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     el buen rollo segura doc compl el buen rollo segura doc compl Document Transcript

    • 1 EL BUEN ROLLO CURSO DE COMPETENCIA SOCIAL PARA JÓVENES Y ADULTOS CON PROBLEMAS DE CONDUCTANota en contraportada o a pie de página: Este curso está diseñado para personas mayores de 15 años, conproblemas de conducta. Se ha escrito como ayuda para los educadores y psicólogos de las cárceles o de los centros dereclusión de menores. También se puede usar, si se dispone del tiempo necesario, con alumnos especialmentedifíciles de Secundaria y Bachillerato. Para alumnos de esos niveles, pero sin dificultades especiales, ya existe unmaterial útil, publicado con mucho éxito por la editorial Narcea: la carpeta “Ser persona y relacionarse” de ManuelSegura y el libro “Educar las emociones y los sentimientos” de Manuel Segura y Margarita Arcas.Nota inicial Educar a un ser humano, hombre o mujer, no consiste en atiborrarlo deconocimientos, como si fuera un disco duro de ordenador. Lo imprescindible, lo que esabsolutamente básico, es convertirlo en persona. Pero no se puede llegar a ser persona almargen de los demás, olvidándose de ellos, porque ser persona es igual a “saberrelacionarse”. Por eso, si queremos ayudar a menores o adultos a que sean personas,tenemos que enseñarles a relacionarse bien. No es un trabajo fácil, y si esos menores oesos adultos tienen serios problemas de conducta, entonces el trabajo es más difícil ymás largo. Pero es posible. De eso van estos apuntes.Introducción Todos los expertos, tanto educadores como psicólogos, están de acuerdo (¡cosarara!), en que para relacionarnos bien necesitamos saber pensar, necesitamos reconocery controlar nuestros sentimientos y necesitamos haber adquirido los valores moralesbásicos. Esos tres factores, el cognitivo, el emocional y el moral, nos llevaráninfaliblemente a relacionarnos con los demás asertivamente, es decir, con eficacia yjusticia. Eficacia es un concepto cognitivo: saber distinguir, entre varias alternativas,cuál es la mejor para lo que intentamos conseguir, cuál es la que producirá esaconsecuencia eficaz que buscamos. En cambio, justicia es un concepto moral: entre lasdiversas alternativas, será justa la que no lesione los derechos ni la dignidad de otros.Actuar con eficacia y justicia es actuar humanamente, como persona, no como un bobo(ineficacia), ni como un bruto (injusticia). En esto hay acuerdo de todos, pero al diseñar programas educativos concretos,unos expertos han subrayado lo cognitivo, otros lo emocional, otros lo moral y otrosincluso han querido llegar directamente a la asertividad, sin entrenar previamente en lostres campos anteriores. Así por ejemplo, entre los programas que han insistido en locognitivo, es decir en enseñar a pensar, está el programa de “filosofía en el aula” deMathew Lipman; o el “programa de enriquecimiento instrumental” (PEI) de R.Feuerstein; o el “programa para la revolución de la inteligencia” de la Universidad deHarvard; o el “programa CORT” de E. DeBono; o las aplicaciones educativas de lateoría de las “inteligencias múltiples” de Howard Gardner. Esos excelentes programas,
    • 2junto con libros de enorme éxito editorial, como El mundo de Sofía, de J. Gaarder, oMás Platón y menos prozac, de Lou Marinoff y Pregúntale a Platón, del mismo autor,han subrayado la importancia de saber pensar. Si no han tenido el éxito educativo que sepodía esperar de ellos, no se debe a que esos programas sean malos, sino a que soninsuficientes. Son insuficientes porque se han fijado sólo en lo cognitivo y han olvidadolos otros dos factores esenciales para una educación completa: el emocional y el moral;como consecuencia, con sólo lo cognitivo no logran llegar a la asertividad, entendidacomo eficacia y justicia. En lo emocional se ha sucedido una verdadera oleada de publicaciones yprogramas, a partir del éxito mundial que alcanzó el libro Inteligencia emocional deDaniel Goleman. Esas publicaciones se esfuerzan por aplicar las ideas de Goleman a laeducación de adolescentes y de jóvenes: por ejemplo, El cerebro emocional de Le Douxo el muy práctico de Güell y Muñoz llamado Desconócete a ti mismo o el interesanteSedúcete para seducir de Bach y Darder o el de Segura y Arcas llamado Educar lasemociones y los sentimientos, lleno de ejercicios prácticos para enseñar sesentasentimientos básicos agrupados en ocho familias, como hacía Goleman. Sobre cómo educar los valores morales, hicieron una contribución definitiva J.Piaget y su discípulo L. Kohlberg y, entre nosotros, han escrito magistralmenteFernando Savater y Adela Cortina. En particular, para ayudar al profesorado a educar asus alumnos en los valores morales, deben tenerse en cuenta los libros El contratomoral del profesorado de Miquel Martínez y La formación del profesorado eneducación en valores de Mª Rosa Buxarrais y el muy bien fundamentado Cultura depaz de José Tuvilla. Por último, para entender las habilidades sociales como asertividad, convieneconsultar el Manual de técnicas de terapia y modificación de conducta de V.E. Caballoy para entrenar esas habilidades sociales en la práctica, son imprescindibles los clásicosHabilidades sociales y autocontrol en la adolescencia de A.P. Goldstein y Lashabilidades sociales en la infancia de L.Michelson, así como la importante obra de F.Gil y J.M. León Habilidades. Teoría, investigación e intervención. Como consecuencia de todo lo dicho hasta ahora, podemos afirmar con fuerzaque para formar personas necesitamos educar a los jóvenes y a los adultos en ese triplecampo mencionado: el cognitivo, el emocional y el moral. Sólo lo cognitivo no basta;sólo lo emocional no basta; sólo lo moral no basta. Hacen falta los tres. Si conseguimoseducar bien en los tres, entonces las habilidades sociales, entendidas como asertividad,es decir como eficacia y justicia, fluirán sin esfuerzo. Ese será el objetivo de este cursopráctico que hoy te presentamos, curso especialmente diseñado para educar comopersonas a jóvenes y adultos con problemas de conducta: ojalá te resulte útil. Y tambiénameno.
    • 3 PRIMERA PARTE: ENTRENAMIENTO COGNITIVO SESIÓN 1. Los cinco pensamientos.Objetivo: Que los participantes conozcan los cinco pensamientos o habilidadescognitivas necesarias para solucionar conflictos y problemas.Actividades: La Sociología nos enseña que, para resolver eficazmente los conflictos,hacen falta cinco “pensamientos” (o habilidades cognitivas). Esos cinco pensamientosson: causal, alternativo, consecuencial, de perspectiva y medios-fin. La primera actividad será explicar al grupo esos cinco pensamientos: 1. El causal es la capacidad de definir o “diagnosticar” un problema o conflicto,como hace el médico con las enfermedades. Para diagnosticar bien, lo que hace falta estener buena información (que no se nos escape ningún detalle importante) y saberinterpretarla con imparcialidad. Mucha gente habla sin información, es decir sin saberde qué habla. Otros no distinguen entre hechos reales y la opinión de quienes noscuentan esos hechos. No hay que ignorar u olvidar ningún factor importante delproblema, porque podemos “meter la pata” al diagnosticar. Por ejemplo, en una cárcel de Andalucía, un interno llamado F., estaba de pie enmedio de un pasillo, esperando que un funcionario saliera de la oficina. Otro interno quevenía por ese pasillo con un carrito cargado de sábanas, le gritó varias veces que seapartara, pero F. no se movió. El del carrito siguió gritando y, al ver que F. no seinmutaba, dijo “de mí no se ríe nadie” y cogiendo a F. por un hombro le dio un fuertepuñetazo en la cara. F. respondió de la misma manera y se organizó una pelea tanviolenta que hicieron falta cuatro funcionarios para separarlos. Entonces se aclaró eldetalle que el del carrito ignoraba, que F. era sordo. Pero no sólo en la cárcel pasan cosas así. En la Universidad, un profesor estuvomuy molesto toda la hora de clase porque un alumno en vez de estar sentadonormalmente en su asiento y tomando notas, estaba echado totalmente sobre la mesa (elprofesor lo describía como “derramado sobre la mesa”). El profesor, de carácter muysevero, estuvo a punto de echarlo de clase, diciéndole que fuera a su casa a dormir laborrachera. Pero lo que pasaba y el profesor lo ignoraba, es que ese alumno eraespástico (una enfermedad que afecta a los músculos y no permite andar bien, niescribir, ni mantenerse erguido en una silla). Y precisamente ese alumno era unmagnífico estudiante, con muy buenas notas, a pesar de su dificultad. ¡Menos mal que elprofesor no llegó a “meter la pata” con su diagnóstico equivocado! 2. El pensamiento alternativo es la capacidad de generar o imaginar variassoluciones alternativas al problema que ya se ha diagnosticado. Por ejemplo, una parejaque discute con frecuencia por la forma de gastar el dinero, pueden plantearse variassoluciones: que sea obligatorio consultarse mutuamente si uno de ellos va a gastar másde x euros (una cantidad que ellos determinen); o que quien sea mejor administradorlleve toda la economía y haga todas las compras y sólo le dé al otro una cantidadmensual fija para sus gastos; o que cada uno disponga de su dinero y para los gastoscomunes los dos den la misma cantidad y se anoten todos los gastos, etc. Las personas inhibidas, cuando encuentran un problema, no suelen ver ningunasolución y piensan que la única postura posible es aguantarse y vivir con el problema.
    • 4 Las personas agresivas no suelen encontrar más que soluciones violentas. Porejemplo, a un chico de 16 años, recluido en un centro de menores por algunos delitos derobo con violencia, se le pidió que pensara varias alternativas a un problema sencillo. Elproblema consistía en que él tenía prisa por llegar a un sitio, pero un compañero suyo,bromeando en un pasillo estrecho, no lo dejaba pasar. Se le dieron al chico tres minutospara pensar al menos dos soluciones, pero que fueran distintas, muy diferentes: así teníaque ejercitar el pensamiento alternativo. Pasados los tres minutos afirmó muy satisfechoque tenía dos soluciones totalmente diferentes: la primera era “le doy un puñetazo que levuelo la cabeza”; la segunda era “le doy una patada en el culo que sale por el techo”.Como se puede ver, las dos soluciones eran igualmente violentas: solo variaba la partede la anatomía sobre la que aplicaba el castigo. No tenía pensamiento alternativo. 3. El pensamiento consecuencial es la habilidad de prever las cosas antes de quepasen. Es saber adivinar qué pasará si hago o digo esto. Si pienso con los ojos, comohacen muchos hoy día, sólo comprobaré las consecuencias de un hecho o un dichocuando ya se hayan realizado, cuando las vea. Si pienso con la cabeza, las podré pre-ver. Por ejemplo, hay algunos amos y amas de casa que tienen el dinero justo para vivirel mes, pero se lo gastan para el día 20. No tienen pensamiento consecuencial y nosaben prever que se van a quedar diez u once días sin dinero y tal vez sin comida. Otrosse meten en la droga jugando, sin prever el desastre al que pueden llegar poco a poco.Es una gran habilidad, “ver antes” (pre-ver) las cosas que pueden pasar si hago esto odigo lo otro. 4. El pensamiento de perspectiva es saber ponerse “en el pellejo del otro”, verlas cosas con los ojos (con la perspectiva) del otro, comprender lo que el otro piensa ylo que el otro siente. A dos niños pequeños su abuelo les regala un euro y el más chicodice “me voy a comprar un dulce” y el otro “me lo voy a guardar, para juntar cincoeuros y comprarme un cuento”. Entonces el más chico exclama: “¿Tú eres idiota o quéte pasa?”. Como el mayor no piensa como él, es idiota. A muchos adultos nos pasa lomismo: cuando encontramos a alguien que no piensa como nosotros, tal vez no decimosnada por educación, pero por dentro pensamos “¡qué imbécil!”. A las personas agresivas les cuesta más trabajo ponerse en el lugar del otro; nisaben, ni quieren. Porque piensan que ponerse en el lugar del otro es darle la razón,cuando eso no es así. Tener razón es algo objetivo, me ponga yo o no en el lugar delotro. En cambio, el pensamiento de perspectiva no es descubrir lo verdadero, sino tratarde entender por qué alguien dice eso que puede ser verdadero o falso. Por ejemplo, sihacemos un viaje a la Amazonía y hablamos con un miembro de una tribu primitiva,nos dirá que sol se mueve, sale y se pone, que eso se ve a simple vista. Nosotrosdebemos ponernos en su lugar, entender que él no ha oído hablar de Copérnico ni deGalileo y que por tanto piensa que el sol se mueve. Lo comprendemos, pero no ledamos la razón. Dicen las estadísticas que las mujeres suelen tener más desarrollado estepensamiento de perspectiva que los hombres. Un 80% de las mujeres lo tiene y sólo un25% de los hombres. No es cuestión hormonal; parece que la explicación es que a lasmujeres se les da más responsabilidad sobre otras personas, desde más temprano en lavida. A esto de tener el pensamiento de perspectiva más desarrollado, atribuyen loscriminólogos el hecho curioso de que la delincuencia de las mujeres sea mucho menorque la de los hombres: de los delitos registrados oficialmente, ellas cometen un 12% yellos un 88%. Los hombres cometen más delitos que las mujeres, no por tener másfuerzas (pues la mayoría de esos delitos son robos, estafas o falsificaciones, que no
    • 5necesitan ninguna fuerza física), sino por tener menos pensamiento de perspectiva quelas mujeres. 5. El pensamiento medios – fin es la habilidad cognitiva de saber aclarar yconcretar lo que uno quiere, sus objetivos, su “fin”, y luego saber buscar los mejoresmedios para conseguir ese fin. Hay que tener objetivos claros: el que sabe dónde va,llegará aunque tenga que dar rodeos. Cuando uno es inmaduro, no sabe lo que quiere ocambia continuamente de objetivos. Un niño pequeño en brazos de su madre ve unosdulces en una pastelería y grita o llora para que se los compren; pero la mejor táctica dela madre no es convencerle de que van a comer pronto y no es hora de dulces, sinodecirle “¡mira que gatito!, mira, mira, se está escondiendo debajo de ese coche” y elniño atiende al gato y se olvida de los dulces. Lo malo es que hay adultos que son tanvolubles como ese niño chico. Otro ejemplo: aunque ahora existen bonos para viajar opara hospedarse en hoteles, lo normal es que cuando uno quiere viajar, lo primero quedetermine es a dónde quiere ir. Si uno fuera a una agencia de viajes y le dijera a laseñorita: “déme un billete de avión”, ella preguntaría en seguida: “¿para dónde?” y siesa persona respondiera: “usted déme un billete de avión, que ya pensaré yo más tarde adónde quiero ir”, la chica de la agencia se moriría de risa. Lo primero, en los viajes y enla vida, es saber dónde vamos y luego planificaremos ese viaje o esa vida. La segunda actividad, una vez que todos hayan entendido bien en qué consistenesos cinco pensamientos, consiste en responder entre todos a dos preguntas. Si el grupototal es de más de 8, se subdivide en dos o tres grupos de unas cinco personas cada uno(no menos de 4, no más de 6) y se discuten las dos preguntas en grupo pequeño y luegoen grupo grande total. Si el total no pasa de 8, no se hacen grupos pequeños, sino quelas dos preguntas se proponen directamente al el grupo grande. Las dos preguntas son: 1ª ¿Cuál o cuáles de esos cinco pensamientos suelen faltar al que se mete endrogas? [está claro que son el alternativo y el consecuencial, pero que lo digan ellos] 2ª ¿Cuál o cuáles de esos cinco pensamientos le suelen faltar al violento, alagresivo? [está claro que son el alternativo, el de perspectiva y el consecuencial] Para terminar esta Sesión 1, hay que insistir al grupo sobre la importancia deesos cinco pensamientos, si nos queremos relacionar con los demás como personas. Sinesos pensamientos, quedamos reducidos a lo que hacen los animales: huir cuando elotro es más fuerte, atacar cuando el otro es más débil. Huída o ataque. Ser tontos que seasustan y se dejan pisar, o ser matones que pisotean. Esas son las reacciones de la parteposterior de nuestro cerebro, de la parte que tenemos en común con los animales. Peroen lo que nos diferencia de los animales, que es la frente (los lóbulos prefrontales)tenemos esos cinco pensamientos, que nos permiten reaccionar como personas yrelacionarnos con otros con eficacia y justicia. Ni tontos ni matones, sino personas.
    • 6 SESIÓN 2. VID (ventajas, inconvenientes, dudas)Objetivo: ejercitar el pensamiento consecuencial y el alternativo.Actividades: La primera actividad es recordar lo que vimos en la Sesión 1. Que ellosexpliquen, con sus propias palabras, en qué consiste cada uno de los cinco pensamientosy que luego pongan un ejemplo (después de dejarles unos minutos para pensar), decinco situaciones que les haya pasado a ellos o que hayan visto en una película, dondefalte cada uno de esos pensamientos (es una actividad más difícil, pero es como seconsigue que lleguen a entender bien los cinco pensamientos) La segunda actividad es jugar, en el grupo grande con todos (sin hacer antesgrupos pequeños) al juego de ¿Qué pasaría si…?. Se les pueden hacer estas preguntas: - Qué pasaría si nos olvidamos de que estamos haciendo café y dejamos la cafetera una hora en el fuego. - Qué pasaría si no queremos que se sepa un secreto nuestro y se lo contamos a alguien que habla mucho, que es muy charlatán. - Qué pasaría si hablamos mal de un amigo o amiga cuando no está presente. - Qué pasaría si, en el calor de una discusión, le decimos a otro un insulto personal que sabemos que le va a molestar mucho. - Qué pasaría si tengo novia y ella me ve besando a otra. - Qué pasaría si uno dice que nunca ha maltratado a nadie y en una cámara de seguridad, de las que tienen los Bancos y otras instituciones, se le ve pegándole a un mendigo. - Qué puede pasar si voy a mucha velocidad, sin cinturón de seguridad y adelanto a un camión pisando una raya continua.El educador puede inventarse otras preguntas parecidas, que estén de acuerdo con lamentalidad y con las costumbres del grupo. Lo importante es que aprendan a pensar enlas consecuencias de algo antes de hacerlo. La tercera actividad es plantear tres Temas para la discusión. Si el grupo tienemás de 8 personas, primero se discuten en grupo pequeño (no menos de 4 personas, nomás de 6) y si no pasan de 8, se discuten directamente en el grupo total, dándoles antes2 minutos para pensar individualmente en silencio. Se trata de ver las Ventajas, los Inconvenientes y las Dudas que se nos ocurrenantes de hacer algo. Se les explica que Ventaja es una consecuencia que es buena paramí o para otros, Inconveniente es una consecuencia que es mala para mí o para otros,Duda es lo que no sabemos si será ventaja o inconveniente y por eso lo ponemos consigno de interrogación, ¿?
    • 7 Si se forman grupos pequeños, se les dan 4 minutos para discutir ellos y luego sepone en común, en el grupo total, lo que hayan visto: primero las ventajas, luego losinconvenientes y luego las dudas. Si no hay grupos pequeños, porque el total no pasa de8, primero se les dan 2 minutos en silencio, para que cada uno piense (y, si quiere,escriba), las ventajas, inconvenientes y dudas y luego se discute ya en el gran grupo. Los tres Temas que se pueden tratar en esta Sesión 2 son:Tema 1º: Ventajas, inconvenientes y dudas de prohibir el petróleo para dentro de seismeses y substituirlo por energía solar y de viento, o por hidrógeno.Tema 2º: Ventajas inconvenientes y dudas de hacer legal la poligamia para todo el quequiera, con las mismas reglas económicas que el matrimonio.Tema 3º: Ventajas, inconvenientes y dudas de obligar al Estado a que diera trabajo aquienes no tienen.(Si alguno de esos temas no parece apropiado para el grupo, se puede cambiar por este:VID de que todos los presos pudieran salir una semana al año de permiso, sea cual seael delito que hayan cometido)La cuarta actividad consiste en discutir entre todos, con calma y con la mayorparticipación de todos (que no sea un diálogo entre el educador y el más listo o máshablador del grupo), las siguientes preguntas:1ª Pregunta: Cuando una decisión que queremos tomar tiene ventajas y tieneinconvenientes, ¿esas ventajas e inconvenientes se valoran por su número o por suimportancia? [Está claro que por su importancia*2ª Pregunta: Cuando tenemos muchas dudas antes de decidir, ¿qué podemos hacer?[Está claro que tratar de aclarar esas dudas, para ver si, al final, son ventajas o soninconvenientes. Pero tampoco podemos resolver siempre todas las dudas, así que hayque aceptar algunos riesgos, pero no actuar a lo loco]3ª Pregunta: ¿Cuáles, de los cinco pensamientos, hemos ejercitado? [Está claro que elconsecuencial, principalmente, y también el alternativo]Al terminar esta Sesión 2, todos tienen que tener claro que antes de tomar unadecisión, grande o pequeña, hay que pensar las consecuencias, es decir las ventajas einconvenientes que puede traer. Si la decisión es de poca importancia (por ejemplo,comprar un bolígrafo), las ventajas e inconvenientes se piensan rápidamente y se decide.Si la decisión es importante (por ejemplo, viajar a otro lugar, cometer un delito,casarse), hay que pensarlo con mucha calma. Es decir, cada decisión tiene un tiempodistinto de maduración, como la fruta. SESION 3: Otra vez VID o pensar bien las Consecuencias
    • 8Objetivo: Volver a ejercitar el pensamiento consecuencial, que es fundamental paraactuar en la vida con responsabilidad.Actividades:La primera actividad será recordarles lo que hicimos en la Sesión anterior y laimportancia que tiene el pensamiento consecuencial para no tener que decir: “si yo lohubiera pensado antes…”La segunda actividad será jugar otra vez, con el grupo al completo, al juego de “¿Quépasaría si…?”. Se pueden hacer estas preguntas: - Qué pasaría si nos vamos de un bar sin pagar. - Qué pasaría si un borracho nos insulta y no le hacemos caso, como si no lohubiéramos oído. - Qué pasaría si intento ligar con la novia de mi mejor amigo. - Qué pasaría si el día 20 ya me he gastado todo el dinero que tenía para el mes. - Qué pasaría si salgo a la calle sin ropa de abrigo cuando hace mucho frío. - Qué pasaría si ayudo a un compañero que está sin dinero y sin trabajoLa tercera actividad será discutir otros tres temas. Se hace como en la Sesión anterior:si son más de 8, se forman grupos pequeños, se les dan 4 minutos para discutir el Temay luego se pone en común en grupo grande. Si no pasan de 8, se les dan 2 minutos parapensar en silencio y luego se pone en común.- Los Temas pueden ser estos:Tema 1º. Ventajas, Inconvenientes y Dudas (VID) de que todos los sueldos fueran lomismo, sin tener en cuenta en lo que trabaja cada uno.Tema 2º. VID de suprimir las cárceles y sustituirlas por multas o por hacer trabajoscomunitarios (plantar árboles, limpiar barrancos, restaurar edificios antiguos, cuidarancianos, etc.)Tema 3º. VID de fijar un cupo de inmigrantes cada año, para España.(Si alguno de esos temas no parece apropiado para el grupo, se puede cambiar por este:VID de ganar bastante dinero, traficando con drogas)La cuarta actividad es discutir, con calma y con la mayor participación de todos, lassiguientes preguntas:1ª Pregunta. Antes de tomar una decisión, ¿tenemos que estar completamente segurosde si las consecuencias de ella son buenas o malas?2ª Pregunta. Tanto el buscar la seguridad total, como actuar con gran inseguridad, sonlocura. Por ejemplo, sería una locura analizar en mi casa las pastillas que me mandóel médico, pero también lo sería tomarme una pastilla que veo tirada en la calle, por sime alivia el dolor de cabeza. Entonces, ¿cuál es la manera humana de proceder? [Hayque buscar la máxima seguridad humanamente posible, pero hay que aceptar quemuchas veces queda un margen de inseguridad que podemos llamar natural o humana]
    • 93ª Pregunta. En la vida, ¿todo depende de la suerte, o depende más de nuestro esfuerzoy de nuestra inteligencia? [¡Gran discusión! Se puede ver, si se quiere, la película“Match Point” de Woody Allen que pone la suerte como lo más importante y discutirla]Como resumen final de esta Sesión 3, conviene insistir en que la gran mayoría de lasconsecuencias son previsibles, se pueden prever: las físicas, porque siguen leyes y laspsicológicas también podemos preverlas si conocemos a las personas. SESIÓN 4. Cómo están las cosasObjetivo: Aprender a definir los problemas, a diagnosticarlos; saber responder a lapregunta “¿qué pasa aquí?”. Es decir, practicar el Pensamiento Causal.Actividades:La primera actividad será preguntar al grupo si queda alguna duda pendiente delúltimo encuentro, es decir de la Sesión 3.La segunda actividad será recordar lo que dijimos en la Sesión 1 sobre el pensamientoCausal y subrayar la necesidad de INFORMACIÓN: repetir alguno de los ejemplos enque alguien, por falta de información, metió la pata.La tercera actividad será trabajar estos Temas, con el método que se indicó antes: seempieza planteando el Tema y se les deja un minuto de reflexión en silencio; entonces,si son más de 8 personas, se dividen en dos o más grupos de cuatro y se les dejan tres ocuatro minutos de discusión en esos pequeños grupos. A continuación, se van poniendoen común las ideas: cada grupo dice una idea y se pasa al siguiente y se dan las vueltasnecesarias hasta que se acaben las ideas, sin que ningún grupo pueda decir lo que ya handicho otros. Si el grupo total no pasa de 8 personas, después del minuto de reflexión seempieza la discusión general, sin pequeños grupos. Los temas para discutir son éstos:Tema 1. Qué factores tiene uno que pensar, antes de mantener relaciones sexuales conun desconocido/a en una noche de marcha.
    • 10Tema 2. Se inventa una pastilla barata que tiene todos los elementos necesarios paraalimentarse, de modo que ya sólo se necesita la pastilla y agua, para vivir (ya estáinventada, la usan los astronautas, pero es muy cara; ahora suponemos que se inventauna barata). Si tú fueras quien tiene que autorizar la fabricación y venta de esa pastillaen toda Europa, ¿qué información necesitarías, qué factores tendrías que conocerantes de dar esa autorización?Tema 3. Cuáles crees tú que son las principales CAUSAS (personales, familiares,sociales) que influyen en que una persona se haga adicta a las drogas.(Si alguno de esos temas no parece apropiado para el grupo, se puede cambiar por este:qué cosas debería tener uno en cuenta, antes de alquilar un piso con unos amigos)La cuarta actividad será discutir entre todo el grupo las siguientes preguntas:1ª Pregunta. ¿Es fácil conseguir información verdadera, de palabra o por escrito, sinque esa información esté deformada por las opiniones y los prejuicios de quienes nosdan esa información? Poner algunos ejemplos, si se recuerdan.2ª Pregunta. Cuando tenemos que tomar una decisión importante, ¿es útil consultarcon otra persona de confianza, porque cuatro ojos ven más que dos, o es mejor decidiryo solo todas mis cosas?3ª Pregunta. ¿No es cierto que a veces nos empeñamos en que la explicaciónverdadera de algo es la que nosotros decimos, y no queremos escuchar lo que dicen losdemás? (En seguida damos un ejemplo en el cuentecillo del accidente de coche)Para terminar esta Sesión 4, se puede comentar lo que sucedió en un Centro deMenores. El educador, para que ejercitaran el pensamiento Causal, propuso a los chicoseste caso: tú vas por la carretera y ves un coche que se ha salido al campo y estávolcado. Te bajas, te acercas y ves que el conductor, sujeto por el cinturón de seguridad,parece estar muerto. ¿Qué le puede haber pasado para salirse de la carretera en plenodía? (El educador quería que propusiesen varias explicaciones distintas: que se durmió,que iba borracho, que le reventó una rueda, que se partió la dirección, que otro coche aladelantarlo se le pegó demasiado y él se salió tratando de apartarse, que tuvo un infartoy se murió, que se le cruzó un perro, que patinó en aceite o gravilla suelta, que sedeslumbró con el sol, etc.). En el grupo había quince chicos, entre 13 y 16 años. El líderdel grupo dijo: “que iba borracho”. El educador le dijo “muy bien, es una explicaciónposible. Vamos a ver qué dicen los otros catorce”. Entonces el líder dice “no preguntesmás, que es que iba borracho”. El educador insistió en preguntar a los demás y entoncesel “secretario” del líder dice: “es verdad, no preguntes más, que es que iba borracho”. Eleducador, un poco enfadado al ver la obstinación, les dice: “la alcoholemia es el gradode alcohol que uno tiene en el cuerpo y al conductor le hicieron la prueba, cuando llególa guardia civil, y tenía 0,0 de alcohol; así que no digáis más que iba borracho”.Rápidamente el líder contesta: “iba borracho y la prueba está mal hecha”. Esto sucedióverdaderamente en un Centro de Menores y demuestra cómo a veces nos empeñamos enimponer nuestras explicaciones por orgullo o cabeza dura y nos equivocamos.
    • 11 SESIÓN 5. Cómo están las cosas, otra vezObjetivo: Volver a ejercitar el pensamiento Causal, para saber definir bien, diagnosticarbien, una situación o un problema.Actividades:La primera actividad será preguntar al grupo si queda alguna duda pendiente delúltimo encuentro, es decir de la Sesión 4.La segunda actividad será recordar una vez más lo que dijimos en la Sesión 1 sobre elpensamiento Causal y subrayar la necesidad de INFORMACIÓN: para que locomprendan bien, se puede repetir otra vez cualquiera de los ejemplos dados, en quealguien, por falta de información, metió la pata.La tercera actividad será hacer estos Temas, con el método que se indicó: se plantea elTema y se les deja un minuto de reflexión en silencio; entonces, si son más de 8personas, se dividen en dos o más grupos de cuatro y se les dejan tres o cuatro minutosde discusión en esos pequeños grupos. A continuación, se van poniendo en común lasideas: cada grupo dice una idea y se pasa al siguiente y se dan las vueltas necesariashasta que se acaben las ideas, sin que ningún grupo pueda decir lo que ya han dichootros. Si son menos de 8 personas, después del minuto de reflexión se pasa a ladiscusión general, sin pequeños grupos. Los temas para discutir son éstos:Tema 1. Qué factores debe uno pensar, antes de decidir romper una relación de parejaque parecía estable.Tema 2. Qué factores debo tener en cuenta, cuando quiero protestar ante el Director decómo me trata algún funcionario o educador, o de la comida, o del horario.Tema 3. Leer al grupo un artículo breve del periódico de ese día, o de días anteriores,sin leerles el título y entonces pedirles que le pongan un título claro y atractivo alartículo. (Si lo hacen bien, es que han comprendido bien el contenido del artículo)(Si alguno de esos temas no parece apropiado para el grupo, se puede cambiar por este:Qué factores se deben pensar, antes de comprar una moto a plazos)La cuarta actividad consistirá en discutir con todo el grupo las siguientes ideas:1ª Pregunta. Cuando hablo con otra persona y quiero saber de verdad cómo se siente(si está triste, o enfadado, o contento), ¿debo tener en cuenta solamente lo que me diceo tengo que fijarme también en el tono con que lo dice y en su cara y en sus ojos?2ª Pregunta. Si decido consultar a otra persona, como vimos en la Sesión anterior,sobre algún asunto serio que me preocupa (por ejemplo, sobre separarme de mi pareja,o sobre mi familia, o sobre mi trabajo, etc.), ¿qué cualidades debe tener esa persona:sólo ser inteligente o más cosas? [Por ejemplo, ser sincero para decirme lo que piensa,ser prudente para no ir contando mis problemas a otros, ser “legal”. Conviene que sean
    • 12ellos los que lleguen a estas ideas con la ayuda del monitor, pero sin que éste adelantetodas las cualidades antes de que ellos las digan]3ª Pregunta. Un hombre era muy trabajador, muy cariñoso con su pareja, muy buenocon sus hijos. Pero desde hace una semana ha cambiado radicalmente: está disgustadoen el trabajo, ya no habla sino que grita a su mujer y a sus hijos: ¿qué le puede haberpasado? (Que el grupo piense todas las alternativas posibles, sin necesidad de que lasdiga el monitor: que tiene problemas de dinero o de juego; que tiene problemas con suscompañeros de trabajo; que sus padres le piden dinero y él no sabe qué hacer; que se hametido otra mujer por medio; que le ofrecen un buen trabajo en el extranjero pero esosupondría separarse de su familia y está muy dudoso; que el médico le ha dicho quetiene una enfermedad grave y que se tiene que operar, etc.- Luego, el monitor elige unade esas alternativas, pero no la dice, sino que el grupo pregunta y él sólo responde “sí” o“no”, hasta que la acierten)Para terminar esta Sesión 5, se puede dialogar con el grupo sobre la importancia quetiene no olvidar ningún factor importante al actuar. Por ejemplo, una profesora queestaba enfadada con un alumno que no le hacía caso, le dijo: “te vas a reír de tu madre”,sin acordarse de que la madre de ese niño se había muerto hacía ocho días. El resultadofue que el niño lo tomó como un insulto a su madre e intentó pegarle a la profesora.-Otro caso fue el de un muchacho, que apuntó cuidadosamente en un papel todo lo quetenía que llevarse para tres días de acampada: apuntó la linterna, pero se olvidó de laspilas. Que el grupo cuente si ellos han tenido algún despiste así, por olvidar algúndetalle.
    • 13 SESIÓN 6. Reglas o NormasObjetivo: El pensamiento “medios – fin” consiste en tener metas claras y buscar losmedios eficaces para alcanzar esas metas. En esta sesión 6 vamos a ejercitar la primeraparte de ese pensamiento (“medios”), centrándonos en las reglas o normas que sonmedios necesarios para cualquier actividad (los juegos, el tráfico, recibir una herencia,regular el trabajo y los horarios, etc.)Actividades:La primera actividad será recordar al grupo la importancia de tener objetivos, de saberlo que queremos. Si no sabemos a dónde intentamos ir, no nos moveremos. Sabemosque, en general, las reglas, las normas o las leyes nos fastidian, porque parecen limitarnuestra libertad; pero sin normas no podemos jugar y no podemos vivir.La segunda actividad será hacer estos Temas, con el método que se indicó: se planteael Tema y se les deja un minuto de reflexión en silencio; entonces, si son más de 8personas, se dividen en dos o más grupos de cuatro y se les dejan tres o cuatro minutosde discusión en esos pequeños grupos. A continuación, se van poniendo en común lasideas: cada grupo dice una idea y se pasa al siguiente y se dan las vueltas necesariashasta que se acaben las ideas, sin que ningún grupo pueda decir lo que ya han dichootros. Si son menos de 8 personas, después del minuto de reflexión se pasa a ladiscusión general, sin pequeños grupos. Los temas que se proponen para discutir sonéstos:Tema 1. Qué normas te parece que debería poner la ONU (¡si tuviera verdaderaautoridad!), para que ya nunca más hubiera guerras en el mundo.Tema 2. Qué reglas te parecen fundamentales, para que la pareja funcione. (Porsupuesto esas reglas se las impondría la pareja misma, no nadie de fuera.- Recordar algrupo que no deben pensar sólo objetivos, por ejemplo “que haya comunicación entreellos”, sino reglas concretas para conseguir esos objetivos, por ejemplo “un día a lasemana no se encenderá la tele y hablaremos”)Tema 3. Qué reglas corregirías tú en el Reglamento actual de fútbol, para que el juegofuera más bonito (sobre el fuera de juego, sobre que haya o no haya extranjeros, sobreque el árbitro pudiera consultar la tele en caso de duda, etc.)Tema 4. Cuáles son las reglas que habría que poner a las terrazas de verano, para quefueran un lugar divertido pero no molestaran a los vecinos que quieren dormir.(Si alguno de estos temas no parece adecuado para el grupo, se puede sustituir por éste:Qué reglas debería poner el Ayuntamiento, para los que tienen perros en la ciudad)La tercera actividad será discutir entre todos, con la mayor participación posible, lassiguientes ideas:1ª Pregunta. ¿Qué cualidades o características tiene que tener una regla o ley para serbuena? (Que ellos las digan, pero no acabar la discusión hasta que no hayan dicho las
    • 14características fundamentales, es decir: que sea justa, necesaria, consensuada, clara, quesea posible cumplirla, que sea revisable si las circunstancias cambian)2ª Pregunta. ¿Una regla justa puede tener excepciones justas? (Claro que sí: aplicaruna regla a rajatabla, a todos por igual, puede ser una gran injusticia, como si unospadres trataran y atendieran exactamente igual a un hijo ciego o minusválido, que a losdemás que estás sanos)3ª Pregunta. ¿Toda regla debe tener prevista una sanción, para el caso de que no secumpla? (Por supuesto que sí, pues si no lleva sanción no sería una regla, sino unconsejo. La sanción se puede perdonar, cuando es la primera vez, o cuando hayarrepentimiento sincero, pero si no hay sanción no hay regla. Por ejemplo, si un árbitrode fútbol, antes de empezar un partido internacional, les dice a los jugadores, que lesaconseja no dar al balón con la mano, porque es poco vistoso y se convierte en rugby,pero que si le dan, él no pitará falta, entonces los jugadores harán lo que quieran, porquees un consejo, no una regla.Para terminar esta Sesión 6, se puede proyectar la película “Las normas de la casa dela sidra” y comentar con el grupo: 1) si está bien reírse de normas tontas, como no salira la terraza a tomar el fresco; 2) si está bien reírse de normas serias, como hace elmédico y su ayudante al falsificar el título de médico. Si no se dispone de la película, se les puede proponer esta última pregunta: sinadie quiere matarse ni matar a otros, ¿por qué no conducimos las motos y los cochescon prudencia, sino que se necesitan multas cada vez más altas y ni siquiera éstassirven para disminuir el número de muertos en carretera? SESIÓN 7. Reglas o Normas, otra vezObjetivo: Volver a ejercitar la primera parte (“medios”) del pensamiento Medios –Fin.Aunque las normas no nos gusten, ya hemos dicho que sin ellas no podemos jugar anada, ni vivir en sociedad. Vamos a discutirlo a fondo.Actividades:La primera actividad será preguntar al grupo, y discutir brevemente con ellos, si estánde acuerdo en que primero hay que tener claro lo que queremos, como veremos en laSesión 8, y luego saber elegir la mejor manera para conseguir lo que pretendemos Esdecir, primero saber dónde vamos y luego elegir bien el camino.La segunda actividad será hacer estos Temas, con el método que se indicó: se planteael Tema y se les deja un minuto de reflexión en silencio; entonces, si son más de 8personas, se dividen en dos o más grupos de cuatro y se les dejan tres o cuatro minutosde discusión en esos pequeños grupos. A continuación, se van poniendo en común lasideas: cada grupo dice una idea y se pasa al siguiente y se dan las vueltas necesariashasta que se acaben las ideas, sin que ningún grupo pueda decir lo que ya han dichootros. Si son menos de 8 personas, después del minuto de reflexión se pasa a ladiscusión general, sin pequeños grupos. Los temas para discutir son éstos:
    • 15Tema 1. Qué leyes crees tú que habría que poner para frenar los malos tratos, inclusola muerte violenta, a las mujeres.Tema 2. Qué reglas deberían imponerse, de mutuo acuerdo, cincuenta personas quevan a una isla desierta y fértil, para empezar una nueva vida, una nueva sociedad.(Reglas respecto al trabajo, a la propiedad, a la educación de los hijos, a la moneda, alos medios de comunicación: sería empezar de cero, para hacer una sociedad justa,aunque sea muy pequeña)Tema 3. Qué leyes te parece que serían justas y eficaces para regulas bien lainmigración en España.Tema 4. Qué reglas no me saltaría en la vida, aunque nadie me viera mientras me lassaltaba.(Si alguno de estos temas no parece adecuado para el grupo, se puede sustituir por este:Qué reglas crees que te deberías imponer a ti mismo, para estar aquí el menor tiempoposible)La tercera actividad será discutir en el grupo, lo más animadamente posible y con lamayor participación de todos, las siguientes preguntas:1ª Pregunta. ¿Es posible un juego sin reglas? Si dijeran que “sí”, se les pide quepongan un ejemplo (no hay). Si dicen “no”, preguntarles por qué y que lo expliquenclaro, dando las razones de fondo.2ª Pregunta. ¿Es posible una sociedad sin leyes? (Hacerles ver que incluso unasociedad anárquica tiene que fijar algunas normas, como por ejemplo: quién y comoconvoca las asambleas populares; cómo se toman las decisiones en las asambleas, si pormayoría simple siempre o por 2/3 de los votos en los asuntos graves; cómo se da lapalabra y cuántos minutos y cuántas veces puede hablar cada uno, etc.)3ª Pregunta. ¿Alguna de las normas a las que ahora estamos sometidos, en nuestroCentro o en nuestra sociedad, te parece injusta o innecesaria? Discutir por qué esinjusta o innecesaria y qué podemos hacer acerca de ello. (Este es un tema “caliente”,que hay que llevar con calma, pero que puede ser muy interesante y muy educativo)Para terminar esta sesión 7, si en la sesión 6 se discutió la película “Las normas de lacasa de la sidra”, se puede proyectar la película “Chocolat” (¡las dos películas son delmismo director!) y dialogar con todo el grupo acerca de estas ideas: 1) Si les parecebien y sensato reírse de normas absurdas, como no comer chocolate en Cuaresma; 2)Comparar esas normas absurdas con las de la casa de la cidra y discutir si es igualcomer chocolate o hacerse amigo de los gitanos, que falsificar un título de médico) Si no se dispone de las películas, se puede discutir con el grupo esta últimapregunta: Cuando una regla o norma es necesaria y es justa, ¿verdad que deberíamoscumplirla, para convivir todos más tranquilos, sin necesidad de que nos amenacen concastigos, con multas o con cárcel? (Estar de acuerdo con esto, es haber pasado al menosal Estadio 2 de Kohlberg, como luego veremos. Los que siguen en el primer estadio,hacen lo que les viene en gana y desobedecen las reglas, a no ser que alguien les obligue
    • 16desde fuera. Por eso, esta pregunta puede dar lugar a una discusión muy animada, queserá ya un preámbulo a lo que trataremos después en la parte moral) SESIÓN 8. Lo que queremos Objetivo: Ejercitar la segunda parte del pensamiento Medios – Fin, es decir, aclararnuestros fines, lo que queremos conseguir cuando hacemos algo, cuando salimos a lacalle, cuando trabajamos, cuando buscamos a un amigo. Y como objetivo final, aclararqué es lo que queremos conseguir en la vida.Actividades:La primera actividad será explicar al grupo la importancia de tener objetivos claros,ya que los necesitamos para movernos, para actuar. En español se dice “saber dóndevamos”, “tener un norte”, “saber lo que queremos” y también hablamos de metas uobjetivos. Se puede decir que objetivos y valores son lo mismo, porque cuando una cosavale para nosotros, se convierte en objetivo: es decir, si algo vale de verdad para mí,deseo conseguirlo, como pasa con la salud y el dinero. En cambio, nadie lucha porconseguir lo que no vale para él, como por un papel sucio o un calcetín lleno deagujeros.La segunda actividad será hacer estos Temas, con el método que se indicó: se planteael Tema y se les deja un minuto de reflexión en silencio; entonces, si son más de 8personas, se dividen en dos o más grupos de cuatro y se les dejan tres o cuatro minutosde discusión en esos pequeños grupos. A continuación, se van poniendo en común lasideas: cada grupo dice una idea y se pasa al siguiente y se dan las vueltas necesariashasta que se acaben las ideas, sin que ningún grupo pueda decir lo que ya han dichootros. Si son menos de 8 personas, después del minuto de reflexión se pasa a ladiscusión general, sin pequeños grupos. Los temas para discutir son éstos:Tema 1. ¿Cuáles serían tus objetivos (no poner más de tres) si te tocara un premioimportante de la lotería? (Cada persona o cada grupo dice los suyos y esta vez noimporta repetir. A medida que los van diciendo, irlos escribiendo en la pizarra, si hay, oen una hoja de papel, para luego comentarlos un poco, cuando todos hayan hablado)Tema 2. ¿Qué objetivos puede tener uno que le prende fuego a un bosque de pinos?(Aquí, además del pensamiento medios-fin, ejercitamos el de perspectiva)Tema 3. ¿Cuáles pueden ser los objetivos de un hombre que se une con una mujer,pensando que esa unión será para siempre?(Si alguno de esos temas no parece apropiado para el grupo, se puede cambiar por este:Cuáles son los objetivos de quienes se unen a una banda juvenil como los “LatinKings” u otra parecida)
    • 17La tercera actividad será discutir en el grupo, lo más animadamente posible y con lamayor participación de todos, las siguientes preguntas:1ª Pregunta. ¿Sabes ya con claridad lo que quieres conseguir en la vida y estásdispuesto a luchar para conseguirlo?2ª Pregunta. ¿Vale la pena luchar por algo o por alguien que queremos, o al final da lomismo, ya que todo dependerá únicamente de la suerte? (Aquí se podría ver y comentarla película “Match Point” de Woody Allen, si no se vio en la Sesión 3. Si ya se vio, sepuede insistir en que no todo es la suerte, que la vida no es una lotería, sino que casitodo depende de nuestro esfuerzo)3ª Pregunta. Algunos piensan que “para no sufrir, es mejor no ilusionarse”. ¿Estás deacuerdo con esa frase, o crees que una persona debe tener siempre ilusiones?4ª Pregunta. ¿Eres tú de los que piensan que “cuanto más dinero mejor”, o crees quelo bueno es tener solamente lo necesario para vivir, porque si se tiene más, el dinero seconvierte en un problema, pues hay que invertirlo, cuidar que no te roben, etc.? Claroque también es un problema tener menos de lo necesario. ¿No te parece que el dinerodebe ser como la temperatura corporal: ni poco, ni mucho?Para terminar esta sesión 8, se puede proyectar la película “Indiana Jones y la últimacruzada”, para comentar cómo tener objetivos claros hace que uno luche con valentíapor conseguirlos. Si no se dispone de la película, se puede comentar entre todos la frase de unfamoso sociólogo, que hablando de nuestra sociedad actual dice: “no sabemos dóndevamos, pero vamos a pasos agigantados”. ¿Qué quiere decir? ¿Retrata eso a nuestrasociedad? (En realidad, ese sociólogo está hablando de que usamos muchos Medios,pero no tenemos claros los Fines) SESIÓN 9. Lo que queremos, otra vezObjetivo: Insistir en que tener objetivos claros es esencial para vivir. Quien sabe biendónde va, llegará aunque tenga que dar rodeos.Actividades:La primera actividad será recordar al grupo lo que dijimos en la Primera Actividad dela sesión 8, acerca de la relación entre objetivos y valores. Si algo vale, lo queremos y lobuscamos; si algo no vale para nosotros, no nos molestamos.La segunda actividad será explicarles las definiciones de optimismo y pesimismo, queda el gran especialista Martin Seligman. Dice que optimismo es “interpretar lasdificultades como señal de que hay que esforzarse más” y pesimismo es “tirar la toallaante dificultades vencibles”. Por tanto, optimismo y pesimismo no consisten en ver lascosas de color de rosa o de color negro, ni en ver la botella medio llena o medio vacía,sino que el pesimismo es rendirse y el optimismo es no rendirse. Las dos cosas, eloptimismo y el pesimismo, se aprenden en la vida, y generalmente las aprendemos denuestros padres.
    • 18La tercera actividad será dialogar con el grupo sobre la JUSTICIA de los objetivos.Nuestros objetivos no sólo tienen que ser claros, sino que tienen que ser justos. Trabajarpara conseguir algo injusto (por ejemplo, para matar a alguien por venganza) es unobjetivo equivocado, como veremos al hablar de los dilemas morales.La cuarta actividad será hacer estos Temas, con el método que se indicó: se plantea elTema y se les deja un minuto de reflexión en silencio; entonces, si son más de 8personas, se dividen en dos o más grupos de cuatro y se les dejan tres o cuatro minutosde discusión en esos pequeños grupos. A continuación, se van poniendo en común lasideas: cada grupo dice una idea y se pasa al siguiente y se dan las vueltas necesariashasta que se acaben las ideas, sin que ningún grupo pueda decir lo que ya han dichootros. Si son menos de 8 personas, después del minuto de reflexión se pasa a ladiscusión general, sin pequeños grupos. Los temas para discutir son éstos:Tema 1. ¿Qué objetivos puede tener un padre, que después de una fuerte discusión consu hija de 13 años, decide doblarle la paga semanal que le daba?Tema 2. ¿Tienes ya claro lo que quieres hacer con tu vida, lo que quieres conseguir,por lo que quieres luchar, la persona con quien deseas compartir tu vida?Tema 3. ¿Qué objetivos puede tener uno que se engancha en la droga sabiendo muybien dónde se mete?(Si alguno de esos temas no parece apropiado para el grupo, se puede cambiar por este:¿Qué objetivos pueden tener quienes se presentan a un “casting” de la tele, porejemplo para un concurso o para una serie?La quinta actividad será discutir en el grupo, lo más animadamente posible y con lamayor participación de todos, las siguientes preguntas:1ª Pregunta. ¿Tiras la toalla pronto, si no consigues enseguida lo que quieres?2ª Pregunta. Dice un filósofo moderno: “Vivir es tener objetivos y convivir escompartir objetivos” (y no simplemente vivir bajo el mismo techo): ¿estás de acuerdocon esa frase? Explica por qué sí o por qué no.3ª Pregunta. Antes de sacar un billete de avión, hay que saber dónde va uno. ¿Tambiénhay que saber en cada momento de la vida dónde se va, antes de actuar?4ª Pregunta. Los objetivos que con más frecuencia propone la tele son comprar, viajary divertirse. ¿Crees que esos objetivos son los únicos que valen la pena, o hay otrosmás importantes? Si los hay, ¿cuáles crees que son?Para termina esta sesión 9, se puede proyectar la película “Willie Elliot: quiero bailar”y discutir si es verdad que cuando uno sabe bien dónde va, llegará aunque tenga que darrodeos. Si la película no está disponible, se puede acabar la sesión discutiendo esta frase:“Porque no sabían que era imposible, lo hicieron”. Se puede discutir con el grupo si es
    • 19verdad que cuando nadie nos desanima, diciéndonos que lo que queremos es imposible,somos capaces de seguir adelante y conseguir cosas difíciles. SESIÓN 10. Mis prioridades y los demásObjetivo: No basta con saber lo que queremos, sino lo que más queremos. No basta contener objetivos justos y claros, como vimos en la sesión anterior, hay que saber cuálesde esos objetivos son más importantes para nosotros. Necesitamos una jerarquía deobjetivos y eso se basa en una jerarquía de valores. Si para mí el dinero es másimportante que un amigo o que un hermano, usaré a mi amigo y a mi hermano paraconseguir dinero y los engañaré y estafaré si es preciso. Y preferiré perder un amigo oun hermano, antes que perder dinero. Por tanto, el objetivo de esta sesión es tener una buena jerarquía de valores.Actividades:La primera actividad será explicar al grupo, y discutir brevemente con ellos, que en lavida no tenemos tiempo para hacer todo lo que nos gustaría hacer, ni tenemos dineropara comprar todo lo que nos gustaría comprar. Por eso siempre hay que elegir yELEGIR ES RENUNCIAR. Si a un niño pequeño se le pregunta ¿qué quieres: un dulce,un helado o una chocolatina?, responderá “un dulce, un helado y una chocolatina”,porque le gustan las tres cosas y sabe que si elige una se queda sin las otras dos. Elegires renunciar, tanto el comprar, como al divertirse, al casarse o al ver la tele. Por eso hayque tener prioridades, para no elegir lo que menos vale y dejar lo que vale más: porejemplo, comprar caprichos de comida y no tener en casa pan, ni arroz, ni aceite, o porejemplo elegir como pareja definitiva a una persona sólo porque es atractiva físicamentey renunciar a otra que es profunda, simpática, buena, inteligente, etc.La segunda actividad será hacer estos Temas, con el método que se indicó: se planteael Tema y se les deja un minuto de reflexión en silencio; entonces, si son más de 8personas, se dividen en dos o más grupos de cuatro y se les dejan tres o cuatro minutosde discusión en esos pequeños grupos. A continuación, se van poniendo en común lasideas: cada grupo dice una idea y se pasa al siguiente y se dan las vueltas necesariashasta que se acaben las ideas, sin que ningún grupo pueda decir lo que ya han dichootros. Si son menos de 8 personas, después del minuto de reflexión se pasa a ladiscusión general, sin pequeños grupos. Los temas para discutir son éstos:Tema 1. Te proponen ganar dinero fácil y rápido con la venta de drogas, con el peligrode que te metan en la cárcel y dándote cuenta de que estás haciendo daño a la salud delos que compren y a sus familias. Por otro lado, te ofrecen aprender un oficio o hacerunos estudios que te harán ganar menos dinero, con más esfuerzo y tardando más enempezar a ganar. ¿Tú qué eliges?Tema 2. Estamos en la cola de un Banco desde hace 25 minutos. ¿Cuáles crees quepueden ser las prioridades (señala sólo dos por persona) de cada una de estaspersonas?: Del señor de la ventanilla que está atendiendo al público.
    • 20 Del director de esa sucursal, que ve que todos los días se forman largas colas. De mí, que estoy haciendo la cola hace ya tanto rato. De mi compañero o compañera que está dando vueltas con el coche, esperando a que yo salga, porque no encuentra aparcamiento.Tema 3. Pensando en mí y en los compañeros o compañeras que están en este Centro yen lo que vamos a hacer cuando salgamos definitivamente, pensar en las prioridades: Mías. De un compañero y amigo de mi edad, que está también en el Centro. De una compañera y amiga de mi edad, que está también en el Centro. De mi familia.(Si alguno de esos temas no parece apropiado para el grupo, se puede cambiar por este:Cuando alguien va a contar su vida en un programa de la tele, pensar cuáles puedenser las prioridades: de quien cuenta su vida y sus problemas; del presentador opresentadora del programa; de un cámara de la televisión que enfoca las escenas; deuna marca comercial que patrocina el programa)La tercera actividad será discutir en el grupo, con la mayor participación de todos,estas ideas:1ª Idea. ¿Siempre elegimos bien, o algunas veces elegimos mal?2ª Idea. ¿Qué siente uno por dentro después de elegir bien? (Se suele sentir paz, aunquela decisión sea costosa y requiera un esfuerzo)3ª Idea. ¿Qué siente uno al elegir mal? (Se suele sentir inquietud por no haber sidohonrado consigo mismo; y a veces también piensa uno “¡qué tonto he sido, al elegir lopeor y perder la oportunidad de hacer o decir algo mejor!”La cuarta actividad puede ser proyectar la película “Solas” y luego discutir con elgrupo cuáles son los valores y, por tanto, las prioridades, de cada uno de los personajes. SESIÓN 11. Mis prioridades y los demás, otra vezObjetivo: La finalidad de esta sesión es insistir de nuevo en que no sólo necesitamosvalores, sino una jerarquía de esos valores. Si una persona joven prefiere ver la teleantes que ayudar a su madre a fregar la vajilla o a recoger la casa, es que valora más sucomodidad que a su madre. Si alguien come demasiado y no hace ejercicio físico, esque valora más la comida y la pereza que estar en forma y tener una buena figura. Si unhombre maltrata a una mujer es que se deja llevar por su orgullo o por sus celos y valoramás ese orgullo y esos celos que a su mujer, a quien no respeta.Actividades:La primera actividad será recordarles que en la vida hay que estar continuamenteeligiendo y que elegir es renunciar. Si un domingo decido quedarme en la cama hastamuy tarde, puede ser una buena elección (si es que estoy muy cansado y necesitorecuperar fuerzas). Pero puede ser una mala decisión, si de mañana ya estoy descansado
    • 21porque he dormido bien, y tengo trabajo pendiente, o tengo que atender a mi familia, odebería ir a ver a alguien que quiero, o me vendría bien hacer deporte, etc. Elegir esrenunciar, por eso hay que elegir bien y no ir desperdiciando la vida.La segunda actividad será hacer estos Temas, con el método que se indicó: se planteael Tema y se les deja un minuto de reflexión en silencio; entonces, si son más de 8personas, se dividen en dos o más grupos de cuatro y se les dejan tres o cuatro minutosde discusión en esos pequeños grupos. A continuación, se van poniendo en común lasideas: cada grupo dice una idea y se pasa al siguiente y se dan las vueltas necesariashasta que se acaben las ideas, sin que ningún grupo pueda decir lo que ya han dichootros. Si son menos de 8 personas, después del minuto de reflexión se pasa a ladiscusión general, sin pequeños grupos. Los temas para discutir son éstos:Tema 1. Una familia compuesta por abuelo, padre, madre, hijo de 21 años e hija de 18,ha podido ahorrar, con mucho esfuerzo, un dinerito. El padre propone arreglar la casa(baño y cocina, que están deteriorados), la madre prefiere que los cuatro hagan unviaje agradable, el hijo quiere una moto para ir a su trabajo, la hija quiere unordenador portátil y el abuelo no necesita nada. Que cinco miembros del grupo haganuna representación en la que cada uno defiende su punto de vista (el abuelo hace demoderador y los tranquiliza para que no se exalten). Al final, terminar negociando parallegar a un acuerdo.Tema 2. Te das cuenta de que puedes pasar una temporada agradable, por ejemplo enverano, saliendo con una chica (o con un chico) que te atrae sexualmente, pero conquien no vas a llegar a nada estable, porque es muy egoísta y superficial. En cambio, teatrae y te gusta otra (otro) más responsable y que vale mucho más en conjunto, conquien sí te gustaría formar pareja toda la vida, si es posible y si esa persona quiere.¿Qué eliges y por qué?Tema 3. En una serie de televisión, el policía persigue, con la ayuda de un perro muyinteligente, a uno que ha matado a una mujer a sangre fría. ¿Cuáles piensas quepueden ser las prioridades (señala sólo dos): Del asesino que huye por las calles Del policía que lo persigue Del perro.(Si alguno de esos temas no parece apropiado para el grupo, se puede cambiar por este:Vamos a coger un avión, para un viaje de dos horas. Pensar cuáles pueden ser lasprioridades (señalar sólo dos por persona) de estos participantes en el vuelo: delmecánico que revisa el avión antes de cada vuelo; de los dos pilotos; de las azafatas;de un pasajero que vuela por primera vez; del empleado/a que atiende a los pasajerosen el mostrador de facturación)La tercera actividad será discutir con el grupo, con la mayor participación de todos,las siguientes preguntas:1ª Pregunta. ¿He perdido mucho tiempo en mi vida, hasta ahora, eligiendo mal? Porejemplo, vagueando, molestando a otros, haciendo daño a alguien; en vez de aprender,trabajar en algo útil, ayudar.
    • 222ª Pregunta. ¿He elegido bien a mis amigos y amigas? ¿Tuve oportunidad de hacermeamigo o amiga de otras personas, mejores que los amigos que ahora tengo? ¿Estoyorgulloso de mis amigos y amigas o veo que no valen, o que incluso me han hechodaño?Para terminar esta sesión 11, se puede proyectar la película “Melinda y Melinda” deWoody Allen, que es la historia de la misma mujer, pero eligiendo opciones de vidadiferentes. Discutir si también nosotros hemos tenido otras opciones y las hemosdesaprovechado. También es muy interesante, para ver las prioridades, lo que interesa a cada unode los personajes, la película inglesa “La chica del café”, aunque no es fácil conseguiresa película en cinta o en DVD. SESIÓN 12. Explicaciones y decisionesObjetivos: El grupo debe recordar que necesitamos el pensamiento Alternativo, tantopara explicar algo que pasó o está pasando ahora (es decir, para ejercitar bien elpensamiento Causal), como para decidir qué hacemos ahora o en el futuro. Siempre hayvarias explicaciones posibles y siempre hay varias decisiones posibles. En estemomento de nuestro programa, cuando ya estamos al final de las Sesiones deentrenamiento cognitivo, no nos contentaremos con enumerar cuántas explicacionesalternativas hay y cuántas decisiones alternativas tenemos, sino que elegiremos la únicaexplicación verdadera y la decisión que sea más eficaz y más justa. Esos son nuestrosobjetivos en esta sesión: enumerar alternativas y luego elegir, tanto en las explicacionescomo en las decisiones.Actividades:La primera actividad será discutir con el grupo, para intentar que todos lo acepten, loque acabamos de decir en Objetivos: 1º si es verdad que a cualquier cosa que pasa (en el centro, en nuestra patria o enel mundo) se le pueden dar varias explicaciones posibles (una verdadera y otras falsas)y que también suele haber varias decisiones posibles (y una de ellas será la más eficaz yla más justa); 2º si están de acuerdo en que, para elegir la explicación verdadera de algo, lo quenecesitamos es información y lo que necesitamos para tomar una buena decisión espensar cuál es la más eficaz y la más justa. Discutir esos dos puntos a fondo.La segunda actividad será hacer estos Temas, con el método que se indicó: se planteael Tema y se les deja un minuto de reflexión en silencio; entonces, si son más de 8personas, se dividen en dos o más grupos de cuatro y se les dejan tres o cuatro minutosde discusión en esos pequeños grupos. A continuación, se van poniendo en común lasideas: cada grupo dice una idea y se pasa al siguiente y se dan las vueltas necesariashasta que se acaben las ideas, sin que ningún grupo pueda decir lo que ya han dicho
    • 23otros. Si son menos de 8 personas, después del minuto de reflexión se pasa a ladiscusión general, sin pequeños grupos. Los temas para discutir son éstos:Tema 1. (Es un tema de “explicaciones”). Una señora que está al cargo de un bar, eneste momento está de espaldas a la puerta, fregando unos vasos. Entra un señor, lasaluda y le pide un vaso de agua. Ella, sin volverse, le pregunta “¿con gas o sin gas?Él dice que sin gas y ella llena un vaso y se vuelve para ponerlo en la barra. Pero almirar al hombre, da un grito como de horror o de miedo. ¿Qué puede haber pasado yqué pasó en realidad? Después del minuto de reflexión y, sin son más de 8, después dela discusión en grupo pequeño(si son menos de 8, después del minuto de reflexión), elgrupo va diciendo todas las posibilidades que se les ocurran (¡son muchas!). Acontinuación, el monitor elige en su interior una posibilidad que a él le guste (porejemplo, que el hombre era uno que la había violado hace unos meses y ella loreconoce; o que el hombre tenía hipo y ella le quiere dar agua y un susto para que se lepase) y va respondiendo a las preguntas que le haga el grupo, pero sólo con “sí” o “no”hasta que acierten qué pasó de verdad. Se trata de buscar información y esa informaciónla tiene el monitor, que la va dando poco a poco.Tema 2. (También de “explicaciones”). Una chica joven discute con un muchacho en lacalle, cerca de una parada de taxis, donde hay varios taxistas mirando la discusión. Alfinal, la chica empuja al muchacho y éste se aleja despacio, sin hacer caso de laspalabras que ella le grita. ¿Qué puede haber pasado y qué pasó en realidad? Como enel Tema 1, el grupo, después de reflexionar (y discutir en grupo pequeño si son más de8), va diciendo todas las posibilidades que se les ocurran. Luego el monitor elige en suinterior una posibilidad que a él le guste (por ejemplo, que el chico intentó robarle elbolso y ella se enfadó y le empujó y él no se atrevió a atacarla porque los taxistasestaban mirando; o que era una pelea de novios; o que eran hermanos y él se habíapuesto una ropa de la hermana y ella se enfadó) y entonces va respondiendo “sí” o “no”a las preguntas que le haga el grupo, hasta que averigüen qué pasó de verdad.Tema 3. (De “decisiones”). Son cerca de las 12 de la noche y quiero dormir, pero lostabiques de la casa son delgados y el vecino tiene puesta la tele a todo volumen. ¿Quépuedo hacer y qué hago? Enumerar en el grupo las posibilidades que tengo y luegodiscutir con sinceridad cuál nos parece a todos ser la más eficaz y la más justa.Tema 4. (También de “decisiones”). Uno que es más fuerte que yo me ofende delante deotros, insultándome y despreciándome. ¿Qué puedo hacer y qué hago? Discutir si ladecisión que más le gusta al grupo es la más eficaz y la más justa.Para terminar esta sesión 12, se puede proyectar la película “Límite vertical” ydiscutir cuál sería la decisión más justa y más eficaz. Luego ver la que eligió el hijo ycomprobar si es la misma que nosotros pensábamos o es distinta y hablar entre todossobre cuál es mejor. Si no se dispone de la película, se puede acabar discutiendo entre todos estafrase: Muchas veces en la vida tomamos decisiones malas (ineficaces o injustas) yluego nos arrepentimos”.
    • 24 SESIÓN 13. Saber buscar explicaciones y saber tomar decisionesObjetivos: Aprender a explicar bien lo que pasa, distinguiendo la verdad objetiva de lasopiniones subjetivas y de los rumores y los chismes. Además, aprender a tomar buenasdecisiones, es decir decisiones eficaces y justas: si son sólo eficaces, pero no justas,crean un problema nuevo (la protesta y rebeldía de otros, por la injusticia). Si son sólojustas, pero no eficaces, no solucionan el problema. Tienen que ser eficaces y justas a lavez.Actividades:La primera actividad será discutir y comentar con todo el grupo estas ideas: 1ª Si es verdad que muchos hablan por hablar, sin tener conocimiento suficientede lo que están hablando y si también nosotros lo hacemos a veces y nos equivocamos. 2ª Qué es lo que más buscamos actualmente en este mundo en que vivimos, laeficacia o la justicia, y qué problemas aparecen cuando falta una de las dos.La segunda actividad será hacer estos Temas, con el método que se indicó: se planteael Tema y se les deja un minuto de reflexión en silencio; entonces, si son más de 8personas, se dividen en dos o más grupos de cuatro y se les dejan tres o cuatro minutosde discusión en esos pequeños grupos. A continuación, se van poniendo en común lasideas: cada grupo dice una idea y se pasa al siguiente y se dan las vueltas necesariashasta que se acaben las ideas, sin que ningún grupo pueda decir lo que ya han dichootros. Si son menos de 8 personas, después del minuto de reflexión se pasa a ladiscusión general, sin pequeños grupos. Los temas para discutir son éstos:Tema 1. (De explicaciones). Un matrimonio con dos hijos pequeños se llevan bien yviven tranquilamente. Pero poco después del nacimiento del segundo hijo, el maridollega tarde casi todas las noches y pone la excusa de que son cuestiones de trabajo.¿Qué puede estar pasando y qué pasa en realidad? El grupo, después de reflexionar (ydiscutir en grupo pequeño si son más de 8), va diciendo todas las posibilidades que seles ocurran. Luego el monitor elige en su interior una posibilidad que a él le guste (porejemplo, que se había enganchado al juego, que se había enamorado de otra, que teníaproblemas en el trabajo, etc.) y entonces va respondiendo “sí” o “no” a las preguntasque le haga el grupo, hasta que averigüen qué pasó de verdad.Tema 2. (También de explicaciones). Una joven universitaria, que era muy brillante enlos estudios, de pronto empieza a hacer mal las pruebas y exámenes y no saberesponder a las preguntas que le plantea el profesor en clase. ¿Qué le puede haberpasado y qué pasa en realidad? El grupo, después de reflexionar (y discutir en grupopequeño si son más de 8), va diciendo todas las posibilidades que se les ocurran. Luegoel monitor elige en su interior una posibilidad que a él le guste (por ejemplo, que se leestá formando un tumor cerebral a la chica, o que se ha enamorado de uno que es muymal estudiante y ella está volviéndose como él y dejando de estudiar, o que se haenamorado del profesor y quiere llamarle la atención, etc.) y entonces va respondiendo“sí” o “no” a las preguntas que le haga el grupo, hasta que averigüen qué pasó deverdad.
    • 25Tema 3. (De decisiones). Mis padres no están bien de salud y sólo pueden acudiralgunos ratos a un negocio que tenemos, que es un kiosco de prensa, por lo cual soy yoquien tiene que estar allí todo el día, desde las 7 de la mañana, incluidos sábados yfestivos. Es un buen negocio, porque es rentable y porque no dependemos de nadie,aunque yo dependo de mis padres, que son los dueños del negocio. Ahora me ofrecenun trabajo, como repartidor de pizza, con menos horas de trabajo, ganando más omenos lo mismo que me dan mis padres, con más peligro por la moto y dependiendo deun jefe. ¿Qué decido y por qué? El grupo, después de reflexionar (y discutir en grupopequeño, si son más de 8), dice las alternativas que se le ocurran y cuál elegiría elgrupo. Entonces se discute entre todos cuál sería la mejor (es decir, la más eficaz y lamás justa, teniendo en cuenta también a los padres) y qué se haría con el kiosco si seacepta lo de la pizza, etc.Tema 4. (También de decisiones). Una hermana mía, a quien yo quiero de verdad, seha disgustado conmigo por una tontería de unos muebles que eran herencia de nuestrospadres. Yo tenía derecho a elegir, por ser el mayor, y me llevé esos muebles, pero elladice que nuestros padres se los habían prometido a ella. Hace un mes que no me quierehablar. ¿Qué puedo hacer y qué hago? Discutir si la decisión que más le gusta algrupo es la más eficaz y la más justa.Para terminar esta sesión 13, se puede proyectar la película “Secretos y mentiras” ydiscutir entre todos si la decisión que tomó la hija negra (de buscar a su verdaderamadre) y la decisión que tomó el hermano fotógrafo (decir la verdad a todos) fueronbuenas decisiones o había otras mejores, es decir más eficaces y más justas. Si la película no está disponible, se puede acabar discutiendo entre todos estafrase: Yo conozco a gente que se ha equivocado en lo que ha hecho, por no decidirbien. Que pongan ejemplos y que se hable entre todo el grupo de cuál hubiera sido labuena decisión en los ejemplos que se pongan.AQUÍ TERMINA LA PRIMERA PARTE DEL PROGRAMA, LA PARTE COGNITIVA
    • 26 SEGUNDA PARTE. ENTRENAMIENTO MORAL SESIÓN 14. Dilema de apalear a otros para ser temidoIntroducción: Moral es lo que se puede hacer y, en algunos casos, lo que se debe hacer. Todoel mundo tiene una conciencia que le dice lo que está bien y lo que está mal, pero notodos tienen esa conciencia desarrollada de igual manera: lo veremos cuandoexpliquemos los”estadios morales” de Kohlberg. Ahora empezamos, sin más teoría, con el planteamiento de dilemas moralesprácticos.Método para discutir los dilemas: Será el siguiente: - El monitor plantea el dilema (ver a continuación) y pregunta quiénes sí haríanlo que se pregunta y quienes no lo harían. Se responde a mano alzada. - Si todos dicen sí o todos dicen no, hay que añadir algún detalle al dilema, hastaque se consiga diversidad de opiniones. Por ejemplo, imaginemos este dilema: “alsentarme en el asiento posterior de un taxi, veo en el suelo un sobre abultado; lo recojoy encuentro mucho dinero dentro; ¿me quedo con el dinero sin preguntar o pregunto altaxista quién fue el pasajero anterior?” – Si todos dicen “me quedo con el dinero”, sepuede decir al grupo que el taxista, al verme recoger algo del suelo, me dice “si hay algoen el suelo, es que se le ha caído a una señora conocida mía, a quien acabo de traer alcentro, porque iba a dar la entrada para un piso”.- Si por el contrario, todos dicen quepreguntarían al taxista, se les puede decir que yo conozco al taxista y me parece que esun poco tramposo y no me fío de él. - Una vez que haya al menos tres para formar un grupo de “sí”, o al menos trespara formar un grupo de “no” (puede haber más de un grupo de “sí” y más de uno de“no”), se sientan en grupos homogéneos (los de sí con los de sí, los de no con los de no)y se les dan cinco minutos para que discutan las razones por las que dicen “sí” o dicen“no”: tres o cuatro razones, no hacen falta muchas. Uno hace de secretario en cadagrupo y anota las razones, o al menos se encarga de recordarlas verbalmente para lapuesta en común. - Pasados los cinco minutos, cada secretario o portavoz lee o dice las razones desu grupo, tal como se dijeron allí, sin añadir nada. - Expuestas las razones de todos los grupos, se abre un debate general paradiscutir lo que se ha expuesto. El que quiera hablar pide la palabra alzando la mano yhabla antes quien haya hablado menos veces (para evitar que dos o tres monopolicen ladiscusión). - El debate termina cuando ya nadie pide hablar y es mejor que el monitor no désu opinión (¡y ni mucho menos la imponga!), sino que sean los mismos miembros delgrupo quienes se iluminen unos a otros con sus razones. - De las razones que se hayan utilizado en la discusión, el monitor podrá deducirfácilmente en qué estadio de crecimiento moral, según Kohlberg, están los miembrosdel grupo (como veremos después) y podrá ayudarles a pasar al siguiente estadio.
    • 27Dilema 1º: Apalear a otros para ser temido. Actualmente muchas personas (especialmente los más jóvenes) creen que las dosúnicas posturas que se pueden tomar ante cualquier problema, son huir o atacar. Piensanque nuestra sociedad entera se divide en dos grandes grupos: quienes pisan y quienesaguantan ser pisados. Es decir, el grupo de los “triunfadores”, que son los que pegan yel grupo de los “perdedores”, que son las pobres víctimas idiotas de la violencia que hayen nuestro mundo. Vamos a plantear aquí el primer dilema moral, para que el grupo lo discuta conel método que se acaba de explicar. A Gonzalo, un estudiante de 3º de ESO, que estudia poco pero que quiere ser delos “ganadores” en esta sociedad (si el grupo es de adultos, se dice: A Gonzalo, unadulto joven sin trabajo, que se gana la vida haciendo de guardacoches y otras vecesvendiendo droga) dos amigos le plantean que vaya con ellos, para apalear con bates debéisbol, a un pordiosero medio borracho, que todas las noches se refugia en un cajeroautomático para dormir. Están preparados para grabar la paliza en un teléfono móvil,con el fin de luego enseñar la escena a otros y así hacerse temer y respetar. Aquí se plantea el dilema al grupo: si tú fueras Gonzalo ¿irías con tus amigos aparticipar en la paliza? Si todos dicen que sí irían, se modifica un poco el dilema, diciendo al grupo: yaha habido otros apaleamientos en las últimas semanas, de modo que la policía vigilalos lugares donde duermen los pordioseros y es muy probable que Gonzalo y susamigos sean detenidos y juzgados, si apalean al mendigo. Entonces se vuelve apreguntar si irían o no, para ver si ya hay al menos tres que no estén de acuerdo con losdemás y así se puedan formar dos grupos diferentes. Al contrario, si al plantear el dilema por primera vez, todos dicen que no irían, semodifica el dilema de otro modo, diciendo al grupo: los amigos aseguran a Gonzaloque no van a matar ni herir al pordiosero, sino solamente a darle unos cuantos palos,para poder grabarlo en el móvil y luego presumir de duros ante otros. Entonces sevuelve a preguntar si irían o no, para ver si ya hay al menos tres que no estén de acuerdocon los demás y así se puedan formar dos grupos diferentes. Se dan cinco minutos a los grupos para que concreten las RAZONES por las quedicen sí, o por las que dicen no y que un secretario las anote. Pasados los cinco minutos,los secretarios van leyendo las razones de sus grupos y luego empieza el debate general,con el método que dijimos más arriba (se levanta la mano para pedir la palabra y hablaantes quien habló menos). Termina la discusión cuando ya nadie pide la palabra o cuando se empiezan arepetir las ideas ya dichas. Es mejor que el monitor no exprese su opinión, sino que seanellos solos quienes vayan madurando al oír las razones de sus compañeros. Perodespués, el monitor a solas debe reflexionar sobre el estadio de Kohlberg en el que semovió la discusión (ver la sesión 24, más adelante), para poder ayudar al grupo con elplanteamiento de nuevos dilemas. Pero suponiendo que el monitor ya conoce losestadios de Kohlberg, pueden serle útiles estas observaciones sencillas: - Si la discusión se mueve en un ambiente de indiferencia hacia el pordiosero ylo único que les hace dudar sobre pegarle o no es que pueda aparecer la policía, estánmoviéndose en el estadio 1. - Si algunos dicen que el pordiosero no les ha hecho ningún daño y que ellos notienen derecho a pegarle, hablarían en el estadio 2.
    • 28 - Si se menciona qué va a pensar la gente y los amigos, sobre pegarle a unapersona indefensa, estarían en el estadio 3 SESIÓN 15.- Dilema de amenazar para pedir propinasDilema 2º. Amenazar para pedir propinas excesivas. Hoy se puede plantear al grupo el siguiente dilema moral:Ángel y Ricardo tienen 17 años y juntos han conseguido, por la fuerza, ser losguardacoches exclusivos en un pequeño descampado que todavía no ha sido edificado yque es muy útil como aparcamiento, aunque sólo sea para diez o doce coches, por estarbastante céntrico en la ciudad. A los clientes ya conocidos les piden tres euros por“vigilar” sus coches, sin límite de tiempo; a los extranjeros que acuden de vez encuando, les piden cinco. Hoy el día ha ido mal, pues hay fiestas en la ciudad y losprimeros que aparcaron no mueven el coche durante horas y horas, con los cual lasentradas de Ángel y Ricardo son menores que otros días. Cuando sólo queda una plaza,llegan unos extranjeros que quieren ocuparla. Ángel les pide quince euros por cadahora que dejen allí el vehículo y les amenaza disimuladamente, diciéndoles que si nopagan esa cantidad, pueden venir unos gamberros que merodean por allí y lesdestrocen la luna del coche o les roben las ruedas. Ricardo le dice a Ángel al oído queeso es un abuso, que les pida cinco euros la hora y sin amenazarles. Entonces el monitor pregunta al grupo: los que estén de acuerdo con Ángel (15euros la hora y amenazas), que levanten la mano; los que estén de acuerdo con Ricardo(5 euros la hora, sin amenazas), que levanten la mano. Si hay al menos tres quedefienden una de las dos opiniones, se forman los grupos y se les dan cinco minutospara formular las Razones, como se explicó antes. Pero si todos estuvieran de acuerdo con Ángel, se puede añadir este detalle aldilema: Joaquín, el dueño del solar que ahora se usa como aparcamiento, permite queÁngel y Ricardo se ganen la vida usando ese espacio, sin pagarle a él nada, pero conuna única condición: que no haya ninguna queja de los usuarios ni de la policía.Entonces se pregunta otra vez quiénes están de acuerdo con Ángel y quiénes conRicardo. Si ya hay al menos tres que difieran de los demás, se forman los grupos, comose dijo. Pero al contrario, si al plantear el dilema por primera vez, todos estuvieran deacuerdo con Ricardo (sería una maravilla), se puede añadir este detalle al dilema: lo quehan sacado Ángel y Ricardo durante el día no les da para comer y los extranjerosvenían tan desesperados por encontrar aparcamiento que, al encontrarlo parece queestán dispuestos a pagar lo que se les pida, sin necesidad de amenazarlos. Ángel, alverlos decide no amenazarlos, sino pedirles directamente quince euros por hora. Unavez hecha esa modificación, se vuelve a preguntar quiénes están de acuerdo con Ángel yquiénes con Ricardo. Si ya hay para formar dos grupos (con al menos tres en cadagrupo), se les dan cinco minutos en grupo para formular las RAZONES para el sí o parael no. Los secretarios anotan esas razones y luego las leen y a continuación se sigue ladiscusión general, como se indicó antes (se pide la palabra con la mano y habla antesquien habló menos). Termina la discusión cuando ya nadie pide la palabra o cuando se empiezan arepetir las ideas ya dichas. Es mejor que el monitor no exprese su opinión, sino que seanellos solos quienes vayan madurando al oír las razones de sus compañeros. Perodespués, el monitor a solas debe reflexionar sobre el estadio de Kohlberg en el que se
    • 29movió la discusión (ver la sesión 24, más adelante), para poder ayudar al grupo con elplanteamiento de nuevos dilemas. Aquí van algunas indicaciones sencillas: - Si el grupo habla de cobrar tranquilamente precios abusivos a los extranjeros ylo único que les puede frenar es que el dueño del solar les quite la autorización parallevar el aparcamiento, están en el estadio 1. - Si dicen que no está bien “robar” a los que quieren aparcar, porque esosextranjeros no le han hecho daño a Ángel ni a Ricardo, se mueven en el estadio 2. - Si hablan de qué van a pensar los extranjeros de los españoles si abusan de ello,están en el estadio 3. SESIÓN 16.- Dilema de traficar con armasDilema 3º. Conseguir armas para otro. Hoy se puede plantear al grupo el siguiente dilema:Pedro tiene una tienda pequeñísima, donde se dedica a vender imitaciones baratas derelojes caros y teléfonos móviles o joyas que le traen algunos “proveedores” y que élsospecha que pueden ser robados, pero no lo sabe seguro y no quiere enterarse. Un díaun cliente suyo, Nicolás, que le suele traer teléfonos y joyas a buen precio, le hace unapropuesta inesperada. Le ofrece que viaje a un país del norte de África y compre allí,en una dirección que Nicolás le dará, una potente pistola, que luego revenderán a unconocido de Nicolás. A Pedro le ofrecen pagarle el viaje y el alojamiento por tres díasen África y una buena comisión en la venta. En este momento de la historia, el monitor pregunta al grupo: si estuvierais en ellugar de Pedro, que levanten la mano los que sí aceptarían el “negocio” y luego quelevanten la mano los que no aceptarían. Si ya hay para formar dos grupos (es decir, si hay al menos tres que no están deacuerdo con la opinión de las demás), se empieza la discusión en grupos, durante cincominutos, para que cada grupo formule las RAZONES por las que dicen sí o por las quedicen no. Pero si no hay tres que difieran, sino que todos dicen que no lo harían se puedeañadir este detalle al dilema: Nicolás asegura a Pedro que el hombre que va a comprarla pistola no es un delincuente, sino que es una persona valiente, que está amenazado(él y su hija) por un grupo mafioso que lo quieren chantajear y son capaces de matarlo,si no cede. Entonces se vuelve a preguntar al grupo quiénes aceptarían el negocio yquiénes no lo aceptarían. Si ya hay para formar dos grupos, se sigue con las discusiónde las razones, la lectura de lo secretarios y la discusión general. Al contrario, si al plantear el dilema por primera vez, todos dicen que síaceptarían, se puede añadir este detalle al dilema: Nicolás le cuenta a Pedro que lapistola es para un conocido delincuente, muy peligroso, que no solamente la usarápara defenderse o para amenazar, sino también, casi seguro, para matar. Entonces sevuelve a preguntar al grupo a ver si ya se pueden formar dos grupos, de al menos trespersonas, con opiniones diferentes. Y como siempre, una vez formados los grupos, se les dan cinco minutos paraque formulen las razones por las que dicen sí o dicen no. Los secretarios anotan y luegoleen esas razones. Entonces se abre la discusión general, como se indicó antes (se pidela palabra con la mano y habla antes quien habló menos).. Termina la discusión cuando ya nadie pide la palabra o cuando se empiezan arepetir las ideas ya dichas. Es mejor que el monitor no exprese su opinión, sino que sean
    • 30ellos solos quienes vayan madurando al oír las razones de sus compañeros. Perodespués, el monitor a solas debe reflexionar sobre el estadio de Kohlberg en el que semovió la discusión (ver la sesión 24, más adelante), para poder ayudar al grupo con elplanteamiento de nuevos dilemas. Al monitor e pueden servir estas indicacionessencillas: - Si no ven dificultades morales en el “negocio” y el único miedo que les puedefrenar es el ser descubiertos e ir a la cárcel, están hablando en el estadio 1. - Si algunos dicen que no pueden participar en que maten a personas que no leshan hecho nada a ellos, están en el estadio 2. SESIÓN 17.- Dilema del periodista.Dilema 4º. El periodista amenazado de despido. El dilema que planteamos hoy es éste:Fernando acabó su carrera de periodista hace dos años, con mucho entusiasmo ymuchas ganas de ejercer esa profesión. Desde entonces ha estado buscando trabajoincansablemente. Empezó por los grandes periódicos nacionales, “El País”, “ElMundo” y “ABC”, y luego ha ido a los periódicos locales, de su ciudad y de otrasciudades cercanas. En todos sitios le dicen lo mismo: que deje su “currículum vitae”(sólo tiene las buenas notas que sacó en la carrera, pero no puede presentar ningunaexperiencia de trabajo) y que ya le avisarán si lo necesitan. Fernando está casi desesperado y ha empezado a buscar trabajo comodependiente en una tienda o como camarero en un bar. Inesperadamente le llaman deun periódico de su ciudad y le hacen un contrato por seis meses, con la seguridad deque luego quedará fijo, si todo va bien. Ahora Fernando está entusiasmado y es elprimero que llega cada día a la redacción del periódico para que le asignen el trabajodel día. No se cansa de patear las calles, con su cámara fotográfica al hombro y sucuaderno de notas en el bolsillo: va a congresos, huelgas, incendios, accidentes; acualquier cosa que suceda en la ciudad. Hace buenas fotos y escribe artículosinteresantes, que le valen las felicitaciones frecuentes del redactor jefe. Pues bien, un día escribe un reportaje muy completo sobre el futbolista máspopular del primer equipo de la ciudad. El redactor jefe, que busca escándalos paravender más periódicos, pide a Fernando que insinúe en su artículo que existen rumoresen la ciudad sobre una posible relación sentimental entre ese futbolista y la mujer delPresidente del club. Fernando responde que no ha oído nada de eso y el jefe le dice queen efecto, que todo es falso, que se lo está inventando él en ese momento, pero que loañada a lo que ha escrito, para ponerle más “salsa” al artículo. Dice que no tema unaquerella judicial, porque sólo se dice que son “rumores”. Fernando contesta que eso esinmoral y que no está dispuesto a lanzar sospechas contra un hombre honrado y contraun matrimonio fiel. El jefe le contesta: “si no obedeces a tu redactor jefe, tal vez nodures en el periódico ni el tiempo del contrato temporal y desde luego no esperes larenovación a los seis meses”. Aquí el monitor plantea el dilema al grupo. ¿si tú fueras Fernando, ¿obedeceríasal jefe, o te negarías por hacer caso a tu conciencia? Si hay al menos tres que no estánde acuerdo con la opinión de los demás, se forman los grupos y se sigue la discusión,etc. como se ha dicho antes.
    • 31 Pero si nadie difiere (o sólo uno o dos) y todos dicen que no obedecerían, sepuede añadir este detalle al dilema propuesto: Fernando tiene necesidad absoluta de esetrabajo y piensa que puede añadir a su artículo lo que el jefe quiere, pero insistiendoen que son rumores sin fundamento, pues en realidad no hay ningún dato serio.Al contrario, si al plantear el dilema por primera vez, todos dicen que sí obedecerían,entonces se le puede decir al grupo que, después del éxito de Fernando en su periódicoactual, el otro periódico de esa ciudad le ha hecho saber que si algún día quisieracambiar, y trabajar con ellos, que lo estudiarían y casi seguro le darían trabajo allí. Sisiguen insistiendo en que sí obedecería al jefe, se les puede decir que Fernando conocebien al futbolista, que es un hombre de genio muy fuerte y que le puede dar una palizade muerte. Entonces se vuelve a preguntar al grupo a ver si ya se pueden formar dosgrupos, de al menos tres personas, con opiniones diferentes. Y como siempre, una vez formados los grupos, se les dan cinco minutos paraque formulen las razones por las que dicen sí o dicen no. Los secretarios anotan y luegoleen esas razones. Entonces se abre la discusión general, como se indicó antes (se pidela palabra con la mano y habla antes quien habló menos). Termina la discusión cuando ya nadie pide la palabra o cuando se empiezan arepetir las ideas ya dichas. Es mejor que el monitor no exprese su opinión, sino que seanellos solos quienes vayan madurando al oír las razones de sus compañeros. Perodespués, el monitor a solas debe reflexionar sobre el estadio de Kohlberg en el que semovió la discusión (ver la sesión 24, más adelante), para poder ayudar al grupo con elplanteamiento de nuevos dilemas. He aquí algunas indicaciones sencillas para ayudar almonitor: - Si el único motivo que se baraja en el grupo es el miedo al despido, si no seinsinúan esos rumores falsos; o el miedo a la paliza si se insinúan, el grupo estáactuando en el estadio 1. - Si algunos miembros defienden que no se pueden inventar rumores, ni contra elfutbolista, ni contra la mujer del presidente del club, porque ni uno ni otra nos hanhecho nada a nosotros, están hablando dentro del estadio 2. - Si alguno mencionara qué iba a pensar del periodista la familia de Fernando oel público de la ciudad, cuando descubrieran que los rumores eran falsos, estaríanhablando desde el estadio 3. SESIÓN 18.- Dilema de los favores sexuales en el teatroDilema 5º. Favores sexuales por trabajar como artista en el teatro.Nota.- El siguiente dilema se presenta con un protagonista masculino, si el grupo estáformado por hombres y con protagonista femenino, si el grupo es de mujeres. Si elgrupo es mixto, se pide al grupo que cada uno plantee el problema como hombre ocomo mujer, según lo que cada uno sea. Miguel (o Alicia, si el grupo es de mujeres) es una persona joven, que ha tenidosiempre mucha afición al teatro y además ha estudiado Arte Dramático. En lasprácticas que ha tenido que hacer durante la carrera, ha estado en contacto con unaCompañía nacional muy importante, que representa buen teatro moderno durante todo
    • 32el año. La mayor parte del año la pasan en Madrid, pero también hacen giras por lasprincipales capitales españolas. Una vez terminada su carrera, el Director de esa Compañía ofrece a Miguel (oa Alicia) que se quede con ellos, ya que todos le aceptan muy bien y están muycontentos con su trabajo. Además, el público ha aplaudido mucho sus actuaciones y loscríticos le han dado buenas calificaciones en los periódicos. Miguel (o Alicia) acepta con gran alegría, ya que eso es lo que ha estadosoñando toda su vida: trabajar establemente en el teatro, con una buena Compañía ypoder triunfar en ese mundo y hacerse famoso/a. Pero cuando ya lleva cinco semanas trabajando en Madrid con gran éxito, eldirector le llama a su despacho y le dice: “tú no pensarás que el haber entrado en estagran Compañía es “gratis”. Aquí todo el que entra tiene que pagar “peaje”. Tu peajeva a consistir en pasar la noche del martes (que descansamos y no hay función)conmigo en un hotel que ya tengo reservado a mi nombre. Nos divertiremossexualmente y nadie se enterará; y si se enteran, mala suerte. No pienses que estoyenamorado de ti, es que te deseo y quiero divertirme”. En este momento, el monitor plantea el dilema al grupo. Si tú fueras Miguel(Alicia), ¿aceptarías esa humillación, esa especie de violación (si hablamos de Miguelhay que decir “esa violación homosexual”) por no perder un trabajo que tanto te gusta? Si al menos hay tres que difieren del parecer de los demás, se forman los gruposde discusión, etc. como siempre. Pero si todos dijeran que sí aceptarían, el monitorpuede enriquecer el dilema con este detalle: Miguel (Alicia) sabe que el Director es unbocazas descarado, que luego le va a contar a todo el mundo, en el periódico y en lacalle, todo lo que pase esa noche en el hotel. Entonces se vuelve a plantear la pregunta,para ver si al menos hay tres que no están de acuerdo y ya se pueden formar dos gruposcon opiniones diferentes. Si todavía siguieran todos diciendo que sí aceptarían ir alhotel, se les puede añadir que se sabe que el Director es portador del Sida y que seniega a usar preservativos.Por el contrario, si al plantear el dilema por primera vez, todos dijeran que no irían alhotel , el monitor puede modificar el dilema con este detalle: Miguel (Alicia) sabe quelo que le importa al Director es poder contar que todos sus subordinados han tenidoque pasar una noche con él, pero que si uno le dice claramente que irá al hotel, pero notendrá relaciones sexuales, el Director lo acepta, porque le queda un poco de respetopor las personas y lo único que le interesa es fanfarronear. Entonces se vuelve apreguntar al grupo a ver si ya se pueden formar dos grupos, de al menos tres personas,con opiniones diferentes. Y como siempre, una vez formados los grupos, se les dan cinco minutos paraque formulen las razones por las que dicen sí o dicen no. Los secretarios anotan y luegoleen esas razones. Entonces se abre la discusión general, como se indicó antes (se pidela palabra con la mano y habla antes quien habló menos). Termina la discusión cuando ya nadie pide la palabra o cuando se empiezan arepetir las ideas ya dichas. Es mejor que el monitor no exprese su opinión, sino que seanellos solos quienes vayan madurando al oír las razones de sus compañeros. Perodespués, el monitor a solas debe reflexionar sobre el estadio de Kohlberg en el que semovió la discusión (ver la sesión 24, más adelante), para poder ayudar al grupo con elplanteamiento de nuevos dilemas. Al monitor e pueden servir estas indicacionessencillas: - Si el motivo principal que mueve al grupo para decir sí es el miedo al despido,o el motivo para decir no es el miedo al Sida, el grupo se está moviendo en el estadio 1.
    • 33 - Si alguno argumenta que el director se portó bien con el actor (o actriz) y quehay que ser agradecido, está moviéndose en el estadio 2. - Si el motivo principal para no ir al hotel es que luego se va a saber, esa personaestaría actuando en el estadio 3. SESIÓN 19. Dilema de los sobornos en urbanismoDilema 6º. Intento de soborno a un concejal de urbanismo. Hoy el monitor puede presentar al grupo el siguiente dilema. En un pueblo de la costa española, que tenía pocos habitantes y vivía sólo de lapesca y de la agricultura, un día el turismo moderno descubre unas playas bienresguardadas de los vientos y muy agradables y también un clima benigno, tanto enverano como en invierno. El descubrimiento causa una pequeña conmoción en el sectorinmobiliario y varias constructoras muy poderosas compran todo el terreno disponible,que piensan llenar de edificios de muchos pisos. El Ayuntamiento, que hasta ahorahabía funcionado de forma muy sencilla y casi familiar, se ve desbordado por laspeticiones para edificar. Encargan al Concejal de Urbanismo, un constructor modestoy por eso mismo el que más entiende de estas materias inmobiliarias, que elabore unPlan de Urbanismo y que todos lo respaldarán. Una Constructora muy fuerte se entera de que se está elaborando el Plan deUrbanismo y ofrece al concejal dos millones de euros y el 1% de todas las ventas depisos (que se calculan en muchos millones de euros) si incluye en su plan que en elterreno ya comprado por la Constructora se puede edificar hasta doce pisos de altura. El concejal sabe que permitir esas alturas en un pueblo tan pequeño estropearápara siempre el paisaje, causará aglomeraciones insoportables en la playa yperjudicará a todos los otros constructores, a quienes sólo se les podrá permitiredificar tres alturas, que era lo permitido hasta ahora. En este momento, el monitor plantea el dilema al grupo: Considerando lasmuchas consecuencias injustas que tiene aceptar la propuesta de esa Inmobiliaria yteniendo también en cuenta el mucho dinero que ofrecen, que convertiría al concejal enun hombre muy rico, ¿quiénes dirían que sí a esa propuesta y quiénes dirían no? Si hay al menos tres que difieren de los demás, se forman los grupos y seempieza la discusión. Pero si todos dicen que sí aceptarían, el monitor puede añadir este dato aldilema: el concejal sabe que admitir la propuesta de la Inmobiliaria es tan descarado,que, cuando lo vean en el Ayuntamiento, todos los concejales, incluso los de su mismoPartido, echarán abajo ese proyecto de Plan de Urbanismo y el grupo de Concejalesde la Oposición, casi con toda seguridad, presentará una querella judicial contra él,para que lo metan en la cárcel por soborno y por prevaricación (que es el delito quecomete una autoridad cuando toma una decisión injusta, sabiendo que lo es). Una vezañadido este detalle, se vuelve a preguntar y si ya hay al menos tres diferentes, seempieza la discusión. Por el contrario, si al plantear el dilema por primera vez, todos dicen que noaceptarían la propuesta de la Inmobiliaria, el monitor puede añadir este detalle aldilema: el concejal sabe que puede negociar con la Inmobiliaria y sacarle el mismodinero (o poco menos), autorizándoles a edificar sólo seis pisos de altura, con lo cual
    • 34podrá autorizar a las otras Constructoras a edificar cinco y así todo será másdisimulado, aunque siga siendo injusto. Una vez añadido este detalle, se vuelve apreguntar y si ya hay al menos tres diferentes, se empieza la discusión. Y como siempre, una vez formados los grupos, se les dan cinco minutos paraque formulen las razones por las que dicen sí o dicen no. Los secretarios anotan y luegoleen esas razones. Entonces se abre la discusión general, como se indicó antes (se pidela palabra con la mano y habla antes quien habló menos). Termina la discusión cuando ya nadie pide la palabra o cuando se empiezan arepetir las ideas ya dichas. Es mejor que el monitor no exprese su opinión, sino que seanellos solos quienes vayan madurando al oír las razones de sus compañeros. Perodespués, el monitor a solas debe reflexionar sobre el estadio de Kohlberg en el que semovió la discusión (ver la sesión 24, más adelante), para poder ayudar al grupo con elplanteamiento de nuevos dilemas. Al monitor e pueden servir estas indicacionessencillas: - Si el único motivo que ve el grupo para decir no a la Inmobiliaria es el miedo ala cárcel, ese grupo está en el estadio 1. - Si el motivo principal para decir sí al soborno de la Inmobiliaria es que “todoslos ayuntamientos lo hacen”, se estaría hablando desde el estadio 2. - Si se aduce el motivo de “qué va a pensar mi familia y conocidos”, tanto sipiensan que soy tonto si no acepto, como si piensan que soy un ladrón si acepto, enambos casos estaríamos moviéndonos en el estadio 3. SESIÓN 20. El amigo ludópataDilema 7º. Secreto con la novia del ludópata El monitor puede proponer hoy al grupo este dilema, con un problema moralmás avanzado y más complejo: Raúl tiene una enfermedad que se llama “ludopatía”, que consiste en que nopuede dejar de jugar por dinero, aunque él quiera y lo haya intentado muchas veces.Juega de vez en cuando al póquer con profesionales y pierde mucho dinero. Va siempreque puede a un casino cercano y aunque algunas veces gana pequeñas cantidades, loque pierde es siempre mucho más, de modo que tiene a su familia desesperada. Élquiere curarse y mucho más ahora, porque dentro de dos meses se va a casar conCarmen, una chica maravillosa, inteligente y buena, con quien está seguro de que serámuy feliz. Carmen no sabe nada de la ludopatía de Raúl, porque éste se lo ha ocultadocon mucho cuidado, ya que teme que si se lo dice, ella puede dejarle, decepcionada. Un día, tomando unas copas con Lucas, un compañero de trabajo, Raúl lecuenta su problema, a ver qué le aconseja. Casualmente Lucas conoce a Carmen desdepequeña y la quiere como a una hermana (él tiene su propia pareja). Le pregunta aRaúl si le ha contado su problema a Carmen y Raúl dice que ni se lo ha contado ni selo contará nunca, porque no quiere perderla. Lucas le dice que no se puede casar sinque ella sepa toda la verdad y que además, conociendo a Carmen, ésta ayudará a Raúla superar su problema. Pero Raúl sigue negándose en redondo. Lucas le dice que si noquiere hablar él, el mismo Lucas se lo dirá a Carmen. Entonces Raúl le amenaza enserio, con pegarle e incluso con matarle, si dice algo a Carmen.
    • 35 En este momento, el monitor plantea así el dilema al grupo: Lucas, al díasiguiente en el trabajo, le dice a Raúl que si lo ha pensado mejor y está dispuesto adecirle todo a Carmen. Raúl contesta que de ninguna manera y vuelve a amenazar aLucas. Si tú estuvieras en el lugar de Lucas, ¿le dirías a Carmen el problema deludopatía de su novio, o no? Si hay al menos tres que difieren de los demás, se formanlos grupos y se empieza toda la discusión, como ya se dijo antes. Pero si todos dicen que no le dirían nada a Carmen, el monitor puede añadir estedetalle al dilema: Lucas conoce bien a Carmen, la conoce desde pequeña y sabe que sise entera del problema por él, aunque se sentirá enfadada porque no se lo haya dichoRaúl directamente, pero no cortará con su novio, sino que al contrario, le ayudará todolo que pueda, con cariño y con paciencia. Entonces se plantea otra vez la pregunta, aver si ya hay al menos tres que lo dirían, aunque los otros sigan diciendo que no. Si hayal menos tres, se empieza la discusión, etc. como se dijo antes. Por el contrario, si al plantear el dilema por primera vez, todos dice que sí se lodirían a Carmen, el monitor puede añadir este detalle al dilema: Antes de contarle aLucas su problema cuando tomaban unas copas, Raúl le dijo que lo que le iba a contarera confidencial, era un secreto entre amigos y que Lucas tendría que guardar esesecreto. Lucas lo prometió, pensando que se trataba de algún problema de trabajo.Entonces se plantea de nuevo la pregunta, a ver si al menos hay tres que no lo dirían: silos hay, se empieza la discusión. Y como siempre, una vez formados los grupos, se les dan cinco minutos paraque formulen las razones por las que dicen sí o dicen no. Los secretarios anotan y luegoleen esas razones. Entonces se abre la discusión general, como se indicó antes (se pidela palabra con la mano y habla antes quien habló menos). Termina la discusión cuando ya nadie pide la palabra o cuando se empiezan arepetir las ideas ya dichas. Es mejor que el monitor no exprese su opinión, sino que seanellos solos quienes vayan madurando al oír las razones de sus compañeros. Perodespués, el monitor a solas debe reflexionar sobre el estadio de Kohlberg en el que semovió la discusión (ver la sesión 24, más adelante), para poder ayudar al grupo con elplanteamiento de nuevos dilemas. Al monitor e pueden servir estas indicacionessencillas: - Si el motivo principal que se trata en el grupo para no decir nada a Carmen esel miedo a que Raúl le pegue una paliza a Lucas, estamos en el estadio 1. - Pero si el motivo principal para decir no es la idea de que “en líos de pareja esmejor no meterse, que los arreglen ellos”, el grupo estaría moviéndose en el estadio 2. - En cambio, si el motivo para decirlo es “qué va a pensar de mí Carmen, si seentera de que yo lo sabía y no lo dije”; o el motivo para no decirlo es “qué va a pensarde mí Raúl, que pensó que podía confiar en mí”, entonces estaríamos hablando en elestadio 3. SESIÓN 21. El jardinero fielDilema 8º. El diplomático jardinero y las multinacionales farmacéuticas.
    • 36 El monitor puede usar hoy como dilema la historia que cuenta John Le Carré ensu novela “El jardinero fiel” (llevada al cine), que presenta una decisión muy difícil. Enla novela se cuenta lo siguiente: Justino, un diplomático inglés, agregado cultural en la Embajada británica deNairobi (Kenia) está casado con una mujer muy inteligente y muy luchadora por lajusticia, en contra de todos los abusos. El es tranquilo; su afición es la jardinería, a laque dedica muchas horas diarias, ya que tiene poco trabajo en la Embajada. Pero un día le anuncian que su mujer ha sido asesinada, cuando viajaba en untodo terreno por el interior del país, con un médico negro. La policía keniata decideque los han matado para robarles. Justino queda muy afectado emocionalmente, puesla quería mucho, y al mismo tiempo queda en ridículo delante de los demás ingleses einglesas , que interpretan que la mujer y el médico mantenían una relación sentimental. Pocos días después, un miembro de la Embajada británica ordena a Justino queentregue el ordenador de su esposa y todos los documentos que ella haya dejado. Esodespierta muchas sospechas en Justino, que se guarda fotocopia de muchosdocumentos y un disco con todo lo que tenía el ordenador de su mujer en el disco duro. Leyendo todos esos datos, descubre que su esposa había averiguado que unaspastillas contra la tuberculosis (que vendía una gran compañía farmacéuticainternacional) producían en algunos enfermos coagulación de la sangre y luego lamuerte. Como es un hecho que la tuberculosis está otra vez muy extendida por África,la multinacional estaba haciendo un gran negocio. Por eso, aunque ya habían muertomás de sesenta personas en Kenia por tomar esa medicina, la compañía farmacéuticase resistía a retirar las pastillas para hacer más pruebas, como era su obligación.Tenían miedo de que en ese tiempo de pruebas (uno o dos años) entraran otroslaboratorios en el mercado y les quitaran el negocio. Por eso, habían atribuido a otrascausas los sesenta muertos y habían mandado matar a la mujer de Justino y al médico,que era homosexual y no se entendía con la mujer, sino que le ayudaba en lainvestigación. Cuando descubre el fondo del secreto, a Justino se le presenta un grave dilemamoral: o sigue con la investigación que estaba haciendo su mujer y cuando tenga todoslos datos publica ante el mundo entero las trampas de la multinacional farmacéutica,para que no sigan muriendo inocentes, pero con peligro de que lo maten a él también, ose calla la boca y sigue tranquilo con su trabajito en la Embajada y con su dedicacióna la jardinería que tanto le gusta. Este es el dilema que el monitor debe plantear al grupo: si tú estuvieras en ellugar de Justino, ¿seguirías averiguando las trampas de la multinacional, o te callarías laboca? Si ya hay tres o más que difieran de los otros, se empieza la discusión, etc. comose explicó antes. Pero si todos dicen que no seguirían averiguando, sino que se callarían la boca,el monitor puede añadir este “detalle” al dilema: entre los papeles de su mujer, Justinoencuentra una carta dirigida a él, en que le pide con toda el alma que, por el amor queél le tiene, si ella muere él siga la lucha contra la injusticia. Entonces el monitor vuelvea preguntar, para ver si en ese caso habría al menos tres que seguirían la lucha. Si loshay, se forman los grupos. Al contrario, si al plantear el dilema por primera vez, todos dicen que síinvestigarían, a pesar del peligro, el monitor puede añadir en ese caso este detalle: lamultinacional, sospechando que Justino sabe algo y que lo puede averiguar todo, leofrece un millón de euros si se calla la boca. Entonces se vuelve a preguntar, para ver sihay al menos tres que digan que no investigarían. Si los hay, se empieza la discusión,etc.
    • 37 Y como siempre, una vez formados los grupos, se les dan cinco minutos paraque formulen las razones por las que dicen sí o dicen no. Los secretarios anotan y luegoleen esas razones. Entonces se abre la discusión general, como se indicó antes (se pidela palabra con la mano y habla antes quien habló menos). Termina la discusión cuando ya nadie pide la palabra o cuando se empiezan arepetir las ideas ya dichas. Es mejor que el monitor no exprese su opinión, sino que seanellos solos quienes vayan madurando al oír las razones de sus compañeros. Perodespués, el monitor a solas debe reflexionar sobre el estadio de Kohlberg en el que semovió la discusión (ver la sesión 24, más adelante), para poder ayudar al grupo con elplanteamiento de nuevos dilemas. Al monitor e pueden servir estas indicacionessencillas: - Si el motivo que tiene el grupo para no investigar más, es el miedo a que lomaten, como mataron a su mujer, estamos en el estadio 1, aunque hay que tener encuenta que el miedo a la muerte puede ser tan fuerte, que haga que algunas personasactúen en contra de su conciencia, por ese miedo tan fuerte. - Si el motivo para no investigar es el millón de euros que le ofrecen, se puedeconsiderar como una especia de contrato y estaríamos hablando del estadio 2. - Si el motivo para sí seguir investigando es vengarse de quienes mataron a sumujer, estaríamos moviéndonos en el estadio 2. - Si el motivo para sí seguir investigando es impedir que haya más muertos porcoagulación de la sangre, estaríamos hablando del estadio 4 ó 5. SESIÓN 22. Límite verticalDilema 9º. Tres escaladores en peligro El dilema que proponemos para hoy es muy dramático y también ha sido llevadoal cine. Es un dilema muy serio, porque se trata de salvar o destruir la vida. Es así: En la película “Límite vertical” se cuenta que un hombre de 46 años es muyaficionado a escalar rocas verticales y ha enseñado a su hijo de 17 años, David, y a suhija de 15, Lorena, ese deporte tan emocionante. Un día están los tres escalando juntosuna altísima roca vertical, colgados de la misma cuerda: el padre que es el máspesado, abajo, el hijo en medio y la hija arriba. De pronto la cuerda empieza a ceder, oporque no aguanta el peso de los tres o porque estaba mal enganchada en la roca. Elpadre le dice a David: “saca la navaja que tienes en el bolsillo y corta la cuerda pordetrás de ti, para que yo caiga al vacío y así tu hermana y tú os salvéis”. Lorena, aloír esas palabras, le grita a su hermano: “¡ni se te ocurra matar a papá! O nossalvamos los tres o nos morimos los tres!”. El padre le dice a David: “no hagas casode tu hermana, que no entiende de esto; no podemos de ningún modo salvarnos los tres,así que para que al menos viváis vosotros dos, corta la cuerda, ¡yo te lo mando!” Aquí se plantea el dilema al grupo: si tú fueras el hijo, ¿cortarías la cuerda o no?Que respondan a mano alzada. Si ya hay al menos tres que difieren de los demás, seforman los grupos y se empieza la discusión, etc. como siempre. Si nadie difiere, sino que todos dicen que no cortarían la cuerda, el monitorpuede añadir estos datos al dilema: David empieza a pensar a toda velocidad y se dacuenta de que, si no corta la cuerda, será el culpable de la muerte de los tres: de su
    • 38padre, de su hermana y de él mismo. Recuerda que en sus 17 años de vida siempre haobedecido a su padre en las cosas importantes, porque su padre sabe más que él, ysiempre le ha ido bien. Entonces se vuelve a plantear el dilema Y si hay al menos tresque sí cortarían la cuerda, se forman los grupos y se empieza la discusión, etc. comosiempre. Al contrario, si al plantear el dilema por primera vez, todos dicen que sícortarían la cuerda, el monitor puede añadir este detalle: David piensa rápidamente quesu padre exagera, por el deseo de salvar a sus hijos, pues si los tres consiguen escalarunos 12 ó 15 metros más, se pueden salvar todos, antes de que se rompa o se desprendala cuerda. Tal vez David se equivoca al pensar así pero se quiere agarrar a esa ideacomo a su última esperanza. Entonces se vuelve a plantear el dilema, Si ya hay almenos tres que dicen que no cortarían la cuerda, se forman los grupos y se empieza ladiscusión. Y como siempre, una vez formados los grupos, se les dan cinco minutos paraque formulen las razones por las que dicen sí o dicen no. Los secretarios anotan y luegoleen esas razones. Entonces se abre la discusión general, como se indicó antes (se pidela palabra con la mano y habla antes quien habló menos). Termina la discusión cuando ya nadie pide la palabra o cuando se empiezan arepetir las ideas ya dichas. Es mejor que el monitor no exprese su opinión, sino que seanellos solos quienes vayan madurando al oír las razones de sus compañeros. Perodespués, el monitor a solas debe reflexionar sobre el estadio de Kohlberg en el que semovió la discusión (ver la sesión 24, más adelante), para poder ayudar al grupo con elplanteamiento de nuevos dilemas. Al monitor e pueden servir estas indicacionessencillas: - Si el motivo que defiende el grupo para no cortar la cuerda es el miedo a lareacción terrible de la hermana y el miedo a los propios remordimientos de conciencia(por haber matado a su padre) durante toda la vida, entonces nos estamos moviendo enel estadio 1. - En cambio, si el motivo que dicen para no cortar la cuerda es el deseo de salvarla vida, no sólo de ellos dos, sino también de su padre, estaríamos en el estadio 4 ó 5. - Si el motivo que aduce el grupo para sí cortar la cuerda es sólo salvarse él,David, sin importarle ni la vida de su padre ni la de su hermana, estaríamosargumentando desde el estadio 2. - En cambio, si la razón para sí cortar la cuerda es salvar al menos dos vidas, lade los dos hermanos (y mucho más si se dice que se intentaría atar a su padre a la curdade su hermana y dejarse caer él) entonces estaríamos hablando del estadio 4 ó 5. SESIÓN 23.- La novia condescendienteDilema 10º. Divertirse con la novia de otro Hoy se les puede presentar este dilema, que trata de un tema difícil, como es elde la voluntariedad en las relaciones sexuales. En la película “Las normas de la casa de la sidra”, se muestra un orfanatogrande en el campo, cerca de un pueblo y en dicha institución un médico, ya mayor,atiende a todos los pequeños, y también a la gente del pueblo, con la ayuda de un jovenenfermero, llamado Agustín. El enfermero va siempre que puede al pueblo, a descansar
    • 39y relacionarse, y allí conoce a una chica, Blanca, cuyo novio está en el frente, pues lapelícula se sitúa en tiempos de la segunda guerra mundial. Se hacen amigos, él seenamora de ella, pero ella le dice que con quien se quiere casar es con su novio cuandovuelva de la guerra. Sin embargo le hace una propuesta sorprendente: “de todasmaneras, como mi novio no vuelve hasta el otoño, si quieres nos divertimos juntos esteverano, pero sin ningún compromiso, pues mi único compromiso serio es con mi noviocuando vuelva” En este momento, el monitor plantea el dilema al grupo: si a ti, una persona delotro sexo y más o menos de tu edad, te ofrece divertirte con él o con ella durante un parde meses, hasta que vuelva su novia o su novio, sin ningún compromiso y procurandoque no surja ningún enamoramiento, ¿tú aceptarías? Si todos dicen que sí aceptarían divertirse sin compromiso, el monitor puedeañadir este detalle al dilema: Agustín sabe que en un pueblo pequeño se sabe todo y quetodos conocerán sus andanzas con Blanca y les faltará tiempo para contarlo al noviomilitar, cuando éste vuelva. El pensar esto le produce dos miedos distintos: que elnovio se vengue violentamente de él, cuando se entere, y también teme perder todo suprestigio como enfermero en el pueblo, cuando vean que se aprovecha de la ausenciade un soldado para disfrutar de su novia. Aquí el monitor vuelve a preguntar si loharían o no. Si ya hay al menos tres que dicen que no lo harían, se forman los grupos yse empieza la discusión como siempre. Al contrario, si al plantear el dilema por primera vez, todos dicen que no estánde acuerdo en divertirse a costa de otro, el monitor puede añadir este detalle al dilema:Agustín está muy solo afectivamente y sabe que a Blanca le pasa lo mismo. Por eso,decide aceptar el ofrecimiento de ella, pero sólo para pasear y hablar en público,nunca en privado, pues no quiere abusar de ella y de su novio; si hay alguna relaciónsexual será muy pocas veces y sin que nadie del pueblo se entere. Aquí el monitorvuelve a plantear la pregunta y si ya hay al menos tres para formar un grupo distinto, seforman los grupos y se empieza la discusión. Y como siempre, una vez formados los grupos, se les dan cinco minutos paraque formulen las razones por las que dicen sí o dicen no. Los secretarios anotan y luegoleen esas razones. Entonces se abre la discusión general, como se indicó antes (se pidela palabra con la mano y habla antes quien habló menos). Termina la discusión cuando ya nadie pide la palabra o cuando se empiezan arepetir las ideas ya dichas. Es mejor que el monitor no exprese su opinión, sino que seanellos solos quienes vayan madurando al oír las razones de sus compañeros. Perodespués, el monitor a solas debe reflexionar sobre el estadio de Kohlberg en el que semovió la discusión (ver la sesión 24, más adelante), para poder ayudar al grupo con elplanteamiento de nuevos dilemas. Al monitor e pueden servir estas indicacionessencillas: - Si las razones que expone el grupo para decir que sí se aprovecharían de lachica, son que ella está de acuerdo, el grupo estaría en el estadio 2. - Si lo que aducen para decir que no se aprovecharían, es el miedo a la venganzadel militar, estamos en el estadio 1. - Si el motivo de no aprovecharse es lo que pueda pensar el pueblo, puede ser unargumento del estadio 1 si lo que teme Agustín es perder trabajo y dinero; o puede serdel estadio 3, si lo que teme es simplemente el qué dirán, pero no por perder dinero. SESIÓN 24,- El crecimiento moral, según Kohlberg
    • 40 Todos tenemos una voz interior que nos dice: “eso está mal, no lo hagas”. O alcontrario: “eso está bien, puedes hacerlo (o debes hacerlo)”. Pero no todas lasconciencias son iguales: algunas son muy estrechas y piensan que hay pocas cosas quese pueden hacer; otras son muy anchas y creen que se puede hacer casi todo en la vida. ¿En qué se basa nuestra conciencia para distinguir el bien del mal? ¿Quién dicelo que es bueno y se puede hacer, y lo que es malo y no se puede hacer? Es decir, ¿cuáles el fundamento de la Moral? Hasta ahora se han dado tres enfoques distintos. El primer enfoque delfundamento de la Moral, es el Religioso. Se debe hacer lo que Dios manda y debeevitarse todo lo que Dios prohíbe. El silogismo es claro: “¿tú crees en Dios?” Si el otroresponde “sí”, viene el mandato moral: “entonces debes vivir según lo que Dios mandapor medio de sus profetas”. Así es como se establece la moral en el Judaísmo, en elCristianismo, en el Budismo, en el Islam. La moral se expresa en mandamientos: norobarás, no matarás, no cometerás adulterio, proclamarás que no hay más Dios queAllah, ayunarás durante el Ramadán, etc. Ese enfoque religioso fue la base no sólo de la moral personal, sino también dela moral social en Occidente y sigue siéndolo en los países del Islam. Pero en el sigloXVIII, con la Revolución Francesa y la Ilustración y ante el agnosticismo y laincreencia de muchos, se planteó el problema de cuál podría ser el nuevo fundamento dela moral, ya que el religioso no se aceptaba. Entonces surgió el segundo enfoque, elRacionalista, que enseña que es bueno aquello que la razón humana (el consenso de lamayoría) dice que es bueno y enseña que es malo aquello que el consenso de la mayoríadice que es malo, por ejemplo robar, matar, emborracharse, etc. Este enfoqueracionalista ya no se expresa en mandamientos, sino que su gran documento es laDeclaración Universal de los Derechos Humanos, elaborada por la ONU en 1948, pocodespués de la Guerra Mundial, que acabó en 1945. Este enfoque racionalista evita todaalusión a cualquier Religión, pero no se contradice con los mandamientos de ningunareligión sensata. Actualmente, los más grandes filósofos están trabajando en elaboraruna “Ética Universal” que se fundamente precisamente en esa Declaración. Pero el enfoque práctico, muy didáctico, que proponemos aquí para trabajar eltema de la moral y de los valores morales, es el enfoque llamado Cognitivo – evolutivo,elaborado por Kohlberg, profesor de Harvard, sobre las ideas básicas de Piaget. Lo queenseña Kohlberg es que todos los seres humanos vamos creciendo en la moral por seisestadios o escalones, aunque desgraciadamente no todos llegamos al sexto, sino que nosvamos quedando por el camino. El ideal y lo que deseaba Kohlberg, con toda su alma,sería que todos los adultos llegaran hasta el sexto estadio: este mundo sería un paraísoanticipado. Los seis escalones se suben de uno en uno, no hay saltos. Lo que sí hay, aveces, es retroceso a escalones inferiores, por cansancio, por rabia o por tristeza, peronormalmente se vuelve pronto al estadio donde uno ya estaba. El conocer bien estos seisescalones, nos puede ayudar mucho para ayudar a quienes tenemos a nuestro cargo,como ya se ha ido diciendo en cada uno de los Dilemas. No conviene explicar estosescalones al grupo, hasta que ya hayan hecho ellos los diez dilemas propuestos, pues sise les explican antes, pueden intentar responder en un estadio superior al que están, paraquedar bien. Y precisamente lo que interesa es que sean sinceros al discutir los dilemas,para que veamos en qué estadio viven y les podamos ir ayudando a crecer moralmente. Estos son los seis estadios o escalones de los que habla Kohlberg:Estadio 1º: Heteronomía.- Corresponde normalmente a los cinco o seis primeros añosde vida. El nombre significa que la ley moral la imponen otros. Es un estadio pre-moral,
    • 41porque el niño no sabe lo que está bien y lo que está mal, hasta que se lo dicen otros(generalmente su padre y su madre). El niño va a casa de un amigo, o a una tienda, y sihay algo que le gusta se lo lleva con tranquilidad. Hay que repetirle, todos los días:“eso no se hace”, “eso no se dice”, “a tu padre no se le levanta la mano”, “a tu madre nose le escupe”, “a tu hermanito no se le pega”. Poco a poco va sabiendo que hay cosasque están bien (y se pueden hacer) y que hay cosas que están mal (y no se deben hacer).Pero lo sabe “heteronómicamente”, porque se lo han dicho muchas veces, no porque éllo vea. Lo aprende dentro de un sistema “conductista”: alabanzas y premios cuandohace algo bien, amenazas o castigos cuando hace algo mal. Pero antes de los seis añosya tiene que tener muy claro que hay líneas, invisibles pero muy claritas, que no sepueden cruzar. Educar a los niños es cuestión de cariño, mucha paciencia y tener lasnormas muy claras. Pero si los adultos son coherentes, los niños aprenden. El problema gordo es que hay adultos que se quedan toda la vida en este primerestadio. No son premorales, como los niños, sino amorales. Es decir, hacen lo que les dala gana, hasta que alguien les para los pies. Si no roban la radio de un coche, no esporque les parezca mal, sino porque está por allí el dueño o hay policía. Quienes estánen este primer estadio, que presumiblemente son la mayoría de los que tenemos ennuestros grupos de trabajo, en cárceles o centros de menores difíciles, necesitan reglasclaras, sanciones justas y que los educadores nos esforcemos en ayudarles a pasar, lomás pronto posible, al segundo estadio.Estadio 2º: Individualismo.- Con los niños normales, este segundo estadio sueleempezar hacia los seis años, cuando ellos descubren las reglas del juego. Antes de esaedad, mientras cuentan en voz alta en el escondite miran dónde se esconden los otros, enel parchís quieren ellos tirar los dados siempre, en el fútbol le dan a la pelota con lamano para que no se les escape. Son los amigos un poco mayores, más que los adultos,quienes les enseñan las reglas y quienes no les dejan jugar si no las cumplen. A loscinco o seis años ya tienen claro que, si no cumplen las reglas, no juegan. Pues bien, al descubrir las reglas del juego, descubren también la primera reglamoral que inventó la Humanidad y que volvemos a descubrir cada uno: la ley del talión,la del ojo por ojo y diente por diente. Algunos creen que esa ley es para animarnos a quenos venguemos; pero no es una ley de incitación a la venganza, sino de moderación enla venganza. Me partes un diente, yo te parto un diente y no la cabeza que es lo que meapetece. Me robas una vaca, te robo una vaca y no cinco. No me saludas por la escalera,no te saludo, pero no te insulto. Si judíos y palestinos usaran el talión, hace tiempo quese habría acabado la guerra: tú me matas uno, yo te mato uno y ya estamos en paz. Entre los seis y los doce años, esta la moral que suelen tener los niños (a no serque se hayan quedado en el estadio 1º) y la única que entienden. Uno me invita a sucumpleaños, yo lo invito al mío; uno no me da chicle cuando tiene, yo no le doy cuandotenga; uno no me dejó ayer jugar con su pelota, yo no le dejo hoy jugar con la mía. Lotienen clarísimo. Es un estadio bajo, pero ya es moral. Es egoísmo mutuo: yo te trato como tú metratas: te hago un favor para que tú me hagas otro, si me la haces me la pagas. Esegoísmo, pero no hay delincuencia; puede haber venganza, pero no hay agresióngratuita. Con quienes están en este estadio podemos convivir: los respetamos y ellos nosrespetan. Con quienes están en el estadio 1º no se puede convivir: sólo se puede tenerlosa raya por la fuerza. En este 2º estadio se quedan muchos adultos (en el 1º se quedan pocos, losdelincuentes). Son los egoístas, los que van a lo suyo, pero respetan para ser respetados.Estos egoístas, como no han leído a Kohlberg, no saben que les quedan todavía cuatro
    • 42estadios más y se glorían en público de su egoísmo respetuoso: “a mí quien me la haceme la paga”, “yo por las buenas lo que quieras, pero por las malas…”, “arrieritos somos,en el camino nos encontraremos”. Parece que pasar del estadio 1º al 2º sea poca cosa, pero conseguir que undelincuente pase al 2º es lograr que ya no sea delincuente, que ya se pueda vivir con él ocon ella, sin tenerlo permanentemente vigilado.Estadio 3º: Expectativas interpersonales.- El comienzo de este estadio 3º suelecoincidir con la adolescencia. En esa época de la vida, surge muy fuerte el deseo deagradar, de ser aceptado, de ser recibido en otros grupos que no sea ya el de la familia.El principio moral que rige en este estadio 2º ya no es “te trato como me tratas; te hagolo que me haces”, como en el estadio 2º. Ahora en el 3º la norma es “hago lo que túesperas de mí, te doy gusto porque quiero que me quieras”. Ya no hago favores paraque me los devuelvan, sino para que me quieran, para que me alaben y me consideren. Si las expectativas de los amigos(es decir, del grupo) son las mismas que las delos padres y educadores, entonces la adolescencia se pasa sin mayores problemas. Si loque todos esperan es que me lave, que estudie, que haga deporte, que me diviertasanamente, que no me meta en drogas ni en alcohol, entonces la tranquilidad es grande,a pesar del descubrimiento del propio cuerpo, de la sexualidad, de la amistad profunda.En cambio, si hay conflicto de expectativas, si lo que esperan mis padres es que hagadeporte, estudie en serio, ayude a mis hermanos, me divierta sin botellón y sin drogas, ylo que espera mi grupo de amigos es todo lo contrario, entonces la situación deladolescente se puede hacer angustiosa: “¿a qué bando me apunto, a quién hago caso? En este estadio 3º no se quedan tantos adultos como en el 2º, pero se queda unbuen puñado de ellos, cuyo deseo más fuerte es agradar, hacer favores, ser cariñosos ygenerosos, pero con la intención de que los alaben, los admiren y de que comenten entrelos amigos lo maravillosos que son. Son personas agradables, a quienes siempreacudimos cuando necesitamos un favor. Su punto débil es que los critiquen, que noaprecien su generosidad: entonces se hunden y se les van las ganas de agradar, detrabajar, de vivir. Son personas muy vulnerables a la moda y al consumismo.Estadio 4º: Sistema social y conciencia.- Es donde empieza la autonomía moral. Elque llega a este estadio ya es, en lo moral, un adulto. Esa persona vive a fondo elbinomio responsabilidad – compromiso. Se hace responsable de aquello a lo que se hacomprometido. Se ha comprometido consigo mismo y con los demás, o porque le paganpor su trabajo, o simplemente porque ha dado su palabra. Cuida de su mujer o sumarido, cuida de sus hijos, hace bien su trabajo, no se salta los semáforos en rojo ni pisalas rayas continuas, paga sus deudas. Aunque alguna vez tenga un fallo, hace todo loque tiene que hacer, pero: no por miedo a que lo multen o lo metan en la cárcel (sería elestadio 1º); ni porque los otros cumplen las reglas sociales y él también (sería el 2ºestadio), ni lo hace para que lo alaben (sería el estadio 3º), sino porque se hacomprometido. Dice Kohlberg que, de los que llegan a los tres últimos estadios, el 85%se quedan en el 4º y sólo el 15% se reparte entre el 5º y el 6º. Ese 85% que está en elcuarto estadio son las personas que llevan adelante esta sociedad nuestra, con su trabajo,los impuestos que pagan, su preocupación por su familia, por su responsabilidad.Estadio 5º: Contrato social.- Entrar en este estadio moral es dar un paso inmenso: sesale del propio círculo (de familia, trabajo, amigos) y se acepta, de forma práctica y noen teoría, que todos los seres humanos tienen derecho a la vida y a la libertad. Todos:
    • 43blancos y negros, hombres y mujeres, fuertes y minusválidos. Pero como muchos nopueden ejercer ese derecho que tienen (si no tienen qué comer, no pueden ejercer suderecho a la vida), yo me esforzaré, apuntándome a una ONG, contribuyendoeconómicamente a campañas de alimentación y desarrollo o de la forma que pueda. Silo hago de corazón, sin necesidad de que nadie lo sepa, estoy en el estadio 5º; si lo hagopor aparecer en periódicos o en la tele, puedo estar en el estadio 3º. Este estadio 5º es unnivel altísimo de moral, al que por desgracia llega muy poca gente. ¡Y todavía quedootro estadio superior!Estadio 6º: Principios éticos universales.- Es el estadio supremo, al que Kohlbergdeseaba que llegáramos todos. En este estadio se vive (y no solamente se piensa), quetodos somos iguales, que todos somos hermanos. No sólo tienen todos derecho, comodijimos en el estadio 5º; sino que tienen el mismo derecho que yo y los míos. Ya quedamuy lejos el talión, lo que aplica en este estadio 6º es la Regla de Oro: haz al otro lo quequieras que te hagan a ti. Dicho de otro modo: no hagas a otro lo que no quieres que tehagan a ti. Este es el estadio moral en que han vivido Luther King, Teresa de Calcuta ymuchas personas extraordinarias. Pero no es estadio sólo de santos: todos tenemos en lafamilia alguna persona que comparte lo que tiene, que se compadece del que sufre, esdecir que se porta como verdadero hermano o hermana de los demás. Si todosactuáramos así, esto sería el paraíso.Nota para los monitores: Naturalmente, los estadios con que tendremos que trabajarcon nuestros grupos serán principalmente el 1º y el 2º. Pero conviene explicarles bienhasta el 4º, después que hayan hecho los diez dilemas. Del 5º y el 6º, por lo menos quesepan que existen y que hay que andar mucho para llegar a ellos. SESIÓN 25.- Frases inacabadas, como minidilemasNota para los monitores: La manera de trabajar este material es muy sencilla. Sefotocopian las siguientes frases inacabadas y se da a cada miembro del grupo su copia,para que terminen esas frases, según lo que ellos sinceramente harían en esa citación.No se firman los papeles. Luego se recogen y se van leyendo, primero todas lasrespuestas a la frase 1 y luego se comentan y discuten entre todos esas respuestas.Después se leen todas las respuestas a la frase 2, y se comentan y discuten. Y asísucesivamente. Si no da tiempo a discutir todas las frases en un día, se sigue en otrasesión. Naturalmente, en estas discusiones volverán a salir los Estadios morales deKohlberg, en los que está cada uno; pero ahora ya ellos conocen los Estadios y se puedecomentar con ellos si ese Estadio es sufriente, o si hay otos superiores. Ponemos ya las frases dejando espacio para lo que ellos quieran completar, demodo que el Monitor sólo tenga que fotocopiar la siguiente página:
    • 44 Completar estas frases diciendo lo que tú sinceramente harías1. El día que salga de aquí, lo primero que haré será2. Si ya libre, encontrara en la calle al Juez que me metió aquí, yo3. Mi pareja y yo lo dejamos, más o menos, y al poco tiempo me dicen que está saliendo con otra persona; yo4. Una vecina vieja del barrio, a quien se le va un poco la cabeza, me invita a su casa a una cerveza. Veo que tiene allí cosas de valor y yo5. En este centro un compañero me ha hecho la vida imposible; dentro de tres días me trasladan de centro y antes de irme, yo6. Después de años sin ver a mi madre ni ella preocuparse de mí, me manda un recado que quiere verme y yo7. Un compañero se mete mucho con un extranjero que acaba de llegar y me parece que se está pasando; entonces yo8. Un monitor que es “un tío legal” me encarga que cuide un material de taller que vale bastante. Un compañero está robando o destrozando ese material y yo9. El director me acusa de haber metido droga en el centro, cosa que no es cierta. Un extranjero es el único que me defiende y yo10. Si todos los días tuviera tres horas para hacer lo que me da la gana, lo que yo haría sería11. Si me gusta mucho una persona y me rechaza, yo12. De todo lo que he hecho en la vida, de lo único que me arrepiento es de13. Vengarme de alguien que me ha hecho algo gordo, para mí es
    • 45 14. Para salir de esta vida en la que estoy metido lo que me hace falta es TERCERA PARTE: EDUCACIÓN EMOCIONALNota.- En esta Tercera Parte de nuestro programa, intentaremos introducir al grupo, dela forma más clara y sencilla posible, en el complicado mundo de los sentimientos. Setrata de que desarrollen lo que Goleman llamó Inteligencia Emocional, es decir, conocerlos propios sentimientos, saber expresarlos y poder controlarlos y también conocer lossentimientos de los demás y ayudarles a controlarlos cuando sea necesario. Dividiremoslas emociones en “familias”, como hace Goleman, y propondremos muchos ejerciciosprácticos que ayuden a interiorizar lo que explicamos. SESIÓN 26.- La alegría y la tristezaLa primera actividad será discutir entre todos qué es alegría y qué es tristeza. Aquí seindican las definiciones que podríamos llamar científicas, pero no es para imponerlas,sino para discutirlas entre todos.Definiciones de: alegría, felicidad, sentido del humor. - Alegría: es como si el corazón se pusiera más ligero y se ensanchara, al cumplirsenuestros deseos. - Felicidad: sentimiento de plenitud, en ese momento no falta nada. - Sentido del humor: tiene proyección social, pues es reírse de nosotros mismo y deotros, cuando nos hacemos ridículos. Consta de tres elementos indispensables: 1)lucidez, que es sentido crítico frente a confusión e inseguridad; 2) aceptación, quecomprende que seamos así y se opone a la amargura en forma de sarcasmo o ironía; 3)ternura, que es esencial y es lo que prueba que de verdad hay aceptación del otro o de símismo.. Y sus contrarias: tristeza, depresión, nostalgia. - Tristeza: una pérdida (de una persona, de una cosa valiosa para nosotros, de lalibertad, etc.), o una desgracia, produce un sentimiento negativo, con pasividad, y condeseo de aislamiento. - Depresión: tristeza profunda y continuada, con pérdida del deseo de comer, de reír,de actividades sexuales, de vivir; y todo eso con la sensación de que esa tristeza terribleno desaparecerá nunca. - Nostalgia: es una tristeza suave, pero que puede ser muy profunda. Al acordarse deuna persona, de un paisaje, de un animal o de una cosa a los que se quiere mucho.La segunda actividad será que cada uno del grupo ponga un ejemplo de sucesos o depensamientos que provocan alegría y otros que provoquen tristeza. No vale repetir elejemplo que ya hayan dicho otros compañeros.La tercera actividad será explicar al grupo que hay al menos cuatro causas distintasque producen depresión: 1) que el cerebro, de nacimiento, no produce algún elemento(llamado neurotransmisor) y eso produce falta de vida, llamada depresión. Por ejemplo,hay personas a quienes les falta litio y se curan de su depresión si el médico les receta
    • 46litio. 2) Que el cerebro haya sido dañado por las drogas y tampoco funcione bien ahora,aunque no tenga ningún problema de nacimiento. 3) Que la persona tenga algúnproblema antiguo, que le hirió y que no se ha curado todavía, por ejemplo ser violadocuando niños, o haber visto la muerte trágica de alguien querido, etc. Esta causa es laque principalmente trataba Freud en sus libros y se cura hablando con un experto, parasuperar esa herida. 4) Que la persona esté sufriendo por algún problema actual, defamilia, de dinero, de salud, etc. Y eso le produzca depresión; esta cuarta causa tambiénse cura hablando con un experto. Una vez explicadas estas cuatro causas, discutir con el grupo si están de acuerdo,tanto en las causas como en los distintos tratamientos.La cuarta actividad será discutir entre todos la siguiente pregunta, a la cual se dantantas respuestas distintas desde la sabiduría popular: ¿Es posible la felicidad mantenidaa lo largo de la vida, o nuestro estado natural es la tristeza y las preocupaciones? Esdecir ¿hemos nacido para sufrir o para gozar? SESIÓN 27.- La esperanza, el optimismo y el pesimismo:La primera actividad será intentar definir y aclarar entre todos en qué consiste elsentimiento tan importante de la esperanza y de los sentimientos relacionados con ella.Aquí se incluyen las definiciones “científicas”, para discutirlas entre todos.Definiciones de esperanza, optimismo, sorpresa: - Esperanza: ver como posible algo agradable que deseamos mucho. - Optimismo: interpretar fracasos y dificultades como señal de que hay queesforzarse más (Seligman). Esta es la definición dinámica, no las definiciones caseras de“ver las cosas de color rosa” o “ver la botella medio llena” - Sorpresa: Algo extraño o inesperado provoca sentimiento breve (positivo onegativo) que concentra nuestra atención sobre ello.. Y sus contrarios: desesperación, pesimismo: - Desesperación: aflicción y turbación intensa por la pérdida total de la esperanza. - Pesimismo: tirar la toalla ante dificultades vencibles (Seligman). Esa definición es mejor que las caseras de “ver todo de color negro” o “ver la botella medio vacía”. Tanto el optimismo como el pesimismo se aprenden.La segunda actividad será recordar y reconocer entre todos, cuándo hemos vividoalguno de esos 5 sentimientos, o cuándo los hemos visto en otros.La tercera actividad será discutir optimismo y pesimismo, a ver si están de acuerdocon las definiciones de Seligman y de acuerdo con que el optimismo y el pesimismo seaprenden y, por tanto, la importancia que tiene enseñar optimismo a los niños, es decir,enseñarles a no darse por vencidos, sino a esforzarse más cuando fracasan. SESIÓN 28.- Miedo y vergüenza
    • 47La primera actividad será definir bien entre todos el miedo y la vergüenza, y todos lossentimientos relacionados con ellos. Para facilitar la discusión, damos aquí lasdefiniciones “científicas”:Definiciones de miedo, vergüenza y fobia: - Miedo: ante una amenaza o un peligro, se siente un deseo desagradable dehuída. - Vergüenza: es un deseo desagradable de esconderse, al descubrir otros algunafalta nuestra que queríamos mantener oculta. - Fobia: es una aversión intensa e irracional hacia animales, espacios cerrados,altura, etc.. Y sus contrarios: valentía, audacia: -Valentía: actuar con decisión despreciando el miedo, aunque se conocen lasdificultades (si no, sería imprudencia) - Audacia: valentía al límite, exponiéndose a peligros o fracasos probables. Elextremo de la audacia es temeridad.La segunda actividad consistirá en discutir sobre el miedo: si es bueno tener miedo enmomentos de peligro, para ir con más cuidado, o si es mejor no tener miedo nunca.Discutir si hay miedos razonables y miedos irracionales (las fobias).La tercera actividad será discutir si la vergüenza puede ser útil, cuando hemos metidola pata o cuando estamos haciendo algo que normalmente se considera comovergonzoso, o si es mejor no tenerla nuca y ser un sinvergüenza.La cuarta actividad será hablar de las fobias (a subir en un ascensor, a volar en avión,a las cucarachas o las ratas, a estar encerrado en un espacio pequeño, etc.). Cuando lafobia es muy fuerte y dura mucho, hay que acudir a un profesional; pero cuando es mássuave, se puede luchar contra ella por medio de la “desensibilizacón sistemática”, quesimplemente consiste en seguir estos pasos: 1) aprender a relajarse muscularmente conalgunos de los muchos métodos que hay para eso, y aprender también a relajarse pordentro, pensando en cosas agradables, en la playa con una brisa suave, en una reunióndivertida con amigos, etc. 2) Cuando ya uno sabe cómo relajarse, se empiezan aimaginar los pasos que hay que dar, uno a uno, para enfrentarse con la fobia: porejemplo, si tengo fobia al ascensor, imagino que voy a casa de un amigo, que vive en el6º piso. Imagino e primer paso, que salgo de mi casa camino de casa de mi amigo; si yaempiezo a ponerme tenso, hago el ejercicio de relajamiento. Cuando ya esté tranquilo,imagino el segundo paso, que ya voy por la calle llegando a casa de mi amigo; si mepongo tenso, hago el ejercicio de relajación. Y así sigo paso por paso, suponiendo queese primer día sólo voy a subir dos o tres pisos en el ascensor y los otros andando. Cadavez que con un nuevo paso me pongo tenso, vuelvo a relajarme. 3) Cuando ya hepodido imaginar incluso subir hasta el 6º piso en el ascensor, sin ponerme tenso,entonces empiezo a hacer en la realidad todo lo que había imaginado, pero tambiénpaso por paso y relajándome cuando me ponga tenso. Este sistema de “desensibilizaciónsistemática” es el que recomiendan los psicólogos y da buenos resultados para muchagente que tiene fobias (aunque no para todo el mundo; algunos tendrán que ir a unprofesinal).
    • 48 SESIÓN 29.- DeseoLa primera actividad será un diálogo entre todos, para definir unos sentimientos tanimportantes como son el interés y la motivación para hacer algo y definir también suscontrarios, la desmotivación y el aburrimiento. Para ayudar al monitor en esa discusión(pero no para que imponga las definiciones sin dejar opinar al grupo) se dan aquí lasdefiniciones “científicas” de esos sentimientos: Definición de motivación, interés: - Motivación: Disposición positiva para realizar cualquier actividad, sea dura yde trabajo, o de juego y deportiva. - Interés: sentirse atraído y captado por una persona, un libro, una película; elinterés genera el deseo de conocer más.Definición de sus contrarios: aburrimiento, desmotivación: - Aburrimiento: cansancio interior ante algo repetitivo o sin interés, que hace queel tiempo parezca alargarse, como si aquel “rollo” no acabara nunca. - Desmotivación: pasividad ante estímulos (el estímulo puede ser una película,una revista, una actividad), porque pensamos que no vale la pena o que, aunque sea algointeresante, el esfuerzo que hay que hacer es excesivo, demasiado.La segunda actividad consistirá en explicar al grupo, con la mayor claridad posible, lasmás importantes Teorías de la Motivación, tal como las enseña Reve en su libro (verBibliografía). Conocer esas teorías nos puede ayudar mucho para saber motivarnos ysaber cómo motivar a los demás (amigos, hijos) cuando ellos no tienen gana de haceralgo que a nosotros nos interesa. Esas teorías son: a. Expectativas y valor: hacer una actividad o conseguir una cosa nos motivará tanto más cuanto mayor sea, para nosotros, el valor de esa cosa o de esa actividad y, al mismo tiempo cuanto mayores sean nuestras expectativas o esperanzas de conseguirlas. Si no vale para nosotros, no nos esforzamos, aunque sea fácil conseguirla. Si vale mucho pero vemos que es casi imposible conseguirla, tampoco nos esforzamos. b. Metas: esta teoría es parecida a la anterior, pero se fija más en las metas, en los objetivos que queremos conseguir en la vida. Si son imposibles o dificilísimos, nos desanimamos. Si son demasiado fáciles, nos aburren. Por eso, tenemos que saber trazarnos en la vida objetivos un poco difíciles, pero que se puedan conseguir con esfuerzo y paciencia. c. Deseo de ser aceptado: a todos nos importa, aunque a unos más que a otros, lo que los demás piensan de nosotros. Los niños, por dar gusto a su madre, se comen el plato de comida que tienen delante; los jóvenes y adolescentes se motivan a estudiar para conseguir buenas notas y quedar bien en su casa; o también se motivan a no estudiar, a hacer el gamberro o a cometer actos violentos e incluso crueles, para ser considerados como “duros” por sus compañeros. Lo mismo les pasa a los artistas: se esfuerzan mucho, para triunfar y salir en las revistas y en la tele. En resumen, todos queremos ser famosos o ser admirados y por eso nos esforzamos. Por eso es muy importante la aprobación social, las alabanzas, cuando uno hace algo bien, y el silencio o castigo cuando uno hace algo mal.
    • 49 d. El ansia de poder: es también una motivación fuerte para muchos, aunque no para todo el mundo. Muchos quieren tener poder en la política, o en el mundo de los negocios, o en su trabajo, o en el grupo de amigos, o en su casa (a veces estas personas repiten muchas veces “aquí mando yo”). Querer el poder para hacer cosas útiles y que beneficien a otros, es bueno. Quererlo sólo para demostrar que uno es más fuerte, es malo. SESIÓN 30.- Envidia y celos Dedicamos esta Sesión al estudio de dos sentimientos que hacen sufrir mucho aquienes los tienen y también a las personas que son objeto de la envidia o de los celos.Además, en nuestra sociedad se suele despreciar mucho a los envidiosos, mientras quelos celosos son más bien motivo de burlas y risa.La primera actividad consistirá en definir, entre todos los miembros del grupo, laenvidia y los celos, distinguiendo bien entre la envidia mala y la envidia sana. Parafacilitar al monitor esa discusión, pero no para que imponga estas ideas, se dan acontinuación las definiciones “científicas” de estos tres sentimientos:Definiciones: - Envidia: tristeza o rabia ante el bien de otros, con deseo de que pierdan ese bien - Envidia sana: desear algo igual a lo que tienen otros, pero sin querer que elloslo pierdan. - Celos: temor de que otro nos arrebate el amor de la persona querida.La segunda actividad será discutir sinceramente sobre los celos. Discutir: 1) si loscelos sólo se dan en la pareja, o también se dan entre hermanos, entre amigos, entrecompañeros de trabajo. 2) Si los celos son solamente un amor exagerado hacia unapersona, o también vienen del miedo y del afán de poseer a una persona, como si fuerauna cosa de la que yo soy el único dueño. 3) ¿Tienen celos también los animales, porejemplo un perro mimado en la casa, se puede volver celoso cuando nace un bebé y veque todos lo besan y lo miman y el perro ya queda más olvidado?La tercera actividad es completamente abierta. Se trata de preguntar a los miembrosdel grupo cómo podemos liberarnos de la envidia y de los celos. Que den libremente sussugerencias, pues son dos sentimientos muy “pegajosos” y puede ser muy útil que cadauno aporte su experiencia o su sabiduría sobre esos dos temas. SESIÓN 31.- Ira y rencorLos dos sentimientos que vamos a estudiar en esta Sesión no despiertan risa y desprecio,como pasaba con los sentimientos de la Sesión 30. La ira y el rencor son emociones quepueden llegar a ser terribles, pues causan muchos disgustos y peleas dentro de lafamilia y entre amigos, y producen agresiones e incluso muertes violentas. Por eso esimportante conocer bien esos sentimientos y más importante todavía saber controlarlos,cuando surgen dentro de nosotros.
    • 50 La primera actividad será definir entre todo el grupo estos dos sentimientos tanfuertes y tan peligrosos. Para ayudar al monitor en esa discusión (pero no para queimponga las definiciones sin dejar opinar al grupo) se dan aquí las definiciones“científicas” de esos sentimientos:Definiciones: - Ira: indignación por una ofensa que nos hace alguien, o por encontrar unobstáculo que nos impide hacer o conseguir lo que queremos. La ira lleva a desearapartar o destruir a quien nos ofende o a quien nos pone obstáculos en la vida. - Rencor: odio prolongado, con deseo de venganza. La segunda actividad será discutir algunas técnicas caseras para controlar la ira. Lasmás eficaces son: 1) procurar reaccionar contra la ira al principio, sin dejar que crezcamucho, porque cuanto más crezca, más difícil será de controlar y más peligrosa sevuelve. 2) Una técnica sencilla, muy usada universalmente, es contar hasta diez antes deresponder, cuando uno está enfadado con alguien. 3) Es muy útil apartarse de la personao de la situación que nos produce la ira, y hacer algún ejercicios físico suave, perodurante bastante tiempo (más tiempo, cuanto más grande sea la ira que sentimos). Noconviene el ejercicio físico fuerte, como el boxeo o el fútbol, porque puede aumentar laira, al aumentar la adrenalina.Preguntar al grupo qué piensan de esas tres técnicas y si ellos usan o saben otras.La tercera actividad será dialogar sobre qué hacer cuando es otro el que está airadocontra nosotros, qué suele hacer cada uno de los miembros del grupo.La cuarta actividad será pensar entre todos cuál es el mejor remedio contra el rencor,cómo se puede arrancar el rencor del corazón, cuando tiene raíces hondas. Hay querecordar que el rencor y el odio le hacen mucho más daño al que lo tiene que a lapersona contra quien se siente. SESIÓN 32.- Orgullo La finalidad de esta Sesión será conocer bien el orgullo y su “pariente” lasoberbia, así como su contrario, que es la humildadLa primera actividad de hoy consistirá en definir bien, entre todos, el orgullo bueno yel orgullo malo, la soberbia y la humildad. Para ayudar al monitor en esa discusión(pero no para que imponga las definiciones sin dejar opinar al grupo) se dan aquí lasdefiniciones “científicas” de esos sentimientos: Definiciones: - Orgullo sano: alegría y respeto hacia uno mismo, al darse cuenta de la propiavalía o de una acción propia bien hecha. Se puede dar en el deporte, en el estudio, en lacocina, en la limpieza, en cualquier actividad de la vida. - Orgullo maligno: conciencia de la propia valía, pero acompañada de altivez y dedesprecio hacia los demás. Para ayudar al monitor en esa discusión (pero no para queimponga las definiciones sin dejar opinar al grupo) se dan aquí las definiciones“científicas” de esos sentimientos: Lo malo de este orgullo es el desprecio hacia losdemás.
    • 51 - Soberbia: orgullo maligno llevado al extremo; es sentimiento permanente, nopasajero, con total desprecio hacia otros. Es creerse más listo, más guapo o más fuerteque nadie. - Humildad: ver lo bueno en los otros y no sentirse superior a nadie. No essentirse más feo y más tonto que nadie, sino pensar que cada uno tiene sus cualidades yque, al final, todos somos iguales. La humildad es la verdad.La segunda actividad será tratar de recordar entre todos ejemplos de personas públicas,o actores, o deportistas, o personajes de televisión, que al parecer tienen orgullo sano otienen orgullo maligno y soberbia.La tercera actividad será discutir en el grupo si la humildad sirve para algo en elmundo actual, o es mejor ser orgulloso y soberbio y despreciar a los demás. Hay quetener en cuenta que muchos identifican soberbia con agresividad e identifican humildadcon pasividad, con dejarse pisotear. Este es un momento muy oportuno, para recordar loque dijimos en la INTRODUCCION a todo este programa, sobre asertividad, entendidacomo eficacia y justicia. Los humildes no son agresivos, pero tampoco cobardes ypasivos: son asertivos. A estas alturas, todos los miembros del grupo deberían apreciarla asertividad y deberían desear conseguirla en su vida diaria. SESIÓN 33.- “Amor que mueve el sol y las estrellas” En esta Sesión entramos en el sentimiento más poderoso y más importante delser humano, el amor. La frase que hemos puesto en el título, es del poeta italiano Dantey significa que el amor es el que mueve el mundo y el que hace que el mundo sigaadelante. Seguramente, lo que los miembros de nuestro grupo saben del amor, viene delas experiencias que haya tenido cada uno en su casa y también con su pareja y con susamigos, y además estará muy influenciado por lo que hayan oído en las canciones (todasllenas de la palabra “amor”) y por lo que hayan visto en las películas. Para profundizarun poco en lo que es el amor, proponemos bastantes actividades y por eso tratamos eltema del amor en dos sesiones, en ésta y en la siguiente.La primera actividad consistirá en dialogar entre todos para distinguir los tres tiposprincipales de amor: 1) el cariño de familia (de padres a hijos, de hijos a padres y entrehermanos), 2) el enamoramiento en la pareja y 3) la amistad entre amigos. Cuando todoeso esté claro, en qué consisten y en qué se diferencian, conviene terminar poniéndosede acuerdo entre todos sobre lo que es la compasión, que es una forma de amr hacia elmás débil y el que más sufre.La segunda actividad la empezará el monitor explicando al grupo los elementosindispensables que según Erich From, en su célebre libro “El arte de amar”, tienen queestar siempre presentes en las tres clases de amor que hemos definido en la primeraactividad. Esos elementos son: 1) Interés, es decir que esa persona a la que amamos (seahijo, padre o madre, amigo o posible pareja) nos resulte especial, diferente, interesante,digna de nuestro aprecio. 2) Conocimiento creciente, es decir que queramos conocermás y más a esa persona a la que queremos, su carácter, su familia, sus aficiones, lascosas que le hacen sufrir. 3) Responsabilidad, es decir, que al querer a una persona, nos
    • 52sintamos como obligados a ayudarle para que sea mejor, para que sea más buena, paraque crezca como persona; hay que aceptar a quien queremos tal y como es ahora, peroal mismo tiempo hay que desear que cada día sea mejor, sepa más, corrija sus defectos.4) Respeto es decir, aunque quiera que mi hijo, que mi pareja o que mi amigo sea mejor,nunca le voy a obligar ni le voy a quitar su libertad, sino que le voy a dejar que tome susdecisiones propias: eso no quita que pueda aconsejarle cuando me parece que lo quehace no está bien, o podría estar mejor. Los contrarios son a esos cuatro elementos del amor verdadero son: desprecio,ignorancia, indiferencia, manipulación. El desprecio es contrario al interés, laignorancia es contraria al deseo de conocimiento, la indiferencia es contraria a laresponsabilidad que se debe sentir hacia quien queremos y la manipulación es locontrario al respeto. Los cuatro elementos que hemos mencionado tienen que estar en los tres tipos deamor (familia, pareja, amigos), pero hay unos que son más propios de cada uno de esostipos. Por ejemplo, en el amor de padres a hijos tiene que haber mucha responsabilidady también respeto. En el amor de hijos a padres, tiene que haber mucho respeto ytambién responsabilidad, sobre todo cuando los padres enferman o se hacen viejos. Enel amor de amigos tiene que haber deseo de conocimiento, respeto y responsabilidad. Enel amor de pareja tienen que estar, muy fuertes, los cuatro elementos y habrá que evitarsobre todo la manipulación, afectiva o sexual, que es contraria al respeto. Hay que recordar que lo más contrario al amor no es el odio, sino laindiferencia, que es cuando el amor se ha acabado totalmente y ya no queda nada.La tercera actividad será discutir si el amor, en sus tres tipos, lleva necesariamente aun compromiso definitivo. Es una discusión importante, porque el ambiente que serespira entre nosotros es contrario al compromiso “para siempre”: todo es provisional, eltrabajo, el amor, las responsabilidades. Pero así como un hijo o hija es para siempre yunos padres son para siempre, aunque se porten mal con nosotros, hay que discutir si unamigo de verdad es para sierre o no y si una pareja de verdad es para siempre o no.La cuarta actividad será repartir a todos los miembros del grupo una fotocopia de lalista “Un amigo es”, que se pone a continuación, y hacer individualmente y en grupo eltrabajo que se pide. UN AMIGO ES: 1. Alguien con quien nos sentimos a gusto 2. Alguien con quien nos gusta hablar 3. Alguien con quien nos gusta compartir, tanto lo material, como ideas y problemas. 4. Alguien que comparte esas mismas cosas con nosotros. 5. Alguien que se preocupa de nosotros 6. Alguien que nos hace sentir que valemos 7. Alguien con quien siempre contamos, que siempre nos ayuda cuando lo necesitamos. 8. Alguien que da la cara por nosotros
    • 53 9. Alguien a quien podemos confiar nuestros secretos 10. Alguien en quien podemos confiar de verdad 11. Alguien que no trata de engañarnos, que no nos miente 12. Alguien que siempre nos respeta 13. Alguien que nunca nos presiona para que hagamos lo que no queremos 14. Alguien que nos dice la verdad cuando hacemos algo mal.Elegir las cinco que más me gustan y luego elegir las tres ideas que más le gustan algrupo y ponerlo en común. Si hay tiempo, escribir un breve párrafo, titulado “Unamigo es”, donde entren esas tres ideas. Con esto terminamos las actividades de la Sesión 33. El próximo día, en laSesión 34, nos centraremos exclusivamente en el amor de pareja, tan importante paratodos los miembros del grupo. SESIÓN 34.- El enamoramiento Como prometimos en la Sesión anterior, dedicaremos toda esta Sesión 34 alamor de pareja, al enamoramiento de l que tanto hablan novelas, películas y canciones.La primera actividad será ponernos de acuerdo, entre todos, en qué es estarenamorado. Que cada miembro del grupo diga cuáles cree él o ella que son los síntomasde estar enamorado (cómo la sabe uno mismo y cómo lo ve en los demás) y cuálespiensa él que son los verdaderos elementos que forman parte del enamoramiento.La segunda actividad será discutir sinceramente si vemos nosotros, y si suelen ver losjóvenes hoy día, diferencias claras entre amor y atracción sexual. Nadie niega que elenamoramiento incluye, como elemento importante, la atracción sexual; pero muchospiensan que esa atracción es el único elemento del amor de pareja y que cuando laatracción sexual se acaba (por la edad o por otros motivos), se acaba el amor. Encambio, hay muchos psicólogos y filósofos que dicen que el amor de enamoramiento esmucho más que la atracción sexual; dicen qe lo importante son los cuatro elementos queseñalaba From: interés, deseo de conocer, responsabilidad y respeto. Discutir este temaenamoramiento – atracción sexual, a fondo.La tercera actividad consiste en discutir unas ideas populares sobre el amor. ¿Esverdad que el amor es ciego? O al contrario, ¿cuándo uno se enamora ve con másclaridad las cualidades buenas que tiene la persona a la que se quiere? Y la otra idea quehay que discutir es ¿estar enamorado enriquece o atonta? Que todos digan su parecercon sinceridad.La cuarta actividad es un poco más difícil, pero muy interesante. Se trata de concretaren el grupo las diferencias entre Cine y Literatura al expresar el amor. La literatura, ennovelas y poesía, pueden expresar bien lo que siente una persona en su interior, cuandoestá enamorada. En cambio, en el cine, se demuestra en los gestos exteriores: enmiradas, en besos, en irse a la cama, pero no se expresa claramente lo que cada uno está
    • 54sintiendo por dentro. Hoy día estamos más influenciados por el cine y la tele que por laliteratura y por eso puede haber muchas personas que piensen que el amor consiste sóloen “hacer el amor”. ¿Influye eso en los jóvenes? Como se ve, en el fondo es el mismoproblema de la segunda actividad, pero ahora nos fijamos en las novelas y en laspelículas. Se puede proyectar alguna película típica de amor, o mejor, varios trozos depelículas con escenas de amor (besos, cama, etc.), para que vea el grupo cómo el amorse expresa en gestos exteriores, con lo cual se le identifica sin decirlo, con el sexo.La quinta actividad será leer los siguientes versos del poeta chileno Pablo Neruda ycomentar entre todos qué es lo más valioso de esos versos, qué es lo que más le gusta acada uno y qué es lo que le parece que falta en esos versos, para indicar el verdaderoenamoramiento. Los versos son: A nadie te pareces desde que yo te amo… Yo quiero hacer contigo Lo que la primavera hace con los cerezos.(En esas líneas destaca sobre todo la responsabilidad hacia la persona amada) Puedo escribir los versos más tristes esta noche. Pensar que no la tengo. Sentir que la he perdido. La noche está estrellada y ella no está conmigo. Mi alma no se contenta con haberla perdido. Mi corazón la busca y ella no está conmigo. Ya no la quiero, es cierto, pero cuánto la quise. Ya no la quiero, es cierto, pero cuánto la quiero. Es tan corto el amor y tan largo el olvido.(En esos versos destaca el dolor y la nostalgia por haber perdido a quien se quiere ytambién está la idea de que el verdadero amor tiende a ser para siempre) SESIÓN 35.- Repaso y algunos problemas Esta es la última Sesión que dedicaremos a los sentimientos y emociones, unavez que el grupo ha estudiado y discutido todas las emociones principales.La primera actividad será hacer un repaso de las emociones estudiadas, paracomprobar si ya el grupo las identifica bien. Para ello, entregaremos a cada uno de losmiembros del grupo una fotocopia de la lista siguiente. La deberán leer con cuidado yluego poner al lado de cada situación el nombre de un sentimiento, el que corresponda aesa situación. Cuando todos hayan acabado, se lee en voz alta y se ve si todos hanacertado con los sentimientos correctos o si hay alguna discusión. La lista es lasiguiente: IDENTIFICAR EMOCIONES Y SENTIMIENTOS 1 .No hay nada en la tele y no tengo ningún libro interesante que leer, ni nadiecon quien hablar 2. A una madre no le importa perder horas de sueño, por cuidar a su hijopequeño que está enfermo
    • 55 3. Una persona que tiene miedo a los ascensores está subiendo en uno al pisooctavo, pero hacia el piso tercero el ascensor empieza a hacer ruido, como si fuera atener una avería 4. Alguien pasea por una calle bonita, pero en la acera hay muchos excrementosde perro, y esa persona se acuerda de los dueños de perros y del alcalde 5. Una persona tiene un coche nuevo y bastante bueno, pero quiere comprarseotro mejor, porque ve que su vecino tiene un deportivo muy lujoso y le da tristeza ver asu vecino y piensa que ojalá tenga un accidente y destroce el deportivo. 6. A un chico le molesta ver a su novia cariñosa y bromista con otro en una fiesta 7. Una chica piensa que nadie la quiere, ni siquiera sus padres, y va cayendo enuna tristeza muy profunda, que le quita las ganas de comer, de salir y de vivir 8. Una madre que tiene dos hijos se opera de cáncer y el cirujano dice a ella y asus hijos que la operación salió muy bien y que es muy probable que se recuperetotalmente, a pesar de la gravedad 9. Una persona no puede soportar las cucarachas y siempre que ve una, salecorriendo para buscar alguien que acabe con el insecto 10. Al principio de su relación, un hombre y una mujer se amaron intensamente,luego llegaron a odiarse por problemas económicos y de educación de los hijos; peroahora ya no sienten nada el uno por el otro 11. Un señor presenta una reclamación justa (o al menos así se lo parece a él),en una oficina municipal y la funcionaria le dice que no moleste, que la factura seguroque está bien, sin necesidad de comprobarla. El se altera mucho y tiene ganas de pegara la funcionaria 12. Una mujer joven está estudiando en el extranjero y una tarde de domingo estásola y se acuerda de su patria, de la luz, de las personas, de la música y le gustaríaestar allí, en su patria y no tan lejos 13. Una persona independentista ve a varios policías que patrullan por las callesde su ciudad y los mira con gran disgusto y con deseo de hacerles daño, ya que losconsidera invasores, ejército de una potencia extranjera 14. Un alumno muy inteligente está convencido de que todos los demás, incluidoslos profesores, son estúpidos 15. Una persona de corazón bueno ve en la tele a niños de Río de Janeiro queviven y duermen en la calle y quiere hacer algo por ayudarles 16. Una madre de familia se ha esforzado por preparar una buena comida parauna fiesta familiar, con el único deseo de que todos disfruten; pero la comida le salemal y ya se desanima y no quiere volver a cocinar en ninguna fiesta. 17. En una fiesta elegante, una señora se da cuenta de que una de las medias sele ha caído hasta el tobillo y ve que todos la están mirando 18. Un grupo de amigos están hablando mal de un compañero o compañeraausente y sólo uno de ello se atreve a defender a esa persona.La segunda actividad será explicar al grupo una especie de enfermedad relacionadacon los sentimientos, que se llama Alexitimia que consiste en la incapacidad de expresarlos propios sentimientos. No significa que uno no sienta nada, sino que no sabe expresarlo que siente. Así hay gente que no sabe expresar el cariño, o que no manifiestan queestán enfadados (aunque lo esté mucho, por dentro), o que no saben mostrar interés porlas cosas (aunque lo tengan). Esas personas suelen sufrir por ese defecto y suelen hacersufrir, sin querer, a quienes viven con ellos. Se puede preguntar al grupo si algunosiente dificultad en expresar lo que siente o si conoce a alguna persona que le pase eso
    • 56La tercera actividad consistirá en explicar al grupo la importancia de la Comunicaciónno verbal. Consiste en la capacidad de percibir (“leer”) los sentimientos ajenos noexpresados con palabras y de manifestar (“escribir”) los propios cuando convengahacerlo. Es saber leer los ojos y expresiones del otro y también percibir los distintostonos con los que dice las cosas: en serio, en broma, con ironía, con enfado. Es verdadque el contenido de lo que dice es verbal, pero el tono con que cada persona lo dice, encada momento, se puede incluir en lo no-verbal. Si se ve que no molestará al grupo, seles puede proponer hacer algunos ensayos de que uno diga algo en serio, otro lo diga enbroma, otro mire enfadado a alguien sin decir nada, etc.La cuarta actividad será discutir, entre todo el grupo, que podemos tener sentimientosmúltiples simultáneos. Casi nunca experimentamos un solo sentimiento aislado; suelehaber varios y suele haber uno predominante. Si no predomina ninguno, se puedeproducir confusión y contradicción entre los distintos sentimientos que tengamos. A modo de ejemplo podemos hacer los siguientes ejercicios: 1. Determinar en grupo que sentimientos simultáneos puede tener un adolescenteal que ofrecen droga en una fiesta. 2 Adivinar qué sentimientos simultáneos puede tener un marido que oye a sumujer, a quien quiere mucho, contar por enésima vez a unos amigos una anécdota queya el marido se sabe de memoria. 3 Discutir entre todos qué sentimientos distintos puede estar sintiendo unalumno a quien cae antipático el profesor, pero en este momento está oyendo a ésteexplicar con brillantez algo muy interesante. SESIÓN 35 A .- CONTROL DE EMOCIONESLas emociones que debemos controlar para evitar sus consecuenciasperniciosas son la ira (agresividad) ansiedad y fobias tristeza y depresión (pasividad).Controlar significa ser dueño de, no entrar en su juego, no estar dominado por esaemoción. Saber dominarse y diferir el momento de gusto y gratificación.Esto nos hace dueños de nosotros, tener mayor empatía con los demás, ser másqueridos y tener más éxito en el trabajo.Las consecuencias de no controlar son muchas y muy graves: separacionesmatrimoniales, decisiones equivocadas, enemistades que hacen sufrir a familiasenteras, gastos inútiles, tratamientos médicos innecesarios, embarazos nodeseados, relaciones interpersonales tensas o agresivas.Para controlar esas emociones hace falta reconocerlas, darse cuenta de qué clase deemoción se trata. Si no, no podremos aplicar la manera adecuada de dominarla.Para controlar la ira, el resentimiento o el odio . Esforzarse para calmarse al principio del proceso, no cuando llega a su puntomáximo . Buscar ambientes para calmarse: playa, río, paseo, o no seguir en casa si es ahídonde entró la ira.
    • 57 . ejercicio físico relajante, no violento: nadar suavemente, pasear, tiros a la canasta. contar hasta diez (o veinte) antes de responder. . no es bueno en cambio golpear la almohada o soltar cuatro frescas porque esoaumenta la agresividad.Para controlar la ansiedad y las fobias. ejercicio físico relajante: nadar pausadamente, pescar, etc. . confiar con un amigo los pensamientos tristes y discutirlos para buscar serobjetivos y realistas. . enfrentarse a esas inseguridades y fobias en pequeñas dosis (desensibilizaciónprogresiva con la imaginación) como un vacuna.. recibir el cariño y caricias de quienes nos quieren. . distraerse con actividades interesantes (lectura, cine, baile, conversación, tocar uninstrumento musical, no cavilar o rumiar.Para controlar la tristeza y la depresión. distraerse con actividades interesantes como en la angustia y ansiedad . hacer ejercicio físico pero no relajante sino con el máximo esfuerzo que permita la salud: remar, aeróbic... .buscar un triunfo haciendo lo que se sabe hacer bien: una paella, lavar el coche, etc.Dinámica y control de los sentimientos de tristeza y depresivos. .Según Becks antes de cualquier sentimiento triste o depresivo hay (aunquesea de una milésima de segundo) un pensamiento negativo. Por ejemplo me pongotriste después de hablar por teléfono con un amigo. Y ya está. Pero antes de sentir latristeza ha habido un pensamiento muy breve de que "estoy solo" "nadie mevalora"... No importa para la depresión si ese pensamiento responde a la realidado yo me lo creo. Lo importante es que es negativo. Y eso se conoce viendo adondeme lleva ese pensamiento por muy real y verdadero que aparezca. Si me deprime,me desanima, ahí no hay vida ni esperanza y por tanto es negativo. . Hay que "cazar" esos pensamientos y por tanto hay que aprender adetectarlos. (Por ejemplo a la noche, recordar el momento en que se sintió mal yver dónde estaba, con quién habló, qué hacía y buscar el porqué). Si se hace cadanoche pronto empezará a reconocer esos pensamientos negativos Después hay que dar otro pasito: rechazarlos sin más en el mismomomento en que aparecen, sin ponerse a dialogar con ellos. Distraerse pensandoen otra cosa, fútbol, cine, novela, vida familiar, lo que sea. Lo importante es que noentren, simplemente sin más. . El siguiente paso es seleccionar "pensamientos alternativos" que no sean yameramente distractivos como el fútbol o la película, sino que se refieran alproblema que causó la tristeza, pero de una forma no negativa sino positiva yrealista. Por ejemplo: el pensamiento "mis padres no me quieren"transformarlo en "me quieren a su manera" o "no me lo demuestran tanto" oes verdad que no me quieren pero es que no quieren a nadie, no saben querer" o"yo tengo unos hermanos y amigos que me quieren mucho".
    • 58Lo peor de lo peor para la depresión es "rumiar" los pensamientos negativosdándole vueltas en la cabeza inútilmente y sin provecho lo cual es totalmentecontraproducente. Rumiar es la gran tentación de los depresivos: es como elque se empeña en comer continuamente chocolate que le hace sentir dolor deestómago. Es alimentar la depresión.Otra forma de superar la tristeza y depresión es el humor: decirse: "no soy tanimportante par que no me puedan pasar cosas desagradables" y reírse un poco desí mismo. CUARTA PARTE. HABILIDADES SOCIALES SESIÓN 36.- Habilidad social de pedir un favor En esta última parte del Programa, ensayaremos con el grupo las cuatro habilidadessociales más necesarias y más frecuentes: cómo pedir un favor, cómo disculparse, cómoquejarse cuando hay motivo, cómo negociar con alguien con quien no estamos de acuerdo. A estas alturas del programa, los miembros del grupo ya deben tener muy claro enqué consiste la ASERTIVIDAD, es decir, qué es proceder con eficacia y justicia. El habertrabajado en serio las tres partes que hemos visto hasta ahora en este Programa, 1) saberpensar, 2) tener valores morales y 3) reconocer las emociones propias y ajenas, debe tenercomo resultado final el ser asertivo, que significa ser eficaz y justo. La eficacia es unconcepto cognitivo; la justicia es un asunto moral. La eficacia nos hace ver cuál es la mejorsolución para cada problema; la justicia nos hace respetar siempre a los demás y noatropellarlos nunca, con la excusa de conseguir más eficacia. Pero la eficacia y la justicianecesitan además que las emociones no nos engañen, de modo que al final, en un arrebatode ira o de odio o de pereza, hagamos lo contrario de lo que habíamos visto que era lojusto y lo eficaz. Como consecuencia de todo lo que hemos estudiado y trabajado hasta ahora,vamos ahora a practicar las habilidades sociales, teniendo en cuenta que lo principal enestos ensayos debe ser asegurar que esas habilidades se realizan de modo asertivo y nuncade modo inhibido ni de modo agresivo. La habilidad social que ensayaremos hoy será pedir un favor. Lo haremos de lasiguiente manera: La primera actividad será discutir con el grupo si saber pedir favores sirve para algo y sitodo el mundo sabe pedirlos. Algunos no piden nunca un favor, por timidez o por orgullo:son capaces de empujar ellos solos un piano de una habitación a otra (aunque seaterminando con un dolor de espaldas que les dure muchos días), antes que pedir a un amigo
    • 59o conocido que les ayude. Otros están pidiendo favores continuamente y con tono mandón,obligando a los amigos a hacer lo que deberían hacer ellos: eso no es habilidad social, sino“cara”. La habilidad social consiste en darnos cuenta de cuándo necesitamos ayuda yentonces saber pedirla. Conviene que le quede claro al grupo que hay tres formas fundamentales de pedirun favor: 1) inhibidamente, es decir, con timidez o cobardía, 2) agresivamente, o sea comoexigiendo al otro que nos tiene que hacer ese favor (¡algunos llegan hasta a las amenazas!)3) asertivamente, es decir, con eficacia (con gracia, con buenas palabras) y con justicia (sinmolestar, sin exigir lo que no merecemos). La habilidad social de pedir un favor essolamente esta tercera forma. Discutir todo esto con el grupo.La segunda actividad será pedir a los miembros del grupo que quieran, que cuenten cómose han sentido cuando alguien les ha pedido un favor como obligándoles y que cuentenalgunos ejemplos que recuerden. Luego, los que quieran que cuenten algunos ejemplos degente que pide favores sin necesitarlos y continuamente.La tercera actividad, que es la principal de esta Sesión 36 será hacer variasrepresentaciones o ensayos de esta actividad social, del modo que se indica a continuación.(La finalidad de estos ensayos es que pierdan el miedo a actuar correctamente: que veanque no es difícil y que no se sientan ridículos al hacerlo). La representación se hace así:1) Se presenta al grupo una situación real. Hoy la primera puede ser esta, que es fácil: voy por la calle con un conocido que no es muy amigo mío y tengo ganas de una cerveza porque hace mucho calor, o de un café porque estoy adormilado. No llevo ningún dinero en el bolsillo y quiero pedirle al otro que me preste unos euros o que me invite.2) Se discute entre todos cuál sería la forma agresiva de pedirle a ese conocido que me invite o que me preste dinero, luego cuál sería la forma inhibida y por último cuál sería la forma asertiva o correcta.3) Una vez que estamos todos de acuerdo en la forma correcta, se pide a dos miembros del grupo que representen la escena, de esa forma correcta o asertiva, olvidando las formas inhibida y agresiva. Que se pongan en pie, como si fueran paseando por la calle y que uno le pida al otro, con naturalidad, que le invite o que le preste dinero. El otro puede responder lo que le parezca y, si dice que no, el primero puede insistir, pero siempre en forma correcta.4) Cuando hayan terminado, se pide al grupo que haga la crítica de los dos: si gritaron mucho o si no se les oía; si alguno se puso agresivo o fue inhibido; si se dio por vencido demasiado pronto. Pero principalmente se les pide que juzguen si el que pidió el favor fue eficaz y justo.La cuarta actividad será hacer otra representación, con otras dos personas del grupo,sobre la habilidad social de pedir un favor, usando cualquiera de estas situaciones (la queellos prefieran): - Un amigo mío, o de mi padre, tiene un taller de motos y bicicletas y yo le quiero pedir que me arregle gratis una bici o una moto que tengo averiada. - Tengo que recoger a un familiar en el aeropuerto y, como el taxi es muy caro, quiero pedirle a un vecino que me preste su coche o que me lleve él en su coche a recoger a mi familiar.
    • 60 - Un compañero que está conmigo en el centro y es muy agresivo, me tiene amenazado y yo he llegado a tenerle miedo. Quiero pedirle a otro, que no es muy amigo mío, pero que es fuerte y por eso es respetado por todos, que me proteja contra el que me amenaza.Si hay tiempo y ganas, en vez de representar una de estas situaciones, se pueden hacer lastres, una detrás de otra, cada vez con personajes distintos. Siempre se seguirán los cuatropasos que están señalados en la Tercera Actividad, variando solamente el paso uno, en elque se propondrá cada vez una situación distinta, de las que acabamos de señalar. SESIÓN 37.- Habilidad social de disculparse El trabajo principal de esta Sesión 37 consistirá en ensayar, por medio derepresentaciones teatrales sencillas, la habilidad social de saber disculparse, tan necesariay tan olvidada actualmente. Pero antes de iniciar las representaciones, se proponen otrasactividades, necesarias para que las representaciones salgan bien.La primera actividad será recordar lo que se dijo en la Sesión anterior, la 36, sobre laasertividad como unión de eficacia y justicia y también lo que se dijo sobre las tresmaneras de relacionarnos socialmente: la manera inhibida o tímida, la manera agresiva oviolenta y la manera asertiva o correcta. Dialogar otra vez un rato con el grupo, sobre esasideas.La segunda actividad será discutir entre todos si disculparse sirve para algo. Algunosdicen que disculparse es una cursilería pasada de moda; otros dicen que lo que suele pasaral disculparse es que se origina una nueva pelea; otros dicen que disculparse es rebajarse ydejarse pisar; otros dicen que pedir disculpas es ser “un pelota” y un hipócrita, pues nuncanos disculpamos de verdad. Pero el monitor debe hacer ver al grupo que disculparse esarreglar algo que se había roto: entre amigos, en la pareja, en la familia, entre compañerosde trabajo. Si después de ofender o molestar a otro, no le pedimos disculpas, la heridaqueda abierta y al final, gota tras gota, el vaso rebosa y las amistades se acaban y lasparejas se separan. Porque la acumulación de muchos disgustos pequeños suele convertirseen un disgusto grande. También tiene que hacer ver al grupo que, para disculparse, nosiempre hay que decir “perdona” o “lo siento” o “discúlpame”: muchas veces basta consonreír, con hacer un regalito sencillo, con decir “ya pasó todo, ¿no?” o cosas parecidas,que indiquen que reconocemos haber actuado mal y queremos reconciliarnos.La tercera actividad será realizar tres o cuatro representaciones “teatrales”, cada una deellas entre dos miembros del grupo, sobre los siguientes ejemplos de situaciones: - Es ya un poco tarde y tú estás haciendo ruido en tu casa, cambiando unos muebles pesados de sitio. El vecino que vive en el piso de abajo sube, toca el timbre y te dice que, con el ruido que tú estás haciendo ni puede oír la tele ni puede dormir. Tú te disculpas correctamente, asertivamente, es decir sin dejarte pisar y sin ponerte violento. - Estando reunidos con unos amigos tomando un café, has ofendido a tu pareja (por ejemplo, gritándole para que se callara o diciéndole que no sea imbécil). Ella, o él, se calla pero se queda muy tensa. Al volver a casa quieres pedirle disculpas para que olvide lo que dijiste. ¿Cómo lo haces?
    • 61 - En el trabajo o en el taller, no aparece una herramienta valiosa y delante de todos, le dices a un compañero: “seguro que te la llevaste tú, porque todos sabemos que se te da bien robar”. La herramienta aparece en un rincón y tú quieres pedirle disculpas por lo que dijiste. ¿Cómo lo haces? Cada una de estas tres situaciones se representará siguiendo los mismos pasos quese indicaron en la Sesión anterior, es decir: 1) Se presenta al grupo una de las tres situaciones. 2) Se discute entre todos cuál sería la forma inhibida, la agresiva y la asertiva de pedir disculpas en esa situación. 3) Se pide a dos miembros del grupo que representen delante del grupo sólo la forma asertiva o correcta. 4) Entre todos, se hace la crítica a los dos actores, pero principalmente al que haya pedido las disculpas. SESIÓN 38.- Saber quejarse En esta Sesión ejercitaremos una habilidad social que utilizamos con frecuencia,pero que no solemos hacer bien: quejarnos cuando nos dan motivo.La primera actividad será dialogar tranquilamente con todo el grupo, sobre estos puntos: 1) Si algunas veces conviene quejarse, cuando vemos un error, una incompetencia y sobre todo una injusticia que alguien comete, contra nosotros o contra otros. 2) Si quejarse sirve para algo, o no sirve casi nunca. 3) Si es más eficaz quejarse correctamente, asertivamente, o quejarse agresivamente, con violencia. El grupo tiene que comprender, después de todo lo visto en este Programa, que quejarse agresivamente, es decir “pasándose” en las palabras que dirigimos al otro, lo que suele producir es una respuesta también violenta y que no se acepte la queja, sino que se rechace.La segunda actividad será hacer tres representaciones de presentar una queja, con lamisma dinámica que se usó en las Sesiones anteriores, es decir: 1) Se presenta al grupo una de las tres situaciones. 2) Se discute entre todos cuál sería la forma inhibida, la agresiva y la asertiva de presentar una queja en esa situación. 3) Se pide a dos miembros del grupo que representen delante del grupo sólo la forma asertiva o correcta. 4) Entre todos, se hace la crítica a los dos actores, pero principalmente al que haya presentado la queja.Las situaciones que se van representando, una tras otra, pueden ser las siguientes: - En el cine dos gamberros, que están sentados en la fila delante de la tuya, no paran de hablar en voz alta y no te dejan oír los diálogos de la película. Tú les dices, en forma asertiva (no agresiva, ni tampoco inhibida), que por favor guarden silencio, pues quieres oír la película.
    • 62 - Tienes en tu casa la misma nevera, el mismo televisor y las mismas luces desde hace dos años, pero en la última cuenta de la compañía eléctrica te ponen que has gastado el doble de electricidad que en los meses anteriores. Tú vas a las oficinas de la compañía y te quejas, con justicia y eficacia (sin violencia y sin timidez) a la señora que atiende al público y le pides que revise la cuenta. - Un compañero tuyo ha dicho a otros, cuando tú no estabas delante, que tú no eres de fiar, porque eres muy mentiroso y tramposo. Tú te enteras de lo que dijo y quieres quejarte directamente a él, con eficacia y justicia, sin caer en la violencia ni en los insultos.La tercera actividad, una vez que se han realizado las tres representaciones y se ha hechola crítica a los actores, será recordar entre todos algunas escenas de la vida de cada uno (dela experiencia que ellos hayan tenido) o de películas que recuerden, donde alguienpresentó una queja; una vez que se recuerda la situación, discutir entre todos si la personaque presentó la queja lo hizo bien y si tuvo buen resultado, o si no sirvió para nada oincluso sirvió para formar una pelea, en el caso de que la queja se presentara mal. SESIÓN 39.- Ponerse de acuerdo En esta última Sesión sobre habilidades sociales, ejercitaremos la habilidad denegociar, es decir, de ponerse de acuerdo dos personas, o dos grupos de personas, queantes estaban en desacuerdo. A esta habilidad se le llama “la habilidad social reina”, por suimportancia, ya que es la única salida a los enfrentamientos. Si hay desacuerdo y no senegocia, el resultado son las peleas entre familiares y entre amigos o la guerra entrenaciones.La primera actividad será recordar entre todos algunas situaciones que estén necesitandonegociar. Situaciones en la política internacional, situaciones en la política nacional,situaciones en el campo del trabajo, en el campo de los inmigrantes, en el campo de lafamilia y la pareja. En el mundo hay muchos conflictos, unos grandes y otros máspequeños; pero ni los grandes ni los pequeños tienen solución, si no se negocia. Se puedeimponer una solución autoritariamente, pero dura poco, pues el malestar que produce llevaotra vez al enfrentamiento.La segunda actividad será explicar al grupo que hay distintas técnicas para negociar yunas personas usan unas y otras personas usan otras, con distintos resultados. Por ejemplo,es tradicional el uso de la negociación dura o el de la negociación blanda. La duraconsiste en intentar sacar el mayor provecho para uno mismo, aunque el otro quededisgustado y enfadado por haber perdido la negociación: los que se sienten fuertes en susposiciones, muchas veces se aprovechan y utilizan esta negociación dura. En cambio, lablanda consiste en ceder y perder dinero, derechos o privilegios, con tal de no perder laamistad de la persona con quien negociamos: la palabra que más usa el negociador blandoes “lo que tú digas”, “como tú quieras” “de acuerdo, no te enfades”. Esta claro que ambasmaneras de negociar, la dura y la blanda, pueden ser muy injustas con el “perdedor”. Por eso, en la Universidad de Harvard, han diseñado un sistema nuevo denegociar, que están enseñando con éxito a políticos, a sindicalistas, a parejas conproblemas, a empresarios enfrentados. La han inventado Fisher y Ury y la llamannegociación objetiva. Los pasos que hay que dar en esa negociación objetiva son: 1)definir bien el problema, desde los dos puntos de vista negociantes, hasta que se esté de
    • 63acuerdo en cuál es verdaderamente el problema; 2) buscar juntos todas las alternativasposibles; 3) buscar intereses comunes a las dos partes negociadoras; 4) elegir la alternativaque mejor responda a esos intereses comunes, aunque cada uno tenga que ceder un poco.Si se elige la mejor alternativa, será buena para los dos y será la solución más estable yduradera del problema.La tercera actividad será hacer tres representaciones de negociar, con la mismadinámica que se usó en las Sesiones anteriores, enriquecida con las técnicas de negociaciónde Harvard, es decir: 1) Se presenta al grupo una de las tres situaciones. 2) Se discute entre todos cuál sería la forma dura, la blanda y la objetiva de negociar en esa situación. 3) Se pide a dos miembros del grupo que representen delante del grupo sólo la forma objetiva o correcta, siguiendo los cuatro pasos de Harvard. 4) Entre todos, se hace la crítica a los dos actores, que en esta habilidad son igualmente importantes.Las situaciones que pueden servir para negociar son éstas: - Una tarde de lluvia yo quiero ir al cine, a ver una película que me dicen que es muy interesante. Pero mi pareja (o el amigo o amiga con quien quiero salir) dice que hace frío y que prefiere quedarse viendo la tele. Hacer entre los dos una negociación justa y eficaz, siguiendo los pasos de Harvard: definir problema, buscar alternativas, encontrar intereses comunes, elegir. - Un compañero que está interno, igual que yo, y que me tiene antipatía, me ve esnifando coca y me amenaza con denunciarme a un funcionario o a un monitor. Yo negocio con él, sin amenazas, para que no me denuncie (le ofrezco algo o le digo que yo también sé algo suyo que puedo denunciar) - La última representación puede ser de algo más importante, referente a un problema grave de política internacional. Se divide al grupo en dos, para que uno de los subgrupos represente a los israelitas y el otro subgrupo a los palestinos, para hacer una negociación de paz. Hay que saber que los judíos (también llamados israelitas) fueron los dueños de Palestina durante muchos siglos, hasta hace dos mil años, más o menos. Luego ese territorio fue pasando por varias manos y desde hace casi mil años estaba en manos de los árabes, que por vivir allí se llaman “palestinos”. Los nazis alemanes, durante la Guerra Mundial de 1939 a 1945, mataron a unos seis millones de judíos en campos de concentración. Por eso, al terminar la guerra, los ingleses y norteamericanos, que habían ganado, decidieron “devolver” a los judíos su tierra, de la que habían salido, como dijimos, hace dos mil años. La idea era que en la misma tierra pudieran vivir los palestinos, que ya estaban allí, y los judíos que venían de vuelta a su “tierra santa”. Pero no determinaron bien como funcionarían dos naciones en el mismo territorio. Por eso, desde entonces, que fue en 1947, no han cesado las luchas, los atentados suicidas, los bombardeos, etc. De unos a otros: los judíos quieren ser los dueños principales y ceder a los palestinos algunos terrenos; los palestinos quieren que los judíos se vayan otra vez a los países de donde vinieron.- Ante esa situación, se pide a los dos subgrupos que “se sienten a la mesa de negociación” y discutan cómo se podría resolver la convivencia de las dos naciones en el mismo territorio. Conviene seguir los
    • 64 pasos de Harvard: 1) definir bien el problema, 2) buscar todas las alternativas que se ocurran, 3) buscar los intereses comunes a los dos bandos, 4) elegir la alternativa que parezca a todos ser la más eficaz y más justa. Con estas representaciones asertivas de la habilidad social de Negociar, setermina esta Sesión y termina también el Programa. Ojalá que todo el Programahaya sido de utilidad para los que lo han realizado y ojalá también que haya sido desu agrado y se hayan divertido mientras aprendían. BIBLIOGRAFÍA ESENCIALBECK, A.: Terapia cognitiva de la depresión, Bilbao, Desclèe de Brouwer,1983.Aprenda a tratar con personas conflictivas, Barcelona, Plaza y Janés 1996CABALLO, V. E.: Manual de técnicas de terapia y modificación de conducta, Madrid,Siglo XXI de España, 1991.CARRERAS LL, Cómo educar en valores, Madrid, Narcea 2003
    • 65CSIKZENTMIHALYI M, Fluir, flow, Barcelona, Kairós 1997DE BONO E, Seis sombreros para pensar, Barcelona, Granica 1988FISHER URY Y PATTON, Obtenga el sí, Barcelona, Gestión 2000 1996FROMM E, El arte de amar, Barcelona, Paidós 1997FROMM E, El miedo a la libertad, Barcelona, Paidós 1981GARDNER H, Inteligencias múltiples, Barcelona, Paidós 1995GARDNER H, La inteligencia reformulada, Barcelona Paidós 2001GOLEMAN D, Inteligencia emocional, Barcelona, Kairós 1996HERSH R, El crecimiento moral. De Piaget a Kohlberg, Madrid, Narcea 2002KOHLBERG L, La educación moral según Kohlberg, Barcelona, Gedisa 1997MARINOFF L, Más Platón y menos prozac, Barcelona, edic. B 2000MARINOFF L, Pregúntale a Platón, Barcelona, ediciones B, 2004PASCUAL A, Clarificación de valores y desarrollo humano, Madrid, arcea 1995REEVE, J: Motivación y emoción, Madrid, McGraw Hill 1994SEGURA M, Enseñar a convivir no es tan difícil, Bilbao, Desclé de B. 2005.SELIGMAN M, Aprenda optimismo, Barcelona, Grijalbo 1998.