva escala de ellas: comienzan a ser a escala mundial, globalizadas, dándose éstas aún en los espacios más locales.g Liga lo local y lo universal, proceso en el cual todos quedamos vinculados a lo lejano desde nuestro mundo cercano, construyendo la idea de lo “glocal”.l Transforma los procesos productivos. Instaura la superación de los modelos tayloristas, fordistas, post-fordistas y las formas post-industriales, instaurando el “toyotismo”.i Construye un mundo intercomunicado e inter dependiente en donde el fenómeno virtual produce transformaciones en el lenguaje y la cultura.Χ Reorganiza la producción desde el capital constante (ahora centrado en la tecnología y el conocimiento), generando una debilidad del capital variable; por ello el desempleo en el mundo.Χ Transforma las condiciones del trabajo haciendo real el surgimiento del nuevo asalariado del conocimiento y con ello la reestructuración de las clases medias en el mundo.3 Ianni, Octavio. Teorias da globalizacao. Rio de Janeiro. Civilizacao brasileira. 4ª edición. 1997.Rebellato, José Luis. La globalización y su impacto educativo cultural. El nuevo horizonte posible.La Paz, Bolivia. CEBIAE. 1999.
  7. 7. Χ Erosiona muchas de las formas e instituciones con las cuales se constituyó la subjetividad moderna.Χ Emerge una clase capitalista transnacional que va por el globo buscando reproducirse con sus relaciones sociales de control.Pudiéramos seguir avanzando en las características de esta globalización, peronos haríamos muy extensos. En aras del interés de este escrito, permítanmeentrar a diferenciar la globalización como desarrollo de fuerzas productivas, elsigno capitalista de ellas, la globalización neoliberal y algunos problemas de laglobalización. A. La globalización como revolución de las fuerzas productivasEstamos asistiendo al surgimiento de un fenómeno nuevo con una ciertaoriginalidad frente a procesos de mundialización anterior, y en ese sentido serequiere una comprensión de qué es lo que la produce para poder instaurar losotros tipos de relaciones que se dan a partir de que el fenómeno toma forma enla vida cotidiana de las personas, en la vida institucional, y en los procesossociales. 1. La globalización es hija de la revolución científico-técnicaHoy asistimos a profundos cambios que son susceptibles de ver para cualquierhabitante del planeta en el final de siglo, a no ser que viva en una selva aisladasin ningún nexo con el mundo, situación que existe pero cada vez, por lamisma globalización, es de un grupo de personas más reducido.La mayoría de estos cambios acontecen en el ámbito de la revolución de lamicroelectrónica, que ha sido set alada por algunos autores como la tercerarevolución industrial (las otras dos son el vapor y la electricidad) o como lacuarta revolución productiva en la historia de la humanidad (las otras serían laagricultura, las herramientas metálicas, y el vapor).
  8. 8. Es así como en estos últimos 50 aF os hemos asistido a un mundo en el cuallos procesos de la comunicación han hecho que la sociedad termine siendoinformatizada y globalizada: yo prendo mi televisor en el tugurio de Caracas,Bogotá o Ciudad de México, y quedo conectado a un mundo que puede estaren un tiempo y en un espacio diferente al mío, haciéndome cosmopolitadoméstico.Igualmente, la informática ha ido generando tal tipo de acumulación deinformación y conocimientos accesible a cualquier persona que entre a ellaspor vía del Internet, que se dice que en los últimos 20 a os de la humanidad seha producido más información acumulada que en el resto de su historia.También en el campo de la biotecnología aparece una transformación en losconocimientos sobre los mecanismos vitales del ser humano, que llegan adesbordar las fronteras de lo conocible ello es visible en procesos tancomplejos como los de la genética, la neurobiología y la embriología. Allí estánfenómenos como el tan conocido de la clonación.Del mismo modo, toda la irrupción de nuevas formas de transporte --que hanacelerado los encuentros y las posibilidades de romper la idea de tiempo yespacio prevalente durante mucho tiempo-- han ido creando con suabaratamiento una realidad en el surgimiento de nuevas necesidades socialesa través de volvernos viajeros. 2. La globalización transforma nuestro entorno cotidianoAsistimos a un mundo caracterizado por el fenómeno de la multiculturalidad4,donde el entrecruce de múltiples culturas lleva a que nos encontremos muyfrecuentemente, sea a través de procesos reales o virtuales, con la existenciade formas de vivir, sentir, actuar, es decir, de culturas totalmente diferentes alas nuestras.4 De Souza, Joao Francisco. La multiculturalidad: una perspectiva desde Paulo Freire. Rio de Janeiro.2002.
  9. 9. Igualmente, la emergencia de culturas híbridas, en las cuales los jóvenes dehoy se apropian elementos de la industria cultural de masas que son colocadassobre su cuerpo, construyendo una nueva relación frente a sus culturasterrígenas, haciendo que las formas de la identidad tradicional se transformen.El surgimiento en la vida cotidiana y en los hogares de un paisaje de eseespacio totalmente diferente, hoy cubierto por aparatos técnicos queconstruyen una relación distinta con el trabajo doméstico y recomponen lasrelaciones en los mundos familiares, transformando prácticas y costumbres,construyendo de otra manera las subjetividades. 3. Debilita teorías fuertesDurante mucho tiempo las ciencias fueron vistas como pensamientosconsistentes, únicos, y en alguna medida que operaban con procesos cerrados.En el último período hemos asistido a un debilitamiento-fortalecimiento de esasteorías. Es así como los desarrollos en física quántica producen unarelativización de la física mecánica y de la relativista, mostrando que es posibleir mucho más allá de los paradigmas tradicionales.5Igualmente en la biología, la teoría de la evolución que en su momento significóuna ruptura paradigmática, comienza a ser replanteada en la biología modernapor procesos nuevos desde la biología molecular, que hacen mucho más real laidea de autopoiesis6 (autoconstrucción) de los seres en su interacción con elmundo.Del mismo modo en filosofía, el surgimiento de la post-modernidad (en la cualhay de todos los signos ideológicos, izquierdas, derechas, centros, anarquistas,etc.) replantea algunos de los postulados clásicos de la filosofía de lamodernidad y exigen una reflexión con la que no necesariamente se esté deacuerdo, pero con la cual hay que interlocutar. Hasta en los procesos de lareflexión ética se buscan caminos para encontrar los eslabones de lo que sería5 Prigogine, Ilya. Las leyes del caos. Barcelona. Editorial Crítica. 1999.6 Varela. Conocer. Barcelona. Gedisa. 1996.
  10. 10. una nueva ética en tiempos de revolución científico-técnica, replanteando lasformas que en la modernidad ella ha asumido.7 4. Lo político se globalizaSi bien es uno de los puntos en donde más dificultad se ha creado, en cuantose pretende ver la debilidad de los estados-nación como consecuencia de laglobalización, para otros es sólo el reflejo de un tipo de capitalismo centrado enel grupo de los 7. Sin embargo, aparecen manifestaciones claras en las cualesel fin de un mundo bipolar, con el consabido fin de la guerra fría, establece unmundo en el cual se hacen mucho más fuertes los bloques de mercado,debilitando el estado-nación y no como algunos dicen, su desaparición, aspectoque se hace claro en el nuevo lugar de lo local.Igualmente, se debilitan los nacionalismos corporativos que tuvieron fuerza enlas décadas del ‘70 y ‘80. Éstos se organizaron en torno a procesos de paísesno alineados, países del tercer mundo, bloques regionales, entre otros,haciendo que emerja un espacio público transnacionalizado con formas decontrol mundial, donde para muchos la forma como opera actualmente la ONUy la banca multilateral deben ser replanteadas para representar la realidad deun mundo globalizado.8Asimismo, las cuestiones de la autonomía, la libertad, la democracia,comienzan a ser replanteados y surgen las preguntas sobre la manera como seva a desarrollar ese ciudadano globalizado, haciendo visible el paso del mundode la geopolítica al de los mercados, construidos éstos a partir de bloquesregionales: Europa, América, y Asia.Pudiéramos seguir mostrando cómo estos cambios son mucho más amplios,pero eso hay que dejarlo para un texto de más largo aliento. Por ahora demosun paso a reconocer la manera capitalista de esta globalización.7 Jonás, Hans. El principio de responsabilidad. Bases para una ética en la sociedad tecnológica.Barcelona. Herder. 1994.8 Stiglitz, Joseph. El malestar de la globalización. Madrid. Editorial Taurus. 2002.
  11. 11. B. Capitalismo globalizadoSin embargo, a ese desarrollo de fuerzas productivas pareciera que sólo sehace visible la manera capitalista de su gestión pues, a la caída del socialismoreal, el proceso de globalización adquiere unas características de ampliacióndel capitalismo que se desarrolla más allá de sus propias fronteras en aquelloslugares del segundo y tercer mundo que antes ocupaba el socialismo yposteriormente en muchos países que culturalmente habían colocadotalanqueras a esos procesos de desarrollo, por ejemplo, algunos paísesislámicos.Es así como países que antes pertenecieron a la égida socialista y hoy seplantean de socialismo globalizado, intentan interlocutar con algunas de esasrealidades de la globalización sin perder lo que ellos llaman las relacionesbásicas socialistas. Esto se puede estudiar en algunos análisis que hacen loschinos sobre la manera como ellos se insertan hoy en el mundo globalizado sinrenunciar a su proyecto.9Para nosotros la visualización de la manera como la globalización toma formacapitalista en nuestras realidades pudiera verse a través de cuatro procesos:1.El predominio del capital constante sobre el capital variable. Hoy la altatecnología se ha tomado los desarrollos de la industria y en el sector servicios ytelecomunicaciones se producen hoy las grandes riquezas, logrando undesplazamiento de la forma tradicional de producción en la cual la mano deobra, ha sido, paulatinamente sustituida por un asalariado del conocimientotradicional y el capital asume preeminencia bajo forma de tecnología yconocimiento9 Shon Nanzhas: Las interacciones entre la educación y la cultura con miras al Desarrollo Económico yHumano un punto de vista asiático. En Jacques Delors. La Educación encierra un tesoro. Santillana.Ed. Unesco. Madrid. 1996. Pág. 296.
  12. 12. 2.Predominio del capital financiero. Si en el pasado pudiéramos decir que elcontrol estuvo en el mundo de la industria, hoy la hegemonía al interior de lossectores intercapitalistas está en el control financiero, que se ha hecho posiblepor la manera como el mundo de la informática permite transaccionesinstantáneas superando todas las formas de tiempo y espacio en las cuales sehace muy difícil colocar un control al movimiento de esos dineros. De ahí elpapel de los capitales golondrina, uno de los principales responsables de lascrisis asiática, rusa, mexicana y brasilera. En 1986, el movimiento del mercadode divisas en el mundo era 25% mayor que el comercio. En 1990, era 70veces. Para el a o 1995, era 150 veces mayor. El capital comprometido parael año 2000 en el comercio externo anual de mercancías vale seis billones dedólares, mientras que los excedentes de capital en forma de flujos financierossuman al día entre 1.8 y 2 billones de dólares.103.Surgimiento de la industria transnacional, sector caracterizado porqueabandona su característica de ser multinacional, es decir, que va desde unapaís matriz a muchos otros países donde coloca sus sucursales, para pasar aun proceso en el cual va a través de los países buscando las mejorescondiciones laborales, de materias primas, de impuestos, etc., para hacer susinversiones. En ese sentido, son capitales sin patria, en búsqueda de lasmejores condiciones para realizar su ganancia. De las cien mayores economíasdel mundo, 47 son empresas transnacionales. El 70% del comercio mundial escontrolado por 500 transnacionales y el 1% de ellas detenta el 50% de lainversión directa extranjera en América Latina.4.El surgimiento del modelo de producción toyotista, en cuyascaracterísticas básicas va a estar la ruptura con los modelos anteriores:abandona la separación rígida entre trabajo manual e intelectual, acaba eltrabajador súper especializado, acaba las competencias técnicas específicas,termina con la gran fábrica, generando una producción justo a tiempo singrandes stocks de mercancías en bodegas, construidas desde un nuevoasalariado del conocimiento, flexible y polivalente, que trabaja en equipo apartir de los círculos de calidad.10 Suárez, Aurelio. Crítica al ALCA. La recolonización. Bogotá. Editorial Aurora. 2003.
  13. 13. C. Administración neoliberal de la globalizaciónEl neoliberalismo no es más que una forma de administrar la globalizacióncapitalista, sólo que por el momento histórico en el cual se produce --caída delsocialismo real, auge de gobiernos políticamente neoconservadores (Thatcher,Reagan, Bush, Kohl, Blair, Aznar), desarrollo del pensamiento único,especialmente a partir del planteamiento del fin de la historia y su únicaposibilidad de realización en el liberalismo, y crisis del pensamiento crítico yutópico-- adquiere una preponderancia marcada que lo hace ver comovictorioso y único. Son reconocidos otros caminos para administrar laglobalización capitalista.11La globalización económica se constituye desde el consenso de Washington(1993) que muestra ya los cambios básicos al modelo de control capitalistaanterior y ellos serían:Χ Restricciones a la regulación interventora del Estado en la economíaΧ Nuevos derechos de propiedad intelectual internacional para conformar un nuevo tipo de inversiónΧ La subordinación de los Estados-nación a los organismos y agencias multilaterales.11 Las más caracterizadas en este tiempo serían: a) un modelo neoestructural abierto de algunos sectores de laantigua CEPAL. b) El retorno de los laboristas en Inglaterra ha puesto sobre la marcha lo que se ha llamado elmodelo de la tercera vía, con su ideólogo Giddens. c) La reacción del socialismo francés muestra otro camino apartir del advenimiento de Josspin y el planteamiento de Touraine de la vía dos y media en su libro Cómo salir delliberalismo. d) Igualmente, el gobierno de Schroeder en Alemania, se ve hoy interpelado por el sector que planteaun retorno a la socialdemocracia globalizada. Esto es visible en el último libro de Fontainebleu: Con el corazón enla izquierda. e) Otra posición podría estar representada por Sachs, el economista de Harvard, y Stiglitz, eleconomista del Banco Mundial, quienes vienen planteando la reestructuración del Banco Mundial y el FondoMonetario Internacional y legislar sobre el sector financiero, para hacer real un funcionamiento con controles de laglobalización. f) El modelo holandés denominado “polder”, que replanteando la socialdemocracia buscanuevamente combinar nuevamente bienestar y empleo.Estos tipos seΖalados anteriormente nos muestran que hoy al interior del capitalismo globalizado hay unapugna sobre cómo realizarlo para no hablar de los sectores que ya desde una visión crítica anti-capitalistase plantean nuevamente las tareas de la revolución en tiempos de la globalización o sectores más decrítica radical, como Samir Amin, que plantea la “desconexión”. Como vemos estar en una u otra posiciónva a influir sobre la concepción que se tenga de lo tecnológico, el desarrollo y lo sustentable, y toda lavisión francesa jalonada desde Le Monde sobre el pensamiento único.
  14. 14. A esta situación van a quedar más sometidos los países periféricos, al grupo delos ocho, ya que se le coloca como condición para renegociar la deuda externa.Esto hace que los países se vean sometidos a las agencias financiadoras derating, que son las que ahora vienen a evaluar la situación financiera de losEstados. Es así como la baja calificación a la deuda pública de Suecia y deCanadá decretada por la empresa Moodys resultó decisiva para que estos dospaíses tuvieran que implementar un recorte del gasto social contrariando suproyecto socialdemócrata.12 II. La escuela: espacio conflictivo y transformadoParadójicamente, en un mundo atomizado, la escuela pasa de ser un simpleaparato ideológico del Estado a convertirse en una institución centralencargada de darle unidad a la reestructuración social y cultural que se vive,ya que en su reorganización, el capitalismo de final de siglo encuentra comocentral a su reproducción los procesos gestados en ciencia y conocimiento, loque le devuelve la centralidad a la escuela con procesos radicalmente nuevoscomo el aprender a aprender, que desplaza la instrucción como el conocercómo se conoce, que desplaza el conocimiento enciclopédico, y el cambiaren medio del cambio, que genera lo que pudiéramos llamar una adaptabilidadmental a la forma de ser de la época. En ese sentido, la miradareproduccionista de tipo laboral no alcanza a entender cómo se ha modificadoel papel de la escuela.El proceso para llegar a ello fue largo. Desde el intento de abandono de laescuela y su superación por intermedio de la inteligencia artificial, aspectoque se logró en gran medida en el espacio de producción, hasta encontrardesde el proceso productivo fundado en el toyotismo, en donde es central eltipo de interacción para construir la calidad como la base de un nuevoproyecto de gestión.12 Chossudousky, Michel. The globalization of poverty. Impacts of IMF and the World Bank reforms.London. Zed Books. 1997.
  15. 15. En ese sentido, su racionalidad busca la maximización de esa interacción,pero al desplazarse sobre los otros espacios estructurales, busca produciruna unidad de práctica social a través de la integración de la sociedad en unareforma profunda de ella, en donde las competencias requeridas para estanueva forma de producción material y simbólica de la sociedad, colocan decara a las nuevas realidades surgidas en lo virtual.Por ello, el capitalismo globalizado refunda su escuela: 117 nuevas leyes deeducación en el mundo. Asistimos en 20 años a tres generaciones dereformas educativas. La primera, la de descentralización neoliberal, que tuvosu lugar experimental en las dictaduras de Corea, Chile, Argentina; lasegunda o de leyes generales de educación, que fueron la modificación delas leyes nacionales de educación para colocarlas a tono con el capitalismoglobalizado (en Colombia, ley 115 de 1994); y la tercera o de contrarreformaseducativas, que colocaron la educación como un gasto y son hijas del ajustefiscal neoliberal (en Colombia, ley 715 de 2002).13 En los últimos 15 años, lamayoría de ellas se han hecho con el patrocinio y asesoría del BancoMundial. En Colombia la ley 115 de 1994 reformula la escuela básica ymedia, y la ley 30 reestructura la universidad. Esto nos muestra cómo elcapitalismo de estos tiempos reformula la escuela, para hacer que le seapropicio al nuevo proyecto de desarrollo, sociedad, cultura y ser humano quetiene entre manos. En ese sentido, no estamos ante una simple sustitución dela escuela por los nuevos procesos tecnológicos, sino frente a unareconstitución de ésta que la pueden llevar a transformar radicalmente endonde los nuevos procesos fundados en ciencia y tecnología son básicospara esa recomposición.Por eso la institución escolar establece unas relaciones sociales que fijan launidad de lo local con lo global mediante un nuevo mecanismo de poderestablecido en la capacidad de negociar en la multiplicidad de los lenguajes,dándosele a ella una función de articulación y de capacidad de mediar entrelas distintas unidades de práctica social (sexos, generaciones, clases,individuos, naciones, culturas globales, entre otros). De ahí resulta un13 Para una ampliación, remito a mi texto publicado en Le Monde Diplomatique, de julio de 2003
  16. 16. proceso en el cual la escuela produce su sentido en la capacidad que tienede llevar a ella los diferentes problemas de la sociedad para, en la formasubjetiva de la época, ser capaz de producir ciertas "terapias" sobre ellas. Esel caso de la curriculización que hemos tenido de la sexualidad, de lademocracia, de los derechos humanos, de las escuelas de padres, comointentos articuladores todavía embrionarios de un sentido que se produce enotro lugar.Por eso, cuando se plantea el problema de la democracia en la escuela, allíse plantean todos los conflictos que hoy se dan en la sociedad: •Individuo-nación •Libertad individual •Deberes y derechos sociales •Ciudadano privado-ciudadano social •Sociedad compleja-gobierno unitario •Ciudadano nacional-ciudadano del mundoEn ese sentido, podríamos afirmar que la escuela en un mundo donde se haperdido la autonomía personal/individual, donde se vive una interpretaciónfragmentada del mundo, donde aparece el poder de los medios decomunicación masiva, cumple un papel de reformulación de la ciudadanía enfunción de una identidad cultural globalizada, formando ciudadanos delmundo pero hijos de la aldea, buscando esas nuevas formas de ciudadaníaque se gestan en la globalización erosionando la forma liberal del individuociudadano de la modernidad y la ilustración.A. Cambio en la idea de ciudadaníaEs paradójico, por ejemplo, cómo en este fin de siglo a nivel de ciudadaníahay una pérdida de la ciudadanía social, y en la fragmentación que vive seproduce una transición hacia la ciudadanía de derechos individualestransformada, fruto de la crisis del Estado de Bienestar y el regreso del
  17. 17. mercado, que revalidan lo social y lo político del ideario liberal revalorizandonuevamente al individuo sobre la ciudadanía, construyendo los nuevosciudadanos consumidores que intentan resolver sus necesidades en elconsumo de masas y en la sociedad del espectáculo. Recordemos cómo laciudadanía social tiene su origen en las luchas colectivas, buscando unequilibrio entre el Estado y el mercado y que se logran mediante las luchassociales de clase.14Hoy aparecen claramente en el escenario tres posiciones que propugnan pormostrar cómo la globalización está transformando las condiciones de lademocracia liberal y la ciudadanía y se plantean la necesidad de su redefiniciónpero a la vez un rechazo a la idea de gobierno mundial. Ellas serían:• El liberalismo internacionalista, que plantea que el futuro seguirá siendo de los estados y en ese sentido, lo que hay es que construirlos de acuerdo a las nuevas condiciones internacionales. Para ello plantea la necesidad de democratizar las organizaciones internacionales que vienen actuando desde unos intereses muy precisos y que van en contravía de cualquier forma de democracia. Esa democratización implica la construcción de una comunidad internacional a partir de los estados-nación pero mucho más interrelacionados e interdependientes.• La democracia cosmopolita. En esta visión la globalización trae unas transformaciones que deben completarse. En ese sentido, esa propuesta de ampliación de la sociedad toca también al campo de la democracia, que recuperando el principio kantiano de autonomía debe encontrar una expresión transnacional de ella que tenga piso en ámbitos regionales con poder de decisión. Para ello se estaría en la agenda la democratización de la ONU, la creación de un tribunal internacional para derechos humanos, la responsabilidad internacional frente a los DESC. Su ámbito sería el de un derecho transnacionalizado.14 En la crisis del Fordismo aparece claramente una dimensión cultural y político-cultural, con un nuevosentido. Como diría Boaventura de Souza, "la crisis es en parte la revuelta de la subjetividad contra laciudadanía, de la subjetividad personal y solidaria contra la ciudadanía estatizante y atomizante", lo quelleva a buscar nuevas formas de ciudadanía, ya que la única conocida históricamente y conformada es lade origen liberal. Queda la pregunta, ¿será transformada por las mismas condiciones de un capitalismoque se transforma?
  18. 18. • El comunitarismo radical. Para esta visión, hay un agotamiento de la democracia liberal en su versión formal de derechos y se hace necesario hacerse cargo del desafío globalizador, la manera como afecta al estado territorial la globalización pide un cambio sustantivo que debe lleva a la sociedad a construir formas de democracia directa en donde ésta asuma mayor responsabilidad y las autoridades ejerzan una coordinación. En este sentido, la globalización traería en ella la promesa de acabar el estado- nación y por lo tanto el fin de las políticas de poder centralizado. Esto significaría un nuevo poder desde múltiples sitios sin centralización y coordinados entre ellos mismos por el nuevo lugar de lo local en la globalización que permitiría la construcción de comunidades de destino diversas y que son realizadas en la construcción de los nuevos movimientos sociales que autoconstituyéndose construyen esas nuevas formas de representación democrática y ciudadana.En cualquiera de estas tres dimensiones la ciudadanía comienza adesterritorializarse en el ejercicio del poder, en cuanto aparecen una serie defuerzas internacionales que se ubican por encima de la voluntad democráticade las naciones haciendo estallar las tres dimensiones liberales de laciudadanía, la de participación política, la de protección por el estado y la deejecutor de derechos que cubran a todos como realización de ella. Comienzana aparecer tendencias de esa nueva ciudadanía que le dan piso a susreplanteamientos. Las principales serían: • Aparece una ciudadanía cosmopolita, en donde la transnacionalización produce una desagregación territorial que traspasa los límites de lo nacional y cambia las dimensiones de la ciudadanía, produciendo una especie de oscurecimiento de ese lugar nacional de ella y haciendo muy fuerte la dimensión transnacional y la dimensión local en la cual pareciera que la ciudadanía recupera elementos de su dimensión original en su replanteamiento. • El estado-nación ya no concentra la soberanía, ésta es transferida a organizaciones transnacionales o multilaterales en su ejecución de políticas. Igualmente, termina siendo una delegación de sus poderes a
  19. 19. entes privados, en donde en un curioso fenómeno en que se recupera lo local-regional a través de los procesos de descentralización, este jalonamiento de lo local y lo transnacional produce un desgarramiento de la concepción del estado. • Surgimiento de ciudadanía global al superar el tiempo y el espacio la soberanía también se desplaza hacia las instituciones transnacionales y se va haciendo concreta en formas de legislación y la emergencia de una sociedad civil internacional que se hace concreta a través de acuerdos multilaterales. Por ejemplo, toda la discusión sobre la comunidad europea construye una nueva legislación que constituye un ciudadano transnacional y a la vez un ciudadano europeo.B. Cambia la idea liberal de derecho a la educaciónUno de los problemas principales planteado en el derecho a la educacióncomo derecho social va a ser la manera como se produce una erosión delimaginario liberal que sirvió para la constitución de los estados-nación afinales del siglo XIX y durante todo el siglo XX. Éste (el imaginario liberal)estaba fundado sobre un soporte educativo y en alguna medida la maneracomo se transforma el trabajo asalariado manifiesto a través del aumento deldesempleo, de la precarización del trabajo (como una forma de flexibilización)y el hecho de encontrarnos frente a un desempleo estructural exige unanueva manera de entender del lugar de la educación en la sociedad delcapitalismo globalizado y neoliberal de final de siglo XX y comienzos del XXI.Recordemos cómo en los albores de la revolución francesa en lasdiscusiones que se dieron en la asamblea francesa en 1792, donde triunfa elplan Condorcet, a la educación se le asigna el papel de producir la nuevaigualdad social gestada en el acceso cultural que plantea la igualdad comofundamento de esa sociedad. En ese sentido, allí el papel democratizador dela escuela es central.
  20. 20. En este capitalismo globalizado y neoliberal del nuevo siglo aparece una seriede características como desintegradoras de ese viejo derecho a la educacióny reconstructora de una educación que al cumplir nuevas funciones en lareestructuración de la sociedad, características que dejan despejado uncamino en donde hay un retorno a derechos individuales. Desde mi punto devista, hay cinco aspectos que hacen visible ese proceso contradictorio:v Se estrecha la comprensión de lo educativo. De la idea de formación y de cualificación que durante todo el siglo anterior acompañó a la educación, que tenía entre sus fines una cualificación profesional, una formación del capital humano y una construcción de ciudadanos para el estado-nación que se irían a insertar en un mundo que buscaba como meta de desarrollo el pleno empleo, la educación se convertía para el individuo en una forma de ascenso social. Paradójicamente hoy, ante un capitalismo que encontró la posibilidad de hacer crecimiento con desempleo (por su cambio estructural de acumular en el capital constante –muerto-- y no en el capital variable –vivo, como en el pasado) se construye una educación formal de gran peso que busca una cualificación para la competitividad, para la reestructuración productiva y en últimas para conseguir empleo, (empleabilidad) desintegrando los elementos colectivos del derecho al trabajo y la educación convirtiéndose en dotadora de competencias individuales. Este giro va a generar una educación que comienza a estar mucho más centrada en el individuo y va a ser él quien se integre de otra manera a los procesos productivos, la flexibilidad va a ser la base del nuevo discurso que determina el sentido de la escuela: su vinculación laboral y determinar el uso que él le va a dar al proceso educativo. No en vano mucho del discurso de de los estándares y las competencias y habilidades hacen que éstas sean portadas por el individuo y están fundadas en la eficiencia y eficacia que garantiza competitividad y en la empleabilidad como resultante en un mundo lleno de desempleo.
  21. 21. Toda esta situación anterior erosiona los imaginarios sociales de solidaridad, fraternidad y convivencia, instaurando un poco el “sálvese quien pueda”, instaurando una lucha individual por el acceso y el mantenerse incorporado en el sistema educativo (meritocracia).m De competencias sociales a competencias individuales. Toda la idea educativa del pasado estuvo fundada en una formación que garantizaba la integración a procesos colectivos, es decir, nos hacíamos miembros del estado-nación, por lo tanto, ciudadanos, y en la vinculación a procesos productivos hacíamos parte de la construcción de la riqueza social de la nación. Estas competencias sociales hoy son desbordadas construyendo una idea de estándares entendidos como los mínimos disciplinarios en el conocimiento para vivir e insertarse en la sociedad globalizada y se avanza a la construcción de competencias individuales que buscan fundamentalmente posicionar al individuo para vincularse al mercado de trabajo, que es muy limitado hoy, precisamente por el lugar preponderante del capital constante (entrado en tecnología) en la nueva organización capitalista de la sociedad globalizada. Estas competencias y habilidades derivadas de los estándares necesarios para una sociedad globalizada comienzan a ser muy fuertes en el campo de lo técnico, de lo cognitivo y de la gestión. Por eso se cambian las habilidades básicas del pasado permitiendo la construcción de un discurso educativo para nuestros países (no desarrollados) como si nuestro proceso fuera simplemente de inserción a esa reestructuración productiva que está en marcha en el mundo del Norte para construir la globalización con un control y hegemonía desde los nuevos sectores transnacionalizados. Por eso aparece tan claramente una secuencia en donde la educación básica dota de competencias básicas y generales más fuertes de tipo cognitivo. La formación profesional de las habilidades para la producción dotando de competencias de gestión y técnicas y en la recualificación general de la educación aparece el nuevo sujeto como asalariado flexible,
  22. 22. requerido por el capitalismo globalizado y base de la nueva subjetividad: trabajo con iniciativa del trabajador, predominio del cerebro sobre la mano, otras maneras de saber hacer, lo que le va a requerir destrezas diferentes con mucha fuerza en que sean de tipo intelectual (competencias cognitivas).15 No en vano, para nuestras realidades, comienza a manifestarse una profesionalización que no es garantía de empleo en la disciplina del saber en la cual se formaron, convirtiendo el desempleo en parte del juego y de la opción del individuo para buscar sus escuelas. Por allí la privatización se cuela como un servicio que puede ser prestado por cualquiera en una libre opción de quienes lo demandan (padres de familia y comunidades), haciendo de esta forma de servicio una estrategia básica para cubrir un derecho entendido paupérrimamente como de “cobertura”, elemento central de la escuela pública estatal de estos tiempos, constituyendo esa manera del servicio como uno de los elementos fundantes del derecho a la educación. Es visible también cómo emerge una dirección globalizada, multilateral, para la educación desde esas entidades multilaterales (Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional, Banco Interamericano de Desarrollo).F Se intensifica la teoría del capital humano. Con lo planteado anteriormente a medida que se descarga en los individuos el acceso a la educación y en cuanto la mayor cualificación profesional se hace en el ámbito de las competencias, los estándares, y la incorporación de lo tecnológico informático, se comienza a generar una fragmentación de las formas de ese capital humano de tal manera que las competencias en los15 Sennet, Richard, en su texto La corrosión del carácter, las consecuencias personales del trabajo en elnuevo capitalismo. Barcelona. Anagrama. 2000, va a mostrar cómo el control neoliberal de esaorganización se da desde la flexibilidad misma, que va a quedar controlada por la lógica de la rentabilidadbajo formas de eficacia y eficiencia, supeditada a la evaluación de resultados y mediante unaprecarización del empleo. Ésta se da en cuanto a su duración, la seguridad y el descanso, generandouna reconversión y descentración del yo tradicional de la modernidad, que había sido constituido en laproducción manufacturera y que estaba centrada en un largo plazo del contrato y un vínculo socialpermanente que le permitía construir un proyecto de vida. Ahora esto se ha derrumbado: al sujeto de laglobalización neoliberal le toca pasar a un día a día lleno de incertidumbres, viviendo en un permanentesistema de vulnerabilidad, traicionando y acabando el deseo personal de libertad por otro centrado en laempleabilidad, a la que entrega todos sus valores de autonomía, proyecto propio y sentido de la vida.
  23. 23. campos: técnico, cognitivo y de gestión, base del nuevo proceso deltrabajador flexible, son separados de lo que serían los aspectos muchomás profesionalizantes que buscan una inserción más directa en laproducción.El crecimiento de los aq os ‘50 y ‘70 es todo adjudicado a una forma decapital humano que estuvo centrado sobre: avance tecnológico, el modelode Estado de bienestar y la planeación lograda desde formas de nuevaadministración centradas en el capital humano con un profesional y un tipode contratación que hoy comienza a desaparecer. Es así como todo elcrecimiento de ese período: Europa Occidental 4,7; EEUU y Canadá 6,3;Europa Meridional 6,3; Europa Oriental 4,7; América Latina 5,3; Asia 6,0 yÁfrica 4,4. Estos hechos fueron generando la idea de que la educacióndebía cada vez más estar integrada al mercado de trabajo y en esesentido, mientras más cualificación lograran sus habitantes estaba a labase de un mayor crecimiento. Por eso se desarrolló en este período todauna relación entre educación y sectores productivos.En ese sentido, el capital humano fue visto como una inversión de largoplazo que aumentaba la renta individual y por tanto la social, y la medidapara ello era la expansión de los sistemas escolares, universalización ycobertura como fundamento acompañados de un primer discurso decalidad, que se adopta como política mundial a lo largo de los az os ‘60hasta el 2000. Sin embargo, en el último período de tiempo, con laconsolidación de la globalización bajo su forma neoliberal, que atacóalgunas de las premisas de existencia de ese capital humano en elperíodo anterior (costos del trabajo altos, sindicatos poderosos, Estado deBienestar excesivo, etc.) abrió un boquete en el cual entró la posibilidaddel desempleo como un componente central para garantizar los mayoresniveles de acumulación de un capital que comenzaba a convertirse entransnacional.Por ello, el empleo como derecho social se comienza a disolver y se entraa desarrollar una serie de capacidades individuales construidas bajo el
  24. 24. nombre de competencias y habilidades, que van a garantizar que ese individuo se insertara en las posibilidades que el mercado ofrece a partir de las competencias que portan los individuos, saliendo de unas condiciones más sociales del trabajo a unas más individuales. Allí, las políticas educativas a través de las competencias van a garantizar la transmisión de creencias, de competencias flexibles, que son las que en últimas van a darle la patente al individuo para que salga a luchar en el mercado del desempleo por los pocos empleos disponibles, construyendo una nueva subjetividad profesional, donde su creatividad es puesta a prueba diariamente por la competitividad, fragmentando los grupos de trabajo y colocando en la responsabilidad individual la consecución de las destrezas para poder competir. Es de esta manera como se inicia la real privatización del aspecto de formación del capital humano convirtiéndose en responsabildad del individuo, quien va buscando en el mercado esas oportunidades para mantenerse competitivo y garantizar su vigencia y actualización y por ende, su condición de empleabilidad, le permite ir constituyéndose permanentemente en “hábil” para lo requerido por el mercado. La escuela se vio sometida en las décadas del ‘60 y del ’70 a una serie de reformas que la colocaban de cara a la formación laboral y de mano de obra en lo que fue enunciado como las reformas “productivistas”. Hoy en día nos acercamos a una nueva fragmentación institucional que teniendo como base común los estándares buscan satisfacer esas múltiples demandas del nuevo trabajador flexible. Por ello, la escuela tiene que salir a ofertar y a buscar sus “clientes” o “usuarios” de acuerdo a aquello que oferta. Es decir, en las nuevas condiciones se ha iniciado el proceso de desmoronamiento del derecho a la educación y por lo tanto la desarticulación del imaginario liberal sobre el lugar de la educación.161 Fines paradójicos para la educación entre globalización y neoliberalismo. Mientras para la globalización el discurso del papel del16 Wallerstein, I. Después del liberalismo. México. Siglo XXI Editores. 1996.
  25. 25. conocimiento en los nuevos procesos productivos y como factor dedesarrollo básico para ir de condiciones menores de desarrollo a másaltos niveles de él y la escuela se convierte en un factor central de éste,construyendo todo un discurso sobre el nuevo papel del conocimiento y laincorporación de éste en los nuevos procesos productivos, dando paso ala “desmaterialización de la producción” y acentuando la necesidad de unaeducación de calidad para los nuevos tiempos (estándares, competencias,logros) para formar al nuevo trabajador flexible.Este discurso es trasladado mecánicamente a los contextoslatinoamericanos, colocándonos como posibilidad real para salir denuestra condición de sub-desarrollo el entrar en las políticas educativas dela globalización, el neoliberalismo trae para nuestros contextos un ajustefiscal en el cual la reducción del gasto se convierte en una espada deDamocles para la educación, en cuanto en esta forma de administrar laglobalización la educación es gasto y a su vez implica recortepresupuestal.Por lo tanto, implica formas de privatización de la educación. Se inicianpolíticas de recorte del gasto generando un proceso de constitución deese trabajador flexible en educación a través de formas de contrataciónque desatiende los logros históricos de las luchas magisteriales y suestabilidad laboral, generando una contratación parcial que no cubre todoslos meses del año, no tiene seguridad social, no se le garantiza unavinculación permanente y queda a consideración de los políticos de turno,consumando el trabajador flexible de la globalización.También para la globalización es una exigencia la profesionalización delmaestro, planteándose aun que en medio de la crisis del trabajo es de lospocos empleos que se mantiene y aun aumenta su número deasalariados. En el censo del 92 eran 52 millones en el mundo, en el 97, 58millones, y se calculan para el 2005 entre 65 y 70 millones. Laglobalización funda la transformación de los procesos en un maestroformado para estos tiempos y en condiciones de construir proyectos
  26. 26. educativos sólidos, ya que en la visión toyotista se va a sacrificar el tiempode la pedagogía para hacer una intensificación de las disciplinas a travésde los estándares y las competencias. Esto ya es muy visible en Colombiaen el nuevo estatuto docente para los nuevos maestros que se vinculen,en donde no es necesario acreditar pedagogía, sólo un título profesional yla pedagogía vendrá posteriormente. También va a convertir el centroescolar en epicentro del proceso educativo.Paradójicamente a esta mirada de la globalización, el neoliberalismoarticula una política salarial que no tenga efectos inflacionarios y por lotanto construye tipos de contratación coherentes con las políticas derecorte del gasto, dándole forma al trabajador flexible, en los cuales elmaestro vive un proceso de pauperización y de proletarización ideológicay técnica en donde se ve obligado a realizar hasta tres jornadas de trabajopara poder adquirir unos mínimos culturales para su sobrevivencia.Además, los niños que van a las escuelas públicas vienen de familiasprecarizadas, a las cuales los procesos de inserción de nuestraseconomías en la globalización han hecho que sus padres estándesempleados o no tengan acceso a los bienes materiales para garantizarsu reproducción, haciendo que muchas escuelas tengan que dedicar partede su tiempo a estas tareas supletorias para cubrir en parte ese procesode pauperización familiar.Curiosamente, mientras se habla de este profesional y de la pedagogíacomo central al hecho educativo en el cual se constituye la globalización,el neoliberalismo construye un nuevo discurso educativo centrado en lareestructuración productiva de la escuela en el gerenciamiento de ésta yen la calidad técnica de los procesos, produciendo una miradatecnocrática sobre el cambio escolar, como si ese discurso de la escueladel Norte de la globalización capitalista sea realizable como una simpletransposición espacial sin tener en cuenta las condiciones contextualesgenerando políticas de ampliación de cobertura sin calidad.
  27. 27. Χ Paradoja norte-sur. Tal vez la ilusión mayor que se ha construido con un discurso de optimismo educativo es plantearnos el mundo del norte como ideal educativo, de la misma manera que su modelo de desarrollo se nos plantea como horizonte. En esta organización, se hace mucho más controlada la dirección multilateral para los cambios educativos en la búsqueda de construcción de sistemas educativos que tienen una base común a nivel mundial para poder dar respuesta a los procesos de globalización.17 Sin embargo, las particularidades de nuestra realidad hacen que esto sea muy difícil de lograr, porque mientras el mundo del norte en donde la educación se construyó como derecho, la educación pública alcanza coberturas entre el 50 y el 88% a todos los niveles, en nuestro continente nunca se llegó a estos niveles y en estos momentos hay una tendencia a reducir mucho más cuando la focalización colocada por el Banco Mundial sobre la básica primaria debilitó la secundaria, la media y la universidad, haciendo de éstas cada vez más lugares privados y menos públicos, situación que se puede ilustrar hoy a lo largo de América Latina.18 Igualmente, la falacia de que con las reformas que se establecían por el consenso de Washington iba a ser posible una mayor inversión en Educación, es muy difícil de realizarse, ya que los problemas estructurales fundados en la inequidad muestran la imposibilidad de nuestros Estados para hacer estas inversiones. Recordemos cómo en el mundo nórdico las tasas de diferencia entre más pobres y ricos están entre 1,4-1,10. En América Latina esas mismas tasas están en relación 1,36-1,46, acercándonos en límites de desigualdad en nuestro continente a uno de los más grandes del mundo. El caso de Brasil es bien diciente, diciéndose que este país es una de las 15 economías más grandes del mundo. Sin embargo, cuando se revisa su PBI para 1988 el ingreso per cápita estaba17 Hay tres documentos libros que en la década del 90 se vuelven referente obligado para construir estafundamentación de la escuela de la globalización, y son: el de Educación para Todos, resultado de laConferencia de Jomtien, el Informe Delors, La Educación Encierra un Tesoro, y para América Latina eldocumento de la CEPAL, El conocimiento, base de la transformación productiva con equidad.18 Seminario internacional “Universidad en América Latina”. Universidad Nacional de Colombia. Bogotá.2002
  28. 28. en US$2,160 anuales frente a US$18,480 de Alemania, US$19,840 de EEUU, y US$21,020 de Japón. Del mismo modo, un discurso tecnológico igualitarista un poco ingenuo ha venido moviéndose en el continente, sin darse cuenta cómo la nueva tecnología produce una desigualdad tecnológica en la cual la más perjudicada es la escuela pública estatal. Hoy se dice que en América Latina sólo el 5% de sus 550 millones de habitantes tienen computador. En 1999 sólo el 2% usó el internet, frente al 40% en EEUU y el 65% en Europa, haciendo cada vez más grande a través de la tecnología y haciendo que nuestros sistemas escolares se preocupen más por la construcción de esas competencias flexibles que realmente para las creadoras en la tecnología de punta. Tal vez el punto más delicado frente a esa posibilidad de derecho a la educación está planteado en los niveles de escolaridad que según el informe de la CEPALC, para el latinoamericano promedio están en 6,5 an os de escolaridad, promedio que ya tenían Francia, Alemania y Países Bajos al comenzar el siglo anterior. Para 1992, la escolaridad promedio de un norteamericano era de 18,04 ai os; para un japonés de 14,87 ap os; para un francés del 15,96; para un habitante del Reino Unido 14,09.19Como vemos con estas puntadas, que pudieran ser ampliadas porque existeinformación suficiente para ello, los planos en que ha sido colocado elderecho a la educación en estos tiempos es ambiguo, en cuanto el modelo desociedad que se nos presenta para realizar en la globalización capitalista haroto los presupuestos sobre los cuales fue construida esta idea de derecho.Pero a su vez coloca al orden del día la necesidad de construir una nuevamatriz de organización que ha de asumir las nuevas tareas para que seaposible que los más pobres no sigan siendo los penalizados en esta sociedaddel conocimiento. En ese sentido, van emergiendo con fuerza propia unasnuevas áreas de conflicto en lo educativo que muestran también la necesidadde transformar la educación para convertirla en un asunto público de interés19 Maddison, A. La economía mundial 1820-1992. Análisis y estadísticas. París. OECD. 1997.
  29. 29. general. Esto requiere construir organizaciones y movimientos querecuperando alguno de esos elementos centrales en los cuales globalizacióny neoliberalismo vuelven a colocar su fe en la escuela haga posible construirde otra manera la educación como un movimiento social que se construyeenfrentando las nuevas hegemonías y articulando los nuevos espacios desdedonde es posible plantear la educación como derecho en estos tiempos.Este ejercicio no podrá ser hecho sino desde las bases mismas de aquellosque en el capitalismo globalizado penan doblemente por ser pobres y portener que ir a una escuela pública de baja calidad. En ese sentido es posibleplantear la construcción de comunidades educativas por fuera del intentoneoliberal de control y asumir gastos por parte de los padres. Significatambién la capacidad de transformación de las organizaciones gremiales delos maestros por enfrentar de otra manera las tareas de reivindicación que enel pasado le fueron trasladadas de lo sindical industrial pero significadeconstruir la vieja forma de organización y lucha para reconstruir los nuevossentidos desde los nuevos ejes y lugares que se le asignan a la escuela.Esas tareas, que comienzan a vislumbrarse son cambios profundos encuanto estamos frente a una nueva matriz de organización y de acción socialgenerada por los procesos de globalización y neoliberalismo y es desde allíque se requiere deconstruir lo anterior para reconstruir lo nuevo, que soncambios todavía no suficientemente conceptualizados pero significan unreordenamiento de la acción, de la institucionalidad y de los sentidos y nortesque han sido trastocados por la manera como el capitalismo globalizadonecesitó reorganizar su escuela para que fuera más coherente y útil a unareestructuración productiva fundada en una base científica y tecnológica. III. La escuela de la globalización: de las certezas a las paradojas
  30. 30. La escuela20 construida desde la revolución francesa que vino hasta nuestrosdías ha vivido un proceso de transformación en estos últimos 50 años, fruto dela revolución microelectrónica que produce una desubicación de las basessobre las cuales ella había venido trabajando, exigiendo una nuevaconfiguración de ella. Los soportes sobre los que estaba construida se handesplazado y han emergido muchos otros. El libro, que constituyó su modelobásico de aprendizaje y de escritura comienza a ser sustituido por formas queestán más allá de la imprenta, encontrándonos ante un cambio en soportes,lenguajes, narrativas, escrituras, lógicas, pedagogías y la acción misma de laescuela es transformada.21La escuela es refundada por el capitalismo globalizado y neoliberal, y seconstruye estructuralmente en función de la sociedad de mercado, dinámicagenerada por el nuevo lugar del conocimiento y la forma que toma el valor enesta sociedad. La refundación de esta escuela se hace saliendo de una seriede certezas que existían en el pasado a un mundo que descentra la escuela desus verdades y le coloca un proceso en el cual esas certezas son construidasparadójicamente en cuanto en ocasiones niega la forma anterior de la escuela,la sustituye y la construye de otra manera. Es decir, el capitalismo globalizadoha hecho la reconversión de la escuela para su proyecto y en ese sentidoavizora la construcción de nuevas subjetividades. Ese decálogo que modificafunciones y entendimientos de la escuela sería el siguiente22:a. Una educación que nunca termina. Mientras el sistema educativo formal construido durante estos doscientos años centró su conocimiento en procesos que se entregaban parceladamente y de acuerdo con la edad de los asistentes, construyendo una vida escolar que para cualquier persona podría prolongarse durante 15-18 años de su vida, al fin de los cuales se terminaba ese ciclo de formación, la globalización con sus velocidades de información y conocimiento, en donde estos dos sin ser lo mismo adquieren20 Remarco que cuando me refiero a escuela lo hago haciendo con ello una generalización del sistemaescolar en su conjunto, desde el jardín de infantes hasta los Ph.D., pasando por la escuela básica y lasotras formas universitarias o de educación superior.21 Chartier, R. Las revoluciones de la cultura escrita. Barcelona. Gedisa. 2000.22 Retomo y sintetizo aquí elementos de mi libro de próxima aparición: Observando la globalización ennuestro entorno cotidiano.
  31. 31. un lugar preponderante y diferenciado en el sistema escolar, éstas se hacen rápidamente obsoletas y en algunos casos inadecuadas. Aparece claramente la idea de “formación a lo largo de la vida”, que en algunas formulaciones de eventos internacionales se llega a afirmar que se tiene desde la gestación hasta la tumba. Esto va a producir una modificación no sólo de la institucionalidad de la educación, sino de la construcción de un sujeto que ha de prepararse para una ruptura de los sistemas tradicionales de educación, entrando en sistemas de formación permanente en donde muchos de ellos corren por sistemas de socialización más allá de los sistemas escolares tradicionales, en donde se da una articulación diferenciada entre los conocimientos que vienen de la experiencia, un tipo de práctica social diferente, y de los acumulados en los grupos sociales.b. Una razón que no es única23. Las ciencias sociales se están recomponiendo dado que la mayoría de los paradigmas sobre los que se fundó la idea de ciencia en la modernidad están hoy cuestionados. Se ha diluido la diferenciación entre las disciplinas ya que hoy sus bordes no están claramente delimitados, por el contrario, éstas se cruzan y en algunos casos se complementan. Para decirlo en términos de García Canclini: El antropólogo llega a la ciudad a pie, el sociólogo en auto y por la autopista principal, el comunicólogo en avión. Cada uno registra lo que puede, construye una visión distinta y, por lo tanto, parcial. Hay una cuarta perspectiva, la del historiador, que no se adquiere entrando sino saliendo de la ciudad, desde su centro antiguo hacia las orillas contemporáneas. Pero el centro de la ciudad actual ya no está en el pasado24. En los últimos años se han reconocido tipos de problemas que no habían sido contemplados desde la tradición científica, muchos de los cuales requieren ser abordados desde un campo heterogéneo de conocimientos.23 Retomo este punto de mi texto escrito conjuntamente con Alberto Martínez y Pilar Unda: El itinerario delmaestro: de portador a productor de saber. Expedición Pedagógica Nacional. Universidad PedagógicaNacional. Bogotá. 2002.24 GARCÍA CANCLINI, Néstor (1999). Culturas híbridas, estrategias para entrar y salir de la modernidad. México: Grijalbo, p. 14.
  32. 32. Algunos aspectos centrales a estas reformulaciones tienen que ver con la idea de conocimiento, el concepto de verdad, de representación, de método, la imagen de tiempo y la categoría de paradigma, aspectos centrales en la conformación del sujeto racional de la modernidad:- Se produce una transformación en la manera de entender lo científico. Las ideas de verdad y de totalidad entran a ser interrogadas y replanteadas, particularmente cuando éstas son contrastadas en los nuevos campos de experimentación que resultan de otros modos de concebir la investigación y de comprender la experiencia. Asistimos a una crisis epistemológica en que las formas de producción de conocimiento no tienen un único lugar de verdad, más bien son producto de un entrecruce de múltiples formas de saber con estatutos propios, pero a la vez compartidos. Por eso el conocimiento rompe el camino de las estructuras fijas y cerradas, y establece otras formas de relación que no sólo le dan mayor flexibilidad sino una ampliación del campo de mira. Igualmente la idea de sistema que categorialmente encerraba y prefijaba la acción se ve enfrentada a la riqueza de las situaciones vividas que construyen una infinidad de motivaciones para la acción. Hoy se reconoce la puesta en juego de diversas formas de conexión que trascienden la noción de sistema utilizada en las disciplinas poniendo fin a la idea de modelo. Se produce así un nuevo entendimiento, la reflexión se localiza construyendo procesos más complejos pero más cercanos a quien realiza el encuentro con el campo de saber. En ese sentido, como sostiene Lyotard, la ciencia constituye hoy una clase de discurso, pues se puede decir que desde hace cuarenta años las ciencias y las técnicas llamadas de punta se apoyan en el lenguaje25. Además, según Feyerabend, se ha podido comprobar que la ciencia no proporciona ninguna prueba sólida y que tanto sus teorías como sus aserciones de tipo práctico son hipótesis que a menudo no sólo son parcialmente falsas, sino incluso totalmente25 LYOTARD, Jean-Francois (1986). La condición postmoderna Madrid: Cátedra, p.14.
  33. 33. erróneas, ya que hacen afirmaciones sobre cosas que nunca han existido26 .- Se pone en duda la idea de que existe un objeto de conocimiento como realidad dada a partir de la cual se extraerían leyes y modelos que a su vez constituyen teorías o cuerpos de conocimiento estructurados. Hoy está puesta en cuestión la idea de un objeto que es conocido por un sujeto, a partir del cual se descubriría la verdad. Al decir de Rorty27, el mundo no habla, sólo nosotros lo hacemos. Hay que distinguir entre la afirmación de que el mundo está ahí afuera y la afirmación de que la verdad está ahí afuera. El mundo está ahí afuera, pero las descripciones del mundo no. Sólo las descripciones del mundo pueden ser verdaderas o falsas28 En rigor, no existen por separado sujeto y objeto, lo que ocurre es un proceso de construcción del objeto en el que el sujeto participa. Más que una organización jerárquica del conocimiento, que supone un núcleo central, alrededor del cual se estructuran conceptos, enunciados, hipótesis, desde el cual se daría cuenta de la realidad, lo que se produce es un descentramiento del objeto y de la teoría que lo respalda, y un desplazamiento hacia los bordes que posibilita el despliegue de múltiples formas de leer el mundo. Se afectan así las formas de comprensión del conocimiento que habían estado afincadas en una visión que desde una posición determinista construía una única mirada, y se abren otras formas de producción de saber.- También se produce un cambio en la idea de tiempo, que para la ciencia siempre fue entendido como fijo y determinado. Se abre ahora la posibilidad de coincidir una simultaneidad de tiempos para dar cuenta de esa forma plural y compleja como suceden los acontecimientos en los procesos sociales. Al decir de Glaserfeld y Maturana29, todo lo conocido es conocido por un sujeto de experiencia. Con estas nuevas lecturas se hace posible26 FEYERABEND, Paul (1993). ¿Por qué no Platón?. Madrid: Tecnos, p.10.27 RORTY, Richard (1991). Contingencia, ironía y solidaridad. Barcelona: Paidós, p.28.28 Ibid, p.2529 Citados por Ibáñez, Jesús (1991). El regreso del sujeto. La investigación social de segundo orden.Santiago de Chile: Amerinda.
  34. 34. mirar el cambio no como la emergencia de lo nuevo ni como resultado de una progresión por etapas, lineal y evolutiva en un tiempo único, sino como quiebres y rupturas que conllevan otras formas de producción de saber.- La idea de paradigma ligada a la premisa de que todo hecho o proceso tiene una "causa externa", o de paradigma pensado como simple sumatoria de partes que constituiría una totalidad reductible muchas veces a procesos de cuantificación, construcción de series o tratamiento estadístico, ha perdido capacidad explicativa puesto que no permite una comprensión ni una inteligibilidad de los procesos. Se inicia, pues, la ruptura de éticas universales mediante las cuales siempre se intentó construir una normatividad que en la universalidad tenía la exigencia de lo colectivo. Los procesos de multiculturalidad han llevado al reconocimiento de formas de existencia singulares que ya no reconocen una supuesta ética universal.- Además de esta ruptura en la manera de concebir el conocimiento, que rompe con la idea de método científico, se ataca fuertemente una modernidad que ha construido a los sujetos centrada en el predominio del hemisferio izquierdo del cerebro, haciéndose urgente devolver a la vida social el otro hemisferio (derecho), dándole paso a otros conocimientos centrados en la sensibilidad, la intuición, que estarían más allá de lo simplemente inductivo o deductivo. La radicalización de esta reflexión exige recuperar una lógica femenina, ya que la modernidad ha sido un proyecto de sujeto construido sobre una subjetividad patriarcal visible en muchos de los maestros del pensamiento moderno (Rousseau, Kant, Freud) para los cuales la mujer era una especie de pre-sujeto.30c. Una educación que no garantiza empleo. El sujeto escolarizado tenía garantizado su empleo, que además era fijo y lo dotaba de unos derechos en seguridad social, descanso y certeza de futuro. Hoy éste se ha modificado y en nuestras realidades latinoamericanas ha tomado forma de trabajo precarizado e inestable. En Campinhas, sez alado como uno de los principales polos tecnológicos de América Latina en Brasil, que además es30 Jonasdottir, Ann. El poder del amor. ¿Le importa el sexo a la democracia? Madrid. Ed. Cátedra. 1993.
  35. 35. responsable del 9% del PBI, el 40% de sus habitantes tienen ingresos insuficientes para adquirir la canasta mínima adecuada. Uno de los fenómenos que muestra la particularidad del hecho tecnólogico y su incidencia en los cambios de estos tiempos, es que en el mundo del sur muchas de las maquilas están más tecnificadas que las fábricas en el norte. Este fenómeno se hizo visible a raíz del tratado de libre comercio, en el desplazamiento de fábricas de Canadá y EEUU a México y en parte del enjambre de maquilas centroamericanas.31 Como vemos, estamos saliendo de la sociedad del trabajo en los términos que fueron entendidos por los principales pensadores del capitalismo y de la crítica a éste. En forma paradójica hoy asistimos al surgimiento de un capital que anula el trabajo. Primero lo anula como derecho y luego con productos que cada vez contienen menos trabajo que en su versión tradicional. La clase obrera, que en el manifiesto comunista no tenía nada que perder sino sus cadenas, hoy corre el peligro de perder su trabajo. Aquello que le dio razón a sus luchas y a sus sentidos. Esta pérdida de la centralidad del trabajo en una economía que cada vez necesita menos de él, llega a ser calculada por algunos en que se podría garantizar la totalidad de la producción con el trabajo del 2% de la PEA. La industria surgida de la tecnología ha cumplido plenamente su función. Ha forjado un trabajo para que haya menos trabajo y para garantizar que tampoco haya salarios para todos, consumando la venganza del capital contra el trabajo a partir de la nueva base tecnológica flexible. Todos somos desempleados y subempleados en potencia, precarizados, temporales, entramos en los vaivenes de un trabajo y un ingreso discontinuo. Acá queda todavía mucha tela por cortar. El camino apenas se abre y la fase de monopolización intensa muestra cómo emerge un nuevo mundo frente al cual las tareas y las luchas por la justicia adquieren otras características. Las 37,000 firmas más grandes controlan los 2/3 producción mundial y el 40% de los intercambios comerciales. 370 firmas financieras de esas31 Yepes, Isabel. Les syndicats a l’heure de la précarisation de l’emploi. Universidad de Louvaine. Institutd’etudes du developpement. Lovaina. 1998.
  36. 36. 37,000, es decir, el 1%, controlan el 50% de los activos financieros. 50 bancos controlan las transacciones cotidianas y mueven US$1,400 millones de dólares, controlando el 90% de transacciones sobre productos derivados. Estamos en el paso de una era a otra. Se rompieron los modelos sobre los cuales ha funcionado el mundo del trabajo. Se le propone a los trabajadores encontrar nuevas formas de reapropiación, pero sus luchas quedan planteadas en los términos tradicionales. Apenas pequeh as formas de resistencia comienzan a mostrar la punta de un iceberg que está por emerger en nuevas luchas que tendrán que aprender que el conflicto está en todas partes y su auscultación para enraizarlo en la sociedad es tarea de todos. Las formas organizativas no estarán ya más únicamente centradas en los lugares de trabajo y en la defensa de la mano de obra que ocupa trabajo estable. La producción deja de ser el lugar del conflicto trasladándose a todos los espacios. Hoy la información, el lenguaje, los modos de vida, los gustos, las modas, son configuradas y producidas por el capital bajo formas cada vez más complejas: el comercio, el estado, los medios de comunicación; y allí se cuecen las nuevas subjetividades, las nuevas identidades de los individuos que iniciarán las nuevas marchas de la resistencia.d. Una organización del trabajo que fragmenta. Se cambia el modelo de persona que se requiere para llevar adelante la productividad, la velocidad del cambio en el conocimiento es introducido en los productos y en la forma de la producción. Este modelo de desarrollo centrado en la flexibilidad y la polivalencia va a generar la necesidad de nuevas competencias y habilidades que no estaban dadas en los modelos productivos anteriores (taylorista y fordista) donde se requería un tipo de asalariado y de empleado para un sector de servicios que crecía a velocidades inusitadas.32 1El desarrollo del mundo tecnológico y la creciente automatización van a tener como consecuencia la desocupación tecnológica, ya que se produce32 Remito al capítulo V de mi libro Educación y Escuela en el fin de siglo: AReadecuación capitalistabusca modelo educativo.@ CINEP. 1996.
  37. 37. un desplazamiento del proletariado industrial y en el mismo sector deservicios la cada vez mayor tecnificación va a generar un proceso en el cualel trabajo humano tradicional desaparece como necesidad vital. Ese trabajosimple, que Marx había denominado como el gasto de la simple fuerza detrabajo que cualquier persona posee en su organismo sin necesidad deeducación, va a sufrir a partir de las máquinas un proceso en el cual la ideade trabajo es llevada a unos replanteamientos básicos, produciendo unnuevo asalariado de élite y numéricamente muy poco, y a su vez unaprecarización del trabajo.Desaparece su vínculo social centrado en una forma de tiempo y espaciofijo. Igualmente, la idea de proyecto de vida se disuelve generando unadescentración del yo laboral del capitalismo anterior y una reconversión dela manera de entenderse a sí mismo, gestando una nueva forma de ser ypor tanto de subjetividad para la empleabilidad.Por eso, cuando nos encontramos en el mundo de hoy frente a fenómenoscomo la desocupación, la marginación, la desvalorización subjetiva, lacreciente violencia, el aumento de la delincuencia tanto en el mundo delnorte como del sur, no estamos frente a un simple fenómeno marginal, sinofrente a los elementos centrales de un nuevo capitalismo que ha jugado a laconcentración de la riqueza producida por las máquinas abandonando losviejos planteamientos liberales de salario pleno, ingreso a todos los núcleosfamiliares y redistribución de la riqueza.En ese sentido, es difícil para alguien con mente muy fija y categorías muycerradas entender que estamos en la emergencia de otra forma del trabajo,distinta a lo que se ha visto en los últimos tres siglos de revolución industrialcentrada sobre las energías naturales y la fuerza de trabajo humana. Esecambio va a exigir replantear muchas de las teorías que nos acompañaron,las formas de organizarse y luchar, así como quiénes son los actores quegeneran esos nuevos procesos de resistencia y transformación, así comodel sujeto que labora y la subjetividad que porta éste.
  38. 38. e. Medios masivos que construyen nuevos imaginarios de lo público. La realidad que se nos presenta a través del nuevo fenómeno de los medios masivos de comunicación, uno de los lugares más visibles de esa revolución científico-técnica, donde una de sus creaciones Blos medios de comunicación masivaB se va a constituir en uno de los actores sociales emergentes, que tienen mayor presencia en la configuración de la nueva forma de entenderse y organizarse lo público. Asistimos a una reconstrucción de la subjetividad moderna mediada por una imagen que no es la simple proyección subjetiva de la razón o del texto escrito, sino como parte de un hecho tecnológico que navega entre la simulación y la experimentación, lugares construidos por la emergencia del fenómeno de lo artificial, para algunos desarrollado como ciencia y que se constituye a partir de un mundo de base tecnológica, donde la palabra no es reductible a la imagen, produciéndose un estatuto propio de la imagen no sólo desde su informatización sino en la incorporación al mundo científico de lo visible y lo sensible. Esto construye una nueva relación entre imagen y discursividad que le produce una descentración a la forma de existencia de la razón de la modernidad. La realidad es colocada en los medios como espectáculo,33 y esa presencia, a través del mirar, crea la ilusión de una participación social. La espectacularización crea una matriz en la cual, por estar conectados a través de la pantalla (tv, internet, cable, etc.), creemos que ya nos hemos encontrado, y somos actores de una realidad que construida desde el mundo doméstico nos conecta, creando la ilusión de que por participar en lo comunicado como espectadores, estamos en el escenario público. Allí, el mundo de la telemática bajo múltiples formas va configurando otra forma de la vida pública, que no es virtud, en cuanto en esos medios más allá de transmitir creencias, conocimientos, imágenes, prejuicios (que lo hace), va más allá, promoviendo la hegemonía de ciertas formas de interpretación desde una lógica visual propia y creando las agendas públicas, por la33 Valderrama, C.E. Comunicación-educación. Coordenadas, abordajes y travesías. Bogotá.Universidad Central-Dicec, Siglo del hombre editores. 2000. Págs. ix a xxiii.
  39. 39. aparición social de los actores en ellos, construyendo una subjetivación desde la imagen. Lo interesante es que esta espectacularización de lo social, colocado en el escenario de los medios masivos, televisión, radio, cable, internet, construye una forma de lo público donde a través de las imágenes se produce un fenómeno de reemplazar las ideas en un mundo de imágenes. En los trabajos con jóvenes esto se hace muy visible, en donde el desprecio por lo político va acompañado por un sentimiento de que la representación que ellos Blos políticos-- tienen no es legítima y el tipo de reconocimiento que da la imagen no es otorgada por sus nacionales al político ni por los grupos de la comunidad. Esto trae una crisis de representación, que es lo que realmente está bajo la forma del espectáculo. Lechner34 muestra cómo se produce también un descentramiento de los lugares tradicionales de la política. Los medios masivos producen un enfriamiento de lo político, en cuanto ya no están basados en discursos doctrinarios que son cerrados y autoreferidos, sino que nos están colocando en otro tipo de relación abierto, amplio y desorganizado. Es decir, nos acerca en esas fidelidades móviles al fin del tipo de militancia tradicional, produciendo un interés por lo público como Aadministradores@, produciendo una apatía en torno a lo político, abriéndose un camino interactivo de imágenes y una conversión del dato cuantitativo en formas perceptibles. Cuando este mundo gana en representación a través de la imagen y pérdida de ideas, aparece una invisibilización y repetición de lo social, repetición que crea un automatismo en cuanto paradójicamente lo que no se coloca en los medios, no existe, pero también, lo que mucho se repite termina pareciendo del mundo virtual. La visibilización en los medios se convierte en central para lo público, produciendo una Amodelación mediática de lo público@.34 Lechner, Norbert. Los patios interiores de la democracia. Editorial Andrés Bello. Santiago de Chile.1988.
  40. 40. Estas situaciones plantean un vacío de utopías y aparecen una serie de utopías tecnológicas, la de la "aldea global", la de la "sociedad de la información", que en su "ilusión de un proceso sin interpretación ni jerarquía" produce una forma de control desde otro lugar. Por eso, yo me siento participando en el mundo de la imagen y no me he dado cuenta que he perdido la deliberación, la discusión, el punto de vista crítico. Es decir, según Martín-Barbero, Aestamos asistiendo a una multiculturalidad mediatizada que revienta las identidades políticas tradicionales@35. Es un nuevo espacio, que debilita lo nacional y lo local mediante la racionalización del consumo. La emergencia de la idea de red, que comienza a reemplazar la idea de organización tiene como característica el que rompe la razón dualista. Esto hace que sean abiertas y cerradas, integradas y desintegradas, totalizadas y destotalizadas. Esta situación propicia que puedan usar estos caminos las minorías que buscan caminos alternativos y allí las tecnologías se muestran como unas nuevas formas donde se enlazan lo social y lo político, haciendo emerger, según expresión de Martín-Barbero Auna esfera pública internacional que impulsa nuevas formas de ciudadanía mundial@, rompiendo la manera como operábamos y colocando en entredicho el andamiaje de lo público delegativo trabajado por la ilustración durante tanto tiempo. Todo este fenómeno comunicativo hace que aquello que constituía la esencia de lo humano: lógica racional, ideas, práctica guiada por éstas, ha comenzado a ampliarse con la emergencia de las nuevas formas de la razón centradas en el mundo de la imagen.f. El libro ya no es el único vehículo cultural. Se afirma que la gramática de la escuela es el texto escrito y su soporte es el libro. Éstos formaron y modelaron, a medida que se avanzaba en las capacidades lecto-escritoras,35 Martín-Barbero, J. ATransformaciones comunicativas y tecnológicas de lo público@. En: Lo público,una pregunta desde la sociedad civil. Memorias del V Encuentro Iberoamericano del Tercer Sector.Colombia 2000. Bogotá. 2001. Págs. 75-86.
  41. 41. durante mucho tiempo la subjetividad de la modernidad, cuya centralidad estaba en la identidad del yo, la racionalidad y la verdad, elementos que dan forma al tipo de conocimiento requerido en la escuela. Y ésa es la escuela que entra en crisis, porque los dispositivos intelectuales que acompañaron a la escuela, derivados de la escritura, se han transformado con la actual revolución micro-electrónica y el surgimiento de nuevos dispositivos intelectuales. Hoy los sistemas tecnológicos han cubierto todos los ámbitos. En lo global ellos mismos han sido generados y han generado la transnacionalización de la economía, la cultura y la sociedad produciendo un cambio en algunos casos copernicanos, en las prácticas de las profesiones y en el uso de las herramientas con las cuales esa tecnología se hace visible en la vida cotidiana y en los usos de algunos saberes, dando paso a la existencia de una "sociedad tecnológica, configurada por una miríada de interconexiones"36, que hacen más complejos los análisis de la realidad actual. En la información se ha generado una de las principales transformaciones y allí el mundo de la información actualizada ha dejado de ser un patrimonio de la escuela, ella ya no es el único soporte del conocimiento y la información. En ese sentido, aparecen televisiones, redes telemáticas, CD ROM, DVD, muchos de ellos realizados lejos de los sistemas de enseñanza pero en su uso han comenzado a transformar los sistemas de enseñanza y aprendizaje. Ellos vienen a recordarnos que la educación es un complejo mundo de comunicación repleto de conexiones internas y externas donde el dato tecnológico es uno más a esa imbricada red. Además, estas herramientas crean la ilusión de que con su uso se da una ruptura en los modelos tradicionales de comunicación docente centrados en el/la profesor(a)- alumno. Igualmente, las relaciones de la gestión educativa comienzan a alterar sus procesos haciéndolos aparentemente mucho más interactivos,36 Langdom, Winner. Tecnología autónoma. Barcelona. Editorial Gustavo Gili. 1979.
  42. 42. dándose casos en los cuales investigación y diálogo están incorporados abriendo los caminos de la transdisciplinariedad y haciendo presentes las diferentes formas de discusión de la verdad en los campos sociales, políticos, económicos, científicos y en esa manera estableciendo una crítica al mundo que se genera en la globalización, mostrándonos que la realidad tecnológica es paradójica y requiere de un análisis más detallado, ya que a su interior se mueven lógicas y comprensiones. En ese sentido, la pregunta por la tecnología en la escuela y su uso es central, ya que no es la pregunta sólo por los objetos, aparatos, tecnofactos, herramientas, que se colocan como mediadores para el trabajo escolar, sino por las competencias o habilidades que se ponen en juego, se construyen o se requieren para ese trabajo. Es, ante todo, por la manera como la tecnología en el mundo de hoy ha producido transformaciones en la sociedad, en las personas y en las identidades, construyendo lógicas y visiones de la vida, y estas realidades deben ser pensadas por la escuela, ya que en muchas ocasiones hacemos una modernización de artefactos creyendo ingenuamente en la neutralidad de los aparatos, pero las concepciones de cultura, naturaleza, ciencia, técnica-tecnología, siguen ancladas en un pasado, que no tienen que ver con las herramientas que se utilizan.g. Un profesional sobre nuevas bases de acción. Hay una forma de organización del trabajo que paulatinamente ha desaparecido. El fordismo, con sus rigideces, va a ser suplantado rápidamente por las nuevas reglas que son colocadas en un mercado que se mueve con otras características. El modelo anterior es demasiado rígido para un capital que se mueve fruto de la revolución microelectrónica a otras velocidades. Rápidamente se hacen obsoletos su trabajo parcelado y en cadena, su demora en planificar nuevos productos, su organización administrativa rígida, sus especializaciones extremas de la mano de obra, sus excesivos costos de almacenamiento.
  43. 43. Ese mundo es transformado por otras reglas, en donde el imperativo de la competitividad abre brechas en el derecho al trabajo. Es un nuevo contrato de trabajo en el cual la empresa le ofrece una nueva identidad y una forma de trabajar, desde donde hace la adhesión que lo vincula a la sociedad global. La empresa es su proyecto común. Por ello, no hace huelga. Si adhiere a un sindicato, es el propiciado por la misma empresa. No hay negociaciones, todo se arregla por consenso. Su pertenencia a la empresa lo hace miembro de una gran familia. Su subjetividad es construida desde los fines y valores de la empresa. La fábrica se le vuelve un todo inteligible, en donde él es actor y en ese sentido cada uno se siente fabricante, tecnólogo y administrador. Es el obrero polivalente. El paradigma de organización jerárquica es reemplazado por el de la red de flujos interconectados, que son coordinados en sus nudos por colectivos autoorganizados en los cuales ninguno es centro. Esto ha dado socialmente origen a las nuevas organizaciones centradas en redes. Es un sistema de autoorganización, a imagen del sistema nervioso que tiene como característica ser descentrado. El ejemplo más claro de este conflicto se da: “Cuando Matsushita, por ejemplo, le compró a Motorola su fábrica de televisores en Chicago, procedió a dejar cesante a todo el personal jerárquico y sólo conservó a los trabajadores directamente productivos. ‘Para los norteamericanos, explicaba en esa época un gerente japonés, están por un lado quienes piensan, y por otro quienes trabajan. Entre nosotros, los que trabajan son los mismos que piensan y no tenemos necesidad más que de la mitad de los efectivos.’ Tras dos at os, Matsushita había duplicado tranquilamente la producción de televisores en Chicago y reducido en un factor 50 el número de retoques necesarios.”37 Muy imperceptiblemente ha quedado por fuera el obrero que por un salario cumple una función mecánica incorporado a un proceso productivo que no controla y del cual surge un producto que no podrá comprar por lo miserable de su situación. Ese proletario trabajador alienado del pasado --que por esa37 C. F. W. Womack (ed.): The Machine that Changed the World. Nueva York. Harper-Collins. 1990.Citado por Gorz, André. Op. Cit. Pág. 39.
  44. 44. condición se rebela contra ella y da origen a todas las luchas sociales que construyeron durante los dos siglos anteriores el mundo de los derechos sociales y la justicia social, como elementos fundantes de regulación de la sociedad, y en ese tránsito puede negociar la venta de su fuerza de trabajo, sus derechos sociales, que como ciudadano prevalecen sobre los del patrónB busca la manera de sustraerle al proceso productivo parte de su energía, acepta la alienación y sabe que la negocia bajo derecho del trabajo, que lo constituye como negociación colectiva. Es decir, se ha comenzado a dejar en parte aquello que Marx había llamado el trabajo abstracto general, separable de la persona que lo ejecuta y que califica a los individuos desde competencias sociales en general. Por eso, en este tiempo, su estatuto deja de estar regido por el derecho al trabajo como parte de la superación del trabajo abstracto. Es lo que algunos autores han comenzado a llamar la salida de la sociedad del trabajo. Se ha perdido el trabajo indefinido que le daba estabilidad y seguridad, no crea nexos con grupos más allá del pequeño de su proyecto de calidad. Ello va a hacer difícil la organización gremial. Pero también la nueva subjetividad va a requerir otro tipo de competencias para un tipo de organización industrial diferente, que al no estar centrado sobre el trabajo fijo y de repetición, sino en las innovaciones continuas y variadas por la diversidad de gustos y modas, mucho más desmaterializado en cuanto los productos van a estar basados en la imagen, la novedad, el valor simbólico, sometidos a una renovación permanente para poder competir, las competencias también se transforman y la educación va a ser el instrumento principal para realizarlos; allí la iniciativa, la creatividad y la autonomía dan cuenta de esa otra característica del nuevo asalariado de punta y es la flexibilidad para garantizar esa productividad.h. Lo público se globaliza. Hemos escuchado en las discusiones sobre la educación una exigencia dada por la globalización de una modernización de los sistemas escolares, incluida la universidad que debe corresponder más a patrones internacionales en un proceso que ya en algunas regiones del
  45. 45. mundo como en el caso de la comunidad europea se vive como un procesode integración. Igualmente, se nos ha hablado de la incorporación alescenario internacional desde otras premisas: la organización interna de lossistemas educativos, de los procesos de acreditación, de los sistemas definanciación, de la continuidad de ampliación de coberturas. Y en algunosde los trabajos se habla de una exigencia de actualización a lo que significahoy lo público de la educación y la propuesta que se viene moviendo a nivellatinoamericano de actualizarnos a través de una “universidad pragmática”,bonos escolares, escuelas-vouchers, procesos que se han venidoexperimentando en Norteamérica a lo largo de los años 90 del siglo anteriory que ahora llegan a nuestra realidad.Esas manifestaciones de cambios en lo público educativo se manifiestan entres procesos:1. La desterritorialización de lo público, fenómeno que se comienza a dar a partir de los nuevos acuerdos internacionales sobre procesos educativos. No deja de ser curioso que en la Ronda del Milenio del año 2000 (noviembre) para la Organización Mundial del Comercio, el acuerdo para giros y comercialización de servicios (AGIS), que pretende ser “un primer acuerdo multilateral que provea derechos legalmente ejecutables para comercializar en todos los servicios”, Estados Unidos ha solicitado todos los servicios, incluidos salud y educación. Llama la atención que dicho país es el más grande exportador de educación a distancia y viene solicitando en la Ronda del Milenio la reducción de las barreras que impidan la exportación de educación a otros países. Cuando se analiza el tipo de programas que se está ofreciendo, se encuentra que hay una redefinición de la educación orientada a la producción de trabajadores que llenan las necesidades determinadas por el mundo empresarial propio de la globalización descrito en las páginas anteriores, estableciendo una separación entre lo que ha sido tradicionalmente la educación en lo público –en donde se trabajan más algunos procesos de carácter social, cultural y ciudadano– en estos enfoques privados estas áreas disminuyen en importancia y en

×